第一篇：歷史人物評(píng)傳之曾國(guó)藩

曾國(guó)藩評(píng)傳

歷史似一幕絢爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是音樂(lè)，或婉轉(zhuǎn)，或悲戚；像是影像，或宏偉，或俾小。它慢慢匯聚成一條大河，看不見(jiàn)，卻流淌在每個(gè)生活在這片土地上的人的骨髓里，于是，我們有了同一種語(yǔ)言，用一種經(jīng)歷，同一種信仰。歷史的過(guò)程看似宏偉，卻也是由一個(gè)個(gè)故事組成的，而故事的中心永遠(yuǎn)是人。是什么造就了“一代丞相”？而又是什么造就了以及如何造就我們自己？不說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上極其出色的人物但也是一個(gè)極其重要的人物。在中國(guó)近代史上有著兩位風(fēng)云人物對(duì)曾國(guó)藩有著重要的評(píng)價(jià)，毛澤東說(shuō)“獨(dú)服曾文正”。他在軍事方面知人善用有著別樣的才能，就算是我國(guó)偉大的軍事家毛澤東也是佩服曾國(guó)藩的才能。他在學(xué)習(xí)方面是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻麜?shū)生。按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)他就是書(shū)呆子，他刻苦努力，整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之生。他每日不拘何時(shí)，靜坐時(shí)刻，正位凝命。每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)。這些都是曾國(guó)藩老先生的人生航標(biāo)。在處世方面他有著獨(dú)特眼光。總之曾國(guó)藩在為人方面有著謹(jǐn)慎的態(tài)度，在治學(xué)方面有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，在對(duì)世事的看法方面有著獨(dú)特的眼光。

俗話說(shuō)亂世出英雄，這話確實(shí)不假。中國(guó)的近現(xiàn)代史就是一個(gè)亂世，在這樣一個(gè)大的背景下，涌現(xiàn)出了一大批能人志士，愛(ài)國(guó)英雄。而曾國(guó)藩就是中國(guó)近代史上一個(gè)的絕對(duì)的風(fēng)云人物，他也是我最敬佩的人物之一。雖然在他其后的李鴻章也是晚清的重臣，權(quán)傾朝野。但是李鴻章的發(fā)跡和成功離不開(kāi)當(dāng)年曾國(guó)藩的提攜和重用。所以說(shuō)，晚晴第一重臣非曾國(guó)藩莫屬。

我們先來(lái)看看曾國(guó)藩的簡(jiǎn)介，曾國(guó)藩，初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，出生于湖南。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家，晚清散文湘鄉(xiāng)派創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯，謚曰文正。他的頭頂著是如此之多的光環(huán)，以至于被許多人認(rèn)為是，前無(wú)古人，后有來(lái)者也不多。一個(gè)人竟然集軍 事、政治、思想文化與一體，最重要的是他在各個(gè)方面都是有頗深的建樹(shù)。從這點(diǎn)看來(lái)，放眼古今中外，應(yīng)該是沒(méi)有第二人與之相匹肩了。俗話說(shuō)，時(shí)勢(shì)造英雄。但是我認(rèn)為不然，如果一個(gè)時(shí)代缺少有著一種憂國(guó)憂民的壯志情懷的人，沒(méi)有飽含著對(duì)國(guó)家和人民的深深的關(guān)切！即使時(shí)勢(shì)再怎么的亂，都不可能出現(xiàn)英雄，特別是像曾國(guó)藩這種幾乎是以一己之力得保國(guó)家安定的曠世英雄。實(shí)在是令人傾佩。

曾國(guó)藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他在清末年的歷史舞臺(tái)上飾演著舉足輕重的角色，有人說(shuō)他是叛國(guó)賣(mài)國(guó)的奸賊，也有人說(shuō)他是一代忠良，評(píng)判歷史人物應(yīng)該實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)該一棒子打死，于是我們只能說(shuō)曾國(guó)藩是功過(guò)皆有，而在我的眼中曾國(guó)藩的功 是大于他的過(guò)的。

曾國(guó)藩是晚清時(shí)期的朝廷重臣，生活再晚清哪個(gè)封建社會(huì)的的背景下，就絞殺太平天國(guó).天津教案兩件事情我們不能單單說(shuō)他就是歷史的罪人！曾國(guó)藩平叛太平天國(guó)用時(shí)近20 年，這也是他一生事業(yè) 的頂峰，然而單就他平叛太平天國(guó)卻不能與對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián)，絞殺太平天國(guó)他也是為了維持大清江山穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，使人民 免受更多的戰(zhàn)火災(zāi)難.從另一層面單就太平天國(guó)來(lái)說(shuō)，洪秀全引進(jìn)的西方宗教教義并不是多么先進(jìn)的理論思想，它是中世紀(jì)的宗教神學(xué)，再者它又與中國(guó)本土的農(nóng)民起義相結(jié)合它并不能給農(nóng)民帶來(lái)真正的 解放；它設(shè)計(jì)的平均主義的藍(lán)圖知識(shí)空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想，并不能在實(shí)際中實(shí)施；還有太平天國(guó)后期政治統(tǒng)治上的腐化，不得民心，從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是不能挽救當(dāng)時(shí)處于說(shuō)身火熱中的中國(guó)人民的，在這方面來(lái)說(shuō)曾國(guó)藩絞殺太平天國(guó)是有功的。就太平天國(guó)先進(jìn)性的一面 講，它極大沖擊了整個(gè)封建統(tǒng)治秩序；太平天國(guó)雖然在形式上沒(méi)有超 出就是農(nóng)民起義的框架，但是他所頒布的,《天朝田畝制度》.《資政 新篇》卻顯露出資本主義近代化的趨向，太平天國(guó)給外國(guó)侵略者以沉 重的打擊，充分顯示了中華民族對(duì)抗外來(lái)侵略的民族凝聚力。總而言之曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是有功也有過(guò)。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)第一個(gè)近代化運(yùn)動(dòng)，因此曾國(guó)藩是近代中國(guó)逐步 走上近代化的開(kāi)拓者，中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)雖然有一些洋人的參與，但 是其主流是中國(guó)人自己的運(yùn)動(dòng)，是愛(ài)國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng)，她開(kāi)啟了近代中 國(guó)工業(yè)化的先河。其“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想再但是來(lái)來(lái)說(shuō)是先進(jìn) 的。當(dāng)然曾國(guó)藩只是想借助外來(lái)技術(shù)來(lái)達(dá)到自強(qiáng)的想法是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎让褡逦Ｍ鲎罡镜臇|西是在于推翻陳舊的封建制度.當(dāng)然洋務(wù) 運(yùn)動(dòng)再拯救民族危亡方面對(duì)中法戰(zhàn)場(chǎng)上中國(guó)的勝利，對(duì)一再挫敗日本吞并朝鮮近二年侵略中國(guó)的陰謀，對(duì)推遲甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，達(dá)歐差生了切實(shí)的積極作用。

毛澤東說(shuō)過(guò)“愚于近人，獨(dú)服曾文公”，就曾國(guó)藩個(gè)人來(lái)說(shuō)他有 高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的一定橫無(wú)時(shí)無(wú)刻不再勤 奮讀書(shū)，他推崇儒學(xué)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，是中國(guó)封建社會(huì)的 最后一尊精神偶像，他的文學(xué)也透露著熠熠的光彩.曾國(guó)藩自知鈍拙，但是他志向遠(yuǎn)大，意志頑強(qiáng)又勤奮好學(xué)。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫(xiě)日記反省自己，一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結(jié)交網(wǎng)絡(luò)培育了一大批的人才，既 有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被 政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。在官場(chǎng)，他聲卓著，治民有言，曾國(guó)藩有一顆憂國(guó)憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來(lái)，而且再對(duì)一些外事的處理上他堅(jiān)持民族正義的立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，避免了 新的戰(zhàn)禍。

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照 顧弟妹，體貼入微，曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批 著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩雖然有一定的罪過(guò)，但是我認(rèn)為他的功是大于過(guò)的。單其 歷史地位應(yīng)該劃在近代愛(ài)國(guó)的人物當(dāng)中，在中國(guó)近代史中有著不可估量的地位。以上就是我眼中的曾國(guó)藩！

對(duì)曾國(guó)藩的整體評(píng)價(jià)，曾國(guó)藩從上奏激怒咸豐帝開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)，表現(xiàn)了一顆憂國(guó)憂民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)有功有過(guò)。歷史假他之手對(duì)南北兩個(gè)封建政權(quán)進(jìn)行了選擇。曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。中國(guó)歷史由此走上一個(gè)新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進(jìn)。曾國(guó)藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能，他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國(guó)有了一個(gè)喘息之機(jī)，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進(jìn)行?圖強(qiáng)求富?的建設(shè)。因此，曾國(guó)藩雖有一定的歷史罪過(guò)，但其歷史地位應(yīng)劃在近代進(jìn)步的愛(ài)國(guó)人物之中，而且，其重要性，在中國(guó)近代歷史前60年里幾乎無(wú)人可與之相比。我想，這也是為什么毛主席都只“獨(dú)服”曾國(guó)藩的原因吧

2013.10.30

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代史歷史人物評(píng)傳

中國(guó)近現(xiàn)代史歷史人物評(píng)傳——陳獨(dú)秀 陳獨(dú)秀（1879-1942），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵。我很崇拜他，這是我寫(xiě)他的原因。當(dāng)然赫赫人物，我不敢妄作評(píng)論，所以其中內(nèi)容若有是不符合大眾觀點(diǎn)，那就權(quán)當(dāng)小子謬言。

觀其一生，輝煌過(guò)，敗落過(guò)。可謂之坎坷波折，大起大落，顯一大人杰之氣魄，當(dāng)今歷史評(píng)價(jià)大多有這種觀點(diǎn)：早期有功，中期有錯(cuò)，后期變壞。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷史而言，這是可能是對(duì)的。但是我認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物，絕不能相對(duì)于某個(gè)歷史時(shí)期而言，應(yīng)該具體情況具體分析，我認(rèn)為陳獨(dú)秀有功無(wú)過(guò)，在那個(gè)年代一直是一個(gè)先驅(qū)者，是一個(gè)真正的領(lǐng)袖。下面請(qǐng)聽(tīng)小子道來(lái)。

功在哪里?這里所說(shuō)的早期主要是指陳獨(dú)秀投身于新文化運(yùn)動(dòng)到1926年黨的十二月會(huì)議之前這10余年時(shí)間里，他的主要功績(jī)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，他高舉民主、科學(xué)兩面大旗投身于新文化運(yùn)動(dòng)，從而掀起了中國(guó)近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，并為馬克思主義傳播掃清了道路；其二，積極投身并領(lǐng)導(dǎo)了“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其三，在三次論戰(zhàn)中不僅是一位出色的斗士，而且還親自領(lǐng)導(dǎo)了其中兩次論戰(zhàn)，為傳播馬克思主義作出了卓越的貢獻(xiàn)；其四，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，史稱“南陳北李，相約建黨” ：其五，從黨的“一大”到“五大”，一直當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，為黨的組織建設(shè)與理論建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。這是陳獨(dú)秀最輝煌的時(shí)期，也是他對(duì)中國(guó)做出的貢獻(xiàn)。

而世人對(duì)于陳獨(dú)秀的過(guò)或錯(cuò)，有著這樣大體的結(jié)論，即三大原因 其一，1926年 12月召開(kāi)的黨中央會(huì)議上他提出了一條放棄對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線（國(guó)共兩黨合作）、反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)乃至對(duì)武裝斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；其二，反對(duì)李立三“畢其功于一役”的全國(guó)大暴動(dòng)計(jì)劃，反對(duì)在中東路問(wèn)題上提出“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào)；其三，開(kāi)除黨籍后他參加了并成為一時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人。以上這些都是陳獨(dú)秀一直以來(lái)受到歷史不公平待遇的原因。然而這三個(gè)原因經(jīng)歷史證明陳獨(dú)秀是無(wú)辜的，當(dāng)時(shí)作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，他只不過(guò)是執(zhí)行了國(guó)際上的決策，他并沒(méi)有辦法去反對(duì)，革命失敗后，他只是做了斯大林的代罪羔羊。至于國(guó)共合作，如果早聽(tīng)陳獨(dú)秀的意見(jiàn)，我想蔣介石后來(lái)發(fā)動(dòng)的反革命事件就不會(huì)發(fā)生了。而李立三的計(jì)劃后來(lái)證明是錯(cuò)誤的。至于參加“托派”這一事件來(lái)說(shuō)是個(gè)誤會(huì)吧，因?yàn)椤巴信伞敝鲝堃彩菍?duì)中國(guó)革命的一種探索，雖然是一種錯(cuò)誤的探索。俄國(guó)已經(jīng)給托洛茨基平了反，我們?yōu)槭裁催€要抓住這一點(diǎn)不放呢

陳獨(dú)秀是革命家而非政治家。政治家是無(wú)人格無(wú)人性無(wú)人情的，而革命家則是單純而天真、固執(zhí)而頑強(qiáng)的俠客和文人的結(jié)晶體，在沉沉黑夜中點(diǎn)燃新的革命火種的人便是陳獨(dú)秀，他是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普羅米修斯，一生既輝煌，又坎坷。晚年居住在四川江津，身邊只有一個(gè)老保姆陪伴，生活可謂孤獨(dú)，但陳獨(dú)秀仍然卓爾不群，傲骨凜然。1941年的一個(gè)秋天，陳獨(dú)秀作了一首詩(shī)：

《對(duì)月憶金陵舊游》

匆匆二十年前事，燕子磯邊憶舊游。

何處漁歌警夢(mèng)醒，一江涼月載孤舟。個(gè)中意味，耐人尋味。陳獨(dú)秀于1942年5月27日在貧病交加中逝世，享年63歲。

向偉人致敬！

第三篇：評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩

“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程研究式教學(xué)論文：

評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩

班級(jí)：勘查技術(shù)與工程11-3班

小組成員：學(xué)號(hào)：

01 3110104337

02 3110104330

03 3110104320

04 3110104314

05 3110104303

06 3110104301

任課教師：韋湘燕 時(shí)間：2012年秋季學(xué)期

羅嘉慶熊彬彬龐春龍黃捷云黃興盛葉濤 姓名：

評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩

曾國(guó)藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他再清末年的歷史舞臺(tái)上飾演著舉足輕重的角色，有人說(shuō)他是叛國(guó)賣(mài)國(guó)的奸賊，也有人說(shuō)他是一代忠良，評(píng)判歷史人物應(yīng)該實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)該一棒子打死，于是我們只能說(shuō)曾國(guó)藩是功過(guò)皆有，而在我的眼中曾國(guó)藩的功是大于他的過(guò)的。

曾國(guó)藩作為近代著名的政治家，對(duì)“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說(shuō)：“國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。”對(duì)于“士大夫習(xí)于憂容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”，“痛恨次骨”。他認(rèn)為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論”。基于此，曾國(guó)藩提出，“行政之要，首在得人”，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，“民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買(mǎi)外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中，處處可以反映出他的思想。在為人處世上，曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說(shuō)：“吾自信亦篤實(shí)人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機(jī)權(quán)作用，便把自家學(xué)壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實(shí)復(fù)還，萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路，日趨日下也。”至于堅(jiān)忍功夫，曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō)：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權(quán)貴所唾罵；癸丑甲寅，為長(zhǎng)沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之?dāng)。父壑當(dāng)。谥當(dāng)。w打脫牙之時(shí)多矣，無(wú)一次不和血吞之。”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心，他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō)：“另起爐灶，重開(kāi)世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎？諺云：‘吃一塹，長(zhǎng)一智。’吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志，費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智，切不可徒然自餒也”；在持家教子方面，曾國(guó)藩主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他在家書(shū)中寫(xiě)道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢(qián)，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì)，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè)，努力治學(xué)。他常對(duì)子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì)出事端，主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強(qiáng)，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。

曾國(guó)藩的另一作品《冰鑒》，世人更是給與了很高的評(píng)價(jià)，這本書(shū)是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書(shū)，是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài)，在南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》中就有說(shuō)到，“有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)流傳下來(lái)的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)，《冰鑒》這一部書(shū)。” 毛澤東說(shuō)過(guò)“愚于近人，獨(dú)服曾文公”，就曾國(guó)藩個(gè)人來(lái)說(shuō)他有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的一定橫無(wú)時(shí)無(wú)刻不再勤奮讀書(shū)，他推崇儒學(xué)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，是中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像，他的文學(xué)也透露著熠熠的光彩.曾國(guó)藩自知鈍拙，但是他志向遠(yuǎn)大，意志頑強(qiáng) 又勤奮好學(xué)。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫(xiě)日記反省自己，一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己，教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達(dá)大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結(jié)交網(wǎng)絡(luò)培育了一大批的人才，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。在官場(chǎng)，他聲卓著，治民有言，曾國(guó)藩有一顆憂國(guó)憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來(lái)，而且再對(duì)一些外事的處理上他堅(jiān)持民族正義的立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，避免了新的戰(zhàn)禍。

曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導(dǎo)和照顧弟妹，體貼入微，曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里，確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。

曾國(guó)藩在文學(xué)、理學(xué)方面的造詣很深，在清代文壇上享有較高的聲譽(yù)和地位；在治學(xué)、治家方面都有可垂范后世的貢獻(xiàn)；在治軍方面也取得了影響后人數(shù)代的成就。連毛澤東也說(shuō)：“獨(dú)服曾文正”。這些都為人所共知，不必多說(shuō)。

總之，曾國(guó)藩從上奏咸豐帝開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，有功有過(guò)。歷史假他之手對(duì)南北兩個(gè)封建政權(quán)進(jìn)行了選擇。曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。中國(guó)歷史由此走上一個(gè)新的階段。曾國(guó)藩在外事的處理上表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能，他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國(guó)有一個(gè)喘息之機(jī)，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里進(jìn)行“圖強(qiáng)求富”的建設(shè)。曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)近代化，推動(dòng)歷史發(fā)展，是他的進(jìn)步方面。曾國(guó)藩不主張借洋人助剿，力主遣散阿思本艦隊(duì)，在處理天津教案期間，既主張力保和局，避免新的戰(zhàn)禍，又能站在民族正義立場(chǎng)，是他的愛(ài)國(guó)方面。因此，曾國(guó)藩雖有一定的歷史罪過(guò)，但其歷史地位應(yīng)劃在近代進(jìn)步和愛(ài)國(guó)人物之中，而且，其重要性，在中國(guó)近代歷史前六十年里幾乎無(wú)人可與之相比。

第四篇：近代史歷史人物之曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)

近代史歷史人物之曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)

近代中國(guó)產(chǎn)生過(guò)不少矛盾人物。曾國(guó)藩就是中國(guó)近代一個(gè)極為復(fù)雜而又具有多面性的人物。他維護(hù)傳統(tǒng)又越出了傳統(tǒng)；他保守舊物同時(shí)卻抉破了舊物。作為“中興名臣”之首，他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)代表；作為“自強(qiáng)新政”的始作俑者，他又不自愿地為西方以技術(shù)為先導(dǎo)的文化開(kāi)了引接的門(mén)洞。“世事別來(lái)一番新”。這種富有歷史內(nèi)容的矛盾深刻地反映了19世紀(jì)60年代儒學(xué)中人的憂患困惑及其艱難曲折的歷史分化。

曾國(guó)藩被譽(yù)為“中興第一名臣”，曾首開(kāi)“私家軍隊(duì)”之先例；他亦是歷史上少有的大譽(yù)大毀之人—肯定之言，謂之成就“震古爍今”；否定之言，則謂其愚誠(chéng)而不顧“民族大義”。譽(yù)之而為圣相，讞之則為元兇—曾國(guó)藩—最具爭(zhēng)議的歷史近代人物。

中國(guó)近代史，是一部充滿血和淚、充滿屈辱和悲憤的歷史，同時(shí)又是一部在屈辱和悲憤中不斷清醒、不斷理智、不斷抗?fàn)幍臍v史。而曾國(guó)藩在省視中西方文化、以及對(duì)湘軍的組件和治理、外交、人生哲學(xué)、對(duì)子女的教育、詩(shī)文造詣、人才觀七個(gè)方面對(duì)中國(guó)近代史、甚至現(xiàn)實(shí)的影響尤為深遠(yuǎn)。

一、對(duì)待中西方文化（1）曾國(guó)藩以理智的心態(tài)去審視中西方文化的優(yōu)長(zhǎng)劣短，以務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)去思考現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。他拋棄了“天朝上國(guó)”的盲目虛驕之情，把西方列強(qiáng)當(dāng)做既可學(xué)習(xí)又須競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手看待。盡管他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，但他對(duì)傳統(tǒng)文化并非一味盲從。他不僅對(duì)一些前世前人的東西主張取舍，還主張對(duì)前世前人的東西進(jìn)行變更和創(chuàng)新。并且他還提出經(jīng)世致用之學(xué)而經(jīng)世之學(xué)是由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向近代文化的橋梁；正是具有經(jīng)世思想的人開(kāi)啟了中國(guó)近代化，率先接受、傳播西方先進(jìn)文化。而在對(duì)待西方技術(shù)文化方面，他把林則徐、魏源等人的“師夷”思想從理論層面付諸實(shí)踐，發(fā)起旨在自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，達(dá)到了“師夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的認(rèn)識(shí)水平。

（2）但是，盡管曾國(guó)藩提倡經(jīng)世致用，但他的思想核心始終是保守的程朱理學(xué)的“義理”。這“義理”的核心就是怎樣做合乎正統(tǒng)規(guī)范的人，怎樣維護(hù)現(xiàn)存秩序，怎樣維護(hù)綱常禮教。而且，經(jīng)世派當(dāng)時(shí)只是看到了西方文化表層的洋槍大炮、科學(xué)技術(shù)了，即文化的器物層面。

因此，曾國(guó)藩一邊推進(jìn)近代化，一邊也陷入了深深的矛盾之后。

（3）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。“師夷智”從議論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，曾國(guó)藩是最早的領(lǐng)袖和開(kāi)創(chuàng)者。而曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的江南制造總局在當(dāng)時(shí)迅速成為中國(guó)最大規(guī)模的近代化工業(yè)基地，他在派遣中國(guó)人留學(xué)外國(guó)這一事件上作出巨大努力。從這個(gè)角度上看，盡管，他的初衷是維護(hù)清政府的統(tǒng)治，但是他仍應(yīng)是為中國(guó)最初的近代化作出巨大貢獻(xiàn)的政治家之一。

二、建軍與治軍（1）曾國(guó)藩的治軍思想由“以禮治軍

誠(chéng)字為本”、“剛?cè)峄ビ?/p>

寬嚴(yán)相濟(jì)”、“勤恕廉明

修己治人”組成。而之后，將團(tuán)練變?yōu)橄孳姡簿褪乔逋⒌谋鴻?quán)，移入漢人手中的起點(diǎn)。但是不得不承認(rèn)，曾國(guó)藩的治軍思想給當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)紀(jì)律治理注入了鮮血。同時(shí)，壯大了軍隊(duì)的力量。但是，湘軍在發(fā)展龐大之后，軍紀(jì)已不如以往

（2）鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。曾國(guó)藩是最殘酷鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民革命的人物。他率領(lǐng)指揮湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，使中國(guó)在近代化過(guò)程中又停滯了幾十年。而在天京失陷后，曾國(guó)藩軍隊(duì)為了搶劫而放火焚燒天京。一直到三十二年后，南京人民一說(shuō)起曾國(guó)藩兄弟，大家都咬牙切齒的痛恨，曾國(guó)藩的好殺與對(duì)農(nóng)民起義者的階級(jí)仇恨，是一貫的。然而，“以殺人為業(yè)”的曾國(guó)藩的罪惡，是埋不掉的。

（3）軍事細(xì)想的歷史影響。其一，積極影響。在不自覺(jué)的情況下，把政治思想工作的機(jī)制部分地引進(jìn)了軍隊(duì)，主要表現(xiàn)在把認(rèn)得思想因素看做戰(zhàn)斗力的重要組成部分，把軍民關(guān)系看做軍隊(duì)生存和活動(dòng)的重要條件，這些對(duì)后世的建軍思想，特別是后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建軍思想產(chǎn)生重要影響。其二，消極影響。離開(kāi)國(guó)家編制別樹(shù)一幟，為日后軍閥的割據(jù)做了思想和組織準(zhǔn)備；強(qiáng)捐強(qiáng)派，為日后軍閥割據(jù)就地籌餉開(kāi)了極其惡劣的先例；律外施刑與濫殺無(wú)辜，是日后軍閥草菅人命的罪惡淵源。這些責(zé)任，曾國(guó)藩實(shí)難辭其咎。

三、外交（對(duì)外事務(wù)）

（1）曾國(guó)藩對(duì)外交涉的基本方針是“以條約為憑”，“大事苦爭(zhēng)，小事放松”，最終形成了以妥協(xié)為主體、以抗?fàn)帪檩o助的外交特征。而這一方針給國(guó)家民族造成了屈辱和災(zāi)難，這是不必諱言的。究其原因，不外乎曾國(guó)藩個(gè)人原因（1、曾國(guó)藩對(duì)近代武器和中外實(shí)力的差距缺乏正確的認(rèn)識(shí)；

2、他對(duì)封建義理錯(cuò)誤地運(yùn)用于對(duì)外交涉事務(wù)；

3、他缺乏對(duì)世界局勢(shì)的全面認(rèn)識(shí)；

4、他的對(duì)外態(tài)度最終受到自己異常濃厚的忠厚意識(shí)以及清政府對(duì)外妥協(xié)投降方針的制約）以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等固有因素。諸多因素決定了曾國(guó)藩在外交上，只能成為一個(gè)“失敗的英雄”。

（2）天津教案。雖然此事為本國(guó)事務(wù)，但牽扯外國(guó)人，暫且在這里一并敘述。天津教案是法國(guó)天主教堂的侵略者在天津虐殺中國(guó)嬰兒，人民群眾在忍無(wú)可忍的情況下，采取的一次自發(fā)反帝愛(ài)國(guó)行動(dòng)，當(dāng)時(shí)由曾國(guó)藩查辦此案。但是，他回避問(wèn)題實(shí)質(zhì)、污蔑天津士民，向天津士民施加壓力、用天津府縣抵罪、極力為教堂辯解。他不僅不站在中國(guó)人民一邊，懲辦真正的兇手，把侵略者趕出中國(guó)去，反而置國(guó)家主權(quán)與民族利益于不顧。曾國(guó)藩處理的天津教案，使中華民族在外國(guó)侵略者面前蒙受了一次巨大的恥辱。另外，曾國(guó)藩處理天津教案，并非僅僅是個(gè)“替罪羊”而已。他身為直隸總督，在清政府里面，如何了結(jié)天津教案，他騎著舉足輕重的作用，因此，并不能把其賣(mài)國(guó)罪行籠統(tǒng)的推給清政府，曾國(guó)藩負(fù)有直接的賣(mài)國(guó)罪責(zé)。

但不得不說(shuō)的是，在辦理此次案件時(shí)，他一方面進(jìn)行了一定程度的抗?fàn)帲涑蹀k案時(shí)與“事事圖悅洋酋”的崇厚有所區(qū)別，并以“堅(jiān)持不允”的態(tài)度拒絕了法國(guó)公使“欲殺府縣官”的照會(huì)，但他后來(lái)仍以委曲求全、守定和約為宗旨，這一“曲在洋人”的教案仍以中方的妥協(xié)結(jié)束。

四、人生哲學(xué)

（1）曾國(guó)藩的人生哲學(xué)從屬于他所代表的那個(gè)階級(jí)的政治需要，是和他的政治觀緊密聯(lián)系在一起。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救國(guó)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)就要大力宣揚(yáng)和闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁義禮信，使人人都能自覺(jué)地遵循封建綱常倫理去處世為人，說(shuō)話行事。同時(shí)重視“勤、儉、謹(jǐn)、信”以及“忍”。就個(gè)人人格力量來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩不失為近代中國(guó)的杰出人物。

（2）消極方面。但是這種士大夫的人生觀不是能順應(yīng)外界變化而積極地調(diào)整心理結(jié)構(gòu)，而是無(wú)視外界變化，在內(nèi)心頑強(qiáng)地保持著感情與心理平衡的穩(wěn)定狀態(tài)，從而使得他內(nèi)心深處陷入矛盾之中。

（3）積極方面。曾國(guó)藩一生恪守儒家學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持道德修養(yǎng)，以其務(wù)實(shí)的精神，重建封建統(tǒng)治秩序，成就了自己立功、立德、立言的士大夫事業(yè)。曾國(guó)藩對(duì)于清王朝，可以說(shuō)是做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。盡管他效忠的是一個(gè)極腐敗、極反動(dòng)的沒(méi)落王朝，但他這種為事業(yè)獻(xiàn)身的精神和理想所體現(xiàn)出的人生哲學(xué)觀，卻是閃耀著他人格的光輝。

（4）不足之處。他認(rèn)為“夷物本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字”，曾國(guó)藩在這一認(rèn)識(shí)上是幼稚的。在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)，一味主站，并非愛(ài)國(guó)；然而相信對(duì)列強(qiáng)“忠信篤敬”即可安心“自強(qiáng)”，豈非癡人說(shuō)夢(mèng)？他是一個(gè)士大夫，他的時(shí)代還沉溺在“朝貢”的天朝邦交體系的觀念中，因此，從這個(gè)角度說(shuō)，他的人生哲學(xué)中此主張存在局限與不足。

五、詩(shī)文造詣

（1）從中國(guó)近代文學(xué)史的角度看，桐城派的再度振興與曾國(guó)藩的積極倡導(dǎo)有關(guān)。曾國(guó)藩接過(guò)桐城派的基本義理，高舉“理學(xué)經(jīng)世”的旗幟，與其師友、弟子等人組成了“桐城—湘鄉(xiāng)派”，提出更適應(yīng)時(shí)代的文藝主張，使得桐城派能夠再度振興起來(lái)。

（2）曾國(guó)藩本人在詩(shī)歌理論及其創(chuàng)作方法上也有一定建樹(shù)，她本人的詩(shī)作在當(dāng)時(shí)就起到了扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的作用。陳子展在《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》一書(shū)中提出，曾國(guó)藩是清末“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)中堅(jiān)人物，他是江西詩(shī)派得以復(fù)興。

六、人才之道

（1）用人。對(duì)人才的廣收慎用和因量器使是曾國(guó)藩用人的一大特點(diǎn)。曾國(guó)藩采取謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)的態(tài)度，在慎用上，一是用其所長(zhǎng)，盡其所能；二是量才錄用。他不僅堅(jiān)持自己這樣做，還要求手下之人也按照這個(gè)方法去取人。同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到，有才能的人并非沒(méi)有缺點(diǎn)，人才是經(jīng)過(guò)陶冶、磨練而成的。因此主張用人須不拘一格，處事不求全責(zé)備，而應(yīng)根據(jù)一個(gè)人才能的高低、大小適當(dāng)予以安排，使各人能發(fā)揮自己的才能。

（2）其深遠(yuǎn)影響。第一，曾國(guó)藩人才思想及其取得的效果對(duì)晚晴政局產(chǎn)生重大影響。他對(duì)人才的重視和培養(yǎng)，使身邊聚集大批人才，形成了湘系集團(tuán)。她所網(wǎng)羅和提拔的漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的崛起在客觀上改變了清朝統(tǒng)治集團(tuán)的結(jié)構(gòu)，動(dòng)搖了封建的中央集權(quán)政治體制的根基，是軍權(quán)和政權(quán)由滿族貴族轉(zhuǎn)移到漢族地主階級(jí)手中，從而促成了近代軍閥制度的產(chǎn)生并加速了清王朝的滅亡。第二，曾國(guó)藩以地緣、血緣、學(xué)緣為基礎(chǔ)招攬人才和組建湘軍，引起了清王朝均值的重大變化，從而為近代私有軍隊(duì)制度的產(chǎn)生埋下伏筆。第三，曾國(guó)藩重視新式人才的培養(yǎng)造就，推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展，魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”這個(gè)時(shí)代命題在曾國(guó)藩及其幕僚手中得以付諸實(shí)踐，為中國(guó)科技、教育等近代化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他不僅推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，還促使中國(guó)社會(huì)向近代化邁出了關(guān)鍵的一步。

七、教育之道

（1）家訓(xùn)。在曾國(guó)藩的后裔中，產(chǎn)生了大量有良知、有正氣、有民族情感的科學(xué)家、學(xué)者和政治家。這些人有此作為，與曾國(guó)藩的嚴(yán)格家教有著密切關(guān)系。曾國(guó)藩教育子弟之道，有八字八本之說(shuō)，八字為考寶早掃，書(shū)蔬魚(yú)豬，八本為讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢(qián)為本，行軍以不擾民為本。除此之外，曾國(guó)藩說(shuō)，吾教子弟，不離八本，三致祥（孝致祥；勤致祥；恕致祥）曾氏數(shù)代，克勤克儉，并將其匯為箴言家訓(xùn)，曾國(guó)藩曾有一對(duì)聯(lián)更是體現(xiàn)曾氏傳承之家風(fēng)：有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕，但其箕裘承祖澤；無(wú)官守?zé)o言責(zé)世事不聞不問(wèn)，且將艱巨付兒曹。曾國(guó)藩提出的家道能保持長(zhǎng)久，不是靠金錢(qián)高位，而是靠長(zhǎng)久地維持家規(guī)。

（2）對(duì)當(dāng)時(shí)影響。曾國(guó)藩所處的時(shí)代是中西文化交融的時(shí)代，因此，曾國(guó)藩的教育觀帶有近代化成分，適應(yīng)了時(shí)代前進(jìn)的步伐。他積極倡導(dǎo)并支助舉辦新式教育，吸取西方有用之學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代教育的新風(fēng)尚，其膽識(shí)可嘉，其功績(jī)不可磨滅。尤其是他獨(dú)創(chuàng)的家庭教育觀，以及師友之間、父子兄弟之間的相互影響、訓(xùn)導(dǎo)的思想和方法，對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生深刻影響。

毋庸置疑，曾國(guó)藩的家庭教育觀不僅在中國(guó)近代教育史上占有一定地位，而且其影響在一部分學(xué)士、政客、官僚身上得到了突出的反映。在階級(jí)社會(huì)里，家庭制度完全受所有制的支配，家庭教育是受社會(huì)政治所支配的。而曾國(guó)藩的家庭教育的基本思想及方法，既來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，又在心得你是環(huán)境下得到了闡發(fā)，并被賦予了新的內(nèi)容，取得了實(shí)際的效果，從而符合了一部分視傳統(tǒng)文化為立身處世、教育后代的方法的士大夫的心理。

（3）對(duì)當(dāng)今影響。曾國(guó)藩家庭教育的最終目的及基本思想內(nèi)容，雖然帶有他那個(gè)階級(jí)的烙印，許多理論在今天不可照搬照抄，但其中某些具體思想內(nèi)容如戒奢、驕、怠、懶，守勤、儉、廉、樸，以及他的家庭教育觀中的方法論，親切、細(xì)微、耐心而富有成效，至今仍是值得借鑒。

歷史學(xué)的任務(wù)是，不僅要站在歷史人物所處的角度去指出其相對(duì)于他的前人來(lái)說(shuō)提供了什么新的東西，而且還有必要用今天的眼光去指出其不足之處，甚或缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而曾國(guó)藩是一位極其重要而又復(fù)雜的歷史人物，更由于他的思想言行反映了近代中國(guó)歷史復(fù)雜多變的政治屬性，對(duì)他的評(píng)論問(wèn)題一直是激烈爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。曾國(guó)藩雖是歷史長(zhǎng)河當(dāng)去的一朵浪花，他并無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史洪流的趨勢(shì)，但是我們不得不承認(rèn)，他曾影響過(guò)一個(gè)王朝的氣數(shù)，更牽連著湘系軍政集團(tuán)的興衰顯影，同時(shí)，他所保留的“人文遺產(chǎn)”，也為后世關(guān)注。綜上所述之文便是對(duì)曾國(guó)藩的的評(píng)說(shuō)浩瀚如海中的一滴而已。

參考文獻(xiàn)：蕭一山、唐浩明等《正反曾國(guó)藩》東方出版社 2011年7月第1版

牛貫杰《原來(lái)曾國(guó)藩》重慶出版社

楊國(guó)強(qiáng)《義理與事功之間的徊徨》三聯(lián)書(shū)店

梁紹輝《曾國(guó)藩評(píng)傳》南京大學(xué)出版社2006年7月第1版

易孟醇《曾國(guó)藩真相錄》湖南人民出版社2009年12月第1版

成曉軍《曾國(guó)藩與中國(guó)近代文化》重慶出版社2006年12月

第五篇：中國(guó)歷史人物鑒賞之論曾國(guó)藩

中國(guó)歷史人物鑒賞

之 論曾國(guó)藩

系別：計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系

班級(jí)：B10521班 學(xué)號(hào)：20104052125 姓名：劉沖

論曾國(guó)藩

曾國(guó)藩簡(jiǎn)介：初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，謚文正，漢族，湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家，文學(xué)家，晚清散文?湘鄉(xiāng)派?創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。

主要事跡：鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，攻克天京

著作：《曾國(guó)藩家書(shū)》，《冰鑒》，《曾國(guó)藩從政為官方略》，《求闕齋文集》、《詩(shī)集》、《讀書(shū)錄》、《日記》、《奏議》、《家書(shū)》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數(shù)十卷，名曰《曾文正公全集》，傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作

關(guān)鍵詞：太平天國(guó)，晚清?第一名臣?

曾國(guó)藩?dú)v來(lái)是被很多人極力推崇，又被很多人所唾罵。越是有爭(zhēng)議的人物都是很值得我們細(xì)細(xì)品味的。

曾國(guó)藩事跡：23歲考取秀才，25歲會(huì)試落第，28歲會(huì)試中貢士，29歲謁杜工部祠，31歲入翰林院，33歲升翰林院侍講，35升翰林學(xué)士，37歲升內(nèi)閣學(xué)士，兼禮部侍郎，39歲升禮部侍郎，42歲任江西鄉(xiāng)試正考官，44歲任兵部侍郎，50歲任兩江總督，并以欽差大臣督辦江南軍務(wù)，51歲督辦四省（蘇，皖，浙，贛）軍務(wù)，52歲任兩江總督協(xié)辦大學(xué)士，54歲大敗太平天國(guó)，賞加太子太保，一等侯爵，55歲以欽差大臣身份督師剿捻，60歲辦理天津教案，62歲卒

自幼被視為神童，在朝廷為官官運(yùn)亨通，從得罪咸豐帝開(kāi)始，走上歷史舞臺(tái)，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)，還是最后的圍剿，辦理天津教案，他都表現(xiàn)出天才的膽略與智慧，憂國(guó)憂民，是中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進(jìn)。曾國(guó)藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能，他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng)，忍辱負(fù)重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國(guó)有了一個(gè)喘息之機(jī)，在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進(jìn)行‘圖強(qiáng)求富’的建設(shè)。

曾國(guó)藩為自己立下課程十二條：

主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升。

靜坐：每日不拘何時(shí)，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。早起：黎明即起，醒后勿沾戀。讀書(shū)不二：一書(shū)未完，不看他書(shū)。讀史：念三史（指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》），每日圈點(diǎn)十頁(yè)，雖有事不間斷。謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫。

養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。

日知其所無(wú)：每日讀書(shū)，記錄心得語(yǔ)。有求深意是徇人。

月無(wú)忘其所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理的多寡，養(yǎng)氣易溺心喪志。作字：飯后寫(xiě)字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己課程。凡事不待明日，取積愈難清。夜不出門(mén)。曠功疲神，切戒切戒

（1）曾國(guó)藩的治學(xué)論道之經(jīng) 曾國(guó)藩是清末著名的理學(xué)大師，學(xué)術(shù)造詣極深。他說(shuō)：?蓋真能讀書(shū)者，良亦貴乎強(qiáng)有力也?，要有?舊雨三年精化碧，孤燈五夜眼常青?的精神。寫(xiě)字或陽(yáng)剛之美，?著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)?；或陰柔之美，?著力而得自然之味?。文章寫(xiě)作，需在氣勢(shì)上下功夫，?氣能挾理以行，而后雖言理而不灰?。要注意詳略得當(dāng)，詳人所略，略人所詳，而?知位臵者先后，翦裁之繁簡(jiǎn)?，又?為文家第一要也?。為文貴在自辟蹊徑，?文章之道，以氣象光明俊偉為最難而可貴?。?清韻不匱，聲調(diào)鏗鏘，乃文章第一妙境?。

（2）曾國(guó)藩的持家教子之術(shù) 通過(guò)對(duì)家庭成員的八本三致祥教育，曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女，盡管是侯門(mén)大族，100多年來(lái)未見(jiàn)有紈绔子弟，這不能不說(shuō)是曾國(guó)藩教育思想的成功。曾國(guó)藩家教理論體系為：以八本為經(jīng)，以八寶為緯，以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中，經(jīng)緯連貫，脈絡(luò)相通，形成的一套治家的完整可師的理論體系；這套理論不同中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于教育后代的核心理念，反對(duì)孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅(jiān)持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說(shuō)，并付諸實(shí)施。它對(duì)當(dāng)今社會(huì)幾乎每個(gè)家庭所面對(duì)的教育困惑問(wèn)題具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（3）曾國(guó)藩的疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì) 曾國(guó)藩以編練湘軍起家，書(shū)生治國(guó)，鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。其軍事思想內(nèi)涵極豐,確有過(guò)人之處。他認(rèn)為，兵不在多而在于精，?兵少而國(guó)強(qiáng)?，?兵愈多，則力愈弱；餉愈多，則國(guó)愈貧?。主張軍政分理，扣負(fù)其責(zé)。他購(gòu)買(mǎi)洋槍、洋炮、洋船，推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先，同時(shí)著意培養(yǎng)?合氣?，將士同心，他認(rèn)為?將軍有死之心，士卒無(wú)生之氣?。選擇有四點(diǎn)要求：?一曰知人善任，二曰善覘敵情，三曰臨陣膽實(shí)識(shí)，四曰營(yíng)務(wù)整齊?。曾國(guó)藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如?用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女?，主客奇正之術(shù)，?扎硬寨，打死仗?，水師不可順風(fēng)進(jìn)擊，善擇營(yíng)地，?先自治，后制敵?，深溝高壘，地道攻城之術(shù)，水陸配合，以靜制動(dòng)，?先拔根本，后翦枝葉?等等。

（4）曾國(guó)藩的處世交友之道 曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見(jiàn)地，他認(rèn)為交友貴雅量，要?推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊?。?凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)?。要集思廣益，兼聽(tīng)而不失聰。?觀人之法，以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主?。處世方面，曾國(guó)藩認(rèn)為，?處此亂世，愈窮愈好?。身居高官，?總以錢(qián)少產(chǎn)薄為妙?。?居官以耐煩為第一要義?，?德以滿而損，福以驕而減矣?。為人須在一?淡?字上著意，?不特富貴功名及身家之順逆，子姓之旺否悉由天定，即學(xué)問(wèn)德行之成立與否，亦大半關(guān)乎天事，一概笑而忘之?。?功不必自己出，名不必自己成?，?功成身退，愈急愈好?。曾國(guó)藩寫(xiě)有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。

（5）曾國(guó)藩的修身養(yǎng)性之訣 曾國(guó)藩總結(jié)了修身十二款：敬、靜坐、早起、讀書(shū)不

二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡不能、作字、夜不出門(mén)。他認(rèn)為古人修身有四端可效：?慎獨(dú)則心泰，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，思誠(chéng)則神欽?。曾國(guó)藩不信醫(yī)藥，不信僧巫，不信地仙，守篤誠(chéng)，戒機(jī)巧，抱道守真，不慕富貴，?人生有窮達(dá)，知命而無(wú)憂。?

對(duì)曾這種性格的綜合評(píng)價(jià)：曾國(guó)藩作為近代著名的政治家，對(duì)?乾嘉盛世?后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說(shuō)：?國(guó)貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大。?對(duì)于?士大夫習(xí)于憂容茍安?，?昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)?，?痛恨次骨?。他認(rèn)為，?吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠(chéng)為探源之論?。基于此，曾國(guó)藩提出，?行政之要，首在得人?，危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng)，行禮治之仁政，反對(duì)暴政、擾民，對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì)，曾國(guó)藩認(rèn)為，理財(cái)之道，全在酌盈劑虛，腳踏實(shí)地，潔已奉公，?漸求整頓，不在于求取速效?。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位，他認(rèn)為，?民生以穡事為先，國(guó)計(jì)以豐年為瑞?。他要求?今日之州縣，以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)?。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊，曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó)，認(rèn)為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對(duì)借師助剿，以借助外國(guó)為深愧?；另一方面又不盲目排外，主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買(mǎi)外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略

部分名人對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)

左宗棠：謀國(guó)之忠，知人之明，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。

李鴻章：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門(mén)生長(zhǎng)； 威名震九萬(wàn)里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。

石達(dá)開(kāi)：雖不以善戰(zhàn)名，而能識(shí)拔賢將，規(guī)劃精嚴(yán)，無(wú)間可尋，大帥如此，實(shí)起事以來(lái)所未見(jiàn)也。

蔡鍔：曾、胡倆公，中興名臣之錚佼者，其人其事，距今僅半個(gè)世紀(jì)。

梁?jiǎn)⒊贺M惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中，稱最鈍拙；其所遭值事會(huì)，亦終生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古爍今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年，中國(guó)必由其手獲救。

毛澤東：①予于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪、楊一役，完美無(wú)缺，使以今日易其位，其能如彼之完滿乎？②曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。

蔣介石：辛亥以前，曾閱曾文正全集一書(shū)，……民國(guó)二年失敗以后，再將曾氏之書(shū)與胡左諸集，悉心討究……實(shí)不愧為當(dāng)世之名將。

參考書(shū)目：《曾國(guó)藩傳》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》、《曾國(guó)藩家書(shū)家訓(xùn)》等