第一篇：歷史人物評傳之曾國藩

曾國藩評傳

歷史似一幕絢爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是音樂，或婉轉，或悲戚；像是影像，或宏偉，或俾小。它慢慢匯聚成一條大河，看不見，卻流淌在每個生活在這片土地上的人的骨髓里，于是，我們有了同一種語言，用一種經歷，同一種信仰。歷史的過程看似宏偉，卻也是由一個個故事組成的，而故事的中心永遠是人。是什么造就了“一代丞相”？而又是什么造就了以及如何造就我們自己？不說曾國藩是中國近代史上極其出色的人物但也是一個極其重要的人物。在中國近代史上有著兩位風云人物對曾國藩有著重要的評價，毛澤東說“獨服曾文正”。他在軍事方面知人善用有著別樣的才能，就算是我國偉大的軍事家毛澤東也是佩服曾國藩的才能。他在學習方面是一個治學嚴謹的一名書生。按現在的話來說他就是書呆子，他刻苦努力，整齊嚴肅，清明在躬，如日之生。他每日不拘何時，靜坐時刻，正位凝命。每日讀書，記錄心得語。這些都是曾國藩老先生的人生航標。在處世方面他有著獨特眼光。總之曾國藩在為人方面有著謹慎的態度，在治學方面有著嚴謹的態度，在對世事的看法方面有著獨特的眼光。

俗話說亂世出英雄，這話確實不假。中國的近現代史就是一個亂世，在這樣一個大的背景下，涌現出了一大批能人志士，愛國英雄。而曾國藩就是中國近代史上一個的絕對的風云人物，他也是我最敬佩的人物之一。雖然在他其后的李鴻章也是晚清的重臣，權傾朝野。但是李鴻章的發跡和成功離不開當年曾國藩的提攜和重用。所以說，晚晴第一重臣非曾國藩莫屬。

我們先來看看曾國藩的簡介，曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南。湘軍的創立者和統帥者。軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文湘鄉派創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。他的頭頂著是如此之多的光環，以至于被許多人認為是，前無古人，后有來者也不多。一個人竟然集軍 事、政治、思想文化與一體，最重要的是他在各個方面都是有頗深的建樹。從這點看來，放眼古今中外，應該是沒有第二人與之相匹肩了。俗話說，時勢造英雄。但是我認為不然，如果一個時代缺少有著一種憂國憂民的壯志情懷的人，沒有飽含著對國家和人民的深深的關切！即使時勢再怎么的亂，都不可能出現英雄，特別是像曾國藩這種幾乎是以一己之力得保國家安定的曠世英雄。實在是令人傾佩。

曾國藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他在清末年的歷史舞臺上飾演著舉足輕重的角色，有人說他是叛國賣國的奸賊，也有人說他是一代忠良，評判歷史人物應該實事求是從實際出發，不應該一棒子打死，于是我們只能說曾國藩是功過皆有，而在我的眼中曾國藩的功 是大于他的過的。

曾國藩是晚清時期的朝廷重臣，生活再晚清哪個封建社會的的背景下，就絞殺太平天國.天津教案兩件事情我們不能單單說他就是歷史的罪人！曾國藩平叛太平天國用時近20 年，這也是他一生事業 的頂峰，然而單就他平叛太平天國卻不能與對太平天國的評價相關聯，絞殺太平天國他也是為了維持大清江山穩定的統治秩序，使人民 免受更多的戰火災難.從另一層面單就太平天國來說，洪秀全引進的西方宗教教義并不是多么先進的理論思想，它是中世紀的宗教神學，再者它又與中國本土的農民起義相結合它并不能給農民帶來真正的 解放；它設計的平均主義的藍圖知識空想的農業社會主義思想，并不能在實際中實施；還有太平天國后期政治統治上的腐化，不得民心，從實質上來說它是不能挽救當時處于說身火熱中的中國人民的，在這方面來說曾國藩絞殺太平天國是有功的。就太平天國先進性的一面 講，它極大沖擊了整個封建統治秩序；太平天國雖然在形式上沒有超 出就是農民起義的框架，但是他所頒布的,《天朝田畝制度》.《資政 新篇》卻顯露出資本主義近代化的趨向，太平天國給外國侵略者以沉 重的打擊，充分顯示了中華民族對抗外來侵略的民族凝聚力。總而言之曾國藩鎮壓太平天國是有功也有過。

洋務運動是中國第一個近代化運動，因此曾國藩是近代中國逐步 走上近代化的開拓者，中國的近代化運動雖然有一些洋人的參與，但 是其主流是中國人自己的運動，是愛國救亡的運動，她開啟了近代中 國工業化的先河。其“師夷長技以自強”的思想再但是來來說是先進 的。當然曾國藩只是想借助外來技術來達到自強的想法是錯誤的，因為拯救民族危亡最根本的東西是在于推翻陳舊的封建制度.當然洋務 運動再拯救民族危亡方面對中法戰場上中國的勝利，對一再挫敗日本吞并朝鮮近二年侵略中國的陰謀，對推遲甲午中日戰爭的爆發，達歐差生了切實的積極作用。

毛澤東說過“愚于近人，獨服曾文公”，就曾國藩個人來說他有 高深的學問素養，他深諳中國傳統文化，他的一定橫無時無刻不再勤 奮讀書，他推崇儒學，講求經世致用的實用主義，是中國封建社會的 最后一尊精神偶像，他的文學也透露著熠熠的光彩.曾國藩自知鈍拙，但是他志向遠大，意志頑強又勤奮好學。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結交網絡培育了一大批的人才，既 有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被 政界人物奉為“官場楷模”。在官場，他聲卓著，治民有言，曾國藩有一顆憂國憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現出來，而且再對一些外事的處理上他堅持民族正義的立場，忍辱負重，避免了 新的戰禍。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照 顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批 著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩雖然有一定的罪過，但是我認為他的功是大于過的。單其 歷史地位應該劃在近代愛國的人物當中，在中國近代史中有著不可估量的地位。以上就是我眼中的曾國藩！

對曾國藩的整體評價，曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現了一顆憂國憂民之心。他鎮壓了太平天國有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進。曾國藩在外事的處理上，表現了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰禍，使中國有了一個喘息之機，在一個相對穩定的和平環境里，進行?圖強求富?的建設。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步的愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前60年里幾乎無人可與之相比。我想，這也是為什么毛主席都只“獨服”曾國藩的原因吧

2013.10.30

第二篇：中國近現代史歷史人物評傳

中國近現代史歷史人物評傳——陳獨秀 陳獨秀（1879-1942），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號實庵。我很崇拜他，這是我寫他的原因。當然赫赫人物，我不敢妄作評論，所以其中內容若有是不符合大眾觀點，那就權當小子謬言。

觀其一生，輝煌過，敗落過。可謂之坎坷波折，大起大落，顯一大人杰之氣魄，當今歷史評價大多有這種觀點：早期有功，中期有錯，后期變壞。對中國共產黨的成長歷史而言，這是可能是對的。但是我認為評價一個歷史人物，絕不能相對于某個歷史時期而言，應該具體情況具體分析，我認為陳獨秀有功無過，在那個年代一直是一個先驅者，是一個真正的領袖。下面請聽小子道來。

功在哪里?這里所說的早期主要是指陳獨秀投身于新文化運動到1926年黨的十二月會議之前這10余年時間里，他的主要功績表現在以下幾個方面：其一，他高舉民主、科學兩面大旗投身于新文化運動，從而掀起了中國近代史上第一次思想解放運動，并為馬克思主義傳播掃清了道路；其二，積極投身并領導了“五四”愛國運動。其三，在三次論戰中不僅是一位出色的斗士，而且還親自領導了其中兩次論戰，為傳播馬克思主義作出了卓越的貢獻；其四，是中國共產黨的主要創始人之一，史稱“南陳北李，相約建黨” ：其五，從黨的“一大”到“五大”，一直當選為中國共產黨的最高領導人，為黨的組織建設與理論建設作出了重要貢獻。這是陳獨秀最輝煌的時期，也是他對中國做出的貢獻。

而世人對于陳獨秀的過或錯，有著這樣大體的結論，即三大原因 其一，1926年 12月召開的黨中央會議上他提出了一條放棄對統一戰線（國共兩黨合作）、反對農民運動乃至對武裝斗爭領導權；其二，反對李立三“畢其功于一役”的全國大暴動計劃，反對在中東路問題上提出“保衛蘇聯”的口號；其三，開除黨籍后他參加了并成為一時的領導人。以上這些都是陳獨秀一直以來受到歷史不公平待遇的原因。然而這三個原因經歷史證明陳獨秀是無辜的，當時作為最高領導人，他只不過是執行了國際上的決策，他并沒有辦法去反對，革命失敗后，他只是做了斯大林的代罪羔羊。至于國共合作，如果早聽陳獨秀的意見，我想蔣介石后來發動的反革命事件就不會發生了。而李立三的計劃后來證明是錯誤的。至于參加“托派”這一事件來說是個誤會吧，因為“托派”主張也是對中國革命的一種探索，雖然是一種錯誤的探索。俄國已經給托洛茨基平了反，我們為什么還要抓住這一點不放呢

陳獨秀是革命家而非政治家。政治家是無人格無人性無人情的，而革命家則是單純而天真、固執而頑強的俠客和文人的結晶體，在沉沉黑夜中點燃新的革命火種的人便是陳獨秀，他是中國無產階級的普羅米修斯，一生既輝煌，又坎坷。晚年居住在四川江津，身邊只有一個老保姆陪伴，生活可謂孤獨，但陳獨秀仍然卓爾不群，傲骨凜然。1941年的一個秋天，陳獨秀作了一首詩：

《對月憶金陵舊游》

匆匆二十年前事，燕子磯邊憶舊游。

何處漁歌警夢醒，一江涼月載孤舟。個中意味，耐人尋味。陳獨秀于1942年5月27日在貧病交加中逝世，享年63歲。

向偉人致敬！

第三篇：評價歷史人物曾國藩

“中國近現代史綱要”課程研究式教學論文：

評價歷史人物曾國藩

班級：勘查技術與工程11-3班

小組成員：學號：

01 3110104337

02 3110104330

03 3110104320

04 3110104314

05 3110104303

06 3110104301

任課教師：韋湘燕 時間：2012年秋季學期

羅嘉慶熊彬彬龐春龍黃捷云黃興盛葉濤 姓名：

評價歷史人物曾國藩

曾國藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他再清末年的歷史舞臺上飾演著舉足輕重的角色，有人說他是叛國賣國的奸賊，也有人說他是一代忠良，評判歷史人物應該實事求是從實際出發，不應該一棒子打死，于是我們只能說曾國藩是功過皆有，而在我的眼中曾國藩的功是大于他的過的。

曾國藩作為近代著名的政治家，對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對于“士大夫習于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”。基于此，曾國藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農為第一要務”。受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發捻，可以勤遠略。在《曾國藩家書》中，處處可以反映出他的思想。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。”曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也”；在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業業，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

曾國藩的另一作品《冰鑒》，世人更是給與了很高的評價，這本書是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛，在南懷瑾先生的《論語別裁》中就有說到，“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問，《冰鑒》這一部書。” 毛澤東說過“愚于近人，獨服曾文公”，就曾國藩個人來說他有高深的學問素養，他深諳中國傳統文化，他的一定橫無時無刻不再勤奮讀書，他推崇儒學，講求經世致用的實用主義，是中國封建社會的最后一尊精神偶像，他的文學也透露著熠熠的光彩.曾國藩自知鈍拙，但是他志向遠大，意志頑強 又勤奮好學。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結交網絡培育了一大批的人才，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。在官場，他聲卓著，治民有言，曾國藩有一顆憂國憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現出來，而且再對一些外事的處理上他堅持民族正義的立場，忍辱負重，避免了新的戰禍。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾國藩在文學、理學方面的造詣很深，在清代文壇上享有較高的聲譽和地位；在治學、治家方面都有可垂范后世的貢獻；在治軍方面也取得了影響后人數代的成就。連毛澤東也說：“獨服曾文正”。這些都為人所共知，不必多說。

總之，曾國藩從上奏咸豐帝開始走上歷史舞臺。他鎮壓了太平天國，有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。曾國藩在外事的處理上表現了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰禍，使中國有一個喘息之機，在一個相對穩定的和平環境里進行“圖強求富”的建設。曾國藩創導近代化，推動歷史發展，是他的進步方面。曾國藩不主張借洋人助剿，力主遣散阿思本艦隊，在處理天津教案期間，既主張力保和局，避免新的戰禍，又能站在民族正義立場，是他的愛國方面。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步和愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前六十年里幾乎無人可與之相比。

第四篇：近代史歷史人物之曾國藩的評價

近代史歷史人物之曾國藩的評價

近代中國產生過不少矛盾人物。曾國藩就是中國近代一個極為復雜而又具有多面性的人物。他維護傳統又越出了傳統；他保守舊物同時卻抉破了舊物。作為“中興名臣”之首，他是中國傳統文化的自覺代表；作為“自強新政”的始作俑者，他又不自愿地為西方以技術為先導的文化開了引接的門洞。“世事別來一番新”。這種富有歷史內容的矛盾深刻地反映了19世紀60年代儒學中人的憂患困惑及其艱難曲折的歷史分化。

曾國藩被譽為“中興第一名臣”，曾首開“私家軍隊”之先例；他亦是歷史上少有的大譽大毀之人—肯定之言，謂之成就“震古爍今”；否定之言，則謂其愚誠而不顧“民族大義”。譽之而為圣相，讞之則為元兇—曾國藩—最具爭議的歷史近代人物。

中國近代史，是一部充滿血和淚、充滿屈辱和悲憤的歷史，同時又是一部在屈辱和悲憤中不斷清醒、不斷理智、不斷抗爭的歷史。而曾國藩在省視中西方文化、以及對湘軍的組件和治理、外交、人生哲學、對子女的教育、詩文造詣、人才觀七個方面對中國近代史、甚至現實的影響尤為深遠。

一、對待中西方文化（1）曾國藩以理智的心態去審視中西方文化的優長劣短，以務實的學風去思考現實和未來。他拋棄了“天朝上國”的盲目虛驕之情，把西方列強當做既可學習又須競爭的對手看待。盡管他是中國傳統文化的堅定捍衛者，但他對傳統文化并非一味盲從。他不僅對一些前世前人的東西主張取舍，還主張對前世前人的東西進行變更和創新。并且他還提出經世致用之學而經世之學是由傳統文化轉向近代文化的橋梁；正是具有經世思想的人開啟了中國近代化，率先接受、傳播西方先進文化。而在對待西方技術文化方面，他把林則徐、魏源等人的“師夷”思想從理論層面付諸實踐，發起旨在自強求富的洋務運動，達到了“師夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的認識水平。

（2）但是，盡管曾國藩提倡經世致用，但他的思想核心始終是保守的程朱理學的“義理”。這“義理”的核心就是怎樣做合乎正統規范的人，怎樣維護現存秩序，怎樣維護綱常禮教。而且，經世派當時只是看到了西方文化表層的洋槍大炮、科學技術了，即文化的器物層面。

因此，曾國藩一邊推進近代化，一邊也陷入了深深的矛盾之后。

（3）洋務運動。“師夷智”從議論轉化為實踐，曾國藩是最早的領袖和開創者。而曾國藩創辦的江南制造總局在當時迅速成為中國最大規模的近代化工業基地，他在派遣中國人留學外國這一事件上作出巨大努力。從這個角度上看，盡管，他的初衷是維護清政府的統治，但是他仍應是為中國最初的近代化作出巨大貢獻的政治家之一。

二、建軍與治軍（1）曾國藩的治軍思想由“以禮治軍

誠字為本”、“剛柔互用

寬嚴相濟”、“勤恕廉明

修己治人”組成。而之后，將團練變為湘軍，也就是清廷的兵權，移入漢人手中的起點。但是不得不承認，曾國藩的治軍思想給當時的軍隊紀律治理注入了鮮血。同時，壯大了軍隊的力量。但是，湘軍在發展龐大之后，軍紀已不如以往

（2）鎮壓太平天國運動。曾國藩是最殘酷鎮壓太平天國農民革命的人物。他率領指揮湘軍鎮壓太平天國，使中國在近代化過程中又停滯了幾十年。而在天京失陷后，曾國藩軍隊為了搶劫而放火焚燒天京。一直到三十二年后，南京人民一說起曾國藩兄弟，大家都咬牙切齒的痛恨，曾國藩的好殺與對農民起義者的階級仇恨，是一貫的。然而，“以殺人為業”的曾國藩的罪惡，是埋不掉的。

（3）軍事細想的歷史影響。其一，積極影響。在不自覺的情況下，把政治思想工作的機制部分地引進了軍隊，主要表現在把認得思想因素看做戰斗力的重要組成部分，把軍民關系看做軍隊生存和活動的重要條件，這些對后世的建軍思想，特別是后來無產階級的建軍思想產生重要影響。其二，消極影響。離開國家編制別樹一幟，為日后軍閥的割據做了思想和組織準備；強捐強派，為日后軍閥割據就地籌餉開了極其惡劣的先例；律外施刑與濫殺無辜，是日后軍閥草菅人命的罪惡淵源。這些責任，曾國藩實難辭其咎。

三、外交（對外事務）

（1）曾國藩對外交涉的基本方針是“以條約為憑”，“大事苦爭，小事放松”，最終形成了以妥協為主體、以抗爭為輔助的外交特征。而這一方針給國家民族造成了屈辱和災難，這是不必諱言的。究其原因，不外乎曾國藩個人原因（1、曾國藩對近代武器和中外實力的差距缺乏正確的認識；

2、他對封建義理錯誤地運用于對外交涉事務；

3、他缺乏對世界局勢的全面認識；

4、他的對外態度最終受到自己異常濃厚的忠厚意識以及清政府對外妥協投降方針的制約）以及當時的政治、經濟和思想文化等固有因素。諸多因素決定了曾國藩在外交上，只能成為一個“失敗的英雄”。

（2）天津教案。雖然此事為本國事務，但牽扯外國人，暫且在這里一并敘述。天津教案是法國天主教堂的侵略者在天津虐殺中國嬰兒，人民群眾在忍無可忍的情況下，采取的一次自發反帝愛國行動，當時由曾國藩查辦此案。但是，他回避問題實質、污蔑天津士民，向天津士民施加壓力、用天津府縣抵罪、極力為教堂辯解。他不僅不站在中國人民一邊，懲辦真正的兇手，把侵略者趕出中國去，反而置國家主權與民族利益于不顧。曾國藩處理的天津教案，使中華民族在外國侵略者面前蒙受了一次巨大的恥辱。另外，曾國藩處理天津教案，并非僅僅是個“替罪羊”而已。他身為直隸總督，在清政府里面，如何了結天津教案，他騎著舉足輕重的作用，因此，并不能把其賣國罪行籠統的推給清政府，曾國藩負有直接的賣國罪責。

但不得不說的是，在辦理此次案件時，他一方面進行了一定程度的抗爭，其初辦案時與“事事圖悅洋酋”的崇厚有所區別，并以“堅持不允”的態度拒絕了法國公使“欲殺府縣官”的照會，但他后來仍以委曲求全、守定和約為宗旨，這一“曲在洋人”的教案仍以中方的妥協結束。

四、人生哲學

（1）曾國藩的人生哲學從屬于他所代表的那個階級的政治需要，是和他的政治觀緊密聯系在一起。他認為要實現“匡時救國”的遠大抱負就要大力宣揚和闡發中國傳統文化中的仁義禮信，使人人都能自覺地遵循封建綱常倫理去處世為人，說話行事。同時重視“勤、儉、謹、信”以及“忍”。就個人人格力量來說，曾國藩不失為近代中國的杰出人物。

（2）消極方面。但是這種士大夫的人生觀不是能順應外界變化而積極地調整心理結構，而是無視外界變化，在內心頑強地保持著感情與心理平衡的穩定狀態，從而使得他內心深處陷入矛盾之中。

（3）積極方面。曾國藩一生恪守儒家學說，堅持道德修養，以其務實的精神，重建封建統治秩序，成就了自己立功、立德、立言的士大夫事業。曾國藩對于清王朝，可以說是做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。盡管他效忠的是一個極腐敗、極反動的沒落王朝，但他這種為事業獻身的精神和理想所體現出的人生哲學觀，卻是閃耀著他人格的光輝。

（4）不足之處。他認為“夷物本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字”，曾國藩在這一認識上是幼稚的。在面對強敵時，一味主站，并非愛國；然而相信對列強“忠信篤敬”即可安心“自強”，豈非癡人說夢？他是一個士大夫，他的時代還沉溺在“朝貢”的天朝邦交體系的觀念中，因此，從這個角度說，他的人生哲學中此主張存在局限與不足。

五、詩文造詣

（1）從中國近代文學史的角度看，桐城派的再度振興與曾國藩的積極倡導有關。曾國藩接過桐城派的基本義理，高舉“理學經世”的旗幟，與其師友、弟子等人組成了“桐城—湘鄉派”，提出更適應時代的文藝主張，使得桐城派能夠再度振興起來。

（2）曾國藩本人在詩歌理論及其創作方法上也有一定建樹，她本人的詩作在當時就起到了扭轉詩風的作用。陳子展在《中國近代文學之變遷》一書中提出，曾國藩是清末“宋詩運動”的一個中堅人物，他是江西詩派得以復興。

六、人才之道

（1）用人。對人才的廣收慎用和因量器使是曾國藩用人的一大特點。曾國藩采取謹慎、務實的態度，在慎用上，一是用其所長，盡其所能；二是量才錄用。他不僅堅持自己這樣做，還要求手下之人也按照這個方法去取人。同時他也認識到，有才能的人并非沒有缺點，人才是經過陶冶、磨練而成的。因此主張用人須不拘一格，處事不求全責備，而應根據一個人才能的高低、大小適當予以安排，使各人能發揮自己的才能。

（2）其深遠影響。第一，曾國藩人才思想及其取得的效果對晚晴政局產生重大影響。他對人才的重視和培養，使身邊聚集大批人才，形成了湘系集團。她所網羅和提拔的漢族地主階級知識分子的崛起在客觀上改變了清朝統治集團的結構，動搖了封建的中央集權政治體制的根基，是軍權和政權由滿族貴族轉移到漢族地主階級手中，從而促成了近代軍閥制度的產生并加速了清王朝的滅亡。第二，曾國藩以地緣、血緣、學緣為基礎招攬人才和組建湘軍，引起了清王朝均值的重大變化，從而為近代私有軍隊制度的產生埋下伏筆。第三，曾國藩重視新式人才的培養造就，推動了中國近代化的發展，魏源提出的“師夷長技以制夷”這個時代命題在曾國藩及其幕僚手中得以付諸實踐，為中國科技、教育等近代化事業做出了巨大貢獻。他不僅推動了洋務運動的深入開展，還促使中國社會向近代化邁出了關鍵的一步。

七、教育之道

（1）家訓。在曾國藩的后裔中，產生了大量有良知、有正氣、有民族情感的科學家、學者和政治家。這些人有此作為，與曾國藩的嚴格家教有著密切關系。曾國藩教育子弟之道，有八字八本之說，八字為考寶早掃，書蔬魚豬，八本為讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。除此之外，曾國藩說，吾教子弟，不離八本，三致祥（孝致祥；勤致祥；恕致祥）曾氏數代，克勤克儉，并將其匯為箴言家訓，曾國藩曾有一對聯更是體現曾氏傳承之家風：有子孫有田園家風半讀半耕，但其箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。曾國藩提出的家道能保持長久，不是靠金錢高位，而是靠長久地維持家規。

（2）對當時影響。曾國藩所處的時代是中西文化交融的時代，因此，曾國藩的教育觀帶有近代化成分，適應了時代前進的步伐。他積極倡導并支助舉辦新式教育，吸取西方有用之學，開創了中國近代教育的新風尚，其膽識可嘉，其功績不可磨滅。尤其是他獨創的家庭教育觀，以及師友之間、父子兄弟之間的相互影響、訓導的思想和方法，對中國近代教育產生深刻影響。

毋庸置疑，曾國藩的家庭教育觀不僅在中國近代教育史上占有一定地位，而且其影響在一部分學士、政客、官僚身上得到了突出的反映。在階級社會里，家庭制度完全受所有制的支配，家庭教育是受社會政治所支配的。而曾國藩的家庭教育的基本思想及方法，既來源于中國傳統文化，又在心得你是環境下得到了闡發，并被賦予了新的內容，取得了實際的效果，從而符合了一部分視傳統文化為立身處世、教育后代的方法的士大夫的心理。

（3）對當今影響。曾國藩家庭教育的最終目的及基本思想內容，雖然帶有他那個階級的烙印，許多理論在今天不可照搬照抄，但其中某些具體思想內容如戒奢、驕、怠、懶，守勤、儉、廉、樸，以及他的家庭教育觀中的方法論，親切、細微、耐心而富有成效，至今仍是值得借鑒。

歷史學的任務是，不僅要站在歷史人物所處的角度去指出其相對于他的前人來說提供了什么新的東西，而且還有必要用今天的眼光去指出其不足之處，甚或缺點和錯誤。而曾國藩是一位極其重要而又復雜的歷史人物，更由于他的思想言行反映了近代中國歷史復雜多變的政治屬性，對他的評論問題一直是激烈爭論的熱點。曾國藩雖是歷史長河當去的一朵浪花，他并無力扭轉歷史洪流的趨勢，但是我們不得不承認，他曾影響過一個王朝的氣數，更牽連著湘系軍政集團的興衰顯影，同時，他所保留的“人文遺產”，也為后世關注。綜上所述之文便是對曾國藩的的評說浩瀚如海中的一滴而已。

參考文獻：蕭一山、唐浩明等《正反曾國藩》東方出版社 2011年7月第1版

牛貫杰《原來曾國藩》重慶出版社

楊國強《義理與事功之間的徊徨》三聯書店

梁紹輝《曾國藩評傳》南京大學出版社2006年7月第1版

易孟醇《曾國藩真相錄》湖南人民出版社2009年12月第1版

成曉軍《曾國藩與中國近代文化》重慶出版社2006年12月

第五篇：中國歷史人物鑒賞之論曾國藩

中國歷史人物鑒賞

之 論曾國藩

系別：計算機科學與工程系

班級：B10521班 學號：20104052125 姓名：劉沖

論曾國藩

曾國藩簡介：初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，湖南省長沙府湘鄉縣人。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文?湘鄉派?創立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。

主要事跡：鎮壓太平天國，攻克天京

著作：《曾國藩家書》，《冰鑒》，《曾國藩從政為官方略》，《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家調》及《經史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學之道》、《五箴》等著作

關鍵詞：太平天國，晚清?第一名臣?

曾國藩歷來是被很多人極力推崇，又被很多人所唾罵。越是有爭議的人物都是很值得我們細細品味的。

曾國藩事跡：23歲考取秀才，25歲會試落第，28歲會試中貢士，29歲謁杜工部祠，31歲入翰林院，33歲升翰林院侍講，35升翰林學士，37歲升內閣學士，兼禮部侍郎，39歲升禮部侍郎，42歲任江西鄉試正考官，44歲任兵部侍郎，50歲任兩江總督，并以欽差大臣督辦江南軍務，51歲督辦四省（蘇，皖，浙，贛）軍務，52歲任兩江總督協辦大學士，54歲大敗太平天國，賞加太子太保，一等侯爵，55歲以欽差大臣身份督師剿捻，60歲辦理天津教案，62歲卒

自幼被視為神童，在朝廷為官官運亨通，從得罪咸豐帝開始，走上歷史舞臺，無論是洋務運動，鎮壓太平天國，還是最后的圍剿，辦理天津教案，他都表現出天才的膽略與智慧，憂國憂民，是中國歷史運動與世界近代化運動合流。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進。曾國藩在外事的處理上，表現了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰禍，使中國有了一個喘息之機，在一個相對穩定的和平環境里，進行‘圖強求富’的建設。

曾國藩為自己立下課程十二條：

主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升。

靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮。早起：黎明即起，醒后勿沾戀。讀書不二：一書未完，不看他書。讀史：念三史（指《史記》、《漢書》、《后漢書》），每日圈點十頁，雖有事不間斷。謹言：刻刻留心，第一工夫。

養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。保身：節勞、節欲、節飲食。

日知其所無：每日讀書，記錄心得語。有求深意是徇人。

月無忘其所能：每月作詩文數首，以驗積理的多寡，養氣易溺心喪志。作字：飯后寫字半時。凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。夜不出門。曠功疲神，切戒切戒

（1）曾國藩的治學論道之經 曾國藩是清末著名的理學大師，學術造詣極深。他說：?蓋真能讀書者，良亦貴乎強有力也?，要有?舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青?的精神。寫字或陽剛之美，?著力而取險勁之勢?；或陰柔之美，?著力而得自然之味?。文章寫作，需在氣勢上下功夫，?氣能挾理以行，而后雖言理而不灰?。要注意詳略得當，詳人所略，略人所詳，而?知位臵者先后，翦裁之繁簡?，又?為文家第一要也?。為文貴在自辟蹊徑，?文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴?。?清韻不匱，聲調鏗鏘，乃文章第一妙境?。

（2）曾國藩的持家教子之術 通過對家庭成員的八本三致祥教育，曾家培養出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門大族，100多年來未見有紈绔子弟，這不能不說是曾國藩教育思想的成功。曾國藩家教理論體系為：以八本為經，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經緯連貫，脈絡相通，形成的一套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國傳統的關于教育后代的核心理念，反對孔孟朱子顏氏等著名家訓所一貫堅持的學而優則仕的學說，并付諸實施。它對當今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題具有極為重要的現實意義。

（3）曾國藩的疆場競斗之計 曾國藩以編練湘軍起家，書生治國，鎮壓了中國歷史上規模最大的農民起義——太平天國運動。其軍事思想內涵極豐,確有過人之處。他認為，兵不在多而在于精，?兵少而國強?，?兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國愈貧?。主張軍政分理，扣負其責。他購買洋槍、洋炮、洋船，推進中國軍隊武器的近代。治軍以嚴明軍紀為先，同時著意培養?合氣?，將士同心，他認為?將軍有死之心，士卒無生之氣?。選擇有四點要求：?一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實識，四曰營務整齊?。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰略戰術。如?用兵動如脫兔。靜如處女?，主客奇正之術，?扎硬寨，打死仗?，水師不可順風進擊，善擇營地，?先自治，后制敵?，深溝高壘，地道攻城之術，水陸配合，以靜制動，?先拔根本，后翦枝葉?等等。

（4）曾國藩的處世交友之道 曾國藩對交友之道頗有見地，他認為交友貴雅量，要?推誠守正，委曲含宏，而無私意猜疑之弊?。?凡事不可占人半點便宜。不可輕取人財?。要集思廣益，兼聽而不失聰。?觀人之法，以有操守而無官氣、多條理而少大言為主?。處世方面，曾國藩認為，?處此亂世，愈窮愈好?。身居高官，?總以錢少產薄為妙?。?居官以耐煩為第一要義?，?德以滿而損，福以驕而減矣?。為人須在一?淡?字上著意，?不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學問德行之成立與否，亦大半關乎天事，一概笑而忘之?。?功不必自己出，名不必自己成?，?功成身退，愈急愈好?。曾國藩寫有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

（5）曾國藩的修身養性之訣 曾國藩總結了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書不

二、讀史、謹言、養氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認為古人修身有四端可效：?慎獨則心泰，主敬則身強，求仁則人悅，思誠則神欽?。曾國藩不信醫藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠，戒機巧，抱道守真，不慕富貴，?人生有窮達，知命而無憂。?

對曾這種性格的綜合評價：曾國藩作為近代著名的政治家，對?乾嘉盛世?后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：?國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。?對于?士大夫習于憂容茍安?，?昌為一種不白不黑、不痛不癢之風?，?痛恨次骨?。他認為，?吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論?。基于此，曾國藩提出，?行政之要，首在得人?，危急之時需用德器兼備之人，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，?漸求整頓，不在于求取速效?。曾國藩將農業提到國家經濟中基礎性的戰略地位，他認為，?民生以穡事為先，國計以豐年為瑞?。他要求?今日之州縣，以重農為第一要務?。受兩次鴉片戰爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧?；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發捻，可以勤遠略

部分名人對曾國藩的評價

左宗棠：謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯若石，相期無負平生。

李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長； 威名震九萬里，內安外攘，曠世難逢天下才。

石達開：雖不以善戰名，而能識拔賢將，規劃精嚴，無間可尋，大帥如此，實起事以來所未見也。

蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個世紀。

梁啟超：豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國必由其手獲救。

毛澤東：①予于近人，獨服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國藩是地主階級最厲害的人物。

蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書，……民國二年失敗以后，再將曾氏之書與胡左諸集，悉心討究……實不愧為當世之名將。

參考書目：《曾國藩傳》、《現代漢語規范詞典》、《曾國藩家書家訓》等