第一篇：讀激流三部曲《家春秋》有感（xiexiebang推薦）

在經過了將近一個星期的閱讀時間，我終于看完了巴金先生的激流三部曲《家春秋》！雖說這本書早已名聲在外，但是至今也沒有機會拜讀，不過看完了開頭我便愛不釋手了。

這部作品在我認為它就是一部戰爭史，是封建落后的舊思想同先進理智的新思想之間的戰爭，是迫害與反抗之間的戰爭，既然是戰爭，那免不了要犧牲的，真是這些犧牲才換來了新文化新思潮的勝利。

雖然這部小說是圍繞著高家公館展開的，但是這個“高家公館”在當時的中國比比皆是，像高克明，高覺新，高覺慧這樣的人物也是隨處可見。鴉片戰爭打開了中國面向世界的大門，各種文化思想也紛至沓來，接踵而至的還有殖民者的殘酷掠奪和壓迫。我們不得不低頭，不得不接受西方文明，在現在看來，這并非不是好事，但是在當時，很多人還是為封建禮教做著負隅頑抗。中華民國的成立及五四運動的興起，新文化新思想便首先在學生中傳播開來，由于他們大多上的是新式學堂，接受的是科學教育，所以他們更能接受也愿意去傳播這些新思想。但是，封建禮教的“衛道士”的力量依然是社會的統治力量，他們固執己見，甚至愚人愚己，結果是很多人成了犧牲品。但是讓我們的欣喜的看到，新生的力量在反抗的過程中也逐漸成長壯大，最終為推翻封建吃人的禮教奠定了基礎。

說起高家，首先得說高家公館的開創者-高老太爺，他也算是出身貧寒，但是他靠著自己的努力打拼，最終積累下偌大的家業，建成了讓眾多人羨慕的高家公館和分布眾多的田產，使得高家的子弟無需勞動就可坐享其成，過上富足的生活。高老太爺有五個兒子一個女兒，也可謂是家大業大，讓人艷羨的很。但是他由于生活在封建社會，封建禮教荼毒太深，甚至對于孩子們的學堂教育都是反對的。在他的人生末年還為孫兒們預設了愛情的墳墓，虧得覺民的堅持反抗，才換來了愛情的自由，但是淑英卻是無能為力了。高老太爺的去世，是這封建大家族的最后一次輝煌，悼念者魚貫而入，子孫之女眷哭聲震天，好一幅尊老孝親，家庭和睦的祭奠圖。隨之而來的是分家分財產，子孫間相互明爭暗斗，好不熱鬧！接下來談談高家的“掌門人”，作為高家的承重孫，他沒有多少選擇的機會，父親的早逝給了他照顧全家人的責任。雖然他曾經也是接受了新式教育，成績優異，他也曾夢想可以沖破家庭的牢籠去接受新思想新使命，去尋找人生的價值。但是一切都在父親的離開而破碎，等待他的是無盡的苦難，和別人難以理解的逆來順受，或者稱謂“作揖主義”。首先破碎的便是愛情，與自己從小青梅竹馬的梅表妹相隔兩地，接受了父母安排的婚姻，好在妻子也算賢惠，家庭也算是和諧融洽。但是從此他便對梅有了一份愧疚，他無法忘懷那感情，甚至于梅表姐因為婚姻的不幸再次到來，那份割舍不下的感情讓他感到無奈和愧疚，他總是愿意一個人去承擔這些痛苦，可是梅何嘗又不是這樣想的呢？因為母親的不理解和自己無法釋懷的感情，最終她選擇了死亡，雖說她是死于病痛我更愿意去說她是死于對社會的失望。覺新一直希望通過自己的順從來維持這個大家庭的和諧，可是他實在是太天真了，妻子瑞鈺生產因為高老太爺的去世，而被冠以血光之災，而搬出城外，最后小產而死他都沒能見他最后一面。這都是作揖主義惹的禍，這些還不夠，接下來是兩個孩子的接連死去，讓他對未來充滿絕望，總是活在過去的痛苦中，年紀輕輕卻看上去十分憔悴和衰老。而他因為自己的無能再次葬送了蕙表妹的幸福和性命，蕙表妹為他而牽掛，他也對她很是同情，最后一次的表白也是兩個年輕人兩情相悅的見證，但這依然無法挽救這個年輕姑娘，自她踏上轎子離開家，她的人生算是毀了，她哭泣但是得到的只有父親義無返顧的命令，蕙表妹的去世算是為封建禮教又添了一座新墳。就這樣，覺新一直希望維持別人都好，結果是梅，瑞鈺，蕙表妹，兩個孩子相繼離他而去，而這些犧牲并不是完全不可避免，僅僅是因為他的一味順從，他期望的好結果沒來，壞結果卻接踵而來。最終我們欣喜的看到了覺新的反抗，因為他自己也說過的那句：“上進心未死！”魯迅說過：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡！”覺新沒有亡，那革命就不會亡，連最后的衛道士都開始反抗，那還有什么可以阻擋革命的到來！

接下來說說覺新的弟弟覺民，這個家族中的第一位反抗者。我們不得不稱贊愛情的偉大，如

果不是覺民和琴的愛情，那么覺民又能有多大的勇氣和毅力去反抗舊式包辦婚姻呢！可幸的是這樣的反抗最終以高老太爺的屈服收場，覺民的反抗勝利了。覺民和覺慧的反抗形式不同，覺民的反抗更趨于緩和，或者說他對封建禮教還存有幻想，而覺慧的反抗更徹底，當他看到鳴鳳的自殺，看到梅表姐的死，大嫂的死，他便對封建禮教徹底絕望了，加上他時常與好友之間新思想的交流，逼迫著他要盡快離開這里，去實現自由和價值。而覺民算是接替弟弟覺慧的事業和延續他在這里的工作，最終也成長為堅決的封建禮教的反抗者和斗爭者，而覺民也通過自己的努力將琴表妹帶入自己的團體，這就是新思想的普及和傳遞，讓更多的人去接受，這樣才能贏得最終的勝利。覺民和琴都參與到報社的工作，這樣的報社算是革命的火種，將革命的思想傳播開來，讓人們學會反抗，學會獨立意志，學會爭取自由。他們從小生長在封建大家庭之中，現如今，他們要為了自由和博愛，頂著巨大的壓力，同自己的家庭作斗爭，這樣的勇氣，這樣的魄力和犧牲精神，著實讓后人欽佩。覺民同琴的愛情最終也能走到圓滿的道路，這也是革命者的愛情，是惺惺相惜更是相濡以沫。覺慧是大家庭第一個出走者，他的離開是無奈之舉，一個追求自由平等的心無法容忍封建禮教的迫害。他同鳴鳳也算是兩情相悅，而高老太爺的一句話，不止葬送了鳴鳳也葬送了婉兒，鳴鳳的自殺給覺慧打擊很大，他沒法和愛的人在一起，這樣的家庭自然沒有什么值得他再留下去。覺慧到了上海之后，接觸的新文化新思想越來越多，最終走向革命的道路也是理所當然的事。

下面我們再說說這個大家庭的女眷，覺新的嬸嬸們是典型的封建女人，在家都是天天打牌，偶爾還要鬧鬧矛盾，吵吵架，似乎這是他們生活的必要部分。淑英是高克明的女兒，非常懂事，但是父親卻給他定親到陳克明家，明明知道那是火坑他也要女兒往里跳。幸虧覺民和琴的幫助，幫著他一步步的走向反抗的道路，最終也在他們的安排之下，去了上海，和覺慧一起走向追求自由的道路。而淑華絕對是這個家庭的例外，她性子耿直，樂觀開朗，非常自我，哥哥姐姐也都很喜歡她，每次相聚，當眾人沉浸在痛苦之中時，她總能給大家帶來快樂，作為長輩眼中的冒失鬼，她總是按著自己的性子來，不去守著那些規矩，所以她是快樂自由的，最終可以進入學堂學習，以后必將成為革命之火炬。淑貞命運坎坷，從小被裹著小腳，這在以前被看做尊重的東西，現在卻成為新文化下面的累贅，她恨自己的命運，更恨自己的家庭，父母經常爭吵，母親受氣之后總會拿她來責罵解氣，她性子本來就軟弱害怕，在等待哥哥們的解救無果后，最終跳入井中，結束了自己還未到15歲的生命。嗚呼哀哉！

再談談這個大家族的衛道士們，高克明算是這個家庭的最后一個捍衛者，父親死后作為長兄，他需要維護家族的名聲。可是他的想法總是成為空洞，在父親孝期未滿之時，弟弟便要納妾生子，他的憤懣沒能換來尊嚴，而是無奈。弟弟們不再聽他的管教，隨著女兒的出走，兒子的不爭氣，更讓他失望透頂，甚至在死之前還要受到弟弟的逼迫賣公館，雖然他一直堅持，但是他也知道隨著他的死，誰也無法阻止公館的變賣和家庭的分離。再說說覺新的舅舅周伯濤，這個連自己母親的命令都可以置之不管的人，以絕對的權威統治著整個家庭，先是將自己女兒送上絕路，接著又將兒子斷送，他的固執無法撼動，他的權威無法撼動，結果就是悲劇一個接一個發生，兒子有病他卻拒絕醫生看病，最終使得兒子病情耽誤而死。覺新的枚表弟真是十足的禮教徒，覺新的順從只是行為上，他的思想在反抗他的靈魂在反抗，而枚表弟完全沒有反抗的意識，有的只是聽從，最終二人的結局也彰顯了他們的不同。

生活在新社會的我們無法感知舊社會的禮教荼毒，它對人的迫害是深刻的是殘酷的，但是新思想的到來就是要摧毀舊社會的不公和無知，我們必須感謝那些最先開始走向革命啟蒙道路的人們，他們需要多大的勇氣和決心才做到接受新文化反抗封建禮教。哪里有壓迫哪里就有反抗，時代造就英雄，英雄也在創造新的未來！！

第二篇：讀《激流三部曲》有感

讀《激流三部曲》有感

品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《激流三部曲》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

翻開舊社會的古籍，歷史的煙云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳華宛在，一曲曲悲歌在歲月的烈火中涅槃。

這，是一條路，一條浸淫著無數女性血和淚的路，一條滿是冤屈的路。

《激流三部曲》中，一個個鮮活的生命在舊社會的摧殘下消逝，她們有些就像一朵花苞，還未盛開在最美的芳華中就已凋零。淑貞，一個年僅十四歲的小女孩，在父母的打罵和制度的束縛下選擇用一口深不見底的井結束了自己的生命，她那小小的身體里究竟藏著多少哀愁，在跳井的那一剎，那到底有幾分憤怒，幾分幻滅在她原本就搖搖欲墜的心，在瞬間轟然坍塌。古代的女子們讓三寸金蓮剝奪了自由的權利，讓愚昧的思想成了限制思想的枷鎖，更是被制度摧殘了原本能生活在沃土雨露中的芳華。

一個個女子重蹈覆轍，一縷縷芳魂隨風而逝。

愿天堂，是你們的一方凈土。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。隨著五四運動的發展，青年們睜開了自己蒙蔽的雙眼，盡一己之力推動歷史的車輪，迎接早春的來臨。書中梅的時代即將泯滅，取而代之的是琴的時代，是許倩如的時代。

驚鴻照影的窈窕身姿只是她的附屬，而淵博的才學在她的身上鍍上了一層金色的光芒。那一顆早已埋下的種子，在她心靈的沃土上逐漸萌芽：不顧周圍人的冷嘲熱諷，選擇和男學生們一起讀書；加入周報社，與志同道合的伙伴們暢所欲言；與周圍的人齊心協力，共同把即將面臨泯滅的淑英于水深火熱之中及時拉出，將她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼簾的是她敢于拼搏的奮斗精神，她的未來必然一片光明！

悲泣的芳魂在孤寂的亂葬崗哭訴著自己命運的不公；燃燒的芳華長久地炙烤著華夏兒女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余燼還未徹底的毀滅，梅和蕙的經歷給世人敲響了警鐘，在新的時代，就讓我們用智慧的泉源去澆灌夢想的種子，用奮發向上、自強不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！

寒假里，我讀完了巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》。這部著作講述了一個資產階級家庭由興到衰的故事。巴金爺爺用生動細致的語言，塑造了許多個性鮮明的人物。

高覺民，出生在富裕的高家公館。他個性耿直、敢作敢為，具有叛逆精神，對封建思想和封建禮教深惡痛絕。一次四嬸嫁禍于他，說他打了她兒子，但覺民是非分明，勇于反駁，不因為別人有威勢就服服帖帖；他也很重感情：爺爺給他訂婚，但覺民一心愛著琴，極力反對家人給他定的婚事，未果，最后逃婚！可見他對琴的愛多么忠貞不渝！他入報社，辦報刊……做別人不敢做、也不可能做的事！他是一個叛逆的人，但他是一個英雄，一個勇于反抗封建社會的英雄！

高覺新，高家的長子。他身為長子，長期受到封建思想的禁錮，是封建社會的犧牲品。他不敢恨，不敢愛，即使心中有喜歡的女孩——梅，也不敢違抗父命，最終和一個素不相識的女子結了婚。從此，他變得沉默寡言，整天面帶憂郁。他對家人言聽計從，不敢像覺民覺慧一樣勇于反抗，甘愿做別人的受氣包，家里人怎么訓斥他，覺新都默默咽下。他被訓怕了，因此一遇到什么抵觸舊家庭的事他就會心情煩躁。雖然他很懦弱，但卻情深意重。看著心愛的梅承受著病痛的折磨，日益枯槁，他心如刀絞。后來，梅因病去世，他參加了梅的葬禮。望著梅那平靜的面容，覺新的心像被什么東西攫住一樣，撕心裂肺的疼。此時的覺新可以說是一個失敗的人。

然而令人意想不到的是，在經歷了一次次的家庭變故，遭受著一次次的心靈撞擊，覺新在分館前最后一次爭吵之時，終于不再唯唯諾諾了，他覺醒了！這一點對他來說是一個巨大的轉變。覺新，一個失敗的人，最終找回了自己的尊嚴，也不失為一個男子漢！

合上最后一頁，我的思緒還縈繞在故事中，那些純潔而年輕的心靈讓我難以忘懷。巴金的這三部小說為我們展示了封建社會的種種情形：有真情，有虛偽，有嫉妒，有仇恨，它讓我們見到了人心的險惡，愛情的忠貞，真誠的溫暖……盡管這是虛構的小說，但卻生動逼真。在我們的生活中也處處有書中人物的影子。這，難道不正是當前現實生活的真實寫照嗎？

《激流三部曲》這部經典巨著像一股激流，在我心中奔騰著，成為我心中永存的記憶！

有人說，人的生命就像一張空白的紙，上面涂鴉著不同色調的塊面。有一條線都勾勒著你的輪廓，它隨年歲逐漸淡去，又隨記憶浮現眼前。

也有人說，舊時代的人們，他們的人生也是一張空白的紙，只是他們沒有調色的權利，制度幫他們添上幾筆愁云慘淡胭脂粉底的蒼白。

然而生命是不會屈服的，然而思想是會覺醒的。看完了“激流三部曲”，我只想說，風能吹走一張紙，卻吹不走一只蝴蝶，因為生命的`力量在于不屈服。在那個新與舊交織的年代，有多少血淚可以埋葬青年的渴望與追求。多少青年憤起抗爭，反抗家庭，劈開混沌，努力在荊棘中踩出一條路來!他們痛恨那些捍衛者，他們痛恨家庭每一個愚老的生命，不因為他們的血濃于水，而是他們最終的屈服。那些被封建禮教、三從四德所摧殘了的花季的少女，她們年輕時的眼淚能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她們又不由自主心甘情愿頤指氣使地加入到對下一代的摧殘之中。跳入湖水的鳴鳳，嫁入馮家的婉兒，跳井自殺的淑貞，生命縱使驚艷歲月，那個冰與火的時代，依舊要被命這個字所埋葬。因為命這個字，覺新接受了瑞玨，覺新拋棄了梅芬，覺新相信了除鬼，覺新同意了長輩施加的所有事情，即使他不贊成，他仍唯唯喏喏，用舊禮教安慰自己，用舊思想鉗制自己，然而他收獲了什么呢?瑞玨因為血光之災搬進了低矮的屋子，當她忘聲呼叫覺新時，覺新又痛苦又悔恨，卻又拿舊禮教鉗制自己，當梅芬死的時候，他又做了什么昵?他不過在家里張貼著梅畫，直到她死后才涌出無限感慨的話……生命只有在失去時才值得珍惜，而得到時卻任意揮霍。

在那個吃人的時代，女子前仆后繼，終止在小腳和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾經灑下淚水的人卻正言辭色地勸她們。是的，她們也有青春，她們也有青澀，然而她們的靈魂，早己根深蒂固地被植入所有的程序，她們需要做的，不過確保這些程序穩妥、無差錯地傳送到下一代人手中。

是的，是該有人反抗了，是該有人犧牲了，是該有人振臂高呼了，愚老的軀體必須進到棺材里去，然而年輕的心靈需要最大限度的跳動，血液里所涌動的，不該只是一腔熱血，而應是先天下之憂而憂的情懷，而血液里所褪盡的，不該只是童稚的天真，還應是從骨子里所散發的陳腐的思想!燈光若隱若現，需要有人為它添上生命的燈油，然而它最終點亮的，是幾億人眼中歡欣的火苗呵!

春天是屬于我們的，青春真是美好的東西!他們那個年代所唾棄的孔家學問，我們又重拾起來。因為那個時代需要激進，而現在需要反思。那個年代犧牲的所有青年，他們的祖國夢將在我們的身上得以昭顯。那個年代的婚姻，那個年代的禮教，我們不僅杜絕，還將它們永遠埋葬。人是一個獨立的個體，無依無靠，浪跡天涯。人亦是群居動物，互相倚靠，共創未來。我們孝，但我們不逆來順受，我們仁，但我們不事事姑息，我們義，但我們不過激過火，我們信，但我們不任意盲從。

我看到新的土地上站起新的人們，他們的肩膀稚嫩，臉上卻帶著剛毅的表情，未來，是屬于我們的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人們了。他們衣衫襤褸，他們受盡屈折，但他們只要一站，就豪情萬丈，氣吞山河!

每一個日出都是新的開始，春天是屬于我們的，青春給予我們無限的活力，是的，青春真是美好的東西!

今天，我讀了一本書，作者巴金。是《激流三部曲》中的《家》。讀完了這本書后，我情不自禁的想起去年我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復活》，曾經在扉頁上寫了這樣一句話：“生活本就是一場悲劇！”

本部書展現了以自己生活過十九年的封建大家庭內部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力注重描寫了青年一代在“五四”新潮影響下的覺醒和對封建的戰爭！也更加從一個家庭反映了整個社會的腐敗，這也是巴金爺爺所渴望創作的一部書的主題。據資料顯示，寫作《家》時，巴金27歲。書中的人物和他的讀者一樣年輕，如今時間已經過去了七十多年，封教禮儀在崩潰的同時，仍然在摧毀年輕人的生命與青春，這樣的悲劇從總體上來說，無疑正在成為過去，但是，他的《家》這幅作品中的人物卻保持著鮮活的生命。他堅持的現實主義創作道路，在對理想社會的憧憬和不斷探求中，作品基調熱情之著略帶悲傷。

《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義杰作之一。

總而言之，這部書是我讀過最好的一部作品！

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡里夢里都是書中人物的命運。

雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇巨制的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。

書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說一人。

這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43·4%，覺民32·1%，而覺新僅有24·5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習慣于通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”

高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自于腐朽的社會禮教。

小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，盡管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。

他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。

可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。

誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也并不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。

在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。作文

抗爭一直存在，不僅僅是那個年代。

1931年，是抗日的年代；21世紀以來，是抗命運的年代。生于長于父母之手的我們，需要與父母為我們鋪好的路抗爭；成長在激情與艱苦并存歲月中的長一輩，需要在而立之年還為著國事操一份心獻一份力；而逃亡、吶喊于動蕩年代的爺爺奶奶們啊，要與即將來臨的死亡做斗爭。所以在任何一個年代，看任何一本關于抗爭的書恐怕都是振奮人心的。

在這三部曲當中，似乎沒有我所喜歡的人。克安、克定我是絕不喜歡的，這也是作者所希望的。覺新是軟弱的，覺慧是最初光說不練的，覺民是最初選擇視而不見的，琴是始終只能安慰卻無所作為的，淑貞是怯懦的，淑華是起初無知的，淑英自身是憂愁而不敢言的。但我不得不承認，我看到了他們的成長。覺新在最后進行了反抗，覺慧早已離家，覺民和琴挽救了淑英的悲劇，淑貞、淑英在那個年代以大戶小姐的身份走出了家門，雖然淑貞最后難逃悲慘的結局。在我讀來，這些成長可以歸結為他們開始抗爭，不再陷入對命運的自怨自艾，而是以無畏的姿態向舊社會舊制度說不，說：“春天是我們的。”。

我已到了淑英的年齡，卻沒有她的千般萬種愁思，于是驀然意識到上世紀初中國女性的生活空間封閉而狹隘。我曾聽聞女人是物品的論調，我明白母系氏族早已變為父系氏族，也知道在千百年以來不知有多少名人持有這樣的態度，但是我恨，我恨為什么女子定不如男，我也恨淑貞那樣卑微膽小，我恨她丟不開自己的三寸金蓮只顧低頭自哀。

或許是我偏執了，她生在那樣封建落后的家庭，相夫教子便是她的本分。不，應該還得加兩條：公婆在世時，任著他們打罵；自己成了婆婆時，變著法子折磨兒媳。這是她可憐可泣的一生，這是中國數萬萬女性的一生。她們注定了幼時便要忍受纏足之痛只為將來嫁個好婆家，出嫁后還要忍受公婆丈夫精神與身體上的折磨，可是她們從未想過：“這真的是必須且必要的嗎？這是我唯一的出路嗎？”；可是她們從來只抱怨上天何其不公，到頭來便百般刁難兒媳一舒心中不快。她們從未想過抗爭，從未想過通過自己的力量從那死人堆里爬出來，可是琴做到了，淑英也做到了。

據說，巴金本想寫一個灰暗的結局，但卻在讀者們的樂觀態度中將其改為了合家歡樂的結尾。撇開對讀者的尊重不說，我認為這個結尾帶給人們以新的希望，沒有美好的幻想，何來為之奮斗的力量呢？

雖已讀完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感觸頗深，甚是感嘆青年朋友們為從族權、神權中解脫出來曲折的訴求和斗爭。

小說描述了一個正在崩潰的封建家庭的全部悲歡離合史，結尾孕育了希望，揭露了封建統治的罪惡和最終走向滅亡的命運。它是以二十世紀初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和愛情為線索，通過梅、鳴鳳、瑞鈺、海兒、慧、枚諸如此類的年輕生命的血淚悲劇沉痛的控訴了封建制度對美好事物的摧殘，深刻揭露了它的罪惡和沒落，同時歌頌了年輕生命的覺醒與斗爭。

讀罷巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《紅樓夢》，時常感嘆為何封建大家庭外邊看起來富麗堂皇，內在的可憐的人們去受著封建壓迫、不得安寧。深入了解便知一二了，他們所擁有的一切都是以封建統治為基礎的，自身便同樣要以封建思想為準繩，以此也就造就了一個個血淚悲劇。在內容上，巴金的激流三部曲更為直接、強烈、尖銳的指出封建的罪惡，結構上，兩者出入并不大，都圍繞愛情從一個封建大家庭揭露整個封建統治的腐朽沒落。站在歷史的尾巴上，我們應翹首以望的是那些鮮活的生命是何等的高貴、是他們用自己的血肉換來了今天的自由、民主與平等，是他們拯救了整個民族！

在巴金先生的作品中，許多活靈活現的人物給我留下了深刻印象。

我最想談的是覺慧，很許多人一樣，通過對作者自身的一些了解，覺慧這一任務形象的確是以作者自身為原型塑造的，他們同樣激進、愛恨分明、純潔剛烈。只不過覺慧更敢于已死抗議封建專制，作者自身卻有一些矛盾了，他的矛盾在于并非那么的肯定無政府主義，這也是迫于現實的壓力吧。覺慧大部分故事出現在《家》中，膾炙人口，然而《春》《秋》中卻及少出現了，作為逃離出封建家庭的他，已經暗示了青年的成功。

提及覺慧不由得想起了鳴鳳，這個清新、單純的女孩被封建制度無情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，對鳴鳳與覺慧的愛情想必不需要細談了吧，這卻又讓我想起了覺新、梅、瑞鈺、枚、惠等等等等，真是那罪惡的“門當戶對”“父母指婚”葬送了多少青春生命，歸根結底，還是那可惡的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！這種罪惡的源頭延續下來了、那部分人，那部分褻瀆愛情的人呢，醒醒吧，不要再去把這罪惡延續下去了，什么“門當戶對”“父母指婚”，那是把束縛子女的枷鎖。

在整個任務形象的塑造中，最讓我難以忘卻的要數覺新了，覺新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新舊勢力間徘徊，作者對他的描寫極具性格復雜度和深度。在看完《家》《春》后，總覺得他是最不幸的人，最讓我恨不起來愛不起來的，最終剩下的也就只有同情了，一方面因父親替他作決定，便把青春浪費在了操守家務和理財上；因繼母原因他的愛情又沒能順利，逆來順受，他也就沒有了反抗的意志。另一方面他雖是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意識，能夠同情幫助姐妹們逃離封建制度的魔爪，但他最大的弱點也是致命的弱點是卻反反抗意識，只是一味的忍受，以“孝”為先，被綁在封建制度之上。在讀到《秋》中他的兒子海兒死時，再也禁不住留下眼淚，那么聰明、可愛、懂事的孩子完全就是他的命根，到這兒，我原以為覺新這一人物要銷聲匿跡了，他已完全沒有活下去的勇氣了，他的忍讓、怯懦、自我犧牲只是助長了封建勢力的火焰。作為高家長孫，他還不得不去維持這個必然崩潰的結局，海兒死后消沉了好長一段時間，不知他是憑著什么毅力挺過來的，但當看到他為覺民與克安、克定反駁時，我眼前一亮，覺新終于可以反抗了，終于想從封建專制束縛中解脫出來了，我覺得在很的程度上時海兒的死刺激到他了，他意識到了如此下去不會有出路了，很是為他的覺醒感動，一直到最終他能夠與翠環結婚，讓我恨激動。在他身上我看到了一種封建家庭及其文化對年輕人的一種戕害，是一種靈魂的戕害，在現實面前，妥協與退讓只會讓自己成為真正意義上的行尸走肉，我們應該做的是奮起反抗，將它一點點扼殺。

不想過多的去分析小說中的人物，每個人物都是一種象征，萬變不離其宗，都是為描述整個封建制度對人的迫害以及必然走向滅亡服務的。

高家的分裂在一定程度上說明了封建專制制度的高度發展直至頂峰，同時卻也揭示了在封建專制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩潰。

巴金先生的激流三部曲最為讓人瞻仰的是他的故事情節的設定，對各種矛盾的斗爭、反抗很是激烈。

讀罷他的作品，夢里時常成為書中人，不知自己從何來，又要歸何處，卻總是目睹一個個凄慘的場面，很是心痛，看著那些年輕的生命岌岌可危，卻無從救贖，由此深入看到了封建制度的罪惡和對青春生命犯下的滔天罪行。瞻望當代的民主、平等、自由，來之不易呀，相比較而言，我們還抱怨什么？

文人是為人民服務的，敢于吐真言反映現時的不幸才不愧于當下的文人，巴金先生做到了，他不僅揭露了現時的罪惡，孕育了希望，還教育了我們后代人要珍惜今天的人權，面對一切困難勇往直前。

第三篇：讀《家春秋》有感

讀《家春秋》有感

——理想點亮人生

不知道當年巴金是如何流著淚讀完列夫托爾斯泰的《復活》的，又會是何等傷感地寫下“生活本身就是一個悲劇！”刻成《激流三部曲》這部歷史的獨家記憶。

如今，如此透徹地讀完了他的代表作后才明白后來的巴金終于開始否認事實并非像他原來想的那樣，于是他說生活，其實是一場搏斗。

《家春秋》介紹了二十世紀二十年代中國內陸地四川成都廣袤大地上一個封建家庭的故事。用作者自己的話說“它所要展示給讀者的是過去十年間的一幅社會的圖畫”

這個人人羨慕的大家庭，外表光鮮亮麗，它是書香門第，它以詩禮傳家，它擁有好的名聲，高的聲望，大的派頭，似乎成了當時人人向往的天堂，得此一隅，夫復何求？

于是理想在所有人的心里畫著圖，丈量著未來的路。

以高老太爺為首，加上陳姨太，五個兒子媳婦和孫輩們，這就是這個人丁興旺的大家庭。時時刻刻，他們都在為自己的利益，為自己的理想“拼搏”，各房之間彌漫著硝煙。關系緊張得像極了海上的激流，波濤滾滾，爭相向前。

覺新是作者極力刻畫的孫輩們之中的一位，他身為長子長孫，從小受教，有著深厚的知識，可謂人中之龍，或許從一出生開始便背負著管理家族的重任。假使生于現在，他定會嶄露頭角，脫穎而出，實現自己人生的價值。可天妒英才，上天讓他降生在古老中國最封建的時期，讓他生活在中國茍延殘喘的封建制度里，讓他在骨感的現實面前流了淚，低了頭，折了腰，傷了心。

看看這位人才做了什么，他奉行著“作揖主義”實踐著“無抵抗主義”他用他的聽話親手埋葬了自己的妻子，殺死了自己的情人。心里似明鏡，手頭一抔土則是對他最完美的描述。

也許我們給他的更應該是同情與憐憫，也許，聽話的背后還有一個不為人知的秘密，那，我想在那時，也應該是一種叫做責任的東西。

他的內心也曾澎湃過，有過的激流我們不曾理解，當我們知道他聽到弟弟要去參軍時眼里還會涌出一種渴望，我們或許會更明白面對生活時他的無可奈何。在現實面前，他根本沒有追求理想的欲望與資本。

與他相比，弟弟覺慧則完全不同，他的內心無時無刻不充斥著對于封建禮教的控訴，對以爺爺為首的封建獨裁操控者的強烈不滿，對自由平等的追求與渴望。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

覺慧時時被洶涌如黃河水的激流逼著，他只能硬著頭皮走下去，在黑黑的山洞里摸索著，尋不到一線光芒，可以為他指明前進的方向。

后來終于有一天，五四的旗幟掛在天安門廣場的上空，五四的鐘聲響徹全中國人民的內心，他便不再迷茫，心靈從那時候找到了方向。他對爺爺失望幾近絕望，他放棄了哥哥，毅然走上了自己認為正確的道路，不曾回頭，因為他害怕看見鳴鳳漂在湖面的尸體，還怕聽見婉兒撕心裂肺的哭號。站在風口浪尖上，他將憂郁掛于臉上，把心痛埋在身體里，讓理想刻在心坎兒上。

理想猶如一盞明燈，可以指明前進的方向；理想猶如一艘航船，可以帶領我們從狹隘的地方走向生活的無限廣闊的海洋，汲取精神生活的營養。

理想因人而異，就像高老太爺的理想是看見自己的下一輩，下幾輩都對他惟命是從，點頭哈腰;梅芬的理想簡單得只是希望覺新過得好；瑞玨的理想偉大到即使危及自己的生命也不會讓丈夫為難；鳴鳳的理想是情愿眼睜睜地看著自己喜歡的人走遠；琴的理想是有一天能上自己喜歡的學校??不同的理想，決定了他們絕然不一樣的命運。

《家春秋》像極了現代版的《紅樓夢》，細細思索作品中人物截然不同的命運，感嘆社會黑暗之余，我也在想，理想，從古至今一直存在，它在形形色色的人身上演繹著種種不同的故事，林林總總，它們向我們詮釋了所謂的光怪陸離。

我常常在想一個封建官僚資本主義盛行的社會，一個慘到人吃人的悲慘世界里怎么還會有覺慧一樣的英雄主義的踐行者存在著，或許他是上天派下來拯救這被糟蹋得面目全非的世界，最終，成功了，理想，以一種勝利者的姿態屹立于天安門廣場的上空。

覺慧已然離去，舊社會的鐘聲漸漸遠去，然而理想的魅力，從來不曾褪色。

因為理想，史鐵生戰勝了頹廢，用輪椅走遍了地壇的每一個角落，用手中的筆勾勒出那并不美好但幸福著的生活，描述母親的身影，歌頌媽媽那無法超越的深情。他是現代的高覺慧，擁有現代的神圣的理想，因為理想，他們擁抱在一起，面朝大海，春暖花開。

沒有辦法不抱怨，當一個熱愛音樂的人喪失了聽力。一切就像天使折斷了羽翼，似乎從此就沒了飛翔的權力。但偉大的不滅的理想讓他們在埋怨之后，尋找更為實際的追夢之路。的確“沒有人規定，鋼琴一定要用手彈”確實，不論波拿巴的那一次戰役都從未獲得像貝多芬之役的輝煌勝利。劉偉拖著空空的袖管坐在鋼琴前，貝多芬自信的站在臺上時，理想，以它燦爛奪目甚至逼人的光芒照亮人生。那一刻，我想如果覺慧看得見的話，他還是會說：“沒有一個永久的秋天，秋天或者就要過去了。”

理想是范仲淹在醴泉寺立下的誓言，是他“先天下之憂而憂，后

天下之樂而樂”的政治抱負，是陳涉狠狠地扔下一句“燕雀安知鴻鵠之志哉”便憤然離去，是伏波將軍馬援不惜戰死沙場，馬革裹尸，是班超投筆從戎，最終青史留名。理想，像一把火炬，將“人生”二字映得通紅。

馬克思的理想是大聲地誦讀《共產黨宣言》。如今，美國這一頑固的資本主義國家在經歷次貸危機，金融危機之后，終于開始重新審視這一理論的正確性，崇拜這一一百多年前的偉人。

饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；文明的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。

再也不是覺新所處的那個時代，再也不會受到他們那樣的身體上或者心靈上的創傷。但是理想，依舊那么招人憐愛，讓人追隨。

忘不了那個始于五四的厚重的時代，那個純真的充滿理想主義的人文時代，那些把“德先生、賽先生”看得重于生命的傳奇人物，那些仿佛昨天才發生的或激動或傷感或興奮或或苦惱的故事。

忘不了覺新的懦弱于不易，忘不了覺慧的果敢與堅強，忘不了鳴鳳那輕盈的縱身一躍，躍出的究竟是什么，忘不了巴金先生借著洶涌的激流向人們做的沉甸甸的囑托。

春天是我們的！

“青春是美麗的東西，并沒有一個永久的秋天，秋天過了，春天就會來了。”巴金如是說。

如此一來，巴金先生對于生活的希望可見一斑了。我想他想告訴我們的也就是理想吧！

花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地舞著。新的生命帶來了新的希望，鼓舞著還有夢想的人們。

因為夢想，就不用為往昔的痛苦而傷心，看陽光傾瀉下來，照耀在大地的每一個角落，如此溫暖而可愛，社會，也終于有了理想中的光彩。

只要還有理想就沒有什么可以阻擋前進，生命就像激流，浩浩湯湯，具排山倒海之勢，向著惟一的海流過去。

第四篇：讀巴金激流三部曲之《家》有感

讀巴金激流三部曲之《家》有感

家，是靈魂棲息的港口，是心停泊的港灣，她是我們生活十分熟悉，也是分外溫暖的地方。但是讀了巴金口中的《家》，心里卻久久不能平靜。

《家》集中揭露了封建制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒*無恥，也描寫了新思潮所喚醒的一代青年的覺醒和反抗從而宣告了這個封建家庭必然衰敗的命運。

《家》書寫的是在中國社會劇烈動蕩和巨大變革時期一代青年為尋求生存同發展所走過的歷程，覺新，覺民，覺慧三兄弟代表三種不同的性格，他們出生在高家這個四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公館中。這個大家庭有四種人給我的印象特深刻，第一種是封建道德的倡議者，代表是老一代的高老太爺，他專制，冷酷，虛偽，對下人不存一點兒任慈，把鳴鳳送給已近古稀的馮樂山?第二種是封建大家庭的維護者，如高覺新，我痛恨他的懦弱，卻同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不爭”?第三種是封建制度的覺醒者，代表有覺民，覺慧兄弟，他們接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建惡勢力斗爭叫板，積極做時代的開拓者。最后一種是封建制度的受害者，有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅，還有善良厚道的長孫媳婦孫瑞鈺等。

高老太爺一直以一個封建家庭的大家長的姿態而高高在上的，對于封建禮教積極維護，從不考慮別人的感受，將鳴鳳作為一件禮物送給假道學的馮樂山，雖然鳴鳳以死進行了反抗，卻沒有影響他的計劃，第二天又用另一個丫頭代替出嫁，讓人不得不痛恨其冷血。后面又為覺民定下一門親，從各個方向施壓，以此來逼迫覺民的就范，雖然臨死前允許他對自己的婚姻做主，但這也改變不了他曾范罪孽的事實。

覺新接受過五四新思潮的激蕩，由于處在長房長孫的位置，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的矛盾痛苦當中。為維護這個四世同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”和“作揖主義”，不喜歡逛街卻陪太太小姐們買東西，不喜歡打牌卻陪老婦人們消磨時光?與表妹梅曾有一段美好的戀情，但在這個封建大家庭里，婚姻大事卻由不得他作主，他沒有為父親所做的親反抗，有的只是默默接受這些為他安排好了的一切，雖然他內心十分痛苦，但不敢說一個“不”字。無奈接受了另一段婚姻，與瑞鈺的成親，似乎填平了他的失意。但祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不讓妻子在家生孩子，叫覺新送到城外去，并要過了橋，這對覺新來說是一個晴天霹靂。但他又順從的接受了，結果封建迷信吞噬了妻子的生命，而之前他的梅表妹也因他郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿痛苦的過著“舊式”的生活。由于家庭的封建，社會的腐敗，加上他的懦弱和不反抗，因此也葬送了他們三人的一生幸福。看到這些無一不讓人痛心疾首，這吃人的封建禮教啊，怎么可以這樣任意踐踏平凡人的生活呢？那年輕的生命卻做了迷信的陪葬，心頓時疼了起來，這就是覺新委曲求全所換來的嗎？其實，覺新心中的苦和痛絲毫不亞于他所愛的及愛他的人，作為一個男人不能保護自己的妻兒，不能愛護自己的弟弟，眼睜睜的看著他們死的死，走的走，唯有在夜深人靜時一個人舔著傷口，任

憂傷逆流成河，還要在人前忍著悲痛。確保每個人的周全，唯獨少了替自己考慮。忍受每個人的遣責，賠著好。覺新活的悲哀并且辛苦，先前也是有著美好理想的，隨著封建禮教的侵害，慢慢就變成了封建制度的傀儡，面對現實沒有了自己的思想，任其擺布。

鳴鳳是高家買來使喚的一個丫頭，一刻都不停的在府里幫忙，只有晚上那一會兒才是屬于自己的，當聽到要把她送給六十幾歲的老頭做小老婆時，她哭的撕心裂肺，永遠也忘不掉她抱著周氏哭的那個場景，及向三少爺道別的不舍。她雖是個“賤丫頭”，她也有尊嚴 有人格，她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰真的在乎她呢？曾經覺慧與她交往的那段往事也真真切切成了往事，一個女傭怎可與高高在上的少爺相提并論呢？這樣一個剛烈的女子卻換不來統治者的半點同情。正如作者說的： 要為那些無數的犧牲者喊怨，要從惡魔的爪牙下救出那些掉了青春的年華，這樣一個正值花季的純潔少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的形象留在讀者的心低！

在高家，接受了新思潮的覺慧顯得獨樹一幟，他同情低層的勞動著（如鳴鳳），他向往自由平等，而不像覺新一樣對一切都懦弱的順從，他看情了就社會的黑暗本質，唯有他敢于反抗封建統治者，在那樣一個時代，他覺醒了，叛逆了，順應時代發展的潮流，走在了時代的前列，積極做一名開拓者。爽朗的性格使他不像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅那樣多愁傷感，他向往自主，敢于創新，大膽的爭取個性解放，在他的身上我看不到懦弱，膽怯。我佩服他的骨氣，陳腐的文化和嘈雜的社會并沒有玷污他的思想，吞噬他的良知。覺慧除了恨透這個萬惡的舊社會舊體制外，他還恨這個只有舊體制舊制度的大家庭，積極與一切不合理的老封建作斗爭，不惜與這個大公館決裂，最后離家出走，以此來表明他抵抗這個舊社會的決心。老二覺民則不像覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也會積極主動的追求幸福。從這點來說我還是很欣賞他的，如愿以償牽手了自己的幸福，他也算是高家最幸運的一個了。

小故事大社會，高家也正是當時社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表著社會形形色色的人。例如高家中專橫，衰老的腐朽的最高統治者高老太爺，他代表的正是政府機構中腐敗貪婪的官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配別人的人生，在無形中使人們對他產生怨恨，對他也構成了無形的威脅；還有像狡滑貪婪的四老爺般的貪官，他們運用自己的小聰明，毫不顧及的從公家手中“榨錢”；社會上也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定般的“富二代”，吃喝玩樂樣樣不差，卻不奮斗，守著祖輩的產業，坐吃山空?

開始讀完這本書時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使過了這么長時間我的心還是被其中的人物滿滿占據了。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我也暗自慶幸，因為吃人的封建禮教已被埋葬，我們應當感謝那些在無數可憐生命作了陪葬品之后，終于有一些可愛而勇敢的人奮起而攻之，打碎了幻滅了那有著封建思想的舊社會。一個嶄新的時代已經到來，社會步入一個新的軌道，從前飽含血淚的歷史我們將不會再重蹈，相信現在的家更讓人眷戀！

第五篇：讀《家春秋》有感

讀《家春秋》有感

很喜歡巴金這位作家，讀過他的《激流三部曲》，他在寫作《家春秋》時還不滿30歲，讓我對她的敬佩之情有增添不少。最近，我剛剛讀完這部作品，心理起伏跌宕，書中很多的故事情節讓我印象比較深刻：

語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。不過我覺得，對于覺民的心理活動，語言描寫，特別在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描寫不夠鮮明。

文筆很干凈。看《家》，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經躍然紙上了，景物的描寫，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當然，老舍的“俗”也不是不好。

中心人物的描寫牽動著我的眼光。你可能不喜歡覺新，但是你不能漠視覺新。巴金在覺新身上投入弄筆重墨，不管是他處理事務也好，還是他的感情生活，覺新的身影總在讀者的眼前揮之不去，而且有時候搞得讀者胸口發悶，對于自己一個不喜歡的人這樣牽掛，簡直是一種折磨，巴金的覺新，自然成為文學人物里面一個經典形象。后來孫道臨演繹得也比較成功，我有一個天真的想法，陳道明演可以不可以？王志文呢？

景物描寫。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描寫也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們現在的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到沒有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關于月光的描寫，想起來老舍的《月牙》，不斷的點到月光，每次有不同。

高公館是一個傳統的'官宦家族，《家》《春》《秋》以大時代背景，描述新青年對抗傳統禮教。有時候感覺書就像一面鏡子，拿起來看的時候，好像和現實生活沒有太大的差異。一代人與一代人的對抗一直存在，思想的碰撞和傳承并沒有想象中那么理想。現在80后、90后與60后、70后的生活觀、職業觀也發生了巨大的變化，似乎每一次的對抗都會有覺新、覺民、覺慧的影子。

覺新代表新思想、舊的行動，他認同新思想也對新思想感興趣，然而卻驅從于老一輩的思想之下，依舊用符合老一輩的行為做事。或許他就像一把傘，撐起了那些判逆者，以至于不會在那些新思想還未成熟時就夭折。像覺新這一類人，往往極度受困于新舊的更替，也是最大的受害者；舊派用他來擋，新派指責他的拖泥帶水，而自己往往有我不入地獄誰入地獄的忍辱精神。對比今天的職場，似乎也有典型的特征80后的中層，似乎也是這樣的一個角色。對于90后的自由與任性，對于70后的嚴謹與職業道德；80后似乎也成為了這樣的一個角色。或許當某天也可以像《秋》最后那樣，分崩離析；脫離職場的束弱縛，卻追求自己所喜歡的事業。

覺民代表著在舊力量下的抗爭者，生活在大環境下，但是仍舊我行我素，為了新思想而堅持對抗。像他一樣，心中無懼，不懼怕老一輩人的所謂家法，有自己的作為。雖然在高公館里孕育成長，但是卻是新思想下的新青年。對親情、愛情、夢想都有自己的追求。或許就像90后在職業里，專注價值而不乎人情人言等等，似乎更加的灑脫。他們不在束縛于行政、加班等各種符加的條件及行為，不用在乎職場的微妙關系。或許專注于技能、工作時，不需要太在意別人的反饋，恰恰也因為這樣，技能的成長似乎更快。當許多人還在談職場競爭的時候，專注于能力提升的他們，早就有了她們新的選擇，新的追求。

覺慧代表著完全反抗舊力量的一代人，這類人完完全全走出老一輩的圈子，他們獨立成長于屬于他們的世界。就像可以不用再考慮人情事故，不用受縛于上輩人所擁有的資源基礎。新的追求，新的形式，新的向往，新的思想，一切都是新的。用自己青春的激情澆灌，成為新的一代人。如同現代的萬眾創新，莘莘向榮，當老一輩還在考慮威信、判斷力的時候，新人早就快小步快跑的干掉了他們。

一部小說就如同一面鏡子，看得自己膽顫心驚，似乎它己經權釋了自己的命運一般。似乎自己也可以感受到覺新的壓力，可以想象是自己還是不得己的陷入這種糾結。日復一日的絞心，或許像這樣的大好人，從來不會有報復之心，可以安于所有不公平的對待。忽然發現覺新挺可悲的，他雖然無法選擇像覺慧一樣一走了之，但他卻可以選擇放棄所謂大家族的責任，守著自己一房的未來。