第一篇：讀《錢文忠解讀弟子規》一書有感

讀《錢文忠解讀弟子規》一書有感

中國五千年的儒家思想，孕育了我們華夏兒女的靈魂，造就了無數文人志士，他們的著作及思想給我們后代人留下了寶貴的精神財富。這學期，學校推薦了《錢文忠解讀弟子規》一書給我們每個教職工，讀后，我受益頗深，人的思想、觀點都是隨著理性的思維來改變的。

這本書確實是一本好書，一是因為《弟子規》本身內容好，它是繼《三字經》之后對弟子進行儒家思想啟蒙教育的一個讀本，雖說是中國傳統的啟蒙教材，但它對現代青少年從小明白為人處事的基本道理，懂得如何修身養性，同樣有重要作用。它要求弟子所遵循的規范涉及生活的方方面面，從如何孝順父母、友愛兄弟，到早起洗漱、便后洗手，從怎樣穿衣戴帽、吃飯夾菜，到如何坐立行走、言語應答等等，非常細致。它語言簡練，通俗易懂，易記易誦，是對青少年進行品德品性教育的一本極好的讀本。如果眾“弟子”能按照《弟子規》中的要求去做，一定能成為一名文質彬彬、溫文爾雅的謙謙君子。二是錢文忠教授解讀得好。他不是簡單地講解意思，而是幾乎每講一句都有一個小故事，通過故事闡明道理，生動形象，特別適合年齡小的“弟子”們聽。

《弟子規》的語句作為日常規范的各種標準。一方面利于孩子深記，另一方面易于實踐。

學習了“入則孝”，我覺得這一部分告訴了我們怎么樣做人，也就是說告訴我們做人的根本就是“孝道”?！叭雱t孝”講的是“為人”，針對班上少數學生對家中老人大呼小喝，不講禮貌的行為，用古人講孝道的故事進行感化教育。看了“出則悌”，它告訴我們怎樣和兄弟姐妹相處，講的就是“處世哲學”。由此延伸出去，就是在學校、在單位、在社會上，怎么樣和同學、同事、朋友相處。不論在什么情況下，在什么單位里，只要做到“財物輕”和“言語忍”，和別人的關系就會很融洽。如果我們都能夠按照“出則悌”里面說的去做，那無論是什么單位或團體，都會是個十分和諧溫暖的家庭。再就是“長者先，幼者后”，也是無論在哪里都應該遵守的。

“謹”講了一個人知道了為人和處世的方法后，還應該注意自己的形象，它從很細微的方面給我們做出了明確的指示，如“冠必正，紐必結”等就生活中最細小的方面告訴我們應該怎么來提高自己在別人面前的修養，也就是“修身”?！爸敗本褪歉嬖V我怎么樣注重自己的形象，怎么樣做一個比較完美的人。后面的“信”、“泛愛從”、“親仁”是從“養性”方面來提高升自己。如果我們能把《弟子規》中的要求都真真切切地落實到自己身上，那我們離完美就很近了。雖然，世上沒有完美的人，但我覺得，如果一個人能真正做到這一切，那他一定不是一個平凡的人，那應該就是完美的人。雖然我們不可能完全做到那么好，但我們可以一點一點進步，一點一點做，努力讓自己離完美越來越近，那么我們離幸福的人生也就越來越近。

作為職中的教師，面對的大多都是未成年的、思想比較散慢的學生，不管以前怎樣，如果我們能以弟子規所蘊含的圣賢教誨，教給他們溫和謙遜的品德，以恭敬的心、謙卑的態度、彬彬有禮的行為，來對待一切人、事、物，不斷提升自己的品行修養，讓他們從現在向著完美的方向進步，那我們不僅成就了自己的幸福人生，還成就了無數學生的幸福人生，就讓我們謹記圣賢的教誨，成就我們自己的幸福人生，并為學生將來的幸福人生做好準備工作吧！

第二篇：讀《錢文忠解讀〈弟子規〉》的體會

讀《錢文忠解讀〈弟子規〉》的體會

梁庭坤

“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。人有短，切莫揭；人有私，切莫說。道人善，即是善；人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作?！蔽易x了《弟子規》中的這些話，受益頗深，有如下感受：1.一個人要“活到老，學到老?！?，因為我們還有很多事不會做，或者做不好，只有不斷地學習，才能做好更多的事。如“人不閑，勿事攪；人不安，勿話擾。”當我們有事找別人的時候，看見別人就說事，想跟別人說些什么開口就說，也不管別人得不得空，也不看別人的心情好不好，往往導致對方冷落對待，場面尷尬。2.“揚善止惡”是我們的義務?？匆姾萌撕檬?，找機會多說一些，讓更多的人知道這些人的美德，從而激發更多的人去做更多的好事，去實現人類的夢想----和諧社會。

2013.05.20

第三篇：錢文忠解讀弟子規——讀后感

[錢文忠解讀弟子規——讀后感]

從上個星期開始，我們汪老師讓我們背弟子規，錢文忠解讀弟子規——讀后感。由于小學時接觸過一些，所以還有所印象。

這次背的不同點在于這次是重在理解，所以就看了這本書。原來弟子規有很大篇幅都是在圍繞“孝”字寫得。些我們應該怎么對待父母，讓我們對孝有了更深的理解。

“孝”的結構是上老下子，意思是強調血緣延續的重要性。每個人，不管你壽命多長，都只不過是人類生命長河中的一個極其渺小的環節，今天的長輩是昨日的小輩，今天的小輩就是將來的長輩，讀后感《錢文忠解讀弟子規——讀后感》。這是我讀了這本書后對孝有的更深的認識和了解。

這是一本很棒的書，我看過百家講壇的這個內容，當時就很震撼，原來這個還可以這么有趣。孝順父母是每個人應該做的?！案改负?，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”這四句是我最喜歡的，也是我最不容易做到的。所以，我們平時不要在父母教導你的時候不聽或怎么樣，要知道，父母永遠是為你好。

是啊，小輩不孝敬長輩，你有怎么能夠指望你成為長輩后你的小輩會孝順你呢？所以，讓我們一起細讀，把這本“哲理”書看完吧！

王雨嫣

第四篇：錢文忠解讀《弟子規》讀后感

《弟子規》讀后感

《弟子規》原名《訓蒙文》，是儒家思想在幼兒開悟期所倡導的一種在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，是約束幼兒行為規范的一本學習手冊。

《弟子規》基于2000前的孔儒學說，制定符合中國傳統的道德觀念的一套行為規范，以幼兒為教育對象，力求塑造符合儒家文明視角的普羅大眾。全篇所述的“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文”可歸結為忠、孝、禮、儀、信、智、勤、儉這八字，對于尚未開悟的幼兒來說，按其文所述的行為守則來執行，可以成為被社會大眾所認同的規范、文明人。

《弟子規》的最大作用在于修身，首先，它所認定的行為準則即使歷經幾百年，依然為我們現代社會做推崇，因此按其規范做人、做事，可以更好的融入家庭、社會、工作。其次，作為儒家文化的延續，《弟子規》作為針對幼兒的儒家學說中最淺顯易懂的著作，是傳承中國文化的一個比較便捷的方式。

不過《弟子規》也有其局限性，儒家思想基本著重于塑造人，卻無法對已形成的人格或行為方式提出有效的改變手段。當精神層面的思維定式外露于行為表現時一旦這些行為表現不符合儒家行為標準時，僅界定行為的不文明是無效的，這將最終導致整個體系滑入自苦的境地。因此就社會管理體系來看，無論是家庭、企業、社會，我們應該追尋的是“以儒家的思想塑造人，以法家的制度管理人，以道家的境界引導人”。

第五篇：讀錢文忠解讀

讀錢文忠解讀《弟子規》有感

《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，字子潛，號采三，山西絳州城關人即今新絳縣龍興鎮周莊村人清朝康熙年間的秀才。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》?！兜茏右帯肥抢^《三字經》之后，儒家思想啟蒙教育的又一重要讀本。此書以《論語》“學而篇”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文為中心。分為五個部分，具體列述按照圣人孔子的儒家思想，弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范，是啟蒙養正，應該遵守哪些規矩。教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風的最佳讀物。

《弟子規》三字一句，合轍押韻，入孝出悌，符合禮教，成為當時家喻戶曉的蒙學課本，與《三字經》、《百家姓》、《幼學瓊林》等并稱古代啟蒙教育教材，被譽為“開蒙養正最上乘”。中國古典名著博大精深，而古代啟蒙教材更成為古代文學史上的一顆璀璨明珠熠熠生輝。不過，其中充滿了封建禮教迂腐的色彩，但“取其精華，棄其糟粕”，要學到其中“孝信”的主旨，這才是最重要的。而錢文忠教授的《錢文忠解讀<弟子規>》恰恰為我們學習《弟子規》提供了良好的前提。

《錢文忠解讀<弟子規>》是由錢文忠，復旦大學歷史學系教授、復旦上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長編著，2010年8月1日出版。本書內容包括為人子如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范為綱，充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精辟闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文等思想，并解釋這些行為規范對于現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提出建設性的解決之道。

自古人們就認為人的幼年是其文化素養、高尚人格形成的關鍵時期，啟蒙教材作為這一階段人們的必讀書目，對其為人處世和在成長歷程中的經驗起著極為重要的作用。因此，被譽為啟蒙學經典的《弟子規》，作為塑造“禮儀之邦”的有力支持，其功不可沒！但是其中的不少的典故及習語難以

被現在我們所理解，錢文忠以《弟子規》原文內容包括為人子如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規范為綱，充分融入對現實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，精辟闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學文等思想，并解釋這些行為規范對于現代人的巨大作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提出建設性的解決之道。

我認為在幼兒園教育當中融入結合《弟子規》教學的內容是十分必須的。自從上世紀八十年代中國改革開放以來，利益最大化的思想已融入到我們生活的各個各方面，對幼兒的教育也是倡導提前全面，但是這些都是針對個人能力的要求，道德方面教育確僅僅限于尊老愛幼，對人有禮貌等一些禮儀上的要求。而且，我們之前一直沒有一個很完善的綱要，雖然我們有不少的從事幼兒教育工作的前輩在多年的教育工作中已經終結出了不少的心得體會，但是由于地域或認識的局限性及生活習慣和環境的影響，雖然大家經驗交流很頻繁但是要制定個綱要還是不充分的。而《弟子規》確實中華民族數千年歷史的終結和延伸的產物。所以我覺得我們應該以《弟子規》作為我們道德品行教育的基本綱要?！跺X文忠解讀<弟子規>》就是條很好的渠道，我們可以通過閱讀這本書了解《弟子規》，學習《弟子規》，體會《弟子規》，深入《弟子規》。從中總結出適合自己的教育方式，這樣我們才能做到活學活用，因材施教。

《錢文忠解讀<弟子規>》針對我們現在的生活環境例舉了很多的事例來講解《弟子規》，這些事例從古至今都是非常典型的，我們可以將其移植到我們的教學內容中去，通過給孩子們講故事，為孩子輸入正確的道德觀念。從而潛移默化的幫助孩子們建立自己的正確的道德觀念。

《錢文忠解讀<弟子規>》對我們成年人的教育也是很顯著的?，F代化的生活速度越來越快，人們每天面對事情也越來越多，事情的結果成為了人們所有注意的焦點，人與人之間的禮儀，與家人相處的方式，與長輩相處的方式方法漸漸別人遺忘了，久而久之，人們之間的距離越來越遠。《弟子規》卻是一本規范我們行為的一本書，它為我們明確的畫出的人在家，在社會，在與人交往中的行為準繩。作為成年人我們最好的是了解《弟子

規》，《錢文忠解讀<弟子規>》就是這樣的一個供我們了解《弟子規的》平臺。作為教師的我們更是應該認真學習，并把它貫徹在我們的日常生活中。因為我們從事是幼兒教育事業，而模仿是孩子們的天性，如果我們不約束自己的行為，那么給孩子樹立的肯定是個錯位的榜樣！這樣就算我們怎么教育教育也是蒼白無力的。

《弟子規》作為中國千百年歷史的珍寶必將重新煥發閃亮的光芒。做為一個中國人，我很榮幸出生在這樣一個千年禮儀之邦，只要我們能形成良好的人生態度和習慣，只要我們不自暴自棄，每個人都會接近于自己心目中的圣賢，每個人都會實現自己的理想，都不會虛度自己的一生。