第一篇：《諸葛亮評傳》有感

讀《諸葛亮評傳》有感

中國歷史上有無數(shù)個名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長久不衰的懷念，也沒有誰能像諸葛亮那樣，讓人生出無限的崇敬，無盡的思考和深深的遺憾。

讀《諸葛亮評傳》一書，讓我感受頗深，本書共十一章，前六章為傳略部分，后五章為思想部分，史論結(jié)合，多方探討，傳略論述與思想評析融為一體，諸葛亮是中國歷史上杰出的政治家、軍事家，本書根據(jù)確鑿的史料，實(shí)事求是地論述他在干戈擾攘風(fēng)云變幻的三國時期，輔助劉備劉禪父子所取得的卓越成就，肯定他嚴(yán)于律己，鞠躬盡瘁的高尚品質(zhì)，全面展現(xiàn)了他在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、法制、哲學(xué)等思想領(lǐng)域的熠熠光彩。

一千七百年前，諸葛亮輸給了曹魏，曹魏“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，”唱出了這個悲劇的主調(diào)，但我以此看到了他身上的一些優(yōu)良品質(zhì)，別的暫且不論，今天我們但說“六出祁山”的恒心。

俗話說：“志不可一日而墜，心不可一日而放”。恒心就是生活中的一場勝利，只有懂得運(yùn)籌帷幄的人才能摘取碩果。就是生活的一個定點(diǎn)，只有膽大心細(xì)的人才能釘?shù)睦喂蹋痪褪巧钪械囊环N鎮(zhèn)靜，只有釜底抽薪的人才能保持恬淡。

不積跬步，無以至千里，不積小流，無以至江海。如果沒有恒心，也許六出祁山只是一種兒戲，如果沒有恒心，諸葛亮也許就是一顆隕星。恒心是一種滴水穿石的坦然，是一種破釜沉舟的縱然，是一種臥薪嘗膽的欣然。

疾風(fēng)知勁草，國亂顯忠臣，記得白居易的名詩：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！蔽覀冎挥邢駝挪菀粯咏?jīng)得起暴風(fēng)驟雨的狂吹猛打才能變成一名鐵骨錚錚的硬漢。

恒心，不是一籌莫展的傻等，而是 博聞強(qiáng)忘的把握，也不是一無所知的盲干，而是胸有成竹的巧干，更不是一成不變的夢幻，而是鞠躬盡瘁的職守，所以，諸葛亮死得其所。

古今多少事，都在笑談中，歷史早已過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，對諸葛亮的倍覺親切，在他的一生中，他實(shí)踐著自己做人的規(guī)范，嘗試著把聰明才智發(fā)揮到極限，努力實(shí)現(xiàn)自己的治國思想。他借此實(shí)現(xiàn)了作為一個人，一個歷史偉人的價值，從而得到永恒。

第二篇：讀《聞一多評傳》有感

讀《聞一多評傳》有感

我有幸，從圖書館借得一線裝版《聞一多評傳》，此書為劉-著于上世紀(jì)八十年代，同許多八十年代的文藝經(jīng)典之作一樣，八三年七月印刷第一版，而我所讀之書恰為八三年諸多印刷本之一。藏至今，你邁過近三十個年頭的風(fēng)雨歷程，經(jīng)多人借閱，流傳于眾人之手，我拿到此書時，它已破舊不堪，灰藍(lán)色的封面仿佛一觸即破，再翻書頁，字里行間，古味甚濃，些許文字也與今不同，繁簡混合，可這卻也沒有為閱讀此書帶來不便，反而使我對此充滿好奇，捕獲了我獵取未知之事的情趣。——首先要說的話

此書之序由聞家駟所作，因家駟對一多知曉甚廣，且一多為其兄，故序文中言辭平實(shí)，并無夸贊炫耀之詞，僅站在眾人的立場，簡述其得失，更多的筆墨則放在劉烜先生作此評傳的過程上，由此可見家駟對劉先生作其兄評傳甚為滿意，至于一多先生的功過是非，且讓讀者跟著劉先生的評傳去獲悉，去賞讀。

此書約三十又二萬字，一直到聞一多的出生記述到死亡，也就如時光記下每一個完整人生，由生至死，無絲毫間斷停息。

至于劉先生記述聞一多之生與死，確實(shí)為與眾不同，不同之處在于生之平凡，死之平凡。乍一看，生與死并無驚奇迷幻，但聞一多之死卻能再平常中見真實(shí)，這樣反倒能加深言辭的真實(shí)性。大凡我所覽人物傳記抑或評傳，總以生死不凡而誘惑讀者，如數(shù)代帝王生之時，天必見奇云，或是電閃雷鳴，或是巨龍騰空，竟無一人生之時，天地猶如往常；曾讀林彪出生時，更是喜鵲長鳴不休，以之來暗示此人日后必成大器，叫人觀之，到底懷疑，真假幾分，以至于讀后文時也抱著幻想與懷疑的態(tài)度，把一部人物傳記當(dāng)作玄幻小說來讀，這也就喪失了傳記或評傳的意義，也違背了作者美好的初衷，實(shí)為不值也！而劉先生的反其道，走真實(shí)，卻給我留下了深刻的印象。

此外，該評傳行文流暢，語言平實(shí)但又精煉，無論從前后銜接還是因果設(shè)置來看，都不乏精巧，讓讀者覺得順暢上口，在無形中填充了讀者的求知欲。而構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)與豐富的創(chuàng)意也成為該評傳的一大亮點(diǎn)。該文基本以時間為線索展開對聞一多先生生平之事的敘述，但作者在把握時間性的同時緊緊抓住了創(chuàng)作的根本理念，即在原有的人物事跡上豐富了其內(nèi)涵，使得故事的發(fā)生在合乎常理的同時又增添了不少戲劇性，而這種戲劇成分卻不顯得那么虛假，這也就從深層次上展現(xiàn)了聞一多本就不凡的一生；也體現(xiàn)了作者在平凡的寫作手法上彰顯獨(dú)特，在獨(dú)特的人物形象上尋求平凡，劉先生的評傳功底與對一多的了解之深也就可見一斑了。且劉先生也常顯獨(dú)到之處，即在豐富評傳內(nèi)容的同時，又在較短的時間間隔上進(jìn)行了巧妙的往復(fù)循環(huán)，這種筆法在一多的學(xué)生時代體現(xiàn)的尤為突出，一多在清華的八年學(xué)生時代以及他作為一個文學(xué)初學(xué)者的身份就體現(xiàn)了這一點(diǎn)，這也將一多苗頭初露的社會能力以及文學(xué)事業(yè)上的成長揉為一體，進(jìn)行了前后比照，反應(yīng)了一個作家筆法及思想上的幼稚到成熟，而這種局部的往復(fù)循環(huán)一直貫穿了整個評傳的始終，聞一多由一名學(xué)生成為詩人，由一個詩人成為社會事業(yè)者，由一個社會設(shè)業(yè)者成為一個偉大的社會主義革命的擁護(hù)者，倡導(dǎo)者。在這一成長過程中，作者巧妙的運(yùn)用間斷性循環(huán)，不但讓讀者獲悉了一多成長歷程之坎坷，而且沒有讓讀者感受到思想情緒上的重復(fù)，乏而無味，反而使讀者從中得到深刻的啟示，在思考評傳中主人公聞一多世界觀，價值觀，人生觀變化成長的同時，我們又不自覺地充當(dāng)了評傳的接受者與評傳主人公的膜拜者。作者還善于在視角的轉(zhuǎn)換中描摹人物形象。該評傳通篇以細(xì)膩而老道的筆觸給世人展現(xiàn)了這樣一個充滿爭議的形象，這樣以來，使得作者心目中的一多更加人性化，人物個性更加活潑，我們在讀著文字的時候似乎就能聽到聞一多激昂的演說，看到他那爭鋒怒斥的面容，也可以感受到他內(nèi)心粗獷的喘息，對生活的感慨，對社會和祖國命運(yùn)的憂慮；他不僅將這些為人熟知的鮮明個性描寫出來，而且用特寫的鏡頭將這些個性放大，成為當(dāng)時奮進(jìn)社會青年的個性，成為民族捍衛(wèi)者應(yīng)有的個性，成為社會主流所需要的人物個性。而且以此人物形象的滲透，揭示了社會現(xiàn)狀的發(fā)展與變化。將個人命運(yùn)的放大到一個民族，一個國家，一個時代的歡喜與悲哀，可見作者在揣測聞一多生存時代背景時的細(xì)致，準(zhǔn)確，只有在熟知這些的基礎(chǔ)上，才很好的駕馭了個人成長與時代命運(yùn)的關(guān)系，從而塑造了一個時代的典型特征，真正做到了寫人物傳記的目的和意義，也使行文更富有表現(xiàn)力，這就用一個時代的悲歡興衰，說服了讀者的思緒起伏。

再者，我們可以看到作者用了大部分筆墨渲染的東西，也正是貫穿于全篇的一條主線，就是聞一多身上表現(xiàn)出來的認(rèn)真執(zhí)著的精神，這種精神從評傳主人公一多的角度來看，是對自身生活和生命的負(fù)責(zé)，是一種積極昂揚(yáng)的人生態(tài)度，不怕苦累的高貴精神品質(zhì)。他廣泛的涉獵，潛心研究學(xué)術(shù)幾十載，翻遍了從先秦到近代數(shù)千年的文化經(jīng)典，考據(jù)了近千部古代典籍，將一個詩人的成長深深打上了學(xué)者的烙印，而隨著時間的推移，學(xué)者，教授，愛國主義者，反而成了他真正的代名詞，他在原本不擅長的領(lǐng)域獲得了驚人的成績，在本就擅長的地方立足更加堅(jiān)定，并將自己畢生的成果獻(xiàn)給社會，獻(xiàn)給水生火熱中的人民，為偉大的社會理想獻(xiàn)身，彰顯了不凡的一生，作者將個人與社會聯(lián)結(jié)起來，最終塑造了一個具有多重身份的形象，讓我們確實(shí)能耳目一新。這是作者和主人公聞一多雙重的成功。

這本評傳我讀了近二十天，在閱讀欣賞的過程中，轉(zhuǎn)變了閱讀目的和閱讀方法，剛開始我可能更注重作者的行文思路與技巧，想在獲悉內(nèi)容之后借鑒劉先生寫作手法上的處理，寫作思想和思路的設(shè)置，找到自己可以借鑒的東西，也使作者本身的價值在我心中無形升華，這或許是我與很多讀者閱讀傳記時不同的地方。我這也算是一次“喧賓奪主”之舉，但這倒使得自己對聞一多的了解與敬畏愈加深刻，對他命運(yùn)與時代的理解更加細(xì)微。這還是我第一次以這種視角來閱讀評傳，正如站在局外的人本無心于局內(nèi)事務(wù)，但正是這種局外人的身份，使得他們將局內(nèi)事情看透，弄明白。這讓我欣喜之余，更多的是詫異。

我在局外靜觀藝術(shù)成長的時刻，目睹了一個偉人的成長；在偉人呻吟的時光里，習(xí)得了藝術(shù)之長，真可謂是一件樂事??！這時才發(fā)覺讀書與感想猶如一本評傳一樣，隨時間的推移，重視的東西也就不一樣了，而且會隨時變更，這不是我們刻意的改變，而是一種偉大的被動。但愿讀書也是一種無人能言明的評傳。

后記：讀完此書不久，思緒在腦海中泛濫幾日，總想說點(diǎn)什么，但我知道，在我內(nèi)心沒有沉淀的時候我不能說話。恰好今夜難免，想了很多，最終還是決定寫點(diǎn)什么，于是留下了這篇凌亂的感言。

天水師院高三:樊斌

第三篇：讀《孫中山評傳》有感2

讀《孫中山評傳》有感

一．偉大的革命先行者

說孫是“偉大的革命先行者“應(yīng)該是沒有人會有異議的。辛亥革命一聲槍響，曾經(jīng)貌似強(qiáng)大不可一世的滿清王朝立刻分崩離析，各省紛紛宣布獨(dú)立，中央政府的勢力頃刻間土崩瓦解。于是乎，中國歷史自此宣布進(jìn)入舊民主主義革命時期。此后，盡管有袁氏稱帝，張勛復(fù)辟，一定程度上體現(xiàn)了貴族舊勢力的卷土反撲，然實(shí)則不過是兩場鬧劇。相較于美國獨(dú)立戰(zhàn)爭的孤立求援，法國大革命的多災(zāi)多難，中國可謂幸運(yùn)地在一夜間成為了亞洲第一個共和國。盡管它的不徹底性毋庸置疑，為此幾遭非議，然而考慮到中國兩千余年未曾中斷的封建歷史，推翻皇帝宣布共和無疑標(biāo)志著中國歷史的一個新紀(jì)元的到來。今天我們回顧這段史的時候，都會無一例外地提到一個人，就是孫中山——辛亥革命的最大功臣。

說孫是革命最大的功臣也應(yīng)該是沒有異議的。從1894年創(chuàng)立興中會開始，這位革命家一生都貢獻(xiàn)給了推翻滿清和維護(hù)共和這兩件大事.在前期,為推翻滿清組織，他成立興中會,同盟會，聯(lián)絡(luò)天下仁人志士;他倡言革命,使三民主義成了那個時代中國革命的最強(qiáng)音;他親自發(fā)動廣州起義,鎮(zhèn)南關(guān)起義等，于是“驅(qū)除韃虜，建立民國”的口號深入人心.在后期,為維護(hù)新興的中華民國,他成立和幾番改組國民黨,發(fā)動和參與二次革命,護(hù)國戰(zhàn)爭,兩次護(hù)法戰(zhàn)爭;其先后與諸多政治集團(tuán)合作,北洋集團(tuán),南方軍閥“,唯時局紛亂變遷,而其強(qiáng)國富民之初衷不

改”.天不負(fù)人愿，他最后與共產(chǎn)黨合作,終于找到了救國救民的希望所在.觀其一生,雖幾遭挫敗，而奮斗之心始終不懈，直至臨終還在大聲疾呼“革命尚未成功，同志仍需努力”。這是對中華崛起的先驗(yàn)感知和歷史進(jìn)程的超前論斷.24年之后，毛澤東對他的戰(zhàn)友們說：“取得革命勝利，這只是萬里長征走完了第一步，以后的路還會更長??”

孫的一生,是幸運(yùn)的一生:他始終把握著時代的動向.從改良到革命,從效仿英美到師法蘇俄,從三民主義到反帝反封建,孫深深地體會到:“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡.”也許正是這一點(diǎn)給了他永恒的動力,讓他始終站在時代的最前沿,指引著革命的方向.二.志大才疏的政治家

然而孫的一生,更是坎坷的一生.他經(jīng)歷的失敗大概不亞于有史以來的任何一位偉人.失敗是他作為英雄的最好見證——惟有英雄可以經(jīng)受的住這么多的失敗的打擊.然而,失敗更是他的一生驅(qū)之不散的陰影.或許“生不逢時”是其悲劇的最好注解？

起義失敗，經(jīng)費(fèi)匱乏。他不得不周游海外向華僑們?nèi)セI集資金。革命失敗，他又被迫流亡海外。興辦實(shí)業(yè)的計劃卻因資金問題成了一紙空文。兩次護(hù)法運(yùn)動，皆因原來盟友的背叛而宣告失敗。似乎每一次失敗，都是運(yùn)氣不好，因而也總是令人扼腕嘆息：“天不助我，其奈何也？”真的如此嗎？

其實(shí)，他失敗的原因，最重要的是他在政治上的平庸和不成熟。這造成了作為一個政治家來說他的謀略的欠缺。首先，革命需要擁有一支有信仰的軍隊(duì)，而孫和他的同事們似乎顯得過于急躁和缺乏長遠(yuǎn)

規(guī)劃：或者打算發(fā)動舊軍隊(duì)參與，或者就是指望那么幾百人的犧牲精神，也許還包括暗殺行為。這對于1912年退讓大總統(tǒng)和二次革命，兩次護(hù)法戰(zhàn)爭的失敗有直接的影響。政治是靠實(shí)力說話的，尤其軍事實(shí)力更是有著立竿見影的效果。沒有實(shí)力，哪來的聽眾？孫在政治上幾遭冷遇，被嘲諷為“孫大炮”，原在于沒有自己的軍隊(duì)。

其次，他始終以推翻滿清和振興中華民國為最高綱領(lǐng)，卻為此不惜向別人作出原則性的退步。例如1900年運(yùn)動廣東獨(dú)立是，他給粵紳劉學(xué)詢一封信，竟然動員后者組建中央政府，可以稱王稱帝，信中說：“政府之格式，先以五人足矣。主政一人，或稱總統(tǒng)，或稱帝王，弟決奉足下當(dāng)之，故稱謂由足下裁決?！碑?dāng)然，據(jù)馮自由說，這是由于革命黨人財政極端困難，而劉是富紳。又如，1915年2月5日，孫與陳其美，山田純?nèi)?，王統(tǒng)一擬訂并草簽的《中日同盟約》11條，不惜犧牲足與“二十一條”相匹敵的中國權(quán)益，以換取“日援”，討伐袁世凱。1914年8月24日他與犬養(yǎng)毅的談話甚至同意“附加任何條件”。顯然，為了討袁，他已經(jīng)不惜一切，不計后果了。

梁啟超指出他“為達(dá)目的，不擇手段”。還有人說他是“以君子之心，度小人之腹”。其實(shí)，不管哪一種說法，都反映了孫作為政治家缺乏深思熟慮的靈活的謀略，從而政治謀略僵化，簡單化。不擇手段是因?yàn)閯e無手段，除非放棄；善良的愿望則更反映了政治上的無力，除了靜候天意之外，確然心有余而力不足。正如有人所指出的那樣，他“雖有大無畏的精神，但缺乏真正革命家所特有的冷酷”。

他常常對諸多東西淺嘗輒止。例如為興辦實(shí)業(yè)作出的不切實(shí)際的設(shè)想甚至空想等等。本來，在民族危亡的緊要關(guān)頭，他和一些有識之士主張經(jīng)世致用的學(xué)問思想。然而在具體操作上，經(jīng)世致用——將外國先進(jìn)思想和理論中國化的同時卻進(jìn)行了簡單化，只考慮了問題在中國的特殊性，而不考慮其在中國的復(fù)雜性。他對于某些社會問題，不去從人性逐利的現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，卻從“仁義道德互助”愿望出發(fā)去觀察。對于資本主義產(chǎn)生的一些社會弊病，他只是簡單地采取頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳的設(shè)想，結(jié)果很難取得成效。他感到同盟會組織渙散，卻并不認(rèn)真研究其根本原因以及如何從根本上解決之，而簡單的吸取洪門實(shí)行過的方法——向他個人宣誓效忠并按指印來加強(qiáng)對革命黨的控制?？梢哉f，經(jīng)世致用既解放了他的思想，也束縛了他的思想。其結(jié)果，或者他的理論不切實(shí)際，或者在實(shí)踐中弊病百出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到設(shè)想的結(jié)果。

三．先生之風(fēng)，山高水長

1925年，他從廣州北上，去北平參加國民會議運(yùn)動，同軍閥們作最后的斗爭。在他的背后，東征軍正所向披靡，為著北伐大業(yè)作充分的最后的準(zhǔn)備。是年3月12日，他帶著未能“求中國之自由平等”的遺憾去了。他的一生不乏缺點(diǎn)和錯誤，使得敵人對他大加詆毀。然而。正如魯迅先生在文章中所寫的那樣：“有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終竟是戰(zhàn)士，而完美的蒼蠅也不過是蒼蠅”，“他仍是人，不過如此；但也惟其如此，所以他是偉大的人”。

也許，他更適合只做一個著書立說的思想家，而不是政治家，革

命家。不料造化弄人，歷史偏偏選擇了他來承擔(dān)大任，而他也義無返顧的去做了。他做的并不成功，至少并沒有真正實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。幸運(yùn)的是，他的革命精神感動了一代又一代的中國人。終于，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了他未竟的事業(yè)。然而，歷史不會忘記他，人民也不會忘記他，他的偉大功績他的愛國思想還有他的奮斗精神，將永垂不朽！

第四篇：讀《華盛頓評傳》有感

一個偉人和一個國家

——讀《華盛頓評傳》

華盛頓：戰(zhàn)爭時期的第一人，和平時期的第一人，他同胞心目中的第一人，他是一位舉世無雙的偉人??

——題記

200多年來，人類所生活的世界發(fā)生了巨大的變化。人類經(jīng)歷了機(jī)器生產(chǎn)時代，又跨過第二次科技革命，正處于第三次技術(shù)革命中。但是在日新月異的變化中，美國人并沒有因?yàn)樾律畹牡絹矶浫A盛頓。因?yàn)槿嗣袷莻ゴ蟮模麄儧Q不會遺忘那些曾經(jīng)為他們做出過巨大貢獻(xiàn)的優(yōu)秀兒女。因?yàn)闅v史是公正的，經(jīng)過無數(shù)次洶涌澎湃的時代的拍打與洗刷，歷史最終會對人的是非功過做出公允的評價。華盛頓不是天生的偉人，更不是被別人硬捧出來的偉人，他是經(jīng)過奮斗達(dá)到偉人的常人，所以在恢復(fù)了“真實(shí)”面目以后，人民更感到他的偉大與善良。誠如法國人夏多布里昂所說：“這個人看上去并不十分引人注目，因?yàn)樗e止得體，不矯揉造作，他將自己的存在與祖國的存在融為一體。他的榮耀是發(fā)展中的文明的共同財產(chǎn)。他的卓越聲譽(yù)猶如一座圣殿高高聳立著?！?/p>

“純粹的政治家應(yīng)當(dāng)同虔誠的人一樣，尊重并珍惜宗教和道德?！比绻@句話出自普通人之口，說不定會引來哄堂大笑。因?yàn)樵谝话闳说男哪恐校尉鸵馕吨媾哇`踏道德，只有在騙人的時候，政治家的嘴里才會溜出冠冕堂皇的道德詞句。不過，幸好說出這句話的人，一生中都在盡可能身體力行。他就是美國的國父——華盛頓。

一、傳奇的一生

1、英國移民的后裔

華盛頓，他作為歐洲移民的后代，繼承了不怕困難、愛好探索、敢于進(jìn)取的精神；華盛頓，他在弗吉尼亞廣闊的新土地上，愛好游泳、騎馬，練就了魁梧的體格；華盛頓，他出身于種植園主家庭又同英國貴族費(fèi)爾法克斯家族頻繁交往，受到英國紳士傳統(tǒng)的熏陶，因此在他的粗獷體魄中蘊(yùn)涵著堅(jiān)毅的意志力，做任何事決不半途而廢，彬彬有禮的紳士風(fēng)度和被克制著的豐富感情統(tǒng)一在一起。華盛頓，他對母親的冷漠和對兄長的摯愛構(gòu)成了感情世界中的兩個方面；華盛頓，他沒有進(jìn)過書聲瑯瑯的高等學(xué)府，卻在自學(xué)中對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，這種興趣同日后測量土地結(jié)合成一種應(yīng)用性很強(qiáng)的知識和能力。

一句話，少年華盛頓的身上存在著歐洲移民的特征，英國貴族的思想傳統(tǒng)，內(nèi)向的性格和軍人的氣質(zhì)。這些因素在他跨出第一步的時候越來越顯示著某種力量。

2、年輕的土地測量員

也許，普通的知識和并不高深的技術(shù)本身并沒有高昂的價值，但當(dāng)它成為一種特殊需要或當(dāng)機(jī)遇來臨之際，這種看起來微不足道的專長、本領(lǐng)就有可能成為競爭者的強(qiáng)大武器，或者成為登上人生階梯的石級，變成緊緊抓住稍縱即逝機(jī)遇的法寶。

華盛頓有魁梧的身體，堅(jiān)強(qiáng)的意志，能吃苦耐勞；華盛頓膽大心細(xì)，有較好的數(shù)學(xué)和制圖基礎(chǔ)，工于測量。華盛頓本人對丈量土地躍躍欲試，想到要去謎一

般的西部，便欣然接受了勛爵的邀請，參加了以喬治·費(fèi)爾法克斯為首的土地測量小組。測量土地是他通向人生道路的第一步。

或許，華盛頓還沒有完全意識到這幾年艱苦的野外測量生活給了他一筆比金錢和土地更珍貴的財富，那就是在青草萋萋的原野上和狂風(fēng)驟雨的摔打中，他不僅練就了一副強(qiáng)壯的體格，而且開闊了眼界，砥礪了意志。他接觸了下層的勞動人民，又培養(yǎng)了對西部土地的強(qiáng)烈感情，這對他以后的人生旅途將發(fā)生重大影響。

3、英法七年戰(zhàn)爭中嶄露頭角

（1）俄亥俄的冒險之行

首先，他越出了以前曾涉足測量的地域進(jìn)入更廣闊、富庶、遙遠(yuǎn)的俄亥俄流域，擴(kuò)大了眼界，增長了見識，開了他今后數(shù)次考察俄亥俄地區(qū)之先河，對他今后制定開發(fā)西部的宏偉計劃有重要的影響。

其次，這是華盛頓投身的第一次政治活動。他的政治生涯始于參加英法爭奪 北美殖民地的爭端。在歷險中，他學(xué)習(xí)和施展了政治手段，同法國當(dāng)局爭奪印第 安人，從政治角度處理英、法與印第安人的聯(lián)系，認(rèn)識到在政治上利用矛盾打擊 主要敵人的重要性

再次，這次冒險活動也是華盛頓成為軍官后的第一次行動，在旅途中，他在 選擇構(gòu)筑軍事?lián)c(diǎn)的地點(diǎn)方面，顯示了他的軍事才能，閃爍著某些軍事見解上的真知灼見。

最后，華盛頓在兩個半月同寒冷、饑餓、死亡、敵人的斗爭中，培養(yǎng)了他 堅(jiān)韌毅力和敏銳的觀察力，以及不達(dá)目的誓不罷休的自強(qiáng)不息精神。可以說，這次出使為他一生的命運(yùn)奠定了基礎(chǔ)。從那時起，他就成為弗吉尼亞“初升的朝陽”。

（2）第一次指揮戰(zhàn)役

在英法兩國爭奪北美殖民地的交逐聲中，華盛頓躋身軍界。他率領(lǐng)著數(shù)十名弗吉尼亞志愿者在大草原偷襲法軍取勝，卻于困苦堡之役被占有優(yōu)勢的法軍擊潰投降，后來跟隨英將布雷多克遠(yuǎn)征迪凱納堡，險遭全軍覆滅，身染沉疴，財產(chǎn)損失，軍階下降。在戰(zhàn)爭中，他的膽略、勇敢、毅力超過了軍事知識，他對北美風(fēng)情地理的熟悉多于打仗的實(shí)際才能。在物質(zhì)上他是一個失敗者，在精神上他是一個勝利者，他在挫折中崛起，在失敗中騰飛，從一個鮮為人知的土地測量員一躍而起，成為聲譽(yù)日增的英雄，甚至為英吉利海峽兩邊的王公貴族所知曉。

在四年軍事生涯中，華盛頓破除了對英國皇家正規(guī)軍的迷信，看清了他們的弱點(diǎn)，同時也初嘗了殖民地人民受歧視的苦味：同樣級別的軍官卻得不到相同的薪俸，殖民地人民還不能擔(dān)任高級軍官??盡管華盛頓拼命殺敵，置生死于度外，為英王建功立業(yè)，但得到的還是英國殖民當(dāng)局的不信任。當(dāng)時一位英國將軍說：“華盛頓和許多這樣的人也許有勇氣和決心，但是他們沒有我們這一行的知識和經(jīng)驗(yàn)。因而他們?nèi)詿o法依靠。”

但是，嘲弄?dú)v史的人往往被歷史捉弄，自命為大人物的人往往被他們視為小人物的人所打倒。

華盛頓這幾年的軍事實(shí)踐，從長遠(yuǎn)看，難道不可以認(rèn)為英國當(dāng)局有意無意地在培養(yǎng)著一名自己的“掘墓人”嗎？在困苦堡的戰(zhàn)場上，在布雷多克遠(yuǎn)征的路途中，新大陸的一代新人正在成長，一柄將懸掛于英王喬治三世頭上的寶劍在砥礪之中！

4、榮任大陸軍總司令，領(lǐng)導(dǎo)北美獨(dú)立斗爭

華盛頓在榮任大陸軍總司令時的心情十分復(fù)雜、矛盾：有喜悅，也有憂慮； 有對未來的信心和憧憬，也有對未來的恐懼和茫然。華盛頓在自己的能力與祖國的召喚之間，在舒適悠閑的莊園生活與硝煙彌漫的戰(zhàn)場廝殺之間，在勇敢與怯弱 之間，徘徊、猶豫、選擇。最后，他選定了勇敢者、強(qiáng)者的道路，以美洲的自由 事業(yè)為重，擔(dān)起了歷史的重任。

在北美獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，華盛頓從不計較個人得失，他曾經(jīng)對一位軍官說：“在個人抱負(fù)與帝國的命運(yùn)之間，一個軍人的良心無足輕重。他可以理直氣壯地要求他認(rèn)為適當(dāng)?shù)能娿?，甚至在?xì)節(jié)上斤斤計較——但是，在我們這個事業(yè)中，我們?yōu)橹畩^斗的目標(biāo)，既不是耀武揚(yáng)威，也不是開拓疆土，而是為了保衛(wèi)個人與國家利益中最高尚、最珍貴的一切。毫無疑問，每一個崗位——每一個人可以為國效忠的崗位，都應(yīng)被看作是無尚的光榮??

但是，華盛頓卻一直在為士兵們爭取他們應(yīng)該得到的一切。在大風(fēng)雪中，士 兵們頂風(fēng)冒雪，佝僂著身子，有的披著毛毯，有的光著腳在雪地上行走，他們腳上流出的血滴在白雪上，道旁的枯樹枝在風(fēng)中搖曳，發(fā)出尖利的聲音??華盛頓騎在戰(zhàn)馬上，瞧著士兵們的模樣，心中又是悲哀又是自豪，又是憐憫又是欽佩。這種復(fù)雜的情感在他幾年后的論述中還流露無遺：“我們可以說，在尚未失傳的歷史書籍中，找不出一支軍隊(duì)像我們這支軍隊(duì)這樣遭受著這種聞所未聞的艱苦環(huán)境。那些士兵，衣不遮體，夜無氈毯，沒有鞋子，赤腳行軍，從他們腳上滴下的血跡就可以找到他們的行蹤，他們身上幾乎沒有糧食，他們穿過云霧，踏過積雪??”

華盛頓作為一個軍事家是值得肯定的，在反對英國殖民統(tǒng)治的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭中大顯身手，建功立業(yè)。雖然他沒有深邃的軍事理論，也缺乏事變發(fā)生前料事如神的先見之明，但一旦事變發(fā)生，他能立即做出合理的判斷，提出具有真知灼見的軍事主張。在戰(zhàn)略上他以“費(fèi)邊”式的拖延著稱，戰(zhàn)術(shù)上卻迅速敏捷，慣以奇襲巧攻，令其對手膽寒。他是民族解放戰(zhàn)爭造就的軍事家，他的軍事實(shí)踐雖然有限，然而閃爍著這類戰(zhàn)爭特有的色彩。

5、重新出山主持制憲

在制憲會議上，華盛頓的作用不如“憲法之父”——麥迪遜，這是顯然而易 見的。華盛頓既沒有提出“弗吉尼亞方案”，也沒有貢獻(xiàn)“新澤西方案”；華盛頓 既沒有發(fā)表長篇宏論，也沒有投入唇槍舌劍的論戰(zhàn)。

評價華盛頓在制憲會議上的作用應(yīng)該從華盛頓本人在會議上所處的地位加以考察，華盛頓所起的作用同麥迪遜不一樣，麥迪遜是以他豐富的法律知識和高深的政治理論在會議上大顯身手，華盛頓主要是靠他的威望、組織才能促使大會取得成功。這兩人在制憲會議上的作用如同車之兩輪，相互依存，不可或缺。平心而論，華盛頓的威望和聲譽(yù)在促使會議成功上起著某種微妙的平衡和協(xié) 調(diào)作用。華盛頓參加制憲會議并擔(dān)任主席，在一定程度上給會議帶來了某種權(quán)威性。當(dāng)時，華盛頓在美國人民的心目中是一位杰出的愛國英雄，在資產(chǎn)階級和種植場主的眼中更是一位不可多得的領(lǐng)袖人物。因此他的言行在社交圈內(nèi)乃至重大場合中就起著舉足輕重的作用。特別是像制憲會議這樣意見紛雜、爭論不休、難以統(tǒng)一的場合，就更需要一個超乎各派之上、享有威望、能被各個派別所接受的人物進(jìn)行調(diào)節(jié)，促成妥協(xié)，致使不同意見趨于統(tǒng)一，至少能使會議不致破裂。當(dāng)時在美國能充當(dāng)這個角色的人物，就威望而論，只有兩個人：富蘭克林和華盛頓。富蘭克林年逾八旬，體衰力弱，重任自然落在華盛頓的身上。正如一位美國史學(xué)家所描述：“華盛頓是他那個時代的偉人，參加會議的代表們不僅尊敬、佩服他，一些代表還確實(shí)有點(diǎn)怕他。當(dāng)他站起來時，又儼然是一位總司令?！比A盛頓正是憑借著人們對他的尊敬、佩服和害怕，發(fā)揮他的特殊調(diào)和作用。

6、出任美國第一、二任總統(tǒng)

華盛頓不是理想主義而是務(wù)實(shí)的資產(chǎn)階級政治家。他雖然沒有精深博大的政治理論體系，但是有堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)固而切實(shí)可行的政治主張。他提不出細(xì)密周詳、包羅萬象的治國方案，但卻能為治理國家提出擊中時弊、行之有效的治國方針。華盛頓不曾在學(xué)院和書本里獲得系統(tǒng)的政治理論和學(xué)說，所以他不是“按圖索驥”，根據(jù)理想、原則、理論去設(shè)計和求索美國的未來，而是更多地從國家實(shí)際出發(fā)，特別是在獨(dú)立戰(zhàn)爭前前后后的長時間里，他通過切身體驗(yàn)了解國情，經(jīng)過比較，選擇治國方案。他的政治主張和治國方針，實(shí)踐性多于理論性，可行性大于探索性，他雖然沒有炫耀迷人的理論色彩，也缺乏動人的詞藻，卻是應(yīng)用性強(qiáng)的治國良方。

失敗的教訓(xùn)有時比成功的經(jīng)驗(yàn)給人以更深刻的教育，親生體驗(yàn)過的東西往往比間接得來的知識更扎實(shí)、更真切。華盛頓曾這樣說過：“在美國，沒有人比我，或能比我更痛切地感到有此必要對目前的聯(lián)邦制度加以改革。其他人不可能對聯(lián)邦制度的弊端比我感觸更深?！?/p>

華盛頓之所以偉大，是因?yàn)樗谌祟悮v史處于封建專制體制與民主共和憲政體制的十字路口，堅(jiān)決地選擇后者，拒絕前者，從而開創(chuàng)了人類社會制度走向當(dāng)今政治文明的先例。華盛頓本來可以當(dāng)美國首任國王，也可以當(dāng)美國首任總統(tǒng)一直到死。但他卻根據(jù)自己民主共和的政治理念，堅(jiān)決拒絕這樣做，從而為后人豎立非常好的榜樣，也對創(chuàng)造民主共和體制做出了親身的貢獻(xiàn)。華盛頓深深懂得人類社會不能沒有“政府”這個東西，但另一方面，他又更深地懂得“政府權(quán)力”是必須要受到制衡的，否則就必定產(chǎn)生暴政。這樣的先見之明，使200多年來美國民主共和政府得以健康運(yùn)轉(zhuǎn)，而不至于滑向腐敗的深淵。

美國有一位華盛頓這樣德才兼?zhèn)涞娜俗鳛榈谝蝗慰偨y(tǒng)是幸運(yùn)的。華盛頓是一位堅(jiān)定的領(lǐng)袖，他保持了國家的統(tǒng)一，但是卻永遠(yuǎn)把持住政權(quán)的野心，既不想做國王，又不想做獨(dú)裁者。華盛頓把天賦人權(quán)的價值理想貫徹到憲政的實(shí)踐和理論中，把自然法轉(zhuǎn)化為憲法，實(shí)現(xiàn)了聯(lián)邦制與共和制的完美結(jié)合。華盛頓永遠(yuǎn)無愧于美國國父的榮譽(yù)。

二、偉大的一生

美國歷史上有幾位起里程碑作用的總統(tǒng)。根據(jù)富蘭克林?羅斯福的說法：“華盛頓的任務(wù)是創(chuàng)立和熔鑄一個國家；林肯是維護(hù)這個國家，使它避免從內(nèi)部發(fā)生分裂；而他自己的任務(wù)則是挽救這個國家及其制度，使它避免因外部因素而瓦解。”根據(jù)客觀的歷史事實(shí)而言，確實(shí)如他所說。但是進(jìn)一步分析個人的作用，真正可以稱得上“英雄造時勢”的就是華盛頓。他不但是美國歷史上，而且是世界歷史上不平凡的偉大人物。華盛頓的個人思想和品德對奠定美國建國和發(fā)展的模式起了決定性作用，而且對后世有深遠(yuǎn)影響。

華盛頓最讓人難以忘懷的是他對權(quán)位的淡泊。他曾經(jīng)是一個種植園的普通勞動者，在漫長的人生道路上，不論地位高低，不論年少年老，不論順境逆境，他總是保持著平民本色，始終如一。人的欲望是無窮的，特別是對權(quán)力的欲望是無止境的。華盛頓對權(quán)位的淡泊是發(fā)自內(nèi)心的，既不像后世美國和西方政治人物那樣公開爭位，也不像東方傳統(tǒng)政治家那樣以退為進(jìn)，暗中較勁。他要求歸隱田園是真心喜愛這種生活，而不是失意的選擇。這不是說他大公無私，毫無私欲，只是他的個人欲望是從田園生活中得到滿足，而不是從權(quán)位中得到滿足。

華盛頓開創(chuàng)了政治的新紀(jì)元。他雖然大權(quán)在握，卻始終聽從良知的召喚，謹(jǐn)

慎謙卑地使用權(quán)力。他是政治家中的政治家，偉人中的偉人。后人可以從他身上看到，原來政治家還能夠是這樣一種形象。正是他，用自己的言行，告訴世人，政治和道德可以良性結(jié)合到什么程度。政治并不總是無恥的代名詞，也不是只有政治小人，才能建功立業(yè)。華盛頓猶如一座政治人格的燈塔，時刻提醒著擁有或想擁有權(quán)力的人們，不要在權(quán)力的迷宮里暈頭轉(zhuǎn)向。

1、第一個打贏了戰(zhàn)爭就回家的統(tǒng)帥

1775年，列克星敦的民兵奮起反抗英國殖民軍。華盛頓積極響應(yīng)民族義舉，離開了自己的莊園，在反抗英軍的斗爭上，他屢立戰(zhàn)功，在費(fèi)城召開的第二屆大陸會議上，他當(dāng)選為大陸軍總司令，這時他僅43歲。此后六年中，他運(yùn)籌帷幄，有勇有謀，終于在1881年打敗了不可一世的英軍，成為美國的開國元勛。此時，華盛頓的名望和聲譽(yù)如日中天，萬民景仰，而當(dāng)時各國普遍實(shí)行的是帝制。是實(shí)行有利于個人榮華富貴的帝制，還是實(shí)行有利于人民大眾的民主共和制，只是在華盛頓的一念之間。此時華盛頓實(shí)行帝制易如反掌，而且當(dāng)時軍隊(duì)中擁戴華盛頓的呼聲十分強(qiáng)烈。是要王冠還是要民主共和，是要一已私利還是要百姓事業(yè)，華盛頓力排眾議，堅(jiān)定不移地選擇了后者。為此，著名政治家杰弗遜說：“一個偉人的節(jié)制與美德，終于使渴盼建立自由免于像其它國家那樣遭致扼殺?！?/p>

在歷史的關(guān)鍵時刻，華盛頓堅(jiān)定拒絕了對他的王袍加身。他的態(tài)度對美國消除君主制的威脅起到了極為重要的作用，正是他的這一選擇為美國成為民主制國家開辟了道路。

華盛頓隱居莊園，英國詩人把華盛頓解甲歸田比喻為古羅馬英雄辛辛納圖斯，贊揚(yáng)他在祖國危難之際挺身而出，馳騁戰(zhàn)場，征戰(zhàn)南北，功成身退，解甲歸田，毫無所求的高貴品質(zhì)。在華盛頓所處的資產(chǎn)階級革命時代，憑借軍權(quán)建立軍事獨(dú)裁或君主制度的前有英國的克倫威爾，后有法國的拿破侖。拿破侖用刺刀從地上撿起了王冠，而華盛頓卻藏起了刺刀，踢開了王冠。

2、開創(chuàng)總統(tǒng)最多只連任兩屆的先河

1789年華盛頓當(dāng)選為美利堅(jiān)合眾國第一任總統(tǒng)，1792年又連任一次。鑒于華盛頓的崇高威信，人們認(rèn)為他可以終身連任，然而他當(dāng)了8年總統(tǒng)后，卻毅然拒絕第三次擔(dān)任總統(tǒng)，從而在美國歷史上創(chuàng)下了總統(tǒng)最多只連任兩屆的先例，為政壇民主更迭樹立了良好的榜樣。后來，美國國會通過了憲法修正案，明確規(guī)定總統(tǒng)任期不得超過二屆。如今，美國仍為華盛頓創(chuàng)立的制度而自豪。事實(shí)上，當(dāng)一個人真心為老百姓做事的時候，老百姓決不會忘記他。

中國有句古話：“人往高處走，水往低處流。”其中“高處”主要是指地位和權(quán)力。一個擁有國家最高權(quán)力的人竟然甘心情愿放棄所擁有的一切去當(dāng)一名務(wù)農(nóng)的老百姓，這對于很多人來說是不合邏輯的，是不可思議的，而對華盛頓來說，卻是貧民本色使然。華盛頓的優(yōu)秀在于，自己不論是種地務(wù)農(nóng)還是當(dāng)統(tǒng)帥，他的骨子中始終保持貧民本色，堅(jiān)如磐石，毫無動搖。平民的善良，平民的奉獻(xiàn)精神，平民的樸素，使他善良無私而高貴。當(dāng)他解甲歸田之時，他并不覺得失落，而是感到順理成章。

華盛頓從紛擾的政治舞臺上從容不迫地走下來，慢慢地消失在普通百姓中間。他意志堅(jiān)定，行動果敢，正直廉潔??他之所以能夠成為偉人，與其說是意向，不如說是環(huán)境逼迫；他之所以能夠戰(zhàn)勝敵人，與其說是靠了戰(zhàn)爭藝術(shù)的超凡天才，不如說是憑借了他的明智的決策和堅(jiān)韌不拔的性格。他是克倫威爾，但沒有他的野心；他是蘇拉，但沒有他的惡行。在他以自己的努力使祖國進(jìn)入獨(dú)立國家的行列以后，他自愿交出了感恩戴德的民眾授予他的權(quán)力，結(jié)束了他的政治生

涯。

華盛頓作為正面指導(dǎo)國家前進(jìn)的一位開國元勛，受命于美利堅(jiān)民族危難之際，執(zhí)政于合眾國初創(chuàng)之時。在美利堅(jiān)民族由爭取獨(dú)立的革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)榘購U俱興的和平建國時期，由君主政體轉(zhuǎn)為資產(chǎn)階級共和政體的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，華盛頓被人民推上歷史舞臺克盡其職。在為自己國家建功立業(yè)的資產(chǎn)階級政治家中，不乏富有政治才干、擅長權(quán)術(shù)的統(tǒng)治者，然兼具高尚徳性、坦誠正直者不可多得。華盛頓追求權(quán)力但不迷戀權(quán)力，身處權(quán)力頂峰但不被權(quán)力腐蝕，企求聲譽(yù)但不欺世盜名。當(dāng)然這不能僅僅歸之于他個人的美德，而應(yīng)贊頌培育他的人民。歷史的轉(zhuǎn)折對一個民族、一個國家來說是偉大的，也充滿著危險。一個能夠在這樣嚴(yán)峻的關(guān)鍵時刻引領(lǐng)民族、國家的航船繞過暗礁險灘，勝利抵達(dá)光輝彼岸的歷史人物，人民當(dāng)然不會忘記他。

華盛頓是這樣一個人：他為自己的同胞尊為“國父”，被朋友譽(yù)為偉人，被對手或反對過他的人視為值得尊重的人物。他的名字同爭取民族獨(dú)立和建立資產(chǎn)階級共和政體的事業(yè)密不可分，他的業(yè)績?nèi)缤呗柸朐频募o(jì)念塔牢牢豎立在美國人民的心中。拿破侖說：“華盛頓盡善盡美。子孫后代將懷著敬意把他作為一個偉大帝國的締造者來談?wù)摚欢侥菚r，我的名字將在革命漩渦中消逝?！苯莒尺d說：“總的來說，他是個完美的人。雖然在某些方面似乎平淡無奇，但沒有任何一點(diǎn)是卑劣的。這樣一位靠自己的品德和時運(yùn)而崛起的偉人確實(shí)是前無古人的；在名垂青史的許多英雄偉人之中，他應(yīng)是毫無愧色地占有一席之地的?！?/p>

一個杰出人物，在一個國家、地區(qū)甚至世界范圍的某個歷史時期會起到重要作用，在人類文化發(fā)展歷程中留下不同程度的痕跡。真正的英雄無需書籍為他制造崇拜者，一個為人民與國家做過貢獻(xiàn)的人是不會被人民遺忘的。

第五篇：讀《李敖評傳》有感（最終版）

讀《李敖評傳》有感

中華民族的歷史長河中，李敖是一座孤峰。作者在此書封面如是寫到。

最早接觸到李敖，是因?yàn)槭矣选Ｒ娝张踔独畎酱笕肥植会尵?，于是我便萌發(fā)好奇之心，猜想李敖究竟是何許人物？于是我百度了李敖，他頭銜眾多，是自由主義大師、歷史學(xué)家、作家等等。他出生于1935年，無論是西方學(xué)者還是東方學(xué)者，對他評價極高，爭議也頗多，愈發(fā)觸動了我極強(qiáng)的好奇心趕快去先睹為快。

在看完李敖在北大、清華、復(fù)旦三所大學(xué)的演講之后，我對李敖有了一個感性認(rèn)識。他給我的感覺是幽默、睿智、學(xué)識淵博、極其富有激情。我想大多數(shù)接觸過李敖或李敖文章的人都有一個共鳴，那就是他敢講真話，嬉笑怒罵皆成文章。李敖14歲便跟隨父親從大陸來到臺灣，2005年的“神州文化之旅”，是他闊別大陸56年之后再度返鄉(xiāng)。那時的李敖，心情是激動、是擔(dān)心。激動是因?yàn)榻K于能回到大陸看看那個令他日思夜想的地方，擔(dān)心是因?yàn)槎嗄甑膲艟鸵扑椋獠恢约盒闹性缫褬?gòu)建了一個大陸的模樣。最終，李敖還是來到了北京大學(xué)。演講第一句話便是“大家終于看到我了”，臺下一片嘩然。每一次演講到觸動心靈或是滑稽幽默之處，掌聲總能響上十幾秒。我深深地被他演講中所折射出的博學(xué)、幽默、快言快語、正義、勇敢所動容。相信很多人在沒見到李敖之前都有所擔(dān)心，擔(dān)心他是不是也像文章里那個“爭強(qiáng)好斗、創(chuàng)古今中外告人無數(shù)、罵人無數(shù)歷史”的李敖，直到見到他本人，大家心里的憂慮煙消云散。李敖是那樣的有禮貌，紛紛招手與大家打招呼，友好示意。

這學(xué)期，一次偶然，我在圖書館卷帙浩繁的藏書中發(fā)現(xiàn)《李敖評傳》，于是果斷借閱，閑暇時便閱讀翻看?！独畎皆u傳》分上下集，共七百多頁，終于在一周多的時間內(nèi)看完。每每讀到與之共鳴之處，總?cè)滩蛔⊥ｎD一下，感慨李敖怎么那么有激情、學(xué)識那般淵博是我花畢生精力也所不能及的。李敖曾因國民黨的迫害、因官司敗訴四次入獄，感覺天都快塌下來，極度悲傷過，最長的一次牢獄長達(dá)六年之多，但他能樂觀面對，把坐牢當(dāng)成是一種享受，從此與世隔絕，社會的紛紛擾擾不再與他有半點(diǎn)關(guān)系。然后在獄中除了吃飯睡覺之外，全用來看書。李敖回憶說，坐牢結(jié)束之后，裝了整整一卡車的書帶走。等身著作，學(xué)貫中西，通曉古今，以及每一場演講、每一篇文章中的旁征博引、引經(jīng)據(jù)典，出處便在于他的勤學(xué)努力、時不我待。與其說讀《李敖評傳》這本書，不如說感悟李敖精神?！半m千萬人，吾往矣”的孤獨(dú)、大無畏，作為此生的信仰和追求。“五十年來和五百年內(nèi)，中國人寫白話文的前三名是：李敖，李敖，李敖，嘴上罵我吹牛的人，心里都為我供了牌位”的自信自詡，正應(yīng)了他“我深信一種強(qiáng)者的哲學(xué)，我拒絕做弱者”的斗士精神，這與那些“光說不做、在其位不謀其職、不顧民生疾苦、阿諛奉承的下流之風(fēng)勢不兩立。為正義上公堂、為真理拆殿堂、為爛黨布靈堂、為一言九鼎建一言堂，李敖身體力行太多，時代的發(fā)展永遠(yuǎn)需要這種精神長駐。

英雄不問出處。以李敖精神自勵，我希望做一個年輕氣盛的有良知有血性的年輕人。