第一篇：7諸葛亮

7諸葛亮

一、復習《誡兄子嚴、敦書》，引入《誡子書》

二、學習《誡子書》

1、原文：（師范讀、生試讀、生齊讀）

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

2、結合注釋理解文意：

（生結合注釋自己翻譯、師糾正錯誤）

譯文：品行端正、人格高尚的人，是以寧靜、祥和的心態來修煉自己的身心，以節儉、樸素的行為來陶冶自己的情操。不清心寡欲就不能使自己的志向堅定、明確，不安定平和就不能使自己的心境悠遠、廣闊。要學得真知就必須使身心在寧靜中研究、探討。人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不努力學習就不能增強知識和才能，不堅定心志就不能使學業成功。放縱、懈怠、懶惰就不能振奮精神，輕薄、草率、浮躁就不能陶冶心性。年華隨時日逝去，意志隨時日消磨，就會變成枯枝落葉一樣，最終將被時代無情拋離。到那時只有悲傷地困守在自己的窮家破屋里，再悔也來不及了。

3、比較《誡兄子嚴、敦書》與《誡子書》的異同。

4、抓住“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，師生交流理解，說說自己的啟示。

三、介紹諸葛亮

1、談談對諸葛亮的了解。

2、自讀人物剪影

3、說一說有關諸葛亮的歇后語。

諸葛亮皺眉頭---計上心來諸葛亮的錦囊---用不完的計諸葛亮用空城計---不得已諸葛亮大擺空城計---化險為夷諸葛亮征孟獲---收收放放諸葛亮過長江---胸有成竹諸葛亮用兵---神出鬼沒諸葛亮借東風---神機妙算諸葛亮當軍師---名副其實

諸葛亮彈琴---臨危不亂諸葛亮草船借箭---用的是疑兵計諸葛亮三氣周瑜---略使小技諸葛亮穿道袍---不是出家人諸葛亮的鵝毛扇---神妙莫測

五、引導閱讀《出師表》、《隆中對》

《出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說的《出師表》一般指《前出師表》。《隆中對》原名《草廬對》，是指中國東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內容，選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。但《隆中對》提法并非由作者陳壽提出，而是由后人添加。207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中（今南陽臥龍崗或襄陽古隆中）拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終于得見。《隆中對》中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。三顧茅廬之后，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團之后的種種攻略皆基于此。

六、實踐活動

1.觀看電視連續劇《三國演義》，或閱讀小說。

2.舉辦關于諸葛亮的討論會。

3.自編自演諸葛亮的故事。

第二篇：諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文1

終于有一天，八戒按捺不住心中冒險的熱情，給高老莊的人留下一封信，便化身一道流光離開了高老莊。就在他騰云駕霧思索著到哪兒冒險的時候，一個黑洞突然出現在八戒的身前。八戒正想得出神，沒留意一下子便沖了進去，眼前一黑便昏了過去。

當他醒過來時卻發現自己躺在一個古色古香的房間里，八戒頓時愣了一下，趕忙起來。走出房門，清新的空氣混雜著花草的芳香撲面而來。八戒忍不住多吸了幾口。“你可總算醒了？”稚嫩的童音從院子中傳來。八戒向前一看，一個長相可愛的童子手領著水壺正驚喜的看著自己。八戒傻傻的摸了摸自己的腦袋說：“嗯，醒了。”“你可真能睡啊，你都已經睡了半個月了。”“半個月么？我怎么不覺得。哦，問你一下我是怎么到這里來的？”小童子笑著說：“是臥龍先生把你弄回來的。他在外面游玩的時候發現你昏倒在地上，你太重，先生回來喊了好幾個人才把你抬回去的。”說到這里小童子不由笑了起來。八戒聽了，饒是以他的臉皮厚度也不由有些發燙。“你醒了，身體好些了么？”一道溫和的聲音傳入了八戒的耳朵。八戒轉身看去，只見此人面如白玉，眉如臥龍，目光如深邃的大海，身上處處透著一股儒雅的氣質。不用說也知道這就是那位臥龍先生了。

諸葛亮記敘文2

今天，這兩個最終都沒有能夠成功的英雄遇到了一起。

兩人坐在一起談論著當年成功的經歷，談著談著，話題便轉移到了最終的失敗。

項羽感嘆道自己當年帶領八千江東子弟渡江反秦，雖然在戰場上無往不勝，但在政治上卻那么幼稚，放逐義帝而自立為王，失盡人心；用人上也同樣如此，沒能重用韓信，反而讓他成為了劉邦的得力助手，天意如此啊！

孔明也有同感，話說謀事在人，成事在天，雖然受任于敗軍之際，奉命于危難之間，跟隨劉備奪荊州、燒赤壁、占益州，奠定了蜀國盛勢，漢室之亡只是天命啊。

可是兩人原先如此成功，最終落敗，真是天命嗎？

兩人沉默了許久才發現這一切只是自己的錯，卻推到天命上。

諸葛亮發覺先帝在白帝城托孤曾告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而他在后來的決策中沒有注意到培養劉禪，只憑一己之力，忽視了規范劉禪的言行舉止，從而在自己身亡后漢王室轟然倒塌，看來這一切的原因不是天命，而是那些“惡”。

項羽也知道了自己的失敗源于自身的缺點，好高騖遠，剛愎自用，自封為霸王，認為武力能解決一切問題，在用人上輸給了劉邦。

當諸葛亮遇上項羽，兩人有著相似的命運，在交談中發現自己的缺點，從對方的經歷中得出自己失敗的真正原因，生活中小事能決定一切。

諸葛亮記敘文3

皎潔的月光醉了似的灑在練兵戰士們的鎧甲上，發出微微銀光，空氣中回蕩著戰士們雄渾有力的聲音。

素衣男子憑欄凝望，若有所思。風突然變得緊了，衣袂隨風飄動，他深邃的眼神便如江水一般泛起漣漪的清波，蒼勁的眉宇間也有一絲突兀。

“都督，這么晚了還沒休息？”思緒被這清脆的聲音突然阻斷，周瑜心里一驚：剛才太過投入，竟沒發覺有人來了。“原來是孔明先生，你不也沒休息？”“這么美的月色，不能只讓你一人獨享。”兩人相視而笑，便不再多言。

風漸漸緩和，月色被氤氳的霧氣籠上一層薄紗，秋天的夜晚透出幾分涼意。“你來這不僅僅是欣賞月色吧。”周瑜抬頭望了望愈漸朦朧的月亮，打破沉寂。“不愧是都督。都督對曹操南下之事有何看法？”諸葛亮嘴角上揚。周瑜冷冷地答道：“曹丞相擁兵百萬，糧草豐厚，此次南下氣勢高漲，非我們所能阻擋。”說罷，周瑜偷偷瞥了諸葛亮一眼，只見他從容鎮定，不免有幾分敬意。“看來都督不愿以誠相待。”耳邊響起諸葛亮爽朗的笑聲。“哦？此話怎講？”周瑜故作鎮定。諸葛亮笑而不語。

諸葛亮記敘文4

曹操和袁紹在官渡之戰中打得難分難舍，這邊劉備帶著軍隊攻許昌。不過劉備區區五萬大軍，被曹操三兩下子殺的剩一千多人，劉備治好逃到襄陽避難。

在徐庶的指引下，劉備去到隆中找諸葛亮。可是前兩次都沒有見到諸葛亮，第三次等到諸葛亮睡完午覺，他們才得以見到，劉備將諸葛亮請出山輔助自己打天下。諸葛亮也沒有辜負劉備的厚望，助劉備建立蜀漢。劉備死后，他也輔助劉后主，振興漢室。

在大多數人看來，劉備“三顧茅廬”真是做對了。但是我們有沒有想過“三顧茅廬”的弊端呢？

首先我們看看諸葛亮這個人。他有三兄弟，大哥諸葛瑾輔助孫權，他自己卻常常呆在家中。他既然那么有才華，有抱負，為什么自己不像哥哥一樣除去闖蕩世界，非要等到劉備“三顧茅廬”他才出來呢？我們可以想象一下，如果當時徐庶沒有推薦諸葛亮，又或者劉備前兩次找不到諸葛亮就放棄了，歷史上又怎么會有諸葛亮這位傳奇人物？他可能郁郁不得志，年老死去，一生平淡，沒有人會記住他。

諸葛亮記敘文5

黃帝、炎帝奠基了中華，匯成了一條東方巨龍——華夏。秦始皇統一了中國，并修筑長城，讓我們的國家無愧地立于東方。成吉思汗壯大中國，橫掃歐亞，成為世界第一強國。岳飛一生以江山社稷為重，精忠報國。但我更想對諸葛亮說：“您的.一生多付辛勞，您的智慧與忠心造就了萬古留芳的賢相之名。兩千年來，您早已成為智慧的化身深入人心，您的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲！”

諸葛亮，公元181年誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣），在公元234年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，號臥龍，被后人稱為智圣。

我想對諸葛亮說：“一說起您，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。您是智慧的化身，在我們嚴重的您，通天文，曉地理，神機妙算，無所不知，無所不能。您是三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年您以成為智慧的化身，您的傳奇性故事也為世人傳誦。不僅如此，您讀書與當時大多數人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，不但熟知天文地理，而且精通戰術兵法。您志向遠大，以天下為己任，而且還十分注意觀察和分析當時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識。”

我還想對諸葛亮說：“在草船借箭中，周瑜看到您才華橫溢，處處勝過他自己，便心生歹念想害死您。他以軍中缺箭為由，令您三天造好十萬支箭。您滿口答應，并立下了軍令狀。周瑜暗自高興，滿以為這下可以除掉您了。而博學多才的您，利用您那淵博的知識，夜觀星象，乘著大霧，去曹營“借”了十萬多支箭回來復命，使周瑜的陰謀未能得逞。”

我又想對諸葛亮說：“自劉備三顧茅廬，請您出山，并封您為丞相，您便全力輔佐劉備，先聯合孫權，在赤壁打敗了曹操，又奪取了荊州、益州，建立了政權。公元223年劉備去世，您全力輔佐無能的劉禪，積極實行法治，賞罰分明。任用了一批有才能的人為官，推廣屯田，鼓勵發展農業，安定人民生活。在軍事上，您連吳抗魏，嚴格訓練軍隊，五次率軍攻魏。您自己生活儉樸，雖身居相位，但家無余財，唯有“桑八百株，薄田十五頃”，把自己的一生都獻給了蜀漢政權。”

僅僅這些，就足以說明，您是一個足智多謀、神機妙算、忠實的人。最后，我真得很想對你說：“我以后也要像您一樣，做一個聰明、忠實的人。所以，從現在起，我要努力學習，爭取達到這個目標！”

諸葛亮記敘文6

“請問？你是怎么未卜先知的那？比如像刮大風，有大霧，下下雪的？有什么妙招嗎？”我一口氣把事先準備的問題統統的倒了出來。

“呵呵！”諸葛亮老先生撫了撫掌和藹的說“孩子，我哪有什么未卜先知的力量呀！我只是靠我自己在平時的觀察，只是靠我對天氣變化的總結得來的。”

“那請問向您這樣十全十美的人，您認為世上會還有人嗎？”我又問道

“怎么會沒有了？而且我也不是十全十美的人，因為世上是沒有十全十美的人，比如只有我的智慧，加上五虎大將才可以一同來輔佐漢室，要是沒有五虎大將我是不成氣候的。對于世上有沒有比我更厲害的人，我想是有的，像司馬徽等一些隱士，他們之所以不出上露面是因為不想被塵世所托，但是他們的才華絕對在我之上。”諸葛亮一邊說一邊用手喚來端茶的童子。

“時間不早了，我想再請教一個問題。”我說

“但講無妨。”諸葛亮老先生放下手中的茶杯說道

“請問，你是怎么看待‘三個臭皮匠頂上一個諸葛亮’這句話的？”我一邊笑一邊問。

“哈哈。”諸葛亮抱膝說道“關于這一句話我想說的是，也許我所知道的很多，但是別人知道的我并不會知道，你們只要能在平時養成多觀察，多思考的喜歡，并提高自己對知識的運用能力以一定會變得一樣的出色。呵呵”諸葛亮老先生一邊說，一邊起身。

隨后我告別了諸葛亮老先生，但是此時我的心情卻久久的不能平靜。

諸葛亮記敘文7

羽扇綸巾，談笑間破曹操百萬大軍，氣定神閑的諸葛亮是多少個擦鞋的臭皮匠都無法望其項背的，這是為何呢？只因諸葛亮能在亂麻中指出要點，能與敗局中尋出生機，以一點破萬勢，才被譽為“萬古第一謀士”。因此，尋出博弈局中那最關鍵的一點，便是一局成敗的決定因素。

《射雕英雄傳》中的郭靖，拜江南七怪為師，從小習武，至弱冠之年下山，只是一個武功低微的小人物，人見人可欺，這樣一個愚笨沒前途的人物，卻只因受王重陽一個月的指點便使武功突飛猛進，最終成為一代大俠，為何？因為王重陽那一個月的指點其實不知比多少庸師一生的教導都有用，他尋出郭靖的弱點，一一完善它們，怎能使郭靖武功不漲？

尋出要點，針對要點，比盲目出手事半功數倍！

明朝開國皇帝朱元璋，千古明帝，稱帝后沒干過什么大事，沒有過什么功績，卻受百姓愛戴，為何？因為他知道百姓的疾苦，了解百姓最痛恨的一點:貪污。于是他大力治理貪污，發現官員貪污就殺，就連宰相也沒有幸免，他將貪污化為自己身上的逆鱗，一經觸碰必定勃然大怒，根治官場的黑暗，怎能不受百姓愛戴？

尋出要點，解決要點，并沿要點深究，最終的成就不在任何人之下！

如果說朱元璋是歷懂得畫龍點睛的一顆明星，那喬布斯便是閃爍在現代社會的一支絕唱。一九九六年重新入主蘋果的喬布斯面對著一盤死局的棋勢，不氣不餒，解局剖勢，認準創新就一往直前，放棄成員，放棄股東，放棄市場，在所有人都認為蘋果必死的局面下重獲新生，成為世界第一的上市公司，被稱為是經商第一的奇跡。

喬布斯沒有大手齊抓，沒有左右兼顧，只是抓住創新一個要點，義無反顧的走了下去，便獲得成功。尋出要點，抓住要點，奇跡會在絕跡出綻放。

斯坦門茨只是畫出一線就能收費一萬，因為他能尋出要點；宋太宗能千古留名做一代明君，因為它能尋出要點，司馬遷能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”，也是因為它能尋出要點。

畫龍點睛之筆比龍更寶貴，尋出要點之手能掌控全局，學會尋出要點，在璀璨星空下揮舞，在萬丈晴空下綻放，在永恒歷史中留下自己濃墨重彩的一筆吧

第三篇：諸葛亮語錄

名人名言

諸葛亮 語錄 經典語句 作者：諸葛亮

諸葛亮資料：三國時期蜀漢丞相,政治家,軍事家 諸葛亮名言 諸葛亮經典語錄

勤攻吾之缺。

有文事必有武備。—— 諸葛亮經典語錄

三國·諸葛亮在加強政治建設、經濟建設、社會建設、文化建設的同時，必須大力加強國防和軍隊建設，以強大的“武備”來保障“文事”的開展。

勸農業，無奪其時。

上枉下曲，上亂下逆。《便宜十六策·君臣》

三國·魏·諸葛亮《便宜十六策?君臣》。枉：彎曲。這兩旬大意是：上面不正，下面就彎曲；上面混亂，下面就叛逆。～和《意林·政論》說的“上行下效”，晉代楊泉《物理論》說的“上不正，下參差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》說的“上邪下難正”，郁岡樵隱《綴自裘·鐵冠圖?夜樂》中說的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是說明作君主的人不好，下面做臣子的就臺跟著學壞。因此，地位在上的人必須以身作則。這些名言無論過去還是現在都有教育意義，都可引用。

不備不虞，不可以師。《將苑·戒備》—— 諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將苑·戒備》。虞：預料。這兩句大意是對敵情沒有準備，對意外事變沒有預見的人，不可“統領三軍。常言道：“人無遠慮，必有近憂”。作為領兵的將領，更要有未雨綢繆的先見之明，有對敵情的準確預料，否則，敵人突至，將措手不及。此二句以精辟的語言點出：身為將領，必須有勇有謀，有備

能虞，否則只能算是匹夫之勇。馮夢龍在《東周列國志》中說“為將者有勇不如有智”，就是這個道理。此二句可作為擇將的標準之一，或作為將領應具備的素質。

鞠躬盡力，死而后已。《后出師表》

三國·蜀·諸葛亮《后出師表》。鞠（ju居)躬：彎腰表示恭敬，引申為小心謹慎。已：停止。這兩句大意是：小心謹慎，盡心盡力，直到死去為止。《后出師表》中所言史實多自相矛盾，一般認為是他人的擬作，并不出自諸葛亮之手。但由于～以直抒胸臆的表觀手法，準確而傳神地表現了諸葛亮公而忘私的品格，因此它和諸葛亮的形象緊密聯系在一起，并成為后世贊美忠臣品格或表示耿耿忠心的常用成語。現在引用時，“力”常作“瘁”(cui翠)。

治國之道，務在舉賢。

遠慮者安，無慮者危。《便宜十六策》

三國·諸葛亮《便宜十六策》在事情發生前就預先考慮到可能發生的不利情況，并且采取了應對的措施，這樣當事情發生時，就不會發生危險。反之，此前沒有考慮，沒有應對的措施，一旦事情發生，后果就不堪設想。

勢利之交，難以經遠。—— 諸葛亮經典語錄

防奸以政，去奢以儉。

靜以修身，儉以養德。

國之大務，莫先于戒備。—— 諸葛亮名言

淡泊以明志，寧靜而致遠。

大事起于難，小事起于易。

非學無以廣才，非志無以成學。《諸葛亮集·誡子書》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·誡子書》。這兩句大意是：不學習，沒有方法增長才干；不立志，沒有方法成就學業。這是諸葛亮勸誡子女的名言。它講述了學習與成才的關系，人的主觀努力與成就學業的關系等等，從而給人指明了學習的正確途徑以及應遵循的治學方法，簡約而深蘊哲理，通俗而易于接受。

為人擇官者亂，為官擇人者治。—— 諸葛亮經典語錄

不傲才以驕人，不以寵而作威。

恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。

圣人之治理也，安其居，樂其業。—— 諸葛亮名言

茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。《出師表》

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。茍全：茍且保全。這兩句大意是：在這戰亂的時代里，只希望茍且保全性命，并不謀求在諸侯那里作官揚名。這是諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪表白心跡的話，說明當時未出草廬，躬耕南陽的初衷，就是不愿在亂世之中求聞達。此句可用于表現在亂世隱居避世，不愿出仕作官的人的心態。

受任于敗軍之際．奉命于危難之間。《出師表》

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。這兩句大意是：(我有感于先帝三顧茅廬的禮遇，)在兵敗之時接受了委任，在危難之中承擔起艱巨的使命。公元二二七年，諸葛亮在將要出師伐魏之前，寫給后主劉禪一道《出師表》，其主旨是勸誡后主修明政治，“開張圣昕”，知人善任，表示自己要繼承先帝遣志，為統一祖國奮斗不息，其中也回憶了自己跟隨先帝劉備的歷史。此名句即出自文章的這一部分。它以直陳其事的方法，通過在。敗軍之際”受任，在“危難之中”奉命，寫出一腔忠心赤膽，具有極強的表現力，為后人沿用至今。怠慢則不能不開精，險躁則不能理性。

喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物。—— 諸葛亮經典語錄

不愛尺壁而重愛寸陰，時難遭而易失也。

才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。

貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛而能忍。《將才》—— 諸葛亮名言

三國·蜀·諸葛亮《將才》。這幾句大意是：作為一員將領，應該是富貴卻不驕傲，打了勝仗卻不自矜，有才能而能禮賢下士，正直剛強又能忍耐。諸葛亮很顯然是按照儒家的標準選擇將領的，那就是既有儒家的道德修養，又有勇士的才能和氣度；既是風度翩翩、知書達禮，又是驍勇善戰、足智多謀。應該說，諸葛亮擇將的標準對后世很有借鑒意義。

唯勸農業，無奪農時；唯薄賦斂，無盡民財。《便宜十六策·治人》

三國·蜀·諸葛亮《便宜十六策·治人》。唯：只能。勸：勸勉，鼓勵。無：不要。薄：微薄，引申為減輕。這幾句大意是：只能鼓勵百姓努力從事農業生產，不要耽謀農民耕種收獲的時間；只能減輕農業稅收，不要使農民葛亮繼承和發揚了我國傳統的重農思想，自他登上政治舞臺后，就采取一系列措施發展農業生產，使地狹人少生產落后的蜀國，在經濟實力和軍事實力上有較快的發展，史稱“亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利．蓄積饒”。一就是他經濟思想的具體體現，直至今天仍不失其借鑒意義。

欲思其利，必慮其害，欲思其成，必慮其敗。《便宜十六策·思慮》

三國·諸葛亮《便宜十六策·思慮》想要考慮某件事的好處，必須先考慮到它的壞處；想要考慮某件事情的成功，必須先考慮它的失敗。反應出一件事情都是有對立的兩面的，有好處必然會有壞處，有成功的可能，必然會有失敗的可能。

敵欲固守，攻其無備；敵欲興陣，出其不意。《諸葛亮集·治軍》

見三國·蜀·《諸葛亮集·治軍》。陳：同“陣”。這兩句大意是：敵人要固守陣地，就選擇他守備薄弱的地方發起攻擊；敵人要興師出兵，就用出人意料的戰術突然襲擊他。戰爭中就是要用“有備”去攻“無備”，以“有意”去勝“不意”，以超乎常規的奇兵奇謀克敵制勝，古今中外許多戰例都證明了這一點。

將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。—— 諸葛亮經典語錄

勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿持功能而失信。

為君之道，以教令為先，誅罰為后。不教而戰，是謂棄之。《諸葛亮集》

士之相知，溫不增華，寒不改葉，能四時而不衰，歷夷險而益固。—— 諸葛亮名言 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。《出師表》

三國·蜀·諸葛亮《出師表》。先帝：指荊備。卑鄙：出身卑賤。猥：表謙意的詞。頗：看望。咨：詢問。這幾句大意是：先帝不嫌棄我出身卑賤，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅廬中看望我，向我詢問天下大事。傳誦人口的成語“三顧茅廬”即出于此。現在呵用來表現尊重人才，誠心誠意地多次邀請有才能的人出來工作。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。非學無以廣才，非志無以成學。《誡子書》

三國·諸葛亮《誡子書》不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。如果不下苦工學習就不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。《誡子書》—— 諸葛亮經典語錄

善將者，必有博聞多智者為腹心，由沈審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。《出師表》 誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路。《前出師表》—— 諸葛亮名言

夫為將之道，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未生，將不言寒；軍幕未施，將不言困；夏不操扇，冬不服裘，雨不張蓋，與眾同也。《心書》

古之善將者，養人如養己子，有難，則以身先之，有功，則以身后之，傷者，注而撫之，死者，哀而葬之，饑者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，禮而祿之，勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。《諸葛亮集·哀死》

三國·蜀·諸葛亮《諸葛亮集·哀死》。這兩句大意是：古時擅長帶兵的將領，對待部下如同對待自己的兒子。這是諸葛亮講為將之道的話。～兩句下面的文字是：“有難，則以身先之；有功，則以身后之；傷者，泣而撫之！死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之，將能如此，所向必捷矣。”意謂：遇到險難時，他身先士卒；論功行賞時，他退身在后；對傷員病號，含淚撫慰他們；對死難的士兵，悲痛地埋葬他們：對饑餓的士兵，自己讓食給他們吃；對受凍的士兵，脫下衣服給他們穿；對有才智的人，以禮相待并重用他們，給以應有的俸祿；對勇敢善戰的部下，獎賞鼓勵他們。領兵的將領能做到這些，就所向無敵了，諸葛亮講的這番道理，對于所有領導者應該都有啟示作用吧！夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。

第四篇：諸葛亮事跡

諸葛亮的事跡

三顧茅廬

劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。

第一次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇見亮好友崔州平；數日后，劉、關、張頂風冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，只見亮弟諸葛均，方知亮已出游，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇見亮岳父黃承彥；過了一段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在家，但晝寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立于階下，直到亮醒后，方才相見。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是劉備“三顧茅廬”、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]

隆中對

官渡大戰以后，劉備逃到荊州，投奔劉表。劉表撥給他一些人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

劉備是一個雄心勃勃的人，因為自己的抱負沒有能夠實現，心里總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。

司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就可以平定天下了。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。

徐庶也是當地一位名士，因為聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很高興，就把徐庶留在部下當謀士。徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是不是愿意見見他呢？” 劉備聽了徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這樣的人，一定得將軍親自去請他，才能表示您的誠意。”

劉備先后聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個了不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬后，諸葛亮終于被劉備的誠意感動了，就在自己的草屋里接待劉備。

諸葛亮看到劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說：“現在曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負了。孫權占據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，現在百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也只能和他聯合，不能打他的主意。”

接著，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川、云南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那里的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大家都對他不滿意。最后，他說：“將軍是皇室的后代，天下聞名，如果您能占領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就可以從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有誰不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就可以成就，漢室也可以恢復了。”

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

后來，人們把這件事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

五丈原

五丈原位于寶雞市岐山縣境內，東距西安130公里，西距寶雞56公里，北距岐山縣城25公里。高20余米，面積約12平方公里，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世。是三國時諸葛亮最后一個戰場。

公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，并放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死里逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看到蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”后人為了紀念諸葛亮，在這里修建了寺廟。

據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，所以才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這里下過棋，所以這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，游客來這里總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。

五丈原北端有諸葛亮祠，創建于元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂布等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻岳飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）

下是應網友要求而整理。2004.03.31吃瓜留子

諸葛亮不僅能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這么一個規矩：進了西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不能帶走。傳說這條“規矩”也是當年請葛亮留下來的。諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，因為以前沒有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸。第二年，西瓜又開園了，他在地頭上插了個牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”

諸葛亮把瓜子冼凈、曬干，再分給附近的瓜農。現在，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規矩。

神機妙算救后代

這件事情的真否無法考證，從記載來看，可能性還是有的。

相傳，諸葛亮在臨死前對后代說：“我死后，你們中的一個將來會遇到殺身大禍。到那時,你們把房拆了，在墻里面有一個紙包，有補救的辦法。”

諸葛亮死后，司馬0打下天下當了皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司馬0找了個借口，把這個將軍定了死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨死前說了些什么？”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽后，使命令上兵們把房子拆了，取出紙包。只見紙包里面有封信，上面寫著“遇皇而

開”。土兵們把信遞給0，0打開信，只見里面寫道：“訪問后返三步。”0立即站起身退后三步。他剛站穩，只聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對的房頂上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇得出了一身冷汗。反過來再看信后面寫道，“我救你一命，請你留我后代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。后來．他把那個將軍官復原職

諸葛亮的八卦衣

在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千里的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學，師母所賞賜。

諸葛亮少年時代,從學于水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤于用腦，不但司馬德操賞識，連司馬的妻子對他也很器重，都喜歡這個勤奮好學，善于用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇到陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握了。為了記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為了學到更多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長了。于是他上學時就帶些糧食裝在口袋里，估計雞快叫的時候，就喂它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

過了一些時候，司馬先生感到奇怪，為什么雞不按時叫了呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為什么不按時叫鳴?其他學生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時候喂食來延長老師授課時間的事如實報告了司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒了，不讓他繼續讀書了。諸葛亮求學心切，不能讀書怎么得了，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽了請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“小小年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺蒙老師。這是心術不正，此人不可大就。”司馬夫人反復替諸葛亮說情，說他小小年紀，雖使了點心眼，但總是為了多學點東西，并沒有他圖。司馬先生聽后覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。

司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書，后經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書怎么讀呢?夫人對司馬先生說：“你有一千年神龜背殼，傳說披在身上，能使人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒了，也只好按夫人說的辦。

諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能明白幾分。

諸葛亮的鵝毛扇

諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干，所以在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。關于鵝毛扇，民間流傳著這樣的故事，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個非常聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿丑”。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學于名師。藝成下山時，師傅贈送她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。并囑咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。結婚時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不僅表達了他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練并運用扇上的謀略。所以不管春夏秋冬，總是手不離扇。

諸葛亮的傳說

1、“借一箭之地”，傳說今宜賓一帶古時為夷人居地，諸葛亮為了安定“南中”，鞏固蜀國后方，親自領兵南征。途徑宜賓發覺這里為山川形勝之地，意欲奪而據之又不想為此分散兵力。便與夷人商議：允借“一箭之地”。樸實厚道的夷人頭領想：蜀人縱有萬鈞之力，諒他一箭又能射出多遠。便答應了。于是按諸葛亮安排：這邊一箭射出去，那邊即派人去尋箭的落點，并隨即舉族遷到箭落點之外。不想，諸葛亮還有另外安排，他叫人早已將箭帶到幾百里之外的地方，插在一個大山的崖壁上。夷人在那里找到，只好按事前協商遷去那里居住。

2、“蜀漢軍以空黃桶挑水，嚇走夷人”，三國時，夷人據守在三江口上的宜賓古城，聽說諸葛亮領兵到來，便隔著岷江與蜀漢兵馬對峙。諸葛亮決計不用武力而智取宜賓，他讓少量蜀兵一到天黑便趕著頭角上掛著燈籠的山羊群，從背著古城的山那面上山，翻過山頂再從古城看得到的前面下來，而后又繞道回到山后再上山、再下來。如此周而復始，徹夜不停。連續數夜，夜夜如此，象是蜀兵正源源不斷的從外地調來。白天，則挑選軍中孔武大漢挑著無底大黃桶，來往江邊佯裝挑水，個個健步如飛，顯得力大無比。此招令隔江相看的夷人吃驚不小，都以為是“天神”降臨，不可爭鋒，悄悄撤守遠走。

第五篇：諸葛亮家訓

劉備敕劉禪遺詔

原文： 朕初疾但下痢耳，后轉雜他病，殆不自濟。人五十不稱夭，年已六十有馀，何所復恨，不復自傷，但以卿兄弟為念。射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂！勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。汝父德薄，勿效之。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。聞丞相為寫申、韓、管子、六韜一通已畢，未送，道亡，可自更求聞達。

譯文：我剛剛得病,只是一點小病,后來因為這又得了更重的病,我自己知道自己時候不長了.人們說五十歲死的人不能稱為夭折,我已經有六十多了,又有什么可遺憾的呢？不想自己再為此傷懷,但是卻很惦念兄弟.射君來的時候,說丞相驚嘆你的智慧和氣量,有很大的修行,遠遠比我們所想的要好的多,你能這樣的要求自己,我又有什么可憂慮的啊!勉勵你,勉勵你!不要因為壞事很小而去做,不要因為善事很小而不去做.要遵行賢能賢德,才能夠使別人信服.你的父親德行不深厚,你不要效仿(向他學習).可以讀一下《漢書》、《禮記》，閑空有時間的時候看一下那些有學識的人和他們的著作《六韜》、《商君書》，對你的智慧會有很好的幫助.聽說丞相已經抄寫完了《申》、《韓》、《管子》、《六韜》這些文章,還沒有給你,在路途之中丟失,你可以自己去乞求學習這些東西。

諸葛亮“誡子書”

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡(澹)泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!

【譯文】

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

諸葛亮家訓

1.遠觀山色年年依舊常青，近看人情朝朝不如往日。花開時蜂蝶聚，人困時親朋疏。茶朋酒友日會三千，有事相求百中無一。吾生志愿積善讀書，不敢望名聲動地，不敢望富貴驚天，不敢望一言定國，不敢望七步成篇，不敢望珊瑚樹高百尺，不敢望琉璃瓦蓋千層；但愿父母康健夫妻偕老，兄友弟恭子孝孫賢，無榮無辱骨肉團圓。采茶青山之上，釣魚渭水江邊，無憂無慮在眼前。一日平安一日福，一日快樂一日仙。家不缺糧灶不斷煙，茅舍不漏布衣常纏。退一步依然儒雅，讓三分快活神仙。青天不管人閑事，綠水何能退是非。交有道之朋，絕無義之友，飲清泉之茶，戒亂性之酒。學有二三事之能，終身用之有余，平生之愿至此足矣！