第一篇：讀巴金的死有感[范文模版]

讀巴金的《死》有感

人們所懼怕的總是未知的事物，就好比如死。但有生必有死，任何人都不可能長(zhǎng)生不老。因?yàn)闆](méi)有一個(gè)死去的人能夠回來(lái)告訴我們究竟死到底是怎么一回事。所以，我們總是對(duì)死懷著恐懼。

但有時(shí)仔細(xì)想一下，死其實(shí)并不可怕，在一定的意義上來(lái)看，他使我們得到了真的解脫，死后便猶如做了一個(gè)無(wú)眠的夢(mèng)，達(dá)到了祥和和安寧。

在這篇文中，作者列舉了兩個(gè)例子，其中有一個(gè)是說(shuō)，曾經(jīng)，他有一個(gè)朋友因患傷寒癥而死過(guò)幾個(gè)小時(shí)，后來(lái)被一位名醫(yī)救活了，并對(duì)他談及他的死，說(shuō)當(dāng)時(shí)他一點(diǎn)知覺(jué)都沒(méi)有，就像無(wú)眠的夢(mèng)。

人們常說(shuō)”我怕死”之類(lèi)的話，無(wú)疑怕的只是死前的痛苦和對(duì)死后的恐懼。可等死亡到來(lái)的時(shí)候，我們又能怎樣呢，還不是要順?lè)拈]上雙眼，在這之前的一切恐懼都消失殆盡。不過(guò)，蕓蕓眾生，真正超脫了死的這個(gè)境界的又有多人呢，畢竟面對(duì)死沒(méi)有絲毫畏懼的人只是鳳毛麟角。佛說(shuō)，有因必有果。因果輪回，是給我們一個(gè)心靈的慰藉還是警是我們映日行一善呢。不管大家信不信，反正我是不信有因果輪回的。再說(shuō)，如果真的有的話，當(dāng)我們結(jié)束這一世的生活，過(guò)了奈何橋，喝了孟婆湯，我們便就對(duì)今生再?zèng)]有了記憶，轉(zhuǎn)身便由投入到另一個(gè)紅塵世界。

所以說(shuō)，也許很多人害怕死亡，那是因?yàn)閷?duì)今世有了眷戀，有了不舍。因?yàn)橛辛擞H情，有了朋友，有了愛(ài)人，所以，我們害怕死亡，害怕失去我們所擁有的這一切，更害怕然自己的親人，朋友們傷心，讓他們體會(huì)到相思，相憶，不相見(jiàn)的悲涼。可能，有的也是因?yàn)樨潙賶m世的權(quán)與利，不舍他所帶來(lái)的繁華。但不管怎樣，總的來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)轶w會(huì)到活著的樂(lè)趣，才害怕失去，害怕那種因?yàn)樗劳鏊鶐?lái)的孤寂。死是一切的總結(jié)，它既帶走了歡樂(lè)，也帶走了痛苦。有時(shí)死也會(huì)讓人感到欣慰，因?yàn)樗懒诉^(guò)后她便再也不會(huì)體會(huì)到一個(gè)人的孤寂，她再也不用翹首企盼的等待著別人能給他帶來(lái)一點(diǎn)溫暖，她再也不必忍受病痛時(shí)卻無(wú)旁人悉心照料的心涼，她再也不用整日去擔(dān)心自己所關(guān)心的人是否過(guò)得好，她再也不會(huì)因?yàn)樽约旱臒o(wú)能無(wú)力而感到心傷。死是寧?kù)o的，死是祥和的，死其實(shí)也是偉大的，它讓我們得到了新生，讓我們有了永遠(yuǎn)的休息。即便這不是每個(gè)人都想要的，但卻是每個(gè)人必須面對(duì)，無(wú)法逃避的。

死究竟是什么。死便是忘我，忘卻整個(gè)社會(huì)和世界，達(dá)到一種毫無(wú)感覺(jué)與大自然融合在一起的狀態(tài)。那是一個(gè)人的永生，那是一個(gè)人最后的歸屬。但死也是寂寞的，再?zèng)]有了喜怒哀樂(lè)，再?zèng)]有了任何一種生動(dòng)的表情，就那樣靜靜的圍繞在孤獨(dú)之。

最后，我想說(shuō)正如這篇文中所講，我上面所寫(xiě)死的祥和，死的安寧，并不是死的贊禮，而是講訴了我們應(yīng)用怎樣的態(tài)度去對(duì)待死亡，而不是一味的恐懼。

生活是美好的，每個(gè)人都應(yīng)珍惜生命，熱愛(ài)生活，去體會(huì)生活中各種各樣的樂(lè)趣。

第二篇：讀巴金《隨想錄》有感

我開(kāi)始了解巴老，源于他的《鳥(niǎo)的天堂》。那時(shí)的我，上小學(xué)四年級(jí)。望著語(yǔ)文教科書(shū)上那一幅世外桃源般的插圖，便幻想著自己是一只會(huì)飛的小鳥(niǎo)，我的家，就在遠(yuǎn)方小島的那棵大樹(shù)上。那時(shí)對(duì)巴老的印象，現(xiàn)在想來(lái)，更多的是快樂(lè)無(wú)憂，享受著大自然的美景，豈不樂(lè)哉？然而，當(dāng)我讀了《隨想錄》，我的心里多了幾份沉重。我是讀巴老的文章長(zhǎng)大的，知道《隨想錄》是他的暮年之作。在這里，積蓄了他一生的感悟，我也在字里行間中感悟著，使自己的心漸漸成熟。以下是我讀完《隨想錄》第一集的所感所想。《隨想錄》總結(jié)了文化大革命的歷史教訓(xùn)，挖掘了知識(shí)分子的心理缺陷，提倡建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文革博物館。寫(xiě)得沉重、真誠(chéng)、深刻，被文學(xué)界譽(yù)為“一部說(shuō)真話的大書(shū)”。巴金因此被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子的良心”。我認(rèn)為，巴金之所以被譽(yù)為“當(dāng)代知識(shí)分子的良心”，一方面源于他對(duì)讀者的負(fù)責(zé)，另一方面是對(duì)他自身而言。經(jīng)過(guò)十年浩劫，他開(kāi)始在寫(xiě)作中不斷探索，在探索中逐漸認(rèn)識(shí)自己，開(kāi)始對(duì)自己進(jìn)行解剖，進(jìn)行反省。他發(fā)覺(jué)自己在建國(guó)以來(lái)，沒(méi)有了自己的理想，一味地想自保，一味地依順，他曾無(wú)實(shí)在根據(jù)地批判過(guò)人，而在心靈上倍受煎熬。所有的一切，他把所有的一切看做體內(nèi)的膿血，勢(shì)必除之而后快，以免毒害全身，病入膏肓。從這一點(diǎn)可以看出，他在呼喚著自己的良心，事實(shí)證明，他做到了：他視筆如刀，一下一下割自己的心，他感到了劇痛，但他沒(méi)有放棄，于是每片每頁(yè)滿(mǎn)是血跡，但更多的卻是十年創(chuàng)傷的膿血。我不禁驚嘆，一位文字老人，在服用是非顛倒的一劑毒藥之后，是怎樣的掙扎過(guò)來(lái)的？面對(duì)自己的虛偽，他沒(méi)有選擇繼續(xù)，而是選擇了自己的良心，真誠(chéng)地懺悔著，仿佛在將自己的靈魂示眾，耐心地聽(tīng)取世人的指點(diǎn)。因此，對(duì)他自身而言，他是對(duì)得起良心的。至于我說(shuō)：“一方面源于他對(duì)讀者的負(fù)責(zé)。”是我在讀《隨想錄》時(shí)自始至終最強(qiáng)烈的感受。在我的印象中，我所讀的前30篇沒(méi)有一篇是不提“讀者”二字的。這也使我有理由相信，我是理解巴老的。這并不是說(shuō)我狂妄自大，而是在說(shuō)明，巴老把一切獻(xiàn)給了讀者，難到我會(huì)選擇不理不睬?!巴金的每一篇文章都在表示對(duì)讀者的歉意。《隨想錄》后記中有這樣幾句話，“我覺(jué)得我在接近死亡，我愿意向讀者們講真話。”“雖然收在這里面的是‘隨想’，它們卻都是自己‘想過(guò)’之后寫(xiě)出來(lái)的，我愿意為它們負(fù)責(zé)。”多么可愛(ài)的世紀(jì)老人，他在為自己的過(guò)去還債，多么慈祥的世紀(jì)老人，他在病魔的折磨下，用顫抖的筆尖書(shū)寫(xiě)了什么是真正的“良心”，又是多么令人心疼的世紀(jì)老人啊！無(wú)論是對(duì)讀者負(fù)責(zé)，還是對(duì)自己負(fù)責(zé)，巴老無(wú)疑是我們的榜樣。但現(xiàn)實(shí)生活中，情況卻不容樂(lè)觀。現(xiàn)在不少所謂的“作家”，將文字作為名利的符號(hào)，用發(fā)行量、銷(xiāo)售量來(lái)證明自己的“實(shí)力”，可憐的人們都去爭(zhēng)相搶購(gòu)。浮燥的人們，浮燥的行為，浮躁的社會(huì)。這些都是我們不想看到的，但在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)文學(xué)名著的冷落，對(duì)言情八卦書(shū)的癡迷仿佛一場(chǎng)文學(xué)瘟疫席卷文化市場(chǎng)，什么“快餐文化”，什么“速凍時(shí)代”，不得不讓我們寒心。還記得《隨想錄》連載不到十幾篇，便遭香港大學(xué)生的強(qiáng)烈抗議。原因是他們反對(duì)巴老要讓人們牢記“文革”，他們要讓人們忘記在我們國(guó)土上發(fā)生的那些事情。然而，巴老選擇繼續(xù)，因?yàn)樗幌胱屓朔裾J(rèn)它們的存在，不想讓人們把這史無(wú)前例的“浩劫”看做遙遠(yuǎn)的夢(mèng)，希望國(guó)人有法國(guó)人正視過(guò)去的坦然（我想他在參觀伊夫堡時(shí)曾想過(guò)吧。）為何他的愿望如此強(qiáng)烈？我想這來(lái)自于苦難的經(jīng)歷，“只有經(jīng)歷了接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)之后，只有在被剝奪了人權(quán)在牛棚里住了十年之后，我才想起自己是一個(gè)人，我才明白自己應(yīng)當(dāng)像人一樣，用自己的腦子思考。”

看吧，正是因?yàn)榘屠系膱?jiān)決，《隨想錄》才得以繼續(xù)、完成。巴老所經(jīng)受的苦難，我無(wú)法替他減輕，但我愿為他的精神所凈化而后蛻變成長(zhǎng)，以此來(lái)紀(jì)念一個(gè)真正的巨人曾經(jīng)存在，現(xiàn)在存在，也必將永遠(yuǎn)存在！沂源一中07級(jí)23班翟曉春

指導(dǎo)老師:于興江

第三篇：讀巴金《寒夜》有感

巴金《寒夜》 相對(duì)于巴金的《家》等前期作品，《寒夜》不是一個(gè)慷慨激昂之作，小說(shuō)的文字反而顯得異常的樸素、簡(jiǎn)潔、干凈。巴金在《寒夜》這部小說(shuō)中多次提及“夜的寒氣”，作者是有用意的，這是巴金對(duì)自己周?chē)h(huán)境的不滿(mǎn)和憎恨，充分表明了他在寒夜里對(duì)光明和溫暖的強(qiáng)烈渴望。

《寒夜》描寫(xiě)的是1944、1945年間發(fā)生在國(guó)民黨統(tǒng)治下的“戰(zhàn)時(shí)首都”重慶的一個(gè)善良的知識(shí)分子家庭的悲劇。這個(gè)家庭的男主人汪文宣、女主人曾樹(shù)生曾經(jīng)是上海一個(gè)大學(xué)的教育系的同學(xué)，他們有著共同的獻(xiàn)身教育的理想，真誠(chéng)相愛(ài)，組成了自己的家庭。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，兩人只得以小職員的職位謀生。汪文宣在一家半官半商的圖書(shū)文具公司當(dāng)校對(duì)，曾樹(shù)生在大川銀行當(dāng)行員。他們將自己的兒子放在一家貴族學(xué)校讀書(shū)。汪文宣的母親為了解除兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來(lái)操持家務(wù)。汪母和曾樹(shù)生婆媳不和，相互冷嘲熱罵，在吵鬧中度日。汪文宣愛(ài)妻子，也愛(ài)母親，在吵鬧中唯唯諾諾，莫衷一是，痛苦不已。物價(jià)上漲，家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，汪患了肺病，終日咳嗽，但他不肯多用藥，拖著病體堅(jiān)持到公司上班。戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)越來(lái)越緊，有門(mén)路的人紛紛逃離，曾樹(shù)生終于忍受不了眼前的壓抑，跟隨大川銀行年輕的陳經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州。汪文宣病情加劇，在慶祝抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中死去。汪母帶著孫子小宣回了老家。兩個(gè)月以后的一個(gè)寒夜，曾樹(shù)生從蘭州回到重慶舊屋，但已經(jīng)物是人非，她煢身一人，不知所往。

作家在《寒夜》所描繪的悲劇之中, 寄寓了自己憂國(guó)憂民的思想情感及對(duì)新生活的熱情呼喚, 因而作品具有強(qiáng)烈的思想傾向和反映現(xiàn)實(shí)生活的高度的典型性。

作家在小說(shuō)中成功地塑造了汪文宣、曾樹(shù)生、汪母這三個(gè)人物形象，深刻地寫(xiě)出了抗戰(zhàn)時(shí)期勤懇、忠厚、善良的小知識(shí)分子的命運(yùn)。

汪文宣是一個(gè)被不合理的社會(huì)所壓垮的知識(shí)分子。當(dāng)年他也是一位意氣風(fēng)發(fā)的青年，讀大學(xué)時(shí)雄心勃勃地希望通過(guò)辦教育來(lái)改造社會(huì)，樹(shù)有教育救國(guó)理想。之后他與同學(xué)曾樹(shù)生戀愛(ài)、同居，可以想見(jiàn)他當(dāng)年追求個(gè)性解放、蔑視傳統(tǒng)禮俗的熱情與勇敢。但是，現(xiàn)實(shí)生活徹底改變了他，使他成為一個(gè)唯唯諾諾，畏首畏尾的庸人。他的性格和心理已經(jīng)具有了某種病態(tài)。他對(duì)周?chē)澜绯錆M(mǎn)驚懼，反應(yīng)高度敏感，總是沒(méi)有根據(jù)地胡思亂想和猜測(cè)。例如，他看見(jiàn)上級(jí)注視的目光，便疑心上司對(duì)他不滿(mǎn)，聽(tīng)到上司說(shuō)話，他也要琢磨半天，甚至連上級(jí)輕聲咳嗽，他也要疑心是否有怪罪自己的意思。同樣，他對(duì)自己與妻子的感情也是充滿(mǎn)了擔(dān)心，時(shí)常為猜測(cè)所苦惱，但卻沒(méi)有勇氣與妻子交流。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)妻子在跟一個(gè)年輕男子一起走進(jìn)咖啡廳時(shí)，他想問(wèn)個(gè)究竟，卻又“不敢迎著他們走去”，想等他們出來(lái)再說(shuō)，又怕妻子難堪，也使自己難堪，最后猶豫再三，“只有垂頭掃興地走回自己的辦公地方去了”。汪文宣忠厚老實(shí)而又善良懦弱, 他任勞任怨地干著報(bào)酬極少的工作。汪文宣對(duì)于生活給予他的不公平的待遇內(nèi)心十分不滿(mǎn), 但孺弱卻使他只能將此強(qiáng)行壓制在心中, 因而形成了他思想和行動(dòng)互相矛盾的性格特征。但除了內(nèi)心更加深刻的痛苦之外, 他不可能從社會(huì)生活的本身去尋求根本的原因, 因而也就不可能找到正確的出路。作家描繪了汪文宣矛盾的感情生活, 從另一角度刻劃了他優(yōu)柔寡斷的性格。他沒(méi)有力量去調(diào)解不和睦的婆媳關(guān)系, 他愛(ài)她們, 他沒(méi)有勇氣拋棄任何一方, 最后只有在兩種愛(ài)的漩渦中一直掙扎到死。

“樹(shù)生”的塑造是一個(gè)矛盾的人物形象。既是一個(gè)受過(guò)高等教育的新式女性，又是一個(gè)愛(ài)家愛(ài)先生愛(ài)孩子的傳統(tǒng)女人，然而，卻無(wú)法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個(gè)帶給她無(wú)盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。曾樹(shù)生是一個(gè)受新思潮影響的女性, 到抗戰(zhàn)末期, 現(xiàn)實(shí)生活的磨礪使她的思想發(fā)生了驚人的變化。曾樹(shù)生愛(ài)善良老實(shí)的丈夫, 但她越來(lái)越不滿(mǎn)他對(duì)什么都忍受的態(tài)度, 以致二人產(chǎn)生了精神上的鴻溝。樹(shù)生也知道一切應(yīng)該由環(huán)境負(fù)責(zé), 但金錢(qián)在侵蝕著她的靈魂, 對(duì)所胃自由的追求和理想不能實(shí)現(xiàn)的矛盾, 使她內(nèi)心空虛而無(wú)所寄托。她關(guān)心重病的丈夫, 但不甘心讓生命消耗在永無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)吵中她愛(ài)丈夫,卻不能使婆母不恨她, 她覺(jué)得犧牲了青春, 換來(lái)的卻是敷衍和仇視。她的離去, 一方面是為了家庭的生活, 兒子的學(xué)業(yè), 但更重要的是要救出自己而逃避家庭矛盾另一方面, 她不愿失掉高薪金的職位, 而且她和陳主任搭伙做生意, 在經(jīng)濟(jì)上有密切聯(lián)系, 要丟棄這一切, 她缺乏足夠的勇氣。她雖為去留問(wèn)題進(jìn)行過(guò)激烈的心靈搏斗, 但最終為了自己的“ 幸福” 拋下重病的丈夫走了。在蘭州她每月按時(shí)給家中寄錢(qián), 并未忘記這個(gè)家。但是文宣寫(xiě)信來(lái)要求她回信向婆母道歉, 使她感到了莫大的委屈, 她不愿做一個(gè)任婆母辱罵的奴隸媳婦去換回甜蜜的家庭生活, 因而寫(xiě)了一封絕交信, 吐露了自己的真實(shí)思想, 說(shuō)明同文宣分開(kāi)的理由。她雖同情婆母老來(lái)貧的心境, 但實(shí)在不能忍受她殘忍地破壞自己的愛(ài)情生活。母親在一天, 他們中間就不會(huì)有和平與幸福。因此, 他們必須分開(kāi), 以免互相折磨、互相損害而變?yōu)槁啡恕Ｒ院笏m照常給家中寄錢(qián)、寫(xiě)信, 但文宣心中的傷痕一直到死也未能愈合。幾個(gè)月后樹(shù)生回到重慶, 已是人去樓空、物是人非, 她悔恨交集, 孤獨(dú)地徘徊在寒夜的路上。她雖是一個(gè)不屈服于生活的女性, 但她沒(méi)有明確的生活理想, 最終也只能被黑暗的社會(huì)所吞噬。

汪文宣和曾樹(shù)生雖是不同類(lèi)型的知識(shí)分子, 但他們都無(wú)法擺脫社會(huì)為他們安排的悲劇命運(yùn)。作家正是通過(guò)二人的悲劇, 揭示了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子本身固有的弱點(diǎn), 更是鞭撻了黑暗的社會(huì)對(duì)人性的摧殘, 客觀上也表明了知識(shí)分子只有將自己的命運(yùn)同國(guó)家民族緊緊聯(lián)在一起, 才會(huì)找到正確的出路。

母親的形象是一個(gè)尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛(ài)全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛(ài)表現(xiàn)得無(wú)微不至，卻也是獨(dú)斷專(zhuān)行，因此也是制造這個(gè)家庭悲劇的核心人物。汪母是一個(gè)舊式知識(shí)婦女, 她愛(ài)兒子, 卻難以容忍兒媳。她認(rèn)為寧肯餓死, 做人也不要茍且, 即使做老媽子, 也比做花瓶強(qiáng)。因此, 她看不慣兒媳經(jīng)常參加舞會(huì)宴會(huì)。她不高興媳婦來(lái)分兒子的愛(ài),以為樹(shù)生能掙錢(qián), 就來(lái)役使她, 所以她有意無(wú)意地發(fā)脾氣, 不客氣地?fù)尠紫眿D, 還時(shí)常自覺(jué)不自覺(jué)地破壞兒子的夫妻感情生活。

在寫(xiě)作手法上作者將筆墨重點(diǎn)放在了人物的心理描寫(xiě)和對(duì)話上。作者以全知敘事的視角將人物的內(nèi)心世界展示給讀者。在讀者面前，小說(shuō)中的人物便以?xún)?nèi)心和外在的兩重感體現(xiàn)出來(lái)，人物性格具有相當(dāng)強(qiáng)的立體感；同時(shí)，這樣的語(yǔ)言表達(dá)方式也更適合曾樹(shù)生等人知識(shí)分子的身份，人物相應(yīng)地被賦予了自主性和知性的魅力。這便是“復(fù)調(diào)”創(chuàng)作手法帶來(lái)的優(yōu)點(diǎn)。巴金在小說(shuō)中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫(xiě)了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫(xiě)出它們的起伏消長(zhǎng)。

《寒夜》所描繪的悲劇, 雖說(shuō)比不得催人奮進(jìn)、讓人熱血沸騰的戰(zhàn)斗號(hào)角, 但它卻通過(guò)被黑暗所壓抑的靈魂的呼號(hào), 表現(xiàn)了對(duì)真善美的世界的熱望, 對(duì)假丑惡的世界的唾棄。從這個(gè)意義上說(shuō), 《寒夜》的悲劇永遠(yuǎn)具有藝術(shù)和情感的魅力。

第四篇：讀《巴金讀書(shū)》有感

巴金是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作家。他沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，是書(shū)籍培養(yǎng)他成為杰出的作家。

巴金視書(shū)為老師，為良友。他從書(shū)中汲取了大量的養(yǎng)料，為他以后的作品鋪墊了基礎(chǔ)。

巴金讀書(shū)的情況可以用三個(gè)字概括，多、廣、精。多是指巴金一生讀的書(shū)量多，有百本小說(shuō)；廣是說(shuō)巴金不僅讀中國(guó)的文學(xué)，而且在香表哥的幫助下，讀了許多國(guó)外的名著，受到國(guó)外文學(xué)的熏陶，是之博采重長(zhǎng)；精是說(shuō)巴金讀書(shū)中的一個(gè)要求。他讀書(shū)從不囫圇吞棗，生搬硬套，而是善于思索，善于深刻理解作品，融會(huì)貫通。

讀了這本書(shū)，我認(rèn)為讀書(shū)中心索很重要，對(duì)某一難以解決的問(wèn)題，長(zhǎng)期索繞于心，冥思苦想，這時(shí)，在外界的刺激下—或是讀書(shū)，或是與人交談，或是調(diào)動(dòng)往昔的知識(shí)儲(chǔ)備，就會(huì)觸發(fā)靈感，豁然開(kāi)朗。因此，勤于思索是激發(fā)靈感，開(kāi)啟思路；獲取知識(shí)的基礎(chǔ)，使你受益無(wú)窮。

從巴金的讀書(shū)經(jīng)歷中，可以了解他的思想發(fā)展和創(chuàng)作思路，從而對(duì)他的作品有著更加深刻的理解，對(duì)我們?nèi)绾巫x書(shū)也有著重要的啟迪作用。

第五篇：讀巴金有感

讀《巴金散文—我的故事》有感

書(shū)是紅色的封面，很安靜，和巴金的文字一樣；書(shū)是紅色的封面，很有力度，和巴金的文字一樣。

巴金已經(jīng)離我們而去，但他的文字卻留給一代又一代的空虛的人們，讓空虛得到充實(shí)，讓生命重燃希望。“我們沒(méi)有多的言辭來(lái)哀悼這么一位偉大的人,因?yàn)橐磺械恼Z(yǔ)言在這個(gè)老人的面前都變成了十分渺小;我們不單單用眼淚來(lái)埋葬死者,因?yàn)樗勒呤且粋€(gè)至死不屈的英勇戰(zhàn)士.”

我向來(lái)不愛(ài)讀書(shū)，一本書(shū)很難讀完，但讀起巴金的文字，我的心靈感到震撼，文字的力量足以強(qiáng)大一顆枯萎的心靈。是的，就是這么簡(jiǎn)單，巴金讓我對(duì)文學(xué)有了進(jìn)一步的接觸，而最重要的是對(duì)人生的態(tài)度有了很大的改變。

巴金，原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。

剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，我不能領(lǐng)會(huì)文章的意義，只感覺(jué)這文字就像黛玉妹妹一樣，讓人消沉，沒(méi)有希望。書(shū)中不停的出現(xiàn)“陌生、寂寞、悲慘”等等這一類(lèi)的字眼，甚至于當(dāng)我看到一些本來(lái)充滿(mǎn)生機(jī)的語(yǔ)言，我也無(wú)法體會(huì)到巴金內(nèi)心真實(shí)的想法。或許是對(duì)于巴金的背景的無(wú)知，或許是對(duì)那個(gè)年代的無(wú)知，我讀不懂，于是我放下了這本書(shū)。

等再次拿起這本書(shū)開(kāi)始讀的時(shí)候，是人生經(jīng)歷更加豐富了嗎，或是接觸文學(xué)多一些了，或是其他的原因，我開(kāi)始深深地為巴金的文字而感動(dòng)，這樣的無(wú)私，這樣的偉大，我不能說(shuō)自己真的讀懂了巴金，但他所給予我的幫助，確實(shí)像黑暗里的燈光，讓我看到光明與希望。

“我心里生長(zhǎng)了愛(ài)的萌芽，我懷著人類(lèi)愛(ài)的觀念??我在眾人的自由中求我的自由；在眾人的幸福中求我的幸福。??我用我的誠(chéng)實(shí)的汗掙來(lái)我的面包。我的手上從不曾染過(guò)一滴他人的血，我的良心也是極其清白的。”這是《我的眼淚》中的文字，我的眼淚不為其他，就只為兩個(gè)平凡人的不平凡的精神。如巴金所言，“夜里，沒(méi)有朋友來(lái)的時(shí)候，寂寞便突然襲來(lái)，我又像盲人一樣地在街上彷徨。我的眼里只看見(jiàn)被工作摧殘了的憂愁的面貌，我的耳里只聽(tīng)見(jiàn)一片悲哀的哭聲，甚至在那些從前的愉快的面貌上我也找到了悲哀的痕跡。??我的生活完全失去了目標(biāo)。我每夜立在盧騷的像前，對(duì)那個(gè)巨人訴說(shuō)我的絕望。”就是在這樣的絕望里，巴金收到了朋友寄來(lái)的書(shū)信集，書(shū)信集的淡黃的封套上寫(xiě)著“不預(yù)備為著生活的恐怖與美麗一哭的人就不要讀它”。這個(gè)書(shū)信集給巴金以希望，也給我希望。“我希望每個(gè)家庭都有住宅，每張口都有面包，每個(gè)心靈都受到教育，每個(gè)人的智慧都有機(jī)會(huì)發(fā)展。”好像大雨住后的天空那樣，我的心也豁然開(kāi)朗了。偉大的心靈常常來(lái)自人民中間！

這本書(shū)里也曾提到過(guò)一個(gè)女傭，這個(gè)女傭就像高爾基的草原故事里的女英雄一樣，開(kāi)始給人的印象都很壞，但是最后卻讓我們發(fā)現(xiàn)他們的偉大之處。女傭或是女英雄，她們就在我們的身邊，只是我們很少了解別人，我們常常憑自己的一點(diǎn)點(diǎn)不完備的觀察，就斷定某某是怎樣的人，某件事情是如何如何。許多人都犯了這樣的錯(cuò)誤，有時(shí)候連自己也不知道。我們誰(shuí)又能夠肯定地說(shuō):他不曾把高爾基早期小說(shuō)中的女英雄錯(cuò)認(rèn)作一個(gè)貪財(cái)?shù)呐四兀??

巴金善于在生活里發(fā)現(xiàn)我們總是在缺乏的精神或者我們總是在犯下的錯(cuò)誤。如果你也讀了這本書(shū)，必然會(huì)記得那個(gè)車(chē)夫，他只是個(gè)孩子。生活就是給予他如何的傷害，他永遠(yuǎn)在堅(jiān)強(qiáng)地靠自己的雙手活著。“生活畢竟是一個(gè)洪爐。它能夠鍛煉出這樣倔強(qiáng)的孩子來(lái)，甚至于人世間最慘痛的遭遇也打不倒他。沒(méi)有家，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有溫暖，只有一根生活的鞭子在趕他。然而他能夠倔強(qiáng)！他能夠恨！他能夠用自己的兩只手舉起生活的擔(dān)子，不害怕，不悲哀。他能夠做別的生在富裕的環(huán)境里的孩子所不能夠做的事情，而且有著他們所不敢有的思想。”我深深地被這個(gè)孩子所震撼，我想是不是相對(duì)于他來(lái)說(shuō)，我們現(xiàn)在的人們都算得是生在富裕的環(huán)境里，于是我們從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣倔強(qiáng)的思想，我們從來(lái)沒(méi)有這樣堅(jiān)強(qiáng)的心來(lái)面對(duì)生活所給予我們的一點(diǎn)點(diǎn)苦難。總是看到好多同學(xué)朋友的迷茫，感到生活的沒(méi)有意義，怕是如果有著真正的苦難到來(lái)時(shí)，才能了解現(xiàn)在的安逸。但這安逸卻是給了我們什么，我們?cè)搶W(xué)學(xué)這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。尤其現(xiàn)在作為一名預(yù)備黨員，更應(yīng)該在生活中起到榜樣作用，自己做好，幫著身邊的人也做好。

巴金在書(shū)中曾經(jīng)提到過(guò)這樣一種思想，讓我受益匪淺。我們每個(gè)人都有著更多的思想，更多的同情，更多的愛(ài)慕，更多的歡樂(lè)，更多的眼淚，比我們維持自己的生存所需要的多得多。所以我們必須把它們分散給別人，并不貪圖一點(diǎn)報(bào)酬。否則我們就會(huì)感到內(nèi)部的干涸，我們的天性要我們這樣做，就像植物不得不開(kāi)花一樣，即使開(kāi)花以后接下來(lái)就是死亡，它仍然不得不開(kāi)花。??

我的生命要到什么時(shí)候才能開(kāi)花？一位法國(guó)哲學(xué)家曾經(jīng)寫(xiě)到：生命里的一個(gè)條件就是消費(fèi)??世間有一種不能跟生存分開(kāi)的慷慨，要是沒(méi)有了它，我們就會(huì)死，就會(huì)從內(nèi)部干枯。我們必須開(kāi)花。道德，無(wú)私心就是人生的花。

“我若是燈，我就要用我的光明來(lái)照徹黑暗。”

巴金說(shuō)：我不配做一盞明燈。那么就讓我做一塊火柴罷。我愿意把我從太陽(yáng)那里受到的熱發(fā)散出來(lái)，我愿意把自己燒得粉身碎骨給人間填一點(diǎn)點(diǎn)溫暖。

而我們呢？好好思考一下這個(gè)問(wèn)題，也好好想一下奉獻(xiàn)兩個(gè)字的意義，想一下曾經(jīng)的理想，曾經(jīng)的抱負(fù)。

巴金這樣的作家是在寫(xiě)生活，更是在寫(xiě)自己。現(xiàn)在生活的嘈雜讓更多的人們心也浮躁了，有很多的作家再?zèng)]有了像巴金這樣純粹的心來(lái)寫(xiě)作，是利益？是名譽(yù)？泰斗兩字的重量愈發(fā)深刻。

讀巴金，讀人生，讀自己。

自動(dòng)化學(xué)院10級(jí)本科生一支部

馮曉慶