第一篇：讀《雷鋒》一書有感

讀《雷鋒》一書有感

我是個愛看書的好孩子，我家里有許許多多的課外書，有《王子與貧兒》、《藏寶圖》、《八十天環(huán)球旅行》等等各種書籍，其中我最喜歡看《雷鋒》這本書。

《雷鋒》這本書里把雷鋒所做的好事都記錄了下來。他是一位樂于助人、關(guān)心別人、無私奉獻(xiàn)、愛學(xué)習(xí)的好戰(zhàn)士。雷鋒出生在一個貧苦農(nóng)民的家庭。小小年紀(jì)就成了無依無靠的孤兒。解放后，雷鋒成長為一名光榮的解放軍戰(zhàn)士。在日常生活中，雷鋒處處關(guān)心別人，對待同志就像對待親兄弟一樣。有一次，雷鋒發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友小周愁眉苦臉，就關(guān)心詢問他：家里出了什事？小周說沒什么！雷鋒無意中得知原來是小周的父親生病了。雷鋒想：戰(zhàn)友的困難，也就是自己的困難，他便把地址抄下來，把自己平時節(jié)省下來的錢寄到小周的家里。雷鋒關(guān)心同志真是隨時隨地都表現(xiàn)出來。

我讀《雷鋒》這本書后，發(fā)現(xiàn)我們班上也有許多小雷鋒。我也是其中一個。每天早上到校后，我把作業(yè)交給老師后，就立刻去打掃班級衛(wèi)生。我的學(xué)習(xí)成績在班上是優(yōu)秀的。有一次，我看見邵穎同學(xué)在做數(shù)學(xué)題時，遇到了一道難題，她左思右想，可還是想不出來。這時，我走到邵穎同學(xué)身邊，問：有沒有什么事需要我?guī)兔Γ课矣幸坏罃?shù)學(xué)題不會做，你能幫我講解講解嗎？邵穎同學(xué)說。我說：當(dāng)然可以。我就耐心、細(xì)致地給她一步一步地講解題意。過了一會兒，邵穎同學(xué)臉上露出滿意的笑容，高興地對我說：我懂了，我懂了。謝謝你！這是我應(yīng)該做的，不用謝。我說。我身為班長，應(yīng)處處為班上的活動著想，可是沒有班費呀，怎么辦呢？我想了個好主意，利用賣廢品的錢作為班費。于是，我利用周末休息日和媽媽一起去實驗室，將實驗室的舊報紙、廢紙盒清理出來，賣了十幾元錢，我打算把它作為班費。正在這時，媽媽為我們班上的同學(xué)們在運動會上照了一張生動而有趣的合影，我看著這張精彩的照片，心里就想：如果每個同學(xué)都有這樣一張精彩的照片，那該有多好啊！他們肯定會開心。于是我把那十幾元錢那出來為班上每位同學(xué)洗了一張照片。當(dāng)同學(xué)們拿到照片時，個個都開心的笑了，并對我說：謝謝你，華羽中。當(dāng)我聽到同學(xué)們的感謝，我從內(nèi)心感到高興，因為我為同學(xué)們辦了一件好事。有一天，我在家門口看見大學(xué)生哥哥、姐姐正在組織為貧困地區(qū)送溫暖獻(xiàn)愛心的活動。我想起了雷鋒叔叔把自己平時省吃儉用積攢下來的200元錢寄給了災(zāi)區(qū)的人民。我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)。于是就立刻回家和媽媽一起把我穿小的，但還是完好無損的衣服清理出來，放入幾個大袋子中。我便和媽媽一起提著袋子來到愛心站將衣物送到大哥哥、大姐姐的手中，他們對我說：謝謝你對貧困地區(qū)小朋友的幫助，我們代表他們向你表示感謝！并讓我在記錄本上簽名，當(dāng)我寫下自己的名字時，我內(nèi)心有一種自豪感，因為我能為貧困地區(qū)的小朋友獻(xiàn)上自己的一份愛心。

我要向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)，從一點一滴的小事做起，爭做二十一世紀(jì)的小雷鋒。

第二篇：讀《管理學(xué)》一書有感

讀《管理學(xué)》心得

管理，既是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。讀了《管理學(xué)》這本書之后，讓我有了更深的體會。

管理的職能相信大家都比較知悉。計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)與控制。但是怎么樣將這幾個方面發(fā)揮到極致，確實對領(lǐng)導(dǎo)者提出了很高的要求。有些人在技術(shù)水平上無人能及，但是真正讓他去管理一家公司，結(jié)果可能是不堪入目。相反，一個在技術(shù)上不占有優(yōu)勢的人，可能會將一家公司管理的很出色。

書中提到了很多的管理學(xué)派，雖然各個學(xué)派各執(zhí)己見，但是又都有自己的道理。像泰勒的科學(xué)管理理論，在當(dāng)時就得到了很大范圍的應(yīng)用。泰勒將工作中的每一個細(xì)節(jié)都精細(xì)化，都數(shù)字化，這樣在很大的程度上提高了工作的效率，為公司創(chuàng)造了更大的利益。由此泰勒還被稱為“管理科學(xué)之父”。但是也有一些人持不同的觀點，認(rèn)為這樣會將人的行為僵化，讓員工一直處在一種高壓下。在現(xiàn)代這種注重員工幸福感的情況下，會激起員工的強烈的不滿，不利于公司的長遠(yuǎn)發(fā)展與穩(wěn)定。所以，書中就提到了非常著名的西蒙的梅奧實驗。這個實驗主要目的就是找出影響員工效率的主客觀因素，旨在可以在實踐中提高員工的工作環(huán)境，讓員工有一種很好的工作心態(tài)，讓員工有歸屬感，這樣也可以在很大的程度上提高整體的工作效率。其中一些因素就包括燈的照明強度和時間，職工的福利與工作時間長短，領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心程度等。

由此可知，管理學(xué)家為管理實踐工作作出了很大的貢獻(xiàn)。可能有人會認(rèn)為書中講的都是純粹的理論，與現(xiàn)實的世界有很大的出入，其實不然。

管理中的領(lǐng)導(dǎo)者有很多的角色，具有不同性格特征的領(lǐng)導(dǎo)者一般會充當(dāng)不同的角色。如果你是一個擅長社交的人，與人溝通的能力很強，那么你就適合做一個概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。此時你就充當(dāng)著一個紐帶的作用，將企業(yè)與外界聯(lián)系起來，將企業(yè)內(nèi)部不同崗位的員工聯(lián)系起來，讓溝通無處不在，讓企業(yè)充滿著活力。不是每一個人都適合做概念性的領(lǐng)導(dǎo)者。有人適合做決策性領(lǐng)導(dǎo)者，有人適合做執(zhí)行性領(lǐng)導(dǎo)者。找準(zhǔn)自己的定位才會事半功倍。向諸葛亮那樣事必躬親的領(lǐng)導(dǎo)者，沒有幾個人干的來，而且結(jié)果也是讓人不敢恭維。這就又涉及到書中提到的集權(quán)與分權(quán)的問題。到底是集權(quán)好還是分權(quán)好，沒有人能夠給出一個確定的答案，這取決于公司的規(guī)模，公司的管理體制，公司領(lǐng)導(dǎo)者個人的性格特征。合理把握那

個度才是管理成功的關(guān)鍵。太過于集權(quán)，員工的發(fā)展空間很受限，這樣容易導(dǎo)致優(yōu)秀的人才流失；但是太過于分權(quán)，又會威脅到自身的領(lǐng)導(dǎo)地位，會面臨很大的管理風(fēng)險。這就體現(xiàn)管理的藝術(shù)性。

除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，公司的管理模式也會有很大的不同。不同的行業(yè)，同行業(yè)中不同企業(yè)，同企業(yè)不同的地區(qū)，這些差異就要求企業(yè)根據(jù)實際的情況來組織具體的管理體制。有的適合于直線制，有的適合于事業(yè)部制，有的適合于矩陣制。作為領(lǐng)導(dǎo)者，不能簡單的照搬別人的管理方式，需要再借鑒別人的成功的管理方式上有自己獨到的地方。沃爾瑪，作為零售業(yè)的巨頭，其管理方式肯定是成功的，但是其管理方式不一定就適合于家樂福。在喬布斯的帶領(lǐng)下，蘋果取得了很大的成績，但是如果喬布斯把管理蘋果的理念用來管理一個房地產(chǎn)企業(yè)，其管理業(yè)績就不能肯定是成功的。這就更加體現(xiàn)出管理的靈活性。這本書就充分說明了這樣一點。

由此，管理確實是一門很深的學(xué)問。它滲透在生活和工作的每一個角落，但是又不是每一個人都能很好的把握它。在借鑒這本書的理論知識的同時，我們需要結(jié)合自己的生活經(jīng)歷來將理論與實踐融合起來，讓自己成為一個出色的管理者。同時，一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，必須對很多方面的知識有一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識。如果不要求對某個領(lǐng)域的知識有很深入的認(rèn)識，但是起碼要對這個領(lǐng)域有所懂。一個公司的CEO需要處理公司各方面的問題，如果掌握的知識有限的話，那么他所做出的決策也會很有限。但是如果這個CEO自己不懂，他聘請別人幫他完成這樣的一項工作，這首先就要求他聘請的這個人確實是個人才，能夠處理這個問題，其次就要求這個人才對公司是非常忠實的，能夠足夠的加以信任，能夠充分的放手。所以，要想成為一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，需要不斷的提升自己。

第三篇：讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感（范文模版）

讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感

什么是經(jīng)濟學(xué)？許多人都會問這個問題，而又有幾個人可以正確回答這個問題呢？究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點，對于很多人來說很重要。

經(jīng)濟學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學(xué)知識的重要性，許多并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏會帶來許多的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)之門。況且，如今的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。

在經(jīng)濟類的書里漫無目的搜著，《經(jīng)濟學(xué)是什么》吸引了我，所以有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的術(shù)語。

比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知

道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在許多人的印象中，經(jīng)濟學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟學(xué)和非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。我國正在進行市場經(jīng)濟建設(shè)，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到像猶太人那樣，參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。但是我們應(yīng)該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。

只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學(xué)教會了我們又一種思維方式。

第四篇：讀《干法》一書有感

讀《干法》一書有感

《干法》是我這個月要讀的一本書，剛拿上這本書的時候，覺得日本的作品會有多好，可是看完以后發(fā)現(xiàn)稻盛和夫的這本書真的很好，這本書中所提到的工作觀讓我深有感觸。誰來拯救我們的工作？本書前言中所提到的幸福工作法，稻盛和夫是把工作當(dāng)成一件幸福的事情，工作中的思考和體驗，給他帶來了巨大的收獲。

首先，《干法》不是教你怎么干，而是告訴你為什么要“干”和“干”對于生命的意義。我們知道勞動“創(chuàng)造”了人類，勞動創(chuàng)造了歷史，勞動改變著現(xiàn)在影響著未來。而現(xiàn)在的很多人尤其是年輕人討厭勞動，討厭工作，那么既然如此我們?yōu)槭裁催€要工作呢？這個問題在稻盛和夫看來，答案其實很簡單——因為工作能夠鍛煉人性、磨礪心志，工作是人生最尊貴、最重要、最有價值的行為。我們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年，不辭辛苦的工作不只是為了滿足物質(zhì)上的需要，更是為了磨礪個人心志，完善自己的內(nèi)心，進而提升個人境界。也許人們在遇到困難的時候，會選擇逃避或另辟新徑，但稻盛和夫卻并不那么消極。在一家連年虧損的公司，在同伴都陸續(xù)選擇離開公司的這種情況下，在被分配到一個冷門部門后，他并沒有抱怨，而是選擇了主動面對，于是他抓住了機會，通過勤奮的工作發(fā)明了一種新型絕緣體，這個制造電視機顯像管必不可少的部件，從而獲得松下公司的大訂單使所在企業(yè)起死回生。正是因為如此，他自己的命運也同時被改變了。

如何才能讓工作做出成績？在稻盛和夫看來，首先就是運用自己堅強的意志去喜歡我們的工作，熱愛我們的工作，把工作當(dāng)成我們的愛人一樣去呵護。正如我們不能輕易地拋棄我們的愛人一樣，我們也不能輕易對我們現(xiàn)有的工作說“不”，所以我們就能長期堅持艱苦的工作。做到像上述的那樣，當(dāng)然不是一件容易的事情，尤其在遇到一些我們不能控制的外力的影響下，我們很難用我們自身的力量去完成。

因此當(dāng)我們工作遇到挫折的時候，我們一定不能放棄；當(dāng)工

作進展順利時，就要直率地表達(dá)出工作中體驗到的快樂；當(dāng)工作成果受到別人的褒獎時，就要誠摯地表示感謝。繼而將這種快樂和感動當(dāng)做精神食糧，然后繼續(xù)投入艱苦的工作中去。把工作當(dāng)成是有生命的小東西，傾聽來自工作的聲音，和工作談心，對工作進行仔細(xì)的審視和思考就能自然而然地明白問題的所在，從而找到問題的解決方法。

合書關(guān)上，自省吾身。自認(rèn)為“干”的意義領(lǐng)悟到了，這么

多年確實不自覺在這樣做。但“努力地干”還得加強，這方面只能打個70分，“拼命地干”就不用說了，需要反省，需要更加努力。“持續(xù)地努力地工作”是我們應(yīng)有的素養(yǎng)，不管你在哪干？都應(yīng)該自覺地自然地“持續(xù)努力地工作”。當(dāng)看到我們的公司一天天壯大，一天天越發(fā)輝煌，那是因有我們自己的一份汗水，我們也會覺得驕傲！

所謂人生，歸根到底，就是“一瞬間、一瞬間持續(xù)的積累”,如此而已。每一瞄準(zhǔn)的積累成為今天這一天；每一天的積累陳偉一周、一月、一年，乃至人的一生。也就是說，“我想要這樣”、“我想要這種狀態(tài)”---描述你心中夢想的目標(biāo)，然后乘上噴氣式飛機，頃刻之間飛躍千里，馬上到達(dá)目的地---世上沒有這樣高超的方法。不管多么偉大的理想，都要靠一步一個腳印，孜孜不倦、持續(xù)地努力才能實現(xiàn)。

正如托馬斯.愛迪生所驗，成功中“天分”所占的比例不過只

有1%，剩下的99%都是勤奮和汗水。在熱愛自己工作的同時，還必須持有明確的目標(biāo)，因為成就某項事業(yè)，就必須成為能夠自我燃燒的人，你的能量永遠(yuǎn)來自于你自己本身。

把整本書讀完，給我體會最深的就是做一件事情心態(tài)很重要，事業(yè)不分大小，能夠用心把每一件事做好，這就是成功。

第五篇：讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感

讀《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書有感

學(xué)了兩年的經(jīng)濟管理專業(yè)（函授），雖然十幾門課都勉強得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經(jīng)濟學(xué)？依然說不明，道不白。究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟工作的人來說，顯得尤為重要。

說實在，經(jīng)濟學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟規(guī)律、了解一些經(jīng)濟學(xué)知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟工作的人也都深深感到，經(jīng)濟學(xué)知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)之門；或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟學(xué)的知識。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。經(jīng)濟學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的皇冠。在大眾迫切需要經(jīng)濟學(xué)知識，市場經(jīng)濟的發(fā)展又為經(jīng)濟學(xué)有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機的時候，這不能說不是一個遺憾。

這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的術(shù)語。

比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說完了，一個關(guān)于價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟的問題，即經(jīng)濟學(xué)家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理；也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物；還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實現(xiàn)消費者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到農(nóng)夫山泉有點甜這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場競爭戰(zhàn)略的問題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷；又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格；同時，對博弈論在市場經(jīng)濟中的作用也略知了一二。

還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理；知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況；懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在一般人的印象中，經(jīng)濟學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。《經(jīng)濟學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟學(xué)和非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。

有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機一樣高速運轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。

我國正在進行市場經(jīng)濟建設(shè)，市場經(jīng)濟的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。

那么，如何像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考呢？我以為要注意三個方面：

一是要做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟學(xué)這門課。俗話說：工欲善其事，必先利其器，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。經(jīng)濟學(xué)是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學(xué)，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟學(xué)方面的知識極其豐富而有復(fù)雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、新制度經(jīng)濟學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟學(xué)對市場價格機制的研究，就有均衡價格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點水。所以，要學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進入經(jīng)濟學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個起點，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。

二是要做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實踐。人們認(rèn)識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導(dǎo)人們的實踐。要像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當(dāng)不斷地實踐。經(jīng)濟學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。可見經(jīng)濟學(xué)這門知識對于認(rèn)識事物的重要性。正如約翰梅納德凱恩斯所說：經(jīng)濟學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)并不是要用現(xiàn)成的理論去套現(xiàn)實問題，而是要學(xué)會一套分析這些問題的方法。經(jīng)濟學(xué)不可能為所有問題都提供現(xiàn)成的答案，但能教會我們分析這些問題的方法。我覺得，通過學(xué)習(xí)，最大的收獲就是對于現(xiàn)實問題又多了一種思考的方法，那就是從經(jīng)濟學(xué)的角度去觀察、去分析、去判斷。尤其要從一些常見的、微不足道的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)更為深刻的內(nèi)涵，這方面，著名經(jīng)濟學(xué)家茅于軾在浙江圖書館作的一場題為誰妨礙了我們致富的演講，給我留下了深刻的印象。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走；紅燈搶行，十字路口亂作一團，彼此擠得動彈不得；開會時因某人未到，大家等上十幾分鐘這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟學(xué)的基本觀點來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上；更因為各種各樣的浪費普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是我們自己。茅于軾認(rèn)為，要想把我們的國家變富，就要物盡其用，人盡其才。要讓資本和勞動充分地就業(yè)，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經(jīng)濟學(xué)是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟學(xué)的輔導(dǎo)課下來，使我對經(jīng)濟的關(guān)注充滿了從未有過的熱情，比如在當(dāng)前防治非典的特殊時期，我除了關(guān)心非典的動態(tài)情況外，非典對我國經(jīng)濟的影響，口罩與GDP究竟有多大關(guān)系，這些成了我每天看報、上網(wǎng)的一個重點。我自信，我會更多地用經(jīng)濟學(xué)的角度去思考現(xiàn)實問題，用成本、效益等經(jīng)濟學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考。

三是在學(xué)會像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。經(jīng)濟學(xué)家在研究許多問題時，都假設(shè)處在社會中的每一個人都是理性經(jīng)濟人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。然而，現(xiàn)實生活中真的就是那么整齊劃一嗎？難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟利益嗎？就拿《經(jīng)濟學(xué)是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，而失去了機關(guān)工作總的損失是5.4萬元，即付出的機會成本是5.4萬元，由此經(jīng)濟學(xué)家就得出了由于機會成本大于所得利益，故結(jié)論是小王下海是得不償失。這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟利益角度來分析，假如說小王在機關(guān)里雖然清閑一點，但整日埋沒在文山會海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。相反，雖然下海后付出了高額的機會成本，但小王卻學(xué)到了許多在原先機關(guān)里學(xué)不到的東西，短期看在經(jīng)濟上并不上算，但長遠(yuǎn)而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。這里就有一個眼前利益與長遠(yuǎn)利益的比較，物質(zhì)利益（收入）與精神利益（愉悅）的比較。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。按經(jīng)濟學(xué)家的看法，由于離婚訴訟需要花費很多時間，機會成本太高，所以導(dǎo)致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位？我們認(rèn)識任何事物，都應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點全面地去把握它。如果學(xué)經(jīng)濟學(xué)的只強調(diào)經(jīng)濟，學(xué)歷史的只強調(diào)過去，而不愿關(guān)心與之緊密像聯(lián)系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動關(guān)系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區(qū)。經(jīng)濟學(xué)之所以有這么多的學(xué)派、觀點，我以為正是經(jīng)濟學(xué)全面、聯(lián)系地對待客觀事物的又一佐證。

總之，只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟學(xué)教會了我們又一種思維方式。