第一篇：如何保護孩子的寫作天性

寫作的本質就是交流，對于他人來講就是通過寫作讓別人了解自己的生活和自己的內心世界；對于自己來講，就是對生活的反觀和內省。所以說“習作是一種天性”。如何保護孩子的這種天性，個人認為要做到以下幾點：

1、從人的本質出發，讓孩子表達自己，不停地鼓勵孩子，教師可以適當的給予方法的支撐，讓孩子在不斷的表達中逐步找到適合自己的方法，即“用我的方式表達我自己。”

2、在教學寫作方法或者范文教學的時候要保護孩子的天性，去掉范文的神秘感，基于孩子的基礎，不能破壞他們想象的空間，領悟文章的表達，讓小孩子有細微的感觸，感受文章語言的特點，去吸收。文章無法，只有讓學生天然地去模仿，逐漸悟出方法來。孩子們才不會有有模式化的恐懼感，才能無憂無慮地寫自己所想。

3、平時注重素材的搜集和積累很重要，因此交給孩子積累生活素材的方法是必要的，但是用什么方法來教很重要，這種方法要立足于培養對周圍的敏感程度。

4、讓小孩子認識到寫作是重要的表達方式，有兩個目的：一個是寫給別人看，一個是寫給自己看。設定：自己要看我該要寫什么？寫給別人看我要告訴別人什么？其實這是在創造一種寫作需要給學生。時間長了寫作就會變成學生的需要。

第二篇：教師應該如何保護孩子的習作這種天性

教師應該如何保護孩子的習作這種天性

1、教師在提供給孩子范文的時候，應該考慮到從不同的角度、不同的方法上去提供一至多篇的范文，讓孩子們去拓寬視野。

2、教師可以平時去培養學生積累寫作素材，告訴學生，在你生活當中你經歷過很多事情，哪怕是早晨一頓很普通的早餐，可能這個早餐里面就蘊含了一個什么寫作的點，這樣可以慢慢教會孩子。

3、不停地鼓勵，讓他們找到自己寫作的經驗，最后形成自己的方法，最后獲得自己的寫作能力。

4、老師指導的時候，盡量在基于孩子的基礎上做必要的指導。

第三篇：保護孩子最重要的天性——好奇心

保護孩子最重要的天性——好奇心

《蓋茨是這樣培養的》一書是我在網上看到童話大王鄭淵潔的推薦后買來看的。前幾個月，我懷著輕松愉悅的心情，在工作之余的零碎時間里看完了此書。老實說，因為向來對于財富不抱有太多的奢望，也不敢幻想能把自己的孩子培養成蓋茨。因此，在讀這本書時，我更多地是以教師角色的期待來讀的。而讀完這本書，我認為，這樣一本書，無論對于父母，還是教師來說，都能從中得到深刻而有益的啟發。在我看來，家庭教育與學校教育，在本質上其實有著許多相通之處。關于這點，早在十年前，我曾懷著極大的熱情讀過一些家庭教育方面的書籍時，便有這樣的體會。

讀完這本書，關于蓋茨的成才成功，我最深的感觸是：一個人的成長、成功，其中至關重要的一個因素是——保持好奇心。在本書的《幫孩子成就夢想》一文中，開篇便有這樣一句話：“我從兒子蓋茨那里學習到：童年時的好奇可以持續一生。”剛看到這句話，我立即提筆做了標記。單是這句話便使我對身為父親的老蓋茨有了好感，除了上面提到的好奇心，還有我向來極其認同的一點，即：作為教師或者父母，要學會虛心地向孩子學習。

關于好奇心對蓋茨成長的重要性，我想從本書中提到的兩點便能得到充分的印證。一是蓋茨從童年時保持到成年后的閱讀習慣。蓋茨從小便癡迷于閱讀，甚至在飯桌上還一邊吃飯一邊讀書，每年都能在學校的讀書競賽中拔得頭籌。老蓋茨從小便經常帶他去圖書館，還要盡力及時返還圖書館的書，以滿足他不竭的閱讀需求。孩子之所以對閱讀如此著迷，我想其原因正是老蓋茨所說的，他對世界充滿好奇。

除了閱讀愛好，蓋茨的好奇心還表現在另一方面，即：對研發計算機的興趣。當他進入青春期時，便與朋友保羅一起，在學校的計算機房里廢寢忘食地工作。還在學校讀書期間，就與幾個朋友成立起了他們的第一家公司。為了自己的夢想，為了盡早開始創建微軟的神奇之旅，他不惜中途放棄其在哈佛大學的學業。這使我們再次確信，正如老蓋茨所說，促使蓋茨癡迷于計算機，并做出這一常人難以想象的瘋狂舉動的正是其永不動搖的好奇心。

說到孩子的興趣愛好，我常聽到許多家長提出這樣的問題：我們也知道培養孩子的各種興趣很重要，可是作為父母，我們應該做點什么呢？關于上述提到的兩個方面，我想老蓋茨的做法，也許能使我們獲得一些有益的啟迪。對于培養孩子的閱讀習慣，他的做法是：“雖然不允許孩子們看電視，但是會給他們買大量的書籍。如果孩子因為讀書讀到很晚，不也不嚴格執行作息時間，強迫孩子去休息。”關于這點，我想向大家說明的是，因為本人一向重視培養孩子的閱讀習慣，所以當我看到這句話后，我在心里便立即同意了他的觀點，并決定馬上照他說的來個“照抄現學”——當孩子晚上讀書到很晚時，不再像以前那樣強迫孩子按時休息。我還認為，這樣的觀點和做法——注重閱讀，限制孩子看電視的時間，為注重培養孩子閱讀習慣的家長提供了很有意義的借鑒參照。此外，老蓋茨令我極其佩服的還有一件事，即，當蓋茨提出為了研究計算機決定暫時輟學的決定后，試想，有幾個父母能夠理解并支持這種看似瘋狂的舉動？要知道，他當初就讀的可是一所天下萬千學子夢寐以求的世界頂尖級大學——哈佛大學，而這僅僅是為了繼續他癡迷的計算機研發？因此，可以說，蓋茨的成功固然與其自身的天賦、努力有關，也與其生長在開明的家庭環境中是分不開的。因為，在每一個孩子的成長過程中，其父母的教育觀念、引導和鼓勵，都起著或大或小但難以忽視的作用。

寫到這里，我想，關于好奇心的重要性，我覺得有必要將老蓋茨這句總結語與大家一起分享，因為它值得所有父母用心去細細體味，即：“那些擁有奇思妙想的孩子其實從一開始就希望獲得自由的發展空間，按照自己的意愿生活。而對于這些家長來說，讓孩子成功的秘訣其實就是：不要限制孩子的夢想。”我相信，這樣的話不僅對于父母，也將對作為教師的廣大同行們肯定有所啟發。

最后，站在教師的職業角度來解讀這本書，我想，作為一名教育者——知識的重要傳播者，應當擁有這樣一個重要的教育理念，即：要學會欣賞并保護孩子的好奇心。

第四篇：《與孩子的天性合作》讀后感

《與孩子的天性合作》讀后感

“我不是想辦學校，我做不了他們所要求的，我只想做我想做的，安靜地寫我的書和研究、推廣一種教育。”這是本書主人公盧安克通篇反復在說的一句話。

看這本書除了感動和一種冷幽默的悲哀外，總感覺它離我很遙遠。因為在我有限的認知經驗中，很少有人能拋棄功利的目的純粹為了理想。即使有一些被反復粉飾的事跡，比如有人為了愛、為了藝術的追求而放棄了一些東西，可最終還是以形形色色的方式滿足他的最終目的，被人理解、認同或更為人所知．這種矛盾讓我懷疑許多事，可當我看完這本書時我非常震驚，更不敢相信有人能為了理想（對盧安克來說更確切就是順從自己的天性吧），而且是為了教育，不要求任何回報地徹底投入，讓我不得不佩服他這種做事的精神。

也許讓我感觸這么深，還是因為我跟多數人一樣是以一個中國人的價值標準看盧安克。在書中盧安克也很奇怪別人把他說的離奇，他認為他只是在做最實際的工作，在做自己力所能及的事而已。

作為一個德國人，為了能在廣西最偏僻的農村志愿教書，在經歷一次次被否定后還堅持不變，我不知道在中國，再當下的被人認同的價值趨向下，還有多少人能有這樣的勇氣？

因為他的這種要求在普通人眼中是不可理解的。他經歷了一系列的幽默，首先就因為他是一個外國人，便有人請他免費的吃和住，代價是他也就成了一些人用于欺騙的道具。當人知道他想志愿去農村教書時，別人就說他在學雷峰，而雷峰在中國已是一個遙遠的偉大理想，所以作為外國人他更沒有權利學雷峰；人們更懷疑他的動機，所以他只能設立一個“一個人”的辦事處才擁有了繼續他的工作的可能；也因為是外國人，他就沒有必要和資格去受苦，在一些教育官員的眼里他更需要房子電話，因為外國人命就是金貴，不能在他們的轄區內去冒險。作為一個外國人，他對中國教育的質疑更能引起我們的思考，他以一個旁觀者的眼睛掃視中國教育中存在的種種問題，他看到的也是最本質的一層。當他最終在廣西比較偏僻的朔陽中學得到志愿教師的機會時，他就盡可能地實施和研究他所重視的教育理念是否能被中國的孩子接受和吸收，在這個過程中他也發現了許多。在我們傳統的教育中只注重分數、升學、生存這一目標時，人們所要求的只是看到顯性的結果——可以直觀地看到，比如孩子所記憶的知識的數量而不是智力等等。我們不大重視孩子獲取知識的思維過程，不大重視孩子是否得能夠建立起解決問題的方法??盧安克非常奇怪地發問：中國教育只要求學生的學習結果，為什么不允許學生有尋求結果的過程？

這就是“好教育”與“不好的教育”的本質區別之一。也是我們傳統教育中為什么存在如此之多問題的根源所在。在一些比較理想的教育和中國現行教育的比較中，因為價值取向的根本差別，使得教育者在實施教育的的過程中，其方法也就大相經庭了，而教育者和被教育者所呈現出來的狀態也就更為不同。

第五篇：與孩子的天性合作讀后感

現在總有很多人說，想找本好書看看很難。中國五千年的文化又怎么能看的完呢？在豆瓣上看到《與孩子的天性合作》一書簡介，書中首頁上介紹：盧安克獨特又傳奇的經歷足夠讓你佩服：在偏僻的廣西農村居住、教書、做農活、放牛……

不過盧安克的說法是：“其實我很自私，因為我是為了自己的興趣選擇最適合的環境，我有條件選擇這樣的生活，我的錢在農村生活足夠我用。別人做不到是因為他們必須為了生活保障而工作。”但是，盧安克說：“我不能理解的是，為什么有的人一方面說佩服我，把我神化；一方面卻又對我說‘你應該結婚、掙錢，要求我像他們一樣呢？這不是很矛盾嗎？”

而盧安克所踐行的教育理念是：它除了智力的教育外，還強調人的軀體、感情、意志和精神都進入教育體系。它要求基礎教育讓藝術、體育和高級手工進入和支持理論課；它不提倡學生用課本而是要求自己寫自己的課本。用聯合國教科文組織主任Federico Mayor的話說就是：“把每一個兒童當作獨立的個人來看待，在相互依賴中建立關系并且允許孩子們去發現、發揮，并正確地加強孩子們的能力和潛能。”這種教育，將使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他們成為毅力、感情與思想三重健全的人才。其實這也就是人們常說的華德福教育。華德福(Waldorf Education)是起源于德國、在世界各地已有80多年實踐歷史的一種完整而獨立的教育體系。把人生目標放在比考大學、找好工作更高的位置上。生活不是高中畢業以后才開始的，重要的是幫助孩子準備好迎接生活的挑戰。在構建和諧社會的教育理念多元化的環境中，華德福教育提供了一種明智的選擇。

盧安克作為一個華德福教育研究和實踐者進入中國，但他發現自己很難影響周圍的大人社會，那種喝酒、怕悶、大吃大喝、消費物質的大人社會也在繼續地影響著下一代。他發現他們已經僵化，基本上不可能改變自己固有的思維模式。他在與兒童的互動中通過一個個任務，執著地教他們相信：自己不是無能的、不能改變周圍環境的、沒有希望的。理想的社會可以借自己的手造成。

在教育方面，其實盧安克已經去過中國很多城市當過英語老師，但是，雖然班上的孩子能夠用英語講出很多其他學生說不出的句子，但這不能提高學生的考試分數。期末考試成績一出來，家長們有意見，學校只好把他解聘了。而在廣西的農村，盧安克用10元的價格租了房子開辦學校，給當地失學的孩子上課，他上課開展的是教育活動不是辦學，參加活動的小孩不能拿到任何文憑，老師也不接受任何費用。上課時不用課本，上課時也不是老師在上面講學，而是和學生坐在一起。盧安克的到來，改變了學生的想法，改變了林廣屯。村里需要修一條路，他讓學生們通過自己畫圖、做模型、做實驗。剛開始，學生們覺得這些只是在玩而不是在學習，他們認為自己的想法和設計不會有用。但隨著盧安克的指導，最后，一條寬不足1米長、長不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不會再泥濘不堪。

當學生和村民對盧安克的想象漸次破滅，發現這個人并不能給他們帶來金錢、幫助、面子等，學生也沒有了對他某一天會走的安全感的破壞，盧安克的心態越來越平穩，與學生能夠更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的記憶力越來越差，沒有了對學生的期望和成見。他不想進入城市，因為發現那里的人都害怕吃虧，他們都固執地想要抓住什么，他認為自己害羞的個性不能適應，也不明白他們為什么不能活得如農民般“隨便”一點。起先，作為一個志愿者，他想要改變什么；但后來，他發現是這片土地給了他許多。他追求和平，最后在村莊中找到了和平，因此感到非常的快樂。

與孩子的天性合作，從事這個教育的人，很多是義務的，支持這個教育的款項，很多是捐助的。感謝那么多的人為支持這個教育所做的一切，也許他們并不在乎感謝，因為，他們是天使一樣的人。盧安克不辦學校，不去城里，不吃肉，不結婚。他就是守在安靜的鄉村，安靜的做他的教育實踐。這樣一點一滴的行動，是最有價值的。

盧安克不要說在中國沒有，我想在德國也是獨一無二的。就像一個孩子描述的，他是為了全人類而存在的。盧安克說，德國的社會發展到了一定程度，已經沒有他能做的事情了，而中國有很多需要做的事情。

看了這本書，它有別于其他的教育書籍，使我深深的受到了震憾，那么，我們能做點什么呢？我們也許不可能像盧安克那樣的灑脫，但作為教師更加應該不斷的反思自己的教育教學。與我們的孩子的天性合作，讓我們的孩子找到自己、能夠創造。而不在城市的五光十色、斑駁陸離中迷失天性。