第一篇：讀巴金《家 春 秋》有感演講稿

讀巴金的《家》《春》《秋》有感

家：青春就是美麗的春：春天是屬于我們的秋：秋天到了，春天還會遠嗎？

我年輕、我自信、我奮斗！

青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛！只要心中還有夢,就能忍受無數的痛;只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!

高高的院墻，考究的家具，開滿鮮花的庭院，燈紅酒綠的生活……這就是是民國時期的大公館，本書講述了民國時期一個大家庭由興到衰的過程，帶我們走進了高家人悲劇的漩渦，走近了逾一個世紀前的那些充滿活力的美麗心靈。

大哥高覺新，樣貌清秀,品學兼優,本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他屈服了,接受了,他沒有主見，一味遷就別人。就是這唯一的缺點，斷送了他的一生。沒有追求的愛情，沒有平靜的生活，沒有可愛的孩子，他什么都沒有了。可他還是本性不改。他的作揖主義，他的無抵抗主義，他的息事寧人主義似乎就是那個時代，那個家庭的縮影。他是可憐的，但他似乎不該博得大家的同情。因為它不僅斷送了自己，還準備一個個，一步步地斷送他愛的人和愛他的人。!但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的”家”!從大哥覺新中讓我明白，一味的遷就只會把自己推入深淵，只有勇敢的反抗才能得到屬于自己的幸福。當我們受委屈的時候，當別人用不公正的待遇壓迫我們的時候，請記得作揖主義的下場，請想起高覺新年輕生命的悲劇，請勇敢地站出來，抵抗，請在乎自己的幸福。二哥高覺民,擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性,他可以說是三兄弟中最幸運的一個了!

三弟高覺慧, 他屬于典型的“激進派”，思想上與大哥覺新相差甚遠，不但擁有進步的思想,而且意志堅定,不同于高家的任何人一個人，不為世俗羈絆，對未來的人生道路充滿

了希望。進學堂、辦報紙、參加游行……他的生活是那么的豐富多彩。他最初與俾女鳴鳳相愛,但無情的長輩把鳴鳳迫得投湖自盡,這成了覺慧心中一道永遠的痛!覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業失去了愛情,或許在那個時代,愛情的位置是何其次要的,但在今天,在我看來,沒有愛情的人生是不完滿的！

故事中，女人們的悲劇則顯得更加鮮血淋漓。她們年輕，她們敏感，她們有自己的想法和所愛，但她們唯一沒有的是找尋幸福的權利。十六歲的婢女鳴鳳，在深知無法逃脫厄運的情況下將自己年輕的生命獻給了幽幽的湖水和她深愛的三少爺覺慧；十五歲的少女淑貞，在無數悲慘的命運的捉弄下不堪重負，讓自己永遠沉睡在幽深的井水里了；天真聰慧的少女蕙，在自己父親蠻橫的決定下抱恨而終……這一切的一切，似乎都讓我們這些新時代的小姐們看到了前人用鮮血和尸體鋪出的路。她們的命運，似乎真的都已命中注定。與那些男人相比，她們的命運顯得更加虛無縹緲，她們追求到幸福的可能也更加微乎其微。她們連反抗的權利都沒有，她們只有躲避，只有承受，只有無數次絕望地等待。巴金先生用他手中的筆向我們講述了女人們的悲劇，同時影射和批判了那個不公平的時代。只有結束這個時代，消除一切的不平等，讓女人們擁有尋求幸福的權利，這樣的悲劇才不會在后人的身上重演。

讀完《家春秋》后感覺到高家的空氣壓抑而沉悶，使人有種喘不過來氣的感覺；而我家里的空氣是溫暖的、清新的，雖然每天都會發生一些小插曲，但深深地吸一口氣，還是會感覺到里面那家人的親情，濃郁到家中人與人之間的關心……有時我不禁想：我真是生在了一個好時代——身邊沒有那些明爭暗斗，倍受家人的寵愛，和書中人物們相比我們是幸福的。所以我們更應該珍惜身邊的人和物！

我建議我們大學生讀讀巴金的《家春秋》，或者應該讀更多的書，讀書不是因為我們要做個有知識的人我們才讀書，或者為了讓人覺得我們很有修養我們讀書；或者說一定場合我們可以賣弄我們讀書。在我看來，讀書應該是生命的一種需要，我們來到這個世界上我們就有這個需要！

第二篇：讀《家春秋》有感

讀《家春秋》有感

——理想點亮人生

不知道當年巴金是如何流著淚讀完列夫托爾斯泰的《復活》的，又會是何等傷感地寫下“生活本身就是一個悲劇！”刻成《激流三部曲》這部歷史的獨家記憶。

如今，如此透徹地讀完了他的代表作后才明白后來的巴金終于開始否認事實并非像他原來想的那樣，于是他說生活，其實是一場搏斗。

《家春秋》介紹了二十世紀二十年代中國內陸地四川成都廣袤大地上一個封建家庭的故事。用作者自己的話說“它所要展示給讀者的是過去十年間的一幅社會的圖畫”

這個人人羨慕的大家庭，外表光鮮亮麗，它是書香門第，它以詩禮傳家，它擁有好的名聲，高的聲望，大的派頭，似乎成了當時人人向往的天堂，得此一隅，夫復何求？

于是理想在所有人的心里畫著圖，丈量著未來的路。

以高老太爺為首，加上陳姨太，五個兒子媳婦和孫輩們，這就是這個人丁興旺的大家庭。時時刻刻，他們都在為自己的利益，為自己的理想“拼搏”，各房之間彌漫著硝煙。關系緊張得像極了海上的激流，波濤滾滾，爭相向前。

覺新是作者極力刻畫的孫輩們之中的一位，他身為長子長孫，從小受教，有著深厚的知識，可謂人中之龍，或許從一出生開始便背負著管理家族的重任。假使生于現在，他定會嶄露頭角，脫穎而出，實現自己人生的價值。可天妒英才，上天讓他降生在古老中國最封建的時期，讓他生活在中國茍延殘喘的封建制度里，讓他在骨感的現實面前流了淚，低了頭，折了腰，傷了心。

看看這位人才做了什么，他奉行著“作揖主義”實踐著“無抵抗主義”他用他的聽話親手埋葬了自己的妻子，殺死了自己的情人。心里似明鏡，手頭一抔土則是對他最完美的描述。

也許我們給他的更應該是同情與憐憫，也許，聽話的背后還有一個不為人知的秘密，那，我想在那時，也應該是一種叫做責任的東西。

他的內心也曾澎湃過，有過的激流我們不曾理解，當我們知道他聽到弟弟要去參軍時眼里還會涌出一種渴望，我們或許會更明白面對生活時他的無可奈何。在現實面前，他根本沒有追求理想的欲望與資本。

與他相比，弟弟覺慧則完全不同，他的內心無時無刻不充斥著對于封建禮教的控訴，對以爺爺為首的封建獨裁操控者的強烈不滿，對自由平等的追求與渴望。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

覺慧時時被洶涌如黃河水的激流逼著，他只能硬著頭皮走下去，在黑黑的山洞里摸索著，尋不到一線光芒，可以為他指明前進的方向。

后來終于有一天，五四的旗幟掛在天安門廣場的上空，五四的鐘聲響徹全中國人民的內心，他便不再迷茫，心靈從那時候找到了方向。他對爺爺失望幾近絕望，他放棄了哥哥，毅然走上了自己認為正確的道路，不曾回頭，因為他害怕看見鳴鳳漂在湖面的尸體，還怕聽見婉兒撕心裂肺的哭號。站在風口浪尖上，他將憂郁掛于臉上，把心痛埋在身體里，讓理想刻在心坎兒上。

理想猶如一盞明燈，可以指明前進的方向；理想猶如一艘航船，可以帶領我們從狹隘的地方走向生活的無限廣闊的海洋，汲取精神生活的營養。

理想因人而異，就像高老太爺的理想是看見自己的下一輩，下幾輩都對他惟命是從，點頭哈腰;梅芬的理想簡單得只是希望覺新過得好；瑞玨的理想偉大到即使危及自己的生命也不會讓丈夫為難；鳴鳳的理想是情愿眼睜睜地看著自己喜歡的人走遠；琴的理想是有一天能上自己喜歡的學校??不同的理想，決定了他們絕然不一樣的命運。

《家春秋》像極了現代版的《紅樓夢》，細細思索作品中人物截然不同的命運，感嘆社會黑暗之余，我也在想，理想，從古至今一直存在，它在形形色色的人身上演繹著種種不同的故事，林林總總，它們向我們詮釋了所謂的光怪陸離。

我常常在想一個封建官僚資本主義盛行的社會，一個慘到人吃人的悲慘世界里怎么還會有覺慧一樣的英雄主義的踐行者存在著，或許他是上天派下來拯救這被糟蹋得面目全非的世界，最終，成功了，理想，以一種勝利者的姿態屹立于天安門廣場的上空。

覺慧已然離去，舊社會的鐘聲漸漸遠去，然而理想的魅力，從來不曾褪色。

因為理想，史鐵生戰勝了頹廢，用輪椅走遍了地壇的每一個角落，用手中的筆勾勒出那并不美好但幸福著的生活，描述母親的身影，歌頌媽媽那無法超越的深情。他是現代的高覺慧，擁有現代的神圣的理想，因為理想，他們擁抱在一起，面朝大海，春暖花開。

沒有辦法不抱怨，當一個熱愛音樂的人喪失了聽力。一切就像天使折斷了羽翼，似乎從此就沒了飛翔的權力。但偉大的不滅的理想讓他們在埋怨之后，尋找更為實際的追夢之路。的確“沒有人規定，鋼琴一定要用手彈”確實，不論波拿巴的那一次戰役都從未獲得像貝多芬之役的輝煌勝利。劉偉拖著空空的袖管坐在鋼琴前，貝多芬自信的站在臺上時，理想，以它燦爛奪目甚至逼人的光芒照亮人生。那一刻，我想如果覺慧看得見的話，他還是會說：“沒有一個永久的秋天，秋天或者就要過去了。”

理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂”的政治抱負，是陳涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鴻鵠之志哉”便憤然離去，是伏波將軍馬援不惜戰死沙場，馬革裹尸，是班超投筆從戎，最終青史留名。理想，像一把火炬，將“人生”二字映得通紅。

馬克思的理想是大聲地誦讀《共產黨宣言》。如今，美國這一頑固的資本主義國家在經歷次貸危機，金融危機之后，終于開始重新審視這一理論的正確性，崇拜這一一百多年前的偉人。

饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；文明的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

再也不是覺新所處的那個時代，再也不會受到他們那樣的身體上或者心靈上的創傷。但是理想，依舊那么招人憐愛，讓人追隨。

忘不了那個始于五四的厚重的時代，那個純真的充滿理想主義的人文時代，那些把“德先生、賽先生”看得重于生命的傳奇人物，那些仿佛昨天才發生的或激動或傷感或興奮或或苦惱的故事。

忘不了覺新的懦弱于不易，忘不了覺慧的果敢與堅強，忘不了鳴鳳那輕盈的縱身一躍，躍出的究竟是什么，忘不了巴金先生借著洶涌的激流向人們做的沉甸甸的囑托。

春天是我們的！

“青春是美麗的東西，并沒有一個永久的秋天，秋天過了，春天就會來了。”巴金如是說。

如此一來，巴金先生對于生活的希望可見一斑了。我想他想告訴我們的也就是理想吧！

花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地舞著。新的生命帶來了新的希望，鼓舞著還有夢想的人們。

因為夢想，就不用為往昔的痛苦而傷心，看陽光傾瀉下來，照耀在大地的每一個角落，如此溫暖而可愛，社會，也終于有了理想中的光彩。

只要還有理想就沒有什么可以阻擋前進，生命就像激流，浩浩湯湯，具排山倒海之勢，向著惟一的海流過去。

第三篇：讀《巴金讀書》有感

巴金是中國現代文學史上杰出的作家。他沒有上過大學，是書籍培養他成為杰出的作家。

巴金視書為老師，為良友。他從書中汲取了大量的養料，為他以后的作品鋪墊了基礎。

巴金讀書的情況可以用三個字概括，多、廣、精。多是指巴金一生讀的書量多，有百本小說；廣是說巴金不僅讀中國的文學，而且在香表哥的幫助下，讀了許多國外的名著，受到國外文學的熏陶，是之博采重長；精是說巴金讀書中的一個要求。他讀書從不囫圇吞棗，生搬硬套，而是善于思索，善于深刻理解作品，融會貫通。

讀了這本書，我認為讀書中心索很重要，對某一難以解決的問題，長期索繞于心，冥思苦想，這時，在外界的刺激下—或是讀書，或是與人交談，或是調動往昔的知識儲備，就會觸發靈感，豁然開朗。因此，勤于思索是激發靈感，開啟思路；獲取知識的基礎，使你受益無窮。

從巴金的讀書經歷中，可以了解他的思想發展和創作思路，從而對他的作品有著更加深刻的理解，對我們如何讀書也有著重要的啟迪作用。

第四篇：讀巴金《寒夜》有感

巴金《寒夜》 相對于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一個慷慨激昂之作，小說的文字反而顯得異常的樸素、簡潔、干凈。巴金在《寒夜》這部小說中多次提及“夜的寒氣”，作者是有用意的，這是巴金對自己周圍環境的不滿和憎恨，充分表明了他在寒夜里對光明和溫暖的強烈渴望。

《寒夜》描寫的是1944、1945年間發生在國民黨統治下的“戰時首都”重慶的一個善良的知識分子家庭的悲劇。這個家庭的男主人汪文宣、女主人曾樹生曾經是上海一個大學的教育系的同學，他們有著共同的獻身教育的理想，真誠相愛，組成了自己的家庭。抗戰爆發后，他們逃難到重慶，兩人只得以小職員的職位謀生。汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當校對，曾樹生在大川銀行當行員。他們將自己的兒子放在一家貴族學校讀書。汪文宣的母親為了解除兒子的生活負擔，趕來操持家務。汪母和曾樹生婆媳不和，相互冷嘲熱罵，在吵鬧中度日。汪文宣愛妻子，也愛母親，在吵鬧中唯唯諾諾，莫衷一是，痛苦不已。物價上漲，家庭經濟拮據，汪患了肺病，終日咳嗽，但他不肯多用藥，拖著病體堅持到公司上班。戰爭形勢越來越緊，有門路的人紛紛逃離，曾樹生終于忍受不了眼前的壓抑，跟隨大川銀行年輕的陳經理乘飛機去了蘭州。汪文宣病情加劇，在慶祝抗戰勝利的鞭炮聲中死去。汪母帶著孫子小宣回了老家。兩個月以后的一個寒夜，曾樹生從蘭州回到重慶舊屋，但已經物是人非，她煢身一人，不知所往。

作家在《寒夜》所描繪的悲劇之中, 寄寓了自己憂國憂民的思想情感及對新生活的熱情呼喚, 因而作品具有強烈的思想傾向和反映現實生活的高度的典型性。

作家在小說中成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個人物形象，深刻地寫出了抗戰時期勤懇、忠厚、善良的小知識分子的命運。

汪文宣是一個被不合理的社會所壓垮的知識分子。當年他也是一位意氣風發的青年，讀大學時雄心勃勃地希望通過辦教育來改造社會，樹有教育救國理想。之后他與同學曾樹生戀愛、同居，可以想見他當年追求個性解放、蔑視傳統禮俗的熱情與勇敢。但是，現實生活徹底改變了他，使他成為一個唯唯諾諾，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經具有了某種病態。他對周圍世界充滿驚懼，反應高度敏感，總是沒有根據地胡思亂想和猜測。例如，他看見上級注視的目光，便疑心上司對他不滿，聽到上司說話，他也要琢磨半天，甚至連上級輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同樣，他對自己與妻子的感情也是充滿了擔心，時常為猜測所苦惱，但卻沒有勇氣與妻子交流。當他發現妻子在跟一個年輕男子一起走進咖啡廳時，他想問個究竟，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來再說，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最后猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”。汪文宣忠厚老實而又善良懦弱, 他任勞任怨地干著報酬極少的工作。汪文宣對于生活給予他的不公平的待遇內心十分不滿, 但孺弱卻使他只能將此強行壓制在心中, 因而形成了他思想和行動互相矛盾的性格特征。但除了內心更加深刻的痛苦之外, 他不可能從社會生活的本身去尋求根本的原因, 因而也就不可能找到正確的出路。作家描繪了汪文宣矛盾的感情生活, 從另一角度刻劃了他優柔寡斷的性格。他沒有力量去調解不和睦的婆媳關系, 他愛她們, 他沒有勇氣拋棄任何一方, 最后只有在兩種愛的漩渦中一直掙扎到死。

“樹生”的塑造是一個矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。曾樹生是一個受新思潮影響的女性, 到抗戰末期, 現實生活的磨礪使她的思想發生了驚人的變化。曾樹生愛善良老實的丈夫, 但她越來越不滿他對什么都忍受的態度, 以致二人產生了精神上的鴻溝。樹生也知道一切應該由環境負責, 但金錢在侵蝕著她的靈魂, 對所胃自由的追求和理想不能實現的矛盾, 使她內心空虛而無所寄托。她關心重病的丈夫, 但不甘心讓生命消耗在永無結果的爭吵中她愛丈夫,卻不能使婆母不恨她, 她覺得犧牲了青春, 換來的卻是敷衍和仇視。她的離去, 一方面是為了家庭的生活, 兒子的學業, 但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面, 她不愿失掉高薪金的職位, 而且她和陳主任搭伙做生意, 在經濟上有密切聯系, 要丟棄這一切, 她缺乏足夠的勇氣。她雖為去留問題進行過激烈的心靈搏斗, 但最終為了自己的“ 幸福” 拋下重病的丈夫走了。在蘭州她每月按時給家中寄錢, 并未忘記這個家。但是文宣寫信來要求她回信向婆母道歉, 使她感到了莫大的委屈, 她不愿做一個任婆母辱罵的奴隸媳婦去換回甜蜜的家庭生活, 因而寫了一封絕交信, 吐露了自己的真實思想, 說明同文宣分開的理由。她雖同情婆母老來貧的心境, 但實在不能忍受她殘忍地破壞自己的愛情生活。母親在一天, 他們中間就不會有和平與幸福。因此, 他們必須分開, 以免互相折磨、互相損害而變為路人。以后她雖照常給家中寄錢、寫信, 但文宣心中的傷痕一直到死也未能愈合。幾個月后樹生回到重慶, 已是人去樓空、物是人非, 她悔恨交集, 孤獨地徘徊在寒夜的路上。她雖是一個不屈服于生活的女性, 但她沒有明確的生活理想, 最終也只能被黑暗的社會所吞噬。

汪文宣和曾樹生雖是不同類型的知識分子, 但他們都無法擺脫社會為他們安排的悲劇命運。作家正是通過二人的悲劇, 揭示了小資產階級知識分子本身固有的弱點, 更是鞭撻了黑暗的社會對人性的摧殘, 客觀上也表明了知識分子只有將自己的命運同國家民族緊緊聯在一起, 才會找到正確的出路。

母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛表現得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。汪母是一個舊式知識婦女, 她愛兒子, 卻難以容忍兒媳。她認為寧肯餓死, 做人也不要茍且, 即使做老媽子, 也比做花瓶強。因此, 她看不慣兒媳經常參加舞會宴會。她不高興媳婦來分兒子的愛,以為樹生能掙錢, 就來役使她, 所以她有意無意地發脾氣, 不客氣地搶白媳婦, 還時常自覺不自覺地破壞兒子的夫妻感情生活。

在寫作手法上作者將筆墨重點放在了人物的心理描寫和對話上。作者以全知敘事的視角將人物的內心世界展示給讀者。在讀者面前，小說中的人物便以內心和外在的兩重感體現出來，人物性格具有相當強的立體感；同時，這樣的語言表達方式也更適合曾樹生等人知識分子的身份，人物相應地被賦予了自主性和知性的魅力。這便是“復調”創作手法帶來的優點。巴金在小說中緊扣人物的獨特個性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內心矛盾，充分發掘和描寫了人物內心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內心世界中兩種對立的因素，從動態中加以剖析，寫出它們的起伏消長。

《寒夜》所描繪的悲劇, 雖說比不得催人奮進、讓人熱血沸騰的戰斗號角, 但它卻通過被黑暗所壓抑的靈魂的呼號, 表現了對真善美的世界的熱望, 對假丑惡的世界的唾棄。從這個意義上說, 《寒夜》的悲劇永遠具有藝術和情感的魅力。

第五篇：讀巴金《隨想錄》有感

我開始了解巴老，源于他的《鳥的天堂》。那時的我，上小學四年級。望著語文教科書上那一幅世外桃源般的插圖，便幻想著自己是一只會飛的小鳥，我的家，就在遠方小島的那棵大樹上。那時對巴老的印象，現在想來，更多的是快樂無憂，享受著大自然的美景，豈不樂哉？然而，當我讀了《隨想錄》，我的心里多了幾份沉重。我是讀巴老的文章長大的，知道《隨想錄》是他的暮年之作。在這里，積蓄了他一生的感悟，我也在字里行間中感悟著，使自己的心漸漸成熟。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。《隨想錄》總結了文化大革命的歷史教訓，挖掘了知識分子的心理缺陷，提倡建立中國現代文學館和文革博物館。寫得沉重、真誠、深刻，被文學界譽為“一部說真話的大書”。巴金因此被譽為“當代中國知識分子的良心”。我認為，巴金之所以被譽為“當代知識分子的良心”，一方面源于他對讀者的負責，另一方面是對他自身而言。經過十年浩劫，他開始在寫作中不斷探索，在探索中逐漸認識自己，開始對自己進行解剖，進行反省。他發覺自己在建國以來，沒有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無實在根據地批判過人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內的膿血，勢必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒有放棄，于是每片每頁滿是血跡，但更多的卻是十年創傷的膿血。我不禁驚嘆，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之后，是怎樣的掙扎過來的？面對自己的虛偽，他沒有選擇繼續，而是選擇了自己的良心，真誠地懺悔著，仿佛在將自己的靈魂示眾，耐心地聽取世人的指點。因此，對他自身而言，他是對得起良心的。至于我說：“一方面源于他對讀者的負責。”是我在讀《隨想錄》時自始至終最強烈的感受。在我的印象中，我所讀的前30篇沒有一篇是不提“讀者”二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這并不是說我狂妄自大，而是在說明，巴老把一切獻給了讀者，難到我會選擇不理不睬?!巴金的每一篇文章都在表示對讀者的歉意。《隨想錄》后記中有這樣幾句話，“我覺得我在接近死亡，我愿意向讀者們講真話。”“雖然收在這里面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過’之后寫出來的，我愿意為它們負責。”多么可愛的世紀老人，他在為自己的過去還債，多么慈祥的世紀老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書寫了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世紀老人啊！無論是對讀者負責，還是對自己負責，巴老無疑是我們的榜樣。但現實生活中，情況卻不容樂觀。現在不少所謂的“作家”，將文字作為名利的符號，用發行量、銷售量來證明自己的“實力”，可憐的人們都去爭相搶購。浮燥的人們，浮燥的行為，浮躁的社會。這些都是我們不想看到的，但在現實中，對文學名著的冷落，對言情八卦書的癡迷仿佛一場文學瘟疫席卷文化市場，什么“快餐文化”，什么“速凍時代”，不得不讓我們寒心。還記得《隨想錄》連載不到十幾篇，便遭香港大學生的強烈抗議。原因是他們反對巴老要讓人們牢記“文革”，他們要讓人們忘記在我們國土上發生的那些事情。然而，巴老選擇繼續，因為他不想讓人否認它們的存在，不想讓人們把這史無前例的“浩劫”看做遙遠的夢，希望國人有法國人正視過去的坦然（我想他在參觀伊夫堡時曾想過吧。）為何他的愿望如此強烈？我想這來自于苦難的經歷，“只有經歷了接連不斷的政治運動之后，只有在被剝奪了人權在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一個人，我才明白自己應當像人一樣，用自己的腦子思考。”

看吧，正是因為巴老的堅決，《隨想錄》才得以繼續、完成。巴老所經受的苦難，我無法替他減輕，但我愿為他的精神所凈化而后蛻變成長，以此來紀念一個真正的巨人曾經存在，現在存在，也必將永遠存在！沂源一中07級23班翟曉春

指導老師:于興江