第一篇：“五個一”讀《育人三部曲》有感

讀《育人三部曲》有感

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學習了教育家蘇霍姆林斯基的著作《育人三部曲》，蘇霍姆林斯基作為教育家和教育理論家，他從教三十五年，研究過很多的教育難題，積累了豐富的教育經驗，也為我們留下了深遠的教育遺產。其中，全面和諧發展的教育理論及其實際施教模式，對于我國學校的“素質教育”極有借鑒意義。

首先，他把“和諧教育”概念納入了“全面發展”理論之中。他的所謂“和諧教育”意味著：一是處理好認識世界（即理論學習）與改造世界（即實踐活動）這兩者的關系，使之處于相互促進的和諧之中；二是處理好各個表現領域的和諧關系，使每個學生在其天賦所在的一切領域中（而不只限于學習中），充分表現自己并且出類超群；三是使學生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉移到其他事情上去并取得同樣的成功。總之，要找到每個學生身上的“金礦脈”、“閃光點”，使他產生一股情感動力，并發生情感轉移，讓每個學生“抬起頭來走路”，確認自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發展的突破口，從而推動學生的全面發展。

其次，蘇霍姆林斯基把“精神生活”范疇補充進了“全面發展”理論之中。他所謂的“精神生活”意味著：使學生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極的活動中得以形成、滿足和發展，使他特有的天賦才能有機會充分顯露和發揮。他認為，學生充實的精神生活和豐富的內心世界是其全面發展的一個極為

重要的標志。在學校里，不能只有聽課、作業、考試面沒有精神生活，也不能只有純體力勞動而缺乏智力因素和精神生活。

再次，蘇霍姆林斯基用德、智、體、美、勞“相互滲透”說豐富了全面發展理論。他所謂的“相互滲透”，就是你中有我，我中有你，相互交織，彼此促進。例如，德育中有智育，智育中有德育，勞動教育中有德、智、體、美各育等等。他認為并證實：滲透式的教育才有利于全面發展并且效率高；單打一的教育不僅效率低，而且導致片面發展。蘇霍姆林斯基的這些新穎思想對克服我國學校的“應試教育”的片面性，促進素質教育的全面性，保證“全面發展”的高效性，極有理論借鑒意義。

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讀蘇霍姆林斯基的這部《育人三部曲》，我感覺句句都是經典！所以每次提及都恨不能全篇引用，他不但給最基本的教育者──老師提供了教育的理論指導，也給了家長──這最為天然的教育者，指了一條教育的明路。

這部書里的“藍天下的學校”，“每個孩子都是畫家”，以及“我們去勞動世界的旅行”都用生動而形象的語言給我們描述了一種全新的教育理念，他所給我的感受和感動是我用語言所不能描述清楚的。厚厚的一部書，沉甸甸的感受，不是一頁兩頁紙所能寫得盡的，說得清的，只能用四個字──受益匪淺來總結和收尾了！

第二篇：讀《育人三部曲》有感

讀《育人三部曲》有感 今年暑假，為了完成學校布置的假期作業，借著暑期閑暇的時光，我有幸拜讀了蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，本書由三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。這三部著作都是各自獨立完整的作品，但它們作為三部曲結合在一起，綜合地、全面系統地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發展教育思想。

在這三部名著中給我印象最深的就是《把整個心靈獻給孩子》。這本書以散文般的文筆，夾敘夾議地訴說教育的情感、思想、智慧和美。細細品讀，徜徉在大師的教育精髓中，我情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機智和教育靈性所打動。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對教育事業執著的愛，對孩子真摯的愛，以及對孩子實施的愛的教育，他對孩子的愛，不僅是一種教育藝術，一種教育策略或技巧，更是從心底散發出來的人性芬芳，讓我不禁對自己的教育教學工作有了深刻的反思，同時也受到了很大的啟發。

一、愛孩子

作為教師最基本的條件之一就是愛孩子。從書中我感悟到大師對孩子的愛是始終如一的，堅持不懈的，面向全體的。更重要的是，他愛的純粹、愛得慷慨、愛得真誠、愛得投入，不是施舍，毫不吝嗇，不虛情假義，不摻雜功利。正如大師書中所言：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是教師，而這時，孩子才會把一切都告訴他。”大師還說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”正因為這樣，他把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，做他們的知心朋友，和他們一起歡笑，一起憂傷，才贏得孩子們的心，才真正體會到了一個教師所有的幸福和快樂。作為班主任，這點我也深有感觸，只有平常多與學生溝通，關心學生的喜怒哀樂，才會走進學生的內心，了解學生的真實想法，從而實施有效的教育。我們班上的李銘爾，也算是個小淘氣，每天一到校他準會找到我打小報告，但他上課回答問題積極，對同學熱心。課間總喜歡跟在我身后問這問那，我沒有嫌他煩，有時表揚他回答問題大膽積極，有時指出他需要改進的不足。上個星期，他鄭重的邀請我去他家作客，因為他過生日，想請我去他家品嘗蛋糕。孩子的想法是純真的，但這份情意卻是值得珍惜的。能贏得孩子對老師喜愛和信任，這也是一種幸福。

二、尊重孩子

愛孩子就要尊重孩子的自尊心，大師說：“在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心中最敏感的角落——人的自尊心。”“教育的核心，就是愛護并發展孩子的自尊感，讓孩子始終體驗到自己的尊嚴感??”每每讀到這樣的文字，總使我情不自禁在心底自問：當你指責孩子愚蠢無知時，當你板著臉孔呵斥孩子的無意“冒犯”時，當你壓著孩子死做作業時，當你對孩子的懵懂吹胡子瞪眼睛時??你是否想到過孩子那柔弱的心靈，并細心的呵護、培育它們？你是否想過關心他們，做他們的知心朋友？一次次的自問，換來的是內疚和反思。是大師的話蕩滌了我的心靈，使我頓悟過來：尊重是一縷明亮的精神陽光，他可以照亮孩子的心扉，敞開學生的胸懷；尊重是把目光集中在孩子的優點上，它會鞏固孩子樹立的自信，有助于孩子成長。對孩子個性的尊重，對孩子人格的尊重，把整個心靈獻給孩子，那才是真正的教育。

作者說：“教育的意圖應隱蔽在美好的、毫不拘束的氛圍中。”教師應化粗暴的批評斥責為關愛與信任，這樣才能于無聲中收到良好的效果。的確，教師的愛心、賞識是成功教育的原動力。教師發自內心的對學生關心、愛護、尊重、信任、期望、贊賞，當學生感悟到這種師愛后，便會激發出積極向上的熱情，從而達到良好的教育效果。課堂上學生表現出色時，給予一個微笑；開小差時，給予一個提醒??這些就如同滋潤心靈的春雨，悄無聲息地縮短師生心靈間的差距，達到教育的效果

厚厚的一部書，沉甸甸的愛，只能用四個字——受益匪淺來概括。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在以后的教育教學中，我會向教育大師蘇霍姆林斯基學習，學習他的精神，學習他的方法，學習他的理念，學習他告訴我們的－－如何真正地愛孩子、尊重孩子。

第三篇：育人三部曲

《育人三部曲》

作者：蘇霍姆林斯基

出 版社：人民教育出版社;第1版

出版時間：1998-8-1

內容簡介：偉大的人民教師，把整個身心獻給孩子，立足全面和諧發展和公民教育理論，創造性地實踐素質教育，用畢生心血譜成《育人三部曲》，奏出從兒童到少年到青年的成才歷程的輝煌樂章。

《育人三部曲》由蘇霍姆林斯基的三部名著構成：一是《把整個心靈獻給孩子》——它涉及的是小學兒童階段的樂學生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學少年階段的和諧發展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學青年階段的成才修養。《育人三部曲》是蘇霍姆林斯基教育遺產的精華，其中提出和闡發的對兒童施行教學和教育的方式和方法，已成為日常實踐。希望《育人三部曲》能幫助教師和家長，透過蘇霍姆林斯基的思想看看孩子，能幫助讀者看到培育、教養和教育兒童、少年、青年的這一復雜、艱巨而又高尚事業的新的境界、新的途徑。

第四篇：讀《激流三部曲》有感

讀《激流三部曲》有感

品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的讀《激流三部曲》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

翻開舊社會的古籍，歷史的煙云又舒展在我的眼前，悲泣的芳魂已逝，悲瘁的芳華宛在，一曲曲悲歌在歲月的烈火中涅槃。

這，是一條路，一條浸淫著無數女性血和淚的路，一條滿是冤屈的路。

《激流三部曲》中，一個個鮮活的生命在舊社會的摧殘下消逝，她們有些就像一朵花苞，還未盛開在最美的芳華中就已凋零。淑貞，一個年僅十四歲的小女孩，在父母的打罵和制度的束縛下選擇用一口深不見底的井結束了自己的生命，她那小小的身體里究竟藏著多少哀愁，在跳井的那一剎，那到底有幾分憤怒，幾分幻滅在她原本就搖搖欲墜的心，在瞬間轟然坍塌。古代的女子們讓三寸金蓮剝奪了自由的權利，讓愚昧的思想成了限制思想的枷鎖，更是被制度摧殘了原本能生活在沃土雨露中的芳華。

一個個女子重蹈覆轍，一縷縷芳魂隨風而逝。

愿天堂，是你們的一方凈土。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。隨著五四運動的發展，青年們睜開了自己蒙蔽的雙眼，盡一己之力推動歷史的車輪，迎接早春的來臨。書中梅的時代即將泯滅，取而代之的是琴的時代，是許倩如的時代。

驚鴻照影的窈窕身姿只是她的附屬，而淵博的才學在她的身上鍍上了一層金色的光芒。那一顆早已埋下的種子，在她心靈的沃土上逐漸萌芽：不顧周圍人的冷嘲熱諷，選擇和男學生們一起讀書；加入周報社，與志同道合的伙伴們暢所欲言；與周圍的人齊心協力，共同把即將面臨泯滅的淑英于水深火熱之中及時拉出，將她送入了光明的春天。在琴的身上，映入眼簾的是她敢于拼搏的奮斗精神，她的未來必然一片光明！

悲泣的芳魂在孤寂的亂葬崗哭訴著自己命運的不公；燃燒的芳華長久地炙烤著華夏兒女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余燼還未徹底的毀滅，梅和蕙的經歷給世人敲響了警鐘，在新的時代，就讓我們用智慧的泉源去澆灌夢想的種子，用奮發向上、自強不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！

寒假里，我讀完了巴金的“激流三部曲”：《家》、《春》、《秋》。這部著作講述了一個資產階級家庭由興到衰的故事。巴金爺爺用生動細致的語言，塑造了許多個性鮮明的人物。

高覺民，出生在富裕的高家公館。他個性耿直、敢作敢為，具有叛逆精神，對封建思想和封建禮教深惡痛絕。一次四嬸嫁禍于他，說他打了她兒子，但覺民是非分明，勇于反駁，不因為別人有威勢就服服帖帖；他也很重感情：爺爺給他訂婚，但覺民一心愛著琴，極力反對家人給他定的婚事，未果，最后逃婚！可見他對琴的愛多么忠貞不渝！他入報社，辦報刊……做別人不敢做、也不可能做的事！他是一個叛逆的人，但他是一個英雄，一個勇于反抗封建社會的英雄！

高覺新，高家的長子。他身為長子，長期受到封建思想的禁錮，是封建社會的犧牲品。他不敢恨，不敢愛，即使心中有喜歡的女孩——梅，也不敢違抗父命，最終和一個素不相識的女子結了婚。從此，他變得沉默寡言，整天面帶憂郁。他對家人言聽計從，不敢像覺民覺慧一樣勇于反抗，甘愿做別人的受氣包，家里人怎么訓斥他，覺新都默默咽下。他被訓怕了，因此一遇到什么抵觸舊家庭的事他就會心情煩躁。雖然他很懦弱，但卻情深意重。看著心愛的梅承受著病痛的折磨，日益枯槁，他心如刀絞。后來，梅因病去世，他參加了梅的葬禮。望著梅那平靜的面容，覺新的心像被什么東西攫住一樣，撕心裂肺的疼。此時的覺新可以說是一個失敗的人。

然而令人意想不到的是，在經歷了一次次的家庭變故，遭受著一次次的心靈撞擊，覺新在分館前最后一次爭吵之時，終于不再唯唯諾諾了，他覺醒了！這一點對他來說是一個巨大的轉變。覺新，一個失敗的人，最終找回了自己的尊嚴，也不失為一個男子漢！

合上最后一頁，我的思緒還縈繞在故事中，那些純潔而年輕的心靈讓我難以忘懷。巴金的這三部小說為我們展示了封建社會的種種情形：有真情，有虛偽，有嫉妒，有仇恨，它讓我們見到了人心的險惡，愛情的忠貞，真誠的溫暖……盡管這是虛構的小說，但卻生動逼真。在我們的生活中也處處有書中人物的影子。這，難道不正是當前現實生活的真實寫照嗎？

《激流三部曲》這部經典巨著像一股激流，在我心中奔騰著，成為我心中永存的記憶！

有人說，人的生命就像一張空白的紙，上面涂鴉著不同色調的塊面。有一條線都勾勒著你的輪廓，它隨年歲逐漸淡去，又隨記憶浮現眼前。

也有人說，舊時代的人們，他們的人生也是一張空白的紙，只是他們沒有調色的權利，制度幫他們添上幾筆愁云慘淡胭脂粉底的蒼白。

然而生命是不會屈服的，然而思想是會覺醒的。看完了“激流三部曲”，我只想說，風能吹走一張紙，卻吹不走一只蝴蝶，因為生命的`力量在于不屈服。在那個新與舊交織的年代，有多少血淚可以埋葬青年的渴望與追求。多少青年憤起抗爭，反抗家庭，劈開混沌，努力在荊棘中踩出一條路來!他們痛恨那些捍衛者，他們痛恨家庭每一個愚老的生命，不因為他們的血濃于水，而是他們最終的屈服。那些被封建禮教、三從四德所摧殘了的花季的少女，她們年輕時的眼淚能哭出一片湘妃竹，而到暮年，她們又不由自主心甘情愿頤指氣使地加入到對下一代的摧殘之中。跳入湖水的鳴鳳，嫁入馮家的婉兒，跳井自殺的淑貞，生命縱使驚艷歲月，那個冰與火的時代，依舊要被命這個字所埋葬。因為命這個字，覺新接受了瑞玨，覺新拋棄了梅芬，覺新相信了除鬼，覺新同意了長輩施加的所有事情，即使他不贊成，他仍唯唯喏喏，用舊禮教安慰自己，用舊思想鉗制自己，然而他收獲了什么呢?瑞玨因為血光之災搬進了低矮的屋子，當她忘聲呼叫覺新時，覺新又痛苦又悔恨，卻又拿舊禮教鉗制自己，當梅芬死的時候，他又做了什么昵?他不過在家里張貼著梅畫，直到她死后才涌出無限感慨的話……生命只有在失去時才值得珍惜，而得到時卻任意揮霍。

在那個吃人的時代，女子前仆后繼，終止在小腳和父母之命媒妁之言中。有人反抗，然而那些曾經灑下淚水的人卻正言辭色地勸她們。是的，她們也有青春，她們也有青澀，然而她們的靈魂，早己根深蒂固地被植入所有的程序，她們需要做的，不過確保這些程序穩妥、無差錯地傳送到下一代人手中。

是的，是該有人反抗了，是該有人犧牲了，是該有人振臂高呼了，愚老的軀體必須進到棺材里去，然而年輕的心靈需要最大限度的跳動，血液里所涌動的，不該只是一腔熱血，而應是先天下之憂而憂的情懷，而血液里所褪盡的，不該只是童稚的天真，還應是從骨子里所散發的陳腐的思想!燈光若隱若現，需要有人為它添上生命的燈油，然而它最終點亮的，是幾億人眼中歡欣的火苗呵!

春天是屬于我們的，青春真是美好的東西!他們那個年代所唾棄的孔家學問，我們又重拾起來。因為那個時代需要激進，而現在需要反思。那個年代犧牲的所有青年，他們的祖國夢將在我們的身上得以昭顯。那個年代的婚姻，那個年代的禮教，我們不僅杜絕，還將它們永遠埋葬。人是一個獨立的個體，無依無靠，浪跡天涯。人亦是群居動物，互相倚靠，共創未來。我們孝，但我們不逆來順受，我們仁，但我們不事事姑息，我們義，但我們不過激過火，我們信，但我們不任意盲從。

我看到新的土地上站起新的人們，他們的肩膀稚嫩，臉上卻帶著剛毅的表情，未來，是屬于我們的。我又想起十年那些立在碎石瓦片上的人們了。他們衣衫襤褸，他們受盡屈折，但他們只要一站，就豪情萬丈，氣吞山河!

每一個日出都是新的開始，春天是屬于我們的，青春給予我們無限的活力，是的，青春真是美好的東西!

今天，我讀了一本書，作者巴金。是《激流三部曲》中的《家》。讀完了這本書后，我情不自禁的想起去年我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復活》，曾經在扉頁上寫了這樣一句話：“生活本就是一場悲劇！”

本部書展現了以自己生活過十九年的封建大家庭內部的罪惡、腐敗、傾軋和迫害，還著力注重描寫了青年一代在“五四”新潮影響下的覺醒和對封建的戰爭！也更加從一個家庭反映了整個社會的腐敗，這也是巴金爺爺所渴望創作的一部書的主題。據資料顯示，寫作《家》時，巴金27歲。書中的人物和他的讀者一樣年輕，如今時間已經過去了七十多年，封教禮儀在崩潰的同時，仍然在摧毀年輕人的生命與青春，這樣的悲劇從總體上來說，無疑正在成為過去，但是，他的《家》這幅作品中的人物卻保持著鮮活的生命。他堅持的現實主義創作道路，在對理想社會的憧憬和不斷探求中，作品基調熱情之著略帶悲傷。

《家》不僅是巴金文學道路上樹起的第一塊豐碑，也堪稱中國現代文學史上最優秀的現實主義杰作之一。

總而言之，這部書是我讀過最好的一部作品！

終于忙里偷閑讀完了巴金激流三部曲《家》和《春》、《秋》。所受感觸頗多。

文章中沒有太多優美奢華的詞句，我卻像像是身臨其境地目睹了這個封建大家庭的衰亡一般。睡里夢里都是書中人物的命運。

雖說只是讀書，卻像是看了一部長篇巨制的電影。里面人物所說的話，所行的事，就連那眉宇間的神情，甚至是他們的衣著裝扮在我腦海里都有細致的勾畫。

書中太多的人太多的話給我留下深刻的印象，這里我只先說一人。

這人便是高家的長房長子，覺民、覺慧的大哥，梅表姐和蕙的大表哥，瑞玨的丈夫，海兒的爹——覺新。

我曾在網上看到一個關于《家》中覺新、覺民、覺慧的人氣的調查，數據顯示覺慧占43·4%，覺民32·1%，而覺新僅有24·5%——大多數人同情他、可憐他、甚至厭惡他。

上世紀五十年代，巴金因不滿于電影的改編，在文章中寫道：“我習慣于通過人物來批評不合理的社會制度。在我的所有作品里面我認為有罪的事制度。”“真正的原因是制度毒害了他（覺新），而不是他應該被舊社會摧毀。”

高覺新是個沉重的人物，他沉默的性格造就了他沉默的命運，而他沉默的性格來自于腐朽的社會禮教。

小說中有這樣一句話形容覺新，“繼續讀著新思想的報刊，繼續過著舊式的生活”很是恰當。他有理想、有幻夢，他信服新思想，渴望做個新青年，盡管環境使他忘記了自己的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。

可作為高家的長子玄孫，他擔負著已故父親和年邁的祖父的期望。他只得用自己的犧牲換取全家的“和睦”（在他看來所謂的和睦）。

他不是沒有反抗，只是他的反抗換來的是父親的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放棄反抗。他不能像覺慧那樣置一切于不顧地逃出家、逃往上海追求新的自由，因為他是高家的長孫。

他恨自己的懦弱，他慣常的懦弱和“作揖主義”使他傷害許多自己珍愛的人，最后只有自己在寂寞中品嘗自己醞釀的苦水，還被人否定。

覺新就是這樣在多情與健忘中渾渾噩噩地打發著自己飄渺無奈的人生。

可我們應該認識到，他的懦弱是社會所賦予他的，是長子這個特殊地位賦予他的。我們說批判的應該是不合理的社會制度和舊社會那些吃人的禮教，而非覺新沉默的命運。

誠然我不贊同高覺新是封建禮教的傀儡這一說法，但也并不認為他是怎樣一個高大的悲壯的英雄。只是不滿于某些對覺新過激的批判。

在沒有真正走進另一個人的世界前，請不要亂碰他的人生。人不是個人，而是一個社會人。作文

抗爭一直存在，不僅僅是那個年代。

1931年，是抗日的年代；21世紀以來，是抗命運的年代。生于長于父母之手的我們，需要與父母為我們鋪好的路抗爭；成長在激情與艱苦并存歲月中的長一輩，需要在而立之年還為著國事操一份心獻一份力；而逃亡、吶喊于動蕩年代的爺爺奶奶們啊，要與即將來臨的死亡做斗爭。所以在任何一個年代，看任何一本關于抗爭的書恐怕都是振奮人心的。

在這三部曲當中，似乎沒有我所喜歡的人。克安、克定我是絕不喜歡的，這也是作者所希望的。覺新是軟弱的，覺慧是最初光說不練的，覺民是最初選擇視而不見的，琴是始終只能安慰卻無所作為的，淑貞是怯懦的，淑華是起初無知的，淑英自身是憂愁而不敢言的。但我不得不承認，我看到了他們的成長。覺新在最后進行了反抗，覺慧早已離家，覺民和琴挽救了淑英的悲劇，淑貞、淑英在那個年代以大戶小姐的身份走出了家門，雖然淑貞最后難逃悲慘的結局。在我讀來，這些成長可以歸結為他們開始抗爭，不再陷入對命運的自怨自艾，而是以無畏的姿態向舊社會舊制度說不，說：“春天是我們的。”。

我已到了淑英的年齡，卻沒有她的千般萬種愁思，于是驀然意識到上世紀初中國女性的生活空間封閉而狹隘。我曾聽聞女人是物品的論調，我明白母系氏族早已變為父系氏族，也知道在千百年以來不知有多少名人持有這樣的態度，但是我恨，我恨為什么女子定不如男，我也恨淑貞那樣卑微膽小，我恨她丟不開自己的三寸金蓮只顧低頭自哀。

或許是我偏執了，她生在那樣封建落后的家庭，相夫教子便是她的本分。不，應該還得加兩條：公婆在世時，任著他們打罵；自己成了婆婆時，變著法子折磨兒媳。這是她可憐可泣的一生，這是中國數萬萬女性的一生。她們注定了幼時便要忍受纏足之痛只為將來嫁個好婆家，出嫁后還要忍受公婆丈夫精神與身體上的折磨，可是她們從未想過：“這真的是必須且必要的嗎？這是我唯一的出路嗎？”；可是她們從來只抱怨上天何其不公，到頭來便百般刁難兒媳一舒心中不快。她們從未想過抗爭，從未想過通過自己的力量從那死人堆里爬出來，可是琴做到了，淑英也做到了。

據說，巴金本想寫一個灰暗的結局，但卻在讀者們的樂觀態度中將其改為了合家歡樂的結尾。撇開對讀者的尊重不說，我認為這個結尾帶給人們以新的希望，沒有美好的幻想，何來為之奮斗的力量呢？

雖已讀完了巴金先生的激流三部曲，我只是略知其一二而已，然而感觸頗深，甚是感嘆青年朋友們為從族權、神權中解脫出來曲折的訴求和斗爭。

小說描述了一個正在崩潰的封建家庭的全部悲歡離合史，結尾孕育了希望，揭露了封建統治的罪惡和最終走向滅亡的命運。它是以二十世紀初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和愛情為線索，通過梅、鳴鳳、瑞鈺、海兒、慧、枚諸如此類的年輕生命的血淚悲劇沉痛的控訴了封建制度對美好事物的摧殘，深刻揭露了它的罪惡和沒落，同時歌頌了年輕生命的覺醒與斗爭。

讀罷巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《紅樓夢》，時常感嘆為何封建大家庭外邊看起來富麗堂皇，內在的可憐的人們去受著封建壓迫、不得安寧。深入了解便知一二了，他們所擁有的一切都是以封建統治為基礎的，自身便同樣要以封建思想為準繩，以此也就造就了一個個血淚悲劇。在內容上，巴金的激流三部曲更為直接、強烈、尖銳的指出封建的罪惡，結構上，兩者出入并不大，都圍繞愛情從一個封建大家庭揭露整個封建統治的腐朽沒落。站在歷史的尾巴上，我們應翹首以望的是那些鮮活的生命是何等的高貴、是他們用自己的血肉換來了今天的自由、民主與平等，是他們拯救了整個民族！

在巴金先生的作品中，許多活靈活現的人物給我留下了深刻印象。

我最想談的是覺慧，很許多人一樣，通過對作者自身的一些了解，覺慧這一任務形象的確是以作者自身為原型塑造的，他們同樣激進、愛恨分明、純潔剛烈。只不過覺慧更敢于已死抗議封建專制，作者自身卻有一些矛盾了，他的矛盾在于并非那么的肯定無政府主義，這也是迫于現實的壓力吧。覺慧大部分故事出現在《家》中，膾炙人口，然而《春》《秋》中卻及少出現了，作為逃離出封建家庭的他，已經暗示了青年的成功。

提及覺慧不由得想起了鳴鳳，這個清新、單純的女孩被封建制度無情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，對鳴鳳與覺慧的愛情想必不需要細談了吧，這卻又讓我想起了覺新、梅、瑞鈺、枚、惠等等等等，真是那罪惡的“門當戶對”“父母指婚”葬送了多少青春生命，歸根結底，還是那可惡的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的是今天！這種罪惡的源頭延續下來了、那部分人，那部分褻瀆愛情的人呢，醒醒吧，不要再去把這罪惡延續下去了，什么“門當戶對”“父母指婚”，那是把束縛子女的枷鎖。

在整個任務形象的塑造中，最讓我難以忘卻的要數覺新了，覺新所具有的性格的二重性甚至多重性，使他不得不在新舊勢力間徘徊，作者對他的描寫極具性格復雜度和深度。在看完《家》《春》后，總覺得他是最不幸的人，最讓我恨不起來愛不起來的，最終剩下的也就只有同情了，一方面因父親替他作決定，便把青春浪費在了操守家務和理財上；因繼母原因他的愛情又沒能順利，逆來順受，他也就沒有了反抗的意志。另一方面他雖是接受了“五四”新思潮，具有了自由、民主的意識，能夠同情幫助姐妹們逃離封建制度的魔爪，但他最大的弱點也是致命的弱點是卻反反抗意識，只是一味的忍受，以“孝”為先，被綁在封建制度之上。在讀到《秋》中他的兒子海兒死時，再也禁不住留下眼淚，那么聰明、可愛、懂事的孩子完全就是他的命根，到這兒，我原以為覺新這一人物要銷聲匿跡了，他已完全沒有活下去的勇氣了，他的忍讓、怯懦、自我犧牲只是助長了封建勢力的火焰。作為高家長孫，他還不得不去維持這個必然崩潰的結局，海兒死后消沉了好長一段時間，不知他是憑著什么毅力挺過來的，但當看到他為覺民與克安、克定反駁時，我眼前一亮，覺新終于可以反抗了，終于想從封建專制束縛中解脫出來了，我覺得在很的程度上時海兒的死刺激到他了，他意識到了如此下去不會有出路了，很是為他的覺醒感動，一直到最終他能夠與翠環結婚，讓我恨激動。在他身上我看到了一種封建家庭及其文化對年輕人的一種戕害，是一種靈魂的戕害，在現實面前，妥協與退讓只會讓自己成為真正意義上的行尸走肉，我們應該做的是奮起反抗，將它一點點扼殺。

不想過多的去分析小說中的人物，每個人物都是一種象征，萬變不離其宗，都是為描述整個封建制度對人的迫害以及必然走向滅亡服務的。

高家的分裂在一定程度上說明了封建專制制度的高度發展直至頂峰，同時卻也揭示了在封建專制制度人所遭受的戕害之大，揭露了它的必然崩潰。

巴金先生的激流三部曲最為讓人瞻仰的是他的故事情節的設定，對各種矛盾的斗爭、反抗很是激烈。

讀罷他的作品，夢里時常成為書中人，不知自己從何來，又要歸何處，卻總是目睹一個個凄慘的場面，很是心痛，看著那些年輕的生命岌岌可危，卻無從救贖，由此深入看到了封建制度的罪惡和對青春生命犯下的滔天罪行。瞻望當代的民主、平等、自由，來之不易呀，相比較而言，我們還抱怨什么？

文人是為人民服務的，敢于吐真言反映現時的不幸才不愧于當下的文人，巴金先生做到了，他不僅揭露了現時的罪惡，孕育了希望，還教育了我們后代人要珍惜今天的人權，面對一切困難勇往直前。

第五篇：讀《遺產》三部曲有感

讀《遺產》三部曲有感

“只剩下一冊了，加油！”我高興地喊著，這時你肯定要問了：什么東西只剩一冊了？你要干什么呢？

原來，我正在攻讀《遺產》三部曲呢，這是一部長達240萬字的長篇小說！它分為四冊，分別是：《伊拉龍》、《長老》、《帝國上》、《帝國下》。我已經看到第四冊了呢。這部小說講了一位農家少年的冒險經歷。伊拉龍在斯拜恩打獵時，遇到了一塊從天而將的藍色石頭，他十分好奇，便將它帶了回來。在一個寂靜的夜晚，藍色石頭碎裂了，一條龍從石頭內探出頭來，伊拉龍命中注定成為一位龍騎士，他給龍取名藍兒。于是，他和藍兒、說書人魯姆開始了一段不一般的冒險旅程??這部書太精彩了，我被深深的陶醉了。因為它教會我做事情不能沖動，要三思過后再去做，要有決心、智慧。但最重要的還是清楚的思維與邏輯。看完第一章，我便下定決心要看完這部小說，如今我已經看完前三部了。我為自己的“戰績”感到驕傲，可是，當我看到了《走遍天下書為侶》這篇文章時，突然醒悟過來這樣囫圇吞棗地看個故事情節是不夠的，應該用精讀法，我要細細咀嚼書中的優美詞句，將其內化為自己的東西。于是，我又重新把《遺產》三部曲從頭到尾看了幾遍。

你如果晚上到我家做客，那么我會邀請你和我一起坐在臺燈前，在知識的海洋中遨游。