第一篇：諸葛亮論文

關(guān)于《三國演義》中諸葛亮的真實(shí)性

提要：諸葛亮是許多人非常崇拜的人物，經(jīng)歷史小說《三國演義》的渲染傳播，諸葛亮成了智慧與道德的化身，但是歷史上真實(shí)的諸葛亮到底是個什么樣的人呢？真實(shí)可信的史書《三國志》能夠幫助我們認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：諸葛亮 《三國演義》 《三國志》

諸葛亮（181—234），字孔明，號臥龍先生，瑯邪郡陽都人。諸葛亮的童年甚至于他的一生都是極其坎坷的。幼年時，其父母就去世了。之后，他們兄妹幾個被叔叔諸葛玄的好友劉表撫養(yǎng)成人。諸葛亮17歲時決定自立，他在襄陽的隆中隱居起來，半耕半讀。在劉備三顧茅廬時提出三分天下的“隆中對”，之后出山助劉備占取荊、益兩州，最終導(dǎo)致三國鼎立的局面。劉備死后托孤，諸葛亮主管一切政務(wù)。當(dāng)政期間，勵精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，并改善和西南各族的關(guān)系。五次出兵北伐，病死于五丈原。

即使是一些沒有讀過《三國演義》的老百姓，心目中也有個神機(jī)妙算諸葛亮的印象。他身著八卦衣，頭戴綸巾，手持羽扇，氣定神閑，謀劃出空城計或草船借箭這樣膾炙人口的妙計。但真正的諸葛亮并沒有《三國演義》里的神機(jī)妙算，小說畢竟是小說。

《三國志》才是真正可信的史書，作者陳壽在《諸葛亮傳》后面加個跋，說諸葛亮行政工作做得非常好，對人很忠實(shí)，對劉備的知遇之恩，他一生都愿意為劉備肝腦涂地，而且他一輩子對人很寬厚，法律嚴(yán)而公平，但加了一句話“將略非其所長”，意思是說打仗并不是他的長處。這就與《三國演義》中的諸葛亮形象不一樣了。羅貫中在小說中創(chuàng)造了許多膾炙人口的事跡，但歷史上的諸葛亮不是羅貫中所寫的諸葛亮，更不是京戲中的諸葛亮。

諸葛亮當(dāng)年在劉備三顧茅廬做“隆中對”的時候，已預(yù)見了天下三分的局面，不過魯肅也看出了這情勢。當(dāng)時中原已經(jīng)打了幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，而且劉備根本還沒進(jìn)四川，連荊州都還沒拿到手，諸葛亮就可預(yù)見四川會屬于劉備，所以也有人懷疑“隆中對”的真實(shí)性。

關(guān)于“三顧茅廬”的故事，《三國演義》寫得非常精彩。這些編撰的故事除了渲染劉備的禮賢下士之外，還有一個目的就是為了一步步推出神仙人物諸葛亮來。但在權(quán)威的歷史書《三國志》中，上述內(nèi)容都沒有記載，關(guān)于這一段，書中只有五個字“凡三往，乃見”。

《三國演義》中說，諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以對待老師的禮節(jié)對待諸葛亮，還任命他為軍師。后來曹操大軍南下征討荊州，諸葛亮首次指揮劉備軍隊(duì)就取得“火燒博望坡”的勝利，繼而又取得“火燒新野”的勝利?？上В瑲v史完全不是如此。諸葛亮出山后，史書上并沒有記載劉備任命他為軍師。實(shí)際上，那時軍隊(duì)里也沒有這樣的職務(wù)。劉備駐扎新野，自己尚且寄人籬下，哪能給諸葛亮什么樣的官職呢？諸葛亮真正開始有職務(wù)，是在赤壁大戰(zhàn)以后，劉備逐漸奪取了荊州的一些地盤，自己做了荊州牧以后，才任命諸葛亮做了個“軍師中郎將”。而在此之前，他根本沒有任何職務(wù)，不可能指揮劉備的軍隊(duì)，也就更談不上什么“火燒博望坡”和“火燒新野”了。

據(jù)史書記載，即便是赤壁大戰(zhàn)后長達(dá)十年的時間里，諸葛亮也從未指揮過任何一場戰(zhàn)斗、率領(lǐng)過任何一支軍隊(duì)。諸葛亮之所以偉大，并非一開始就被委以重任，然后一帆風(fēng)順、捷報頻傳。恰恰相反，在此后的十多年時間里，他一直從事一些并不顯眼的基層工作，而且把它們做得很好，用自己出色的工作來贏得劉備和大家的尊重，最終擔(dān)負(fù)起蜀國丞相的重要職務(wù)。

據(jù)史書記載，諸葛亮在完成與東吳的結(jié)盟后就立即返回了，而不是三國演義中寫到的滯留在東吳與周瑜共破曹操，就更加不會有“草船借箭”“借東風(fēng)”等故事的發(fā)生了。赤壁之戰(zhàn)曹操大敗孫劉聯(lián)軍并沒有追擊，當(dāng)然也不會有華容道等故事了。

雖然小說神化了諸葛亮，但是諸葛亮在歷史上的功績也是不可抹滅的。雖然童年坎坷，父母雙亡，寄人籬下，但是他不顧困難，胸懷大志，靠自己的努力證明自己，在歷史的長河中留下了他的名字。

第二篇：諸葛亮的缺點(diǎn)論文

摘要:古典文學(xué)名著《三國演義》,為我們塑造了一大批栩栩如生的人物形象,而在這眾多的人物形象中,諸葛亮是千古難遇的賢相的典范、智慧的化身。大多數(shù)研究者都給予充分的肯定和贊頌。但一個人終究是有缺點(diǎn)的,諸葛亮的形象也并非完美無缺。本文從多種角度,全面地客觀地重新認(rèn)識諸葛亮的形象。

關(guān)鍵詞:諸葛亮;形象;缺點(diǎn)

一、諸葛亮的缺點(diǎn)

諸葛亮是人不是神,每一個人都是優(yōu)缺點(diǎn)并存的,諸葛亮也不例外。

(一)戰(zhàn)略方針的缺陷

推崇諸葛亮者,首推《隆中對》,甚至說這是“千古一策”。平心而論,諸葛亮能在隆中而觀定三分天下,確屬不易。但缺乏必要實(shí)踐歷練的《隆中對》,是免不了缺陷的。

1.荊、益二州,一個易攻難守,一個易守難攻,中間是三峽天塹,難以連接在一起,難免就顧此失彼。而荊州又是兵家必爭之地,荊州屬魏,則攻吳輕而易舉;荊州屬吳,則吳國的江防體系得到鞏固;荊州歸蜀,則吳魏兩家都存在巨大威脅。東吳之所以肯把荊州借給劉備,只是想讓他幫助分擔(dān)一部分防務(wù),當(dāng)孫權(quán)的統(tǒng)治鞏固后,就會重新拿回荊州。如此戰(zhàn)略要地,兩方都虎視眈眈,而蜀國又不能夠有充足的兵力留守,可以說失荊州為必然之中。

2.“出秦川”很明顯是在效仿韓信的《漢中對策》,劉邦采納了韓信的建議,自漢中入秦川,在富饒的關(guān)中建立根據(jù)地,展開了長達(dá)四年之久的楚漢戰(zhàn)爭?？墒菚r過境遷,此關(guān)中已非彼關(guān)中,富饒已是過去,蜀道艱難,戰(zhàn)事一旦長久,糧草就難以為繼。如果不能就地取食,北伐就只能中止了。

(二)用人的失誤

丟荊州對蜀漢造成的影響是巨大的,諸葛亮留關(guān)羽守荊州是這次失敗的一大原因。關(guān)羽智勇雙全,卻目空一切。作為一個獨(dú)當(dāng)一面的大將而言,這是一個致命的缺點(diǎn)。本來關(guān)羽可以東和孫權(quán),這樣可能就不會造成后來的呂蒙襲荊州,至少可以暫緩東吳取荊州的時日。但是高傲的關(guān)羽一次又一次地刺激著東吳,甚至孫權(quán)希望與他聯(lián)姻,也被他不留情面地駁回。這不能不說是諸葛亮用人的一次重大失誤。

留馬謖守街亭是諸葛亮的又一次用人失誤,而這次用人失誤直接導(dǎo)致了第一次北伐的失敗。馬謖是個趙括式的人物,只會紙上談兵,沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn),也不懂得如何根據(jù)戰(zhàn)場上的實(shí)際情況活用兵法。讓只能紙上談兵的他去指揮千軍萬馬,實(shí)在勉為其難。馬謖被斬確實(shí)有些冤,這次失敗最主要的責(zé)任應(yīng)由諸葛亮來負(fù),是他不能把合適的人用在合適的地方,把最關(guān)鍵的地方交給了沒有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的馬謖。

(三)沒有容人之量

諸葛亮的用人偏于主觀,從書中可見,他不喜歡那些敢言之人,而喜歡謙虛穩(wěn)重之人。魏延最初投奔劉備,并不是劉備已經(jīng)建功立業(yè)、打下江山的時候,而是在劉備被曹操大軍追得入地?zé)o門之際。當(dāng)個人意見被否定后,魏延經(jīng)常在人前發(fā)牢騷。這無疑招致了諸葛亮的不滿。面對優(yōu)缺點(diǎn)同樣明顯的魏延,身為主帥的諸葛亮沒有正面對其進(jìn)行教育,并有節(jié)制地加以引導(dǎo)。他的桀驁不馴在諸葛亮眼中成了日后必反的證據(jù)。諸葛亮病危之際,作為軍中地位僅次于諸葛亮的魏延,被排除在最后的會議之外,且密矚馬岱:“我死,魏延必反。”這一句話就提前判了魏延的罪。諸葛亮對待魏延的態(tài)度,將自己不能容人,偏于主觀的缺點(diǎn)暴露無遺。

(四)事必躬親影響到人才的鍛煉

《出師表》是諸葛亮的名作,卻束縛了劉禪,要這樣,不要那樣。固然是諄諄教誨,卻又不給實(shí)踐的機(jī)會。在那個烽火連天的年代,諸葛亮沒有把劉禪放到戰(zhàn)爭前線的大風(fēng)大浪中去鍛煉成長,而是在溫室里。劉禪卻不能上前線一戰(zhàn),只能待在成都?？烧聼o論大小,都要經(jīng)過諸葛亮決定,劉禪根本插不上手。在無所事事、百無聊賴之時,除了在后宮里玩耍,還能干什么呢?久而久之,壞習(xí)慣也就養(yǎng)成了。蜀漢江山一朝易主,劉禪面北稱臣。事實(shí)證明,能否鍛煉培養(yǎng)可靠的接班人直接影響國家的興亡。

(五)過于謹(jǐn)慎,缺乏魄力

最明顯的例子就是前面提到的諸葛亮拒絕魏延的建議,不愿讓其兵出子午谷。當(dāng)時三國之中,蜀國最弱,沒有能力與實(shí)力強(qiáng)大的曹魏打持久戰(zhàn),應(yīng)該速戰(zhàn)速決,出奇制勝。諸葛亮沒有把握這個機(jī)會,只因五千兵馬可能受困而不用魏延之計,實(shí)在非?？上А＿@樣的后果就失去了快速進(jìn)軍長安的機(jī)會,讓魏國有了調(diào)動軍隊(duì)的喘息之機(jī)。諸葛亮作為蜀國最高的軍事指揮者,為追求萬全之計,著眼于局部得失,卻沒有關(guān)注整體的得失,不能不說是太過于謹(jǐn)慎所致。

二、結(jié)論

諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)人不可及,諸葛亮的缺點(diǎn)也令人遺憾:未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的“隆中對”免不了有這樣那樣的缺陷;智者千慮,也難免有失,但丟荊州和失街亭造成的后果實(shí)在太嚴(yán)重,所以他逃不過用人失誤的指責(zé);魏延的性格不合他的脾胃,可是不能重用卻不是一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有的氣度;鞠躬盡瘁沒有錯,但掌握不好度就成了大權(quán)獨(dú)攬,免不了荒廢人才的培養(yǎng);謹(jǐn)慎是好的,但要把握好戰(zhàn)機(jī)。沒有完美的人,正是他同時具有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),他才是一個真實(shí)的人。

第三篇：關(guān)于諸葛亮的論文。還有“邊城讀后感”。。范文

諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?？梢哉f，諸葛亮在歷史上的巨大影響已

超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂萘x》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積

極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形

象。魯迅評論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。

1、不謀私利他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢謀私利。在《誡子書》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君

子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧靜的生活態(tài)度處

世。他對后主說：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財，以負(fù)陛下也?！彼罆r確實(shí)如其所言。他

擇婦擺脫了郎才女貌的陋習(xí)，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭黑色，而

才堪相配。”關(guān)于這樁婚事和黃氏的才美，《三國演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時曾有簡要的介紹，其

敬仰之情溢于言表，對這位丑女給予了熱情的贊美。

2、嚴(yán)于律己 街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人，恤事多暗，《春秋》

責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請自貶三等，以督厥咎?！彼麕状伟l(fā)布鼓勵將士直言極諫的文告，要求大家批評自己

過失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過他人，而自省自律。來敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖

然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。

3、知人善任他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹δ且鹬矣谑駶h政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地

授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小

吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時人之器

也?！敝T葛亮任蜀相時，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺。劉備死后，他曾進(jìn)行過一次大規(guī)模的人事調(diào)整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時人贊為“德舉”。在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主

鄭重推薦了董允、向?qū)櫟?，其心之公明純正?shí)所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又

有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無任何山頭圈子之弊，大有“五湖四?！卑菀磺兄髴?，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。作為一個封建社會的政治家，他心胸開闊，容人容物的雅量，擺脫個人好惡從事業(yè)

出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的。受過諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽到諸葛亮病故的消

息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對他的死十分悲傷。這說明諸葛亮用人

多么公正。

4、謙恭待人若把諸葛亮同當(dāng)時的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語，即使和才智過

人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。雖然，水鏡先

生說：“伏龍、鳳雛，二人得一可安天下?！钡f的重點(diǎn)仍在諸葛亮。諸葛亮高于龐統(tǒng)之處，不單在智謀才華，更重要的還在于品德胸懷。龐統(tǒng)心懷私念，妒忌孔明，驕兵輕放，急于求成，鑄成大錯，終

身抱憾。諸葛亮無私無畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識遠(yuǎn)見，善于博采眾長，融化于膽識之中。他多次

表白：“臣本布衣，躬耕于南陽``````”在《與杜微書》中說：“猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘

慘憂慮?！痹凇队纸膛c軍師名史與參軍掾?qū)佟分蟹Q：“任重才輕，故多闕漏。昔初交州平，屢聞得失；

后交元直，勤見啟誨；前參事于功宰，每言則盡；后從事于偉度，數(shù)以諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此子始終好合，亦足以明其不疑于直言也?！?/p>

5、治蜀有方所謂為官一任，造福一方。

三顧頻頻天下事，兩朝開濟(jì)老臣心?！边@就是我眼中的諸葛亮，一個知恩圖報的人。

“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”《出師表》一文見證了這一點(diǎn)。先主去世后，諸葛亮為了報答先住的知遇之恩，寫了這篇文章來明示并進(jìn)盡忠言于劉禪?！笆苊詠?，夙夜憂嘆，惟恐托付不效，不效，則制臣之罪”更深切具體地流露出了諸葛亮的知恩圖報之情。

羅貫中筆下的諸葛亮有通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng)喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無到有，不但建立了整個法令制度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個社會公平正直，明察秋毫。有益于國家，雖然是仇家，也會賞賜；違法犯紀(jì)，雖是至親，也會處罰。刑罰雖嚴(yán)峻，但是沒有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。

草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空城。威鎮(zhèn)八方，“真乃神人也?！彼{(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃情義深重，知恩必報者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，寧舍己而放走了勁敵曹操。有人說，此乃孔明之過也，錯失良機(jī)。然而卻不盡然。因?yàn)閯浼鼻械丶右宰柚梗骸霸瞥Ｄ诵郧橹腥耍胤挪懿伲t相怎可讓其扼守要道？”時，孔明聽罷曰：“此乃天意，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，又占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢，我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更忠心效蜀，此乃臣之大計也！

諸葛亮不但具有“大公無私，令人欽佩’的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各方意見，對人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。特定形勢下，如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。

魯迅在評價諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于“妖”。對前人的評價，我不能深入領(lǐng)會。在我看來，即為“妖”，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話，但稱其為“妖”不免過于尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義的人。

對于歷史人物，由于立場的不同，后代的評價帶有高有低、有好有壞、有正有邪，但數(shù)千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正面的，或許有程度的高低，但基本立場則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。

他，是智慧的化身，“草船借箭”、“火燒赤壁”、“空城計”這些神話般的故事和他一起在歷史長河里閃著耀眼的光芒。他是成功的象征，“功蓋三分國，名成八陣圖”。但他偏偏遇上了一位扶不起的阿斗，給后人留下無盡的慨嘆和唏噓。

他原本只是個隱士，他念著“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，躬耕于南陽，一心只想過著“儉以養(yǎng)德，靜以修身”的生活?？墒牵@樣的智者，歷史是不會讓他如蜉蝣一般消失，于是演繹了“三顧茅廬”的佳話。

他足智多謀。初出茅廬就火燒新野，即使是曹操手下“八虎騎”之首的夏侯惇也落得狼狽而逃。他巧借大霧，草船借箭，不費(fèi)吹灰之力，就讓周瑜陷害他的美夢破滅，同時還大大挫傷了曹軍的銳氣。他六出歧山，屢戰(zhàn)屢勝，使魏軍中首出一指的司馬懿也聞風(fēng)喪膽。

他大智大勇。面對兵臨城下的15萬大軍，依然笑容滿面地在一座空城上悠閑地彈琴。為了孫劉聯(lián)盟，他泰然入?yún)牵m然他知道那里有周瑜的百般刁難，甚至是生命危險。萌葭關(guān)下，為了劉備的事業(yè)，他毅然決定冒刀光劍影，前去說服馬超投降。雖然最后去的不是他，但我仍然不得不佩服他勇氣可嘉。但他畢竟是人，而不是神，他也有犯錯的時候。一個馬謖，一個魏延。前者言過其實(shí)，他卻委以重用，只因?yàn)轳R謖讀了一肚子的兵書，談?wù)撈饋硖咸喜唤^；后者是難得的將才，他卻固執(zhí)地認(rèn)為“延腦后有反骨”，總是不能用人不疑?？峙略谶@一點(diǎn)上，比起劉備和曹操，他要稍遜了一籌。他太謹(jǐn)慎，偏偏他又遇到了那位“安樂公”，縱然他是“兩朝開濟(jì)老臣心”，仍不免使天下英雄常有“淚滿襟”的慨嘆。這就是我眼中的諸葛亮——一個無奈的隱士，一個有超人膽略和杰出軍事才能的英雄，一個不免留有遺憾的悲壯之士。

無論在中國歷史上，還是在民間，諸葛亮向來是位大紅大紫的風(fēng)云人物?！熬瞎M粹、死而后以”這句歷史名言，不知影響了多少代人，成為多少仁人志士的座右銘！對諸葛亮的評價，在歷朝歷代，均能出奇地達(dá)成共識！

諸葛亮的一生，為劉氏父子的江山社稷，嘔心瀝血，鞠躬盡粹、死而后以，直到五丈原孤魂歸天，還不忘劉家的社稷江山。諸葛亮的一生，是與人、與天奮斗的一生，無私奉獻(xiàn)的一生。算得上模范丞相！

諸葛亮的人品：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也”。

“至于有些人認(rèn)為諸葛亮的聲譽(yù)是被《三國演義》捧起來的，更是荒唐之極。說這話的人，既沒有起碼的歷史常識，又沒有起碼的文學(xué)常識：“諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。”給諸葛亮這樣高評價的人是誰，詩圣杜甫。難道唐朝的杜甫也會受明朝小說《三國演義》的影響？

游過成都《武侯祠》的人都知道它門前有座建于唐憲宗元和四年（公元809）的“蜀丞相諸葛武侯祠堂碑”，碑文的作者斐度是中唐時期功績卓著的名宰相；書寫者柳公綽是柳公權(quán)的哥哥，也是位大書法家，刻碑者魯建是當(dāng)時碑刻者中的絕頂高手。因文、書、刻歷來為人們稱絕，所以此碑被稱為“三絕碑”。如此興師動眾，難道也是受《三國演義》的影響？碑文言道：“尚父（姜子牙）作周，阿衡（伊尹）佐商，兼齊管（仲）、晏（嬰），總漢蕭（何）、張（良），異代而生，易地而理，遭遇豐約，亦皆然矣?！比绱烁叩脑u價，難道也是受《三國演義》的影響？其實(shí)，與其說后人受了《三國演義》的影響，不如說羅貫中、毛宗崗等人受了前人的影響更確切。因?yàn)?，畢竟人家生活的年代比我們距三國時代近了好幾百年。

最后，我用杜甫的另一首詠頌諸葛亮的詩《《蜀相》》結(jié)束本文吧：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

” 夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏??

邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實(shí)情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。

而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因?yàn)椴荒艿玫剿膼鄱x鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實(shí)在讓人不免為她感到惋惜和可悲。

故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。

邊城就是這么一出健康純潔，而又彌漫有淡淡哀愁和濃濃詩意的愛情悲劇和人性的悲劇。因著“愛”與“美”的特質(zhì)，我被沈從文身上那股獨(dú)特的氣質(zhì)所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。他是個很喜歡強(qiáng)調(diào)自己農(nóng)村背景的作者，在《習(xí)題》里他這樣寫道：“我實(shí)在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣，與城市中人截然不同！”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進(jìn)了一大步，理解了他心中的“愛”，領(lǐng)悟了他筆下的《美》。小說中湘西秀麗的風(fēng)景畫和清新、淡遠(yuǎn)的牧歌情調(diào)深深感染了我。

在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風(fēng)光教化著茶峒白塔下兩個相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深”而愿“兩心永相依”的美好愛情的萌芽，誰知儺送的哥哥天保也愛上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠并為她的未來擔(dān)憂的外公終于經(jīng)不住如此打擊，在一個暴風(fēng)雨之夜溘然長逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無憑，路遙歸夢難成，翠翠也知道“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，”她也希冀，“也許明天回來！”，令人無限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠(yuǎn)望的身影，是如此的嬌艷燦爛！我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個人的悲劇變成了三個人的悲??！這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風(fēng)流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬！

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達(dá)大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內(nèi)涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約；酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風(fēng)；“即便是娼妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復(fù)雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個中華民族美好的文化精神所打動。那幽碧的遠(yuǎn)山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質(zhì)樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠(yuǎn)在我心中閃耀美好的人性光輝

“小溪流下去明。。河中游魚來去皆可以計數(shù)?！?/p>

邊城里的文字是鮮活的,處處是濕潤透明的湘楚景色,處處是淳樸赤誠的風(fēng)味人情,可每每讀起便會不由自主的憂傷,像是觸及到什么,是童年某個太陽溫暖的下午,還是現(xiàn)在有些把握不透的世界.“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗?！?/p>

這就是先生帶給我們的他的邊城,一座沉默的城,從開始到結(jié)束似乎都在隱忍著什么.翠翠就是這座成的化身,從戀上那個可以讓她連做夢都能被他的歌帶的很遠(yuǎn)的人開始,她就選擇了沉默,雖然內(nèi)心起伏不定,表面卻始終如一.祖父在雷雨夜里去世,天保淹死,白塔坍塌,翠翠依舊無法擺脫母親的命運(yùn),惟有等待, “那人也許永遠(yuǎn)不會回來,也許明天就會回來.”

我一直在想是什么讓先生將這么一個善良的童話描畫的這么悲傷,先生出生在19世紀(jì)初, 在當(dāng)時,中國面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī),剛在西方列強(qiáng)虎視眈眈下結(jié)束了長達(dá)1000多年的封建奴役統(tǒng)治,又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗的時期,一方面受長達(dá)千年的封建思想影響,一方面是西方文化的大舉入侵,讓本來就飽經(jīng)戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜.在那**的年代里,中華大地烽火連天,人民群眾陷入一片水深火熱之中,在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動的洗禮后,先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地,這些溫良率直的人們,用詩一般的語言一片一片的輕聲述說著整個民族的悲哀,召喚我們炎黃子孫本性的良知,正是因?yàn)閻鄣蒙畛敛旁杏诉@些帶著哀思的文字.我總在想,取名邊城,在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎,還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個人心靈深處不都有一座“邊城”?也許先生那座悲天憫人的城以隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中,而留給我們的是對人生和社會的思考.尋我的邊城,尋心靈的那份寧靜,我想我是會有一座邊城的.《邊城》講述的故事凄美動人。它沒有驚心動魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但他細(xì)膩而且真實(shí)，像一根輕柔的絲線悠悠地牽動你心靈的一角，使你在不知不覺間已然淚落滿面。

湘西擁有那樣美麗的風(fēng)光：清瑩的河水映出水底凌亂的碎石；微風(fēng)吹過竹林，發(fā)出沙沙的輕響；乳白色的霧靄靦腆地在薄暮的夜色里飄浮……景致柔美而寧靜，遠(yuǎn)離都市的喧囂與浮華，有一種出塵而卓然的清麗，似林泉深處悠然飄出的牧歌。

是的，牧歌，小說里始終洋溢著的牧歌的情調(diào)?？炊嗔烁邩侨A廈，看慣了車水馬龍，我的心憧憬著一片遠(yuǎn)方的土地。沈從文筆下的湘西是我在心中朦朧勾勒出的天堂。

人說，人情如水；人說，世態(tài)炎涼。在這個世界上，有這樣多這樣多的人為了自己的利益而算計他人，帶上偽善的面具，或違心或有意地干著坑蒙拐騙的勾當(dāng)。人性該是世間最最甘美的東西。然而在物欲橫流的石頭森林里，我們還保留著多少真正純凈的人性呢？它太剔透，剔透到染不得一絲纖塵?？墒?，在大城市中終日奔波勞碌的人卻無力去呵護(hù)，只任由塵埃將它逐漸掩埋。誠信的埋沒滋生了欺詐，善良的埋沒滋生了邪惡。人性中太多的美德被封鎖在心靈的一角，可是疲倦的都市人是否還有閑暇去將它開啟？或許很多人已經(jīng)開始遺忘。遺忘不是罪過，但若任由它們成為回憶，成為昨日的擁有，則將是人類的悲劇！

《邊城》里的人情亦如水，卻不是如水樣淡薄，而是一如湘西的河川明澈純凈。在閱讀的時候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無人照顧，總操心著她的婚事。十五六歲的少女不免帶著青春年少的羞澀。爺爺不便明說，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望，只是小心翼翼地探問。他是真心地為翠翠好，卻不知由于他太過的關(guān)心和太深的愛延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個人都需要愛，可是有的時候，愛也可以成為一種負(fù)擔(dān)。父母永遠(yuǎn)是天底下最愛子女的，含辛茹苦，窮盡一生，只為孩子能避開一切災(zāi)禍，擁有燦爛的笑靨。他們的付出無私無怨，然而內(nèi)心總還是有所希求，渴望著孩子能長伴身側(cè)?？吹阶优c(diǎn)滴的成長便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最終還是要自己走完。我不相信，那個陪伴你終生的人會真的存在過。于是，當(dāng)父母的愛逐漸成為子女闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們遠(yuǎn)行的腳步，我們變得如此懦弱與無助。長期處于父母蔭蔽之下的稚弱的翅膀該怎樣獨(dú)自去搏擊風(fēng)雨？而不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見到彩虹？真的，我們背負(fù)不起太深的情！

整篇小說，三年的時光被濃縮進(jìn)了三個美麗的端午節(jié)。三年前的那個夜晚，翠翠與二老儺送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初開的情竇，卻怎知終于落得孑然一身獨(dú)守渡船，為了一個未必會歸來的人作永無盡期的等待！冥冥之中，是否真的有歲月輪回？母親的悲劇在女兒身上又一次重演。我們的碌碌，我們的匆匆，是否真的只是徒勞？低頭看掌心交錯的細(xì)碎紋路，心中泛升起一片茫然：我們一路前行，可是又有誰知道前方的路究竟通往哪里？幸而沈從文的結(jié)尾還是留給了人們希望?！盎蛟S他永遠(yuǎn)不會回來，或許他明天就會回來?！惫适陆K于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛上了同一個女孩。湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個坦蕩的襟懷，愛已充盈，怎容得下恨去插足？沒有勾心斗角，沒有反目成仇，彼此鼓勵，彼此謙讓。天保先走了車路，便說什么也要讓儺送走馬路。兩人相約為翠翠唱歌的夜晚動人已極。二老的歌聲美妙有如山間的竹雀。自他開口的一刻，大老已經(jīng)預(yù)知屬于自己的命運(yùn)。同去的是兩顆緊緊依偎的心，歸來時一顆卻已破碎。為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一顆在那頭。無情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送在岸上遙遙地觀望。他一半的熱情隨著哥哥的死而消逝了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半隱去。在某個寂寞的早晨，二老悄然離開，帶著滿心的傷痛去尋找自己的命途。

這兄弟兩人的情感是多么純樸而又真摯！我不知道現(xiàn)在的人們面對自己的情敵會采取何種樣的措施。是嫉恨？是誹謗？甚或殺人。我們憑什么去剝奪另一個人生存的權(quán)利？難道就因?yàn)樗ㄋ┰趷矍樯献鞒隽伺c我相同的選擇？愛情應(yīng)當(dāng)是純潔的。為了獲取愛情而不惜使自己的雙手沾染鮮血的人根本就不配得到愛情，因?yàn)樗麑矍殓枞枇恕Ｅc天保和儺送相比，這一類人該怎樣的自慚形穢！

后來，也就是故事結(jié)束的時候了。爺爺?shù)乃朗勾浯涑蔀橥耆墓陋?dú)，這樣徹底，找不到一個可以傾訴的對象。碧溪的渡船上只剩了一個清寂的身影，她依然在執(zhí)著地守望……

故事寫得這樣淡遠(yuǎn)，骨子里卻盡是悲涼。原來離散可以這樣迫近，原來一切曾經(jīng)的擁有可以瞬間成空。時間的觸角是那么的細(xì)而綿長，都以為我們是被時光照料的孩子呢，等待在遠(yuǎn)方的，卻是不能回頭的滄桑！然而，只要有希望，就總會有明天的曙光。任歲月流逝，細(xì)數(shù)度過的那些在回憶的凝眸里變得淡遠(yuǎn)而美麗的日子，生活也就這樣繼續(xù)下去了。大仲馬不是曾在《基督山伯爵》中如此作結(jié)：“請記住：等待和希望！”

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去，父親她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是黃狗，爺爺，渡船，渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，天光日月，河風(fēng)。

翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然一只小動物。人又那么乖，如山頭黃鼬一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣...儼然圖景中一道風(fēng)景。她生活在這亙古不變的圖畫里。

風(fēng)和晴朗的天氣無人過渡，鎮(zhèn)日長閑。祖父同翠翠便坐在門前大巖石上曬太陽；或把一段木頭從高處往水中拋去，鏃的使身邊的黃狗自巖石高處躍下把木頭銜回來；或翠翠與黃狗張著耳朵聽祖父講城里很多年前的戰(zhàn)爭故事；或祖父同翠翠兩人各把小竹做成的豎笛含嘴里吹迎親送女的曲子...遇到過渡的是新娘。翠翠必爭著做渡船夫。站在船頭，懶懶的攀緣纜索讓船緩緩過去?；ㄞI到岸拉，翠翠必戰(zhàn)在小山頭，目送這些遠(yuǎn)去，方回轉(zhuǎn)船上，把船靠近近家的岸邊。獨(dú)自哼唱或采一把野花束在頭上裝扮新娘子...平靜，古老而祥和，自然樸實(shí)。

然而翠翠卻是敏感脆弱，孤獨(dú)憂傷的。倘使?fàn)敔斔懒?..吊腳樓上的曲聲與這幽怨的心思相對應(yīng)。倘使?fàn)敔斔懒耍瑫袘羧思业戎?？這是她唯一透破這圖畫的路？ 引出了翠翠心中隱秘幽暗的一段愛情故事。筆觸冷靜平淡，語句沒有任何宣染艷麗。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到結(jié)果的厚重。隱秘憂傷的是他們的愛情沒有開始就消失。

翠翠不做聲，心中只想哭，可是沒理由可哭。祖父再問下去，便引到了翠翠死去的母親...老人說了一陣，沉默了...原來來做媒的是為大老。而站在對溪高岸竹林里為她唱歌的卻是二老。二老想做云雀，二老有詩人性格。翠翠喜歡二老不喜歡大老。

文字總在二老是為要一座碾水房還是一只渡船著游動，在渡船上爺爺反復(fù)詢問中延續(xù)。二老愛翠翠，喜歡翠翠，他在碧溪阻為她唱了一十七個晚上的歌。他認(rèn)定自己命中就是個撐船的。翠翠感覺生活太平凡了，感到心中有些薄薄的凄涼，想在一件新的人事上攀住它...翠翠夢見在夢中被一個人的歌聲浮起來，上懸崖摘了一把虎耳草。

而先說媒的是大老，大老卻死去了。翠翠還不知怎么回事就背上了莫須有的罪名。二老因?yàn)榧彝サ淖枇Γ釛壌浯湎绿以慈?。翠翠的愛情破滅。爺爺死了，她仍與黃狗來弄渡船。

整個只在一幅平靜滄桑的的圖畫中。給人無以承受的悲嗆，無以承載的重量。

畫外多少人對這種白描的圖畫不感興趣？不會想象那里是個世外桃源？但有多少人真正去過文中所表敘的生活？

生活不是圖畫。生活需要流動。

到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。

凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。沉積它厚重的背景：世外桃源還是小山城？ 小山城是世外桃源，可那種生活卻不是想象的。所謂無論魏晉的人從不知自己是神仙和遺民。

第四篇：諸葛亮

諸葛亮

諸葛亮，字孔明，三國時期著名的政治家、軍事家。出生于瑯邪郡陽都縣，成長于南陽郡鄧縣，立業(yè)于益州成都，埋骨于漢中定軍山。

諸葛亮4密友：崔州平、徐元直、石廣元、孟公威。

隆中對（草廬對）：“自董卓造逆以來，天下豪杰并起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，此可用為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之國，高祖因之以成帝業(yè)；今劉璋暗弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理；待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不簞食壺漿以迎將軍者乎？ 誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣。此亮所以為將軍謀者也。惟將軍圖之。”

出師表：臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

古諺云：“宰相必出于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！白阋妼?shí)踐的重要性。

生為興劉尊漢業(yè)，死猶護(hù)蜀定軍山。

附：諸葛亮是我國古代杰出的政治家、軍事家。他先后輔佐劉備、劉禪父子，為創(chuàng)立蜀漢基業(yè)、為“興復(fù)漢室”統(tǒng)一天下的大業(yè)，北伐曹魏，耗盡了畢生精力。諸葛亮在輔佐劉備、劉禪父子中取得的業(yè)績和忠于蜀漢的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，受到歷代人們的稱頌。而諸葛亮這一切成就的取得，都與其著名的《隆中對》(也稱《草廬對》)的戰(zhàn)略決策有著十分緊密的聯(lián)系。《隆中對》是諸葛亮對漢末時代風(fēng)云觀察的杰作、蜀漢政權(quán)立國的建國方略，同時也是諸葛亮善于審時度勢，決策北伐的戰(zhàn)略方針。本文試就此作一探討，不當(dāng)之處，敬請方家指正。

一、諸葛亮《隆中對》產(chǎn)生的社會背景

東漢末年，由于東漢王朝的殘酷壓榨和自然災(zāi)害的猛烈襲擊，廣大的農(nóng)民家破人亡，顛沛流離，無以為生，被迫挺而走險。東漢靈帝中平元年(公元184年)，在張角兄弟的領(lǐng)導(dǎo)下，爆發(fā)了著名的黃巾起義。起義軍用黃巾裹頭，呼喊出“蒼天當(dāng)死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉”的口號，義軍到處，“所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據(jù)，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應(yīng)，京師震動”。川黃巾起義的浪潮迅速席卷了長江以北的廣大地區(qū)，沉重地打擊了東漢豪強(qiáng)地主的反動統(tǒng)治。面臨滅頂之災(zāi)的東漢王朝為了維護(hù)風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治，急忙調(diào)兵遣將，向農(nóng)民起義軍瘋狂反撲;各地的豪強(qiáng)勢力也趁此機(jī)會招兵買馬，加人鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的行列。

經(jīng)過黃巾起義沉重打擊，東漢王朝已經(jīng)是奄奄一息，名存實(shí)亡了。而在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中，“豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。”各地的軍閥勢力紛紛擁兵自重，割據(jù)一方。經(jīng)過十多年的火并廝殺，公孫瓚占據(jù)幽州;公孫度占據(jù)遼東;袁紹占據(jù)冀州、青州、并州;袁術(shù)占據(jù)揚(yáng)州;曹操占據(jù)充、豫二州;劉表占據(jù)荊州;孫策、孫權(quán)占據(jù)江東;韓遂、馬騰占據(jù)涼州;劉焉、劉璋父子占據(jù)益州，唯獨(dú)劉備沒有固定的地盤，率領(lǐng)部隊(duì)輾轉(zhuǎn)四方，先后依附于公孫瓚、曹操、袁紹、劉表等。

建安元年(公元196年)，曹操迎漢獻(xiàn)帝到許，政治上取得了“挾天子以令諸侯”圖的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平寧南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。

諸葛亮出身名門氏族，少時就才華橫溢，超群出眾。史稱其“少有逸群之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。’，[z]《三國志·諸葛亮傳》記載:“諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。父珪，字君貢，漢末為太山郡丞。亮早孤，從父諸葛玄為袁術(shù)所署豫章太守，玄將亮及亮弟均之官。會漢朝更選朱皓代玄。玄素與荊州牧劉表有舊，往依之。玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比于管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、穎川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！敝T葛亮就是在東漢末年的戰(zhàn)亂年代出生成長起來的，他親眼目睹了戰(zhàn)亂給百姓造成的家破人亡的痛苦。特別是諸葛亮隨同叔父諸葛玄南下過程中，沿途那種“白骨露于野，千里無雞鳴”的凄涼悲慘景象，更是在年青諸葛亮的心靈上打下了深刻的烙印，同時也為后來諸葛亮立志消除分裂割據(jù)，統(tǒng)一天下奠定了思想基礎(chǔ)。公元197年諸葛玄病逝，年方十七歲的諸葛亮就開始了獨(dú)立生活，“躬耕隴畝”于湖北襄陽以西二十里的古隆中。在隆中，諸葛亮度過了十個寒暑春秋。

諸葛亮高臥隆中，“躬耕隴畝”的十年，過的也并非是與那種世隔絕的世外桃源生活。在隆中，諸葛亮認(rèn)真研讀史籍，總結(jié)歷代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；密切注意當(dāng)時的政治形勢，冷靜

地觀察與分析各個政治集團(tuán)實(shí)力的消長和斗爭的成敗。并且經(jīng)常與當(dāng)?shù)丶耙虮軕?zhàn)禍而流亡到荊州的名士司馬徽、徐庶、石廣元、孟公威等人縱論時局變幻，交換政見，暢談未來。

他最佩服春秋時期齊國的名相管仲和戰(zhàn)國時期燕國的名將樂毅，并“每自比于管仲、樂毅”，立志要象管仲、樂毅那樣，干一番有益于天下統(tǒng)一的事業(yè)。為此，諸葛亮高臥隆中，靜觀天下風(fēng)云變幻，等待時機(jī)，期遇明主，以實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和宏偉抱負(fù)。

怎樣才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的鴻鵠之志呢?綜觀其時軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，到赤壁戰(zhàn)前，只剩下了曹操、孫權(quán)、劉備、劉表、劉璋、公孫度、韓遂、馬騰等人。那么，為什么諸葛亮不投靠已經(jīng)平定了北方，并“挾天子以令諸侯”的曹操，或是已“據(jù)有江東，已歷三世”的孫權(quán)，而要為四處奔走，無固定的地盤的劉備出謀劃策呢?筆者認(rèn)為主要有以下幾個原因：1．雖然曹操實(shí)力最強(qiáng)，政治上取得了“挾天子以令諸侯”的有利地位。并先后率軍消滅了呂布、袁術(shù)、袁紹等割據(jù)勢力，占領(lǐng)了冀、幽、青、并等州，平定了北方，大有一舉平定南方，一統(tǒng)華夏的趨勢。但諸葛亮深知，曹操的手下有荀彧、郭嘉等一批賢才謀士，如投其帳下，難以其施展才能。同時東漢王朝雖已名存實(shí)亡，但在漢末士人中仍有較大的影響。在許多漢末士人的眼中，曹操名為漢承相實(shí)為漢賊。道不同不相為謀，諸葛亮自然不肯為其出謀劃策。2．孫權(quán)雖據(jù)有江東之地已歷三世，但其缺乏統(tǒng)一天下的雄心，而諸葛亮志在結(jié)束分裂割據(jù)，完成統(tǒng)一大業(yè)。況且孫權(quán)承繼父兄基業(yè)，屬下早已有張昭、周瑜等一批元老重臣。諸葛亮深知如到孫權(quán)之處，同樣難以施展其蓋世之才。因此，在張昭薦亮于孫權(quán)時，諸葛亮不肯留下，人問其故，諸葛亮曰“孫將軍可謂人主，然觀其度，能賢亮而不能盡亮，吾是以不留?！?．劉備在當(dāng)時雖無立足之地而依附于荊州劉表，但自起兵以來，雖屢經(jīng)挫敗，壯心不已，為時人所敬重。就連曹操也認(rèn)為： “今天下英雄，唯使君(劉備)與操耳。”諸葛亮審時度勢，認(rèn)為劉備可以奪取荊州、益州作為立國之基，效法高租劉邦，成就帝業(yè)。同時劉備身邊一直缺乏真正的謀略之士，諸葛亮認(rèn)為自己輔佐劉備，可以充分發(fā)揮自己的才干，實(shí)現(xiàn)其抱負(fù)。因此，當(dāng)劉備三顧茅廬時，諸葛亮欣然應(yīng)允出山輔佐劉備。

二、《隆中對》躊躇滿志，制定天下三分和北伐戰(zhàn)略

東漢建安十二年(207年)，諸葛亮的好友徐庶向劉備推薦了諸葛亮。而此時劉備正依附于荊州牧劉表門下，盡管劉表以宗室之誼對劉備待以上賓之禮，讓劉備所部屯兵新野(今河南新野)。但劉備作為一代梟雄并不甘心寄人籬下，急切地盼望壯大實(shí)力，以求能實(shí)現(xiàn)其逐鹿中原的大志。劉備對諸葛亮其人是早有所聞，據(jù)《襄陽記》載：“劉備訪世事于司馬德操。德操曰：‘儒生俗士，豈識時務(wù)?識時務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、風(fēng)雛?！?，因此，當(dāng)徐庶力薦諸葛亮?xí)r說到：“諸葛孔明者，臥龍也。將軍豈愿見之乎?”四十七歲的劉備便迫不及待地冒著隆冬的嚴(yán)寒和大雪，三往隆中，向年方二十七歲的諸葛亮請教統(tǒng)一天下的大計。在《三國演義》中，羅貫中將“三顧茅廬”描述成了一段十分精彩的故事。諸葛亮認(rèn)為劉備是與他志同道合，可以信賴的明主，便把自己對當(dāng)時社會形勢的觀察與分析和盤托出，并且針對劉備集團(tuán)的處境，向劉備提出了一套完整的三分天下，建基立國和北伐中原的戰(zhàn)略方針，這便是著名的《隆中對》。

《隆中對》曰：“自董卓以來，豪杰并起，跨州聯(lián)郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而

其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖是因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

從《隆中對》中我們可以看出，《隆中對》是諸葛亮對當(dāng)時政局的看法，并且針對劉備集團(tuán)無根據(jù)地的處境提出的具有遠(yuǎn)見卓識的戰(zhàn)略方針。概括起來，諸葛亮《隆中對》的內(nèi)容主要有以下四個方面：

1．當(dāng)時的形勢是“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！倍G州和益州乃用武之地，應(yīng)利用荊州劉表、益州劉璋不能守成的機(jī)會，“若跨有荊、益，”取代割據(jù)荊、益的劉表、劉璋，建立起可靠的根據(jù)地，與曹操、孫權(quán)三分天下。

2．在奪取荊州和益州的同時，利用“帝室之胄，信義著于四海，”的聲望，招攬人才，“內(nèi)修政理”，逐步增強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。

3．在益州要妥善處理好與西南地區(qū)少數(shù)民族的關(guān)系，“西和諸戎，南撫夷越，”解除以后北伐時的后顧之憂。

4．在荊州要“外結(jié)好孫權(quán)，”與孫權(quán)建立抗擊曹操的聯(lián)盟。待“天下有變，”再分兵兩路，“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，”如果這樣的話，劉備“則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?、綜觀后來的歷史進(jìn)程，諸葛亮在《隆中對》中對當(dāng)時形勢的分析，基本上是符合客觀實(shí)際的，為劉備集團(tuán)制定的戰(zhàn)略決策，大體上也是行之有效的。

三、《隆中對》的歷史局限

在《隆中對》中，諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時形勢后，又為劉備謀劃了“若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎?誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣”建基立業(yè)的宏偉藍(lán)圖。應(yīng)該說，諸葛亮在《隆中對》中的形勢分析和提出的戰(zhàn)略決策基本上是正確的和可行的，但同時也存在著它的困難和局限，這在后來形勢的發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)出來，這主要表現(xiàn)在兩個方面：

首先，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”存在著極大的矛盾。在《隆中對》中，諸葛亮為劉備制定了首先奪取劉表的荊州和劉璋控制的益州為根據(jù)地，然后“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”劉備“率益州之眾出于秦川，” “北定中原，興復(fù)漢室”的宏偉藍(lán)圖。但是，荊州“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東聯(lián)吳會，西通巴、蜀，此用武之國，”歷來是兵家必爭之地。占有荊州，向南可威懾江南，進(jìn)而掃蕩割據(jù)江東之地的孫吳；向北可出兵宛、洛，北定中原。因此爭奪荊州，無論是對曹操、劉備、孫權(quán)都至關(guān)重要。在赤壁戰(zhàn)前，面對來勢洶洶的曹操大軍，唇亡齒寒，共同的利害關(guān)系，使劉備、孫權(quán)結(jié)成抗曹聯(lián)盟。赤壁之戰(zhàn)曹操

戰(zhàn)敗，退出了對荊州的爭奪，而赤壁戰(zhàn)后，劉備與孫權(quán)荊州爭奪的序幕就拉開了。

建安十九年(公元214年)，孫權(quán)“以備已得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡。備不許??(孫權(quán))遂置南三郡長吏，關(guān)羽盡逐之?！睘闋帄Z荊州地區(qū)，吳、蜀不惜兵戎相見。建安二十四年(公元219年)，劉備集團(tuán)留駐荊州的大將關(guān)羽率軍攻打曹魏占領(lǐng)下的樊城，水淹曹操派來援助曹仁的于禁所督七軍，“羽威震華夏”，曹操甚至“議徙許都以避其銳”。劉備集團(tuán)勢力的發(fā)展，不僅對曹魏集團(tuán)是一種威脅，對孫吳集團(tuán)也是嚴(yán)重的威脅。在這種情況下，曹操和孫權(quán)又暫時結(jié)成同盟。孫權(quán)趁關(guān)羽出兵樊城，后方空虛的時機(jī)，命大將呂蒙襲取荊州，斬殺了關(guān)羽。

蜀漢章武元年(公元221年)為了奪回荊州，劉備不惜傾巢出動，沿長江而下伐吳。夷陵之戰(zhàn)，蜀軍大敗，劉備的蜀漢再也不能對孫吳構(gòu)成威脅，這時倒是曹魏對孫吳的威脅更加顯現(xiàn)。于是，孫吳向蜀漢“遣使請和”，蜀漢與孫吳又結(jié)成了抗曹聯(lián)盟。由此可見，“跨有荊、益”和“外結(jié)好孫權(quán)”之間是存在著極大的矛盾，是有一定條件的。

二、荊州的失去，使得北伐的基礎(chǔ)發(fā)生了極大的變化。同時，隨著時間的推移，諸葛亮《隆中對》“則霸業(yè)可成，漢室可興矣”的提法，也逐漸了失去了原有的號召力。諸葛亮《隆中對》認(rèn)為在軍事戰(zhàn)略上要分兩步走：首先利用荊州牧劉表、益州牧劉璋的弱點(diǎn)，不失時機(jī)地奪取荊、益二州；然后再以荊州、益州為根據(jù)地，等待時機(jī)成熟，兩路出兵，對曹魏實(shí)施兩面夾擊，以達(dá)到逐鹿中原，興復(fù)漢室的目的。在以后的一段時間，形勢也正是按照諸葛亮提出戰(zhàn)略決策發(fā)展的，劉備集團(tuán)先后奪取了荊、益二州。此時真可謂萬事俱備，只欠“天下有變”的東風(fēng)了。

然而，荊州的失去，使得后來諸葛亮北伐時的條件，已異于《隆中對》中提出的北伐戰(zhàn)略條件。失去荊州，使得蜀漢政權(quán)處于偏安一隅的窘境，經(jīng)濟(jì)實(shí)力大大削弱，軍事上喪失了“命一上將將荊州之軍以向宛、洛，”與“將軍身率益州之眾出于秦川”遙相呼應(yīng)，兩面夾擊曹魏的可能。

盡管諸葛亮后來與孫吳重修盟好，解除了可能來自孫吳方面的威脅。同時諸葛亮對蜀漢政權(quán)在政治上加強(qiáng)治理，整頓吏治，舉賢任能，調(diào)整了蜀漢集團(tuán)內(nèi)部，主要是隨劉備入川的荊州集團(tuán)和原屬劉璋的益州集團(tuán)的關(guān)系；經(jīng)濟(jì)上則大力獎勵耕戰(zhàn)，務(wù)農(nóng)植谷；軍事上治戎講武，為北伐作準(zhǔn)備。經(jīng)過幾年的勵精圖治，蜀漢出現(xiàn)了“田疇辟，倉廩實(shí)，器械利，蓄積饒"的局面，訓(xùn)練出了一支十余萬人的精兵。為了安定蜀漢的后方，解除北伐的后顧之憂。蜀漢建興三年(公元225年)，諸葛亮經(jīng)過兩年的準(zhǔn)備，親率大軍南征，“五月渡瀘，深入不毛”，迅速平定了南中四郡南夷首領(lǐng)的叛亂。同時，又得以征收南中地區(qū)出產(chǎn)的金、銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬等物資以給軍國之用；并挑選勁卒萬人編入蜀軍，號曰“飛軍”，加強(qiáng)了蜀漢的軍事實(shí)力。但僅管如此，蜀漢與曹魏、孫吳相比，在經(jīng)濟(jì)上和軍事上都還是最弱的。

為了完成“興復(fù)漢室，還于舊都”統(tǒng)一天下的大業(yè)，諸葛亮從蜀漢建興六年(公元228年)春開始，到蜀漢建興十二年(公元234年)八月病死北伐軍中，七年中先后五次興兵北伐曹魏。以諸葛亮之才，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，然而卻功敗垂成，收效甚微?？陀^地講，北伐的失敗，與其北伐時的條件已異于《隆中對》時提出的北伐戰(zhàn)略有關(guān)，蜀漢和曹魏兩國力量過于懸殊，蜀漢以一州之力難以蹈覆雄據(jù)九州之地的曹魏，失敗是必然的。唐代大詩人杜甫對諸葛亮十分崇敬，他在《蜀相》詩中寫道：“丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！睂χT葛亮北伐未能成功深感惋惜。

第五篇：諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文

諸葛亮記敘文1

終于有一天，八戒按捺不住心中冒險的熱情，給高老莊的人留下一封信，便化身一道流光離開了高老莊。就在他騰云駕霧思索著到哪兒冒險的時候，一個黑洞突然出現(xiàn)在八戒的身前。八戒正想得出神，沒留意一下子便沖了進(jìn)去，眼前一黑便昏了過去。

當(dāng)他醒過來時卻發(fā)現(xiàn)自己躺在一個古色古香的房間里，八戒頓時愣了一下，趕忙起來。走出房門，清新的空氣混雜著花草的芳香撲面而來。八戒忍不住多吸了幾口?！澳憧煽偹阈蚜?？”稚嫩的童音從院子中傳來。八戒向前一看，一個長相可愛的童子手領(lǐng)著水壺正驚喜的看著自己。八戒傻傻的摸了摸自己的腦袋說：“嗯，醒了。”“你可真能睡啊，你都已經(jīng)睡了半個月了?！薄鞍雮€月么？我怎么不覺得。哦，問你一下我是怎么到這里來的？”小童子笑著說：“是臥龍先生把你弄回來的。他在外面游玩的時候發(fā)現(xiàn)你昏倒在地上，你太重，先生回來喊了好幾個人才把你抬回去的。”說到這里小童子不由笑了起來。八戒聽了，饒是以他的臉皮厚度也不由有些發(fā)燙。“你醒了，身體好些了么？”一道溫和的聲音傳入了八戒的耳朵。八戒轉(zhuǎn)身看去，只見此人面如白玉，眉如臥龍，目光如深邃的大海，身上處處透著一股儒雅的氣質(zhì)。不用說也知道這就是那位臥龍先生了。

諸葛亮記敘文2

今天，這兩個最終都沒有能夠成功的英雄遇到了一起。

兩人坐在一起談?wù)撝?dāng)年成功的經(jīng)歷，談著談著，話題便轉(zhuǎn)移到了最終的失敗。

項(xiàng)羽感嘆道自己當(dāng)年帶領(lǐng)八千江東子弟渡江反秦，雖然在戰(zhàn)場上無往不勝，但在政治上卻那么幼稚，放逐義帝而自立為王，失盡人心；用人上也同樣如此，沒能重用韓信，反而讓他成為了劉邦的得力助手，天意如此啊！

孔明也有同感，話說謀事在人，成事在天，雖然受任于敗軍之際，奉命于危難之間，跟隨劉備奪荊州、燒赤壁、占益州，奠定了蜀國盛勢，漢室之亡只是天命啊。

可是兩人原先如此成功，最終落敗，真是天命嗎？

兩人沉默了許久才發(fā)現(xiàn)這一切只是自己的錯，卻推到天命上。

諸葛亮發(fā)覺先帝在白帝城托孤曾告誡劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。而他在后來的決策中沒有注意到培養(yǎng)劉禪，只憑一己之力，忽視了規(guī)范劉禪的言行舉止，從而在自己身亡后漢王室轟然倒塌，看來這一切的原因不是天命，而是那些“惡”。

項(xiàng)羽也知道了自己的失敗源于自身的缺點(diǎn)，好高騖遠(yuǎn)，剛愎自用，自封為霸王，認(rèn)為武力能解決一切問題，在用人上輸給了劉邦。

當(dāng)諸葛亮遇上項(xiàng)羽，兩人有著相似的命運(yùn)，在交談中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，從對方的經(jīng)歷中得出自己失敗的真正原因，生活中小事能決定一切。

諸葛亮記敘文3

皎潔的月光醉了似的灑在練兵戰(zhàn)士們的鎧甲上，發(fā)出微微銀光，空氣中回蕩著戰(zhàn)士們雄渾有力的聲音。

素衣男子憑欄凝望，若有所思。風(fēng)突然變得緊了，衣袂隨風(fēng)飄動，他深邃的眼神便如江水一般泛起漣漪的清波，蒼勁的眉宇間也有一絲突兀。

“都督，這么晚了還沒休息？”思緒被這清脆的聲音突然阻斷，周瑜心里一驚：剛才太過投入，竟沒發(fā)覺有人來了。“原來是孔明先生，你不也沒休息？”“這么美的月色，不能只讓你一人獨(dú)享?！眱扇讼嘁暥?，便不再多言。

風(fēng)漸漸緩和，月色被氤氳的霧氣籠上一層薄紗，秋天的夜晚透出幾分涼意?！澳銇磉@不僅僅是欣賞月色吧。”周瑜抬頭望了望愈漸朦朧的月亮，打破沉寂?！安焕⑹嵌级健６级綄Σ懿倌舷轮掠泻慰捶?？”諸葛亮嘴角上揚(yáng)。周瑜冷冷地答道：“曹丞相擁兵百萬，糧草豐厚，此次南下氣勢高漲，非我們所能阻擋?！闭f罷，周瑜偷偷瞥了諸葛亮一眼，只見他從容鎮(zhèn)定，不免有幾分敬意。“看來都督不愿以誠相待?！倍呿懫鹬T葛亮爽朗的笑聲?！芭叮看嗽捲踔v？”周瑜故作鎮(zhèn)定。諸葛亮笑而不語。

諸葛亮記敘文4

曹操和袁紹在官渡之戰(zhàn)中打得難分難舍，這邊劉備帶著軍隊(duì)攻許昌。不過劉備區(qū)區(qū)五萬大軍，被曹操三兩下子殺的剩一千多人，劉備治好逃到襄陽避難。

在徐庶的指引下，劉備去到隆中找諸葛亮。可是前兩次都沒有見到諸葛亮，第三次等到諸葛亮睡完午覺，他們才得以見到，劉備將諸葛亮請出山輔助自己打天下。諸葛亮也沒有辜負(fù)劉備的厚望，助劉備建立蜀漢。劉備死后，他也輔助劉后主，振興漢室。

在大多數(shù)人看來，劉備“三顧茅廬”真是做對了。但是我們有沒有想過“三顧茅廬”的弊端呢？

首先我們看看諸葛亮這個人。他有三兄弟，大哥諸葛瑾輔助孫權(quán)，他自己卻常常呆在家中。他既然那么有才華，有抱負(fù)，為什么自己不像哥哥一樣除去闖蕩世界，非要等到劉備“三顧茅廬”他才出來呢？我們可以想象一下，如果當(dāng)時徐庶沒有推薦諸葛亮，又或者劉備前兩次找不到諸葛亮就放棄了，歷史上又怎么會有諸葛亮這位傳奇人物？他可能郁郁不得志，年老死去，一生平淡，沒有人會記住他。

諸葛亮記敘文5

黃帝、炎帝奠基了中華，匯成了一條東方巨龍——華夏。秦始皇統(tǒng)一了中國，并修筑長城，讓我們的國家無愧地立于東方。成吉思汗壯大中國，橫掃歐亞，成為世界第一強(qiáng)國。岳飛一生以江山社稷為重，精忠報國。但我更想對諸葛亮說：“您的.一生多付辛勞，您的智慧與忠心造就了萬古留芳的賢相之名。兩千年來，您早已成為智慧的化身深入人心，您的存在是中國歷史與華夏民族共同的驕傲！”

諸葛亮，公元181年誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣），在公元234年再次北伐中病故于五丈原。字孔明，號臥龍，被后人稱為智圣。

我想對諸葛亮說：“一說起您，可謂是家喻戶曉，婦孺皆知。您是智慧的化身，在我們嚴(yán)重的您，通天文，曉地理，神機(jī)妙算，無所不知，無所不能。您是三國時期蜀國杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年您以成為智慧的化身，您的傳奇性故事也為世人傳誦。不僅如此，您讀書與當(dāng)時大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，還喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。您志向遠(yuǎn)大，以天下為己任，而且還十分注意觀察和分析當(dāng)時的社會，積累了豐富的治國用兵的知識?！?/p>

我還想對諸葛亮說：“在草船借箭中，周瑜看到您才華橫溢，處處勝過他自己，便心生歹念想害死您。他以軍中缺箭為由，令您三天造好十萬支箭。您滿口答應(yīng)，并立下了軍令狀。周瑜暗自高興，滿以為這下可以除掉您了。而博學(xué)多才的您，利用您那淵博的知識，夜觀星象，乘著大霧，去曹營“借”了十萬多支箭回來復(fù)命，使周瑜的陰謀未能得逞?！?/p>

我又想對諸葛亮說：“自劉備三顧茅廬，請您出山，并封您為丞相，您便全力輔佐劉備，先聯(lián)合孫權(quán)，在赤壁打敗了曹操，又奪取了荊州、益州，建立了政權(quán)。公元223年劉備去世，您全力輔佐無能的劉禪，積極實(shí)行法治，賞罰分明。任用了一批有才能的人為官，推廣屯田，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，安定人民生活。在軍事上，您連吳抗魏，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)，五次率軍攻魏。您自己生活儉樸，雖身居相位，但家無余財，唯有“桑八百株，薄田十五頃”，把自己的一生都獻(xiàn)給了蜀漢政權(quán)。”

僅僅這些，就足以說明，您是一個足智多謀、神機(jī)妙算、忠實(shí)的人。最后，我真得很想對你說：“我以后也要像您一樣，做一個聰明、忠實(shí)的人。所以，從現(xiàn)在起，我要努力學(xué)習(xí)，爭取達(dá)到這個目標(biāo)！”

諸葛亮記敘文6

“請問？你是怎么未卜先知的那？比如像刮大風(fēng)，有大霧，下下雪的？有什么妙招嗎？”我一口氣把事先準(zhǔn)備的問題統(tǒng)統(tǒng)的倒了出來。

“呵呵！”諸葛亮老先生撫了撫掌和藹的說“孩子，我哪有什么未卜先知的力量呀！我只是靠我自己在平時的觀察，只是靠我對天氣變化的總結(jié)得來的?！?/p>

“那請問向您這樣十全十美的人，您認(rèn)為世上會還有人嗎？”我又問道

“怎么會沒有了？而且我也不是十全十美的人，因?yàn)槭郎鲜菦]有十全十美的人，比如只有我的智慧，加上五虎大將才可以一同來輔佐漢室，要是沒有五虎大將我是不成氣候的。對于世上有沒有比我更厲害的人，我想是有的，像司馬徽等一些隱士，他們之所以不出上露面是因?yàn)椴幌氡粔m世所托，但是他們的才華絕對在我之上。”諸葛亮一邊說一邊用手喚來端茶的童子。

“時間不早了，我想再請教一個問題。”我說

“但講無妨?！敝T葛亮老先生放下手中的茶杯說道

“請問，你是怎么看待‘三個臭皮匠頂上一個諸葛亮’這句話的？”我一邊笑一邊問。

“哈哈?！敝T葛亮抱膝說道“關(guān)于這一句話我想說的是，也許我所知道的很多，但是別人知道的我并不會知道，你們只要能在平時養(yǎng)成多觀察，多思考的喜歡，并提高自己對知識的運(yùn)用能力以一定會變得一樣的出色。呵呵”諸葛亮老先生一邊說，一邊起身。

隨后我告別了諸葛亮老先生，但是此時我的心情卻久久的不能平靜。

諸葛亮記敘文7

羽扇綸巾，談笑間破曹操百萬大軍，氣定神閑的諸葛亮是多少個擦鞋的臭皮匠都無法望其項(xiàng)背的，這是為何呢？只因諸葛亮能在亂麻中指出要點(diǎn)，能與敗局中尋出生機(jī)，以一點(diǎn)破萬勢，才被譽(yù)為“萬古第一謀士”。因此，尋出博弈局中那最關(guān)鍵的一點(diǎn)，便是一局成敗的決定因素。

《射雕英雄傳》中的郭靖，拜江南七怪為師，從小習(xí)武，至弱冠之年下山，只是一個武功低微的小人物，人見人可欺，這樣一個愚笨沒前途的人物，卻只因受王重陽一個月的指點(diǎn)便使武功突飛猛進(jìn)，最終成為一代大俠，為何？因?yàn)橥踔仃柲且粋€月的指點(diǎn)其實(shí)不知比多少庸師一生的教導(dǎo)都有用，他尋出郭靖的弱點(diǎn)，一一完善它們，怎能使郭靖武功不漲？

尋出要點(diǎn)，針對要點(diǎn)，比盲目出手事半功數(shù)倍！

明朝開國皇帝朱元璋，千古明帝，稱帝后沒干過什么大事，沒有過什么功績，卻受百姓愛戴，為何？因?yàn)樗腊傩盏募部啵私獍傩兆钔春薜囊稽c(diǎn):貪污。于是他大力治理貪污，發(fā)現(xiàn)官員貪污就殺，就連宰相也沒有幸免，他將貪污化為自己身上的逆鱗，一經(jīng)觸碰必定勃然大怒，根治官場的黑暗，怎能不受百姓愛戴？

尋出要點(diǎn)，解決要點(diǎn)，并沿要點(diǎn)深究，最終的成就不在任何人之下！

如果說朱元璋是歷懂得畫龍點(diǎn)睛的一顆明星，那喬布斯便是閃爍在現(xiàn)代社會的一支絕唱。一九九六年重新入主蘋果的喬布斯面對著一盤死局的棋勢，不氣不餒，解局剖勢，認(rèn)準(zhǔn)創(chuàng)新就一往直前，放棄成員，放棄股東，放棄市場，在所有人都認(rèn)為蘋果必死的局面下重獲新生，成為世界第一的上市公司，被稱為是經(jīng)商第一的奇跡。

喬布斯沒有大手齊抓，沒有左右兼顧，只是抓住創(chuàng)新一個要點(diǎn)，義無反顧的走了下去，便獲得成功。尋出要點(diǎn)，抓住要點(diǎn)，奇跡會在絕跡出綻放。

斯坦門茨只是畫出一線就能收費(fèi)一萬，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)；宋太宗能千古留名做一代明君，因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)，司馬遷能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”，也是因?yàn)樗軐こ鲆c(diǎn)。

畫龍點(diǎn)睛之筆比龍更寶貴，尋出要點(diǎn)之手能掌控全局，學(xué)會尋出要點(diǎn)，在璀璨星空下?lián)]舞，在萬丈晴空下綻放，在永恒歷史中留下自己濃墨重彩的一筆吧