第一篇:歷史人物評(píng)傳之曾國(guó)藩
曾國(guó)藩評(píng)傳
歷史似一幕絢爛的煙火,稍縱即逝,卻始終縈繞在我們心中,像是音樂(lè),或婉轉(zhuǎn),或悲戚;像是影像,或宏偉,或俾小。它慢慢匯聚成一條大河,看不見(jiàn),卻流淌在每個(gè)生活在這片土地上的人的骨髓里,于是,我們有了同一種語(yǔ)言,用一種經(jīng)歷,同一種信仰。歷史的過(guò)程看似宏偉,卻也是由一個(gè)個(gè)故事組成的,而故事的中心永遠(yuǎn)是人。是什么造就了“一代丞相”?而又是什么造就了以及如何造就我們自己?不說(shuō)曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上極其出色的人物但也是一個(gè)極其重要的人物。在中國(guó)近代史上有著兩位風(fēng)云人物對(duì)曾國(guó)藩有著重要的評(píng)價(jià),毛澤東說(shuō)“獨(dú)服曾文正”。他在軍事方面知人善用有著別樣的才能,就算是我國(guó)偉大的軍事家毛澤東也是佩服曾國(guó)藩的才能。他在學(xué)習(xí)方面是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊幻麜?shū)生。按現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)他就是書(shū)呆子,他刻苦努力,整齊嚴(yán)肅,清明在躬,如日之生。他每日不拘何時(shí),靜坐時(shí)刻,正位凝命。每日讀書(shū),記錄心得語(yǔ)。這些都是曾國(guó)藩老先生的人生航標(biāo)。在處世方面他有著獨(dú)特眼光。總之曾國(guó)藩在為人方面有著謹(jǐn)慎的態(tài)度,在治學(xué)方面有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,在對(duì)世事的看法方面有著獨(dú)特的眼光。
俗話說(shuō)亂世出英雄,這話確實(shí)不假。中國(guó)的近現(xiàn)代史就是一個(gè)亂世,在這樣一個(gè)大的背景下,涌現(xiàn)出了一大批能人志士,愛(ài)國(guó)英雄。而曾國(guó)藩就是中國(guó)近代史上一個(gè)的絕對(duì)的風(fēng)云人物,他也是我最敬佩的人物之一。雖然在他其后的李鴻章也是晚清的重臣,權(quán)傾朝野。但是李鴻章的發(fā)跡和成功離不開(kāi)當(dāng)年曾國(guó)藩的提攜和重用。所以說(shuō),晚晴第一重臣非曾國(guó)藩莫屬。
我們先來(lái)看看曾國(guó)藩的簡(jiǎn)介,曾國(guó)藩,初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,謚文正,漢族,出生于湖南。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家、文學(xué)家,晚清散文湘鄉(xiāng)派創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯,謚曰文正。他的頭頂著是如此之多的光環(huán),以至于被許多人認(rèn)為是,前無(wú)古人,后有來(lái)者也不多。一個(gè)人竟然集軍 事、政治、思想文化與一體,最重要的是他在各個(gè)方面都是有頗深的建樹(shù)。從這點(diǎn)看來(lái),放眼古今中外,應(yīng)該是沒(méi)有第二人與之相匹肩了。俗話說(shuō),時(shí)勢(shì)造英雄。但是我認(rèn)為不然,如果一個(gè)時(shí)代缺少有著一種憂國(guó)憂民的壯志情懷的人,沒(méi)有飽含著對(duì)國(guó)家和人民的深深的關(guān)切!即使時(shí)勢(shì)再怎么的亂,都不可能出現(xiàn)英雄,特別是像曾國(guó)藩這種幾乎是以一己之力得保國(guó)家安定的曠世英雄。實(shí)在是令人傾佩。
曾國(guó)藩可謂是眾所周知的清末歷史人物,他在清末年的歷史舞臺(tái)上飾演著舉足輕重的角色,有人說(shuō)他是叛國(guó)賣(mài)國(guó)的奸賊,也有人說(shuō)他是一代忠良,評(píng)判歷史人物應(yīng)該實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā),不應(yīng)該一棒子打死,于是我們只能說(shuō)曾國(guó)藩是功過(guò)皆有,而在我的眼中曾國(guó)藩的功 是大于他的過(guò)的。
曾國(guó)藩是晚清時(shí)期的朝廷重臣,生活再晚清哪個(gè)封建社會(huì)的的背景下,就絞殺太平天國(guó).天津教案兩件事情我們不能單單說(shuō)他就是歷史的罪人!曾國(guó)藩平叛太平天國(guó)用時(shí)近20 年,這也是他一生事業(yè) 的頂峰,然而單就他平叛太平天國(guó)卻不能與對(duì)太平天國(guó)的評(píng)價(jià)相關(guān)聯(lián),絞殺太平天國(guó)他也是為了維持大清江山穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序,使人民 免受更多的戰(zhàn)火災(zāi)難.從另一層面單就太平天國(guó)來(lái)說(shuō),洪秀全引進(jìn)的西方宗教教義并不是多么先進(jìn)的理論思想,它是中世紀(jì)的宗教神學(xué),再者它又與中國(guó)本土的農(nóng)民起義相結(jié)合它并不能給農(nóng)民帶來(lái)真正的 解放;它設(shè)計(jì)的平均主義的藍(lán)圖知識(shí)空想的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義思想,并不能在實(shí)際中實(shí)施;還有太平天國(guó)后期政治統(tǒng)治上的腐化,不得民心,從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是不能挽救當(dāng)時(shí)處于說(shuō)身火熱中的中國(guó)人民的,在這方面來(lái)說(shuō)曾國(guó)藩絞殺太平天國(guó)是有功的。就太平天國(guó)先進(jìn)性的一面 講,它極大沖擊了整個(gè)封建統(tǒng)治秩序;太平天國(guó)雖然在形式上沒(méi)有超 出就是農(nóng)民起義的框架,但是他所頒布的,《天朝田畝制度》.《資政 新篇》卻顯露出資本主義近代化的趨向,太平天國(guó)給外國(guó)侵略者以沉 重的打擊,充分顯示了中華民族對(duì)抗外來(lái)侵略的民族凝聚力。總而言之曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)是有功也有過(guò)。
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)第一個(gè)近代化運(yùn)動(dòng),因此曾國(guó)藩是近代中國(guó)逐步 走上近代化的開(kāi)拓者,中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)雖然有一些洋人的參與,但 是其主流是中國(guó)人自己的運(yùn)動(dòng),是愛(ài)國(guó)救亡的運(yùn)動(dòng),她開(kāi)啟了近代中 國(guó)工業(yè)化的先河。其“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的思想再但是來(lái)來(lái)說(shuō)是先進(jìn) 的。當(dāng)然曾國(guó)藩只是想借助外來(lái)技術(shù)來(lái)達(dá)到自強(qiáng)的想法是錯(cuò)誤的,因?yàn)檎让褡逦M鲎罡镜臇|西是在于推翻陳舊的封建制度.當(dāng)然洋務(wù) 運(yùn)動(dòng)再拯救民族危亡方面對(duì)中法戰(zhàn)場(chǎng)上中國(guó)的勝利,對(duì)一再挫敗日本吞并朝鮮近二年侵略中國(guó)的陰謀,對(duì)推遲甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā),達(dá)歐差生了切實(shí)的積極作用。
毛澤東說(shuō)過(guò)“愚于近人,獨(dú)服曾文公”,就曾國(guó)藩個(gè)人來(lái)說(shuō)他有 高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),他深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化,他的一定橫無(wú)時(shí)無(wú)刻不再勤 奮讀書(shū),他推崇儒學(xué),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,是中國(guó)封建社會(huì)的 最后一尊精神偶像,他的文學(xué)也透露著熠熠的光彩.曾國(guó)藩自知鈍拙,但是他志向遠(yuǎn)大,意志頑強(qiáng)又勤奮好學(xué)。他從少年起,就“困知勉行,立志自撥于流俗”,天天寫(xiě)日記反省自己,一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己,教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑,豁達(dá)大度,一生朋友很多,很受人尊重。他一生結(jié)交網(wǎng)絡(luò)培育了一大批的人才,既 有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才,也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。
“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被 政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。在官場(chǎng),他聲卓著,治民有言,曾國(guó)藩有一顆憂國(guó)憂民的心,從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來(lái),而且再對(duì)一些外事的處理上他堅(jiān)持民族正義的立場(chǎng),忍辱負(fù)重,避免了 新的戰(zhàn)禍。
曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照 顧弟妹,體貼入微,曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批 著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩雖然有一定的罪過(guò),但是我認(rèn)為他的功是大于過(guò)的。單其 歷史地位應(yīng)該劃在近代愛(ài)國(guó)的人物當(dāng)中,在中國(guó)近代史中有著不可估量的地位。以上就是我眼中的曾國(guó)藩!
對(duì)曾國(guó)藩的整體評(píng)價(jià),曾國(guó)藩從上奏激怒咸豐帝開(kāi)始走上歷史舞臺(tái),表現(xiàn)了一顆憂國(guó)憂民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)有功有過(guò)。歷史假他之手對(duì)南北兩個(gè)封建政權(quán)進(jìn)行了選擇。曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng),使中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。中國(guó)歷史由此走上一個(gè)新的階段。歷史的步履不管何其艱難,但歷史并不是倒退,而是前進(jìn)。曾國(guó)藩在外事的處理上,表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能,他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng),忍辱負(fù)重,力保和局,避免了新的戰(zhàn)禍,使中國(guó)有了一個(gè)喘息之機(jī),在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里,進(jìn)行?圖強(qiáng)求富?的建設(shè)。因此,曾國(guó)藩雖有一定的歷史罪過(guò),但其歷史地位應(yīng)劃在近代進(jìn)步的愛(ài)國(guó)人物之中,而且,其重要性,在中國(guó)近代歷史前60年里幾乎無(wú)人可與之相比。我想,這也是為什么毛主席都只“獨(dú)服”曾國(guó)藩的原因吧
2013.10.30
第二篇:中國(guó)近現(xiàn)代史歷史人物評(píng)傳
中國(guó)近現(xiàn)代史歷史人物評(píng)傳——陳獨(dú)秀 陳獨(dú)秀(1879-1942),原名慶同,官名乾生,字仲甫,號(hào)實(shí)庵。我很崇拜他,這是我寫(xiě)他的原因。當(dāng)然赫赫人物,我不敢妄作評(píng)論,所以其中內(nèi)容若有是不符合大眾觀點(diǎn),那就權(quán)當(dāng)小子謬言。
觀其一生,輝煌過(guò),敗落過(guò)。可謂之坎坷波折,大起大落,顯一大人杰之氣魄,當(dāng)今歷史評(píng)價(jià)大多有這種觀點(diǎn):早期有功,中期有錯(cuò),后期變壞。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)歷史而言,這是可能是對(duì)的。但是我認(rèn)為評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物,絕不能相對(duì)于某個(gè)歷史時(shí)期而言,應(yīng)該具體情況具體分析,我認(rèn)為陳獨(dú)秀有功無(wú)過(guò),在那個(gè)年代一直是一個(gè)先驅(qū)者,是一個(gè)真正的領(lǐng)袖。下面請(qǐng)聽(tīng)小子道來(lái)。
功在哪里?這里所說(shuō)的早期主要是指陳獨(dú)秀投身于新文化運(yùn)動(dòng)到1926年黨的十二月會(huì)議之前這10余年時(shí)間里,他的主要功績(jī)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一,他高舉民主、科學(xué)兩面大旗投身于新文化運(yùn)動(dòng),從而掀起了中國(guó)近代史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),并為馬克思主義傳播掃清了道路;其二,積極投身并領(lǐng)導(dǎo)了“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。其三,在三次論戰(zhàn)中不僅是一位出色的斗士,而且還親自領(lǐng)導(dǎo)了其中兩次論戰(zhàn),為傳播馬克思主義作出了卓越的貢獻(xiàn);其四,是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一,史稱“南陳北李,相約建黨” :其五,從黨的“一大”到“五大”,一直當(dāng)選為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人,為黨的組織建設(shè)與理論建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。這是陳獨(dú)秀最輝煌的時(shí)期,也是他對(duì)中國(guó)做出的貢獻(xiàn)。
而世人對(duì)于陳獨(dú)秀的過(guò)或錯(cuò),有著這樣大體的結(jié)論,即三大原因 其一,1926年 12月召開(kāi)的黨中央會(huì)議上他提出了一條放棄對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(國(guó)共兩黨合作)、反對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)乃至對(duì)武裝斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán);其二,反對(duì)李立三“畢其功于一役”的全國(guó)大暴動(dòng)計(jì)劃,反對(duì)在中東路問(wèn)題上提出“保衛(wèi)蘇聯(lián)”的口號(hào);其三,開(kāi)除黨籍后他參加了并成為一時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人。以上這些都是陳獨(dú)秀一直以來(lái)受到歷史不公平待遇的原因。然而這三個(gè)原因經(jīng)歷史證明陳獨(dú)秀是無(wú)辜的,當(dāng)時(shí)作為最高領(lǐng)導(dǎo)人,他只不過(guò)是執(zhí)行了國(guó)際上的決策,他并沒(méi)有辦法去反對(duì),革命失敗后,他只是做了斯大林的代罪羔羊。至于國(guó)共合作,如果早聽(tīng)陳獨(dú)秀的意見(jiàn),我想蔣介石后來(lái)發(fā)動(dòng)的反革命事件就不會(huì)發(fā)生了。而李立三的計(jì)劃后來(lái)證明是錯(cuò)誤的。至于參加“托派”這一事件來(lái)說(shuō)是個(gè)誤會(huì)吧,因?yàn)椤巴信伞敝鲝堃彩菍?duì)中國(guó)革命的一種探索,雖然是一種錯(cuò)誤的探索。俄國(guó)已經(jīng)給托洛茨基平了反,我們?yōu)槭裁催€要抓住這一點(diǎn)不放呢
陳獨(dú)秀是革命家而非政治家。政治家是無(wú)人格無(wú)人性無(wú)人情的,而革命家則是單純而天真、固執(zhí)而頑強(qiáng)的俠客和文人的結(jié)晶體,在沉沉黑夜中點(diǎn)燃新的革命火種的人便是陳獨(dú)秀,他是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的普羅米修斯,一生既輝煌,又坎坷。晚年居住在四川江津,身邊只有一個(gè)老保姆陪伴,生活可謂孤獨(dú),但陳獨(dú)秀仍然卓爾不群,傲骨凜然。1941年的一個(gè)秋天,陳獨(dú)秀作了一首詩(shī):
《對(duì)月憶金陵舊游》
匆匆二十年前事,燕子磯邊憶舊游。
何處漁歌警夢(mèng)醒,一江涼月載孤舟。個(gè)中意味,耐人尋味。陳獨(dú)秀于1942年5月27日在貧病交加中逝世,享年63歲。
向偉人致敬!
第三篇:評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩
“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程研究式教學(xué)論文:
評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩
班級(jí):勘查技術(shù)與工程11-3班
小組成員:學(xué)號(hào):
01 3110104337
02 3110104330
03 3110104320
04 3110104314
05 3110104303
06 3110104301
任課教師:韋湘燕 時(shí)間:2012年秋季學(xué)期
羅嘉慶熊彬彬龐春龍黃捷云黃興盛葉濤 姓名:
評(píng)價(jià)歷史人物曾國(guó)藩
曾國(guó)藩可謂是眾所周知的清末歷史人物,他再清末年的歷史舞臺(tái)上飾演著舉足輕重的角色,有人說(shuō)他是叛國(guó)賣(mài)國(guó)的奸賊,也有人說(shuō)他是一代忠良,評(píng)判歷史人物應(yīng)該實(shí)事求是從實(shí)際出發(fā),不應(yīng)該一棒子打死,于是我們只能說(shuō)曾國(guó)藩是功過(guò)皆有,而在我的眼中曾國(guó)藩的功是大于他的過(guò)的。
曾國(guó)藩作為近代著名的政治家,對(duì)“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落,洞若觀火,他說(shuō):“國(guó)貧不足患,惟民心渙散,則為患甚大。”對(duì)于“士大夫習(xí)于憂容茍安”,“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”,“痛恨次骨”。他認(rèn)為,“吏治之壞,由于群幕,求吏才以剔幕弊,誠(chéng)為探源之論”。基于此,曾國(guó)藩提出,“行政之要,首在得人”,危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng),行禮治之仁政,反對(duì)暴政、擾民,對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏,一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì),曾國(guó)藩認(rèn)為,理財(cái)之道,全在酌盈劑虛,腳踏實(shí)地,潔已奉公,“漸求整頓,不在于求取速效”。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位,他認(rèn)為,“民生以穡事為先,國(guó)計(jì)以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣,以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊,曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó),認(rèn)為臥榻之旁,豈容他人鼾睡,并反對(duì)借師助剿,以借助外國(guó)為深愧”;另一方面又不盲目排外,主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買(mǎi)外洋器物……訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習(xí),繼而試造,……可以剿發(fā)捻,可以勤遠(yuǎn)略。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中,處處可以反映出他的思想。在為人處世上,曾國(guó)藩終生以“拙誠(chéng)”、“堅(jiān)忍”行事。他在致其弟信中說(shuō):“吾自信亦篤實(shí)人,只為閱歷世途,飽更事變,略參些機(jī)權(quán)作用,便把自家學(xué)壞了!??賢弟此刻在外,亦急需將篤實(shí)復(fù)還,萬(wàn)不可走入機(jī)巧一路,日趨日下也。”至于堅(jiān)忍功夫,曾國(guó)藩可算修煉到了極點(diǎn)。他說(shuō):“困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:‘好漢打脫牙和血吞。’此二語(yǔ),是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間,為京師權(quán)貴所唾罵;癸丑甲寅,為長(zhǎng)沙所唾罵;乙卯丙辰為江西所唾罵;以及岳州之?dāng)。父壑當(dāng)。谥當(dāng)。w打脫牙之時(shí)多矣,無(wú)一次不和血吞之。”曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心,他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō):“另起爐灶,重開(kāi)世界,安知此兩番之大敗,非天之磨煉英雄,使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎?諺云:‘吃一塹,長(zhǎng)一智。’吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志,費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智,切不可徒然自餒也”;在持家教子方面,曾國(guó)藩主張勤儉持家,努力治學(xué),睦鄰友好,讀書(shū)明理。他在家書(shū)中寫(xiě)道:“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢(qián),均須三思,諸弟在家,宜教子侄守勤敬。吾在外既有權(quán)勢(shì),則家中子弟最易流于驕,流于佚,二字皆敗家之道也。”他希望后代兢兢業(yè)業(yè),努力治學(xué)。他常對(duì)子女說(shuō),只要有學(xué)問(wèn),就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō),門(mén)第太盛則會(huì)出事端,主張不把財(cái)產(chǎn)留給子孫,子孫不肖留亦無(wú)用,子孫圖強(qiáng),也不愁沒(méi)飯吃,這就是他所謂的盈虛消長(zhǎng)的道理。
曾國(guó)藩的另一作品《冰鑒》,世人更是給與了很高的評(píng)價(jià),這本書(shū)是曾國(guó)藩總結(jié)自身識(shí)人、用人心得而成的一部傳世奇書(shū),是曾國(guó)藩體察入微、洞悉人心的心法要訣,因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛(ài),在南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》中就有說(shuō)到,“有人說(shuō),清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn),流傳下來(lái)的只有一套《曾國(guó)藩家書(shū)》。其實(shí)流傳下來(lái)的有兩套,另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn),《冰鑒》這一部書(shū)。” 毛澤東說(shuō)過(guò)“愚于近人,獨(dú)服曾文公”,就曾國(guó)藩個(gè)人來(lái)說(shuō)他有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),他深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化,他的一定橫無(wú)時(shí)無(wú)刻不再勤奮讀書(shū),他推崇儒學(xué),講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,是中國(guó)封建社會(huì)的最后一尊精神偶像,他的文學(xué)也透露著熠熠的光彩.曾國(guó)藩自知鈍拙,但是他志向遠(yuǎn)大,意志頑強(qiáng) 又勤奮好學(xué)。他從少年起,就“困知勉行,立志自撥于流俗”,天天寫(xiě)日記反省自己,一生中沒(méi)有一天不監(jiān)視自己,教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑,豁達(dá)大度,一生朋友很多,很受人尊重。他一生結(jié)交網(wǎng)絡(luò)培育了一大批的人才,既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才,也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷模”。在官場(chǎng),他聲卓著,治民有言,曾國(guó)藩有一顆憂國(guó)憂民的心,從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來(lái),而且再對(duì)一些外事的處理上他堅(jiān)持民族正義的立場(chǎng),忍辱負(fù)重,避免了新的戰(zhàn)禍。
曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微,曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的《家書(shū)》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
曾國(guó)藩在文學(xué)、理學(xué)方面的造詣很深,在清代文壇上享有較高的聲譽(yù)和地位;在治學(xué)、治家方面都有可垂范后世的貢獻(xiàn);在治軍方面也取得了影響后人數(shù)代的成就。連毛澤東也說(shuō):“獨(dú)服曾文正”。這些都為人所共知,不必多說(shuō)。
總之,曾國(guó)藩從上奏咸豐帝開(kāi)始走上歷史舞臺(tái)。他鎮(zhèn)壓了太平天國(guó),有功有過(guò)。歷史假他之手對(duì)南北兩個(gè)封建政權(quán)進(jìn)行了選擇。曾國(guó)藩發(fā)動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng),使中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。中國(guó)歷史由此走上一個(gè)新的階段。曾國(guó)藩在外事的處理上表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能,他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng),忍辱負(fù)重,力保和局,避免了新的戰(zhàn)禍,使中國(guó)有一個(gè)喘息之機(jī),在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里進(jìn)行“圖強(qiáng)求富”的建設(shè)。曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)近代化,推動(dòng)歷史發(fā)展,是他的進(jìn)步方面。曾國(guó)藩不主張借洋人助剿,力主遣散阿思本艦隊(duì),在處理天津教案期間,既主張力保和局,避免新的戰(zhàn)禍,又能站在民族正義立場(chǎng),是他的愛(ài)國(guó)方面。因此,曾國(guó)藩雖有一定的歷史罪過(guò),但其歷史地位應(yīng)劃在近代進(jìn)步和愛(ài)國(guó)人物之中,而且,其重要性,在中國(guó)近代歷史前六十年里幾乎無(wú)人可與之相比。
第四篇:近代史歷史人物之曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)
近代史歷史人物之曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)
近代中國(guó)產(chǎn)生過(guò)不少矛盾人物。曾國(guó)藩就是中國(guó)近代一個(gè)極為復(fù)雜而又具有多面性的人物。他維護(hù)傳統(tǒng)又越出了傳統(tǒng);他保守舊物同時(shí)卻抉破了舊物。作為“中興名臣”之首,他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)代表;作為“自強(qiáng)新政”的始作俑者,他又不自愿地為西方以技術(shù)為先導(dǎo)的文化開(kāi)了引接的門(mén)洞。“世事別來(lái)一番新”。這種富有歷史內(nèi)容的矛盾深刻地反映了19世紀(jì)60年代儒學(xué)中人的憂患困惑及其艱難曲折的歷史分化。
曾國(guó)藩被譽(yù)為“中興第一名臣”,曾首開(kāi)“私家軍隊(duì)”之先例;他亦是歷史上少有的大譽(yù)大毀之人—肯定之言,謂之成就“震古爍今”;否定之言,則謂其愚誠(chéng)而不顧“民族大義”。譽(yù)之而為圣相,讞之則為元兇—曾國(guó)藩—最具爭(zhēng)議的歷史近代人物。
中國(guó)近代史,是一部充滿血和淚、充滿屈辱和悲憤的歷史,同時(shí)又是一部在屈辱和悲憤中不斷清醒、不斷理智、不斷抗?fàn)幍臍v史。而曾國(guó)藩在省視中西方文化、以及對(duì)湘軍的組件和治理、外交、人生哲學(xué)、對(duì)子女的教育、詩(shī)文造詣、人才觀七個(gè)方面對(duì)中國(guó)近代史、甚至現(xiàn)實(shí)的影響尤為深遠(yuǎn)。
一、對(duì)待中西方文化(1)曾國(guó)藩以理智的心態(tài)去審視中西方文化的優(yōu)長(zhǎng)劣短,以務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)去思考現(xiàn)實(shí)和未來(lái)。他拋棄了“天朝上國(guó)”的盲目虛驕之情,把西方列強(qiáng)當(dāng)做既可學(xué)習(xí)又須競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手看待。盡管他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)定捍衛(wèi)者,但他對(duì)傳統(tǒng)文化并非一味盲從。他不僅對(duì)一些前世前人的東西主張取舍,還主張對(duì)前世前人的東西進(jìn)行變更和創(chuàng)新。并且他還提出經(jīng)世致用之學(xué)而經(jīng)世之學(xué)是由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向近代文化的橋梁;正是具有經(jīng)世思想的人開(kāi)啟了中國(guó)近代化,率先接受、傳播西方先進(jìn)文化。而在對(duì)待西方技術(shù)文化方面,他把林則徐、魏源等人的“師夷”思想從理論層面付諸實(shí)踐,發(fā)起旨在自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng),達(dá)到了“師夷智以造炮制船,尤可期永久之利”的認(rèn)識(shí)水平。
(2)但是,盡管曾國(guó)藩提倡經(jīng)世致用,但他的思想核心始終是保守的程朱理學(xué)的“義理”。這“義理”的核心就是怎樣做合乎正統(tǒng)規(guī)范的人,怎樣維護(hù)現(xiàn)存秩序,怎樣維護(hù)綱常禮教。而且,經(jīng)世派當(dāng)時(shí)只是看到了西方文化表層的洋槍大炮、科學(xué)技術(shù)了,即文化的器物層面。
因此,曾國(guó)藩一邊推進(jìn)近代化,一邊也陷入了深深的矛盾之后。
(3)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。“師夷智”從議論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,曾國(guó)藩是最早的領(lǐng)袖和開(kāi)創(chuàng)者。而曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的江南制造總局在當(dāng)時(shí)迅速成為中國(guó)最大規(guī)模的近代化工業(yè)基地,他在派遣中國(guó)人留學(xué)外國(guó)這一事件上作出巨大努力。從這個(gè)角度上看,盡管,他的初衷是維護(hù)清政府的統(tǒng)治,但是他仍應(yīng)是為中國(guó)最初的近代化作出巨大貢獻(xiàn)的政治家之一。
二、建軍與治軍(1)曾國(guó)藩的治軍思想由“以禮治軍
誠(chéng)字為本”、“剛?cè)峄ビ?/p>
寬嚴(yán)相濟(jì)”、“勤恕廉明
修己治人”組成。而之后,將團(tuán)練變?yōu)橄孳姡簿褪乔逋⒌谋鴻?quán),移入漢人手中的起點(diǎn)。但是不得不承認(rèn),曾國(guó)藩的治軍思想給當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)紀(jì)律治理注入了鮮血。同時(shí),壯大了軍隊(duì)的力量。但是,湘軍在發(fā)展龐大之后,軍紀(jì)已不如以往
(2)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。曾國(guó)藩是最殘酷鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民革命的人物。他率領(lǐng)指揮湘軍鎮(zhèn)壓太平天國(guó),使中國(guó)在近代化過(guò)程中又停滯了幾十年。而在天京失陷后,曾國(guó)藩軍隊(duì)為了搶劫而放火焚燒天京。一直到三十二年后,南京人民一說(shuō)起曾國(guó)藩兄弟,大家都咬牙切齒的痛恨,曾國(guó)藩的好殺與對(duì)農(nóng)民起義者的階級(jí)仇恨,是一貫的。然而,“以殺人為業(yè)”的曾國(guó)藩的罪惡,是埋不掉的。
(3)軍事細(xì)想的歷史影響。其一,積極影響。在不自覺(jué)的情況下,把政治思想工作的機(jī)制部分地引進(jìn)了軍隊(duì),主要表現(xiàn)在把認(rèn)得思想因素看做戰(zhàn)斗力的重要組成部分,把軍民關(guān)系看做軍隊(duì)生存和活動(dòng)的重要條件,這些對(duì)后世的建軍思想,特別是后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的建軍思想產(chǎn)生重要影響。其二,消極影響。離開(kāi)國(guó)家編制別樹(shù)一幟,為日后軍閥的割據(jù)做了思想和組織準(zhǔn)備;強(qiáng)捐強(qiáng)派,為日后軍閥割據(jù)就地籌餉開(kāi)了極其惡劣的先例;律外施刑與濫殺無(wú)辜,是日后軍閥草菅人命的罪惡淵源。這些責(zé)任,曾國(guó)藩實(shí)難辭其咎。
三、外交(對(duì)外事務(wù))
(1)曾國(guó)藩對(duì)外交涉的基本方針是“以條約為憑”,“大事苦爭(zhēng),小事放松”,最終形成了以妥協(xié)為主體、以抗?fàn)帪檩o助的外交特征。而這一方針給國(guó)家民族造成了屈辱和災(zāi)難,這是不必諱言的。究其原因,不外乎曾國(guó)藩個(gè)人原因(1、曾國(guó)藩對(duì)近代武器和中外實(shí)力的差距缺乏正確的認(rèn)識(shí);
2、他對(duì)封建義理錯(cuò)誤地運(yùn)用于對(duì)外交涉事務(wù);
3、他缺乏對(duì)世界局勢(shì)的全面認(rèn)識(shí);
4、他的對(duì)外態(tài)度最終受到自己異常濃厚的忠厚意識(shí)以及清政府對(duì)外妥協(xié)投降方針的制約)以及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等固有因素。諸多因素決定了曾國(guó)藩在外交上,只能成為一個(gè)“失敗的英雄”。
(2)天津教案。雖然此事為本國(guó)事務(wù),但牽扯外國(guó)人,暫且在這里一并敘述。天津教案是法國(guó)天主教堂的侵略者在天津虐殺中國(guó)嬰兒,人民群眾在忍無(wú)可忍的情況下,采取的一次自發(fā)反帝愛(ài)國(guó)行動(dòng),當(dāng)時(shí)由曾國(guó)藩查辦此案。但是,他回避問(wèn)題實(shí)質(zhì)、污蔑天津士民,向天津士民施加壓力、用天津府縣抵罪、極力為教堂辯解。他不僅不站在中國(guó)人民一邊,懲辦真正的兇手,把侵略者趕出中國(guó)去,反而置國(guó)家主權(quán)與民族利益于不顧。曾國(guó)藩處理的天津教案,使中華民族在外國(guó)侵略者面前蒙受了一次巨大的恥辱。另外,曾國(guó)藩處理天津教案,并非僅僅是個(gè)“替罪羊”而已。他身為直隸總督,在清政府里面,如何了結(jié)天津教案,他騎著舉足輕重的作用,因此,并不能把其賣(mài)國(guó)罪行籠統(tǒng)的推給清政府,曾國(guó)藩負(fù)有直接的賣(mài)國(guó)罪責(zé)。
但不得不說(shuō)的是,在辦理此次案件時(shí),他一方面進(jìn)行了一定程度的抗?fàn)帲涑蹀k案時(shí)與“事事圖悅洋酋”的崇厚有所區(qū)別,并以“堅(jiān)持不允”的態(tài)度拒絕了法國(guó)公使“欲殺府縣官”的照會(huì),但他后來(lái)仍以委曲求全、守定和約為宗旨,這一“曲在洋人”的教案仍以中方的妥協(xié)結(jié)束。
四、人生哲學(xué)
(1)曾國(guó)藩的人生哲學(xué)從屬于他所代表的那個(gè)階級(jí)的政治需要,是和他的政治觀緊密聯(lián)系在一起。他認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救國(guó)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)就要大力宣揚(yáng)和闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的仁義禮信,使人人都能自覺(jué)地遵循封建綱常倫理去處世為人,說(shuō)話行事。同時(shí)重視“勤、儉、謹(jǐn)、信”以及“忍”。就個(gè)人人格力量來(lái)說(shuō),曾國(guó)藩不失為近代中國(guó)的杰出人物。
(2)消極方面。但是這種士大夫的人生觀不是能順應(yīng)外界變化而積極地調(diào)整心理結(jié)構(gòu),而是無(wú)視外界變化,在內(nèi)心頑強(qiáng)地保持著感情與心理平衡的穩(wěn)定狀態(tài),從而使得他內(nèi)心深處陷入矛盾之中。
(3)積極方面。曾國(guó)藩一生恪守儒家學(xué)說(shuō),堅(jiān)持道德修養(yǎng),以其務(wù)實(shí)的精神,重建封建統(tǒng)治秩序,成就了自己立功、立德、立言的士大夫事業(yè)。曾國(guó)藩對(duì)于清王朝,可以說(shuō)是做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。盡管他效忠的是一個(gè)極腐敗、極反動(dòng)的沒(méi)落王朝,但他這種為事業(yè)獻(xiàn)身的精神和理想所體現(xiàn)出的人生哲學(xué)觀,卻是閃耀著他人格的光輝。
(4)不足之處。他認(rèn)為“夷物本難措置,然根本不外孔子忠信篤敬四字”,曾國(guó)藩在這一認(rèn)識(shí)上是幼稚的。在面對(duì)強(qiáng)敵時(shí),一味主站,并非愛(ài)國(guó);然而相信對(duì)列強(qiáng)“忠信篤敬”即可安心“自強(qiáng)”,豈非癡人說(shuō)夢(mèng)?他是一個(gè)士大夫,他的時(shí)代還沉溺在“朝貢”的天朝邦交體系的觀念中,因此,從這個(gè)角度說(shuō),他的人生哲學(xué)中此主張存在局限與不足。
五、詩(shī)文造詣
(1)從中國(guó)近代文學(xué)史的角度看,桐城派的再度振興與曾國(guó)藩的積極倡導(dǎo)有關(guān)。曾國(guó)藩接過(guò)桐城派的基本義理,高舉“理學(xué)經(jīng)世”的旗幟,與其師友、弟子等人組成了“桐城—湘鄉(xiāng)派”,提出更適應(yīng)時(shí)代的文藝主張,使得桐城派能夠再度振興起來(lái)。
(2)曾國(guó)藩本人在詩(shī)歌理論及其創(chuàng)作方法上也有一定建樹(shù),她本人的詩(shī)作在當(dāng)時(shí)就起到了扭轉(zhuǎn)詩(shī)風(fēng)的作用。陳子展在《中國(guó)近代文學(xué)之變遷》一書(shū)中提出,曾國(guó)藩是清末“宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)”的一個(gè)中堅(jiān)人物,他是江西詩(shī)派得以復(fù)興。
六、人才之道
(1)用人。對(duì)人才的廣收慎用和因量器使是曾國(guó)藩用人的一大特點(diǎn)。曾國(guó)藩采取謹(jǐn)慎、務(wù)實(shí)的態(tài)度,在慎用上,一是用其所長(zhǎng),盡其所能;二是量才錄用。他不僅堅(jiān)持自己這樣做,還要求手下之人也按照這個(gè)方法去取人。同時(shí)他也認(rèn)識(shí)到,有才能的人并非沒(méi)有缺點(diǎn),人才是經(jīng)過(guò)陶冶、磨練而成的。因此主張用人須不拘一格,處事不求全責(zé)備,而應(yīng)根據(jù)一個(gè)人才能的高低、大小適當(dāng)予以安排,使各人能發(fā)揮自己的才能。
(2)其深遠(yuǎn)影響。第一,曾國(guó)藩人才思想及其取得的效果對(duì)晚晴政局產(chǎn)生重大影響。他對(duì)人才的重視和培養(yǎng),使身邊聚集大批人才,形成了湘系集團(tuán)。她所網(wǎng)羅和提拔的漢族地主階級(jí)知識(shí)分子的崛起在客觀上改變了清朝統(tǒng)治集團(tuán)的結(jié)構(gòu),動(dòng)搖了封建的中央集權(quán)政治體制的根基,是軍權(quán)和政權(quán)由滿族貴族轉(zhuǎn)移到漢族地主階級(jí)手中,從而促成了近代軍閥制度的產(chǎn)生并加速了清王朝的滅亡。第二,曾國(guó)藩以地緣、血緣、學(xué)緣為基礎(chǔ)招攬人才和組建湘軍,引起了清王朝均值的重大變化,從而為近代私有軍隊(duì)制度的產(chǎn)生埋下伏筆。第三,曾國(guó)藩重視新式人才的培養(yǎng)造就,推動(dòng)了中國(guó)近代化的發(fā)展,魏源提出的“師夷長(zhǎng)技以制夷”這個(gè)時(shí)代命題在曾國(guó)藩及其幕僚手中得以付諸實(shí)踐,為中國(guó)科技、教育等近代化事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。他不僅推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展,還促使中國(guó)社會(huì)向近代化邁出了關(guān)鍵的一步。
七、教育之道
(1)家訓(xùn)。在曾國(guó)藩的后裔中,產(chǎn)生了大量有良知、有正氣、有民族情感的科學(xué)家、學(xué)者和政治家。這些人有此作為,與曾國(guó)藩的嚴(yán)格家教有著密切關(guān)系。曾國(guó)藩教育子弟之道,有八字八本之說(shuō),八字為考寶早掃,書(shū)蔬魚(yú)豬,八本為讀書(shū)以訓(xùn)詁為本,作詩(shī)文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語(yǔ)為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢(qián)為本,行軍以不擾民為本。除此之外,曾國(guó)藩說(shuō),吾教子弟,不離八本,三致祥(孝致祥;勤致祥;恕致祥)曾氏數(shù)代,克勤克儉,并將其匯為箴言家訓(xùn),曾國(guó)藩曾有一對(duì)聯(lián)更是體現(xiàn)曾氏傳承之家風(fēng):有子孫有田園家風(fēng)半讀半耕,但其箕裘承祖澤;無(wú)官守?zé)o言責(zé)世事不聞不問(wèn),且將艱巨付兒曹。曾國(guó)藩提出的家道能保持長(zhǎng)久,不是靠金錢(qián)高位,而是靠長(zhǎng)久地維持家規(guī)。
(2)對(duì)當(dāng)時(shí)影響。曾國(guó)藩所處的時(shí)代是中西文化交融的時(shí)代,因此,曾國(guó)藩的教育觀帶有近代化成分,適應(yīng)了時(shí)代前進(jìn)的步伐。他積極倡導(dǎo)并支助舉辦新式教育,吸取西方有用之學(xué),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代教育的新風(fēng)尚,其膽識(shí)可嘉,其功績(jī)不可磨滅。尤其是他獨(dú)創(chuàng)的家庭教育觀,以及師友之間、父子兄弟之間的相互影響、訓(xùn)導(dǎo)的思想和方法,對(duì)中國(guó)近代教育產(chǎn)生深刻影響。
毋庸置疑,曾國(guó)藩的家庭教育觀不僅在中國(guó)近代教育史上占有一定地位,而且其影響在一部分學(xué)士、政客、官僚身上得到了突出的反映。在階級(jí)社會(huì)里,家庭制度完全受所有制的支配,家庭教育是受社會(huì)政治所支配的。而曾國(guó)藩的家庭教育的基本思想及方法,既來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化,又在心得你是環(huán)境下得到了闡發(fā),并被賦予了新的內(nèi)容,取得了實(shí)際的效果,從而符合了一部分視傳統(tǒng)文化為立身處世、教育后代的方法的士大夫的心理。
(3)對(duì)當(dāng)今影響。曾國(guó)藩家庭教育的最終目的及基本思想內(nèi)容,雖然帶有他那個(gè)階級(jí)的烙印,許多理論在今天不可照搬照抄,但其中某些具體思想內(nèi)容如戒奢、驕、怠、懶,守勤、儉、廉、樸,以及他的家庭教育觀中的方法論,親切、細(xì)微、耐心而富有成效,至今仍是值得借鑒。
歷史學(xué)的任務(wù)是,不僅要站在歷史人物所處的角度去指出其相對(duì)于他的前人來(lái)說(shuō)提供了什么新的東西,而且還有必要用今天的眼光去指出其不足之處,甚或缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。而曾國(guó)藩是一位極其重要而又復(fù)雜的歷史人物,更由于他的思想言行反映了近代中國(guó)歷史復(fù)雜多變的政治屬性,對(duì)他的評(píng)論問(wèn)題一直是激烈爭(zhēng)論的熱點(diǎn)。曾國(guó)藩雖是歷史長(zhǎng)河當(dāng)去的一朵浪花,他并無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史洪流的趨勢(shì),但是我們不得不承認(rèn),他曾影響過(guò)一個(gè)王朝的氣數(shù),更牽連著湘系軍政集團(tuán)的興衰顯影,同時(shí),他所保留的“人文遺產(chǎn)”,也為后世關(guān)注。綜上所述之文便是對(duì)曾國(guó)藩的的評(píng)說(shuō)浩瀚如海中的一滴而已。
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第五篇:中國(guó)歷史人物鑒賞之論曾國(guó)藩
中國(guó)歷史人物鑒賞
之 論曾國(guó)藩
系別:計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程系
班級(jí):B10521班 學(xué)號(hào):20104052125 姓名:劉沖
論曾國(guó)藩
曾國(guó)藩簡(jiǎn)介:初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,謚文正,漢族,湖南省長(zhǎng)沙府湘鄉(xiāng)縣人。晚清重臣,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。清朝軍事家、理學(xué)家、政治家、書(shū)法家,文學(xué)家,晚清散文?湘鄉(xiāng)派?創(chuàng)立人。官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。
主要事跡:鎮(zhèn)壓太平天國(guó),攻克天京
著作:《曾國(guó)藩家書(shū)》,《冰鑒》,《曾國(guó)藩從政為官方略》,《求闕齋文集》、《詩(shī)集》、《讀書(shū)錄》、《日記》、《奏議》、《家書(shū)》、《家調(diào)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩(shī)鈔》等。不下百數(shù)十卷,名曰《曾文正公全集》,傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作
關(guān)鍵詞:太平天國(guó),晚清?第一名臣?
曾國(guó)藩?dú)v來(lái)是被很多人極力推崇,又被很多人所唾罵。越是有爭(zhēng)議的人物都是很值得我們細(xì)細(xì)品味的。
曾國(guó)藩事跡:23歲考取秀才,25歲會(huì)試落第,28歲會(huì)試中貢士,29歲謁杜工部祠,31歲入翰林院,33歲升翰林院侍講,35升翰林學(xué)士,37歲升內(nèi)閣學(xué)士,兼禮部侍郎,39歲升禮部侍郎,42歲任江西鄉(xiāng)試正考官,44歲任兵部侍郎,50歲任兩江總督,并以欽差大臣督辦江南軍務(wù),51歲督辦四省(蘇,皖,浙,贛)軍務(wù),52歲任兩江總督協(xié)辦大學(xué)士,54歲大敗太平天國(guó),賞加太子太保,一等侯爵,55歲以欽差大臣身份督師剿捻,60歲辦理天津教案,62歲卒
自幼被視為神童,在朝廷為官官運(yùn)亨通,從得罪咸豐帝開(kāi)始,走上歷史舞臺(tái),無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng),鎮(zhèn)壓太平天國(guó),還是最后的圍剿,辦理天津教案,他都表現(xiàn)出天才的膽略與智慧,憂國(guó)憂民,是中國(guó)歷史運(yùn)動(dòng)與世界近代化運(yùn)動(dòng)合流。歷史的步履不管何其艱難,但歷史并不是倒退,而是前進(jìn)。曾國(guó)藩在外事的處理上,表現(xiàn)了能審時(shí)度勢(shì)應(yīng)付巨變的才能,他堅(jiān)持民族正義立場(chǎng),忍辱負(fù)重,力保和局,避免了新的戰(zhàn)禍,使中國(guó)有了一個(gè)喘息之機(jī),在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的和平環(huán)境里,進(jìn)行‘圖強(qiáng)求富’的建設(shè)。
曾國(guó)藩為自己立下課程十二條:
主敬:整齊嚴(yán)肅,清明在躬,如日之升。
靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐四刻,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。早起:黎明即起,醒后勿沾戀。讀書(shū)不二:一書(shū)未完,不看他書(shū)。讀史:念三史(指《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》),每日圈點(diǎn)十頁(yè),雖有事不間斷。謹(jǐn)言:刻刻留心,第一工夫。
養(yǎng)氣:氣藏丹田,無(wú)不可對(duì)人言之事。保身:節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食。
日知其所無(wú):每日讀書(shū),記錄心得語(yǔ)。有求深意是徇人。
月無(wú)忘其所能:每月作詩(shī)文數(shù)首,以驗(yàn)積理的多寡,養(yǎng)氣易溺心喪志。作字:飯后寫(xiě)字半時(shí)。凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己課程。凡事不待明日,取積愈難清。夜不出門(mén)。曠功疲神,切戒切戒
(1)曾國(guó)藩的治學(xué)論道之經(jīng) 曾國(guó)藩是清末著名的理學(xué)大師,學(xué)術(shù)造詣極深。他說(shuō):?蓋真能讀書(shū)者,良亦貴乎強(qiáng)有力也?,要有?舊雨三年精化碧,孤燈五夜眼常青?的精神。寫(xiě)字或陽(yáng)剛之美,?著力而取險(xiǎn)勁之勢(shì)?;或陰柔之美,?著力而得自然之味?。文章寫(xiě)作,需在氣勢(shì)上下功夫,?氣能挾理以行,而后雖言理而不灰?。要注意詳略得當(dāng),詳人所略,略人所詳,而?知位臵者先后,翦裁之繁簡(jiǎn)?,又?為文家第一要也?。為文貴在自辟蹊徑,?文章之道,以氣象光明俊偉為最難而可貴?。?清韻不匱,聲調(diào)鏗鏘,乃文章第一妙境?。
(2)曾國(guó)藩的持家教子之術(shù) 通過(guò)對(duì)家庭成員的八本三致祥教育,曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女,盡管是侯門(mén)大族,100多年來(lái)未見(jiàn)有紈绔子弟,這不能不說(shuō)是曾國(guó)藩教育思想的成功。曾國(guó)藩家教理論體系為:以八本為經(jīng),以八寶為緯,以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中,經(jīng)緯連貫,脈絡(luò)相通,形成的一套治家的完整可師的理論體系;這套理論不同中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)于教育后代的核心理念,反對(duì)孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅(jiān)持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說(shuō),并付諸實(shí)施。它對(duì)當(dāng)今社會(huì)幾乎每個(gè)家庭所面對(duì)的教育困惑問(wèn)題具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
(3)曾國(guó)藩的疆場(chǎng)競(jìng)斗之計(jì) 曾國(guó)藩以編練湘軍起家,書(shū)生治國(guó),鎮(zhèn)壓了中國(guó)歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。其軍事思想內(nèi)涵極豐,確有過(guò)人之處。他認(rèn)為,兵不在多而在于精,?兵少而國(guó)強(qiáng)?,?兵愈多,則力愈弱;餉愈多,則國(guó)愈貧?。主張軍政分理,扣負(fù)其責(zé)。他購(gòu)買(mǎi)洋槍、洋炮、洋船,推進(jìn)中國(guó)軍隊(duì)武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先,同時(shí)著意培養(yǎng)?合氣?,將士同心,他認(rèn)為?將軍有死之心,士卒無(wú)生之氣?。選擇有四點(diǎn)要求:?一曰知人善任,二曰善覘敵情,三曰臨陣膽實(shí)識(shí),四曰營(yíng)務(wù)整齊?。曾國(guó)藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如?用兵動(dòng)如脫兔。靜如處女?,主客奇正之術(shù),?扎硬寨,打死仗?,水師不可順風(fēng)進(jìn)擊,善擇營(yíng)地,?先自治,后制敵?,深溝高壘,地道攻城之術(shù),水陸配合,以靜制動(dòng),?先拔根本,后翦枝葉?等等。
(4)曾國(guó)藩的處世交友之道 曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見(jiàn)地,他認(rèn)為交友貴雅量,要?推誠(chéng)守正,委曲含宏,而無(wú)私意猜疑之弊?。?凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)?。要集思廣益,兼聽(tīng)而不失聰。?觀人之法,以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主?。處世方面,曾國(guó)藩認(rèn)為,?處此亂世,愈窮愈好?。身居高官,?總以錢(qián)少產(chǎn)薄為妙?。?居官以耐煩為第一要義?,?德以滿而損,福以驕而減矣?。為人須在一?淡?字上著意,?不特富貴功名及身家之順逆,子姓之旺否悉由天定,即學(xué)問(wèn)德行之成立與否,亦大半關(guān)乎天事,一概笑而忘之?。?功不必自己出,名不必自己成?,?功成身退,愈急愈好?。曾國(guó)藩寫(xiě)有格言十二首,基本上概括了他的處世交友之道。
(5)曾國(guó)藩的修身養(yǎng)性之訣 曾國(guó)藩總結(jié)了修身十二款:敬、靜坐、早起、讀書(shū)不
二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無(wú)亡不能、作字、夜不出門(mén)。他認(rèn)為古人修身有四端可效:?慎獨(dú)則心泰,主敬則身強(qiáng),求仁則人悅,思誠(chéng)則神欽?。曾國(guó)藩不信醫(yī)藥,不信僧巫,不信地仙,守篤誠(chéng),戒機(jī)巧,抱道守真,不慕富貴,?人生有窮達(dá),知命而無(wú)憂。?
對(duì)曾這種性格的綜合評(píng)價(jià):曾國(guó)藩作為近代著名的政治家,對(duì)?乾嘉盛世?后清王朝的腐敗衰落,洞若觀火,他說(shuō):?國(guó)貧不足患,惟民心渙散,則為患甚大。?對(duì)于?士大夫習(xí)于憂容茍安?,?昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)?,?痛恨次骨?。他認(rèn)為,?吏治之壞,由于群幕,求吏才以剔幕弊,誠(chéng)為探源之論?。基于此,曾國(guó)藩提出,?行政之要,首在得人?,危急之時(shí)需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng),行禮治之仁政,反對(duì)暴政、擾民,對(duì)于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏,一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國(guó)運(yùn)民生的財(cái)政經(jīng)濟(jì),曾國(guó)藩認(rèn)為,理財(cái)之道,全在酌盈劑虛,腳踏實(shí)地,潔已奉公,?漸求整頓,不在于求取速效?。曾國(guó)藩將農(nóng)業(yè)提到國(guó)家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位,他認(rèn)為,?民生以穡事為先,國(guó)計(jì)以豐年為瑞?。他要求?今日之州縣,以重農(nóng)為第一要?jiǎng)?wù)?。受兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊,曾國(guó)藩對(duì)中西邦交有自己的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中國(guó),認(rèn)為臥榻之旁,豈容他人鼾睡,并反對(duì)借師助剿,以借助外國(guó)為深愧?;另一方面又不盲目排外,主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),如他說(shuō)過(guò)購(gòu)買(mǎi)外洋器物……訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習(xí),繼而試造,……可以剿發(fā)捻,可以勤遠(yuǎn)略
部分名人對(duì)曾國(guó)藩的評(píng)價(jià)
左宗棠:謀國(guó)之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無(wú)負(fù)平生。
李鴻章:師事近三十年,薪盡火傳,筑室忝為門(mén)生長(zhǎng); 威名震九萬(wàn)里,內(nèi)安外攘,曠世難逢天下才。
石達(dá)開(kāi):雖不以善戰(zhàn)名,而能識(shí)拔賢將,規(guī)劃精嚴(yán),無(wú)間可尋,大帥如此,實(shí)起事以來(lái)所未見(jiàn)也。
蔡鍔:曾、胡倆公,中興名臣之錚佼者,其人其事,距今僅半個(gè)世紀(jì)。
梁?jiǎn)⒊贺M惟近代,蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已;豈惟我國(guó),抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才,在并時(shí)諸賢杰中,稱最鈍拙;其所遭值事會(huì),亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古爍今而莫與京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累,受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒,帥之以誠(chéng),勇猛精進(jìn),堅(jiān)苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年,中國(guó)必由其手獲救。
毛澤東:①予于近人,獨(dú)服曾文正,觀其收拾洪、楊一役,完美無(wú)缺,使以今日易其位,其能如彼之完滿乎?②曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。
蔣介石:辛亥以前,曾閱曾文正全集一書(shū),……民國(guó)二年失敗以后,再將曾氏之書(shū)與胡左諸集,悉心討究……實(shí)不愧為當(dāng)世之名將。
參考書(shū)目:《曾國(guó)藩傳》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》、《曾國(guó)藩家書(shū)家訓(xùn)》等