第一篇：試析中學文言文教學的意義與功能的論文

論文關鍵詞：中學語文教學文言文陶冶教育

論文摘要：文言文是中學語文教學的重要組成部分，但在具體的教學實踐中普遍存在著“高投入，低產(chǎn)出’的現(xiàn)象。中學生 對文言文有著相當程度的畏難情緒和疏離感?；诖它c，本文著重從“加強師生對古典詩文的再認識，逐步培養(yǎng)學生的學習興趣”這個角度入手，初步探索“如何真正發(fā)揮文言文陶冶教育之功效”的問題。

中華民族是一個偉大而古老的民族。中國古典文學更是源遠流長，蘊含豐富。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的創(chuàng)造和積累，中華文化雖歷盡滄桑卻綿延不斷。許多古老的發(fā)明都源于中國：天文、歷法、地學、軍事……各個領域都取得了令人矚目的成果。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫。學好了文言文，就無異于得到一把打開中國古典文學寶庫的金鑰匙。古老的文化孕育了一代又一代的文學巨匠，他們以其獨特的視角和感受描繪歷史，謳歌自然。且不論其人文價值，單從審美角度就足以令人受益無窮—浩如煙海的史冊展現(xiàn)出無數(shù)奇特的歷史遺跡：紅墻碧瓦中一尋訪到的雙飛春燕依舊繞梁，絲綢之路上清脆的駝鈴潺潺地淌過人們的心田；大江東去驚濤拍岸，英雄的談笑歷久彌新，中原楚地響徹著屈原“吾將上下而求索”的熱切呼喚。清新的空氣，鳥兒的呢喃，從字里行間溢出；平和的心態(tài)，活然的情趣在一篇一章中涌動。倘徉其中，實在令人坪然心動，醇醇欲醉；感受到凈化心靈，震顫情感的效果！

因此，在中學階段學好文言文教學就具有非常重要的意義。中國古典文學的經(jīng)典著作浩如煙海，博大精深。學好文言文教學不僅有助于提高學生錘煉語言的能力和文學鑒賞水平，而且有助于學生審美情操的培養(yǎng)。中學生學習文言文，是時代的要求，也是青少年接受傳統(tǒng)文化的起點。只有學好文言文，懂得中華民族的歷史，深刻認識我們的祖先，才能體會祖國的興衰榮辱，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。1988年初，75位諾貝爾獎金的獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸收孔子的智慧。西方學者尚且如此，我們中國人就更應認識到批判地繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是何等之重要。入選中學語文課本的文言文大多是思想內(nèi)容純正的作品，無一不表達了古人對真善美的追求和對假惡丑的鞭撻。孟子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟令人肅然起敬；《訓儉示康》中的名句“儉，德之共也；侈，惡之大也”今天讀來仍覺字字千鈞。經(jīng)過長期文言文的欣賞與學習，不僅能提高學生對古人古事的認識，更有助于其加強道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，塑造完美人格。

近些年來，古詩文教學的地位在很大程度上得到了提高，但教學的現(xiàn)狀并不十分樂觀。有相當數(shù)量的教師仍在充當“古文翻譯機”的角色：課堂上，教師字斟句酌地講，學生一字不落地記，講完記完，教學便結束了。這樣的教學，結果只能是教師筋疲力盡，學生收效甚微—他們完全處于一種被動狀態(tài)，得到的僅僅是教師思維的結果。于是，不少學生對文言文學習失去興趣。此外，再加上有些文章還需要全文或段落背誦，更多的學生大呼要命。心理學研究告訴我們：教師能否激發(fā)學生的學習興趣是教學成敗的關鍵，做好這一點必須遵循和適應學生的心理特點。

文言文教學的另一難點還在于：它產(chǎn)生的時代離我們太遠。作家、作品存在的背景與意義，學生在理解上有一定難度，因而產(chǎn)生了疏離感。對此，教學時應力爭把文言文與現(xiàn)代生活相結合。如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，雖然語出兩千多年前的《論語》，但今天仍不失為一條至理名言。每位向學都能從生活中找出事例來驗證它。通過這些事例，就能把這條古訓拉進現(xiàn)代生活，并輕松得出結論：善于學習方能不斷進步，這樣學生對這則語錄的認識就要深刻得多。與此同時，教師也應該培養(yǎng)學生在這個領域的創(chuàng)新能力。每篇優(yōu)秀作品都是內(nèi)涵豐富，耐人尋味的，既然“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對文言文的解讀也不應是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學生自由地來評價愚公與智雯兩個人物及他們的言行。有的學生認為愚公挖山不懈的精神值得每一個人學習；有的同學認為愚公的堅韌不拔的確值得學習，但他缺少積極動腦、銳意進取的精神；還有同學批評愚公破壞了自然景觀，應保留下來，維持生態(tài)的平衡……這些見解并不一定完全正確，但學生的視角卻是獨特和新奇的，教師應及時肯定并加引導，鼓勵學生創(chuàng)新求異的精神，絕不能單用“對”與“錯”來判別。

總而言之，文言文作為現(xiàn)代教學的一個重要組成部分，它的教學需要教育者在實踐中不斷探討與交流。在創(chuàng)新的同時，也不能忽視讀、譯、疏、說、背、練這六要素。只有努力夯實學生的文言功底，才能幫助他們學好文言文，為提高其文化素養(yǎng)打下堅實的基礎。

第二篇：中學文言文教學

2018年高考全國一卷語文試題分析

15級漢語言二班 1511020214 陳星竹

全國一卷2018年語文試卷的整體命題思路為穩(wěn)中求新穩(wěn)中求變。第一大題為現(xiàn)代文閱讀，分為論述類文本閱讀、文學類文本閱讀和實用類文本閱讀三個部分。與2017年保持一致，文學類文本閱讀和實用類文本閱讀都是必考。

論述類文本閱讀重點考查考生篩選并整合文中信息，分析原文論證以及綜合文中信息進行推斷的能力，閱讀材料摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》一文，適合高中畢業(yè)水平考生的閱讀和理解。3道題考點各不相同且指向明確，第1題考查篩選整合文中信息的能力，第2題考查分析原文論證的能力，第3題考查綜合文中信息進行推斷的能力。

文學類文本閱讀重點考查文章內(nèi)容的理解和藝術特色的分析鑒賞。閱讀材料是阿成的小說《趙一曼女士》。選擇這篇材料作為高考文學類閱讀材料，追憶了革命先烈，彰顯了愛國精神，且具有重要的教育和導向意義。第4題作為客觀題，考查的綜合性較強，涉及到文章內(nèi)容的理解，也涉及到藝術特色的分析鑒賞；第5題考查文中關鍵句子的含意；第6題考查藝術特色的鑒賞。

從2017年實用類和文學類閱讀變成必答題的華麗轉身之后，今年的實用類閱讀題在保持去年面貌的基礎上，又產(chǎn)生了一些新的變化。從分值上看，雖然總分依然是12分，但卻把5分的多選變?yōu)榱?分的單選，多出來的兩分加在了主觀題上。和文學類閱讀12分的主觀題相比，可以看出實用類閱讀的特色是主觀客觀并重，既要求學生能夠了解文體的基本特征、準確解讀文本、篩選整合信息、分析原文內(nèi)容，也需要學生擁有良好的論證和表達能力。

文言文閱讀，包括4道小題。關于魯芝的這段文字選自《晉書.魯芝傳》，原文篇幅較長，有680余字，考題根據(jù)需要做了少量刪節(jié)。本次重點考查了文言虛詞“以”和“為”的多種用法以及帝王世系方面的專門用詞。從整體看，這段人物傳記屬于典型的文言文作品，文字淺顯，故事性強?？键c并不生僻，而且故事背景是大家極為熟悉的三國時期，非常適合對高中畢業(yè)生進行的考查。

古代詩歌閱讀是李賀在落第之后自我排解的詩篇。開篇先寫自己射技高超，實際上是暗指才華不凡。第二聯(lián)寫自己命途多舛時的自我開解。第三聯(lián)開始轉向抒懷，感慨的是自己仕途蹭蹬難展抱負的命運(文言文中“窮”一般指處境惡劣)。尾聯(lián)自我安慰，暢想未來如春柳重萌，頗為樂觀。整體上看，本題需理解其基本意涵即可。

第三大題集中測試考生的語言文字運用能力，三道選擇題均與一篇閱讀材料相關，從材料出發(fā)來設題。第17題考察病句，但是改變了以往正確或錯誤四選一的出題模式，而是在文章中設置病句，讓考生選擇修改恰當?shù)囊痪?，形式雖然有所變化，但本質(zhì)與以往并無區(qū)別。第18題，原本的補寫題以選擇題的方式出現(xiàn)，考察學生對句子結構等方面的掌握。第19題，依然考察成語的正確使用，但采取了回到文章中填空的考察方式;試題難度上并無太大變化。

第四大題集中測試考生的寫作能力。作文呈現(xiàn)明顯的任務驅動特征。文章一方面要求將個人成長與時代發(fā)展結合起來，談論自己的聯(lián)想和思考；另一方面要求以下一代人為閱讀對象。

下面將對考卷中的文言文部分進行簡單的分析。

首先是文言文閱讀。文言文閱讀題，對很多學生來說難度大。原因無外乎兩點：一則看不懂。文言文不同于現(xiàn)代文，做題首先要看懂文章。對于現(xiàn)代文閱讀，考生即使不會做，文章還是看得懂的，知道文章寫了哪些內(nèi)容，知道要回答什么問題。文言文則需要考生具備一定的文言知識積累，對于古今異義、通假字、詞類活用、特殊句式要爛熟于心，能夠活學活用；特別是要積累足夠多的文言實詞、虛詞意思，在面對一詞多義時，才能選擇最適合語境的意思。即使考生有了以上文言知識的積累，考生還必須閱讀背誦足夠多的文言文，培養(yǎng)文言語感，提升文言文閱讀速度，才能在有限的時間內(nèi)，進行高效答題。

二則看懂了不會做題。文言文我看懂了，知道了大意，但試題得分上不去。文言文全國卷是四個小題，前三個選擇題，最后一道是翻譯題。第一道選擇題是斷句，只要理解意思，基本就能拿到分。第二道選擇題是文化常識題，這道小題需要考生具備一定的傳統(tǒng)文化知識，需要積累，更需要辨析。對于古代文化常識，高中語文課文詩詞文言文中都會有所涉及，考生要熟記，而且文化常識考的是選擇題，考生可以用排除法。第三道選擇題是對文章的理解，對傳記人物形象進行評價，考題設置點無外乎張冠李戴，錯亂時間事件，錯誤意會原文意思。最后一道小題是兩個翻譯，考查的是考生的文言文功底，考生要有一定的文言敏感性，預設三個得分點，進行精準翻譯，其他地方流暢翻譯即可。

以上兩點說起容易，做起來就難了，需要考生有日積月累的文言功底。我認為，在文言功底扎實的基礎上，考生如果能在備考時進行文言文閱讀時，勾畫關鍵詞，精讀深析文言文，會在考場上快速抓住信息，提高閱讀效率和做題質(zhì)量。

以2018年高考語文全國卷1文言文為例：

魯芝，字世英，扶風郡人也。世有名德，為西州豪族（出身名門豪族）。父為郭汜所害，芝襁褓流離（不幸的童年，父親早逝，魯芝年幼就飽受顛沛流離之苦），年十七，乃移居雍，耽思墳籍（“耽”，沉溺，魯芝喜歡看書學習?！皦灱保磿赡軙嘉幕ＷR）?？づe上計吏，州辟別駕。（受到當?shù)毓賳T重視，被舉薦、征召?！芭e”“辟”，舉薦制度，可能會是個考試點）魏車騎將軍郭淮為雍州刺史，深敬重之。（受到當政者重視，敬重）舉孝廉，除郎中。（再次被舉薦，任命官職）后拜騎都尉、參軍事、行安南太守，遷尚書郎。曹真出督關右，又參大司馬軍事。（任命官職，一路升遷，平步青云）真薨（“薨”，死，可能是個考試點，不同身份人的死的稱呼不同），宣帝代焉，乃引芝參驃騎軍事，轉天水太守。郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥，芝傾心鎮(zhèn)衛(wèi)，更造城市，數(shù)年間舊境悉復。（魯芝有執(zhí)政才干，治理有方，清除盜賊，建造城市，收復土地。此處可能出題，被鄰省蜀侵掠，可能會考翻譯）遷廣平太守。天水夷夏慕德，老幼赴闕獻書，乞留芝。（“闕”，代指朝廷。老幼都到朝廷去請求留下魯芝，間接說明魯芝有執(zhí)政才干，獲得民心）魏明帝許焉。曹爽輔政，引為司馬。芝屢有讜言（“讜”，正直的，重點字詞）嘉謀，爽弗能納（曹爽不善于納諫）。及宣帝起兵誅爽，芝率余眾犯門斬關，馳出赴爽，（對曹爽忠誠）勸爽曰：“公居伊周（“伊周”指商伊尹和西周周公旦，執(zhí)政有方的臣子）之位，一旦以罪見黜，雖欲牽黃犬，復可得乎?。ù司浜汀短K武傳》中衛(wèi)律勸降蘇武的話類似“今不聽吾計，后雖欲復見我，尚可得乎”）若挾天子保許昌，杖大威以羽檄征四方兵，孰敢不從！舍此而去，欲就東市（“東市”，殺頭的地方，泛指刑場，可能會出文化常識題），豈不痛哉！”爽懦惑不能用遂委身受戮芝坐爽下獄當死而口不訟直志不茍免宣帝嘉之赦而不誅俄而起為并州刺史（斷句，“當死”和《蘇武傳》中有原句“漢使張勝，謀殺單于近臣，當死”）諸葛誕以壽春叛，（三國時期有名的壽春之戰(zhàn)，司馬昭在壽春殲滅諸葛誕軍及吳軍近20萬人）魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅（“先驅”，前鋒之意）。誕平，遷大尚書，掌刑理。（魯芝有軍事才干，平定諸葛誕，升官）武帝踐阼（“踐祚”，登基，可能會考文化常識題），轉鎮(zhèn)東將軍，進爵為侯。帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。芝以年及懸車（“懸車”可能會考文化常識，“懸車之年”即七十歲），告老遜位（“遜位”，不是皇帝讓位退位才稱遜位嗎？此處用于魯芝，可見古代“遜位”也可用于大官，此處也表明魯芝的謙遜，認為自己年邁，欲讓位于有才的人），章表十余上，于是征為光祿大夫，位特進，給吏卒，門施行馬。羊祜為車騎將軍，乃以位讓芝，曰：“光祿大夫魯芝潔身寡欲，和而不同，服事華發(fā)，以禮終始，未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望！”（羊祜謙遜，從側面表現(xiàn)魯芝品行好，有能力）上不從。其為人所重如是。泰始九年卒，年八十四。帝為舉哀，謚曰貞，賜塋（“塋”，墳墓之意）田百畝。

（節(jié)選自《晉書.魯芝傳》

接下來再看題目：

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

B.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當死 /而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦而不誅/俄而為并州刺史 /

C.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽下獄 /當死/而口不訟直 /志不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /

D.爽懦惑不能用 /遂委身受戮 /芝坐爽 /下獄/當死/而口不訟直志 /不茍免 /宣帝嘉之 /赦 而不誅/俄而為并州刺史 /（“芝坐爽下獄”，魯芝因為曹爽的原因被關到監(jiān)獄里，排除AD選項?！翱诓辉A直志不茍免”，對偶句“口不訟直，志不茍免”嘴里不申辯是非曲直，不愿意茍且免除處罰，排除B選項。選C）

11.下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.《三墳》《五典》傳為我國古代典籍，后又以“墳籍”“墳典”為古代典籍通稱 B.“闕”原指皇宮前面兩側的樓臺，又可用作朝代的代稱，赴闕也指入朝覲見皇帝。C.“ 踐阼”原指踏上古代廟堂前臺階，又表示用武力打敗敵對勢利，登上國君寶座。（“踐祚”指皇帝登基?！疤と牍糯鷱R堂前臺階”錯誤。踐祚指踏上主臺階，古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。“用武力打敗敵對勢力”錯誤。）

D.遜位，也稱為讓位、退位。多指君王放棄職務和地位，這里指魯芝謙讓行為。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()

A.魯芝自小受苦，位途少有挫折，他家本為豪族，但幼年失去父親后，即流離 失所，入仕后受到郭淮器重，后又從曹真出督關右，官職也不斷得到升遷。B.魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時，蜀地飽受侵擾，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復舊境;離任時，天水各族百姓均請求讓他留任。（“蜀地飽受侵擾，人口減少”錯誤，是對“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠”的誤解，天水郡和蜀地相鄰，天水郡屢次被蜀地的人侵掠。）

C.魯芝審時度勢，進言勸諫曹爽。曹爽輔政時，他在曹手下任司馬，曹受到討 伐，他率部下馳援，并提出應對策略，勸曹挾天子以號令四方，然而未被采納。D.魯芝潔身自好，深受羊祜推重，羊祜任車騎將軍時辭讓說，魯芝為人清心賽 欲，與人和睦又不而茍同，任職到老，以禮始終，自己愿意將車騎將軍禮讓魯 芝。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(10 分)

(1)諸葛誕以壽春叛，魏帝出征，芝率荊州文武以為先驅。

（注意“以”“文武”“先驅”的翻譯?！耙浴保瑧{借。“文武”，文武官兵?！跋闰尅?，先鋒。此題難度最大的地方為“以壽春叛”，如果考生不知道壽春之戰(zhàn)，也不知道壽春是個地名的話，很容易出錯，會以為壽春是個人名，翻譯成“諸葛誕率領壽春反叛”。不過根據(jù)后文“誕平，遷大尚書，掌刑理”，會發(fā)現(xiàn)壽春是個地名。所以，考生需要根據(jù)上下文來推測有疑惑之處，進行正確判斷。）

（翻譯答案：諸葛誕憑借壽春反叛，魏帝出征，魯芝率領荊州文武官兵作為先鋒。）(2)帝以芝清忠履正，素無居宅，使軍兵為作屋五十間。

（注意“以”“素”“屋五十間”的正確翻譯，“以”，因為?！八亍?，向來，一向?！拔菸迨g”，定語后置，五十間屋。此句翻譯難度小。）

（翻譯答案：皇上因為魯芝清廉忠誠行為端正，向來不置辦私宅，派軍士為他建造了了五十間房屋。）

接下來是詩歌部分。詩歌部分同樣可以采取以上方式進行分析：

野歌

（在野之歌，在田野放聲高歌。抒情氣息濃郁，可能抒發(fā)詩人郁悶不平之氣，也可能表達詩人開闊豪邁情懷）

李賀

（作者為李賀，他被稱為“詩鬼”，一生懷才不遇，此詩可能抒發(fā)詩人懷才不遇、憤懣不平之意。但高考題，要“立德樹人”，不能只有抑郁不平之氣，還應該有積極正能量的情緒。）

鴉翎羽箭山桑弓，仰天射落銜蘆鴻。（意象為“箭”“弓”，動作為“射”“鴻”。“鴻”即大雁。詩人射箭技術高超。李賀在讀者心中是作為詩人形象出現(xiàn)，而不是軍人。此處應該為詩人借助射箭技術高超，喻指自己文采高，才華橫溢。）

麻衣黑肥沖北風，帶酒日晚歌田中。

（“麻衣黑肥”，描寫詩人的衣著打扮，詩人穿著寬大的黑色麻衣迎著北風站立，“沖北風”與“獨立寒秋”的意境有相似之處，有一種孤獨的倔強，有一種大氣凜然。“酒”“日晚”“歌”詩人在田野中喝酒唱歌看日落，與題目“野歌”相照應，表現(xiàn)出田野放歌的豪邁行為。運用了白描的手法表現(xiàn)詩人的衣著打扮、行為動作，表現(xiàn)其復雜的心情，是困厄不平情緒的釋放。似乎此處也暗含了一點豪邁情緒。）

男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。

（“屈窮”，屈辱困頓、不得志的處境。“心不窮”，作為七尺男兒，即使身處困厄之中，受盡委屈，但內(nèi)心不困頓，對未來有希望，直抒胸臆表現(xiàn)出詩人的自我寬慰、樂觀向上。李賀有才，但因為他父親名叫“晉肅”，“晉”與“進”同音，他應避父親的名諱，不能參加禮部的考試，所以有“屈窮”之意。“枯榮不等”，自然界萬物一枯一榮，各不相等，他們嗔怪老天。個人認為，此句結尾用“？”更好，有質(zhì)問之意，自然萬物不平等，難道要怪嗔老天？借助自然界萬物的不平等寬慰自己，我不能仕途通達，難道我應該怪老天？即使我身處困境，但我依然可以熱愛生活。）

寒風又變?yōu)榇毫?，條條看即煙濛濛。

（寒風過去，春天到來。初春時節(jié)，柳枝吹拂，如煙似霧。以景結尾，余韻悠長，美好的景象激發(fā)詩人對生活的希望，融情于景，表現(xiàn)出詩人樂觀的心情?！昂L”到“春柳”的變化，既指的是自然界的變化，也喻指人生的機遇變化，人生無常，對生活要充滿希望。與杜甫的“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”有相似之處，即使生活艱難，受壓抑，但不沉淪，依然對生活充滿希望，表達自勉樂觀之意。此處即可照應上句的“心不窮”。）

整首詩看完，考生能體會到詩人復雜的心情，在田野放歌，釋放內(nèi)心郁悶，看到自然萬物，不再怨天尤人，開始自我寬慰，自勉自勵。了解到這種感情后，后面的題就簡單了。由此可見，文言文和詩歌并不難做，考生只要掌握相應技巧，便能輕松應答。在教師教學過程中，也應引導學生采用正確有效的方式學習，幫助學生準確把握文言文、詩歌的涵義和情感，爭取在考試中從容應對，冷靜分析。

第三篇：發(fā)揮文言文教學的育人功能

發(fā)揮文言文教學的育人功能

呂小平

（吉林省延邊第二中學，吉林 延吉 133000）

摘 要 高中語文教材中的文言文篇目，是我們古老民族智慧濃縮的結晶，是學生了解學習傳統(tǒng)文化的直接載體。文言文教學要充分發(fā)揮其自身價值，使學生能夠積累傳統(tǒng)文化常識，品味文言文的藝術美，領悟傳統(tǒng)文化的精髓，塑造高尚道德人格，提升人文素養(yǎng)。

關鍵詞 文言 文化功能 德育功能 美育功能 人文素養(yǎng)

文言是我們民族語言的根基，是掌握運用現(xiàn)代漢語的起點，也是繼承和發(fā)揚中國文化的起點。在現(xiàn)行的高中語文教材中，特別是人教版教材中，在五本必修教材中文言文課文共有20篇，占了四分之一篇幅；選修教材《中國古代詩歌散文選讀》、《先秦諸子選讀》、《中國文化經(jīng)典研讀》都是文言文，可見文言文教學在高中語文教學中的分量之大。這些文言文都是古代的文章精華，也是古代文學遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)中的精華，其中不僅積淀著豐富的古代文化，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如何才能為學生打開一扇窗，鋪就一條路，讓學生穿越時空認識文言文的價值，體會文言文的藝術魅力？筆者有以下的幾點思考。

一、分析現(xiàn)狀，反思教學中的誤區(qū)

在語文教學改革進行得如火如荼、轟轟烈烈的今天，文言文的教學仍然讓人擔憂。主要有如下的表現(xiàn)：

1、高考指向——偏狹。新課標高考語文考試大綱主要考查：理解實詞、虛詞的含義及用法，翻譯文中語句，理解分析文章內(nèi)容。“考什么學什么”是倍受批評卻至今仍是師生信奉的最高信條。這就使教與學變得急功近利，忽視了文言文教學的本質(zhì)特征。

2、教學方法——呆板。文言文的教學一直沒有走出“說文解字”的“圍城”，往往是先介紹作者、時代背景，接著逐詞逐句的串講，“字字落實，句句過關”，再作簡要的“內(nèi)容分析”。教學思維的定勢使得本來應是生動活潑的課堂成為了僵硬的了無生氣的課堂。師者滔滔不絕，學者昏昏欲睡。

3、學生心理——畏懼。學習文言文，不僅要求學生掌握大量的字詞句的知識，如通假字、古今異義詞、詞性活用、特殊句式等，而且要背誦很多課文。而背誦現(xiàn)在基本演變?yōu)椤澳瑢憽?。學生在繁重的學習中，兩三天要背一篇古文，怎么能不怕呢？

文言文的教學為什么會出現(xiàn)“師者教的辛苦，學者學的痛苦”這種局面呢？究其原因，最主要的是教學思想的問題，一是過于強調(diào)文言文教學的“工具性”，二是以應付考試為根本目的和任務，最終導致一篇優(yōu)美的古代散文被肢解得支離破碎，失去了美感和價值。

二、認識價值，尋找改變現(xiàn)狀的突破口

1、文化功能

我們的傳統(tǒng)文化博大精深，底蘊豐厚，具有很強的生命力，而文言文又恰好是傳承傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶，是傳統(tǒng)文化的載體。文言文不僅本身是一種傳統(tǒng)文化，展示了漢語言的發(fā)展，同時也包含了傳統(tǒng)文化中的方方面面，包含了社會政治、經(jīng)濟、藝術、宗教、哲學、倫理、科學技術等方面的內(nèi)容。文言文在傳承傳統(tǒng)文化中起著非同尋常的作用。

2、德育功能

文言文是我們古老民族智慧濃縮的結晶，蘊含了豐贍的精神內(nèi)涵和深奧的哲學道理，可以說是精神的酵母，智慧的天梯。在高中語文教材（人教版）中，有至情至真、傳揚積極的倫理道德的美文，有深邃雋永、激發(fā)讀者的遠大理想的勵志名篇……文言文中凝聚著中華民族的人文情懷，包含著仁智勇與真善美和諧統(tǒng)一的道德標準，充分發(fā)掘語文教材中的這些因素，激發(fā)民族精神，培養(yǎng)傳統(tǒng)美德，塑造高尚人格，將傳統(tǒng)道德和民族精神扎根在學生心靈深處。

3、美育功能

文言文體現(xiàn)了漢語言表達的言簡意豐、譴詞造句的考究、思想內(nèi)容的深刻、論辯藝術的出色、結構的嚴謹?shù)忍攸c，有助于培養(yǎng)學生中國人特有的審美情趣。中學語文課程教材研究開發(fā)中心副主任、中國教育學會中學語文教學專業(yè)委員會副秘書長顧之川說：“我們認為，作為21世紀的高中生，要提高文化品味和審美情趣，具有適應實際需要的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想感情，必須多讀古代文學作品?！咧猩嘧x古代作品，既可以培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力，又能培養(yǎng)文學鑒賞能力，還有助于提高文化品味和審美情趣。”

二、探索出路，優(yōu)化文言文教學課堂

文言文教學要充分發(fā)揮自身的特點和功能，讓學生從中得到文化的熏陶、審美的愉悅、和道德的提升。為此，具體可以從以下幾個方面進行嘗試：

（一）設疑激趣，梳理歸納，積累傳統(tǒng)文化常識

高中語文教材的古詩文篇目中，包含著豐富的古代文化知識。這里說的文化知識，主要是指文字訓詁、古代稱謂、古代職官、天文歷法、歷史地理、科舉制度、風俗禮儀、飲食器用、藝術休閑、文史典籍等各個方面的知識，可謂包羅萬象。教學過程中，教師應當適時設疑激趣，讓學生在輕松愉悅的氛圍中了解一些文化常識。如教學《鴻門宴》時，教師可以提

問：作者為什么不惜筆墨一一寫出每個人的座次?原來古人的座次體現(xiàn)著尊卑等級差別，一般情況下，座次的尊卑是通過方向來表示的，而以哪方為尊位，在堂室兩種場所中是不同的。司馬遷正是通過項羽對座次的安排，突出其藐視敵手，驕傲自大的態(tài)度，從而為他的失敗結局埋下伏筆。之后讓學生閱讀《林黛玉進賈府》分析林黛玉在賈母處用餐時座位安排所展現(xiàn)出的古代禮儀。

講到王勃的《滕王閣序》時讓學生探討一個問題：《唐摭言》卷五中記載“王勃《著膝王閣序》，時年十四”，也有人認為是26歲時寫成的，你怎么看？學生可依文中“無路請纓，等終軍之弱冠”句判斷，古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，但體還未壯,所以稱做弱冠，后泛指男子二十左右的年紀，由此看來26歲更可信。并以此為契機，讓學生梳理積累古代對不同年齡的稱呼。

古代文化知識博大精深，只靠教師的課堂講解顯然是不夠的，教師可指導學生課后從人的稱謂、官吏任免、科舉制度、古代地理等方面去梳理、積累，現(xiàn)在有大量的根據(jù)文言作品改編的影視劇，有一定的文言含量，可以利用學校的電視系統(tǒng)播放。比如《三國演義》《三十六計》《荊軻刺秦王》等，讓學生在輕松愉悅的氛圍中學習古代文化知識，提高人文素養(yǎng)。

（二）含英咀華，品味文言作品的藝術美，培養(yǎng)審美趣味。

課本中的文言作品大都是經(jīng)過時間和歷史淘洗的名篇，無論在內(nèi)容還是表現(xiàn)形式上都堪稱典范，教學時不能只重字詞句講授，而應注意引領學生學會鑒賞文言作品中絢麗多彩的自然美，千姿百態(tài)的社會美，巧奪天工的藝術美，準確生動的語言美，從而使其具有良好的審美情趣、自覺的審美意識和審美創(chuàng)造能力。

晚唐散文家杜牧的《阿房宮賦》是一篇攝人心魄的不朽作品，藝術特色非常鮮明，有極高的藝術價值，有“古來第一賦”的美稱。尤其是作品的語言，不僅凝煉精妙，辭采華美，而且作者在設詞用句時，尤其注重依據(jù)情感的變化安排語言音韻的節(jié)調(diào)、韻律，將涌泉汪洋式的情感融匯于玉潤珠圓、鏗鏘優(yōu)美的語言音韻之中，從而形成一個聲情諧美的藝術整體，使人誦來，頓覺情感洋溢于音韻之間，氣韻回蕩于節(jié)奏之中，產(chǎn)生了巨大的藝術魅力。

教師在教學環(huán)節(jié)中，可以讓學生選取自己喜歡的段落撰寫賞析文字。教師先做示范，例如：“本文語言富有整齊和諧之美。連散成排，氣勢酣暢，作者善于運用排比，其精采之處如：‘使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；……直欄橫檻，多于九土之城郭，管弦嘔啞，多于世人之言語。’連續(xù)六個排比句，一氣呵成，句句蟬聯(lián)，又句句夸張，蟬聯(lián)中有夸張的形象，夸張的形象構成了句式的蟬聯(lián)，句句相接，環(huán)環(huán)相扣，似大河狂濤，奔涌而至。字字列舉秦皇耗費民資之多，句句暗陳人民飽受災難之深。字麗句錦，脫口而出，姿勢淋漓，表現(xiàn)出雄

渾酣暢的氣勢，迸發(fā)出洶涌澎湃的情思，構成一種豐腴飽滿、整齊和諧之美?！奔顚W生從其他角度欣賞文章的語言之美，提高學生的審美能力。

（三）領悟提升，塑造高尚的道德品格，吸取養(yǎng)分，豐富精神世界。

現(xiàn)代學生只是閱讀他們喜歡的“思想情感委瑣”“眾生喧嘩”的當代“快餐文學”，這些文學缺少鈣質(zhì)，容易使學生患上“文化軟骨病”、“文化幼稚病”。而高中生正處在發(fā)展個性、形成人格的重要階段，正面影響是很重要的。

文言文多出自古代一流人物之手，飽含著豐富的人文精神和道德因素，閃耀著理性思索的光芒?！稁熣f》中提倡的虛心求學的品質(zhì)，《勸學》中張揚的鍥而不舍的精神，《游褒禪山記》中倡導的“盡吾志”的頑強毅力；《赤壁賦》中表現(xiàn)的樂觀曠達的精神境界；《蘇武傳》中傳達出的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族大義和愛國情懷……所有這些，無不充滿著濃郁的人文氣息。因此，教師在疏通字詞句后，以“合作探究”的形式讓學生研討文章傳達的思想主張、提倡的主體精神以及這種思想或精神在歷史發(fā)展中宣揚的民族性格特質(zhì)等等；或者讓學生撰寫小論文，在課堂上與大家分享。如教學李密的《陳情表》，教師讓學生以“孝”為話題寫篇文章，學生認識到：我們還是應當繼承和發(fā)揚古人提倡的“為人子之禮” “孝悌”之道，平時就應該做到孝敬父母，尊重長輩，友善待人。

結合語文教材中文言文篇目，進行“潤物細無聲”式的人生價值取向的引導，讓學生在那些高貴的精神品質(zhì)的浸潤熏陶下會自覺地發(fā)展健康的個性，形成健全的人格，在精神上走向豐潤完滿，利于治療當前中學生人文素養(yǎng)上的“貧血癥”，有助于養(yǎng)成學生“獨立之精神、自由之思想”。

總之，文言文傳承著中華民族的傳統(tǒng)文化，博大精深；一篇名作會包含著豐富傳統(tǒng)文化因素，遠遠不止以上所列舉的；而高中語文教學又擔負著傳統(tǒng)文化教育的重任。因此我們的文言文教學要充分挖掘文言文中的文化因素，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)，提高當代中學生的文化品位，讓文言文教學發(fā)揮出涵養(yǎng)心性、培植道德、發(fā)揚傳統(tǒng)的有效功能。

參考文獻：

1.《文言文教學改革芻議》 錢夢龍 《中學語文教學》 1997年第4期 2.《語文教育藝術研究》 于漪 山東教育出版社 1999年12月 3.《文言文教學價值的再認識》 王玨 《語文教學之友》 2001年6月

第四篇：中學文言文教學總結

2013-9-4 中學文言文教學小結 我教的是初二年級的語文。

文言文是中學語文教學中不容忽視的非常重要的一塊。初二開始量上又有了加大。

以前是每單元各有一篇，到了初二，有兩個單元全是文言文，為了減輕學生后半學期的學習壓力，也為了給學生一個消化吸引的過程，我開課伊始，便提前將一個單元的文言文上了。

因為有了一年的學習經(jīng)歷，學生在文言文學習上已經(jīng)有了一些方法。初二的文言文教學，我現(xiàn)在采用的一般是這種流程： 1.學生課前熟讀課文，如果有可能可以背誦下來。2.結合課下注釋，嘗試翻譯課文。（一行原文，三行翻譯）3.理清結構，疏通文意。

4.挑揀出關鍵詞，如通假字，古今異義詞等特別識記。5.完成導學案上相關基礎練習。6.原文背誦與默寫，要求不錯一字。

7.根據(jù)需要，有些篇目可以有改編練習、創(chuàng)編練習或續(xù)編練習。

這樣的教學，沒有很多老師的講解，以學生自學、練習為主，但基礎過得比較扎實。（不扎實不行啊，文言文考試分值非常高，考的又都是最基礎的字詞，所以這塊必須讓學生學得扎扎實實。）

第五篇：高中語文文言文教學論文

高中語文文言文教學論文-淺談“誦讀”在文言文教學中的運用 隨著高中語文新課程改革的逐漸深入,一線教師們在文言文教學領域進行了很多新的嘗試并取得了一定的成效,但相比較現(xiàn)代文,文言文前進的腳步仍然遲緩,成效和付出還是很不成比例,文言文仍是廣大老師頭疼教而眾多學子不愿學的“硬骨頭”,癥結何在?那便是對于誦讀的漠視、遺忘。我們教材中所選文言文都是經(jīng)過時間淘洗文質(zhì)兼美的傳世名作,往往比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價值,因此接觸它們的時候先大可不必忙著去肢解,去條分縷析,完全可以放手讓學生先讀,多讀,目視其字,耳聞其音,心悟其情,從字、詞、句到段、篇,從表面到深層含義,進行全面的感知。在反復誦讀中,認知文字,感受聲律,疏通文脈。誦讀是學生的重要閱讀實踐,教師的任何講解、分析,都不能代替學生自己對課文的體驗、感受?，F(xiàn)就我所教的蘇教版必修二《阿房宮賦》為例簡要談談誦讀在文言文教學中的作用。

第一步粗讀。課前提出要求每個學生在上課時要能讀通課文,這時的誦讀要求可以放低,以不讀錯讀音、不讀錯停頓為標準?？瓷先ミ@個任務不難完成,但是卻需要做很多細致工作,為了不讀錯音,學生們課前進行了積極的預習,碰到一些不會讀的生字都主動去查,把讀音認真的寫在課本上,因為這一課生字較多,我提示他們可多寫幾遍記在腦海中,比寫在課本上看上看下的輕松。想知道句中怎么停頓,就必須清楚這一句說什么,課下注釋就可以被充分利用起來,翻譯書工具書也派上了用場,讓我高興的是幾位同學到辦公室找到我,探討“矗不知其幾千萬落”如何停頓,這使我竊喜:不怕有問題,就怕不讀啊!正式上課時分段抽幾個學生來讀,讀音上都沒有什么問題,停頓的把握也比我預期的要好。

通過這一遍誦讀,字音字形解決了,句子大意也基本明了,對于文章學生有了初步的感知。

第二步精讀。在《阿房宮賦》的課堂閱讀環(huán)節(jié),我首先拿出了一、二兩段,要求男生和女生作為兩個團體各選一段分別朗讀,在選哪那一段的問題上學生們有了一點小小的分歧,但很快便亮出了結果:男生讀第一段,女生第二段,并給出了理由:恢宏巍峨適合男生,脂粉香氣適合女生。這表明學生們對于文中的傳神描繪已經(jīng)在腦海中有了感官的印象,于是我順勢提出了這次誦讀的要求:不僅要動嘴,流暢無誤的讀順,還要動腦,在腦海中建起一座巍峨的宮殿,畫出如云的宮女,帶著感覺帶著畫面去讀。這一次誦讀比第一次的粗讀進步不少,同學們明顯的讀出了一定的節(jié)奏和感情。然后我要求男女生互換段落朗讀,大家興致盎然,讀的居然更好了,一位學聲樂的女生被大家推薦起來進行了精彩的范讀,贏得了滿堂的掌聲。第三段稍長,我進行了范讀,然后鼓勵幾個學生起來大聲朗讀,最后進行了齊讀,在齊讀時注意到有的學生已經(jīng)不用看課本,從頭到尾背下來了,這著實讓我有些興奮。

反復的誦讀中,瑯瑯的書聲中,課文的傳神描繪、情調(diào)韻味,不用老師多講,已慢慢躍出紙面滲入心田。

第三步,爛讀?！皶x百遍,其義自見”,前人的經(jīng)驗現(xiàn)在仍有借鑒意義,文言文要想讀通讀透,只靠課堂上兩三遍的誦讀幾遍是不夠的,還需要課下多花時間反復吟誦并配以同步或不同步的默寫,以讀助寫,以寫促讀,建立讀寫一體化的學習流程。在《阿房宮賦》的學習告一段落之后,我和班主任取得聯(lián)系,幾個班聯(lián)合舉辦了一次詩歌朗讀比賽并書法比賽,這對鼓勵學生誦讀起到了一定的作用,在之后考查這一課的知識點時,發(fā)現(xiàn)學生們記得比較牢固,極少丟分。以上是誦讀在文言文教學中的具體應用過程,通過學生們的實際反應和跟蹤檢測,我覺得這樣上課的效果還是不錯的。以后遇到文學性比較強的文言文,不妨試用此法,但同時也要注意,文言文也具有多樣性,在具體教學過程中,也可以在“誦讀”這條主線的基礎上進行適當?shù)淖兺?這還有待我們在具體的教學過程中進行探究。