第一篇：教學媒體的意義、功能（本站推薦）

我們都知道教學媒體有很多的作用，但不等于說使用了多媒體就一定能實現教學的優化。選擇恰當的教學媒體能夠提高教學質量，使用教學媒體的意義并不在于教學媒體本身，教育媒體的意義體現在如何使用這些媒體上，恰當的應用可以發揮媒體的作用提高教學效果，而濫用不但不能收到良好的教學效果有時還會產生反作用。因此我們在選用教學媒體時就應充分考慮到媒體所能達到的效能和媒體所需的費用，不同的學習類型適合用不同的媒體，我們要根據教學的實際情況選用最優的教學媒體，現在就讓我們看看教學媒體到底有些什么功能。

不同的媒體有不同的作用：（參考性列舉）

第一，在外語教學中利用錄音機，可以提高學生的聽力，加強語感能力。英語教學，極其注重培養學生的聽說讀寫能力，如果僅僅憑口頭講授是不夠的，而且，有時后老師的發音也不一定準確，學生通過聽外語的錄音帶資料，可以自己糾正錯誤的發音，在提高聽力的同時，加強語感能力。

第二，靈活運用幻燈片，可以使語文教學內容變抽象為具體。在小學階段學生抽象思維正開始發展，而具體形象思維仍占主要地位。但如果單靠語言文字提供的形象思維，無疑會受到知識、閱歷、經歷的限制，借助幻燈片，便能化靜為動。

第三，利用錄像再現歷史的真實場景，創造優化的教學情境，使學生真切地了解到過去發生的歷史重大事件。例如：小學的語文課文《地道戰》，讓學生觀看相關的影片，可以加深學生對課文的理解。從而激發了學生的情感，使學生受到了感染，同時使課堂教學效果及其教育功能達到了最佳狀態。

第四，運用多媒體教學，視聽結合、圖文并茂，增強感知效果。多媒體教學還可以創設生動形象的教學情景，能夠綜合利用視、聽覺，使學生感受到語言和音像的不斷沖擊，使學生身臨其境，高度參與，提高他們的學習興趣，激發他們的創造熱情，實現學與教的互動。多媒體教學能營造自主學習的機會,培養思維的獨創性，學生可以根據自己的能力、興趣選擇適合自己學習的內容，安排學習進程，獨立地解決各種問題，從而培養自己思維的獨創性。如：識記一個單詞、理解或背誦課文、表演對話等都可以引導學生利用計算機多媒體網絡的優勢進行人與機、生與生、師與生等方式的交互。

教學媒體具有的一般功能：

第一、給教學提供具體的經驗.可使抽象的語言、文字、符號等的意義明確；可使抽象的事物的概念更清楚；可防止過分重視講述的教學；可使學生學得知識已記憶長久。

第二、使學生思維活動正確.可供給思考的材料;可訓練正確的觀察,幫助正確的思考;可克服語言的隔閡；

第三、改善學生的行為態度.可激發學生的學習熱情；可使學生相信自己所見是真實的；可激勵學生自發學習；

第四、優化教學、教育過程。可把好教師帶到學生那里，使教學產生高效；可使教學在希望或需要的時空進行；可使教學更具趣味性；可縮短教學時間，改善教學質量。

了解教學媒體的功能后，就是選擇應用，為了要達到增強教學效果、提高教學效率的目的，我們必須恰當地使用媒體，最大地發揮各種媒體的優勢，那么使用媒體時我們應該做到：

第一，按照需要，選擇合適的媒體進行教學。如投影的靜態展示功能、錄音機的播音功能、以及多媒體的多感觀功能。

第二，樹立“以學生為中心”的思想，根據實際情況，按照學生的需要來使用各種媒體來教學，并且，還要考慮到各層次學生的接受能力和反饋情況。

第三，要重視學科本身所具有的特點和教學規律，根據實際需要，綜合運用各種媒體，充分發揮媒體的優勢。第四，教師要了解各種媒體的功能，并熟悉掌握各種媒體的使用和操作方法。

第五，老師要努力提高自身素質，在自己講課時做到內容充實、條理清晰，又能旁征博引、生動幽默，那么無論他采用哪一種教學方式，都能夠很好地吸引學生。

今天的教學都在使用不同的教學媒體，那他對我們的教學有什么意義呢？

1、增強感官效應，提高學習效率 人類的感知行為主要包括視覺，聽覺和觸覺著三種不同的形態。多媒體訊息可以方便地適應不同個體在認識形態上的種種差異，使用多媒體技術可以將以往形式單

一、直線展開的教學內容變得直觀、形象，從而激發起學員的學習積極性，引起學員學習的興趣，更利于學習效率的提升。

2、突出強化重點

教學媒體是文本、圖畫、動畫、聲音等多種信息結合在一起，圖文并茂，給學生提供多種感官的綜合刺激，不需老師太多的枯燥語法講解，就能引起學生的學習興趣和提高學生的學習積極性，從而更好地理解學習重點。

3、化難為易，突破教學重點

教學媒體融視、聽、說、練、靜、動等于一體，創設多樣化的立體情景，有利于語言的理解，知識的傳授與演示，加強語言實踐，便于利用聽、說、讀、寫技能的形式，從而更好理解掌握教學難點。

4、創設情景，引發動機

教學媒體的使用可調動學習的積極性，提高學生的學習興趣，引發學生健康向上的學習動機。

5、用信息的多維化來滿足思維的多維化。

6、全方位的多媒體信息有利于實現創造性的學習目標

7、多媒體及網絡技術可以使教學信息雙向化

第二篇：企業文化建設的意義和功能

企業文化是企業職工在長期生產經營和管理中創造出來的具有本企業特色的物質財富和精神財富的總和。是企業立身于社會所必須的精神支柱。企業文化在不同的行業有不同的特點。就煤炭行業來說，廣大職工在長期艱苦奮斗、共同勞動中創造了共同文化，它是企業管理的寶貴財富。煤炭企業文化的優劣，關系到企業的興衰和經營的成敗。我們應該充分認識企業文化的重要意義。

首先，企業文化建設是提高煤礦職工素質的需要。煤礦企業職工的素質決定企業的素質，也決定企業文化的水平，由于種種原因，當前煤礦職工的文化水平、科技知識等比較低，這就直接影響了企業素質的提高。所以，企業的職工、特別是企業的領導要有緊迫感，努力發展企業文化建設，提高職工的素質，培養一支有理想、有道德、有文化、有紀律的職工隊伍，把職工中的積極性、創造性充分調動起來，是企業文化建設的當務之急。

其次，企業文化是深化改革的需要。企業要改革，總會沖擊職工的文化觀念。用健康的文化思想提高職工的心理承受能力，是非常重要的。只有廣大職工的思想觀念改變，改革才能順利進行

第三，企業文化建設是三個文明建設的需要。國有煤炭企業是社會物質文明建設的主要承擔者，也是精神文明和政治文明建設的重要陣地。企業的根本任務是發展生產力。而要發展生產力，必須充分調動職工的積極性和創造性，提高職工的全面素質。企業文化建設是三個文明建設的最佳結合點，它圍繞企業的發展目標，引導職工的思想，教育職工樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，喚起職工強大精神力量。

第四，企業文化是加強和改進思想政治工作的需要。思想政治工作致力于政治教育和思想灌輸；企業文化著眼于企業的興衰和職工的凝聚力，著重于精神文化的滲透和啟迪。在對象上兩者都是以人為中心，把尊重人、教育人、培養人、充分發揮人的積極性和創造性作為共同的出發點，這與把企業的生產經營作為工作中心并不矛盾。思想政治工作要通過思想觀念、心理習慣、行為規范、科學技術、文化教育、物質保證等文化手段和文化力量來落實和改善。可以說，企業文化是思想政治工作的最佳結合形式和突破口。思想政治工作又是企業文化的導航燈。兩者結合才能促進企業的發展。

第五，企業文化是煤炭企業發展生產力的需要。煤炭企業是以生產為中心，以效益為前提，也離不開精神文化的建設。搞好安全，努力生產，增加效益，創造財富，服務社會，造福職工，是企業的根本任務。用文化培養職工的共同理想，樹立職工的主人翁思想，激勵職工的積極性和創造性，充分發掘職工的潛力，是推動煤炭企業不斷發展的根本動力。

福建煤炭集團公司在四五十年的艱苦創業中，積淀了深厚的文化，只要努力建設好企業文化，充分發揮企業文化的功能，就一定能夠發掘職工中蘊藏著的強大積極性和創造性，目標一致、齊心協力地把煤炭企業建設好。

企業文化對企業來說，還有諸多良好的功能。首先它有導向功能，能把企業的發展目標、共同信念、道德規范、行為準則等灌輸到職工中去，為職工所接受認同。其次是凝聚功能。能把企業干部、職工之間的關系拉近，在民主、和諧、團結、協作的文化氛圍中為企業的振興發展共同努力。三是約束功能。煤炭企業文化是一種無形的行為準則，對職工起著柔性的約束作用。能使職工心悅誠服地接受。四是激勵功能。企業文化把物質文明和精神文明有機結合起來，滿足職工物質和文化的需求，激勵職工的積極性和創造性。五是協調功能。企業文化能有效地協調解決好企業中出現的各種矛盾，增強干部和職工之間的團結，促進企業的和諧發展。

第三篇：淺談小城鎮建設的意義和功能

淺談小城鎮建設的意義和功能

學校：湛江市廣播電視大學 班級 姓名：洪 聶 學號：

【內容摘要】

農村小城鎮建設成為我國城鎮化建設最具活力的組織部分和主導力量。加快農村小城鎮建設具有十分重要的意義。從區域經濟的空間組織角度可以把城市和分解為兩個互為相聯的子系統，城市和農村的聯系是必然的，城鄉的相互作用關系也是客觀存在的，兩者應當相互促進、協調發展。中央還明確提出小城鎮作為新時期化建設的一項戰略任務，既是統籌城鄉協調發展、縮小城鄉差距、致富農民的重要途徑，也是從根本上解決“三農”問題，實現建設小康社會目標的必然選擇。因此，小城鎮的建設和發展是加強了城鄉之間的聯系，開啟了城鄉交融的大門。

【關鍵詞】

小城鎮建設 ； 發展 ； 意義 ； 功能

目前，全國小城鎮建設，已經引起社會各界的重視，全國各地的小城鎮建設日漸升溫，其成果也日益明顯。眾所周知，小城鎮是城市與農村的連接體和中轉站。因此，加強我國小城鎮的建設，使城鎮迅猛發展，對社會經濟的發展起著巨大的推動作用。

一、小城鎮建設的重要意義

小城鎮是實現農村工業化和農業產業化的載體，城鎮化是現代化的一個標志。小城鎮有利于推動鄉鎮企業的二次創業。小城鎮建設和發展將在未來擴張經濟增長需求不足約束，拉動經濟增長等方面起重要作用。小城鎮是農村精神文明建設的基地。小城鎮是區域經濟的增長點。小城鎮的建設和發展將給農村勞動力轉移和就業提供廣闊的容量

1、小城鎮是城鄉交流的平臺。

小城鎮的發展加強了城鄉之間的聯系，開啟了城鄉交融的大門。具體體現在：小城鎮是城鄉信息交流和共享的平臺，信息匱乏已經成為制約經濟社會發展的瓶頸，對農村的制約尤為突出，在廣大農村地區，信息化建設和農產品市場信息體系建設滯后，農民無法全面及時地得到市場信息，必然農業產業結構的調整節奏和農產品的銷售，小城鎮是一定區域內的、經濟、文化中心，具有一定的區位優勢和資源優勢，基礎設施相對較好，協作能力相對較強，信息相對靈敏，人才比較集中，是促進城鄉信息交流的最好平臺；小城鎮是城鄉市場對接的平臺，我國買方市場已經形成，城市大 量工業品積壓，農村商品供應品種少，選擇余地不大；小城鎮是城鄉人才流動的平臺，當前我國人力資源的結構性問題突出，一方面城市具有較高文化素質的人才相對過剩，而另一方面農村急需大量高素質人才，同時又滯留了大量富余勞動力，小城鎮可以發揮在城鄉人力資源的雙向流動中的紐帶作用，通過勞動力市場的建立和就業信息服務工作的開展，引導城鄉人才有序合理流動。

2、小城鎮建設可以輻射農村經濟的發展

小城鎮是處于廣闊農村腹地，可以向農民傳播了城市的思想觀念、技術信息、管理經驗、生活方式等，成為廣大農民接觸現代城市文明的媒介。例如，麻章區，前身湛江市郊區，廣東省湛江市轄下的一個市轄區，位于廣東省西南部的雷州半島上，瀕臨南海。是湛江市承東啟西的交通樞紐，也是粵西溝通海南和西南各省市的交通咽喉。黎湛鐵路、粵海鐵路以及在建的洛湛鐵路等鐵路干線橫穿全境，廣湛高速公路、渝湛高速公路以及在建的湛徐高速公路在麻章工業區內交匯出口，國道325線橫穿麻章城區。

因此，湛江市麻章小城鎮的建設發展，使許多農民的進城愿望變成現實，率先進城的農民以自己撫育文明的生活體驗，向“后來者”展示著城市的魅力，為城市化做著無聲的宣傳。而且小城鎮的鄉鎮在資金方面對農村的“反哺”作用，使農業的規模化、專業化和機械化水平提高，小城鎮涉農企業的發展有效延長了農業產業鏈，增加了農產品附加值和農民收入。3、小城鎮的建設是解決我國三農問題的根本途徑。

首先，城鎮是農村鄉鎮企業的最佳聚集地，這既可以解決“村村點火、戶戶冒煙”、侵占耕地、污染環境等問題，又可以資源、環保、規模效益、公共設施等綜合優化理想效果，同時小城鎮也是未來變動升級為小城市乃至中大城市的前提。如，湛江市麻章區麻章鎮一樣，從麻章小城鎮來看，很快就可以升級為小城市。但從小城鎮來看，麻章鎮為整個麻章區的鄉鎮農業環境又提供了現代化空間環境。而空間環境是經濟環境、政治環境和文化環境的依托和載體，是實現農村現代化的基礎；其次，從農業產業方面看，麻章鎮發展為農業產業化提供了必要條件，麻章鎮發展引導鄉鎮企業向小城鎮集中，吸引農業剩余勞動力向小城鎮遷移并逐步實現“農轉非”，這樣可以實現農村土地的合理流動和土地集中化、經營的規模化、管理科學化，從而為農業產業化提供條件；另外，小城鎮發展為農民現代化，即農民知識化、智能化提供了現實條件和可能。如，小城鎮的基礎設施、居住環境、生活條件的改善以及、文化、衛生、餐飲、娛樂、信息、保險等第三產業的發展，為進入小城鎮的農民知識化提供各種方便條件，和對農民實現非農化提出了更高的要求，這將促使農民思想觀念、價值觀念、行為方式的改變及文化素質的提高，加快自身現代化步伐。

二、小城鎮建設的功能

我國的城鎮化發展和全面建設小康社會將進入一個關鍵時期，小城鎮建設也處于新的發展階段，總體來看將進入由量擴張向質提升的轉變階段。在這個階段小城鎮建設面臨著多種新的要求，使小城鎮在整個功能體系中發揮更為重要的作用，加速推動區域經濟的科學發展。

1、產業承載集聚功能

小城鎮的發展和轉型都必須依托產業的發展，只有充分發揮產業承載集聚功能，發展小城鎮和推動城鎮化才能有更為充足的動力和可靠的依托。提升產業承載集聚功能必須進一步優化產業布局，培育特色優勢產業，壯大支柱產業和主導產業，提升生產性服務業，發展產業集群。如，麻章區的太平小鎮的建設需有像“晨鳴紙業有限公司”一樣的更多的大型企業。

麻章小城鎮建設發展始終與產業承載集聚功能的培育提升密切相連，通過產業集群發展，培育了許多特色的塊狀經濟，促成了現代農業、工業和服務業協調發展且城鄉產業銜接的現代產業體系，使大量農民成為城鎮產業工人，形成了眾多經濟實力雄厚的小城鎮。進一步提升小城鎮的產業承載集聚功能。

2、節點聯通功能

小城鎮具有全方位連接城鄉建設與發展的節點平臺功能，發揮這種功能對破除城鄉二元結構，暢通城鄉資源要素流通，形成緊湊的城鄉空間格局，加快城鄉統籌步伐，具有十分重要的作用。提升節點平臺功能必須要按照統籌兼顧的要求，重點是要城鄉基礎設施連接、文化融合、資源流通、生態環境等方面發揮更大的橋梁和紐帶作用。但在基礎設施建設中決不能完全模擬“大城市”，注重“寬度”而忽視“高度”，“攤大餅”式向外擴展，這種建設發展模式必將造成有限土地資源的浪費、基礎設施的重復建設和運行效率的低下、政府財政負擔進一步加大，“走過一村又一村，村村像城鎮；走過一鎮又一鎮，鎮鎮像農村”就是這種建設方式的后果。因此，今后小城鎮建設必須走內涵式發展道路，再不能延續外延式發展而非緊湊型發展道路，基礎設施建設在科學規劃的基礎上可以適度超前，但不可以過度超前，必須強調基礎設施建設要突破鎮域的行政區劃和管理體制的制約，要在更大區域內實行共建共享，提升資源配置能力和基礎設施的運行效率。

3、服務均等功能

當前，基本公共服務均等化問題在城鄉統籌發展中顯得更加突出，城鄉公共服務不平衡問題不解決，將會對推進城鎮化形成重要瓶頸。小城鎮具有獨特的輻射帶動作用，能在政府實現城鄉公共服務均等化過程中提供重要的平臺功能。如，麻章鎮可以有效地承接赤坎、霞山公共服務，又可以向湖光、太平等農村延伸，又能集中整合農村現有公共資源，優化教育、醫療、就業和社會保障等公共服務體系，提供公共服務績效，促進城麻章在小城鎮發展過程中，始終堅持效率與公平兼顧的原則，著眼于最廣大人民群眾的根本利益，致力于改善城鄉居民的生活水平，讓人民群眾共享城鎮 化的成果，努力實現基本公共服務均等化。在教育方面，麻章區已有2個中心鎮建成為省級教育強鎮，所有鄉鎮都建成了中心幼兒園、中心小學、中心高、初中和中心成校，全市基本普及了9年義務教育。義務教育入學率和鞏固率分別為100%和99%；在醫療衛生方面，農村社區衛生服務覆蓋率達100%；有60%的農民到最近醫療機構的距離不到1公里，參加新型農村合作醫療人數的達到96%以上；在就業和社會保障方面，麻章小城鎮在外來勞動力就業和社保方面的成效也是一個亮點。小城鎮是外來務工人員的主要工作地和居住地，也成為他們共享改革開放成果的重要載體。

總之，小城鎮的建設，可以使城鄉之間形成一種優勢互補、雙向互動的經濟關系，實現城鎮與農村產業相互銜接、經濟有效融合的兩性互動和一體化發展，最終達到“點亮一盞燈，照亮一大片”的功效。

參考文獻

1、朱啟臻，葉齊茂：《小城鎮建設》，中央廣播電視大學出版社，2005.8.2、曹宗敏.新時期小城鎮如何發展[J].城市管理,2006(3).3、《小城鎮論》，山西經濟出版社，2003；

4、《溫州小城鎮發展啟示》，《農村經濟》雜志，2002（8）

第四篇：新媒體時代輿論監督的功能淺析

新媒體時代輿論監督的功能淺析

摘要隨著新媒體的推陳出新，傳統媒體受到了極大的壓力與挑戰。相對于傳統媒體而言，新媒體已經成為民眾表達自己意見的主要途徑，它的監督功能正在逐漸得以彰顯。文章通過對新媒體的研究，揭示了新媒體時代的輿論監督功能。

關鍵詞新媒體時代；輿論監督；功能

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）10-0029-01

輿論監督通常是指新聞輿論監督，即以新聞為媒介對現實生活中存在的某些問題進行解釋并促使其盡快解決的一種輿論監督。它是現代民主國家的標志之一，同時也是人類文明的產物。隨著新媒體時代的到來，民眾漸漸在輿論監督中產生了話語權，這種變化引發了對新媒體時代監督功能的思考。輿論監督

1.1 輿論

輿論是大多數人在社會生活中對某一社會現象或者社會事件公開表達意見的集合。輿論是一種社會現象，它與社會的和諧與穩定息息相關。輿論可以發揮相應的政治作用。

1.2 監督

監督即監視、監察，它是一種外在的約束力量。現代社會中存在的監督大多都將強制性的公共權力當成后盾。新聞輿論監督具有一定的強效性、隨意性以及廣泛性。

1.3 輿論監督的定義

輿論監督是在保持了輿論與監督兩者各自特點的基礎上，衍生出了新意義的良性貫通融合。輿論監督是指將民眾的意見集結成一種輿論，然后對輿論中的現象或者事件進行監督，進而促使相關部門盡快解決。在輿論監督的過程中，民眾既是輿論的發起者，也是監督的執行者，因此可以將輿論監督看成是民眾監督[1]。新媒體時代的輿論監督功能研究

2.1 新媒體的研究

美國哥倫比亞廣播電視網技術研究所所長戈爾德馬克在1967年第一次提出了“新媒體”一詞。這里以互聯網為代表的第四媒介與以手機為代表的第五媒體來對新媒體進行界定。與傳統媒體相比，新媒體在某些層面發生了重大變化。

1）類型變化。新媒體的類型主要包括手機媒體和網絡媒體兩種。手機媒體是將手機當成信息收集與展示的工具，完成信息傳播過程的媒體。隨著手機傳播功能的發展，手機媒體漸漸成為新媒體中的第五媒體；而網絡媒體則是以互聯網為傳播平臺對信息進行交流和傳播的系統。網絡媒體被稱為第五媒體。隨著現代社會民主化的發展和網絡媒體的普及，網絡媒體漸漸承擔起輿論監督的功能[2]。

2）理論變化。傳統的傳播理論認為，媒體的研究框架是媒介擴散論和媒介決定論。然而這種理論具有很大的局限性。現在的傳播理論將網絡概念當成結構中心，建立了一種轉化模式。

2.2 新媒體時代的輿論監督現狀

新媒體時代平等的話語權極大地鼓舞了民眾的熱情，使輿論監督進入了新階段。

1）新媒體時代輿論監督的泛化。新媒體以技術為依托的特點使其無視了時間、空間等條件的制約，實現了一定程度上的泛化。

2）新媒體時代輿論監督的靈活模式。與傳統媒體相比，新媒體時代的輿論監督方式更加生動靈活，使得輿論報道過程變得更加大眾化、形象化、生活化，進而加強了輿論的影響力以及感染力。

3）新媒體時代輿論監督的效果。新媒體時代具有將信息瞬時傳播的特點，因此，網絡上常常會因為某一熱點問題掀起輿論狂潮，當這種輿論狂潮出現之后，相關部門就要采取行動對這一熱點問題進行解決。因此，新媒體時代的輿論監督具有不容忽視的效果。

2.3 新媒體時代的輿論監督特點

目前，新媒體時代的輿論監督自由與政府控制、公民權利、司法權威之間產生了一定的矛盾。輿論監督需要在度的水平上適可而止，在量的水平上保持相對平衡。要平衡輿論監督與政府控制、公民權利、司法權威之間的關系，輿論監督就要做到以維護社會穩定為前提，實現輿論引導與輿論監督之間的完美結合[3]。加強新媒體時代輿論監督功能的措施

隨著新媒體時代輿論監督功能的發展，表現出了一定的局限性和弊端：第一，民眾的情緒性言論較為常見，無主見群體的情緒很容易就會受到這些情緒性言論的影響，形成非正常的輿論暴力；第二，信息的準確性難以核實，虛假信息的泛濫很容易使民眾出現極端行為或者思想上的混亂。因此，需要對新媒體時代輿論監督功能進行相應的調整。

3.1 健全新媒體時代輿論監督功能的保障機制

一套完整的新聞法體系可以使新媒體時代的輿論監督功能發展得更好。監督不力是目前新聞輿論監督機制不完善的主要原因之一。這種監督不力使輿論監督出現了盲區，而輿論監督只有在獲得全部信息的基礎上，才能實現監督目的[4]。

3.2 加強新媒體時代輿論監督功能的自身建設與監管

要加強新媒體時代的輿論監督功能：第一，要對政府的宏觀調控進行加強，并建立健全的網絡立法；第二，網站要使其編輯增強法律意識；第三，要把握輿論引導的主動權，對主流網絡媒體加強建設；第四，應該鼓勵民眾提升自身的網絡素質，使其自律機制加強。

結論

輿論監督是一種社會形態意識的獨特體現，它是輔助社會發展以及制約歷史進程的重要力量之一。新媒體時代為輿論監督提供了更為廣闊的發展空間，通過對新媒體時代輿論監督功能的研究，使其輿論監督實現更為平穩有序的發展。

參考文獻

[1]李凌.淺析新媒體時代下電視媒體的輿論監督[J].今傳媒，2014（3）：29-30.[2]張建華.傳統媒體與新媒體輿論監督功能的比較研究[D].烏魯木齊：新疆大學，2012.[3]彭韓銘.新媒體時代輿論監督司法的邊界探討[J].新余學院學報，2015（3）：30-32.[4]于水.論新媒體時代輿論監督的拓展與深化[J].中國地市報人，2012（12）：79-80.

第五篇：試析中學文言文教學的意義與功能的論文

論文關鍵詞：中學語文教學文言文陶冶教育

論文摘要：文言文是中學語文教學的重要組成部分，但在具體的教學實踐中普遍存在著“高投入，低產出’的現象。中學生 對文言文有著相當程度的畏難情緒和疏離感。基于此點，本文著重從“加強師生對古典詩文的再認識，逐步培養學生的學習興趣”這個角度入手，初步探索“如何真正發揮文言文陶冶教育之功效”的問題。

中華民族是一個偉大而古老的民族。中國古典文學更是源遠流長，蘊含豐富。五千年來，經過炎黃子孫一代又一代的創造和積累，中華文化雖歷盡滄桑卻綿延不斷。許多古老的發明都源于中國：天文、歷法、地學、軍事……各個領域都取得了令人矚目的成果。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫。學好了文言文，就無異于得到一把打開中國古典文學寶庫的金鑰匙。古老的文化孕育了一代又一代的文學巨匠，他們以其獨特的視角和感受描繪歷史，謳歌自然。且不論其人文價值，單從審美角度就足以令人受益無窮—浩如煙海的史冊展現出無數奇特的歷史遺跡：紅墻碧瓦中一尋訪到的雙飛春燕依舊繞梁，絲綢之路上清脆的駝鈴潺潺地淌過人們的心田；大江東去驚濤拍岸，英雄的談笑歷久彌新，中原楚地響徹著屈原“吾將上下而求索”的熱切呼喚。清新的空氣，鳥兒的呢喃，從字里行間溢出；平和的心態，活然的情趣在一篇一章中涌動。倘徉其中，實在令人坪然心動，醇醇欲醉；感受到凈化心靈，震顫情感的效果！

因此，在中學階段學好文言文教學就具有非常重要的意義。中國古典文學的經典著作浩如煙海，博大精深。學好文言文教學不僅有助于提高學生錘煉語言的能力和文學鑒賞水平，而且有助于學生審美情操的培養。中學生學習文言文，是時代的要求，也是青少年接受傳統文化的起點。只有學好文言文，懂得中華民族的歷史，深刻認識我們的祖先，才能體會祖國的興衰榮辱，繼承和發展傳統文化。1988年初，75位諾貝爾獎金的獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸收孔子的智慧。西方學者尚且如此，我們中國人就更應認識到批判地繼承民族優秀文化傳統是何等之重要。入選中學語文課本的文言文大多是思想內容純正的作品，無一不表達了古人對真善美的追求和對假惡丑的鞭撻。孟子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟令人肅然起敬；《訓儉示康》中的名句“儉，德之共也；侈，惡之大也”今天讀來仍覺字字千鈞。經過長期文言文的欣賞與學習，不僅能提高學生對古人古事的認識，更有助于其加強道德修養，樹立民族自信心，塑造完美人格。

近些年來，古詩文教學的地位在很大程度上得到了提高，但教學的現狀并不十分樂觀。有相當數量的教師仍在充當“古文翻譯機”的角色：課堂上，教師字斟句酌地講，學生一字不落地記，講完記完，教學便結束了。這樣的教學，結果只能是教師筋疲力盡，學生收效甚微—他們完全處于一種被動狀態，得到的僅僅是教師思維的結果。于是，不少學生對文言文學習失去興趣。此外，再加上有些文章還需要全文或段落背誦，更多的學生大呼要命。心理學研究告訴我們：教師能否激發學生的學習興趣是教學成敗的關鍵，做好這一點必須遵循和適應學生的心理特點。

文言文教學的另一難點還在于：它產生的時代離我們太遠。作家、作品存在的背景與意義，學生在理解上有一定難度，因而產生了疏離感。對此，教學時應力爭把文言文與現代生活相結合。如“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”，雖然語出兩千多年前的《論語》，但今天仍不失為一條至理名言。每位向學都能從生活中找出事例來驗證它。通過這些事例，就能把這條古訓拉進現代生活，并輕松得出結論：善于學習方能不斷進步，這樣學生對這則語錄的認識就要深刻得多。與此同時，教師也應該培養學生在這個領域的創新能力。每篇優秀作品都是內涵豐富，耐人尋味的，既然“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對文言文的解讀也不應是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學生自由地來評價愚公與智雯兩個人物及他們的言行。有的學生認為愚公挖山不懈的精神值得每一個人學習；有的同學認為愚公的堅韌不拔的確值得學習，但他缺少積極動腦、銳意進取的精神；還有同學批評愚公破壞了自然景觀，應保留下來，維持生態的平衡……這些見解并不一定完全正確，但學生的視角卻是獨特和新奇的，教師應及時肯定并加引導，鼓勵學生創新求異的精神，絕不能單用“對”與“錯”來判別。

總而言之，文言文作為現代教學的一個重要組成部分，它的教學需要教育者在實踐中不斷探討與交流。在創新的同時，也不能忽視讀、譯、疏、說、背、練這六要素。只有努力夯實學生的文言功底，才能幫助他們學好文言文，為提高其文化素養打下堅實的基礎。