第一篇：責任決定成敗--學習心得體會

責任決定成敗--學習體會

第一個命題：責任筑就人格

一、“人是什么？”

我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。

“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)。……對象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我。”（德國唯物主義哲學家費爾巴哈）

馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費希特語）

為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產(chǎn)生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現(xiàn)我們的社會存在價值。

這就是對人的社會性的基本認識。

二、“人能成為什么？”

1、影響人成長的主客觀因素

“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運。……” 人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價值觀以及后續(xù)教育和學識。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會化的關(guān)鍵時期

有人說：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場。”可見進入社會的成年人承擔著怎樣社會責任和競爭壓力。

心理學家和哲學家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)情況下都伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機時期。這里需要對這一關(guān)鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述，他說：“青年人在此以前只注意一般的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進入實際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能。”

由于不能承擔這些具體的責任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重擔，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔新的責任。

3、人只有在承擔社會責任的過程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔責任。

①要談責任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律。看來絕對的“自由”是不成立的。

自由和責任總是互為前提的。哲學家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現(xiàn)生活目標和原則的自覺的社會道德積極性，為實現(xiàn)這些目標和原則，個人感到自己本人是有責任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點：

我明白了，做一個自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，www.tmdps.cn【xiexiebang.com范文網(wǎng)】

第二篇：責任決定成敗--學習心得體會（定稿）

責任決定成敗--學習體會

第一個命題：責任筑就人格

一、“人是什么？”

我們生活著的每一個人，先是自然個體，再是社會個體，然后達到個人自律化。所謂的自然個體說的是人的物質(zhì)性存在，講人的生物性，本能性，自然性；社會個體，是指個體的一定的社會共同性、群體性（集團性）的人格化，講人的社會化和社會規(guī)定性。人的自然性和社會性看似矛盾，其實不然。

人是最高形式的自然存在。但，人的本質(zhì)屬性，不是他的生物性，而是人的社會性。

“人沒有對象就不存在，……這個與主體有本質(zhì)的必然聯(lián)系的對象，都不是別的什么，就是這個主體的固有而又客觀的本質(zhì)。……對象是人的顯示出來的本質(zhì)，是人的真正的客觀的我。”（德國唯物主義哲學家費爾巴哈）

馬克思這樣揭示人的本質(zhì)：一切現(xiàn)實存在的人，都處在一定的社會關(guān)系之中。在各種社會關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系是最基本的社會關(guān)系，正是這種關(guān)系以及由它決定的各種社會關(guān)系決定了人的本質(zhì)。

個體在社會化自律化過程中，“需要有一種雙重的技能：一為給予的技能，即把別人作為自由生物而加以影響的技能，一為獲得的技能，即從別人對我們的影響中獲得最大益處的技能。”（費希特語）

為了成為個人，人應(yīng)該有能力、勇氣和本領(lǐng)選擇自己的道路并通過對自我的改造，抑制和消滅我們的理性和主動性在覺醒以前產(chǎn)生的固有錯誤意向，通過努力獲得和提高技能，以實現(xiàn)我們的社會存在價值。

這就是對人的社會性的基本認識。

二、“人能成為什么？”

1、影響人成長的主客觀因素

“人能成為什么？”中的“人”應(yīng)該是一個生活中具體的人。我認為：一個人之所以成為他自己，由以下因素促成：

一是客觀因素，如自然因素，社會文化因素，遺傳因素即天賦等。這些因素都是我們不容選擇的，非人力所能為。我不能選擇生身父母和家庭環(huán)境，不能選擇我出生地域、社會環(huán)境和早期教育。正是給予這樣的考慮，有人說：“一切人的命運都形成于偶然，都取決于周圍人的命運。……” 人與人這種起點上的不同，要么由地域性社會物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡造成，要么由家族血緣造成。

二是主觀因素，如意志、態(tài)度、情緒、價值觀以及后續(xù)教育和學識。這是我們可以自我選擇并決定的。不論人生的起點如何，人都要為改變客觀條件和主觀條件做出努力和付出代價，從而創(chuàng)造出自己幸福生活并為社會增添福址。人常說，“路是自己走出來的”，“一切都是自為的”，講的就是人的主觀作用。

2、人的社會化的關(guān)鍵時期

有人說：“我思考青春猶如思考雜技場，我思考成年猶如思考角斗場。”可見進入社會的成年人承擔著怎樣社會責任和競爭壓力。

心理學家和哲學家做過研究和分析，由青年期向成年期過渡，在大多數(shù)情況下都伴有個人認定感的定型和鞏固，而從幻想的生活過渡到實際的生活，總要產(chǎn)生一定的心理困難。

這是人生心理危機時期。這里需要對這一關(guān)鍵時期做一說明，以引起我們的重視和反思。

黑格爾早就對這種困難作過十分生動的描述，他說：“青年人在此以前只注意一般的對象，只為自己工作，現(xiàn)在他正在變成男子漢，他必須進入實際生活，為別人做事，并且注意小事。盡管這一切都在常理之中，但開始做這些瑣碎事情，對一個人來說畢竟是件痛苦的事，而且因為不能立竿見影地實現(xiàn)自己的理想，他很可能害上懷疑病。” “這種懷疑病——無論在許多人身上是多么微不足道——幾乎沒有人能逃得過去。一個人遇到這事越遲，懷疑病癥也就越嚴重。天性軟弱的人可能被這種病癥拖累終生。人處于這種狀態(tài)時不愿意放棄自己的主觀態(tài)度，無法克服自己對現(xiàn)實的憎惡，因而處于相對無能狀態(tài)，而相對無能有可能變成真的無能。”

由于不能承擔這些具體的責任，看不慣一切，似乎成了有些人逃避自我的方式之一。他們試圖恢復過去有過的自由散漫生活，甩掉已承擔的義務(wù)包袱，看不到自身潛伏著的創(chuàng)造能力。要想放下肩上昔日生活的重擔，就不應(yīng)該向后看，而必須向前看，——瞻望未知境界，對自己以及他人承擔新的責任。

3、人只有在承擔社會責任的過程中才能完善自己

要做人，首先就得承擔責任。

①要談責任，先談自由

人人都有追求自由的權(quán)利。但人們?nèi)粘？陬^上的自由，它的意義是：是不受約束，不受限制。而真正意義上的自由，就是把人認識了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺地運用到實踐中去。自由的前提是必須遵從自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會規(guī)律。看來絕對的“自由”是不成立的。

自由和責任總是互為前提的。哲學家中有人把“自由” 反面定義和正面定義加以區(qū)別。他們認為，反面定義是指人想要盡可能地擺脫束縛著人的生命活動的外部框框和限制。對于這種意義上的自由的需要，是一切生物都在某種程度上普遍具有的。第二種定義是人所專有的，它依靠旨在實現(xiàn)生活目標和原則的自覺的社會道德積極性，為實現(xiàn)這些目標和原則，個人感到自己本人是有責任的。這些目標和原則不是使自己和別人分開，而是使自己和別人聯(lián)系在一起。也有詩人用詩句形象化地表現(xiàn)了這一點：

我明白了，做一個自由的人意味著什么。

我弄清楚了這種難于弄清的感情，每一個人做的工作，都是由一件一件小事構(gòu)成的，但不能因此而對工作中的小事敷衍應(yīng)付或忽視責任。所有的成功者，他們與他人都做著同樣簡單的小事，惟一的區(qū)別就是，他們從不認為他們所做的事是小事！工作無小事，認真對待每一件就算做大事，持之以恒做好一件事就很不平凡，固守自己的本分和崗位，就是做了最好的貢獻。

老子曾說：“天下難事，必做于易，天下大事，必做于細。”

7、“沒有任何借口”

責任感是人走向社會的關(guān)鍵品質(zhì)，是一個人在社會上立足的重要資本。“拒絕借口”應(yīng)該成為所有集體和個人奉行的行為準則。集體中的每一個員工應(yīng)想盡辦法完成任何一項任務(wù)，而不是為沒有完成任務(wù)去尋找任何借口，包括那些看似合理的借口。集體中的員工應(yīng)該懂得：工作中是沒有任何借口的，失敗是沒有任何借口的，人生也沒有任何借口。

第二個命題：心態(tài)決定命運

一、何為“心態(tài)”？

心態(tài)就是性格加態(tài)度。

性格是一個人獨特而穩(wěn)定的個性特征，它表現(xiàn)一個人對現(xiàn)實的心理認知和相應(yīng)的習慣化了的行為方式。

態(tài)度是一個人對客觀事物的心理反應(yīng)，這種心理反應(yīng)往往伴隨著自我心理判斷，影響著人們是否進行價值判斷并采取積極的或消極的對應(yīng)措施，影響著這種行為的強度和程度。

我們不難看出，心態(tài)成為影響人行為的根本性因素，從一定程度上揭示了人發(fā)展上的趨勢。心態(tài)如何決定著人們的命運如何。

二、何為“命運”

談起“命運”，宿命論者認為：人間吉兇、禍富、貴賤等命運，具有神秘地無可奈何的某種必然。

馬克思認為：人的發(fā)展既有必然性，有具有偶然性。必然性是由人自身內(nèi)部的根本原因引起的這樣一種發(fā)展趨勢，這種發(fā)展趨勢具有不可避免性、“一定如此”性；偶然性是由人外部原因或自身非根本原因引起的，這種發(fā)展趨勢可能出現(xiàn)，可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)，可能那樣出現(xiàn)。必然性決定發(fā)展的方向和前途，偶然性加速和延緩發(fā)展進程。必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

這一認識肯定人改造自然、改造社會、改造自己的能動性。人可以創(chuàng)造條件對必然的趨勢加以影響，對偶然因素加以控制和創(chuàng)造，使情態(tài)朝著有利的方向轉(zhuǎn)化，從而掌握自己的命運。

三、心態(tài)決定一切

人具有認識世界和改造世界的能動性，也具有認識自我、改造自我的能動性。這種能動性包括思想和行動兩個方面，在這種認識和改造過程上，人的心態(tài)起到了根本性作用。如何保持良好心態(tài)，消除或轉(zhuǎn)化不良心態(tài)呢？

1、給自己一個比較準確的定位很重要

個人能力的發(fā)揮與個人心態(tài)呈現(xiàn)一種強相關(guān)關(guān)系。

能力發(fā)揮得好心態(tài)必然也好，心態(tài)好已有的能力也必然發(fā)揮好；反之亦然。

但是，人的能力是客觀存在的。人們的自我能力評價和工作中自我目標定位，這兩方面的主觀認識，與其客觀的實際能力是會有一定差距的。——這種心理定位與客觀實際的差距對每個人的人生都起者非常重要的作用。

如果自我定位過高，容易自負，產(chǎn)生浮躁，認為大材小用，就會心存怨氣，始終處在一種不愉快的狀態(tài)下，不能腳踏實地做好每件事。長期以往，負面感情積累多多，必然會形成自負向自卑方面的轉(zhuǎn)化。這種定位過高的主觀傾向?qū)θ私窈蟮陌l(fā)展非常不利，這在前面已作過說明，我們把它叫做“人生危機時期”。如果不加強自我認識，不進行有效調(diào)整，會影響終生。

自己定位過低，雖然不如前者令人擔憂——因為人往往會在這種心理狀態(tài)下埋頭苦干，積累成功的感覺，從而找回真正的自我，但是由于缺乏自信心，容易產(chǎn)生自卑感，長時間處于低迷狀態(tài)，事業(yè)啟動緩慢。

自己定位與客觀實際能力相應(yīng)，這種一種心理狀態(tài)是最能發(fā)揮個人才能的心態(tài)，也是令人令己滿意的心態(tài)。具備了這種良好的、平和的心態(tài)，不僅容易認識自己，給自己確立一個合理的具體明確的目標，而且在這樣的一個目標的鞭策下，總在一種努力奮斗、安心滿意的心態(tài)下工作。具有了這樣的心態(tài)，事業(yè)大都能夠進入良性循環(huán)：當取得了成功后，往往再去爭取一個同樣明確具體、符合實際的目標。奮斗、成功，再奮斗、再成功……這種人在社會中的比例不大，但卻分布在高能力人群中。由于他們具有客觀地把握自我定位的良好心態(tài)，使得他們成為社會組織、社會生產(chǎn)中最為寶貴的人力資源。

目前社會上對自己能力高估的人是普遍存在的。面對這種情況，一個集體就需要倡導憂患意識，引導員工進行自我分析、自我反思、自我批評，多看自己的不足，多看別人的優(yōu)點，找準真正的自我。但是，有些人你是永遠無法把他從自我的高定位上拉下來的，他們往往要被時代所淘汰。

2、自信是成功的保證

自信不是自負，它們在自我心理定位上可以加以區(qū)分。與金錢、勢力、出身和親友相比，自信是更有力量的東西，是人們從事任何事都最可靠的資本。而僅僅有自信心還是不夠的，應(yīng)該使自信心變得更堅強，那么即使遇著挫折，也能不屈不撓，不斷進取，決不會遇到困難就退縮。

一個人的成功，決不能超出他自信所能達到的高度。

有相當一些人都有一個通病，那就是：如果在某一方面缺少特殊的才能，他就不再努力，認為努力也是枉然。但是，仍有許多人，他們在最初的時候其實與常人無異，也沒有特殊才能，最終卻成功了。這是因為他們的自信要高過一般人，并能以自信作支柱去努力奮斗，獲得成功。

一個人如果不親自試驗，那就永遠不會知道自己身體里究竟?jié)摬刂嗌俨拍芘c力量。造化給予我們巨大的力量，這種力量是潛藏在我們腦海里的，使每一個人都具有宏韜偉略。

每一個人都能實現(xiàn)自立自助的獨立生活，但實際生活中，只有少數(shù)人可以實現(xiàn)真正的自立自助的生活。

外界的扶助，如出身、親友的扶助，有時或許是一種幸福，但更多的時候情況恰恰相反。依賴他人，追隨他人，讓人家去思想、策劃、工作，自然要比自己去思想、策劃、工作要容易的多，也愜意得多。所以，一個人一旦有了依賴的觀念，就會喪失勤奮努力的精神，就會違背人自主能動、追求自由的天性，從而失去內(nèi)心真正的幸福。

因此，人生最大的損失，除了喪失人格以外，就要數(shù)失掉自信心了。

3、忍耐力便是持之以恒

憑借無堅不摧的忍耐力而做成的事業(yè)是神奇的。

當一切的才能的較量宣告失敗，一切可依托的外在人際因素不再起任何作用，忍耐力卻仍然堅守著陣地，依靠忍耐力，終將克服許多困難，甚至最后還會做成許多原本已經(jīng)失望的事情。“鐵杵磨成針”、“龜兔賽跑”決不僅僅是個寓言和童話。

許多人最終都沒有成功，不是因為他們的能力不夠、誠心不足或是沒有對成功的熱望，而是因為他們?nèi)狈詮姷臎Q心。這種人做事往往虎頭蛇尾、有始無終，做起事來也是東拼西湊、草草了事。他們時而對現(xiàn)狀心滿意足，時而又非常不滿。對于這種人所做的事情，別人肯定不敢擔保，就連他自己也常常毫無把握。

4、保持良好的心態(tài)是心理的潤滑劑

一個人如果從小就能受到關(guān)于“為人態(tài)度”教育，那他長大成人后很自然地就會擁有良好的態(tài)度。可見童年這方面教育和培養(yǎng)多么重要。

擁有優(yōu)秀的品格和良好態(tài)度的人，將來一定很容易獲得成功，而在成就大業(yè)的道路上，他良好的態(tài)度將成為最大的資本。許多人就是因為缺乏良好的教養(yǎng)，在待人接物上養(yǎng)成了自大、自負、蠻橫、粗陋以及生硬的態(tài)度。如果這種人還沒有自知之明，不加以改善，那前途必定是一片灰暗，做起事來也不會順利，就更談不上有什么大的成就。如果說社會關(guān)系是一部機器，那么，良好的態(tài)度就是這部機器中的潤滑油。

5、跌倒了就要快速爬起來

偉大的心理學家艾德勒，窮其一生研究人類及其潛能，他曾經(jīng)宣稱，他發(fā)現(xiàn)人類最不可思異的一種特性，就是“人具有反敗為勝的力量”。

哲學家尼采認為杰出的人，“不僅能忍常人所不能忍，并且熱愛這種挑戰(zhàn)”。

有一則北歐寓言中說過，冰冷的北極風造就了維京人。我們從什么時候開始相信，人們會因為舒適的生活和沒有任何困難而覺得快樂呢？正相反，自憐的人即使舒舒服服地靠在沙發(fā)上，也不會停止自憐自嘆。反倒是那些不計環(huán)境優(yōu)劣的人常常感覺快樂，他們對自己承擔的責任勇于擔當，也從不逃避。

人具有勇于接受挑戰(zhàn)并感到快樂的天性，分析起來理由有兩個：一是，我們可能成功。二是，即使不能成功，這種努力本身已經(jīng)迫使我們向前看，而不是只會悔恨，它會驅(qū)除消極思想，代之以積極的看法。它激發(fā)了我們的創(chuàng)造力，促使我們忙碌，使我們沒有時間和心情，去憂傷過去的事情。

人生最重要的不只是運用自己所擁有的，因為任何人都會這樣做。真正重大的課題是如何從你的損失或失敗中獲益，這需要真正的智慧。

6、懂得滿足，便會快樂

滿足是一種心態(tài)，你的心態(tài)是為你所有的、完全受你控制的一種東西。

無論你從事什么工作，你都要嘗試著找到你工作中令你滿意的地方。

如果你可以選擇職業(yè)，甚或是職業(yè)中的某一專業(yè)，對這些事又有天然的才能和愛好，那你就很容易從中找到讓自己滿意的地方。

而當你接受一項自己并不喜愛的工作時，那你可能要經(jīng)受心理和情緒上的挫折。但如果你能夠運用積極的心態(tài)，能夠受到激勵去獲得經(jīng)驗，這樣會使你的工作變得很熟練，最終能夠緩解并最終戰(zhàn)勝這種挫折。

人們勵志自助的三個重要原則：

第一，用自我激勵的警句，控制自己的心態(tài)。

第二，確立目標比沒有目標更能使自己容易認識那些能幫助自己達到目標的事物。如果你具有積極的心態(tài)，把目標定的愈高，成就也就愈大。

第三，想要在任何事情上取得成功，都必須懂得那些事情的發(fā)展規(guī)律，并了解如何運用這些規(guī)律，而且有必要定期從事建設(shè)性的思考、研究、學習和計劃。

工作是否有令人滿意之處，與所做的工作種類是無關(guān)的。如果你想要愉快和滿意的心情，那就得控制你的心態(tài)，把消極心態(tài)翻轉(zhuǎn)到積極心態(tài)的那一面，這樣你就能找到一些方法和方式來創(chuàng)造幸福。

最后一句話：人愈能理性地認識社會、認識自己，就愈能認清職業(yè)性質(zhì)和責任、牢牢地把握自己、牢牢地抓住機遇。這是我們做人的前提，也是我們事業(yè)順心、造就業(yè)績的條件

第三篇：學習責任決定成敗心得體會

學習《責任決定成敗》心得體會

近期,我礦舉辦了責任決定成敗系列培訓,通過學習,使自己深受感觸,不僅明確了責任對于個人是否有所成就,企業(yè)是否快速高效發(fā)展所發(fā)揮的作用,而且提升了責任決定成敗的認可程度。責任是一種認真的態(tài)度,一種自律的品格,是對工作出色的完成,對企業(yè)精神的忘我堅守,更是一個人做人做事最基本的行為準則。一個人的工作做的好壞,最關(guān)鍵的一點就在于有沒有責任感,是否履行了自己的責任。責任可以使人堅強,可以發(fā)揮自己的潛能和能力,責任可以改變工作態(tài)度,而對待工作的態(tài)度,決定你的工作成績。我們在工作中就是要清醒明確的認識到自己的職責,履行好自己的職責,發(fā)揮自己的能力,克服困難,完成工作。認識到、了解到自己的責任,清楚自己的職責,并承擔起自己所在工作崗位的責任,那么,工作就由壓迫式、被動,轉(zhuǎn)化為積極主動,并享受工作樂趣,取得成績的快樂。

細節(jié)體現(xiàn)責任,責任決定成敗,責任對我們來說體現(xiàn)在每天每個細節(jié)中,工作中的每個細節(jié)靠的就是責任心。責任心不強,我們的工作態(tài)度就會出現(xiàn)偏差,工作就會出現(xiàn)失誤。為此,我們要以高度的主人翁意識和強烈的責任感,投身于本職工作。用工作責任去感動每個員工,讓精細管理.精心工作落實到每個員工的心中和每個工作的環(huán)節(jié)中,從點滴做起,盡職盡責,讓責任成為習慣。成功始于責任,失敗源于疏忽,忽視責任,代價慘重。從我礦歷年來所發(fā)生的各類人身傷亡事故可以顯示出,管理不到位,責任落實不到位,工作不盡職,疏忽大意、標準低,違反規(guī)程標準,是造成事故的主要原因。正是由于這些人忽視了責任的重要性,對工作不負責,給個人、家庭和企業(yè)帶來了巨大的損失,教訓十分慘痛。由此可見,我們每一個人在各自的崗位上盡職盡責,不僅僅為自己負責,更要為他人和企業(yè)負責。一個對別人負責的人,才是對自己真正的負責。

我們所從事的工作并不是很復雜,也不是費很大心力才能完成的,做與不做之間的差距就在于——責任。對于一個人來說,責任心是他一生能否有所成就的重要砝碼,而對于一個企業(yè)來說,員工的責任同樣具有非凡的意義和價值——這是企業(yè)制勝的精神堡壘。每一個能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強調(diào)責任的力量。由此可見,責任對于企業(yè)快速高效發(fā)展起到了重要的作用。2010年,我礦的工作指導思想是:目標=體系+責任+執(zhí)行力;責任=理念+標準+質(zhì)量;執(zhí)行力=知道+做到.這就要求我們每一個管理人員和操作人員掌握標準,執(zhí)行標準,層層落實責任,按照“高標準、高質(zhì)量、高效率”的工作要求,履行好工作職責,確保工作零缺陷。

第四篇：責任決定成敗

責任決定成敗

——讀《責任勝于能力》有感

作為一名在部隊受黨教育培養(yǎng)多年的共產(chǎn)黨員，責任意識對于我來說并不欠缺。在閱讀完《責任勝于能力》這本書后，使我受益非淺，對責任的理解也更深入了一層。該書運用了通俗易懂的語言和一些生動形象的企業(yè)案例及寓言故事，深入淺出地闡述了責任與能力的辯證關(guān)系，以及責任感對培養(yǎng)道德品質(zhì)、對工作成效的影響，也再一次梳理了我的神經(jīng)中樞：盡心盡職地工作，百分之百地對自己負責、對家庭負責、對社會負責。

人的一生必須承擔著各種各樣的責任。一位偉人曾說過：“人生所有的履歷都必須排在勇于負責任的精神之后。”在責任內(nèi)在動力的驅(qū)使下，我們常常油然而生一種崇高的使命感和歸屬感。人可以不偉大，人也可以清貧，但不可以沒有責任。對于自己應(yīng)承擔的責任要勇于承擔，放棄自己應(yīng)承擔的責任，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。然而，在現(xiàn)實生活和工作中，讓我們感到遺憾的是，責任經(jīng)常會被人們忽視，總是片面地強調(diào)能力，用能力來衡量人、評價人。

英國著名作家薩克雷曾說過:“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑；你對它哭，它也就對你哭。”這句話蘊涵了豐富的人生哲理，如果將其中的意義推廣到責任與價值上，我們可以這樣理解:如果你能夠承擔起責任,一步一個腳印地對待自己的工

作,那么不管你的職業(yè)多么平凡,你都會做出不平凡的成績,實現(xiàn)自己的人生價值。正如愛默生所說：“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置。”我認為，“責任”從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說即一個人做事的基本準則。記得曾經(jīng)看過一個電視專題片，侯耀文先生談起自已的父親侯寶林大師對他的影響，一段文革期間的往事。侯老先生當時由于受到?jīng)_擊，被分配掃廁所。但他毫無怨言，整日樂呵呵的將廁所打掃得干干凈凈，逢人還主動招呼，一點不因掃廁所感覺低人一等或不好意思。侯耀文當時不理解，就問他的父親，他的父親回答他“既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做的比別人都好”。這種寵辱不驚的精神，一直銘記于侯耀文的內(nèi)心，并一直激勵著他日后漫長的藝術(shù)生涯。這件事說明，只有負責任的人，才有資格成為優(yōu)秀團隊中的一員；缺乏責任心的人，也就沒有了發(fā)揮才能的舞臺，成就不了事業(yè)的同時，只能整日沉溺于“怨天尤人”之中。

國以民為本，民以食為天，食以安為先。食品是人生活的必需品，藥品是人身體健康的保障品，食品藥品安全直接關(guān)系著每一個人的身體健康和生命安全，關(guān)系著經(jīng)濟的健康發(fā)展和國家的長治久安。目前，我們正處在機構(gòu)改革時期，各種矛盾不斷產(chǎn)生，新舊矛盾相互交織，集中體現(xiàn)在對食品藥品監(jiān)管的實際工作中。在這種情況下，當我們食藥監(jiān)人有了這種責任意識的時候，再也

不會抱怨什么負擔，再也不會將工作當作一種應(yīng)付的任務(wù)；當我們食藥監(jiān)人有了這種責任意識的時候，再也不會推卸責任。反而感受到保障公眾飲食用藥健康是一種使命、是一種召喚。每一位食藥監(jiān)人都會有無數(shù)次這樣的感受，都會有無數(shù)次從公眾的眼睛里，話語里感受到他們的召喚。食藥監(jiān)人應(yīng)當努力成為公眾心目中的健康守護神，并把它作為自己的人生追求目標。

我們在工作中，要愛崗敬業(yè)，熱愛本職工作、培養(yǎng)工作熱情，履行好自己的職責，發(fā)揮自己的能力，清楚自己的職責，并承擔起自己所在工作崗位的責任，才能作到“精業(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)”，那么工作就由壓迫被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受取得成績的快樂！正所謂“一樹一菩提，一沙一世界”，因此我們要擔負起責任，從身邊的點滴做起，做好身邊的每一件細微之事。這樣，我們才能以自己的實際工作能力，更好地為食品藥品監(jiān)管事業(yè)服務(wù)。

第五篇：責任決定成敗讀后感

責任決定成敗讀后感

對于大多數(shù)人而言，工作就意味著完成自己的份內(nèi)事，然后心安理得地拿自己那份薪水。過去，我也一直這樣認為。工作既是自己的謀生手段，也是個人對社會的一份責任。一個平凡人，工作日復一日年復一年，上班下班總是忙忙碌碌，似乎也找不到多少不平凡的業(yè)績。讀了《責任決定成敗》這本書，使我受益非淺，此書運用了通俗易懂的語言，體現(xiàn)了求真務(wù)實精神，其深刻的內(nèi)涵，淺顯易懂的道理，特別是其中一系列的案例，有很強的說服力，闡明了責任有無直接決定事物的成敗，也讓我對文中的“責任”二字有了更深刻的了解。那責任到底是什么？

我認為，“責任”從大道理說，就是最基本的職業(yè)精神，從小的來說即一個人做事的基本準則。記得看過一個電視專題片，侯先生談起自已的父親侯寶林大師對他的影響，一段文革期間的往事，侯老先生當時由于受到?jīng)_擊，被分配掃廁所。但他毫無怨言，整日樂呵呵的將廁所打掃得干干凈凈，逢人還主動招呼，一點不因掃廁所感覺低人一等或不好意思。侯耀文當時不理解，就問他的父親，他的父親回答他“既然分配我掃廁所，那么這就是我的新工作，我就必須要做，還要做的比別人都好”。這種寵辱不驚的精神，一直銘記于侯耀文的內(nèi)心，并一直激勵著他日后漫長的藝術(shù)生涯。這個故事說明這樣一個道理，只有負責任的人，才有資格成為優(yōu)秀團隊中的一員；缺乏責任心的人，也就沒有了發(fā)揮才能的舞臺，成就不了事業(yè)的同時，只能整日沉溺于“怨天尤人”之中。

一個人的工作做的好壞，最關(guān)鍵的一點就在于有沒有責任感，是否認真履行了自己的責任。人的一生必須承擔著各種各樣的責任，社會的、家庭的、工作的、朋友的等等。人不能逃避責任，對于自己應(yīng)承擔的責任要勇于承擔，放棄自己應(yīng)承擔的責任時，就等于放棄了生活，也將被生活所放棄。責任可以使人堅強，責任可以發(fā)揮自己的潛能，能力，永遠由責任來承載。責任可以改變對待工作的態(tài)度，而對待工作的態(tài)度，決定你的工作成績，正如書中所說的“假如你熱愛工作，那你的生活就是天堂，假如你討厭工作，那你的生活就是地獄”。我們在工作中，就是要清醒、明確的認識到自己的職責，履行好自己的職責，發(fā)揮自己的能力，克服困難完成工作，認識到、了解到自己的責任，清楚自己的職責，并承擔起自己所在工作崗位的責任，那么工作就由壓迫式、被動，轉(zhuǎn)化為積極主動，并享受工作樂趣，取得成績的快樂。

有些事情并不是需要很費力才能完成的。做與不做之間的差距就在于——責任。簡單的說，按時上班準時開會等一些工作上的小事，真正能做到的并不是所有的人。違反單位制度，說到本質(zhì)就是一種不負責的表現(xiàn)，首先是對自己單位和職業(yè)的不負責，更是對自己的不負責。沒有做不好的工作，只有不負責的人。責任承載著能力，一個充滿責任感的人，才有機會充分展現(xiàn)自己的能力。

“責任重于泰山”，這是我們經(jīng)常講的一句話。每一個能夠成功發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)都非常強調(diào)責任的力量。可以說一個人的成功，與一個企業(yè)和公司的成功一樣，都來自于他們追求卓越的精神和不斷超越自身的努力。從某種意義上講，責任，已經(jīng)成為人的一種立足之本，成為企業(yè)求生存求發(fā)展的重要能力。一個人生活在這個社會上，即使是一個自由職業(yè)者，他也會和各種團隊、組織和人員發(fā)生往來，在這個過程中，責任感是最基本的能力，如果你缺乏責任，組織不會聘用你，團隊不會讓你加盟，搭檔不愿意與你共事，朋友不愿意與你往來，親人不愿給你信任，你最終將被這個社會拋棄。在這個世界上，有才華的人太多，但是有才華又有責任的人卻不多。只有責任和能力共有的人，才是企業(yè)和公司發(fā)展最需要的。

尤其是本書的最后一章談到：責任即榮譽。為榮譽而工作，就是主動爭取做得更多，承擔更多的責任；為榮譽而工作，就是全力以赴，滿腔熱情地做事；為榮譽而工作，就是為企業(yè)分擔憂慮，給領(lǐng)導減輕壓力，給上司以支持，給同事以幫助；為榮譽而工作，就是自動自發(fā)，最完美地履行你的職責，讓努力成為一種習慣。努力工作，忠誠于企業(yè)，在捍衛(wèi)企業(yè)榮譽的同時，也樹立了自己的榮譽。自己會受到人們的尊敬。