第一篇：大學生在大學里應該做的事

許多在校大學生并不在意自己以后會做什么，也不清楚自己能夠做什么，更沒有考慮過籌劃自己的未來，“一切等畢業后再說”。直至臨近畢業就業時才感慨:“如果重上一次大學，從大一開始就規劃自己的職業生涯??”

籌劃自己的未來就是規劃自己的職業，而規劃職業生涯包括規劃近、中、長期的職業目標，培養實現目標所需的能力和條件以及根據個性、興趣、人格特點、專業能力和社會需求調整自己的計劃和目標。

全面審視自己，正確地對自己評價，知道自己的興趣、能力、價值觀和理想，優勢和劣勢。在大學期間挖掘出真正令自己感興趣的領域，從而確定自己的職業方向。了解自己的價值觀，有助于搞清自己以什么樣的心情看待周圍的世界和以什么樣的方式生活。

為自己的規劃目標設計幾種方案、研究每個方案所需要的能力和條件。當然任何一個方案，都應該根據自己的專業特點而設計，因此如何基于自己的專業進行職業，正是每個大一新生就應該認真思考的問題，了解專業特點以及各專業主要面向的職業領域，是規劃目標設計的前提。在明確自己想干、能干的專業領域的同時，依據社會需求確定最佳方案。

了解各個職業目標的具體要求，其后具體執行計劃，并根據社會需求調整方案和計劃，以適應職業發展的需要。.參加與自己的職業目標相關的實習，增加自己的能力，培養自己對職業規劃的直觀了解。這里要特別指出的是，無論你的職業規劃如何，有些能力是必備的，這也是大學中出現考證熱的原因。通常認為有些是屬于必考之證:英語四、六級證；全國計算機等級考試；公務員資格考試；會計專業技術資格考試；教師資格考試等。

多了解社會，參加實踐，努力做到全面發展。從高分考生到高層次，高素質的人才，有很長的路要走。有些學生把考進大學作為自己的最終目標，上大學后，整天沉溺于電腦游戲、上網聊天或談戀愛，將學業完全置于不顧，到了期末考試時一路紅燈，結果被學校勸退，這是極嚴重的教訓。大學新生，一定要懂得珍惜來之不易的深造機會，要自立自。

進入大學，意味著選擇了職業方向，邁入了人生的一個嶄新時期——職業準備時期，從基礎教育轉向到專業教育。職業定向，使大學生的學習更具有社會性，開始結合未來的職業進行現實的人生設計。因而，在大學階段決不能滿足于老師教的書本知識，要加強自己動手動腦能力，多參加社會實踐，同時要利用圖書館等便利條件，擴大自己的知識面，使自己能夠適應將來工作的需要。

剛步入大學的新生，面對著豐富多彩的精神生活領域，可能感到驚訝，甚至茫然不知所措，所以大學生應注意培養自己各方面的能力，包括一般意義上的分析問題和解決問題的能力；閱讀能力、寫作能力、口頭表達能力、外語能力、使用工具書能力、實踐操作能力等；還包括從未來職業角度提出的經營管理能力、實際操作能力、宣傳鼓動能力等。通過這些能力的培養，增強自己對社會的適應性，從而使自己各方面有所發展。

第二篇：大學生在大學里究竟該做什么

大學生在大學里究竟該做什么

我是一個大學生活的參與者，我也去過一些大學（有同學在那里），我也與很多的同學交談過，我也關注過網上的許多人對于大學的表白。

現在的大學生的生活狀態，如果我們的老師以及社會的各個階層的人來看一下，我們會大吃一驚，哦，原來國家準備培養的人會是這樣的過活：極度的空虛，網絡游戲一打就是大半天；大規模的逃課，而同時又沒有進行其他方面的學習；將戀愛變成游戲；學生們匱乏對于未來的理想和希望；道德水準的下降；大手筆的消費；大量的浪費（金錢、糧食、紙張以及其他）；社會利益意識的淡薄；沒有了責任感；極端的利己主義；社會腐敗之風的接受并且自身傳播和實踐；對于社會公眾利益的漠視，對于社會下層人的漠然；學會了抽煙喝酒卻沒有學到真正的學科本領；學會了作弊；學會了社會里的一切一切??

我不能說所有的大學生都是一個什么樣子，但是如果一個學校有哪怕只有1/20的學生是這個樣子那再拿全國的所有大學生來說，會是一個什么數字，對于未來的影響力又會有多大。然而真正的數字僅僅是這些嗎？并且，不同的人會有不同的問題，這又會增加多少？這個人數可能統計不了？

可是這些是應該的嗎？

我們是不是應該問一下究竟是什么出了問題。

這其中有社會的問題，有學校的問題，也有我們學生自己的問題。

一、社會的問題

我們的社會是一個多元化的社會或在向多元化發展的社會。我們在發展，可是我們對于社會中問題從沒有進行過深刻的解剖，認為一切會隨著經濟的發展變為正常。我們縱容了丑惡的蔓延，我們縱容了虛假。我們也在學習，可是我們沒有把握住我們究竟該學習什么，我們學來了技術科學，我們也學習了種種的思想，我們學會了民主的所謂形式，學會了個人主義，學會了競爭學會了其他的一切一切。可是我們是在沒有自我責任的意識下去實踐，我們是在沒有建立一切的規則下去實踐，我們也同樣沒有明白一大堆的概念后面所本應該隱藏的而卻應該為我們所深刻理解的價值內涵的情況下實踐的，并且在實踐中我們因為對于自身的縱容而學會了一些不該學會的東西，同時也沒有學會好多應該學會但卻沒有去學會的東西。

其他的我不去說（因為那與本文主體無關），我只就與本文有關的東西來說。

舉各例子，我們的網絡，我們在大聲的疾呼者與黃色文化斗爭，可是看一看我們的很多網站，鋪天蓋地的都是具有性誘惑的圖片、文字，再看看網上傳播的些許的電影，例子很多。很可悲！我們進行了性開放，可是我們卻沒有反思究竟對不對，我們把它當作了正當，并進而演化為了游戲——一切無所謂，回歸了原始野獸狀態。我們也沒有去看一看這對于我們國家的新一代的青年是一個什么影響，我們也沒有再去反思這對于家庭是什么沖擊，然而與之相關的問題已經出來了。痛心疾首！

我們的社會上傳播了個人主義，可是我們沒有去學會個人主義的前提是我們是社會人，是具有社會責任的人，而不是一切以自己為中心。當然可能事實上我們只是假借了這樣的一個幌子來為我們的自私做理論上的遮蓋——因為我們自詡為受過教育。我們在一點 一點地吞噬著社會。

等等 等等，當然這些只是一個個現實的片斷。

我們應該對問題的原因做進一步的分析：

（一）在原有的價值觀體系在文革中被打碎了，我們緊接著就進行了經濟上的改革開放，但

我們的社會沒有建立起我們自己的價值觀體系，眾多的人們可能當時沒有意識到這個

問題。可是到今天，我們意識到了，社會的眾多的人在抱怨，甚至各個階層的人都在抱怨，但是我們卻不知道究竟該建立一個什么樣的價值觀體系。原因很多但是有一個

原因不可被忽視：我們的眾多的本應該擔負起建立價值觀體系的學者們，沒有去做。

原因有他們沒有意識到自己的責任；只關注了所謂的顯學；忙于追逐自己的經濟利益，急功近利，沒有在這方面去研究，也許他們本身的價值觀體系就已經崩潰了，墮落了；

他們已經滿足了。

（二）社會性的急功近利。話語權者沒有深入中國的現實實際去深刻的了解問題，他們認為，這些西方發達國家發生過，所以不是問題。而發現問題的人，卻沒有這個資源，他們的聲音不被重視。

（三）中國的問題實在是太多了，這單靠國家的主席，總理們去處理一切的問題處理不過來。

而政府的其他各層以及中下層又有一種懶惰，他們希望的只是無事，可是中國要發展

怎么能夠無事呢？他們的眾多的不積極，以及各種各樣的反方面的所暴露出的問題，以及各級的地方官員所形成的社會人人知道的腐敗等潛規則使公眾有些寒心。這給社

會帶來了消極，也必然給學校帶來消極，這是一種無聲的宣傳，并且是潛移默化的宣

傳。它傳遞到各個角落。

（四）社會的所謂的前沿分子，對于好些個概念沒有弄明白就開始大喊，以自由為例，并且

以性自由為例并且再具體一點，以見之于上的性開放為例，我們沒有去考察見之于上的責任，我們沒有考慮過自尊自愛，我們沒有去考慮這對于社會所產生的不良的作用，而僅僅也許是基于自己的欲望開始大呼。社會的很多人是潛在的受害者包括我們的學

生，但他們同時也是推波助瀾者。人們失去了對于自己本應該有的控制，而放縱了自

己，對原本穩定和諧的社會體系進行了破壞。

（五）我們的社會過多的對于權利進行了廣力的宣傳，可是對于我們每一個人所應該承當的義務卻強調不夠，尤其是對于我們的新一代的人包括小學、中學、高中、大學，以及

整個的社會各個階層。作為社會人，我們自然需要權利，因為我們活著；可是，同樣

我們也需要對這個社會付出責任，付出義務。一個人人都只知道所取而不承擔責任的人不是一個合格的社會人，也在某種程度上沒有權利去要求權利；一個沒有承擔責任

意識的民族同樣也不配立于世界民族之林。

二、學校的問題

我們的學校（暫時就論大學）一定程度上沒有在做人的方面給予我們的同學足夠的教育，尤其在實踐方面；我們的大學在培養學生的價值觀方面是失敗的，沒有盡到該盡的責任。大學是一個學生培養人生價值觀的最關鍵的時刻，我們的學生在學校里接受了什么樣的教育極為的重要，可是我們的學生在學校里在這些方面獲取的很少，我問過我在其他學校的很多同學，我們獲取的很少。也許有人會說“我們的理論教育已經夠多的了”可是我們有沒有認認真真的對于它的效果檢查一下，當學生對于這種理論的說教已經麻木的時候，這種方式只能增加了學生的逆反心理，這不但沒有達到教育的效果而且會起到反作用，我們有沒有讓學生親身的去感覺一下什么是道德，有沒有讓學生感覺一下什么是善，有沒有讓同學感覺一下什么時貧困的群體的生活，有沒有讓我們的同學感覺一下什么是國家所取的的技術進步、社會進步、文化進步等等 等等。我們做的很不夠，我們僅僅讓他們更多的局限在校園中，局限在那一些不切實際的書本中，讓他們在討厭書本的過程中還不得不去學習它明明知道書本與現實不符還要去作，還要強迫去作所謂的并不貼切現實的學術。我們的學生有相當一部分很迷茫，因為他們從書本中找不到以后能夠立足于社會的本領，我們的學生找不到學習的動力，這并不都是學生的錯。

我們首先要問一問我們的大學教育，有沒有交給學生真正的本領。也許有人會說，大學里就是開放，就是自主，可是當你不知道如何自主時，如何自主，大學里難道就是放羊。我們的各個學校都在說我們要對學生負責，對國家負責，對社會負責，可是看看我們學生的質量，看看學生在學校的生活狀態，看看他們每天都是怎么度過的，看看他們對于學校的教育是怎么評價的，看看他們自己空虛的感覺，看看他們自己對于自己上大學的感覺，在看看有將近40％多的人認為后悔上大學。我們相當的學校沒有負起這個責任，我們在敷衍了事，我們在得過且過。

學校也許沒有成為造人才的地方，反而成為了學生學會一系列的毛病的地方，社會上的相當多的積習傳到里學校，原本不會吸煙的開始吸煙，原本不會喝酒的開始喝酒，原本勤快的變得懶惰，原本上進的變得墮落，原本對愛情充滿憧憬的卻把愛情當作了游戲、快餐、變成了不負責任的性欲。當一個進入者懷著

勃勃的胸襟從大一走進大學的校門，但到大四卻變成了一個不學無術的墮落者時，這翻天覆地的變化，我們應該汗顏。

并且在這大學里我們的同學失去了理想，失去了責任。我們不再徜徉未來我們要干什么，我們不再談論我們未來要干什么，甚至但我對我的很多同學談起時，他們用詫異的眼光看著我，接著告訴我“現實一點”，一個沒有理想的人能夠活的快樂嗎？一個沒有理想的人能夠成為他自己人生的主宰者嗎？一個沒有理想的人能夠擔負起對一個家庭的責任嗎？一個沒有理想的人能夠擔負起建立和諧社會的擔子嗎？一個沒有理想的人能夠擔負起復興國家的重任嗎？一個沒有理想的人能夠堅定的去為人類作貢獻嗎？我們有沒有去考察祖國的歷史，我們的國家是怎么擺脫那百年的恥辱的，我們的國家是怎么與世界人民一道打敗法西斯的，我們的黨是怎么在白色恐怖下生存下來，是怎么星星燎原的，我們最近不是在倡導長征精神嗎？如果沒有理想，沒有堅定的信念能走下來嗎？我們的黨還能有今天嗎？我們的國家還能有今天嗎？

我們的宣傳很好，可是我們是否切切實實去做了！我們不應該自己欺騙自己，不然我們欺騙的將是整個國家，人民，曾經為國浴血的黨。我們也愧對歷史，愧對人民。當然也許更直接的是我們也愧對那些從我們的學校走出的學生，試想一下，當我們的學生在離開學校走入社會后發現學校沒有交給他們能力時，他們的感想是什么？當他們說我們后悔上大學時，這是不是對于我們大學的最無情的諷刺。當他們在社會上走投無路，有的甚至走上犯罪的道路時，我們的學校對得起他們嗎？對得起他們的含辛茹苦的把孩子送到大學的父母嗎？

我們的學生的社會責任在一點一點的失去，社會責任感的含義在他們的腦海里已經接近死亡了。他們沒有了那種行動的意識。也許有人說，現在的大學生壓力大，是嗎？我們有沒有去了解大學學生的生活，一個真正壓力大的同學還有那么多的時間整天的打游戲、整天的睡覺、貪戀愛，這符合邏輯嗎？

我們的各個學校在響應國家的號召建立和諧校園，試問這樣的校園和諧嗎？假若和諧，可是培養出的學生確實沒有責任感的人，這樣的人能夠擔負構建和諧社會的擔子嗎？不行，你那什么證明你是和諧的。

如果我們的學生沒有了責任感，還擔負起改變他們家庭命運的責任嗎？

如果我們的學生沒有責任感，還能對得起他的父母嗎？他們的父母會得到好的贍養嗎？

如果我們的學生沒有責任感，還能去與另一半構建起一個和諧的家嗎？

如果我們的學生沒有責任感，還能去主動的給社會作貢獻嗎？

如果我們學生都沒有責任感，沒有了國家意識，我們國家進一步的改革誰來推動，誰能保證我們國家的進一步的改革不被異化？誰能保證我們國家的那么多的問題得到很好的解決，誰能保證屈辱的歷史不會重演，誰能保證我們的民族能夠延續？胡主席溫總理他們最多只能照顧國家10到20年，假設這之后又又一個與他們一樣的核心領導層，那再過20年呢？

一個不敢去承擔責任的人就是懦夫，而一個明知道應該交給學生承擔責任觀念的學校卻沒有做到這一點就是罪人！

三、學生

我們在大學里的每一個同學都承認自己是一個大學生，并且我們在我們的家鄉、在父老鄉親們的眼里我們是人才，我們在父母的眼里是佼佼者，我們的國家的眼里是未來的建設者。可是我們是否曾捫心自問過我們在大學里面都做了些什么，我們對得起家鄉嗎？我們對得起父老鄉親嗎？我們對得起父母嗎？我們對得起國家嗎？且再不論我們是否對得起社會、人民。

我們是否對于什么是大學生做過思考嗎？

“學生”我們就該學習，這我們知道。可是為什么“大”，“大”究竟在哪里？

什么叫“大”，“大”在思想,“大”在理想，“大”在責任。如果我們在這三個方面沒有做到大，我們就只是具有這個名而已。

“大”在思想，如果我們沒有學會思考學會去分析問題，我們就會盲從，這與眾多沒有接受過高等教育的人有什么區別（我沒有歧視他們）？如果沒有區別，那我們是不是在進行資源（自己的，家庭的，社會的，國家的）的浪費？

那當我們面對學術時，我們只能去照搬別人的東西，甚至一部分直接去剽竊，我們作不了學術，而即

使拼湊出了學術文章，可是這種學術也只能是增添垃圾，它只能增加后人學習的負擔；

當我們面對具體工作，如果我們是一個教師，我們能夠交給學生思想嗎？

如果我們是一個國家建設方面的實踐者，我們能夠指導好自己的工作嗎？

如果我們今后進了政府，如果我們不能明白國家社會發展的含義，如果我們不能夠明白中央政府所著力倡導的發展理念，而僅僅把它作為一個像現在眾多的官員認為的一個口號時，我們能夠真正的把握好國家的發展方向嗎？我們能夠形成發展的合力嗎？

還有也許更現實的是我們能夠處理好自己的問題嗎？在我們畢業后我們能夠指導好自己的發展嗎？我們能夠指導好自己的生活嗎？我們能夠生活的快樂嗎？如果我們連最起碼的自己都指導不了，我們能夠指導教育別人嗎？我們能夠在將來教育我們的下一代嗎？我們能夠指導社會的發展嗎？不能。

“大”在理想，我們還有理想嗎？我們還能夠明白理想的作用是什么嗎？也許在眾多的現實中，我們的理想被眾多的現實所掩蓋了，我們也許被這種的說法徹底的打擊了“理想與現實永遠的分割，理想是空虛，實現不了；理想會使人痛苦??”，可是在我們現在沒有理想時，我們真的快樂嗎？我們感受到的壓力小了嗎？我們感到的生活沒有了空虛嗎？我們的生活不痛苦了嗎？我們再跳出我們自己的生活，看一看我們的社會，到處的空虛，精神分裂，我們沒有了生活的目標，我們把欲望當作了唯一的追求。這樣的生活，這樣的現實真的是我們所要追求的嗎？

理想與現實并不是矛盾的，我們要用自己的大腦思考一下，理想是方向，也是我們的一部分動力，而現實是我們向這個現實前進的基礎。

有了理想，我們就不是浮萍，我們就有了一個扎進土壤的主根；而現實，它是我們賴以發展的土壤，只有在土壤中我們才能生出須根，并進一步的抓緊土地，吸收營養，我們才能夠在風吹雨打中生長。而因為現實——它短期里不是我們自己的力量所能夠決定的，并且也不會因為我們沒有理想而變好，所以在建立這個層次上他們不是矛盾的。

有了理想，我們哪怕孤單，但我們也不會覺得空虛。并且在我們處于哪怕是極端困苦的時候，我們也有了方向，有了方向我們就知道我們應該干什么？我們就不會漫無邊際。我們的同學是否有過不知道干什么的經歷，并進而感覺到一切索然無味？而有了理想我們就會減少這種境況，而如果我們的理想足夠的堅定，我們可以自然而然的去做該做的事。而這就是我們從現實出發的一個強大的動力。因而從理想方面看他們沒有矛盾。同樣現實也不可缺少，有了現實，我們才能夠清楚的認識到，我們所面對的具體困難是什么，知道了困難我們才能夠進一步的在理想之方向的指導下去解決問題，攻克一個個難關，最終不斷的向理想靠近。

“大”在責任。在我們的身后是首先是自己的未來更或者說未來的自己，未來的我們是什么樣子，在很大程度上取決于今天的我們努力了多少，付出了多少，取決于今天我們是不是很好的把握住了自己。在我們贊嘆李嘉誠今日的輝煌時我們是不是考慮過它從14歲開始所做的一切，而歷史上以及今天還有很多很多并且還會繼續有這樣的人在不斷的出現，他們成功的鑰匙就在于他們對自己擔負了責任，并且努力的實現了這個責任。

其次在我們的身后是父母，從我們出生到今天，我們從父母那里獲取了多少？我們沒有計算過，事實上計算不清楚，因為在飽含情感的付出沒有辦法去衡量，我們能不想一下父母在我們還是嬰孩是對我們的照顧嗎？我們能夠不設想父母在我們走進小學校后在家里給我們做飯時滿臉流汗的場景嗎？以前我們是年幼的，但現在我們是否能夠記憶起當父母看著我們吃飯時的欣慰，或者在我們因為挑食等不吃飯時的煩惱和哄我們的那份心情嗎？我們還能夠記憶起父母為我們湊學費的那份艱辛嗎？——為湊夠那艱難的學費遭人白眼，與別人爭執；我們還能記憶起父母陪伴我們一起走過高考的歲月嗎？——那一個又一個深夜，我們在為自己的未來拼命，可父母卻在為我們拼命；我們還能記憶起當我們離開家門坐上火車時那痛哭流涕的時刻嗎？我們為什么哭？我們彼此的心都是震動的，可是我們來到校園我們可能還有一幫學生朋友談心、交流，可是父母呢？——孤寂，辛勞，誰去與他們談心。他們也許沒有為自己活著，也許更多的時為我們的更好的活著而活著，也許你會說他們不應該這樣，可是現實是他們已經在這樣了。如果我們在大學里沒有能夠自主的努力學習掌握好能力，我們找不到工作，或者我們生活不好，父母的心里感覺會比我們更好

受嗎？我們是不是又給父母增添了負擔！我們不應該討論他們該不該，我們應該看事實是不是這樣。我們不為自己，也應該為父母考慮一下。

再次，我們的社會。我們知道我們的社會還有那么多的問題，有貧困、有念不了書的孩子、有行乞的孤寡老人及殘疾人、有眾多靈魂及待拯救的饑餓者、有眾多找不到方向的迷茫者等等等等。他們需要我們的幫助，他們是弱勢者，但是他們的弱勢，不是他們與我們在一個起跑線下形成的，而恰恰相反，他們有著先天的身體上的、環境上的、群體上的弱勢，而其中還有的原因是國家為了國家的發展，把相當多的資源給了我們所存在的環境，而沒有給他們，我們因此而成為潛在的強勢，我們是不是有道德上的義務去為他們的未來以及他們后代的未來給予國家曾給予過我們（而其中的相當部分本應該給予他們）的同樣的東西。再退一步，撇開這些應該屬于責任的東西，當我們看到那些衣著破爛的孩子，看見他們在用破爛的紙張擋風的甚至在冬天都沒有火爐的教室里念書時，我們是否思考過我們應當為他們的未來做些什么？我們是否可以在他們到我們這個年齡是能夠順利的背起大學的書包；當我們從報紙或者網絡上看到，那些千里迢迢從貧困的農村過來打工而卻在年終拿不到工資時，我們是否想過讓自己以后成為一個地方政府或者企業的管理者，不要讓這種事情再發生；當我們看到他們中的一些人被迫淪為妓女、因為經不住金錢的誘惑成為罪犯時，我們是否想過他們與我們年齡相仿可是他們卻走到了這一步，也許我們現在直接為他們做不了什么，可是我們是不是可以努力在未來去減少這種情況。我們是否想過當一個人失去做人的尊嚴時，自己的內心會是什么感覺，我們大家都是人，我們都有自尊都有羞恥心，我們進行一下類比，我們對自己的權利是多么的重視，那他們是不是也應該有這樣同樣的權利，他們沒有能力去要求，或者他們沒有這種建立在知識能力之上的意識時，我們是不是有義務去替他們來實現，或者幫助他們至少在以后幫助他們的后代，不要在重復他們現在的狀況。我們有這樣的機會有這樣的能力去做，只要我們把這轉化為自己的一份責任，在我們學習的時候，多想一下他們，想一下自己將來要為他們開辟一片藍天，我們就會這樣去做，而這占用不了我們的時間，并且能夠讓我們明白我們學習的價值，這也是一種動力！我們的社會要和諧，我們每一個人也都希望和諧，可是如果我們每個人都從來不為那些弱勢者去考慮，這個社會能夠和諧嗎？我們本身能夠和諧嗎？

再次，是國家。我們的國家面臨著一系列的問題，內部的改革：醫療、社保、私法、政府機構、腐敗等；發展的不平衡：經濟上、政治上，區域上、城鄉間，法治上；外部：美國對臺灣問題的插手、美國對國家的包圍、美國對中國發展的限制、日本等對我們的猜疑、我們面臨的能源問題等等。

我們是否考慮過這些問題，也許有人會說，這些都是國家的事情，都是政府的事情。可是問題是這些事情都是由人來做的，現在的政府人員是不是是若干年前的“我們”，我們是不是可能會是若干年后政府的“人員”，如果我們指責現在政府的某些人員不好，那么我們是不是應該在我們的內心樹立這樣的觀念：我以后會做的比你們好，比如腐敗。另外我們現在唾棄腐敗，我們是不是想過我們的前面的一些曾經也唾棄過腐敗的人是不是現在沒有腐敗，如果有，那么從我們這一輩應該注意了，我們應該告訴自己不能向他們學習，并且從現在開始去做。

再者，我們也許都曾經說過國家的種種不好，事實上我們可以列出一堆說辭，比如教育，可是我們是否想過我們是否從這其中獲取了很多很多，小學的、中學的、大學的，我們也仍然享受過許多許多的免費的資源，國家為我們建立了學校，學校里雇用了老師，建了運動場；尤其在我們所在的城市里；再比如國防，如果我們是在清朝末年、在抗日戰爭，也許我們連生存都會是問題。當然我們不能回避問題，而正因為國家為我們也付出了很多很多，我們才更應該去關注這些問題，并且作為每一個有熱血的青年我們都應該關注國家的發展，因為問題是國家的，國家的就是我們的，我們應該去為他思考，應該思考解決的辦法。我想，我們的國家領導人也在思考這許許多多的問題，不然的話這近幾年我們的外部環境就不會有今天的局面，我們的內部的諸如農民工問題就不會得到政府如許的關注，中央就不會持續的為構建和諧社會而一次又一次的強調，并部署工作。我們應該理解他們所處的困境，所面對的復雜的局面和問題。而理解，不僅僅是我們在道義上支持他們，而且要表現的行動上，我們應該樹立起對國家負責任的心態，我們面對的是整個國家的未來，我們理應為國家的發展努力的去學習，只有學到了真正的知識，我們才能夠解決國家所面對的問題，也只有學到了真正的本領，我們才能夠高高昂著頭，在國家建設的各個崗位找尋到我們自

己的位置，在實現國家發展的過程中也實現自己的價值。

還有，整個人類世界。我們每天都會去談論世界上的大事，我們也都知道世界上仍然的不太平，有人在不斷的挑起事端，我們也同樣的知道有很多的人因此而遭受痛苦；還有饑餓，我們也許都看過那樣的一副照片，上面有個非洲的瘦骨如柴的小女孩在艱難的向提供救助食品的地方一點一點的趴著挪動，而在他的旁邊就立著一只禿鷲等著她死。我們看過這個照片的每個人的心靈都為此震顫過嗎？我們為此思考過嗎？僅從人的角度講，我們是否在那一剎那想過如果我們能夠馬上趕到她的面前，我們會給她帶足夠的吃的和喝的。如果我們這樣想過，那么讓我們留住這樣的一份心，讓它不要逝去，告訴自己：我們現在實現不了但我們將來會去實現。

因此如果我們真的是國家的一個公民，我們首先要對得起自己，其次要對得起父母，再者要對得起社會。再者要對得起國家，而后在我們有充分的實力時要開始去改變整個的人類，使人類真正的能夠全面的進步——擺脫戰爭、擺脫霸權的奴役、擺脫貧困、擺脫饑餓、擺脫一切一切的不平等。也許這才是馬克思以他偉人的胸襟，當年所希望我們一步步去最終實現的理想！

我希望我們能夠在全社會范圍內討論一下這個問題！我們既然來到了大學，我們就應該學到我們應該學到的東西，我們應該成長，應該長大！我們不能夠在我們人生需要學習的時候落下終生沒有學到能力的遺憾！我們應該討論一下！全社會的討論一下，中國的教育需要人們來關注，需要人們來關注現實中存在的問題，我們需要社會來關注一下，學生的生存狀態！這不僅僅是大學，而是整個的中國教育！

我認為我們這個社會目前最缺乏的就是敢于去面對現實問題的人，我們缺乏的是能夠勇于負責人的人，從政府到民間！有誰能無愧于心說他對得起他所在的職位，他對的起他所應該面對的對象！

大學里應該交給我們這些，或者中國的教育應該交給我們這些！

一個不能夠負責人的人是懦夫！

我們需要討論，因為我們沒有明白我們該做什么？我們迷漫，但我們不能夠一直迷漫，我們不能夠等到一切都晚了的時候再醒悟過來！那就留下了人生永久的悔恨！

我希望學校能夠搞這樣的一個活動，大家包括老師、學生、校領導們一塊兒，來討論一下這個問題！未來是我們自己的，也是國家的，自己的未來需要自己負責，國家的未來需要我們每一個人負責！

一個國家落后的根本是人的落后，而人的落后的根本是教育！

教育興則國民興、則國家興！

中國人民大學國民經濟管理系

許東亮

任何人想與我討論問題都可以

第三篇：大學生在大學期間應該閱讀的書單

世界上下五千年

世界通史

世界十大名著

《戰爭與和平》（俄）列夫·托爾斯泰 《巴黎圣母院》（法）雨果

《童年 在人間 我的大學》（俄）高爾基 《呼嘯山莊》（英）艾米莉·勃朗特 《大衛·科波菲爾》（英）狄更斯 《紅與黑》（法）司湯達

《悲慘世界》（法）雨果

《安娜·卡列尼娜》（俄）列夫·托爾斯泰 《約翰·克里斯托夫》（法）羅曼·羅蘭 《飄》（美國）瑪格麗特·米歇爾

夢的解析佛洛依德

大邏輯、小邏輯黑格爾

理想國柏拉圖

懺悔錄盧梭

作為意志和表象的世界叔本華 資本論馬克思

哲學筆記列寧

中國科學技術史李約瑟

神曲但丁

失樂園（英）彌爾頓

莎士比亞喜劇悲劇集莎士比亞 浮士德歌德

復活托爾斯泰

泰戈爾詩選泰戈爾

時間簡史 史蒂芬?霍金

查拉斯圖拉如是說尼采

存在于虛無 薩特

人論卡西爾

《莎士比亞全集》 威廉·莎士比亞 《物種起源》 達爾文

時間簡史

中國上下五千年

中國通史

史記

資治通鑒

中國四大名著

紅樓夢

西游記

水滸傳

三國演義

傅雷家書傅雷

美的歷程李澤厚

平凡的世界路遙

《穆斯林的葬禮》

《菜根譚》 洪應明

《傾城之戀》 張愛玲

《圍城》 錢鐘書

中國哲學簡史 馮友蘭

魯迅全集

胡適全集

京華煙云 林語堂

邊城 沈從文

《文化苦旅》 余秋雨

狼圖騰

《經濟學原理》曼昆

《經濟學》薩繆爾森

凱恩斯 《就業、利息和貨幣通論》哈耶克 《通往奴役之路》

費雪 《利息理論》

大衛李嘉圖 《政治經濟學與賦稅原理》 亞當斯密 《國富論》

朱.弗登伯格讓 《博弈論》

泰羅 《科學管理原理》

法約爾 《工業管理和一般管理》 韋伯 《社會和經濟組織的理論》 巴納德 《經理人員的職能》 梅奧 《工業文明的社會問題》 馬斯洛 《動機與人格》

德魯克《管理實踐》

財經雜志

財富雜志

福布斯雜質

經濟學人雜志

哈佛商業評論

第四篇：大學生在人與自然和諧發展中應該做些什么

大學生在人與自然和諧發展中能做些什么摘要

人與自然和諧發展問題，是人類在認識和改造世界的過程中，長期謀求解決的一個根本性課題。然而，長期以來，由于人類對自然界及其發展規律認識不足等方面的原因，人類在利用和改造自然方面取得輝煌成就的同時，自然界也在悄悄地報復人類。因此，當前面對著越來越嚴重的生態危機，重新探討人與自然和諧發展問題尤其具有鮮明的現實意義。本文以馬克思主義自然觀的基本原理為指針，論證了人類發展與自然發展的科學內涵及其相互關系，分析了人與自然關系的歷史發展及其規律之間的聯系，進而從現實的角度出發，就當代大學生如何實現人與自然的和諧發展做了深入思考，并提出了一些大學生可以再人與自然方面能夠做些什么的具體措施。

關鍵詞：人；自然；關系；和諧；發展；措施

緒論

人與自然和諧發展問題是一個歷久常新的問題。自從有了人類以來，這個問題更是不斷成為人類思考的一個焦點之一。

人類產生初期，由于生產力水平十分低下，加上人類對自然現象等的認識水平有限，人們崇拜、敬畏自然，自然處于主導地位，人與自然保持著一種原始的和諧關系。然而，隨著科學技術的快速發展，生產力的突飛猛進，特別是資本主義生產方式產生以來，人類的認識水平和實踐水平大大提高，人類改造自然的能力也大大增強，人與自然的原始和諧關系也逐漸被打破，人類已經完全在人與自然關系中占據了主導地位，并在征服和改造自然的過程中，取得了巨大的勝利。不過，也就在人類對自然取得巨大勝利的同時，人類自身也已不滿足于基本的生存需要，而是不斷地追求更為豐富的物質和精神享受。于是，在這種世界觀的驅使下，人類逐漸成了破壞與自然和諧相處的主體，對自然的開發和利用變成了對自然的掠奪。人類藐視自然，否定自然，不顧自然規律，任意向自然索取的行為，其結果只會不利于自然的發展，并導致自然界無情地“報復”了人類。特別是近現代以來，人與自然的這種緊張關系不但沒有消除，相反，這種矛盾關系更是全面升級，并在全球范圍內呈現出擴大的趨勢，比如，大氣污染，臭氧層變薄；水源污染等等。這種災難性的后果直接威脅到人類的生存與發展。今天，人與自然的和諧發展問題已不僅僅是一個國家、民族和地區的問題，而是一個世界性的問題。眾多的生態環境問題己經給人類的生存和發展提出了嚴峻的挑戰。因此，作為當代大學生，我們不得不思考，我們能為此做些什么。

正文

人與自然的和諧發展問題，作為人類長期謀求解決的一個根本性課題，本身就是一個博大而復雜的問題。本文以馬克思主義的基本原理為依據，著重探討馬克思主義關于人類發展與自然發展的科學要義及其相互關系，并就大學生能為實現人魚自然地和諧發展做些什么提出具體的見解。從結構上來看，本文從馬克思主義的自然觀、實踐觀出發，闡述了人類發展與自然發展的科學內涵及其相互關系，分析了解決人與自然關系問題的緊迫性，指出了當代大學生從理論和實踐方面就如何實現人與自然的和諧發展提出了相關措施。

1.1人類發展的含義及其規律

人的發展問題，是馬克思、恩格斯重點考察的問題之一。人的發展，包括人類的發展和人類個體的發展。在考察人的發展問題上，馬克思、恩格斯關心的是全人類的命運，是人類發展的普遍性、規律性問題，而非人類個體發展的細微問題、具體問題，因此，他們注重考察的是人類的發展。縱觀人類發展的全過程，人類在其漫長的發展過程中，也有其特定的發展規律可循，是一個自然歷史的過程。首先，人類發展必須與社會發展相同步。人類發展要以社會發展水平為前提和基礎，人類的種種發展要求都只有在社會發展中才能實現。其次，人類發展也有繼承性。每個時代人類發展的具體狀況，雖然各不相同，但在精神方面，特別是一些能體現民族特質的優良傳統和美德，在發展的過程中卻呈現出很強的歷史延續現象。再次，人

類發展是由不完善到逐步完善的發展過程。任何事物的發展都不是一蹴而就的，都有一個從不完善到逐步完善的發展過程。人的發展是永無止境的，它只會隨著人類社會的不斷進步而不斷發展。因此在這個問題上，我們要堅持唯物論和辯證法的統一，防止思想僵化。

1.2自然發展的含義及其規律

在研究自然發展的時候，應當首先明確什么是自然。廣義的自然概念必須把人的因素、社會的因素和主體性因素考慮進去，它應當涵蓋整個物質世界及其一切表現，即世界上的一切自然存在物，而狹義的自然則是專指與人類社會相區別、相對立的物質世界。今天我們所說的自然，專指狹義的自然，即與人類社會相對的自然界。它可以分為自在自然和人化自然。明確了自然的概念之后，那么究竟如何理解自然發展呢？自然發展，是關于自然界發展過程及其規律的科學。人類在對自然發展過程的概括和總結中，建立起一定的自然觀，又在此基礎上概括出自然發展的普遍規律，因此，認識和掌握自然發展的過程是十分重要的。

其一，地球的起源和演化。其二，自然發展的必然產物——人類。可見，人類的產生，是自然界長期發展演化的結果，本質上是自然界的有機組成部分。任何事物都有其變化發展規律，自然界的發展也不例外，也有其嚴格的規律和秩序。從整個自然發展的歷程來看，自然發展既受制于自身的演化規律，又受制于人類社會的干預和影響。第一，自然發展受制于自身的演化規律。第二，自然發展也受制于人類社會的干預和影響。

1.3人類發展與自然發展的關系

馬克思、恩格斯在考察研究人類生活形式和社會發展的同時，也對人類發展與自然發展的關系作了系統、精辟的闡述，深刻地揭示了二者的辯證關系。

一、人類發展以自然發展為基礎。首先，自然界為人類提供肉體生存所需的生活資料；其次，自然界也給人類提供了勞動對象和勞動資料；再次，自然界還是人類精神資料的來源，是人類獲取科學認識的基礎。

二、人類發展對自然發展的能動性。一方面，人類通過自身的發展，能夠更好地認識自然界的本質及其發展規律。另一方面，也是更為重要的一方面，人類不僅能夠認識自然界的本質及其發展規律，而且還能夠運用這些規律，能動地改造自然。．

三、自然發展對人類發展的制約性。人類是在自然界的長期發展中形成的，因此，相對于人類而言，自然具有先在性，也就是說在人類出現以前，自然界本身就形成了一定的規律并按照這些規律運行，因此，人作為一種直接的自然存在物，在生存和發展中，就必須適應自然界的先在條件，遵循自然規律，受自然界及其發展規律的制約。

2.在認識人魚自然地關系過后，我們作為當代大學生能為人與自然和諧發展做些什么呢？

2.1正確處理好人的主觀能動性與自然界客觀規律性之間的關系。

一直以來，人的主觀能動性與自然界客觀規律性之間的關系問題都是馬克思主義哲學所要解決的一個重要問題。按照馬克思主義哲學觀點，任何事物，無論是自然、社會，還是人類思維都存在不以人的意志為轉移的客觀規律，人們只有尊重規律，認識規律，把握規律，按照規律辦事，才能最大限度地發揮人自身的能動性和創造性；反之就會受到客觀規律的懲罰。因此，要實現人與自然的和諧發展，就必須處理好人的主觀能動性與自然界客觀規律性兩者之間的關系。

2.2充分合理地利用科學技術。

在科學技術觀方面，我們應該正確地看到，雖然科學技術不是萬能的，科學技術有其自身的局限性和兩重性，但是科學技術確實在人與自然關系的發展過程中起著舉足輕重的作用，人類也正是在依靠科學技術的基礎上才逐漸擺脫了對自然的依賴。所以，從某種程度上說，人類所面對的環境污染、資源短缺等等問題歸根到底，實質上是人的問題，是人的認識和觀念問題。正是人類對科學技術應用后果的兩面性缺乏認識，才使得科學技術這把“雙刃劍”給人類帶了災難。因此，現在人類要實現與自然的和諧發展仍然可以依靠不斷發展的科學技術。只要人類能充分合理地利用科學技術，科學技術在人與自然關系的協調發展中就能起著積極的促進作用，并最終使人類戰勝生態危機。

2.3走可持續發展之路

堅持走可持續發展之路，確實實現人與自然和諧發展，力爭達到發展經濟和環境保護并舉、經濟效益和生態效益兼顧、生產力發展與自然和諧“雙贏＂的目標。具體說，需要做好以下幾方面的內容：1.控制人口增長，提高人口素質；2.積極發展綠色技術，倡導綠色消費；3.樹立生態文明意識，加強公民的生態環境教育；4.保護生態環境，積極推進生態建設。

2.4倡導發展循環經濟

第一，大力推進節約能耗，從源頭上減少污染物的產生。第二，強化對各類廢物的循環利用、綜合利用。第三，發揮試點和典型企業的推動和輻射作用。

結論

面對愈演愈烈的全球化生態危機，人類開始反思自己的行為和觀念。人類逐漸認識到人類發展與自然發展是一種相輔相成的辯證關系。為了人類自身的長久生存和發展，人類必須改變自身與自然之間這種緊張對立的關系。在這樣的背景下，人與自然和諧發展應運而生，并逐漸成為全球共識。人與自然和諧發展，作為一種全新的發展觀，是人類社會發展的歷史必然，是人類文明史上的一次偉大飛躍。人與自然和諧發展，就是要做到在經濟社會發展的同時，處理好經濟建設、人口增長與資源利用和生態環境保護的關系，它特別強調發展的持續性、公平性和和諧性。因此，人類必須立即行動起來，充分尊重自然規律，正確處理好人的主觀能動性與自然界客觀規律性之間的關系，同時變革不合理的社會制度，改善人與人之間的社會關系，并充分合理地利用科學技術，走可持續發展之路，轉變經濟增長方式，發展循環經濟，使自然界能為人類社會的長遠發展提供持久的經濟利益和環境利益。只有這樣，人類才能真正實現自身與自然界的和諧發展。

第五篇：市場營銷的學生在大學應該干些啥

工商管理---10級市場營銷

1）對本專業的深刻認識你做到了嗎？

2）怎樣去學好該專業課程?

3）從你個人而言什么是市場營銷？

4)營銷與推銷的區別是？

5)你個人做過一次營銷策劃文案嗎？

6)除了對本專業的了解你還準備輔修哪些專業？

7)在大學四年，你認為是多學點知識重要，還是培養個人能力重要？

8)在專業課的學習當中，你對哪幾門課程比較感興趣？

9)大學四年你學會了什么？在人際關系當中你游刃有余嗎？

10)對你個人而言，你四年除了對本專業課程的學習，你還夢想過哪些？你有付出行動嗎？

11)你有考研的準備嗎？你認為是先出去工作好點，還是繼續進修你的專業?

12)你個人有很好的理財能力嗎？

13)對會計，財務管理，物流，工商管理你了解多少？

14）畢業后你想從事什么工作？

15）在大學你參加過各類大賽嗎？有獲獎嗎？

16）大學你有充分利用學校的圖書館嗎？你看過那些類的專業書籍？其中你比較感興趣的書籍有哪些？

17）計算機你能對它很好的利用嗎？還只是一味打游戲惡，網聊？

18）對大學生職業生涯規劃你還有哪些補充的？

19）除了學好外語和漢語外，我覺得我還應該再去學一門外語，如日語，德語，法語都是很好的選擇，不過，要學一個國家的語言我覺得還必須從了解該國的文化和歷史開始。

20）總的給自己施加一些壓力，不然就連自己處于什么位置都不知道!