第一篇：巴金激流三部曲讀后感

巴金激流三部曲讀后感

（一）一百多萬字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有寫些文字的沖動。近來卻諸事纏身，一直未曾動筆。

昨晚與一朋友通電話，她把自己比作《誰動了我的奶酪》中的一個人物。巴金的這三本小說源于他自己的生活，所以他也曾多次遇到親人對號入座的煩惱。其實，我現在想來，這也怪不得他那些親人們。在讀《激流三部曲》的過程中，我也一直在找尋我自己的影子。

我更象故事中的哪個人物呢?覺新?肯定不是。我無法分清我更象故事中的覺慧還是覺民。

我隨著故事的跌宕起伏而心潮澎湃，或興奮，或揪心，或憤怒。我為他們向命運的奮力抗爭而歡欣鼓舞，為他們的命運擔憂，為他們所受的不平憤慨。也許，在那樣黑暗的時代，更能激起熱血青年的抗爭。

溫水煮青蛙的故事為大家所熟知，在當代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能夠堅持自己內心的理想?有多少人在現實中將斗志消磨殆盡?

八九十年前的中國，婦女還沒有上學的權利。一百年中國的滄桑巨變，用日新月異來形容絲毫不為過。在這樣一個時代，我們所處的困境已比八九十年之前小的多了。如此想來，我們是否該無愧于這個偉大的時代?

在深夜中，沉浸在上世紀二十年代的風風雨雨之中，真的有種“心游萬仞”的暢快感覺。

我不是一個豪氣沖天的人，或許我更象故事中的覺民，追求一步步扎扎實實的進步。我相信，只要有向前的加速度，不論大小，總有一天會達到成功的頂峰。

巴金激流三部曲讀后感

（二）巴金的小說非常重視對人物性格的刻畫，塑造了眾多鮮活生動的人物形象系列，尤其以不合理制度下的犧牲者和叛逆者最為出色。在讀完巴金的代表作《激流三部曲》，深深感受到覺新、梅等封建專制和封建禮教的犧牲品的同時，又完美地塑造了覺慧、覺民淑英姐妹等一系列青年叛逆者形象，卻又有不同的性格特征。

巴金在寫《家》時不斷指出“要控訴”，他說他要為一個垂死的制度寫一首挽歌，甚至后來的《春》、《秋》也不斷揭露封建舊家庭、舊禮教的血腥罪惡。但是從作品看，巴金并沒有僅僅停留在控訴層面上。因為時代畢竟不同了。20世紀20年代初中國社會的劇烈動蕩，新民主主義革命的猛烈沖擊，打開了高宮管緊閉的大門。高家年輕一代不甘專制統治者的重壓，蔑視封建家長在大家庭中淫威，勇敢地喊出了“應當給自己把幸福拿過來”的響亮呼聲，紛紛投入了反封建專制的斗爭。()作品便塑造了這樣一組封建家庭的叛逆者形象。這組人物都是在“五四”新思潮熏陶之下成長起來的。他們勇敢地向封建專制制度挑戰，代表的是民主主義思想對整個封建制度的對抗。他們身上有著一個共同的特點——-叛逆性，具有反抗意識。

覺慧作為高家走出的第一個覺醒者，他的反叛仿佛是一把燃燒的火炬，在黑沉沉的家里發射出耀眼的光亮，成為封建家庭內部瓦解過程中一股最直接的沖擊力量。最后，他沖破封建家庭的束縛，與舊家庭決裂，離家出走，踏上了革命的道路，與社會上的民主革命斗爭合流。他的行動反映了革命潮流在青年中的激蕩和舊家庭內部新力量的成長，并為當時的年輕一代樹立了榜樣。

作者巴金出生于一個官僚封建地主家庭。五四的爆發，使巴金接觸了更多的新思想，他開始憎恨那個封建大家庭對青春和生命的摧殘，開始把封建家庭的存在與罪惡的社會制度聯系起來，從而形成了其性格的反叛傾向，為覺慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作為一種人物類型，作為巴金人格結構的投影，表現出了巴金性格的復雜性，使巴金理想人格與現實人格的融合，有著現實的生活基礎，個個栩栩如生，我認為《激流三部曲》具有很高的藝術價值。

巴金激流三部曲讀后感

（三）終于看完了巴金的激流三部曲之《家》，《春》，《 秋》，我發現自己都快要融進巴金筆下的封建大家庭了，在看的過程中，我的心隨著故事里面情節變化而變化，有感動，有悲憤，有喜悅，有憂愁。有感動是因為看到覺民，覺慧他們為了推翻舊制度，為了和舊制度反抗到底進行了不屈的斗爭，我為他們的勇氣而感動，因為在一個有濃厚封建氣味的大家庭里能夠不惜一切地進行斗爭是多么的不容易。

有悲憤是因為我看到許多年輕有活力的生命被白白地斷送了，我悲憤那腐朽的舊制度，我恨不得自己就是生活在那時，然后我會毫不猶豫地與其進行斗爭，把它推翻。我有憂愁，是因為我看到許多渴望得到幫助而又得不到幫助的人被折磨而死。像鳴鳳，梅，惠，倩兒還有淑?和枚少爺，他們都是舊制度給害死的。

我有喜悅時因為看到覺民他們一步一步的取得勝利，而舊制度一天一天地被腐化。我好贊成琴說過的一句話：秋天不會永遠存在，秋天來了，不久就是春天。是的，我們今天的生活就是證明。突然之間我感到好幸福，因為我們生活在社會主義制度下，我們都擁有一個溫暖的大家庭。

第二篇：1巴金《激流三部曲》

巴金《激流三部曲》

巴金的寫作生涯，我獨膽用下面兩句話來概括：作文《家》《春》《秋》，做人《隨想錄》！

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，更具有永恒的藝術價值。

巴金在《〈激流〉總序》中聲稱，“在這里我所欲展示給讀者的乃是描寫過去十多年的一幅圖畫，自然這里只有生活底一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨，歡樂與受苦所組織成的生活之激流是如何地在動蕩了”。

《激流三部曲》主要從“五四”新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫青年反抗家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡。小說多側面地暴露了宗法家庭統治者的頑固和專制，以及“長子繼承制”的內在矛盾，揭示了封建家庭父輩人物倫理道德的虛偽和淪喪；歌頌了受新文化思想激蕩的子輩人物的叛逆行動，表現了青年女性的悲慘命運，以及她們的覺醒與抗爭。

小說寫了高老太爺、克明、克安、克定、周伯濤、覺新、覺民、琴、梅、瑞玨、鳴鳳、淑英、淑華等許多性格鮮明的人物。其中，覺慧是封建宗法倫理文化的幼稚而大膽的叛徒，是“五四”文化思潮培育的大家庭逆子的新典型。覺新是三部曲中寫得最成功的人物形象。他是宗法制大家庭潰敗過程中的“長子”典型，性格復雜，徘徊掙扎于多重人事矛盾和精神沖突的漩渦之中，負載著極為深刻的時代的和歷史的文化內涵。高老太爺是大家庭衰敗過程中的封建專制家長。他的威權受到來自“敗家子”和“叛逆者”兩方面的挑戰。他在內心矛盾痛苦中死去，象征著一種制度不可避免地走向滅亡。

三部曲的第一部《家》，集中展現了封建大家庭制度的典型形態。在高老太爺統治下，這個家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾在潛滋暗長，逐步激化。就在這一背景下，作品描寫了高氏三兄弟的戀愛故事。《家》的巨大成功，有力地實現了巴金原初的寫作意圖。“我要反抗這個命運”，“我所憎恨的并不是個人，而是制度”。

三部曲的第二部《春》主要描寫的是淑英抗婚的故事以及與之相對的惠表妹的悲劇事件。同樣寫的是愛情，但和《家》中所描寫的內容已有顯著不同。《春》不是表現為對美好婚姻的追求以及這一追求實際上不可能實現的矛盾，而是表現為不合理的、丑惡的婚姻制度對婦女的摧殘以及對封建專制的婚姻制度的控訴與批判。這里，《春》實際是表現了專制制度下婦女解放的主題，同時，在另一方面，它也使讀者看到，反叛者的隊伍擴大了。舊家庭的統治者也轉到第二代克明的身上。但統治力量已經大大減弱了。

三部曲的最后的一部《秋》，表現了舊家庭分崩離折，“樹倒猢猻散”的結局。這主要是通過對高家第二代，第三代的道德加速腐化以及整個高家已后繼無人的描寫顯示出來的，作品自然地把注意力放到第三代的命運上，描寫了周枚與高淑貞的悲劇以及覺英、覺群的墮落。在這里，著重抨擊了專制主義假手封建禮教腐蝕、摧殘青少年的罪惡。《秋》的主題著重揭示了封建專制主義精神支柱的崩潰。巴金被譽為“中國的盧梭”，一點也不過分。他在的《隨想錄》里中體現出的直面自己的內心，深切懺悔，勇于剖析自我，說真話的精神，和盧梭在《懺悔錄》里的精神狀態很相似。

這篇文章講述的是魯迅在生前他的為人、做人的原則以及人品和寫作時的態度。文中說道：他是一個和藹可親的小小老頭子，一個沒有派頭、沒有架子、沒有官氣的普通人。雖然魯迅先生已離開人世，可是從這篇文章中我們可以看出巴金對他的崇拜、仰慕、敬愛之情。因為魯迅先生為他樹立了一個榜樣。魯迅一生寫的全是關于真話的書，他不斷探索真理，追求進步，而且令我也最敬佩的一點是他不怕承認錯誤，更不怕改正錯誤，他寫的每篇文章其實都是把心交給讀者，這真是一個非常偉大的表現！就因為如此，巴金也同樣愿意投入并獻身于寫作，不僅是為了寫作而寫作，更是為了真切地來打動每個讀者的心。因此巴金也敢于解剖自己的靈魂、敢于承認錯誤。在整本書的后記中巴金也說自己的確欺騙過自己的感情，而且還犯過許多錯。從這里也能反映出巴金在對于自己犯的錯時他真誠、謙虛、質樸的態度。這些一切的一切，都是從魯迅先生那兒學來的，這使巴金對待人生有了一種既然不同的看法，更使他有信心在未來的寫作上敢于敞開自己的心扉與讀者進行心靈上的溝通。其實他是在還“心靈上的債務”，為了洗清罪過，他的傷口在流血！懷著對美好理想的追求，對完美人格的追求，巴金在《隨想錄》中痛苦的回憶，直到一步步逐漸深入地獨立思考。這是一個怎樣艱難的過程！

還有很多巴金的文學作品，都為海內外廣大讀者所傳誦。在這些作品里，巴金總是堅持真善美，反對假惡丑。他真誠地對待生活，真誠地對待藝術，真誠地對待讀者。

如今，巴金老人走了。他給我們留下了一大筆思想和文學作品，是二十世紀中國文學史上的一

大財庫。就如他的朋友說的那樣：巴金先生是一只雄健的鷹，他即使一言不發，也是一種威嚴，一種力量。在我們頭頂的天空，始終有一顆被命名為“巴金”的行星閃光。只要社會還需要蹣跚前進，只要文明還需要薪火相傳，他當年許多探索性的思考和他始終表達著的良心，還會閃爍著先知般的光芒。他因為看清了舊世界的真面目，聽到了年輕生命的痛苦呻吟，從黑漆大門的公館里跑出來；在巴黎圣母院的孤寂鐘聲里，那心頭的火從筆端噴出來，逼著他寫起了小說。“我始終記住：青春是美麗的東西。”他的每一篇作品都在為人類的不幸命運而痛哭，都帶給當時的青年一種向光明走去的心情。

巴金老人家雖已離我們而去，但他的作品卻永久地留給了我們且啟迪后人，尤其是他那追求真善美的精神，更值得后人去學習！

第三篇：激流三部曲優秀讀后感

暑期中，我一口氣讀完了巴金爺爺的代表作——《激流三部曲》，我感受到了其中描寫的美，其中描寫的丑。

《激流三部曲》分別為《家》、《春》、《秋》，雖然題名非常溫馨，但是它卻是諷刺當時封建社會的一把利刃，在字里行間，你將會讀出一份哀嘆，一份義憤，一份希望。

在書中，作者主要描寫了高家的上一代人封建、陰險、口是心非、斤斤計較的丑惡嘴臉，與年輕一輩陽光、熱愛祖國、批評抨擊舊制度……形成鮮明的對比。我最欣賞的人物是高覺民，他正直，善良，不像他哥哥那樣一味的“作揖主義”，也不像他弟弟那樣沖動，而是平時做得規規矩矩，不給人留下話柄，但在忍無可忍的情況下會義正詞嚴的站出來，痛斥他所不能容忍的行為，哪怕是強橫的陳姨太也會灰溜溜的逃跑﹔他痛恨舊社會，與好友一起辦出《利群日報》，呼吁廣大的學生支持新革命，打擊舊社會……真是好樣的。

遨游在美詞佳句中，我也感受到了封建社會的殘忍，什么父母之命，什么媒灼之言，根本不考慮當事人真正的想法；什么當代大儒，根本不看看他們所做的可恥行徑；什么長輩就是對的，看看許多所謂的長輩給他們的孩子樹立的榜樣。一切的一切，都“歸功”于舊的體制、舊的傳統（部分），所以，十月革命覆滅了沙皇，辛亥革命擊倒了5000年的帝制。

我非常慶幸，自己生活在一個嶄新的社會中，不受壓迫、不受束縛，雖然如今的法律法規并不十分完美，但我堅信，在不久的將來，一定會更加健全，更加完善，使我們的生活更上一層樓。

第四篇：讀巴金激流三部曲之《家》有感

讀巴金激流三部曲之《家》有感

家，是靈魂棲息的港口，是心停泊的港灣，她是我們生活十分熟悉，也是分外溫暖的地方。但是讀了巴金口中的《家》，心里卻久久不能平靜。

《家》集中揭露了封建制度的罪惡，撕開了在溫情關系掩蓋下的大家庭的勾心斗角，暴露了所謂“詩禮傳家”的封建大家庭的荒*無恥，也描寫了新思潮所喚醒的一代青年的覺醒和反抗從而宣告了這個封建家庭必然衰敗的命運。

《家》書寫的是在中國社會劇烈動蕩和巨大變革時期一代青年為尋求生存同發展所走過的歷程，覺新，覺民，覺慧三兄弟代表三種不同的性格，他們出生在高家這個四世同堂，恪守封建道德制度的大家族大公館中。這個大家庭有四種人給我的印象特深刻，第一種是封建道德的倡議者，代表是老一代的高老太爺，他專制，冷酷，虛偽，對下人不存一點兒任慈，把鳴鳳送給已近古稀的馮樂山?第二種是封建大家庭的維護者，如高覺新，我痛恨他的懦弱，卻同情他的遭遇，真是“哀其不幸，怒其不爭”?第三種是封建制度的覺醒者，代表有覺民，覺慧兄弟，他們接受新思潮的教育，向往自由平等，敢于向封建惡勢力斗爭叫板，積極做時代的開拓者。最后一種是封建制度的受害者，有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅，還有善良厚道的長孫媳婦孫瑞鈺等。

高老太爺一直以一個封建家庭的大家長的姿態而高高在上的，對于封建禮教積極維護，從不考慮別人的感受，將鳴鳳作為一件禮物送給假道學的馮樂山，雖然鳴鳳以死進行了反抗，卻沒有影響他的計劃，第二天又用另一個丫頭代替出嫁，讓人不得不痛恨其冷血。后面又為覺民定下一門親，從各個方向施壓，以此來逼迫覺民的就范，雖然臨死前允許他對自己的婚姻做主，但這也改變不了他曾范罪孽的事實。

覺新接受過五四新思潮的激蕩，由于處在長房長孫的位置，深受封建倫理綱常，特別是“孝”的熏染，他的一生陷入極大的矛盾痛苦當中。為維護這個四世同堂大家庭的“和睦相處”，他凡事都采取“不抵抗主義”和“作揖主義”，不喜歡逛街卻陪太太小姐們買東西，不喜歡打牌卻陪老婦人們消磨時光?與表妹梅曾有一段美好的戀情，但在這個封建大家庭里，婚姻大事卻由不得他作主，他沒有為父親所做的親反抗，有的只是默默接受這些為他安排好了的一切，雖然他內心十分痛苦，但不敢說一個“不”字。無奈接受了另一段婚姻，與瑞鈺的成親，似乎填平了他的失意。但祖父死后，陳姨太以“血光之災”為由，不讓妻子在家生孩子，叫覺新送到城外去，并要過了橋，這對覺新來說是一個晴天霹靂。但他又順從的接受了，結果封建迷信吞噬了妻子的生命，而之前他的梅表妹也因他郁郁寡歡而死。然而對于這一切悲劇的發生，他無力反抗，甘愿痛苦的過著“舊式”的生活。由于家庭的封建，社會的腐敗，加上他的懦弱和不反抗，因此也葬送了他們三人的一生幸福。看到這些無一不讓人痛心疾首，這吃人的封建禮教啊，怎么可以這樣任意踐踏平凡人的生活呢？那年輕的生命卻做了迷信的陪葬，心頓時疼了起來，這就是覺新委曲求全所換來的嗎？其實，覺新心中的苦和痛絲毫不亞于他所愛的及愛他的人，作為一個男人不能保護自己的妻兒，不能愛護自己的弟弟，眼睜睜的看著他們死的死，走的走，唯有在夜深人靜時一個人舔著傷口，任

憂傷逆流成河，還要在人前忍著悲痛。確保每個人的周全，唯獨少了替自己考慮。忍受每個人的遣責，賠著好。覺新活的悲哀并且辛苦，先前也是有著美好理想的，隨著封建禮教的侵害，慢慢就變成了封建制度的傀儡，面對現實沒有了自己的思想，任其擺布。

鳴鳳是高家買來使喚的一個丫頭，一刻都不停的在府里幫忙，只有晚上那一會兒才是屬于自己的，當聽到要把她送給六十幾歲的老頭做小老婆時，她哭的撕心裂肺，永遠也忘不掉她抱著周氏哭的那個場景，及向三少爺道別的不舍。她雖是個“賤丫頭”，她也有尊嚴 有人格，她寧死也要維護自己的清白，敢于以死向封建專制抗議，但又有誰真的在乎她呢？曾經覺慧與她交往的那段往事也真真切切成了往事，一個女傭怎可與高高在上的少爺相提并論呢？這樣一個剛烈的女子卻換不來統治者的半點同情。正如作者說的： 要為那些無數的犧牲者喊怨，要從惡魔的爪牙下救出那些掉了青春的年華，這樣一個正值花季的純潔少女，就這樣以一個寧可投湖自殺也不屈服的形象留在讀者的心低！

在高家，接受了新思潮的覺慧顯得獨樹一幟，他同情低層的勞動著（如鳴鳳），他向往自由平等，而不像覺新一樣對一切都懦弱的順從，他看情了就社會的黑暗本質，唯有他敢于反抗封建統治者，在那樣一個時代，他覺醒了，叛逆了，順應時代發展的潮流，走在了時代的前列，積極做一名開拓者。爽朗的性格使他不像大哥那樣矜持，充滿矛盾，又不會像梅那樣多愁傷感，他向往自主，敢于創新，大膽的爭取個性解放，在他的身上我看不到懦弱，膽怯。我佩服他的骨氣，陳腐的文化和嘈雜的社會并沒有玷污他的思想，吞噬他的良知。覺慧除了恨透這個萬惡的舊社會舊體制外，他還恨這個只有舊體制舊制度的大家庭，積極與一切不合理的老封建作斗爭，不惜與這個大公館決裂，最后離家出走，以此來表明他抵抗這個舊社會的決心。老二覺民則不像覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也會積極主動的追求幸福。從這點來說我還是很欣賞他的，如愿以償牽手了自己的幸福，他也算是高家最幸運的一個了。

小故事大社會，高家也正是當時社會的一個縮影，而那些高家子弟正代表著社會形形色色的人。例如高家中專橫，衰老的腐朽的最高統治者高老太爺，他代表的正是政府機構中腐敗貪婪的官員，那些官員仗著自己的官職，隨意支配別人的人生，在無形中使人們對他產生怨恨，對他也構成了無形的威脅；還有像狡滑貪婪的四老爺般的貪官，他們運用自己的小聰明，毫不顧及的從公家手中“榨錢”；社會上也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定般的“富二代”，吃喝玩樂樣樣不差，卻不奮斗，守著祖輩的產業，坐吃山空?

開始讀完這本書時，我的心充滿了悲憤與憐憫，即使過了這么長時間我的心還是被其中的人物滿滿占據了。我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心啊！但我也暗自慶幸，因為吃人的封建禮教已被埋葬，我們應當感謝那些在無數可憐生命作了陪葬品之后，終于有一些可愛而勇敢的人奮起而攻之，打碎了幻滅了那有著封建思想的舊社會。一個嶄新的時代已經到來，社會步入一個新的軌道，從前飽含血淚的歷史我們將不會再重蹈，相信現在的家更讓人眷戀！

第五篇：激流三部曲讀后感

今天下午看完了巴金的《激流三部曲》，這是一部能讓我的情緒跟著起伏的作品，很喜歡這部書，激流三部曲讀后感。

這部書揭露了封建制度的弊害，撕開了封建家族制度虛偽的面紗，顯露它吃人的本質，是呼吁民主、自由、人性解放的一面偉大旗幟。

萬惡的封建制度吞噬了鳴鳳、李瑞玨、錢梅芬、蕙表姐、淑貞這些年輕女性如花的生命。對于一個個善良靈魂的逝去，我感到十分痛心。封建制度把這些年輕女性逼上了絕路，她們沒有社會地位，她們是男人的附屬品，她們沒有自由，這對于女性來說是十分不公平的。處于這個時代的她們，處于封建制度的她們是不幸的。

封建家族的家長們是如此的愚昧，相信所謂的“血光之災”，相信西醫不會治療內科，人已經病入膏肓了還不愿意請西醫就診，我徹底憤怒了。

當我看到蕙表姐已經病得不輕了，鄭家堅持不請西醫，就連蕙表姐的父親也不同意，說一大堆冠冕堂皇的話，虛偽的面具下是一個個骯臟的靈魂，這群見死不救的混蛋，讀后感《激流三部曲讀后感》。蕙表姐去世后連買塊地安葬，鄭家人都不愿意，任由蕙孤零零地在破廟里，而鄭家卻是忙著續弦，多么可悲。

淑貞，這個我同情的孩子。她寂寞地生，寂寞地死，在這十五歲的年紀，她像一朵未到開花時候就被打落的花苞。這個孤寂的孩子需要愛，然而沒有人可以給她適當的愛，她只能一個人走向毀滅的道路。

什么封建禮教，這都是吃人的玩意。上代人的腐敗，卻要下一代人去承受。沒有勇氣去推翻舊制度，不愿承認舊制度的錯誤，最終只能走向滅亡。這些封建家長們，這些封建衛道士們，他們是被自己害死的，沒有人可以拯救他們，他們的思想已經被深深荼毒了。

《激流三部曲》有結局嗎？不，他們的故事還沒有結束，那些豐滿的生命形象還在繼續他們的人生道路。