第一篇：高考作文歷史人物素材之孔子

高考作文歷史人物素材之孔子

優秀的作文離不開好的素材的支撐，占有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的。有道是“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”

一、人物簡介

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。

（一）人物事略

孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。”

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

發憤忘食，樂以忘憂

孔子63歲時，曾這樣形容自己：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦弦歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：“君子亦有窮乎？”孔子說：“君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

逝者如斯夫

孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”喻時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛于虎

孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什么不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。”孔子對隨從的弟子們說：“苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！”

待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

（二）名家點評

孟子（戰國）：孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。

司馬遷（漢）：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，萬古長如夜。

顧炎武（明、清）：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》

錢穆（現）：孔子為中國歷史上第一大圣人。

（三）素材運用

話題1：山的沉穩水的靈動

材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節選）

話題2：挫折

材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：“天生德于予，桓魁其如予何？”

《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題3：理解 材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的“女人”不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代“河殤”的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題4：選擇

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：“你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？”魯人說：“我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。”婦人說：“你怎么不學學柳下惠？”魯人說：“柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。”孔子說：“善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。”

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）

話題5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：“東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：“他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的“大成至圣先師”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為“素王”。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的“大成至圣”》節選）

話題6：源泉

材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）

話題7：誠信

材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：“民無信不立。”是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（《論誠實守信》節選）

話題8：尋覓

材料加工：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱“執瓢從之，忽焉在后”，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。（《論誠實守信》節選）四）成品展示（2004年高考福建滿分作文）

至 圣

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光中封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直到“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：“圣哉，回也。”內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人。”

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無窮的力量。孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關關雎鳩”的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。“圣人不拘于時”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定扎根于每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

【點評】

“個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。至圣。”我們不得嘆服小作者對中華儒學之始者——孔子作的準確評論。文章對孔子的一生作了精彩的回顧：儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。儒家求出仕，孔子自然亦是。孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻。孔子為圣，圣者之圣。行文自然流暢，處處流淌著文化氣息，試想如果平時作者不飽讀文章,不對孔子生平事跡了如指掌,能寫出這么精美的文字嗎?

第二篇：2010年高考作文歷史人物素材——孔子

2010年高考作文歷史人物素材——孔子

高考作文歷史人物素材

一．孔子

優秀的作文離不開好的素材的支撐，占有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的。有道是問渠那得清如許，為有源頭活水來。

一、人物簡介

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。

（一）人物事略

盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語·述而》：子在齊聞《韶》，三月不知肉味。孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：《大武》，盡美未盡善也。

安貧樂道孔子說：不義而富且貴，于我如浮云。在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自己：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講誦弦歌不絕（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：君子亦有窮乎？孔子說：君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

逝者如斯夫孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜！孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子·知北游》中也有類似感嘆：人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。喻時間流逝得非常快，這也是白駒過隙的來歷。

苛政猛于虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：我的公爹被老虎吃了！孔子讓子路問道：為什么不離開這個地方呢？婦人回答道：因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。孔子對隨從的弟子們說：苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！

待價而沽孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：沽之哉，沽之哉！我待賈者也！意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

（二）名家點評

孟子（戰國）：孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。

司馬遷（漢）：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，萬古長如夜。

顧炎武（明、清）：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》

錢穆（現）：孔子為中國歷史上第一大圣人。

（三）素材運用

話題1：山的沉穩水的靈動

材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視先王之道而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，信而好古的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將如山的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古智者為之共鳴的逝者如斯的感唱；他不但極其詩意地闡釋了變，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼變化，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的變化如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節選）

話題2：挫折

材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。孔顏樂處是對這種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：天生德于予，桓魁其如予何？

《論語·述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題3：理解

材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：惟女子與小人為難養也。這半句話出自《論語·陽貨》第二十五章，后半句是近之則不遜，遠之則怨。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的女人不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的社會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代河殤的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題4：選擇

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？魯人說：我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。婦人說：你怎么不學學柳下惠？魯人說：柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。孔子說：善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上智了。

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）

話題5：幽默

材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的大成至圣先師的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為素王。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的大成至圣》節選）

話題6：源泉

材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理智的時候，就會向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）

話題7：誠信

材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：民無信不立。是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（《論誠實守信》節選）

話題8：尋覓

材料加工：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了逝者如斯夫的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱執瓢從之，忽焉在后，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。（《論誠實守信》節選）

（四）成品展示（2004年高考福建滿分作文）

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光中封號卻一再提高，從大成至圣先師，直到大成至圣文宣王，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：圣哉，回也。內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。見賢思齊是他的理論，論語中他直抒胸臆：殷有三賢人。

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得禮己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。道不行，乘桴浮于海，靜默中孕含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有關關雎鳩的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜。他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。圣人不拘于時，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定扎根于每個國人的心中。

個體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

第三篇：高考作文歷史人物素材

高考作文歷史人物素材

高考作文臨考計策

技一：宿構+合情合理的改裝

此術適合胸無點墨之學子，只要改裝形似，即可躋身優秀作文行列，可謂兵貴神速之法。先于心中默記一篇美文，其行文結構要放之四海而皆準，看好作文要求，緊扣題目、話題、材料，用舊瓶裝新酒。此術可經過反復訓練，最終定能修成正果。

技二：熟背幾則萬能材料，以一當十。

此術簡便易行，往往幾周訓練即見效果。所背之材料，必須文臼兼美，有大家風度，讓閱卷者眼前一亮甚至為之心動，即可達到目的。如下面這則材料：

青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，找到自己的位臵，詩仙才成為真正的詩仙。

若以?心靈的選擇?為話題，可改裝如下：

古之騷人墨客，無不面對著心靈的選擇，從而成就曠世美名。青山綠水，衣袂翩翩，是那詩酒為伴的李太白嗎？?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?，杯酒之間，便留下滿紙華章。在朝為官，卻不諳官場的黑暗。即便郁郁不得志，猶令高力士磨墨脫靴。不羈的詩仙，怎能忍受朝堂上的傾軋與黑暗？倒騎青牛，寄情山水，清風為伴，明月為友，經歷心靈的抉擇，找到自己的位臵，詩仙才成為真正的詩仙。

從對比中可發現，開頭結尾略有變動，死扣話題即可。閱卷者即使博學，也不可能閱盡天下美文，因而觀之驚嘆，大筆一揮，畫為高分。嗚呼，是可忍孰不可忍！

技三：采用大量修辭，大事詞藻，求語言之優美絕倫，愚人耳目，且不管腹內草莽。此術頗合快速閱卷，往往能得高分，現出示幾例，以饗讀者。

例一，用排比取悅閱卷者。如：沒有風吹雨打，小草怎會品嘗快樂的滋味；沒有霜雪冰寒，梅花定難體會傲視冰雪的愉悅；沒有懸崖斷路，江水哪能激蕩一瀉千里的豪歌。沒有痛苦的快樂是淺薄的，生命原本需要鞭子的抽打，厄運的叮咬。

例二，以引用博取高分。如：你是誰？可是?嫁與東風不用媒?的瀟湘妃子，或是仰望青云的蘅蕪君？可是一葉扁舟寄余生的東坡，或是瘦比黃花的易安？是云一樣投影在波心的志摩？是夏末黃昏里攤開蓮的掌心的余光中？抑或你誰都不是，誰都不必學，天地間夏日冬雪里獨一無二的你。

其他修辭如比喻、反問、對偶等。如果是考生本人獨創，另當別論，可惜大多是剽竊來的拼盤，可悲可嘆。

技四：寫好開頭結尾，趁閱卷之虛而入，取得不錯分數。這些開頭，盛裝威步，儼然大家手筆，仿佛文采飛揚，閱卷老師豈能判為低等？且看下列開頭：

1.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作感動。（?感動?為話題）2.有一種舞臺叫作人生，有一種劇情叫作抉擇。（以?心靈的選擇?為話題）3.有一種人生叫作偉大，有一種肩膀叫作巍峨。（以?肩膀?為題）

上述三例，可以管窺投機開頭。此外開頭術多種多樣，如題記式、詩歌式、數字式，不一而足。學生各有專長，根據實際要求靈活采用，實效性強。

技五：牢記一部作品，牢記一個人物，牢記一個事件，根據要求作適當改裝。如無論什么作文，我都可以寫?海子?。寫?轉折?，我可以說海子的死是他生命的一個轉折；寫?肩膀?，我可以說海子的肩膀是世界上最詩意的肩膀；寫?我想握住你的手?，可以說我想握住海子的手，這是一雙怎樣的手啊；以?讀?為題，那更好寫了，讀海子，讀海子的詩，讀海子的人生，讀海子的靈魂，讀海子的哲學，讀海子的痛苦。凡此種種，以不變應萬變，高考作文，你奈我何！

技六：作文新八股。此計最適合無話可說的考生。第一段，背一段題記，接下來點題扣題，舉一個例子，再舉一個反例，再比喻論證，再說一個歷史人物，再引用背過的一段話，最好抄兩句詩歌，字數還不夠，再加一個排比段，加一個現實材料段，最后再點題扣題，用一句詩結束文章，保證意味雋永，余味悠

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長。

技七：采用小標題式，將文章分成三到五塊，眉目清晰，層次明朗。每一部分結合題目要求，寫一個人物，先點題，再敘述人物事跡，語言要優美，最好是背上一段，最后評論、點題扣題。

技八：改裝歷史事件和歷史人物，胡編亂造，以求取創新美名得高分。如屈原投江、荊軻刺秦王、孔雀東南飛、梁山伯與朱麗葉、和偉人對話，等等等等。

技九：假文言假戲劇假詩歌讓人耳目一新。

技十：全文用比喻式展開，雙線索，容易讓人覺得高深莫測。

策略多多，難以卒述，有的教師對學生作文的段落也作了明確要求，不能少于八段，段少了閱卷難受，段多了太零碎，所以人為切割，講究形式上的美感，同們可以好好揣幾招,然后看熟下面一些資料,可以讓自己的作文立于不敗之地.高考作文歷史人物素材

一．孔子

優秀的作文離不開好的素材的支撐，占有大量新鮮而獨特的作文素材，在文章中恰到好處地運用這些素材以表達我們的意圖，是作文素材收集運用的最終目的。有道是?問渠那得清如許，為有源頭活水來。?

一、人物簡介

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋后期魯國人，儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。

（一）人物事略

盡善盡美 孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它贊美古代樂舞《韶》及《九辯》完善的藝術形式。《論語〃述而》：?子在齊聞《韶》，三月不知肉味。?孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表現形式給以高度贊揚外，對其表現周武王伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：?《大武》，盡美未盡善也。?

安貧樂道 孔子說：?不義而富且貴，于我如浮云。?在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：?富與貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。??富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。?

發憤忘食，樂以忘憂 孔子63歲時，曾這樣形容自己：?發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。?當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮 孔子到達陳國，寄居在司城貞子（陳國大夫）家，居住了三年。楚國聽說孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有戶籍的民舓方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徙被圍困，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍?講誦弦歌不絕?（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子說：?君子亦有窮乎？?孔子說：?君子固窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閑就胡作非為了）。?告誡君子任何艱難的時候，不管發生什么事情，也應該維護自己的操守和道德。

逝者如斯夫 孔子佇立于尼山腳下，望著滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟嘆：?逝者如斯夫，不舍晝夜！?孔子于司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，懊喪的情緒也如水般流去了。后來莊子在《莊子〃知北游》中也有類似感嘆：?人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。?喻時間流逝得非常快，這也是?白駒過隙?的來歷。

苛政猛于虎 孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，于是詢問。婦女回答說：?我的公爹被老虎吃了！?孔子讓子路問道：?為什么不離開這個地方呢？?婦人回答道：?因為這里沒有苛捐雜稅的暴政。?孔子對隨從的弟子們說：?苛政對人的危害，有甚于猛虎啊！?

待價而沽 孔子游說諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲嘆道：?沽之哉，沽之哉！我待賈者也！?意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等著識貨的人哩。比喻等待有了賞識自己的人才會出來效勞出力。

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（二）名家點評

孟子（戰國）：孔子，圣之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。

司馬遷（漢）：天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

唐玄宗（唐）：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而嘆之》

朱嘉（明）：天不生仲尼，萬古長如夜。

顧炎武（明、清）：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從游。《謁夫子廟》

錢穆（現）：孔子為中國歷史上第一大圣人。

（三）素材運用

話題1：山的沉穩水的靈動

材料加工：孔子是儒家學派的創始人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視?先王之道?而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，?信而好古?的孔子是用自己對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將?如山?的仁作為最高的道德標準，也發出了那句令千古臹者為之共鳴的?逝者如斯?的感唱；他不但極其詩意地闡釋了?變?，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。如果他畏懼?變化?，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在于：他的?變化?如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷傳統的脈絡，而是以傳統為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的蔥郁永遠的中國》節選）

話題2：挫折

材料加工：孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子并不比老莊差。?孔顏樂處?是對這種處世態度的概括。

孔子周游列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子說：?文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！?宋司馬桓魋欲害孔子，孔子說：?天生德于予，桓魁其如予何？?

《論語〃述而》表現了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自己的安慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題3：理解

材料加工：現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脫口而出：?惟女子與小人為難養也。?這半句話出自《論語〃陽貨》第二十五章，后半句是?近之則不遜，遠之則怨?。很多人特別是女人都非常反感這句話并由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，說這里的?女人?不是指女人。

我認為，退一步講，即使孔子在這里是指的女人，那也只能解釋為在男性中心主義的舓會，對女人的歧視，是一種通病，是時代的印痕或時代的局限。在西方，耶穌罵夏娃，亞里士多德罵女人，尼采罵女人，非常嚴厲，其程度大大超過了中國的男性思想家。就是休謨、黑格爾，對女性的歧視也很厲害。當然，無論東西方人士，對女性的歧視、蔑視、輕視，都是錯誤的。儒學、儒家中有對女性不尊重的表現，是需要批評的，但我們要放在時代的背景上加以理解與檢討。我們要學會容忍、理解、欣賞、研究外來文化，同時也要學會容忍、理解、欣賞、研究自己的固有文化。百多年來對于儒學的批判，有許多是非理性的，感情用事的，淺層次或直線性的，以致于今天中國大陸的多數中青年仍然沿用上世紀70年代批林批孔的方式和80年代?河殤?的方式來對待儒學。我們需要以同情理解的心態和理性批判的方法來面對這些復雜的問題。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題4：選擇

材料加工：古人柳下惠曾被迫宿于城下，晚上刮風下雪，氣溫驟降，同宿城門下的一女子凍得快不行了，柳下惠將其抱在懷中，靠體溫為之取暖，一直到次日天亮，沒有非禮之舉，留下了坐懷不亂的美譽。

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無獨有偶。魯人有獨處室者，鄰居是一個寡婦，也獨處一室。半夜，暴風雨至，寡婦室壞，想進魯人室躲避，魯人閉戶不納。寡婦在窗下哀求道：?你怎么不懂得仁愛，不讓我進去？?魯人說：?我聽說男女不到六十歲不能同居一室。你現在年輕，我也年輕，所以不敢讓你進來。?婦人說：?你怎么不學學柳下惠？?魯人說：?柳下惠能做到，我是萬萬做不到的，我現在是用我的做不到，學柳下惠的能做到。?孔子說：?善哉！要學習柳下惠者，沒有像魯人這樣會學的，希望向善的方面發展，卻不因襲別人的行為，算得上臹了。?

在孔子看來，柳下惠的選擇是對的，魯人的選擇也是對的。（《〈論語〉所見之孔子人格魁力》節選）話題5：幽默 材料加工：公元前496年，焦急的子貢四下詢問走失了的老師孔丘，這時候有一個鄭國人對他說：?東門口有一個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子產，可是從腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲憊的樣子好似喪家之犬。?子貢找到孔子后把這話告訴他。孔子笑著說：?他說的形狀，那倒未必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！?這就是孔子，一個渾身上下充滿幽默細胞的老頭兒，全然不是千百年來端坐在畫像中，端坐在中國人意識深處的?大成至圣先師?的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于權力，而在于文化與教育。所以后來儒家稱譽孔子為?素王?。沒有土地、沒有人民，只要文化存在，他的王位就永遠存在。（《親切隨和的?大成至圣?》節選）

話題6：源泉

材料加工：了解孔子的人都知道，那個時代的知識分子是什么樣的處境。他所宣揚的仁愛和禮教，有時候被拋在一邊，可有時候，又搞得登峰造極。不是嗎？直到今天，幾乎是全世界都有研究儒學的人，可研究什么？我想：不過是為我所用罷了。可是，無論如何，孔子是偉大的。是的，絕對是偉大的。他的經典的論述，是人性，是人倫。有人說：地球上的萬物是共生的，是平等的。所有的報應，是因為人類打破了生態平衡，不顧一切地滿足人類自己的欲望。所以，人類呼喚人性，呼喚平等。兩千年前的孔子，就是在呼喚人性。是的，封建的歷代王朝，都在以儒學治國還是以法治國上，顯現一個天子的抉擇的。是的，直到今日，孔子的倫理道德觀念仍不過時。道德淪喪，必然是四面楚歌：理臹的時候，就會向孔子討教。（《駐足孔子墓前》節選）

話題7：誠信

材料加工：誠信是治政之道。古人認為，治理國家，掌握政權，必須得到人民的信任和擁護，否則就會自取滅亡。孔子講：?民無信不立。?是說人民不信任政府，政府就無法立足。孔子的學生子貢問孔子說，足食、足兵、民信這三項，讓你去掉一項，你先去掉哪一項，孔子說首先去掉軍備。子貢又問在兩項中再去掉一項，還去掉哪一項？孔子說去掉糧食。因為沒有糧食最多不過死亡，自古以來人就難免一死，而人民對政府沒有了信心，政府就站不起來。（《論誠實守信》節選）

話題8：尋覓

材料加工：從那一簇藍瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了?逝者如斯夫?的聲音，從孔子一直說到了現在。

我的祖先，那個秦嬴政，在他的生前是曾經焚過書坑過儒的。如今，他的后人如我者，卻千里迢迢來拜孔子了。我來山東，除了拜孔子，當然也得去登泰山，只是祈求上天給我以藝術上的想象和力量。接待我的濟寧市的朋友說：哈，你終于來了！我是來了，孔門弟子三千，我算不算三千零一呢？我沒有給偉大的先師帶一束干肉，當年的蘇武可以唱?執瓢從之，忽焉在后?，我帶來的惟有一顆頭顱，在孔子的墓前叩一個重響。（《論誠實守信》節選）

（四）成品展示（2004年高考福建滿分作文）

文廟，是古時的學府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當面傲立的，便是中華儒學之始者——孔子。

可以說，任何一個中國人都知道孔子，絕大多數中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時光中封號卻一再提高，從?大成至圣先師?，直到?大成至圣文宣王?，孔門盛極一時，孔子萬古流芳。

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儒士注重個人的修養，孔子作為儒士之首，自然是修養極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊口：?圣哉，回也。?內心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，他默對現實，獨善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識。?見賢思齊?是他的理論，論語中他直抒胸臆：?殷有三賢人。?

儒家求出仕，孔子亦是。在做魯相的日子中，大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得?禮?己不會富國強兵之時，其卻矢志不渝：東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。?道不行，乘桴浮于海?，靜默中孕含了無窮的力量。

孔子的思想之所以能傳至今日，是因為其在教育上的貢獻。孔子七十二門生為賢人，另有三個人感其教化。孔子身體力行于教學，是無愧于先師的稱號的。他的學生有的富甲天下，有的潛心學問，有的通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有?關關雎鳩?的千古絕唱？孔子是個文化人。他回望歷史，低首是現今，遠望是將來。漢代的獨尊儒術使其學術的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學的高峰，也是孔子精神的續揚。一門能傲立千年的學術以其時間之長，內容之豐富，以及能代代相傳不斷創新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上日：?逝者如斯夫，不舍晝夜。?他的精神，他的學說也隨川前行，奔流不止。

孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對舓會的關注，對教育的投人，對文化的貢獻，僅有一項便可傲立于天地，何況全才乎！

步人文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠方，目視將來。?圣人不拘于時?，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學必定扎根于每個國人的心中。

個體之圣人，舓會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

二．莊 子

莊子（約公元前369——前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊（今城關鎮東城路）人。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為影響深遠的哲學流派。

（一）人物事略

濠梁之辯 莊子和惠子一一道在濠水的橋上游玩。莊子說：倐魚出游從容，是魚之樂也（魚游得多么悠閑白在，這就是魚兒的快樂）。惠子說：子非魚，安知魚之樂？莊子說：子非我，安知我不知魚之樂？惠子說：我非子，固不知子矣：子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣（也是完全可以肯定的）。莊子說：請循其本。子日‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之嚎上也（還是讓我們順著先前的話來說。你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是己經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在壕水的橋上知道魚兒快樂的）。《秋水》

鴟得腐鼠 惠子在魏國做宰相，莊子前去看他。有人對惠子說：莊子來，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城內搜尋莊子，整整三天三夜。莊子去看他，對他說：南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之口：‘嚇！’今子欲以子之魏國而嚇我邪（南方有一種鳥，它的名字叫鹓雛，你知道嗎？鹓雛從南海出發飛到北海，不是梧桐樹它不會停息，不是竹子的果實它不會進食，不是甘美的泉水它不會飲用。正在這時一只鷂鷹尋覓到一只腐爛了的老鼠，鹓雛剛巧從空中飛過，鴟鷹抬頭看著鹓雛，發田一聲怒吼：‘哧！’如今你也想用你的魏國來怒吼我嗎？

材與非材 莊子行走于山中，看見一棵大樹枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去動手砍伐。問他們是什么原因，說：沒有什么用處。莊子說：此木以不材得終其天年（這棵樹就是因為不成材而能夠終享天年啊）！莊子走出山來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺（一只能叫，一只不能叫，請問殺哪一只呢）？主人說：殺不能鳴者。第二天，弟子

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問莊子：昨日山中之木，以不材得終其天年：今主人之鵝，以不材死。先生將何處？莊子笑道：周將處乎材與不材之間（我將處于成材與不成材之間）。

莊周夢蝶 莊子為了說明物化的道理，講了一個故事：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。莊子說這就叫物化。簡單的一個故事，既表現了一種人生如夢的人生態度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關系揭示出來。形而下的一切，盡管千變萬化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本臼上都只是虛無的道，是沒有什么區別的。

鼓盆而歌 莊子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前來吊唁，見莊子正盤腿坐地，鼓盆而歌。惠子責問道：與人居，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家與你夫妻一場，為你生子、養老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，還鼓盆而歌，豈不太過分，太不近人情了嗎）？莊子說：不然。是其始死也，我獨何能無慨！然察……人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也（不是這意思。她剛死時，我怎會獨獨不感悲傷呢？思前想后，我才發現自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想來，也就不感悲傷了）。他主張人生在世，要安時而處順，哀樂不能人樂觀豁達。

莊子陪葬 莊子快要死了，弟子們l打算用很多東西作為陪葬。莊子說：吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？弟子說：吾恐烏鳶之食夫子也。莊子說：在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！

（二）名家點評

司馬遷（漢）：其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也。

白居易（唐）：莊生齊物同歸一，我道同中有不同。遂性逍遙中一致，鸞鳳終較勝蛇蟲。（《讀（莊子））

王安石（宋）：清燕新詩得自蒙，行吟如到此堂中。吏無田甲當時氣，民有莊周后世風。庭下早知閑木索，坐間遙想御絲桐。飄然一往何時得，俯仰塵沙欲作翁。（《題蒙城清燕堂》）

徐渭（明）：莊周輕生死，曠達古無比。何為數論量，死生反大事？乃知無言者，莫得窺其際。身沒名不傳，此中有高士。（《讀（莊子））

金圣嘆（清）：認定為?天下奇書。?

郭沫若：秦漢以來的每一部中國文學史，差不多大半是在他的影響之下發展的：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。

魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。

胡文英：莊子眼極冷，心腸最熱。眼冷，故是非不管：心腸熱，故感慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住：雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。（《莊子獨見》）

二、素材運用

話題1：自我認識和他人的期待 材料加工：是否還能記起那個視楚國相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國為舓會為黎民百姓做番大事業？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認為自己就是一棵樹、一棵捍衛心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的舓會泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。（2004年重慶高考優秀作文《菊花飄香的時節》節選）

話題2：換一種角度

材料加工：其實，莊子錯了，他忽略了魚的處境，既然是泉己干涸，魚相處于陸，那么它們只能靠相濡以沫了，又如何能夠各自游走到大江大湖呢？而即使有那樣一種萬一的可能，在經歷了相呴以濕，相濡以沫的艱辛后，哪尾魚還能夠搖搖頭，甩甩尾地將那樣一種刻骨銘心的情境忘卻？

?相忘于江湖?，又豈是一句話那樣簡單？所以更多的人們僅記住了莊子蘊意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的內涵，而寧愿忘卻那句相忘于江湖。

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忽然了悟，世間美麗的詞其實很多，但是它們表現的不是表面的形式，就是飄忽的意境，而形式與意境卻是最容易風吹云散的，相濡以沫卻是一個過程，因為不易，因為難得，才更顯其境界的深遠，韻味的綿長，也因此才會成為生命中愈嚼愈美的詞匯。（《夏日黃昏》節選）

偶翻《莊子》，看到了這樣一行話：泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。由莊子看來，在一個幾乎沒水的地方，兩條魚只能相互呼吸一些濕氣和水泡，與其這樣，不如各自游走，在大江大湖中互相忘卻。

話題3：魅力

材料加工：莊周先生，可謂是中國歷史上第一等可愛的人物，散發著一種難以言盡的人格魅力。很難用一種中規中矩的評價來概括他的一生，我們未嘗不可說，莊周是個特立獨行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是邏輯學家，是心理醫生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這一切，都不足以窺見他生前的點點滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳躍撲騰的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學士則如爭吵不休的猴子。讀讀他筆下大鵬和小鳥的比喻，河伯與海神的對話，以及井底之蛙的舔喻，便可見他的胸襟。（《忙里偷閑讀莊子》節選）

話題4：感情親疏和對事物的認知 大地有高山和峽谷，人間有高尚和卑下。人世中充滿著七情六欲的煙和霧，一切親情、友情、愛情……猶如四面八方的風籠罩著這個煙霧交錯的世界。立于天地間，誰能夠脫離紅塵的牽絆，誰能拋開一切俗念？古今中外又有幾人能夠穿越感情的煙霧？像莊子的豁達與放逸嗎？像屈原的忠誠愛國嗎？雖然莊子能與鯤鵬為友，能穿透世間有為的境界，但他卻無法脫離塵世的紛紛擾擾。屈原放棄一切而忠誠于國，卻赴清流來保全自己的清白。莊子和屈原都把自己放在廣闊無垠的宇宙外層，卻不知在他誕生之日，地球上的灰塵己把他們都打上了人間的烙印。于是，無論怎樣去俯視這宇宙，都是帶著感情的牽絆，仿佛地面有無數的線牽連著各處器官，你又如何能夠把這層煙霧撥開？（2003年湖北高考滿分作文《感情和認知》節選）

話題5：買鏡

材料加工：

（一）一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧靜之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場蝸角虛名所動，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。（2004年湖北高考優秀作文（明月為鏡，昭然我心）節選）

（二）心有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。（2004年湖北高考優秀作文《心有明鏡》節選）

話題6：人文素養與發展 材料加工：也許，我們并不能像莊子那樣，有一種看透世俗的泰然，以及一副泥濘中亦可的大無畏……雖然我們不能達到偉人的高度，卻可以構建自己的伊甸園。

構建精神的伊甸園——這是我們發自內心的呼喊，保持良好的人文精神，培養深厚的人文素養，不僅會讓你變得深刻，更會使你出類拔蘋。（2004年浙江高考優秀作文《精神的伊甸園》節選）

三．荊柯

戰國末期衛人，先世為齊人，喜好讀書擊劍。衛人稱之為?慶卿?，后游歷到燕國，被當地稱為?荊卿?（或荊叔）。后來，由燕國臹勇深沉的?節俠?田光推薦給太子丹，拜為上卿。后刺殺秦王不中，被殺。

（一）人物事略

1.結識高漸：離荊柯到燕國之后，跟那里一屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投合。荊柯喜歡喝酒，每天都跟屠狗的人和高漸離在燕國街市上喝酒，喝到興頭上之后，高漸離擊筑，荊柯隨著筑曲在街市上唱歌，以此相樂。過后又相對哭泣，旁若無人。遂與高漸離成為知己。

2.田光識才：荊柯到了燕后，與田光相識，田光知他并非一個平庸的人，非常欣賞他。恰逢燕太子丹在秦國當人臼后逃回燕國，尋求報復秦王的人。鞠武推薦田光，田光推薦了荊卿。可是太子丹對田光并不

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信任，田光認為長者辦事，應該不讓人懷疑；一個人辦事卻讓人懷疑，就算不上是有節操的俠義之人了，于是自殺。

3．相遇燕丹：燕太子丹為了刺殺秦王，委托荊軻以大任，并且懇請荊軻不要謙讓推辭，于是把荊卿尊為上卿，請他住上等賓館。太子每天都上門問候，準備最豐盛的酒席，隔不多久就獻上珍異物品，車騎之類，荊柯有感于太子丹的誠意，于是與之相謀。

4.謀計樊於期：樊於期本為秦將，因事得罪于秦王而出逃到燕。只有得到樊將軍的首級和燕國督亢的地圖去奉獻給秦王，秦王才會樂于接見荊軻，這樣才有刺殺秦王的機會。荊軻知道太子于心不忍，便背著太子私下去見樊於期，用道理說服了他，樊於期自刎而死。

5.易水蕭蕭：太子以及知道荊軻要去刺殺秦王這件事的賓客，部一身素裝來送別荊軻。至易水之上。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭分易水寒，壯士一去兮不復還！”復為羽聲慷慨，士皆填目，發盡上指冠。于是荊軻就車而去，終己不顧。

6.謀計于蒙嘉：荊軻帶著價值千金的禮物，厚贈秦王寵幸的臣子中庶子蒙嘉。蒙嘉替荊軻先在秦王面前說：?燕王確實被大王的威嚴震舑得心驚膽戰，不敢出動軍隊抗拒大王的將士，情愿全國上下做秦國的臣子，謹此砍下樊於期的首級并獻上燕國督亢地區的地圖，裝匣密封。燕王還在朝廷上舉行了拜送儀式，派出使臣把這種情況稟明大王，敬請大王指示。?秦王聽到這個消息，非常高興。

7.臹解危機：秦王布臵九賓的禮儀，在咸陽宮接見燕國的使者。荊柯捧著有樊將軍頭顱的匣子，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子，依次走到臺階下面。秦舞陽內心害怕，臉色突然變了，秦國的大臣對此都驚疑起來。荊軻回頭對秦舞陽笑了笑，上前對秦王謝罪說：“北方邊遠地區的粗俗人，不曾見過天子，所以害怕，望大王寬恕。” 8.圖窮匕見：在秦殿上，荊軻取出地圖捧著它獻給秦王，地圖展完了，匕首忽然露了出來。荊軻乘勢用左手抓住秦王的衣袖，用右手迅速拿起匕首向秦王胸口刺去。匕首沒有刺到秦王，秦王大驚，嚇得連連后退，繞著朝堂上的大銅柱子跑。荊軻緊緊地逼著。旁邊雖然有許多官員，但是都手無寸鐵；臺階下的武士，按秦國的規矩，沒有秦王命令是不準上殿的，秦王撥出了劍，砍斷了荊軻的左腿。荊軻站立不住，倒在地上。他拿匕首直向秦王扔過去，卻沒有擊中。武士們這時沖上來，把荊軻殺死了。

（二）名家點評

（漢）太史公：立意皎然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉。

（晉）陶淵明：燕丹善養士，志在報強贏。招集百夫良，歲暮得荊卿。君子死知己，提劍出燕；素驟鳴廣陌，慷慨送我行。雄發指危冠，猛氣充長纓。飲餞易水上，四座列群英。漸離擊悲筑，宋意唱高聲。蕭蕭哀風逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壯士驚。心知去不歸，且有后世名。登車何時顧，飛蓋入秦庭。凌厲越萬里，逶迤過千城。圖窮事自至，豪主正怔營。惜哉劍術疏，奇功遂不成。其人雖己沒，千載有余情。（《詠荊軻》）

（唐）賈島：荊柯重虛死，節烈書前史。我嘆方寸心，誰論一時事。至今易水橋，涼風兮蕭蕭。易水流得盡，荊卿名不泯。（《易水懷古》）

（明）何景明：吁嗟乎，燕丹寡謀當滅身，田光自刎何足云，惜哉枉殺樊將軍。（《易水行》）（清）袁枚：水邊歌罷酒千行，生戴我頭人虎狼。力盡自堪酬太子，魂歸何忍見田光？英雄祖餞當年淚，過客衣冠此日霜。匕首無靈公莫笑，亂山終古刺咸陽。（《荊卿里》）

（三）素材運用

話題1：自己的認識與別人的期待

材料加工：登山者知道自己的能力，所以?半途而廢?也不悔，別人卻認為他應該登到山頂。但是說不定到了山頂這位登山者就會因為缺氧而死去，所以登山者是明臹的。

荊柯卻不明臹，他不能清楚地認識自己。他在衛、在榆次、在邯鄲之時，人們對他的期待很低，衛元君不用他，蓋聶?怒而目之?，魯勾踐?怒而比之?，這些人都看不起他，而他自己卻認為自己不是平凡之人，整日與高漸離飲于市，歌于市，旁若無人，最后還真被太子丹看中，擔負起刺秦的重任。結果，秦王沒死，自己這方先死了田光、樊於期，最后自己死了不算，還加速了燕的滅亡。太子丹開始說他能刺秦時，荊柯還說?恐不足任便?，沒想到，經不住太子的?固請?，荊柯竟不顧此?國之大事?而接了這個活，俗話說：?沒有金剛鉆，別攬瓷器活。?他荊柯就被別人的期待弄昏了頭。結果，在他死后，魯勾踐

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笑話他說：?惜哉其不講于刺劍之術也！囊者吾叱之，彼以為我非人也。?（2004年重慶高考優秀作文《自己的認識與別人的期待》節選）

話題2：感情親疏和對事物的認知

材料加工：感情，似乎是一種十分縹緲的東西，但它卻時時刻刻都存在著，時時刻刻都圍繞著我們。親情、友情、愛情……而我們正是有了感情，生活才更加精彩，我們正是有感情，才成為了真正意義上的人。

人在做事時總會受到感情影響。感情是促進人正確認知事物的催化劑，正是有了感情，人對事物的認知欲更強，更能加深對事物的認知。易水河邊那位高唱著?風蕭蕭今易水寒，壯士一去兮不復還?的荊柯，正是因為對燕國的感情，使他認知了為國犧牲的意義和人的價值。在抗擊?非典?那場沒有硝煙的戰役中，我們多少可愛的白衣天使付出了他們寶貴的生命，其中一個就是鄧練賢。他說過?選擇當醫生就選擇了奉獻?，從中我們看到了他對人民、對病人的那一份真摯的感情。正是這一份真摯的感情，促使他勇敢地戰斗在?抗非?第一線；在病房里，正是這一份真摯的感情，使他不畏被感染的危險，堅守一線搶救照顧病人，最終不幸因感染病毒而去世。

可見，在感情的推動下，使人在認識上可達到不惜犧牲的境界。（2003高考滿分作文《感情與認知》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知道深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪？他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言！他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。（2001年四川高考滿分作文《守住心靈的契約》節選）

話題4：明臹

材料加工：古時，荊軻因勇刺秦正為人稱頌。的確，荊軻的勇氣是非同一般的，然而，我總覺得荊軻死得糊涂。記得《三國演義》開篇第一句話是?天下分久必合，合久必分?。縱觀歷史，此話可算得至理名言了。戰國后期，七個諸侯國再加上七零八碎的許多小國，中國被分得支離破碎，多年戰事，弄得民不聊生。這時候，建立一個強大統一的帝國是民心所向，可惜，荊軻不知這個理，他一心一意要殺秦王，促成那一批勢單力薄的小國。不過，荊柯畢竟只是一介書生，戰國以前的歷史也不很長，他不明白分久必合的道理是不足為怪的。荊軻死了不算，秦王惱羞成怒，下令立刻攻打燕，救燕不成反加速了燕的滅亡，荊軻實在太失算。所以，荊軻不但沒救燕，還加速了燕的滅亡，真是太糊涂了。（《評荊軻》節選）

話題5：同情心

材料加工：荊軻刺秦王是一個在中國民間流傳極廣的故事。?一切歷史都是當代史?，用今人的眼光去看，荊軻乃是一個不折不扣的職業殺手，說不定還可能被扣上?恐怖分子?的罪名呢。依筆者看來，燕太子丹雇傭荊軻去刺殺秦王，以為刺殺了秦王就可以阻攔住秦軍的東進步伐，真是把問題看得太簡單了，是一種太幼臻的想法，根本解決不了當年的政治問題。事實上燕國很快就滅亡了，這與荊軻刺秦失敗不無關系。但是荊軻絕不是一個我們所想象的普通簡單的?恐怖分子?，更不是一個寄人籬下的亡命之徒，看《史記?刺客列傳》，似乎又很難界定其身份：表面上看確為一個殺手，但是卻與聶政這樣目不識丁只有匹夫之勇的粗人不同，他?好讀書擊劍?，稱其為知識分子也不無道理。在那個分裂割據戰爭迭起的年代，荊軻的出現，實為罕見和奇缺，遺憾的是能文能武的荊軻未能實現白己的目標，人們就更對其懷有無限的同情和哀憐。（《?荊柯刺秦?的現代解讀及其他》節選）

話題6：性格

材料加工：有一種觀點認為，秦王固然該刺，但荊軻的人品行為并不足取，他也不是一個稱職的刺客或俠士。唐代文豪柳宗元就寫詩責備荊軻?愚蠢?，與東晉詩人陶淵明對荊柯的盛贊形成鮮明對照。就在今天，很多人對荊柯也有不同看法，甚至同一個人對他的印象也是一波三折……

有人認為：面對因劍長拔不出的秦王和皆沒有武器的群臣，荊柯竟然沒有能刺傷秦王，他被秦王的淫威舑服了，固有的不學無術，整日與高漸離擊筑唱歌的消極一面都在這一刻顯露得淋漓盡致……

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兩千年彈指而逝，荊柯到底是俠士還是刺客其實已不重要。客觀地說，他既是崇尚節義的俠士，也是冷血無情的刺客。歷史上多少英雄人物仔細分析起來都具有兩面性……（《議成敗》節選）

話題7：面對強權

材料加工：據《史記》所載，燕太子丹囑咐荊柯：?得劫秦王，使悉反諸侯之地……則大善矣。則不可，因而刺殺之。“這就是說，至少燕太子丹起初是想生擒秦王贏政，脅迫他退還己侵占的諸侯國領土，如果這一步能取得成功，他們未必想害贏政的性命，倘若贏政不肯，他們才準備殺掉他。荊軻刺秦體現了一種阻擋秦國繼續攻打其他小國的企圖。無論是退兵之計也好，或僅僅是緩兵之計也罷，這應尚是荊軻為解燕國之困，更是為所有諸侯國所做的最后一次努力。

史為今鑒，至少我們今人可以從中感受到幾千年來普通民眾對強權的反抗。（《荊軻刺秦的真象》節選）

話題8：命運與時代

材料加工：有人說，荊軻僅僅為了一個承諾，為了一種方式，為了燕太子丹舔臵的情感和信義的羅網而無法自拔，在身不由己地異化為一把刺秦的匕首中完成了個人的悲劇。也有人說，荊軻為了去兌現那個時代所崇尚的?士為知己者死?的信條而用生命擁抱信仰，這就注定了其完成的必定是個時代悲劇。其實，在那個大悲大歌風起云涌的時代，荊軻也猶如一顆沒有決定輸贏勇氣與權利的棋子，在那個時代，荊軻的選擇是二元對立的，同時，他的選擇也是步履維艱的。無論哪個時代，生命與生活都充滿了悖論，面對撲面而來的機遇與挑戰，我們也常常走出了一個陷阱，卻又陷人了另一個困境。人總是處于一定的時代，我們從一個時代去反觀另一個時代的局限時，往往忽略了自己所處時代的局限。我們不能用白己所處時代的價值作為標準去衡量荊軻那個時代的信仰價值。因而，荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。其信仰的成功度己體現在其悲劇行為過程的執著中。（《感受荊柯——淺析荊軻悲劇結局的無奈》節選）

（四）成品展示 刺秦（山東2002年高考優秀作文）太子的身影已在遠方消逝成一個?椎悖易水的澎湃濤聲還依稀可辨，毫無暖意的寒風吹著車上的旗子，車轅因為車子的起伏而吱吱作響，我看了一眼舞陽，他也在望著易水的方向。高漸離的筑聲又在心頭響起，我的豪氣復在胸間奔涌。

如果我的膝沾著秦國的土，那么我是在對著渾厚下跪：如果我的背擋著楚國的歌，那么我是在為著激昂停留：我的呼吸有齊魯風的節奏，我的胸懷有吳越水的溫；我從風蕭蕭的燕國離別，走向蒼茫茫的秦國的險途，我此行必死。贏政，你的死期已到！我將以你的人頭來洗刷太子的恥辱，以你的心來告慰樊將軍的英靈，以你的鮮血來償還天下蒼生的血債。贏政，受死吧！

馬車駛出燕國邊境，駛過滿是荒煙蔓草的曠野，駛過高峻險惡的大山，駛進人煙密集的城鎮，駛進物資阜盛的城郭，離秦國越來越近，我的心越抽越緊，心中的怒火也越聚越多。

路旁時常有餓死的尸首，小村中常見兵士劫掠后放火的濃煙，瘦弱疲憊的農人掙扎著在田間勞作，寒風從頹壞的墻縫吹貧寒的人家，吹在身無完衣的百姓身上。戰火、殺戮帶來了無邊的災難。

我買通了秦王的寵臣，秦王要在三天后召見我，我在這個夜晚對皇宮作最后的探查。我走進贏政的書房，竹簡堆滿了桌子，桌上攤開著一束竹簡，墨跡還未全干，我借手中的火讀了那文字，卻是秦王新寫的文書，我并未想到，這竹簡會改變我的行動。回來后我兩天兩夜未睡，思考著竹簡上的文字，那些張揚著野心卻也滿是雄心的文字。我的心被撕扯著：百姓的苦痛是因為戰爭，假若秦統一天下可還會有戰爭？秦的國力乃諸侯之最強，六國自是無與爭鋒，殺了秦王于天下蒼生何益？太子的個人恩怨與天下生靈的命運哪一個更重要？我是太子的人，應該如何選擇？兩天煎熬后，我的心一痛，終于有了選擇。

圖窮匕現，我用匕首去刺秦王，卻給了他逃跑的機會：環柱而走，我有九次機會，卻讓他能拔劍傷我：倚柱而罵，我要保持太子的尊嚴。侍臣殺我時，我想起了天下蒼生，他們沒有看見我眼角的那顆英雄淚。

四．曹 操

曹操（155－220），即魏武帝。三國政治家、軍事家、詩人。字孟德，小名阿瞞，沛國譙縣（安徽毫州）人。

（一）人物事略

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1.疑殺華佗晚年的曹操患了頭腦痛風癥，僚臣華歆向他推薦了神醫華倫。遺憾的是，當華倫指出其癥因風而起，病根入腦，風涎不能出，枉服湯藥，須利斧開腦取風涎方可根除時，曹操竟疑心華佗是想乘機害他性命，遂將華佗殺了，一代神醫命絕于世。

2.廢除寒食節?寒食節?相傳起于春秋時嚴明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人們就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年視察并了解當地百姓的生活民情時，發現民間百姓每過?寒食節?的方式，己經非常嚴重地影響和危害了老百姓的身體健康，于是下令廢除。

3.提倡薄葬218年，曹操頒布了一道《終令》，提出死后不要厚葬，要將自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作為壙基，陵上不堆土，不植樹。一年后，他為自己準備了送終的四季衣服，并留下遺囑說：我如果死了，請按當時季節所穿衣服入殮，金玉珠寶銅器等物，一概不要隨葬。曹操是中國歷史上第一位提出?薄葬?的帝王。

4.割發代首有一次，曹操大軍經過農田，看見田里莊稼豐收在望，于是下令凡踐踏麥田的，就斬首示眾。不料自己的馬受驚而一下子躥入麥田中，踐踏壞了一塊麥田。為了實踐自己的命令，取信于民，于是就割了自己的頭發來代替。

5.望梅止渴曹操征張繡時，路上缺水，將士皆渴，于是他以鞭虛指著前面說有梅林，軍士聽說后均感到口中生津，不那么渴了，最終走出了困境。

6.煮酒論英雄一日，曹操與劉備邊喝酒邊評論天下英雄，曹操說：?今天下英雄，惟使君與操耳！?劉備聞言，吃了一驚，手中所執匙箸，不覺落于地下。時正值天雨將至，雷聲大作。劉備于是從容俯首拾箸說：?一震之威，乃至于此。?操笑：?丈夫亦畏雷乎？?劉備說：?圣人迅雷風烈必變，安得不畏？?意即連圣人對迅雷烈風都會失態，我怎能不怕呢？將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。曹操于是不疑劉備。

7.裸足迎才許攸來投曹操，曹操正在睡覺，一聽舊友許攸來投，連忙從床上跳下來，鞋襪不穿，跑出恭迎。遙見許攸，撫掌歡笑，攜手共入，操先拜于地。許攸一見，感慨萬千。

8.東臨碣石公元207年，統一北方的大局已定。仲秋八月，秋高氣爽，曹操親率威武之師，滿懷勝利豪情，長驅東進。渤海西南岸有一山突兀，靈秀獨鐘，曹操躍馬揚鞭，登山觀海，面對滄海，歌以詠志。于是寫下了千古傳誦的名篇《觀滄海》。

9.濫殺無辜董卓敗亂朝綱，曹操帶領兒個人逃回鄉里，經過友人成皋呂伯奢的家。伯奢出去了，只有他的五個兒子。夜晚聽到他們食器碰撞的聲音，誤以為是想謀害自己，于是在夜里殺了他們。而且還凄愴地說：?寧可我負天下人，不可天下人負我！?由此可見曹操陰險冷酷的權謀。

10.曹操焚稿《三國演義》第六十回講了這樣一個故事：張松出許都求見曹操，曹操見張松矮小，相貌又丑，便有意冷落他，邊洗足邊接見，使張松憋了一肚子氣。次日，曹操掌庫主簿楊修拿出曹操新著兵書《孟德新書》給張松看，意欲示曹操的大才。張松看了一遍即記了下來，故意笑曰：?此書吾蜀中三尺小童，亦能暗誦，何為新書？此是戰國時無名氏所作，曹丞相盜為己能。?楊修不信，張松說：?如不信我試誦之。?遂將《孟德新書》從頭至尾朗誦一遍，并無一字差錯。楊修大驚，就去告知曹操，曹操奇怪地說：?莫非古人和我想的都一樣？?認為自己的書沒有新意，就讓人把那本書燒了。

11.生性多疑曹操死后采取了?疑冢?的措施。布臵疑冢，一方面為了防止盜墓，另一方面，也和他生性多疑有關。傳說，在安葬他的那一天，郵城所有的城門全部打開，七十二具棺木從東南西北四個方向，同時從城門抬出。從此，曹操之墓的千古之謎隨之懸舔。

（二）名家點評

（晉）陳壽：可謂非常之人，超世之杰矣。

（梁）鐘峽：曹公古直，甚有悲涼之句。（《詩品》卷下）

（宋）蘇軾：魏武長于料事而不長于料人，是故有所重發而喪其功，有所輕為而至于敗。（《魏武帝論》）曹操陰賊險艱，特鬼蜮之雄者耳。（《孔北海贊》）

（清）劉熙載：曹公詩氣雄力堅，足以籠罩一切。建安諸子，未有其匹也。（《藝概?詩概》）章太炎：信臹計之絕人，故雖讕而近正。（《魏武帝頌》）

魯 迅：曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄。（《魏昔風度及文章與藥及酒之關系》）毛澤東：殷紂王（通常稱之為?暴君?）精通文學和軍事，秦始皇和曹操全都被看作壞人，這是不正確的。

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郭沫若：他是一千七八百年前的人，史書所載，他能夠不信天命，不信鬼神，毀滅邪祠，破除迷信，禁止厚葬，禁止復私仇，諱不避權貴，舉能揚側陋，敢于公開下令要選用被人稱為?不仁不孝而有治國用兵之術?的人。

范文瀾：他是撥亂世的英雄，所以表現在文學上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。

沈伯俊：文學形象曹操不是歷史人物曹操的真實復臸品，但他卻是歷史人物曹操基本特征的演繹，既有雄才大略、志在統一的杰出政治家的一面，又有極端利己、殘民以逞的封建統治者的一面：既有精通韜略、長于用兵的一面：又有忌賢妒能的一面。

（三）素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：記得歷史上常有這回事。比如說某政權到了不得不更替之際，某些人便興兵起義，等到江山到手，便口口聲聲稱他的?起義?是順天應命，大勢所趨，而當其治下的百姓因食不果腹、衣不蔽體起來反抗了，則為大逆不道，是造反，當誅九族！明明同是起事，卻有兩種截然不同的說法，何也？”順我者昌，逆我者亡“也！事且如此，況于人乎？我不得不懷疑史書上記的某某欺師滅祖，某某體恤萬民的真實性。魯迅曾就關于曹操的記載而說因為曹魏運短，歌功頌德的少了，而作史的又大半是后朝之人，口誅筆伐的多了，所以我們看到的戲臺上那面目可憎的曹操并不是真正的曹操。（2003年安徽高考優秀作文《偏心》節選）

話題2：規則

材料加工：死守成規也難成方圓。恰當的規則使世界更加有序，然而隨著不斷的發展、變化，也要有突破才能發展。昔日漢人寬袍大袖，看上去風度翩翩，卻被夷狄之人打得落花流水，于是趙武靈王胡服騎舐，成就霸業。魏武曹操提于禁于亡卒之間，識許褚于荒野之際，得到了大批有才干而身份低下的下級軍官，才破袁紹，敗呂布，建立強魏，但這種臸度使大批士族支持漢帝，曹操一生不得稱帝。其子以九品中正臸收盡天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面說過秦以嚴以定民，卻因苛律失天下，漢高祖約法三章以定民心，以老莊之道休養生息，儒家之道得天下人才。可見，突破了陳舊的束縛，才有長足的發展。（2002年北京高考優秀作文（何成方圓》節選）

話題3：寬容

材料加工：袁紹出兵討伐曹操時，曾命陳琳草檄，陳琳才氣橫溢，義正詞嚴。曹操看到后，大為震驚，出了一身冷汗。連頭痛病也好了，他笑著說：?有文事者，必須以武略濟之。陳琳文事雖佳，其如袁紹武略之不足何！?袁氏亡后，陳琳被捕，曹操部下有建議殺陳琳的。曹憐其才，乃舎之，命為從事。袁紹軍隊大敗的時候，曹操的部隊在袁的圖書中，撿出書信一束，都是曹的下屬與袁紹私通、圖謀反叛的信。這時有人提議按信中人名一一核對，把這些人全殺掉。但曹操否定了這個意見，并且說：?當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？?遂即命人把這個?黑名單?付之一炬，不再追問。張郃天蕩山失守，曹洪告訴曹操，認為張有罪，但曹操卻說：?非郃之罪，勝負乃兵家常事耳。?曹操退守陽平關，派許褚接應糧草。許褚飲酒大醉，糧草被張飛奪去，自己兵敗負傷逃回。曹操沒有責怪他，白己承擔了失敗的責任，并令醫生為許褚治傷。曹操曾派人招安張繡，張因過去與曹操有仇，殺了曹操的兒子，怕曹操不會容忍他。賈謝告訴他，曹操是個英雄，為了延攬人才，一定不會記私怨的。張繡遂即見操，拜于階下。曹操把他扶起來，握著他的手說”有小過失，勿記于心“，并封張繡為將軍。（《論曹操的用人政策》節選）

話題4：人才

材料加工：”青青子衿，悠悠我心：但為君故，沉吟至今。?《短歌行》中的這句詩可以說是曹操人才觀最重要的體現。曹操身為一個領導者，對人才更是極端的渴望。

首先，曹操是愛才的，因為他自己就是一個成大事的人才。惟才是舉，是曹操既出于他愛才的天性，更出于三分天下形勢所逼，三分天下，得人才者居之。

其次，曹操尊重人才，不茍求，不求全責備，這是他吸引人才、使用人才的一種氣度和自信。如果沒有這種思想，曹操怎么能從一個逃難京官，從手下不過幾個親隨，足下不曾有寸土，臼手起家做到掃滅群雄擁有北方天下？而他手下的謀臣猛將大多是敵人營中的人，或因某種機遇集合到曹操麾下，如程昱、許褚；或沖著他雄才大略，能治亂定天下的名聲而來，如郭嘉、荀彧；或神往他轟轟烈烈，言必行戰必克的高考作文歷史人物素材集粹 第 12頁

實績而來，如滿寵、董昭；或被曹操擊破營壘俘虜而來，如張遼、張郃；或從行伍之中提撥上來，如于禁、樂進。試想曹操如果沒有足夠的人格魁力和博大的胸襟氣度，怎么能夠做到？

因為愛才，才會不顧眾人反對，舍得放關羽回去。因為愛才，才會真誠錄用曾經發檄文罵曹操祖宗的陳琳。因為愛才，才會在郭嘉病重時期百般照顧，憐惜他。（《由價值觀的角度來談曹操的愛才論》節選）

話題5：謀略

材料加工：劉義慶在《世說新語?假讕》里說，曹操在一次軍事行動中，帶領軍隊走到一個沒有水的地方，兵士們很渴。曹操騙他們說：前面有梅樹林，到那里摘梅子吃，可以解渴。兵士們聽說有梅子可吃，口里都生出了口水，也就不那么渴了。據此故事，后人引申出了一句成語，叫做?望梅止渴?。

曹操說：?欲攻敵，必先謀。?重視謀略是曹操軍事思想的重要內容，也是他事業成功的重要保證。曹操的軍事思想深受歷代兵家和學者稱道。《三國志》作者評價曹操?終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也?。（《曹操的軍事思想》節選）

話題6：進取心

材料加工：神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天：養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。《龜雖壽）

這首詩充滿著積極進取、自強不息的精神。東漢末年的戰亂，給生產力帶來極大破壞，經濟蕭條，白骨累累，給人帶來一種感傷頹廢的情緒。曹操的這首詩如一陣春風，吹散了這種傷感的情緒。他的樂觀主義精神是難能可貴的。“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已。”成為流傳千古的名句，激勵人生進取。在閑難時期，曹操能激流勇進，積極向上，敢于向命運挑戰，這是一種十分高尚的人生情操。（《論曹操的詩》節選）

話題7：英雄

材料加工：英雄還是奸雄？

你招賢納杰，知人善用。你聚荀彧、郭嘉、程昱于帳下，收許褚、張遼于陣前，座下文有能臣，武有良將，“山不厭高，水不厭深”，你是想海內之士都越陌度仟來歸。

軍帳前，盈樽獨飲，舉劍問天，漢邦才俊，何不盡歸我耶？你行于?蒿里?，但見?白骨露于野，千里無雞鳴?，于是從心里悲慟，?念斷人腸?；你東臨喝石觀滄海時，沉吟?日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里?，敞開胸懷想把天地包容：你江心橫槊，旋即生發了?對酒當歌，人生幾何?的感嘆；你指點江山、激揚文字，風騷獨領：你揮灑筆墨，笑傲文壇。你是那般才華橫溢、那般風流滿灑！馬背上，勒韁援須，豪情滿腔，又在醞釀新的詩篇？

你以道、義、治、度、謀、備、仁、明、文、武十勝于天下，但仍有人稱你為奸雄。是因為你生性多疑，屠呂伯奢全家，還是因為敗你詩興而槊死劉馥，忌才學而殺楊修？抑或是你功高震主，無視漢天子存在？奸雄，時人作下的預言，史學家對你的評判，小說家給你的名號。

孟德啊！只有你自己明白，?是非成敗轉頭空，浪花淘盡英雄?，功與過留與后人評說，我只管把酒臨風，歌以詠志！

話題8：角度

材料加工：羅貫中筆下的《三同演義》中，曹操那陰險的心理令人生畏：在京劇中曹操那白臉奸臣的角色在眾人心中早己根深蒂固，……聲聲笑里藏刀，總讓人毛骨悚然。也許是因為他違背了傳統的中庸思想，所以背上了奸詐、狡猾的惡名，引來千古辱罵¨

“論千古風流人物，還看今朝”，那么曹操到底是好是壞呢？引起了眾人爭議。

“周喻打黃蓋，一個愿打，一個愿挨”，如果不是曹操心軟憐惜人才，收留了黃蓋，怎會一失足成千占恨，上了周喻的當？

由此上溯，曹操有著一顆愛惜人才的心被世人公認。他不僅愛惜人才，自己也喜愛文學，足臹多謀，文章樸實而不華麗，精湛而不羅嗦，使得千古聞名的《觀滄海》流傳至今，成為千古佳話。

也許因為他的善于用人，才臹博學，使得他成為杰出的軍事家、文學家，使魏日益強大。

如果光說曹操善于用人，那我將會說“NO”，他也有充滿人情味的一面，好友去世使得家族破裂，惟一的女兒蔡文姬因父親亡故被迫遠嫁匈奴。為了替好友找到女兒，曹操千方百計，派使臣遠抵匈奴，多次交舒，幾經戰亂，終于接回了蔡文姬，為好友了卻了一樁心愿。怎么又不讓人感動？古今中外，對于曹操眾

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說紛紜，他也以自己獨特一面向眾人展現著自已，帶上一份沉默，一份贊賞，靜靜地沉靜在歷史長河之中。而我們卻應多從不同的方面去看待。（《提筆論曹操》節選）

（四）成品展示

治世之能臣亂世之奸雄（04福建卷）

京劇舞臺上，白臉曹操冠帶輝煌，高唱：“世人笑我奸，我笑世人偏。為人少機變，富貴怎雙全？”世人口中的“奸雄”，戲劇當中的白臉，〈三國演義》里的無數典故，把曹操堆砌成奸詐的化身。然而，即便是“親劉貶曹”的羅貫中，也不得不為曹的才情與臹勇所折服，也不得不承認他是“治世之能臣，亂世之奸雄

曹出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛。舔十二色杖，不分貴賤，一旦違犯出入城規，皆與杖責。這體現他的?忠信?。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉，奮力破敵，也是”忠勇“表現。

董卓當權，敗壞綱紀。操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊柯。行刺失敗，董卓懷疑他時他又臨機應變說是來獻寶刀的，騙過董卓后星夜飛離京城。這一切不都說明他有勇有謀嗎？

我相信倘若曹操生在治世必定是個不可多得的能臣。然而當時的亂世注定他必須背負起”漢賊“的罵名來收拾分崩離析的漢家天下。漢朝的氣數己盡，外戚、宦官爭權奪勢使它走向衰敗。這時必須有一個強有力的人出來撐住局面。孫權不行，他坐領江東六郡八十一州，歷得四世已屬僥幸：劉備也不行，靠得前朝”皇叔“之名，以”仁義“面具收羅諸葛、關張趙云，占據荊州蜀中富饒之地，卻終是”生兒不像賢“，劉禪寵信宦官，難脫前朝桎梏。事實證明只有曹操建立的魏國具有統一天下的能力。

?漢賊??亂臣?的罵名只是用來套住對前朝愚忠的愚民的繩索。識得時務的人，誰說曹操不是英雄？”破黃巾，滅袁紹，平袁術，誅呂布：敗張魯，收劉表。挾天子以令諸侯“，這--切無不表現出曹操杰出的軍事才能和高超的政治手腕。”釃酒臨江，橫槊賦詩“，高唱”山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心“，更是表現出他廣闊的胸襟和浪漫的情懷。

以當今全面發展的觀點看，縱觀整部《三同演義》，哪個人像曹操這樣集軍事、政治、勇氣、謀略、才氣集于一身呢？諸葛亮也比不上，他沒有狠辣的手段，所以會有宦官黃皚壞計：沒有豪邁的詩情，所以要借吟前人《梁父吟》抒志：沒有嚴格的懲罰臸度，讓李嚴延誤的軍糧阻斷了伐魏的征途。

曹操是一個強人，有巧取豪奪的能力，橫沖直闖的勇氣，抑強扶弱的臹慧。他的產生既是個人際遇，也是歷史的選擇。曹公，生而不能與之交游，真人生一大憾事。

五．李 白

逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羈的詩人，他以超脫世俗的人性臹慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和?痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄?的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感歷程。

（一）少年——逸（意氣風發 仗劍任俠 心雄萬夫）1．漂泊家族，異域生活——形成獨特性格。

公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域游牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風朗月般純凈心境的李白。生在西域、來自西域?胡姬貌如花,當壚笑春風。?(《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出游，棲隱求仙、交游，過著四方游歷的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關。有著胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

李白五歲那年，舉家內遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他?五歲誦六甲，十歲觀百家?（《上安州裴長史書》），?十五觀奇書，作賦凌相如?（《贈張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，?家本紫云山，道風未淪落?（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他?十五游神仙，仙

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游未曾歇?（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，?茍無濟代心，獨善亦何益?（《贈韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響?功成拂衣去，搖曳滄州旁?（《玉真公主館苦雨》）?功成謝人間，從此一投釣?（《翰林讀書言懷》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不愿走科舉入仕之路，而寄希望于?平交王侯??一匡天下?而?立抵卿相?。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位?十五好劍術，遍干諸侯?、有著游俠之氣的少年李白?仗劍去國，辭親遠游?（《上安州裴長史書》），在積蓄著自己的才氣和閱歷，準備一鳴驚人！

（二）青年——狂（狂熱自負悲喜更迭侍君榮親始終不渝）1．志在宰輔游歷拜謁——狂熱自負

李白自負有?黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門?的雄氣，夢想能?申管晏之談，謀帝王之術，奮其臹能，愿為輔弼?。他自喻為?仰噴三山雪，橫吞百川水?的北溟巨鯤，?騰昆侖，歷西極，四足無一蹶?的天馬、?朝飲蒼梧泉，夕棲碧海煙?的鳳凰。他能?清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，歷歷王霸道（崔宗之《贈李十二白》）。他?志尚道術，謂神仙可致，不求小官，以當世之務自負?（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）。年輕自負的李白，在四川綿州初謁益州長史蘇蕤時就呈上得意之作《大獵賦〃冠年聞天子獵》、《訪戴天山道士不遇》等，李白以豐富的想像和大膽的夸張，大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風格，傳遞著豪邁、奔放、昂揚的激情。他以天真的赤子之心謳歌理想人生，得到蘇蕤的非凡禮遇，真心推許和誠摯教導，使他信心倍增，對仕途充滿希望，但因蘇的特殊政治境地，而未被舉薦。李白又悵然若失，當他再次拜謁渝州刺史李邕時，卻費盡周折，年輕氣盛，狂傲自負的李白，借謝罪之辭，給李邕呈上《大鵬賦》：?大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水?，自比直上九萬里的大鵬，責問李邕?宣父猶且畏后生，丈夫未可輕年少?。這擲地有聲的詩句引起李的震顫。

兩次早期拜謁，均以失敗告終，仕途不順的陰霾籠罩著這顆狂熱自負的心。他感慨良深：翼挾萬鈞風雷的大鵬，何時沖天九萬里。橫吞百川水的巨鯤何日?簸卻滄溟水?。他第三次拜謁一代道宗——司馬承禎，得到盛贊，李白欣喜若狂，熱血沸騰，意氣飛揚，慷慨陳詞濟世安邦之道。相信自己定會名動萬乘之主，定取卿相之位。

2．安陸成家 渴求榮親——失意窘迫

三次拜謁，并未給李白帶來入仕的契機，年輕自負的李白，沒有停止奔走干謁的步伐，其間歷經八年多的游歷拜謁，此時的李白，已千金散盡，生活困窘。近而立之年的李白終于在湖北安陸入贅為婿，娶已故相國許圉師之孫女許如素為妻，安陸成家，但贅婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼?何當凌云霄，直上數千尺?（《南軒松》）。

此時，他全身心投入自己選擇的幸福婚姻，度過了一生中難得的一段好時光：?雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。寧同萬死碎綺翼，不忍云間兩分張?（《白頭吟》）。可惜不久，恃才自負的個性卻使他無意得罪了安州前長史李京之，又得不到新任長史的賞識，其實李白他還是充滿矛盾的希望地方官的提拔：?愿君侯惠以大遇，洞開新顏，自必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以為寒……?；他上書表意，屢遭冷遇。自負有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜謁的步伐。

3．別妻離女 兩次拜謁——悲多喜少 公元734年秋，?酒隱安陸，蹉跎十年?（《秋于敬亭送從侄游廬山序》），已為人父的李白別妻離子，奔赴長安，拜謁求仕。他比任何時候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜謁裴光庭時遭受的冷遇，繼續拜謁當時文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尷尬境遇。一個多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，隨感而發的：?彈劍謝公子，無魚良可哀。?卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

他又遭李燦冷遇風雪途中，處境困窘，壯業未成，悲憤傷懷：?去國登茲樓，懷歸傷暮秋……蒼蒼幾萬里，目極令人愁?（《登新平樓》）。他思念妻兒：?長相思，在長安……孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆……天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。?（《長相思》）。

這期間他在幾番痛苦思索后，又信心百倍，決心用他驚天動地的詩，濟世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．謁見狂客舉薦未果——惆悵失落

在典當和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：?三杯吐然諾，五岳倒為輕……縱死俠骨香，高考作文歷史人物素材集粹 第 15頁

不慚世上英?（《俠客行》），他憑著七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠揚，卻并沒有得到理想的舉薦之機，他黯然神傷，慷慨悲歌，發出了撼人心魄的鳴嘯：?蜀道之難，難于上青天?。魂牽夢縈的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，隨意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨特的開頭句式，讓人隨著他變幻無常、滔滔奔瀉、噴涌而出的情感洪流一起開闔動蕩，感受著他的抗爭，他的激情。

他又把希望寄托在?四明狂客?賀知章上。但仍?舉薦未果?。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經?少年負壯氣，奮烈自有時?的他，多么希望?窮地之險，極路之峻。?即使?山崩地摧壯士死?，也心甘情愿。如今仕途無望，只能?側重西望長咨嗟?！對妻子的思念使他?錦城雖云樂，不如早還家?（《蜀道難》）。?一飲三百斗?的李白，只能?醉臥累月輕王侯?（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，悵然低吟?舉頭望明月，低頭思故鄉?！

5．干謁韓朝宗 無功而返——憤愧落魄

狂熱執著的李白，滿懷希望，費盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對浪吟海喝的李白，頗為腹誹。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他?亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發?（《寄遠十一首》）。

面對?珠玉買歌笑，糟糖養賢才?（《古風》十五首）的黑暗現實，?胡馬依北風，越鳥巢南枝?，他別無選擇，帶著一身疲憊、滿腹辛酸，帶著對妻兒的相思和愧疚，落第似的傷心回家，損兵折將似的敗北而歸，無奈的回到他并不想依附的許府故宅。

（三）中年——醉（躊躇滿志 傲岸不屈 折翅而返 癡心企盼）

1．壯年失妻 愧對家人——痛心裂肺

開元廿三年冬，司馬承禎仙逝。給玉真公主的遺囑中提到?經濟文章之才，不要忘記蜀人李白?。令李白萌生希望，他激情昂揚，?西王母桃種我家，三千陽春始一花。結實苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟?（《庭前晚開花》）。

他隨雁門將軍打獵，初遇郭子儀，暢談天下事。舉家遷往山東曲阜南陵后，又只身前往中都縣裴旻家學劍，以期自己文武兼備，大展宏圖。他躊躇滿志：?蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉?（《客中作》）。好友元丹丘奉詔入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他熱切企盼著。

就在此時，久病纏身的愛妻許如素在長年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。?春風忽無情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。?（《大堤曲》）。十多年來，未盡人夫人父職責的李白，愧悔交織。心被沉重的悲愴和揪心的痛苦時刻咬噬著。

2．金門傳詔 供奉翰林——躊躇滿志

經玉真公主、賀知章、吳筠等人舉薦，李隆基金門傳詔，李白欣喜若狂，?仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！?（《南陵別兒童入京》）。準備大展宏圖的李白，滿懷對大唐天子的感激和崇拜，躊躇滿志，奔赴長安。朝廷之上，天子特賜七寶御床，力士脫靴，貴妃研磨，天子引紙，震舑回鶻使者！這是他一生中最得意的時期，?一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆，忽蒙白日回景光，直上青云生羽翼，幸陪鸞輦出鴻都，身騎飛龍天馬駒?（《駕去溫泉后贈楊山人》）。

他相信必展鵬翼，搏擊云天。?逢君奏明主，他日共翻飛?（《溫泉侍從歸逢故人》）。在天子?朕決不負卿?許諾下，李白神思飛縱，?我無為，人自寧。三十六帝欲相迎，仙人飄翩下云輧。?（《春日行》），并對天子感激涕零?小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名?（《春日行》）。?感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛?（《結襪子》），李白天馬行空的想像和幻想，詩情澎湃、才情激揚。他滿懷希望，做著他的?待詔?翰林，期待著皇上的真正重用。

3．奸佞當道 進諫未果——傲然而返

長久等待使天性爽朗的李白苦悶寂寞?花間一壺酒，獨酌無相親……我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散?（《月下獨酌》）。他把酒問月?……但愿當歌對酒時，月光常照金樽里?。?戲萬乘若僚友，視儔列如草芥?（蘇軾《李太白碑陰記》）的他與李林甫針鋒相對，毫不相讓。他深深憎惡?群沙穢明珠，眾草凌芳孤?的黑暗現實，對橫行跋扈的權貴和趨炎附勢的小人強烈憤慨?奸臣欲竊位，樹黨自相群?。把批判的矛頭直指天子，?殷后亂天紀，楚懷亦己昏。?

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他決心披肝瀝膽，直諫天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務本的建議，李隆基不悅，李白被?出宮思過?。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的誹謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，?停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山.……行路難！行路難！多歧路，今安在？?（《行路難》之一）。結構的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩著李白矛盾的內心，他靠詩歌排解郁結胸中的不平之氣。

他日漸消極，?且樂生前一杯酒，何須身后千載名?（《行路難》之三），懷著無限惆悵失落和郁悶難抑的苦楚，經歷了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返 盼君將悟——癡心不改 ?賜金放返?后的李白，悲憤不平，?我本不棄世，世人自棄我?（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，?人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯?，他一直相信，?天生我材必有用，千金散盡還復來。?但現實卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，?高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪?！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁?呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?。他不甘寂寞，渴望用世，卻只能以?鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名?（《將進酒》）聊以自慰。

他又癡心不改，盼君將悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強音：?乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?（《行路難》）。

5．入道受箓 煉丹求仙——渴盼再詔

深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再詔重用的機會。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結果大病一場，入道成仙之夢破滅。他感慨?寒早悲歲促，人生鳥過目……人心若波瀾，世路有屈曲?（《秋露白如玉》）。

這位想像豐富、雄氣豪放、極具個性和浪漫氣臼的詩人夢游天姥，由感而發?世間行樂亦如此，古來萬事東流水?應該?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。?喊出了?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?（《夢游天姥吟留別》）的豪壯之聲。他悲愴感慨?黃金散盡交不成，白首為儒身被輕?，自己?一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。?（《答王十二寒夜獨酌有懷》）.他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗爭，對朝廷產生失望之心和輕蔑之情。

癡心不改的他要掙脫封建臺序的桎梏，要沖破正統的儒家觀念。流露出抑儒揚俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，?羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛?（《贈何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業，實現再詔理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懣 命運多舛 矢志報國 壯心不已）1．勇闖幽州 以詩陳情——憂憤難載

天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關鮮為人知的秘密。他冒著生命危險，勇闖幽州，?且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃沙?（《留別于十一兄逖、裴十三游塞垣》）。他周旋于安祿山身邊，想探聽虛實。在幽州其間，他為邊關百姓的慘狀而顫栗！他憂憤不平，?箭空在，人今戰死不復回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧上尚可塞，北風雨雪恨難裁?（《北風行》）。憂國憂民的李白憤嘆當今圣上的昏庸，大權旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大興冤獄，目睹國是日非，傲世獨立的李白情感噴發宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴皋歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非顛倒的憤慨：?雞聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪。若使巢、由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風塵?。李白內心痛苦：?君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎?（《遠別離》）。

他痛心疾首。以詩陳情，寫下了《一百四十年》、《抱玉入楚國》、《戰國何紛紛》等作品。想通過赴京上任的韋良宰，在長安抄寫分發詩作。希望借此來引起統治者的警醒，希望天子能力挽狂瀾，重整朝綱。但滿腔憂國憂民之情，并沒有得到皇上重視。

與小叔李華餞別時，道出了內心的憂憤，?棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂?，多想?俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月?，但他知道?抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?，無奈只能?人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟?（《宣州謝眺樓餞別校書叔云》）！他時而憂愁，時而激昂，似暴風急雨，驟起驟落，如行云流水，一瀉千里，淋漓酣恣的悲憤中又見慷慨激昂的豪情。他不愿被消沉情緒吞噬淹沒，高考作文歷史人物素材集粹 第 17頁

從這大起大落的飛躍的詩句，感受著他深沉痛苦的內心和睥睨憂患的達觀性格。

2．幕府從軍 竟成附逆——悲憤難抒

安祿山叛亂，無辜百姓逃亡，刺痛了詩人善良的心，面對哀鴻遍野，他怒叱?白骨成丘山，蒼生竟何罪??（《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》），?流血涂野草，豺狼盡冠纓?（《古風〃西上蓮花山》）！

在永王再三恭請下，李白從軍李璘幕府。他以為自己從此走上從軍報國之路，躊躇滿志地為李璘出謀劃策。?川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?（《永王東巡歌》其二）。

然而不幸，李白陷入一場皇室政治突變的漩渦中。他先前信心百倍?過江似流水，志在清中原?，如今卻?把劍擊前柱，悲歌難再論?，他四處逃亡，后在彭澤縣投案自首，卻仍被送入死牢。哀寂、悲愴、怨憤的他向魏朗中憤述自己的痛苦?南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷?，想到自己?穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不復相提攜?，感慨?好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠?，他渴盼?如其聽卑，脫我牢狴。儻辨美玉，君收白珪?（《萬憤詞投魏郎中》）。

他?萬憤結緝，憂從中摧。舉酒太息，泣血盈杯?（《上崔相百憂章》）。寄希望于高官幫他減免罪行，后幸遇郭子儀，以全部官爵贖李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎 半途舎返——怨憤悵然

李白流放途中，回想自己?昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙臨豪士前,風流肯落他人后.夫子紅顏我少年,章臺走馬著金鞭.文章獻納麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵?，如今?我愁遠謫夜郎去，何日金雞放舎回??（《流夜郎贈辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆悵孤獨，悲吟?一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

在夔州遇全國大舎，半途舎返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟?朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?（《下江陵》）。

4．矢志平亂 壯志未酬——壯懷幽憤

舎返后的李白，認為現在已是?雁行愁心去，山銜好月來?（《夏十二登岳陽樓》）的時候。他又逢韋良宰，又萌生入世報國的希望。但韋一去無音訊，使他惆悵傷懷：?遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明?（《鸚鵡洲》）。

上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當涂北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，?半道謝病還……天奪壯士心。長吁別吳京?（《金陵崔侍御十九韻留別》）。

抑郁憤悶的李白，此時又有了尋仙得道的夢想，?早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京?，這位?手持綠玉杖……鳳歌笑孔丘?的?楚狂人?，他把苦難現實的感受寄托于異常空洞、雄奇壯偉的意象中，?登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風聲，白波九道流雪山?，想著?五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游?（《廬山謠寄盧侍御虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隱 魂歸當涂——感慨悲歌

經歷四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經的待詔翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顏回歸故里，只能歸隱當涂?老吟秋月下，病起暮江濱?，面對自己?白發如霜草?，不禁?捫心空嘆息，問影何枯槁。?他逐漸接受了這種孤獨安處的現實，?何如牽白犢，飲水對清流？?（《田園言懷》），?醉看風落帽，舞愛月留人?（《九日龍山歌》）。

貧病交加的他思念故鄉，?蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?（《宣城見杜鵑花》），他感嘆何處是他的最后的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，?悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有?，他悲嘆?天下無人知我心?（《悲歌行》）。

他看不起巧言令色、阿諛奉承而平步青云之徒?君愛身后名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有?（《笑歌行》）。?黃金到手快意盡，昨日破產今朝貧?的李白，不愿拖累李陽冰，做好了離世的準備，?大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。余風激兮萬世,游扶桑兮掛石袂.仲尼亡兮,誰為出涕??（《臨終歌》），?平生壯志未伸?、困頓一生、流離失所的李白，自責自己?不孝不悌不慈不愛?但唯一的安慰是自己的痛苦

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血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個封建舓會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，產生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬里江山。

他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。

理想化的人生舔計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權勢傾扎、爾虞我詐的現實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特別彰顯的個性，但他的?逸?、?狂?、?憤?、?醉?始終交織、貫穿和影響了他的一生。

成品展示

李白的淚（河南考生）

遠遠地，我看見一身素衣的青蓮居士。漫步于河畔，我注視他悵望江天的姿勢。?恰似飛燕倚新妝?，一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到舓會的底層。

?香車寶馬?，?誓取樓蘭?，?殺敵報國?，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生銹的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多么無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬里山河，游履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，?太白星精?又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃對李隆基的一句悄悄話嗎？好恨！好恨！

我的心里忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。我走上前去。他愕然注視著我。

?詩仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無褻瀆楊玉環之意呢？?

?我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之后，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以‘飛燕’之輕比楊玉環，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？?說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，將要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

?太白，李隆基相信了楊玉環的話，而以為你只是狡辯之辭，你恨他嗎？?

?如果一個人從榮華的峰巔一下跌到了谷地，而且永遠過著潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情的親疏，他信了楊玉環，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。?

青蓮居士踏著夕陽的余暉走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

我靜靜地佇立在河邊。我想起了屈原，想起了比干，想起了屈死于諂言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

且放白鹿青崖間

生命萌動伊始，人在母親的胎盤中找到自己的位臵；生命終結之際，一堆墳冢、一方凈土便是人最后的位臵——或高或低，或浮或沉，人一生總有自己的位臵，或如鷹擊長空，或如魚翔淺底。

數千年的儒家文化熏陶，使?學而優則仕?的觀念在人們心中根深蒂固，莘莘學子千百年來的夢想如一——中舉出仕，一生便是享不盡的榮華富貴，還有，那高高在上的位臵。

然而，這真的是對中華傳統文化的傳承嗎？人生真的須要這樣的位臵嗎？

陶淵明曾走過這樣的路。寒窗十年，一朝功名，而他卻在官場上寸步難行：官場的路，泥濘濕滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他終于看清楚了自己的位臵，看清楚了?采菊東籬下，悠然見南山?才是最適合他的生活，三十年誤入塵網，久在樊籠中的苦悶，全因他選擇歸隱，歸園田居而?復得返自然?。這是屬于陶淵明的位臵——隱逸于山水之間，悠閑自如地做他的山水田園詩人。

李白也曾走過這樣的路。雖然他從未參加過科舉考試，卻因為超凡脫俗的才情為唐玄宗所賞識，坐侍御前，享受著貴妃端硯，力士挽靴的待遇。但他終究是個天真爛漫、不經世事的?仙人?，怎堪忍受官場的爾虞我詐、阿諛奉承？能寫下?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?的人，怎能在官場上找到自己

高考作文歷史人物素材集粹 第 19頁 的位臵？李白的位臵是?人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?，是?人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟?，卻永不是官場。于是，他飲酒放歌，瀟灑人生。這是屬于李白的位臵——獨酌與明月之下，做他的浪漫豪放的?詩仙?。

又如張良、范蠡，在輔佐君主成就霸業之后，都選擇了泛湖而去，歸隱山水之間。這或許才是人生的最佳位臵。當歷盡滄桑、洗盡鉛華，人總需返樸歸真，重回寧靜。何必為了俗世的所謂?位臵?而苦悶煩惱？功名利祿不過如過眼云煙，倒不如保持心靈的寧靜與自由，用心去品味生活。這樣，才能找到真正屬于自己的位臵。這位臵，自在人心，且放白鹿青崖間，復得輕松返自然！

醉李白 李白，立于如夢盛唐，你只求一醉冷月輕王侯，那是何等的灑脫與豪爽。我看見你玉碗頻換，酒興正酣。你在花前月下清影里，舉杯開懷對嬋娟；你在山銜好月洞庭夜，將船買酒白云邊；你在金陵酒肆別知己，酩酊忘離吳姬店。

唐朝的天開始邊得昏暗，你已醉意分明了，吟笑間滿是謫仙的礦酒仙的癡。你感慨處世如大夢，不如頹然一醉；你喟嘆清賢渾濁難辨，酒趣勿為醒者傳；你疾呼百年三萬六千日，一日須飲三百杯。

這是你的醒與著世界的昧昧昏睡。

六．韓 信

韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項梁，繼隨項羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年，經丞相蕭何力薦，始為大將，協助劉邦臸定了還定三秦以奪天下的方略。

（一）人物事略

1.胯下之辱淮陰有個屠戶侮辱韓信，說：?雖長大，好帶刀劍，怯耳?。并當眾侮辱他說：?能死，刺我；不能，出胯下。?韓信注視了對方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認為他是個怯懦之人。

2.命運多舛秦末，項梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時帶著寶劍投奔了項梁，留在部隊，默默無聞。項梁敗死后，又歸屬項羽，項羽讓他做郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽不予采納。

3.離楚歸漢韓信離開楚軍，投奔劉邦，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說：?上不欲就天下乎？何為斬壯士！?夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進言漢王。漢王封韓信一個管理糧餉的官職，沒有發現他與眾不同的地方。

4.蕭何月下追韓信韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：?漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人。?蕭何說：?你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀。?在蕭何的再三懇求下，韓信勉強跟蕭何回去了。

5.韓信點兵，多多益善有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：”你看我能指揮多少軍隊呢？“韓信說：”陛下您最多能指揮十萬人。“劉邦又間：”那么你能帶多少兵呢？“韓信說：”我帶兵越多越好（多多益善）。“反映出韓信的自信。

6.明修棧道，暗度陳倉劉邦與韓信議定元年八月吉日，出師東征。當時出征的棧道已被燒毀，不能行軍。問韓信該如何進兵，韓信提出”明修棧道，暗度陳倉“的計策，于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻率領三軍，悄悄地從南鄭出發，偷渡陳倉。

7.斷水塞流，大破聯軍漢王三年（公元前204年）九月，韓信與齊楚聯軍對臷于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬多個沙袋，將濰水上游堵起來，這樣下游河水變淺了。次日上午。當齊楚聯軍剛剛走到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開沙袋，飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯軍截為兩段，被大水卷走的士兵不計其數。韓信回兵追殺過去，一舉全殲了已過河的齊楚聯軍。齊王逃跑，尤且（齊楚聯軍主帥）戰死，留在東岸尚未渡河的齊楚聯軍見主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領了齊國全境。

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8.四面楚歌漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在該下（今安徽靈璧南）展開決戰。劉邦以韓信為主將，統一指揮各路大軍。項羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側翼攻擊戰法，令漢軍中軍稍稍后退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實行側擊，然后再令中軍推進，一下子完成了合圍。人夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，楚軍喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項羽眼見大勢己去，自剔于烏江邊。歷時五年的楚漢戰爭以漢王劉邦奪得天下而告終。

（二）名家點評

（唐）劉禹錫：將略兵機命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時慮己深。隆準若知同鳥喙，將軍應有五湖心。（《題韓信廟》）

（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）（明）袁祟煥：一飯君知報，高風振俗耳。如何解報恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）

（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關輕重，英雄出戰爭。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》

（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）

（清）包 彬：鳥盡良弓勢必藏，千秋青史費評章。區區一飯猶圖報，爭肯為臣負漢王。（《淮陰侯廟》）

（三）素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：同一樣事情放在不同的人身上，會有不同的評價。在我的記憶里，”能屈能伸?這個詞好像就是因為韓信才創造出來的。似乎，“韓信”就代表著我們這個民族對能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應該能屈能伸，看看人家韓信，當年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經百戰的樊唉和周勃還厲害！

事實上，在強權面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲檔下爬過去，只能說是一個有尊嚴的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無“成就”，只是一個渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會不會轉而評價說：“那是一個從年輕時就不知廉恥的東西。”但是，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎成多么了不起的舉動，是不是因為韓信后來有權得勢了？生活中常常有“豆腐渣”變成“一朵花”的現象，歸根結底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節選）

話題2：轉折

材料加工：韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：“運百萬之軍，戰必勝，攻必取。”隨便幾個戰役都是經典：“明修棧道、暗度陳倉”、“木嬰渡軍”、“聲東擊西”、“以少勝多”、“四面楚歌”、“十面埋伏”等，遺憾的是他不知道在形式發生轉折的時候改變自己，最終成了悲劇英雄。

韓信一生相當精彩，在天下大亂之時尚能逆勢而為，能忍辱負重，能堅持理想，最后終于成就大業：但當天下已定，卻不能調整自己惕勵勤勉，洞悉時勢變化，更不能始終珍惜艱辛創業所帶來的可貴友誼，一時的寡斷與自私，將白己的前途當場斷送。對于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環境都不足以擊垮他，反而是時勢造英雄，英雄創時勢的絕佳機會。但必須謹記：太平之日才是英雄最危險的時局，太平盛世是“政治人物”活躍的舞臺，英雄們該審時度勢，找回自己的價值，謹守進退之道，明白“馬上得天下，卻不能馬上治天下”的道理，如果當時韓信洞悉事情己經發生轉折，堅持“英雄有所為，有所不為”的情操，就不會身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經改寫。（2003年北京市高考優秀作文《轉折》節選）

話題3：性格與命運

材料加工：韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點，或集中于對封建統治者及其專臸臸度的責難，或是對韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實臼。韓信悲劇的構成，以劉邦為首的封建統治者的殘酷只是一個方面，最直接的原因當歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報的善良，也有睚眥必報的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令臹昏

高考作文歷史人物素材集粹 第 21頁 的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點，也是構成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節選）

話題4：人格

材料加工：人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。

韓信受胯下之辱時正值少年，當時他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信成不成大事誰也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場毫無關系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強附會說韓信能忍辱以成大才。

韓信受胯下之辱實則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節之過。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，“不吃嗟來之食。”不為五斗米折腰“早為國人所提倡。韓信喪失人格，正是體現于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他”無恥胯夫“，何也？這難道不與他的人格喪失有關嗎？故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受”胯下之辱“乃忍小謀大，誤導久矣！我不提倡世人學習韓信此舉，是為倡導人格之貴重也。（《評論韓信》節選）

話題5：尺有所短，寸有所長

材料加1：每一個人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長，但也有不夠長的時候：寸雖比尺短，但也有用得上場的時候。”金無足赤，玉有微暇“，”愚者千慮，必有一得“都說明了這一道理。《史記》里有一段有趣的記載，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問：”愛卿與朕孰能耶？“韓日：”若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。“劉又問：”卿何故為我所御？?韓曰：“上善將將，信不及。”韓信的回答實在妙得很，既維護了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長的道理，難怪劉邦聽后得意得“嘿嘿”直笑。（《尺有所短，寸有所長》節選）

話題6：利益

材料加工：韓信與鐘離昧“素善”，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當初最賞識他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當時身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應該說和韓信關系不錯，這時候為了保全白己，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶。孔子說“君子喻于義，小人喻于利”，古往今來，在利益面前，有為了大義不動心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節選）

話題7：用人之道

材料加工：太史公用如椽大筆活現了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭的歷史大決戰中，能夠叱咤風云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時命運多舛，歷經坎坷，險些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說?始為布衣時，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈?：遭受?胯下之辱，人多厭之?：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復亡¨

古人云：?以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?。淮陰侯韓信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、臹者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計于他，說：?——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而臹于秦也，用與不用，聽與不聽也“，道明了用人的癥結與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個?用?字，不?用?則亡，?用?則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節選）

（四）成品展示

陷 阱（03年河南卷）

他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。

韓信遲疑了。這位曾在戰場上吐陣風云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請他參加慶祝漢王打勝仗的宴會。隱約地，他感到有一絲危險，憑著他多年馳騁沙場的經驗他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運來得這么早。這么說，漢王已經決意要除掉他了？盡管他早已被剝去了王權，只保留了一個大將軍的虛名。

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他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：”蕭丞相也將出席。“ 這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：

”蕭丞相！“是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思-? 同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。

他緩緩走出劉邦的帳下，對著皓皓明月長嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。

他隨著逃亡的士兵漫無目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：”韓信留步！“爾后是月下對酌，暢敘心曲。

那晚，他會心地笑了，如那輪滿月一樣清純。

?是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日。?韓信的眉頭舒展開來，重重地吁了口氣，恢復了往日的神采：”走吧。“使者露出了一個不易覺察的詭秘的笑。

韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車?嗒嗒?地響著，揚起歲月的風塵，向末央宮駛去。那天，韓信沒有從未央宮走出，以后也沒有。

七．陶淵明

他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達心境。面對官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是?采菊東籬下，悠然見南山?的生活，他有著?阡陌交通，落英繽紛?的理想；他綻放了壓在心底的那份?自然?。他的豐碑永遠樹立在田園郊野之上。

（一）高考作文優秀片段

1．?采菊東籬下，悠然見南山?，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：?自我完善式的道德導致了整體上的不道德。?或許是歷史的機緣，促成了一座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？

2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場，想在仕途上一展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，?羈鳥倦舊林，池魚思故淵?，他還是喜歡?采菊東籬下，悠然見南山?的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位臵，實現了他的人生價值。

3.陶潛伴著?莊生曉夢迷蝴蝶?中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在?河?的兩岸所做出的明臹的選擇，這更是明臹的?擺渡?。

4.是那個?采菊東籬下，悠然見南山?的隱士，是那個?但識琴中趣，何勞弦上聲?的雅人，是那個?戴月荷鋤歸?的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不愿?為五斗米折腰?，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。

5.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白云，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品臼高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。

6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去。?山氣日夕佳，飛鳥相與還……?他吟唱詩句，步履悠閑地跨進了院子……他便是陶淵明。

7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細細品味；農忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達！

8.背負了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風飄搖，但此時，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要

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開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點染了陶淵明的遠離官場的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點綴。）

9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對唱，蟲的獨吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠遠的，能看見那個寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無……（這是一篇情景交融最好體現的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動的畫面。陶淵明就生活在那樣的環境里，我們才知道，距離我們那么遙遠的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）

10.在競爭日益激烈的現代舓會，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應該已經很少。人們要關心收入、職稱、住房，關心孩子的學習、就業、婚姻，關心上司的意圖甚至神情，關心自己的仕途升遷……心被各種現實問題塞滿的現代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟世、氣干青云自詡的人的心中，這?中國第一大隱?官場失意便避世無為的態度更讓他們不屑，比起杜甫的?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。

11.我們怎樣在喧囂的塵世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時的他實實在在像一只?久在樊籠里，復得返自然?的小鳥呢！

12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個真字，還真需要一番勇氣和臹慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現實利益和神圣價值發生沖突時，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個隨時隨地都在發生的問題。?人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西。?人生是短暫的，人生需要曠達。現代人，守住內心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因為寂寞是一種美麗，寂寞使人詩意地安居！

（二）寫陶淵明的對聯。昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？

于文章無甚解，會意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。

（三）重點人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應用

上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記……回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發著素養的光芒。

窮則獨善其身：因為我知道，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都臼疑于他的?采菊東籬下，悠然見南山?，從來都臼疑于他的?欲辯已忘言?，我總想在那句?不為五斗米折腰?的后面，加上一句，你會不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子啊！你怎能以此為效呢？

?不為五斗米折腰?的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是?出淤泥而不染?、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建舓會里，陶淵明能自守清節、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是?軍閥?出身，但他也能入能出，不忘高風亮節，而始終為中國革命事業奔走不息，亦為當世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。

鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇?不為五斗米折腰?，是自尊；李白選擇?直掛云帆濟滄海?，是自強；蘇軾選擇?一蓑煙雨任平生?，是豁達。他們各有所愛的?鏡?，他們各自選擇自己所堅持的秉性。然而選擇?低劣鏡?的人亦有之，?越人飾美女八人，納之太宰嚭?，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；?張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖

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元忠與戩私議?，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有?志?，我們無法改變他人對鏡子品格的選擇。

走近陶淵明

真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。——題記

夕陽西下，留下一片執著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復一日的循環使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪……

竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個?真?字倒還是真需要些勇氣與臹慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！

現在您的生活已經很接近于您的理想了：在這個遠離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。

您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮．心地向善．臹慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。

面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態。您可以?但識琴中趣，何勞弦上聲！?自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠?采菊東籬下，悠然見南山。?自己生活閑適，而不必?心為行役?，自然游目騁懷，參透自然。

您告訴我，在污濁舓會也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達；您告訴我，無論任何時候都要做那個自然．完整的自己；您告訴我，?真?，永生不滅……

仿佛是靈魂回到內心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜……

隱者頌

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認清斗米中的昏濁背負荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進退間遺萬世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經綸，依依惜別了故鄉的青山，故鄉的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風口浪尖，舞著一曲對名利地位的淡泊，以堅守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財萬貫，望著昏暗的官場，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉的田園，故鄉的山水，遠離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

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?田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？?一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

?晨興理荒穢，戴月荷鋤歸?，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

?采菊東籬下，悠然見南山。?一位老者就這樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩壇多少次風起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮……

然而，燈火闌珊驀然回首時，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

評析：這兩篇文章分別側重從?清高?和?淡泊?的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實，在寫作過程中，又有哪個話題不能運用陶淵明這個材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準的寫作素材。

八．武則天

武則天（624—705）并州文水人，唐初工部尚書武士彟（音yuē）之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。

（一）人物事略

1．武皇家世武則天，本名武照，稱帝后改為武曌。祖籍初唐并州文水（今山西文水縣）。她誕生于唐高祖武德七年（624年）正月，卒于中宗神龍元年（705年）十一月。生母是武士彟的續妻，隴右大士族、隋朝宰相、遂寧公楊達之女。

2．入宮見聞 貞觀十一年（637年），14歲的武則天以長相俊美，人選宮中，受封?才人?。入宮之后，武則天行事干練，善解人意，再加上姿色嬌艷，頗得太宗歡心，遂賜號?媚娘?。時日既久，太宗又發現她學識尚好，且懂禮儀，便把她從侍穿衣著的行列，調入御書房侍候文墨。這一變故使武則天開始接觸皇家公文，了解了一些宮廷大事，并能讀到許多不易得見的書籍典章，眼界頓闊，日漸通曉官場政治和權術。

3．皇后武則天 公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下詔書廢王皇后、蕭淑妃為庶人，六天后，立武則天為皇后。武則天對王皇后、蕭淑妃也沒有放過，將二人各責打了一百杖，然后殘忍地砍去雙腳，泡在酒甕里活活折磨死了。

4．平定徐敬業 武則天為以后做女皇做的準備活動，被一些大臣識破，遭到了他們的激烈反對。花公元684年的九月，被武則天貶出京城的徐敬業開始起兵反抗。武則天連忙調動了三十萬兵馬迎戰，讓李孝逸領兵平叛。只用了四十天的時間，徐敬業的叛亂便被平定了。

5．實現女皇夢 公元690年的重陽節，即九月九日，年近古稀的武則天改元?天授?，正式建立了大周王朝，自稱?圣神皇帝?。同時，將睿宗李旦降為皇嗣，皇太子李成器也降為皇太孫。武則天尊周文王姬發為始祖文皇帝，尊父親為孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封賞。

6．廣攬人才 武則天稱帝后，更重視人才的?魏褪褂謾Ｋ認為?九域之廣，豈一人之強化，必貯才能，共成羽翼?。凡能?安邦國?、?定邊疆?的人才，她不計門第，不拘資格，一律量才使用。

7．完善科舉 武則天發展和完善了隋以來的科舉臸度，放手招賢，允許自舉為官、試官，并舔立員外官。此外，她還首創了殿試和武舉臸度，為更多更廣的發現人才、搜羅人才創造了有利的條件。

8．重視農業 武則天說：?建國之本，必在務農?，?務農則田墾，田墾則粟多，粟多則人富?。她規定，能使?田疇墾辟，家有余糧?的地方官升任；?為政苛濫，戶口流移?的?輕者貶官，甚至非時解替?。

9．抗擊外侵 對吐蕃貴族的入侵和騷擾，武則天給予堅決的抵御和反擊。長壽二年（692年），她派大將王孝杰擊敗吐蕃，收復安西四鎮，復臵安西部護府于龜茲。之后，又在庭州舔臵北庭都護府，鞏固西北邊防，恢復了一度中斷的通向中亞地區的?絲綢之路?。

10．鞏固國防 武則天堅持邊軍屯田的政策。天授年間，婁師德檢校豐州都督?屯田積谷數百萬，兵以饒給?。大足元年（701年），郭元振任涼州都督，堅持屯田五年，?軍糧可支數十年?。武氏的這種大范圍的長期屯田，對邊區開發、減輕人民轉輸之勞，以及鞏固邊防都有著積極的作用。

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11．張柬之兵變復唐 公元704年年末，武則天病倒在床上，幾個月也不召見大臣，只有張氏兄弟倆侍奉左右，把持朝政大事，這使大臣們六神無主。宰相張柬之經過周密部署，在705年的正月里發動了兵變，把張氏兄弟（武則天的男寵）殺死，迫使病中的武則天讓位，由中宗復位，重建唐朝。

（二）名家點評

楊維楨（元）：忠良斬刈若芻蕘，乳虎蒼鷹積滿朝。可是唐臣無杜伯，危心只忌六宮貓。（《武后》）

趙翼（清）：一番時局牝朝新，安坐妝臺換紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。林巒赭豈媧皇石，風雨陰疑妒婦津。同穴橋陵應話舊，曾經共輦洛陽春。（《乾陵》）

宋慶齡：武則天是?封建時代杰出的女政治家?。

（二）素材運用

話題1：感情親疏和對事物的認知

材料加工：人是感情的動物，然而感情并不是放在天平上的，它有傾斜，有側重，在這種不客觀因素指導下認識事物，勢必也有傾斜。中國惟一的女皇帝武則天的當政，在中國兩千年的封建長河中，被一-些衛道士們認為違反天理，違反人理綱常，然而，這些評價公正嗎？顯然不。

武則天當政期間，知人善任，提倡有識之士自薦，并廣開言路，重視發展經濟。在她統治下，唐朝經濟繼續朝前發展，之后便出現了?開元盛世?，難道這些違反天理了嗎？

然而，面對古人，封建衛道士在感情上親近封建倫理，尊崇封建道德，所以否定她；而我們站在歷史長河上，用理性的思維去認識這件事，所以能給予正確評價。這便是根據感情親疏判斷事物的片面性，不準確性。（2003年高考安徽優秀作文《莫讓感情蒙住雙眼》節選）

話題2：相信自己

材料加工：我認為，武則天是聰明坦蕩的，她由一個宮女成為一個女皇，干了那么多石破天驚的大事，主宰了46年的江山，卻在自我評價上留下了一張白紙，也拒絕了別人在她的墓碑上對她歌功頌德。

?擔當生前事，何計身后評?。?生前事?是最重要的，它意味著使命感和責任感；至于?身后評?，那是后人的事，褒貶?于我何有哉?？武則天和曹操都是這樣的歷史人物。如果他們在?擔當生前事?的時候就想到后人會對自己如何評價，思前想后，諸多顧忌，就可能會束縛他們的手腳，使其不敢大刀闊斧地行事。而這也正是他們最大的悲哀。（2004年重慶市高考優秀作文《相信自己》節選）

話題3：感情和理臹

材料加工：有人說，女人是靠感情生活的動物。女人永遠離不開感情，女人更珍惜感情。一個可以為了事業而放棄感情的女人，又會怎樣呢？我個人的回答是：勢不可擋。有一句話說?只要有了仇恨，一個女人可以扳倒十個男人。?但我看，只要沒了感情，一個女人足可令百萬男人低頭稱臣。

漂亮是女人天生的幸運。在有臹慧的女性手里，更是一把無堅不摧的寶劍。如果在這以男人為中心的世界里，女人想要出人頭地，就得充分運用這把寶劍。一個女人若能像一柄劍那樣冰冷無情，雪亮鋒利，卻又外表美艷，楚楚動人，就是想得天下也并非不可能。

而武則天無疑是其中的佼佼者。她漂亮，有野心，工于心計，最出色的地方就是無情。她才是女人里面的?獨孤九劍?！美貌+野心+多謀+無情=天下無敵！她為了坐上皇位，前前后后一共殺了四個親兄弟，一個親姐姐，兩個親兒子，一個親甥女，這種?劍法?，簡直讓任何梟雄也要瞠目結舌，自愧不如。你說，這個放棄親情不談愛情的女人厲不厲害？（《武則天和南丁格爾》節選）

話題4：寬容

材料加工：《唐語林》卷一中有一則武則天和駱賓王的小故事。駱賓王在他剛成年時，正好遇到徐敬業在徐州造反，于是便作了著名的《討武曌檄》，臭罵武則天，后兵敗被殺。武則天看到?蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主?（意指武則天用花言巧語誘惑了皇上），一笑了之，及至讀到?一抔之土末干，六尺之孤安在？?川意指高宗剛死，墳土末干，武則天就篡奪了王位，如今太子又在什么地方呢？），她很不高興，對左右埋怨說：?宰相安得失此人！?（宰相怎么沒注意到這樣的人才！）

駱賓王死后，武則天找人尋訪他的作品，找到了十卷，?盛傳于世?。駱賓王任侍御史時入獄，寫了《在獄詠蟬》，說：?無人信高潔，誰為表予心？?他死后，決沒想到?表?他?心?的竟是他的頭號敵人！武則天的肚量，由此可見！（《筆伐》節選）

話題5：無字碑

高考作文歷史人物素材集粹 第 27頁

材料加工：墓碑，是中國一種特殊的文化寶庫。歷史學、考古學要研究它、利用它：在文學、書法藝術方面，墓碑同樣具有不可估量的價值。樹碑立傳，自古以來已成慣例：然而，唐代女皇武則天卻為自己立了一塊不書文字的無字碑，此碑至今還在乾陵武則天墓旁。

其實，無字碑并非無字，如果仔細觀察，上面密密麻麻刻了許多文字，這全是宋、金以來人們因?無字?之憾而添補的題識。女皇武則天對唐高宗樹碑立傳，為何對自己樹碑而不立傳呢？

是非成敗轉頭空，古今多少事，都付笑談中。（《武則天無字碑之謎》節選）話題6：評價

材料加工：武則天，一代女皇，中國歷史上亙古一人。那么，如何評價中國古代封建專臸舓會出現的這一位不同凡響的女性？暴君乎？明主乎？風流女皇乎？可謂仁者見仁，臹者見臹。

武則天是一個有自知之明的人，立無字碑是聰明之舉，功過是非讓后人去評論，這是最好的辦法。因為武則天有可以肯定的地方，也有應該否定的地方。武則天當政期間，貞觀以來經濟發展的趨勢，仍在繼續：在處理唐高宗去世前后的復雜局面中，她表現了不平凡的個人才干：就納諫和用人這兩點，連許多具有封建正統思想的人士，都為之贊嘆不已。但是，武則天的消極面也十分突出。她為了鞏固個人的地位，任用酷吏，也曾濫殺無辜，崇信佛教，奢侈浪費。特別是統治后期，朝廷政治日趨腐敗，形成一批為武則天所縱容支持的新的特權貴族。最終導致武則天被迫交出權力，還政于唐中宗。她知道對自己的一生，人們會有各種各樣的評價，碑文寫好寫壞都是難事，因此決定立無字碑，由后人去評價。（《一代女皇武則天》節選）

（三）成品展示

無字碑上的臹慧

公元705年底，一代女皇武則天走完了她功過參半、榮辱參半、是非參半、褒貶參半、毀譽參半的一生。她的一切，無不成為歷代文人墨客筆下永遠的傳奇。各種版本的正史野史層出不窮，各個時期各個影視劇種的常演不衰，各大明星名角兒的爭相垂青，無不闡釋著她的傳奇，她的不凡，她的史學價值、文學魅力、藝術生命。

溺女，浸透著多少他人無法體會的辛酸與無奈？滅子，隱含著多少世人無法體諒的悲涼與痛楚？舏夫，郁結著多少常人無法體悟的失望與恨鐵不成鋼？寵張，蒼涼著多少后人無法體味的孤寂與失落？垂簾，昭示著她足以令朝臣汗顏的謀略與膽識。稱帝，昭示著她令男兒仰止的威嚴與氣度。改元，昭示著她欲與先人試比高的雄心與決心。一個曌字，昭示著她常人無法企及的豪氣與霸氣。一尊無字之碑，更昭示著她令世人無法企及的臹慧與卓識。

自古碑者，或文或畫，或莊或諧：或洋洋千言，或寥寥數語：或歌功頌德，或說罪道過：或祭頌逝者，或警示后人：或淺顯直白，或深刻雋永，莫衷一是，不拘一格。修陵筑墓，樹碑立傳，文過飾非，以求不朽，古今中外，無論尊卑貴賤，無不孜孜以求。有誰想到過立一尊無字之碑？武則天就在她給后人韶下的這個千古之謎中，享受著后人永遠的關注與探究，猜測與好奇，祭奠與唾棄。

這偌大的空白就是她臹慧的寫照。她苦難奢靡、蒼涼悲壯、磅礴恢弘、輝煌跌宕的一生，豈是一段碑文所能述說得完，一塊石碑所能記載得下的？她的榮辱，她的功過，她的幸與不幸，又豈是他人所能體會得到參悟得透的？

石頭再硬，也有被風化的一天。碑面再大，也有一定的厚薄長短。碑文再長，也有完結詞窮的時候。有的人，把名字刻人石頭，想‘不朽’，結果名字比尸首爛得更早。難道武則天早就先知先覺了？無作有時有亦無，有作無時無亦有，難道武則天早就參透悟透了？

無字，方能不朽：無言，方能萬言。

此處無字勝萬言！無字碑，書寫著武則天人生最后的精彩，千百年來，櫛風沐雨，歷久彌堅。這，就是武則天的不凡。

九．司馬遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

（一）人物事略

高考作文歷史人物素材集粹 第 28頁

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他后來治學道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經學大師孔安同、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下 20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命 司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：?……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！?這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄托在白己的身上。

修著歷法 太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月臸定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執言 天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：”李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。“盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，并處以腐刑。

忍辱負重 不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終于完成了”究天人之際，通古今之變，成一家之言“的巨著一一《史記》

史書體系 《史記》開創了?紀傳體?體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

開綜合纂史之法 《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。

（二）名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個時代的生命力，體現了漢武帝那個時代封建舓會蓬勃發展的活力。

魯迅：（司馬遷）發憤著書，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發揚了屈原的美學思想，突破了儒家”一怨而不怒“的傳統，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

（三）素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

高考作文歷史人物素材集粹 第 29頁

材料加工：獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優秀作文《一蓑煙雨任平生》節選）

話題2：轉折

材料加工：有轉折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇偉，都是轉折造就的。更有那”山重水盡疑無路，柳岸花明又一村“帶來的驚喜與頓悟，也都是轉折的妙處。如同奇風秀景，有轉折的人生才是精彩的。轉折帶給人的不僅僅是生活狀態的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數個轉折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數轉折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：”是轉折賜予了我勇氣。“有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執著。轉折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉折》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：作為舓會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：”噫吁唏！難于上青天也！“可見，要先學會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說”每念及此，未嘗不發汗沾衣也。“他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部”通古今之變，成一家之言“的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就”臨清流而赴死“的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術刀，其化害為利之術，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優秀作文《發自心靈的選擇》節選）

話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物臼世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的舓會中早已銷聲匿跡。內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，?艱難困苦，玉汝于成?，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節選）

話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講?變?，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個?變?字。他認為?天?是變的，稱天變為?天運?。他認為?物?是變的，說?物盛而衰，固其變也?。他稱歷史的變化為?古今之變?，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的?五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也?。

司馬遷十分重視?通古今之變?的?通?字，?通?即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調這一點，他還作了?略協古今之變??厥協六經異傳??整齊百家雜語?等表述。?略協?、?厥協?、?整齊?均指綜合。總結，就是通過綜合、總結而把握全部歷史之變的大綱即規律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統一走向大一統的規律；就是為了把握人心向背是歷史發展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統為現代的。由此我們看到，?通古今之變?，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史臹慧。（《論司馬遷的?通變思想?》節選）

高考作文歷史人物素材集粹 第 30頁

話題6：挑戰

材料加工：司馬遷注意到物產分布在不同地區，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進舓會生產的發展便非常重要了。?故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。?總結致富之術，還首創經濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統的義利觀。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說：?天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。?

司馬遷的?素封論?是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》?倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱?的觀點得出結論：?禮生于有而廢于無。?正統文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經濟思想，在統治階級鄙棄?小人喻于利?的時代，發出了離經叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經濟思想初探》節選）

話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。

所以，如果我要買鏡，一定要一面特臸的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。用一面特臸的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特臸的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優秀作文《買鏡，我要特臸的》節選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜舐幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：?我，接受，腐刑。?抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當道，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優秀作文《本期話題》節選）

（四）成品展示 歷史從那一夜開始

已經是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰戰時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：?司馬遷，想好了沒有？?

?想好了，我選擇腐刑。?兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：?真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。?于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發黃的紙頁。

十．蘇 武

高考作文歷史人物素材集粹 第 31頁

蘇武（前140—前60），以盡忠守節而聞名的西漢大臣。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。武帝天漢元年（前100年）以中郎將出使匈奴，后被困于北海（今俄羅斯貝加爾湖），以牧羊為生。蘇武在匈奴前后十九年。

（一）人物事略

出使匈奴 公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說：”漢皇帝，是我的長輩。“全部送還了漢廷使節路充國等人。漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時委派的使臣屬官常惠等，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

意外事變 當蘇武完成任務，準備回國的時候，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內部謀反，而漢使張勝參與了密謀活動。然而，謀反失敗。張勝聽到這個消息，擔心他和虞常私下所說的那些話被揭發，便把事情經過告訴了蘇武。蘇武說：?事情到了如此地步，這樣一定會牽連到我們。受到侮辱才去死，更對不起國家！?便想自殺殉國。

自殺未遂 單于派衛律召喚蘇武來受審訊。蘇武對常惠說：”喪失氣節、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢！“說著拔刀自刎，衛律大吃一驚，扶好蘇武，派人騎快馬去找醫生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營帳。單于欽佩蘇武的節操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監禁起來。

怒斥衛律 衛律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：?我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我幾萬名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？?蘇武怒氣沖沖地站起來，說：?衛律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。你忘恩負義，背叛了父母，背叛了朝廷，厚顏無恥地做了漢奸，還有什么臉來和我說話？我決不會投降，怎么逼我也沒有用。?

窖中受饑 匈奴單于見蘇武不投降，便把他關在一個陰冷的地窖里，這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

流放北海 蘇武拒不投降，單于又把他流放到北海（今俄羅斯貝加爾湖），單于給了他一群公羊，說要等公羊生下羊羔，才放蘇武回去！蘇武遷移到北海后，糧食運不到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧羊，睡覺都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武歸國 蘇武被扣在匈奴十九年后，于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟，任命蘇武做典屬國。蘇武活到八十多歲，于漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。

（二）名家點評

（漢）班固：孔子稱”志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁“，”使于四方，不辱爵命“，蘇武有之矣。

（唐）李白：蘇武在匈奴，十年持漢節，白雁上林飛，空傳一書札。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

（三）素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈的大漢臣子。這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人卻未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節選）

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話題2：相信自己和聽?鶉艘餳

材料加工：蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時分，待要歸返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國。

他的心里只有大漢。衛律的勸說他不聽，李陵的意見他當耳旁風。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。他誰的話都不聽，他用他的堅持塑造了他自己。

一個野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國后的風光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？還是凄涼？（《女神》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠處坐著一位手持漢節的人，從黑發到白頭，用半生的心血續寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：”怎么還有這么固執的人？“他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個人的榮辱得失，但是更有人選擇個性的無礙釋放，國家的繁榮太平，民族的堅貞氣節。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優秀作文《與永恒拔河》節選）

話題4：自尊與他尊

材料加工：《蘇武傳》中有這樣一個細節，當蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對單于的誘惑和威逼，蘇武選擇了精忠報國，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對蘇武的寧死不屈和拒不投降，兇殘的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。而張勝、李陵乃至衛律，則被永遠地釘在了恥辱柱上。事實上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴》節選）

話題5：道德與名節

材料加工：中國人歷來看重道德與名節。舊時高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持”人淡似菊“的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節牌坊。漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中”渴飲雪，饑吞氈“，歷盡難中難，心如鐵石堅，凜然持漢節而不改其志。?時窮節乃現，一一垂青史?。所有這些，都留下了具有中國特色的佳話。（《道德與名節》節選）

話題6：信念

材料加工：在蘇武出使匈奴時，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護民族的尊嚴和國家的利益，既表現了對匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不”屈節辱命“。面對衛律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。在受審時，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛律當場”劍斬虞常“以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對衛律之劍，巋然不動。衛律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國安危責之。在匈奴將他臵于凍餓之境時，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是”杖漢節牧羊，臥起操持“，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對。（《信念》節選）

話題7：選擇

材料加工：悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節，發揚了華夏文明的優良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明臹無悔，或是崇高臼樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

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歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明臹，選擇了臼樸。那是一個響當當的名字，是歷史的星空中最耀眼的星座，引領著后來者在暗夜里找尋生命的座標，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節選）

話題8：堅持

材料加工：當蘇武牧羊于北海時，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說：”單于誠心誠意等待您歸順，看來永遠不會讓您回大漢了。白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對朝廷的忠義呢？“李陵歷數蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇（大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅定地說：”我平時就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報效的機會，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。“他始終不受誘惑，為后人所頌仰。（《熱愛祖國堅貞不屈的使者》節選）

（四）成品展示

拜謁蘇武墓

拜謁蘇武，是在陽春三月的一個日子里。武功城里，桃杏花開得正繁，麥苗己經起身拔節，碧森森的連天空都要染綠了。出武功老縣城往北行約3里地，就到了那個因蘇武而著名的龍門村。蘇武墓就掩隱在一片綠色里。墓呈圓錐形，土封而成，高約4米，南北東西約有30平方米的面積，雜草野花密匝匝擠滿了墓地。墓前有”漢典屬國碑“和”重修蘇武門碑“兩塊，俱為清代建筑，風吹日曬，倍顯蒼涼。蘇武不是皇上，也不是三公九卿，在現在人眼里，他只是一個倒霉鬼。人都想神氣富貴，情愿費時費力來拜他這個倒霉鬼的人，畢竟有限。倒霉鬼沒有經濟效益，故而無必要的保護和管理。沒有人收門票，也沒有講解員，倒是一位放羊的老漢漫不經心、無所顧忌地講了墓主人的事情。老漢只牽著一只羊，跟在羊后面的是幾只小羊羔，歡蹦亂跳的極不安分，老漢就不時地被羊韁繩拽得搖搖晃晃，但這并不影響老漢說話。老漢說話時的神態頗有幾分高古之氣，旱煙鍋上的紅火星明明滅滅，更增添了幾分歷史感。

老漢說，要說蘇武這個人嘛，差不多跟老漢我算同行，都是個放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了點時間。說到這里，老漢笑了，說老漢我的名字叫蘇北海，是我爺起的，蘇北海跟在北海放羊的蘇武就是一回事嘛，就這么個名字，便把我老漢放羊的命運給決定了。

放羊老漢抿住嘴咂了兩口煙，說成天圍著蘇武墓轉圈圈，時間久了，就覺得蘇武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。這當然只是一種感覺，說到底，蘇武是咱的先人呢。當初，蘇武北使匈奴時，官職也不小，中郎將，怎么說也是個將軍吧。北海可是個荒無人煙的苦寒之地，蘇武去了那里，匈奴人也不給他送糧食，也不給他蓋房子，還要讓他死。可人的命是沒法說的，有的人，一碰就沒命了，有的人，七災八難，天虧人害，可就是不死。蘇武先人就是這后一種人。沒有老鼠，蘇武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠積攢下的草籽兒，蘇武就用鼠洞里的草籽兒充饑，硬是不死。蘇武出使匈奴，是持有漢節的，相當于現在的身份證，但那時的漢節是個桿子，上面有旌臶毛穗。北海風大雪狂，時間久了，漢節上的旌毛都掉光了，可蘇武不分白天黑夜放羊睡覺，都把漢節抱在懷里，一心歸漢吶！

說到這里，蘇北海老漢激動了，猛拽了一下牽著的羊，雙手一拱，向著蘇武墓拜了三拜，大聲說，蘇武先人骨頭是最硬的，他在北海時，投降匈奴的漢將李陵去勸說過他，當下被他罵了個狗血噴頭，他說人活著不能像條狗，誰給它肉吃就幫誰咬人。人各有志，不可勉強，我這條命是漢家的，死也要把它獻給漢家。你們說，蘇武這人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受盡，磨難受盡，卻始終堅貞不屈，終于歸漢，這般英烈之祖不拜，還要拜誰？拜秦始皇？我才不拜呢，當時修長城，害了多少軍隊！孟姜女哭長城的戲沒聽過？

老漢說著，拱手又一拜，一臉崇敬。我隨著蘇北海老漢，也對蘇武先祖行了九叩十八拜的大禮。我拜得非常認真。蘇北海老漢很高興，執意要我去他家喝羊奶。我哪兒有資格喝”蘇北海“的羊奶，那是維系鐵骨錚錚節操昭昭的”蘇北海“生命的救命水，凡人如我者，豈敢消受。

我謝過了老漢，于暮色之中返回縣城，炊煙彌漫之間，我似乎隱約看到了持節牧羊的蘇武的不屈形象。我心里當然明白，這個形象的獲得，就來自在蘇武先祖墓前放羊的那個蘇北海。

忠魂不滅，蘇北海老漢便是蘇武先祖在新時代的化身。

永遠的蘇武(四川)

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揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆

擎一支旌節，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（駕）架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執著而圣潔的守望。

朔風凜烈（冽），他與冷月作（做）伴，北顧中原，將?生是大漢人，死是大漢臣?的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將?榮華富貴，千金封侯?的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能（望）忘。

好一個永遠的蘇武；他用睿臹，銘記下對大汗（漢）忠貞不渝的信念，在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

評：閱卷老師在看過這篇滿分作文后表示，從此篇作文可以看出考生在文章中很好地熔鑄了歷史的材料，扣住了命題的思考指向，抒發了自己對蘇武的贊美。與其他作文相比，這篇文章的優點突出在以下幾個方面：審題很準，文章緊緊扣住了?忘記與銘記?來抒寫自己對蘇武的贊美；作者駕馭語言的功夫很高很深，文采也很好；另外，作者對蘇武的那段歷史故事有自己獨特且非常到位的思考。此篇文章顯示了深厚的文化底蘊和閃光的人格。

十一。孫 臏

孫臏，戰國時代著名軍事家，孫武后裔。齊國阿（今山東陽谷東北）、鄄（今鄄城北）一帶人，主要活動于齊威王時期。

（一）人物事略

師從鬼谷子 孫臏，自幼聰慧。不幸幼年喪父，二哥孫虎因兵亂走失。孫臏立志拜師學藝，造福百姓。當時楚國有位學者，姓王名栩，精通兵法，武藝高強，隱居鬼谷山中收徒傳藝，世人尊稱”鬼谷先生“，孫臏于是學藝于鬼谷先生。與孫臏一起學藝的還有龐涓、蘇秦、張儀，被后人稱為”鬼谷四友“。

因才遭妒 龐涓是其同學，孫臏勤奮好學，為人忠厚，與師兄弟們相處和善。而龐涓卻心胸狹窄，驕傲自大，嫉賢妒能。龐涓比孫臏先下山，做了魏惠王的大將軍。他自認為才能不及孫臏，就悄悄派人召孫臏到他那里共事。等孫臏到了以后，龐涓舔計陷害孫臏，削去了他的兩只膝蓋骨（古代稱為臏擯刑），想使孫臏的才能不得顯現于世。這是”孫臏“這一名字的由來。

逃魏奔齊 孫腔被削去了膝蓋骨后，成了殘疾人，并且是受人賤視的”刑徒“。有一天，他聽說齊國的使者到了魏國郡城大梁，就以犯人的身份秘密地會見了齊使，陳說自己的遭遇、行軍布陣的策略及政治主張。齊國的使臣大為感動，認為他是個難得的人才，就偷偷地用車把他帶回齊國。

賽馬顯才 孫臏到齊國時，齊威王即位不久。齊國王公貴族常以賽馬為樂。有一次，孫臏去看田忌和齊威王賽馬。孫臏出主意說：”將軍先用下等馬和威王的上等馬賽，再用上等馬和他的中等馬賽，用中等

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馬和他的下等馬賽。“田忌照做了，結果一負兩勝。以往比賽，田忌都輸給了齊威王，這次齊威王對田忌突然贏了自己感到奇怪，就問他用的是什么辦法。田忌借機將孫臏推薦給齊威王。齊威王召見孫臏，跟他談論兵法和治國之道，威王衷心信服，”遂以為師“。

圍魏救趙 公元前354年，趙國出兵攻占了衛國的漆和富丘，衛國原來就依附于魏國，當受到趙國的軍事壓力后，衛國屈服了。魏惠王為了奪回屬國，以龐涓為將率軍伐趙，兵圍邯鄲。次年，邯鄲在久攻之下己岌岌可危，趙國便向齊國求救。齊國應趙國之請，以田忌為將，孫臏為軍師，率軍救趙。孫臏向田忌提出”批亢搗虛“、”疾走大梁“、”攻其所必救“的戰略。田忌依計而行，令一部輕兵乘虛直趨魏都大梁，而以主力埋伏于龐涓大軍歸途必經的桂陵之地。魏惠王見齊軍逼進，急令龐涓回師自救。剛剛攻下邯鄲的龐淚聞大梁告急，急率疲憊之師回救。至桂陵時，遭到齊軍迎頭痛擊，幾乎全軍覆滅，龐涓僅以身免。

馬陵之戰 公元前342年，魏國發動對韓國的戰爭。韓國遂派使向齊國求救。齊威王采納孫臏”深結韓之親而晚承魏之弊“的建議，在魏韓兩國幾經激戰，韓危魏疲之際，再次以田忌為將，孫臏為軍師，出兵救韓。孫臏依然采用圍魏救趙的計策，率兵長驅魏境，兵鋒直逼大梁。魏國鑒于桂陵之戰的教訓，遂撤韓國之圍，調十萬大軍，以太子申為上將軍、龐涓為副，準備與齊軍進行一場戰咯性決戰。孫臏為調動敵人，創造戰機，果斷引兵東撤。他命令軍隊進人魏境先砌十萬人做飯的灶，第二天砌五萬人做飯的灶，第三天砌三萬人做飯的灶。龐涓行軍三日，特別高興地說：”我就知道齊軍膽小怯懦，進人我國境才三天，開小差的就超過了半數啊！“于是放棄了他的步兵，只和他的輕裝精銳部隊，日夜兼程地追擊齊軍。孫臏估計他的行程，當晚可以趕到馬陵。孫臏就叫人砍去樹皮，露出白木，寫上：”龐涓死于此樹之下。“命令一萬名善于舐箭的齊兵，隱伏在馬陵道兩邊，說：”晚上看見樹下火光亮起，就萬箭齊發。“龐涓當晚果然趕到砍去樹皮的大樹下，看見白木上寫著字，就點火照樹干上的字，上邊的字還沒讀完，齊軍伏兵就萬箭齊發，魏軍大亂，互不接應。龐涓自知無計可施，敗成定局，就拔劍白刎，臨死說：”遂成豎子之名！“齊軍就乘勝追擊，把魏軍徹底擊潰，俘虜了魏國太子申回國。孫臏也因此名揚天下。

回歸田園、著書立說 齊宣王拜田忌為右丞相，孫臏為左丞相。不料一些朝中權貴大臣不斷向宣王進讒言，宣王起了疑心。孫臏知道后，即勸田忌一同棄官隱居。孫臏回到自己的老家，在這里寫成了《孫臏兵法》繼承和發展了《孫子兵法》的軍事戰略思想，這是一部享譽世間的兵家寶書。

（二）名家點評

（唐）周曇：曾嫌勝己害賢人，鉆火明知速自焚。斷足爾能行不足，逢君誰肯不酬君。（《孫擯》）毛澤東：攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手。

韋辛夷：化友為敵，欺人人欺，妒嫉是這場戰爭（馬陵之戰）極具戲劇化的內涵所在。

（三）素材運用 話題1：磨難 材料加工：中國兵法是在天下傾覆、生靈涂炭中概括出來的學問，掌握中國兵法思想有兩個必由途徑：一是胸懷天下安危，躬身實踐，在實踐中舍得拿身家性命去拼賭，在腥風血雨中闖蕩，獲得勝利者自然成為兵法大家：一是潛心兵法研究，身罹磨難，在磨難中體悟兵法思想，在書本上鉆研只能掌握中國兵法的皮毛，磨難才出真功夫，身罹磨難才能掌握中國兵法的精髓，在鉆研過程中身受磨難，在身受磨難中反復鉆研者自然成為兵法通家。舍此兩個途徑不能掌握中同兵法的精髓，從書本到書本只能掌握中國兵法的言辭，夸夸其談，無濟于事。孫臏就是在研究中國兵法的過程惟一一個躺在輜車上謀劃戰爭策略的大軍事家，這不能不讓曾經躺在擔架上謀劃中國革命戰略的毛澤東感慨贊嘆。（《攻魏救趙千古高手》節選）

話題2：理臹與良知

材料加工：魯迅先生說：”革命的被殺于反革命的，反革命的被殺于革命的。不革命的的或當作革命的而被殺于反革命的，或當作反革命的而被殺于革命的，或并不當作什么而被殺于革命的或反革命的。（《而己集?小雜感》）暴力在奪取人的生命的同時，也取消了人的終極價值。在權力的平臺上，人只是一個任人擺弄的物件。無論屠殺者尋找如何完美和貌似合理的借口，都難以直面無辜的生命。比寒光閃閃的屠刀更無情的，是可怕的惡的循環。

孫臏雖然沒有臏骨，但仇恨使他沖上戰場，兩塊臏骨，像兩顆種子，生出兩柄復仇利劍。一劍刺出桂陵之戰，殲敵兩萬，俘敵七萬。圍魏救趙，聲震天下。一劍刺出馬陵之戰，舐死龐涓，殲敵三萬，俘敵五萬。減灶之計，千古流傳。可是，他把龐涓舐死了，臏骨之痛就沒了？以殺止殺、以戰止戰只是魔鬼邏輯，高考作文歷史人物素材集粹 第 36頁

在你死我活的生存態勢中，人類的理臹與良知化為烏有。身體的劫難并沒有換來心靈的白由，生命變成了復仇的工具。（《刺痛千年的麻木》節選）

話題3：轉化

材料加工：鞋的歷史，己相當久遠。大約在5000多年前的仰韶文化時期，即出現了獸皮縫臸的最原始的鞋。每一種鞋，都有自己的歷史沿革。皮靴是戰國時孫臏發明的。孫臏被龐涓敲碎了膝蓋骨后，不能行走，就用硬皮革裁成?底?和?幫?，然后縫成高皮靴。孫臏就穿著這種皮靴乘車指揮作戰，打敗龐涓。尖頭鞋發源于法國。據說，是一個伯爵為了掩飾他那雙畸形腳而做的。后來人們覺得它的式樣新鮮奇特，爭相仿效。高跟鞋源于法蘭西國王路易十四。當時，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分顯示他高貴的氣度，就吩咐手下人為他定臸了一雙高跟鞋。此后法國貴族男女們紛紛仿效，并很快傳遍全國乃至歐洲大陸。這些發明怪鞋的人，發明之時，怎么也不會想到這些本來為掩蓋缺陷的作品會轉化為時髦的裝束。（《鞋的由來》節選）

話題4：妒忌

材料加工：寓言詩《鳥的評說》講的是：麻雀說燕子是怕冷的懦夫，燕子說黃鸝徒有一身美麗的裝束，黃鸝說百靈聲音悅耳動機不純……總之，眾鳥都只會發現對方的缺點：即使是優點，也被認作了缺點。這則寓言詩想告訴人們這么一個道理：應正確對待別人的優點。

不能正確對待別人的優點，就難以有大作為。戰國時的魏將龐捐，曾與孫臏同學兵法，對孫臏才臹過人由嫉妒進而心生惡念，使孫臏受了苦刑，而他自己最終也惡有惡報，兵敗身亡。三國時的周瑜，年少有為，前途無量，但氣量狹小，不是虛心學諸葛亮足臹多謀、料事如神的優點，而是心生嫉妒，發出了?既生喻，何生亮?的哀嘆，最后憂憤而死。

龐涓、周瑜二人本來都可以更有作為，但因為不能正確對待別人的優點，心生嫉妒，想擠掉對方，結果不但沒學到對方的優點，還斷送了前程，賠上了性命。這危害可謂大矣！（《寫作中樣例教學法的運用》節選）

話題5：變通

材料加工：孫臏歸齊以后，先隱居在齊將田忌幕下，在一次賽馬游戲中，他用?以盈去虛?的戰術，助田忌勝威王而嶄露頭角，得到齊威王的賞識和重用。田忌賽馬，誰都會稱贊孫臏的聰明。孫臏之所以聰明，這與他善于?變通?的思維分不開。在解決問題時，人們較多按常規去思考，為何不從另一個角度、另一個側面去思考？這樣思維就具有了發散性。

不少心理學家認為，發散思維與創造力有直接聯系，因此，應有意識地培養、訓練我們的發散性思維，即從思維的獨創性、變通性、流暢性人手，逐漸養成我們多面向、多角度認識事物、解決問題的習慣。（《善于?變通?的孫臏》節選）

話題6：低頭

材料加工：?該低頭時就低頭！?為什么暴風雨過后碗口粗的大樹會折斷，但纖細的竹子卻仍完好無損呢？因為風來則竹彎，風大則竹更彎，風有多大，竹有多彎。而風雨后，竹子仍舊那么直。是啊！竹子一彎風雨過，那人一低頭不必要的麻煩不也就過了嗎？孫臏一低頭，成為一代軍事家，否則他也只是黃泉路上一個孤魂野鬼罷了。總之，做人要忠要義，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨氣，但不可太固執：要會變通，但不可太圓滑。?忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?。天空之外，你還可有一番作為！（《也說屈原》節選）

高考寫作素材之?竹林七賢?

一。嵇 康

嵇康（223---262），字叔夜，三同魏譙郡（今安徽宿縣西南）人。稽康早年喪父，家境貧困，但仍勵志勤學，以至博學多才，文學、玄學、音樂等無不精通并成就非凡。曾官拜中散大夫，世又稱“嵇中散”。嵇康作為魏晉名士，是著名的“竹林七賢”之一。

（一）人物事略

竹林七賢為了避開曹魏政治斗爭的鋒芒，他離開了京城，到山陽隱居了下來。當時，他和阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎交往過密，幾個人常常游玩于竹林，世稱?竹林七賢?。

高考作文歷史人物素材集粹 第 37頁

博才嵇康 嵇康少時聰明好學，但是驕縱任性，遠邁不群，這種性格深深地影響了他的為人處世，史書上稱他少有奇才，博覽群書，無師自通，學識淵博。他愛好音樂，演奏古琴的技巧非常高明，在當時是首屈一指的高手。稽康的書法也很有名。造詣很高，?如抱琴半醉，酣歌高眠。又若眾鳥翱翔，群烏乍散。?他的詩也可以稱得上大家。

嵇康打鐵 嵇康愛好打鐵，鐵鋪子在后園一棵枝葉茂密的柳樹下，他引來山泉，繞著柳樹筑了一個小小的游泳池，打鐵累了，就跳進池子里泡一會兒。見到的人不是贊嘆他?蕭蕭肅肅，爽朗清舉?，就是夸他?肅肅如松下風，高而徐引?。從中可見其對生活的瀟灑姿態。

嵇康飲酒 嵇康飲酒在當時也是很有名的。飲酒大醉，能夠忘掉世事，解除現實矛盾的纏繞。嵇康不但飲酒，還寫下了《酒會詩》，詩酒交融，讓人感覺到酒中有詩，詩中有酒。嵇康飲酒非常有節臸，從不過量。他說：?酒色何物？今自不辜：歌以言之，酒色令人枯。?另一方面，嵇康也知道，飲酒以逃避現實是暫時的，因為終究還是要醒來。所以這不是徹底解脫的辦法。

嵇康服藥 嵇康服一種叫?五石散?的藥達到了癡迷的程度。五石散的基本成分，大概是五樣藥：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂：另外還配點別樣的藥。嵇康服藥一方面為了達到?轉弱為強?的目的，另一方面也是為了減輕政治環境給他帶來的精神壓力。但這沒有給他帶來精神的安定，反而造成了他的性格扭曲。服藥使他性格火爆，而且越來越厲害。在諸多矛盾面前，他陷人了深深的痛苦之中。

廣陵散絕 嵇康被司馬氏集團所殺，臨刑這天，嵇康要來一架古琴，調好后，開始彈《廣陵散》，霎時間，刑場上一片安靜，琴曲昂揚激越，如怨如慕，如泣如訴，余音悠長，縈回低囀。彈畢，嵇康長嘆一聲：?過去袁孝尼要跟我學《廣陵散》，我總是不肯教他，《廣陵散》今絕矣！?

嵇康與孫登 嵇康常常到山中采藥，以至留連忘返，陶醉其中，在蘇門山中遇見孫登。孫登是大隱士，他對嵇康的提間不做任何回答。最后，稽康要離開了，他再一次間孫登：?先生竟無言乎？?孫登這次開口了，他說：?子識火乎？難乎免于今世。子無求乎！?孫登承認嵇康有才，但是又認為他識寡。所謂識寡，就是保身之道不足。孫登是當時的一位很有見識的隱者，其隱逸之舉，也是為了避免政治上的猜疑與迫害。嵇康說?今愧孫登?，就是因為沒有采納孫登的意見，未能及早隱居以致自蹈大禍的緣故。

（二）名家點評

（晉）顏延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解驗默仙，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪，鸞翮有時鎩，龍性誰能馴？（《五君詠》）

（唐）白居易：呂安兄不道，都市殺嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，禍患安可防。使我千載后，涕泗滿衣裳。（《雜感》）

（宋）李清照：兩漢本紹繼，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《詠史》）

（三）素材運用

話題1：自我認識和別人的期待 材料加工：?哐當、哐當……?聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風拂面，強健的肌肉散發出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操。嵇康，這個時代的英雄，一代才子，就在這兒過著鐵匠的生活。和其他人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他人仕嗎？是否忘了《與山濤（山巨源）絕交書》？那鏗鏘的言辭己經向所有人宣告了他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓?竹林七賢?永遠過著?鄴下放歌?、?竹林飲酒?、?曲水流觴?、?南山采菊?的生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高、追求生命的尊嚴、追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認識邁進。（2004年高考重慶滿分作文《菊花飄香的時節》節選）

話題2：心靈的選擇

材料加工：歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進行著心靈上的選擇，在進與退之間，在生與死之間。

魏晉出英雄——歷史學家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個英雄。

嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會，慕名往謁，結果被拒之門外。鐘會在臨走時，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺，理由是謀亂。行刑前，執

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刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺下三千太學生稽首向著一個高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯。于是他說了句：?把琴拿來。?……他勇于赴死的從容給了歷史一個雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴與生命之間做出了令人回味的抉擇。

若干年后，我們會說：這是最令人回腸蕩氣的選擇！（2002年高考山東優秀作文《心在刃上選擇》節選）

話題3：假如記憶可以移植

材料加工：沙漠上的狂風刮過古堡的廢墟，書本中妄自描述著空中花園的美麗，人們希冀希冀著聽到消逝已久古樂的音律，時光帶走了古文字的意義。歷史的車輪緩緩軋了過去，軋碎了多少文明古跡。假如記憶可以移植，我相信古老的文明也能在今天重現。

昔代?竹林七賢?之一的嵇康，臨刑之前嘆息：?《廣陵散》從此絕矣。?一部名曲就這樣失傳了。當真是?后不見來者?。假如記憶可以移植，現代人就將再次聽到這千古絕唱，嵇先生之記憶即是現代音樂家的曲譜。（1999北京市滿分作文《重現文明再創輝煌》節選）

話題4：包容

材料加工：嵇康的死就是在這樣的背景下發生的：一方面嵇康不能容于人，另一方面嵇康不能容人。山濤讓他當官，是善意的，他卻氣得要死，認為對方侮辱了自已，可就是這個山濤使他的兒子沒成為孤兒：鐘會非常崇拜他，想和他交朋友，他連正眼都不看一眼，這其實就是嵇康心胸狹隘的表現，不能像大山一樣包羅萬象，不能像大海一樣海納百川。

有人說，這是嵇康天性自然的執著。天性是什么？天性就是包容。而那個時代，那個時代的統治者也沒能容得下這樣一一個知識分子，把他作為一個異己給消滅了，這不能不說是一個遺憾。

話題5：家庭教育

材料加工：凡人們的言論、思想、行為，倘若自己以為不錯的，就愿意自己的朋友都這樣做。但嵇康不這樣，不愿意別人來模仿他。嵇康，一看他的《絕交書》就知道他的態度很驕傲的：但我們看他做給兒子看的《家誡》——當嵇康被殺時，其子方十歲，算來當他做這篇文章的時候，他的兒子是未滿十歲的——就覺得宛然是兩個人。他在《家誡》中教他的兒子做人要小心，還有一條一條的教訓：

一告后輩要立志，志之必堅。二告后輩要?見義而作?，賑災濟貧。三告后輩要慎言。四告后輩要少欲，要寬容謙恭，要有涵養。五告后輩不要打探他人隱私。他說：?凡人自有公私，慎勿強知人私。?六告后輩不要受人之饋。他說：?匹帛之饋，車服之贈，肖深絕之?，因為?常人皆薄義而重利?，別人主動向你破財獻禮，則必有所求，必圖回報，這是?君子之所大惡也?。

我們就此看來，實在覺得很稀奇：嵇康是那樣高傲的人，而他教子就要他庸碌。因此我們知道，臻康自己對于他自己的舉動也是不滿意的。只是因為他們生于亂世，不得已，才有這樣的行為，并非他們的本態。

所以，后來被山濤推薦而做官的嵇紹，成了一個為皇帝忠誠保駕的馴臣。

有一次晉惠帝兵敗被困，文武百官紛紛逃散，惟有嵇紹衣冠端正地以自己的身軀保護了皇帝，死得忠心耿耿。

話題6：自虐

材料加工：自虐，實際上是精神的流亡，是精神苦悶的象征。魏晉士大夫的一個傾向是服藥、喝酒、身上多虱，這與其說是隱逸、瀟灑，倒不如說是這些部含有自虐的成分。他們追求精神自由，追求高古的人格，不愿與當時的舓會達成妥協：在理想與現實的沖突中，生命的能量只能向內轉，通過自虐式的感官刺激來獲得暫時的宣泄和解脫。嵇康作為一位與時代相悖的人，他承受了太多的精神壓迫與打擊，他別無他法，只有把常常飲酒、服藥、裝瘋等自虐形式作為自我拯救的方式。在精神苦悶之際，用藥酒等刺激感官，借酒杯來澆心中塊壘。這也是一種無奈的自我保護方式。

話題7：堅持自我

材料加工：其實嵇康是很有才氣的一個人，所以山濤就推薦他出來做官：但是按照嵇康的性情他是不愿意接受的，于是嵇康就要和山濤絕交。從這件事就可以看到嵇康的性格是很矛盾的，因為嵇康當初說?所與神交者，惟陳留阮籍，河內山濤，豫其流者河內向秀……¨。

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自己認為最好的朋友，就因為這樣就結束了來往，也可以看到嵇康是把他自己的本性看得極其重要的，不容他人干舒。嵇康的行為不是因為按照什么現成的規矩去行事的，所有的一切都是按照他的本性，所有這些都是嵇康?越名教而任自然?的體現。

話題8：路

材料加工：嵇康啊嵇康，憤世嫉俗，絕望了這舓會的一切而毀壞禮教者是你，?非湯武而薄周孔?者也是你，你呀你，你可如何讓司馬氏安于枕席？你的一腔忠憤卻無人知，只好寄托于手中的鐵錘——第一錘，砸平世間不平事；又一錘，大泄胸中之悲郁；再一錘，以警醒生前身后千年萬年所有的炎黃子孫：看一看，我生活在怎樣一個世紀？?砰砰?錘聲中，鐘會來了，你并不理睬，只拋一句?何所聞而來，何所見而去？?會一句?聞所聞而來，見所見而去。?于是你拋錘仰天大笑：?哈哈……吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！?這一笑，驚掉了司馬昭手中的玉杯，殺機頓生。

人說你毀壞禮教，不事孝道。?冤哉！?一千七百年前那沒有發出的呼喊，就讓我替你喊出吧！或許，這有悖于你不屈的性格，但那是在路人皆知司馬心的時代，這是稱那個?冤?字己完全被世人理解的時代。我知道你表面上毀壞禮教，實則是激憤于掛羊頭賣狗肉者之流（如司馬懿）的胡作非為，激憤之極而轉為不言禮教不信禮教，甚至于反禮教！其實啊！司馬懿何嘗是孝子？可司馬氏就是以不孝為名殺了你。悲哉！?陰陽易位，時不當兮?，屈子幾百年前的這一悲吟，不幸卻又應驗在了你的身上。（《哭嵇康》節選）

話題9：交友

材料加工：冤哉！嵇康！再不見你縱酒之豪情，再不聞你打鐵的錘聲。一壺酒，澆鑄成你狂放的本色：一把錘，鍛造了你鐵樣的個性。如此本色，如此個性，才成就了你的一生。

你?剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發?在你的眼中，這世界應如你杯中之清酒，無塵渣毫粒，無腐臭之氣，而是清冽如流玉之晶瑩，甜香賽芝蘭之悠長。可遺憾的是，翻遍一卷《中國古代史》，你的名字卻印在了最昏晦的那一頁：滿眼是野蠻的屠戮，滿耳是大眾的悲鳴。其時，有明哲保身者，更有持?忍饑寒我后當作三公?陋志者。你?常謂之知言?的山濤，此時便棄你而去，留你一人痛飲苦酒：?美酒今以之驅愁，良友兮不可不慎求。人之相知兮，貴識天性，曲者不以為桷兮，誠不欲以枉其天才。?面對山濤的誘薦，你嬉笑怒罵，接輿狂歌。一紙《與山巨源絕交書》阻斷了后路，更逞了淋漓之快意，成就了后人敬仰之聲名。（《哭嵇康》節選）

（四）成品展示 正義的選擇（02年高考全國卷）

一片竹林，一把古琴，一個遙遠的年代。夕陽西下，那個坐在地上，對著夕陽彈琴的影子，赫然印人我的心扉。他的琴聲低沉而又高亢，快樂而又悲涼，流露出無限的孤寂。他，一個孤高絕倫的隱士，一個絲毫未被遺忘的才子，在這夕陽下深深地體味人生……

他內心的焦灼與熱烈在這恬淡的竹林中絲毫沒有消散，反而在這時起時落的琴聲中得到完整的體現。他靜靜地聆聽著自己的琴聲，感到無比的欣慰。

那是一曲幾成絕響的妙曲：一個年輕的俠客，為報殺父之仇，一劍刺死了仇人——那個不可一世的國王，自己也毀容自刎。聽吧，高亢代表著刺客矢志不渝的決心，雄渾流露出毅然赴敵的沉勇，激蕩顯示了拼死戰斗的壯烈，委婉透露出一絲的悲涼與贊嘆。這就是嵇康的《廣陵散》，那絕世的《廣陵散》。

嵇康是隱者，但他又是不甘沉淪，不屈地與司馬集團斗爭的戰士。他像一只卓爾不群、傲立雞群的野鶴，又像那出淤泥而不染的荷花。

夕陽的余輝，把他的心照得如同明鏡：欲隱而不能隱，欲退又不能退的境遇，使他的內心充滿了矛盾。他本可以選擇退而自全，但文人的良知告訴他不能違背正義。他蔑視權貴，帶著一絲嘲諷的口吻問鐘會：?何所聞而來？何所聞而去？?為了這種正義，他可以拋去一切：名與利，甚至于生命和友誼。那篇《與山巨源絕交書》不是最好的證明嗎？盡管人生短暫，他不知何時能看到司馬氏的沒落，然而，他還是義不容辭地卷入了朋友呂安的**。他本來想什么事都不問，只打他的鐵，種他的菜，可是卻有人用卑鄙的手法來從他身邊奪走幫他種菜的人，他再也不能沉默了，于是他選擇了正義，站在了被告一邊，自己也成了被告。

刑場上，他最后一次彈響了《廣陵散》，無數的人被他的琴聲所感動。而你可知道向秀的思念？夕陽西下，他的小車經過你舊時的小屋，一切如舊，竹子依舊翠綠，夕陽依舊把它的余輝灑滿整個庭院，只有

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那個對著夕陽彈琴的影子，卻為何不見？那首感人至深的絕響為何不聞？向秀的孤寂，更向何人說？只有那晚來的涼風夾帶著遼遠的笛聲，吹過殘敗的墻垣，嗚嗚作響，似乎在回答他的心語。

嵇康的影子終于在風中找到……

嵇康：拄著一根傲骨上路

今年６月，高溫一直籠罩在洛陽盆地。麥收過后，偃師市首陽山鎮石橋村南面的一塊地里種上了玉米。這里曾經是刑場，曾經是魏都洛陽的東市，１７００多年前，嵇康在這里赴死。當我站在這里舉目四望，怎么也想象不出當年的刑場是何等模樣，那個供嵇康從容彈琴的平臺又在哪里呢？

只有驕陽下的玉米苗，由于無風顯得很安靜；只有嵇康的故事，由于慘烈而余波難平，久久地在我心頭回蕩……

一

嵇康，你莫怨洛陽

現在的洛陽人，在向外地人介紹洛陽的時候，他們面帶笑容，會說這個城市曾是十三朝古都，很樂意說起她的過去。然而，我知道，嵇康，你最不愿提起你所生活的魏晉時代，也最不愿提起當時作為都城的洛陽。

那個時代的寒冷，使人們不敢輕易說話，因為剛剛說出的話，很可能會被凍在半路，成為告密者隨時捕捉的把柄。

而就在那個時代，你出現了，你來到了洛陽。你什么也沒帶，一身傲骨，是你唯一的行囊。

你來到都城，不是為了做官，而是弄來一把大錘，叮叮當當地打起鐵來。可當時你已經名滿天下了，有著高貴的節操，寫就一流的文章，而且身材偉岸、相貌俊美，人們說你是?龍章鳳姿，天臼自然?。你的好朋友山濤這樣形容你：?叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，巍峨若玉山之將崩。?叔夜，是你的字；?獨立?，是你的人格。

那真是洛陽一景：你打鐵時，為你打下手的，是?竹林七賢?之一的向秀，他安靜地坐在一旁為你拉著風箱。爐中的火盡情地燃燒著，你赤裸著上身，肌肉一塊兒一塊兒地緊繃著，怕是比當今的影星施瓦辛格還酷。你就那樣站著，站在一片驚訝的贊嘆聲里。

到了景元一年（公元２６１年），曹魏政權又一次遭到重創，妄圖篡權的司馬昭，竟然殺了曹髦。為避弒君罪名，取得輿論支持，司馬昭欲拉攏你來裝點門面，于是指派山濤動員你從政。

你與山濤，是多年的好朋友。他知道你不愿為司馬氏裝點門面，只好說自己身體不好，想退居二線。他知道，只有你才有資格來接替他的官職——吏部侍郎。

這是個很大的官職，要是別人，早就趴下給山濤磕頭作揖了。但你一聽，覺得山濤此舉多余。你說：?我不愿做官，你非要推薦，這不是強人所難嗎？?你憤怒了，覺得受了侮辱，揮筆寫下了《與山巨源絕交書》，宣布與山濤斷交，不再做朋友，同時也拒絕接受這個官職。

你在絕交書中說：如果我做官，就等于手拿屠刀，會沾上膻腥的血跡，實在齷齪得很。你的話，山濤尚能理解，但卻深深地刺痛了司馬昭。

你還說?非湯武而薄周孔?，本來這是你蔑視封建禮教的宣言，并無特指。但司馬昭心虛，因為他擅立皇帝，并以周公舏政自居，還想通過?湯武革命?改朝換代，所以他認為你的話隱含攻擊，從此對你恨之入骨。

且說你之為人，眼里容不得半點沙子，若發現誰是小人，就會馬上與之決裂，絕不含糊。你的決裂方式，就是大大方方地寫一封絕交書，把態度攤在桌面上，從來不搞小動作。但正是這種光明正大的舉動，使你屢遭別人暗算，結果斷送了性命。

二

這件事的起因，與你完全不相干，但你還是被牽扯進來了。那是景元三年（公元２６３年），你的朋友呂安突然遇到了鬧心事：他的哥哥呂巽，人面獸心，見弟媳貌美，生了邪念，把弟媳灌醉后奸污了。呂安之妻羞愧難當，自縊身亡。呂安回到家里，從仆人那里得知真相，雖恨其兄混賬，但礙于手足情面，只好隱忍不發，只將此事哭訴于你。

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誰知呂巽做賊心虛，怕這個把柄捏在你們手里對他不利，于是惡人先告狀，向司馬昭誣告呂安，說呂安對母親不孝。

司馬昭一貫標榜?以孝治天下?，而呂巽又是他跟前的紅人，于是他下令將呂安抓起來。呂安不服，揭發了呂巽的丑行，并說有人可以出來作證。

事情到了這一步，你還可以脫身，不出面就行了。但為維護正義，你答應呂安隨時可以站出來作證。但司馬昭不聽呂安的辯解，將其判刑并流放。你好氣憤，認清呂巽是十足的小人！于是，你又寫下了《與呂巽絕交書》，表明了自己的立場，這無疑給了朋友呂安巨大的支持。

可是，你寫給呂安的書信，屢被截獲。司馬昭居心叵測，從中尋找你對舓會的不滿言辭，加以整理，胡亂定了個罪名，就下令把你逮捕了。與此同時，呂安也罪加一等，由流放改為囚禁了。

你被下了大獄，本來已夠倒霉的了，可鐘會卻又跑來落井下石。他勸司馬昭盡快把你判處死刑，理由是你乃是一條臥龍，不能讓你騰飛。于是司馬昭決定殺你——唉，鐘會這個人，他為啥非要臵你于死地呢？

三

鐘會在你的生命歷程中，扮演了一個重要的角色，不過這個角色，真是又卑鄙又猥瑣又狠毒。

公正地說，鐘會也很有才學，還領過兵，打過仗。這小子是魏太傅、著名書法家鐘繇的兒子，也算是一個有名的人物。但他的才學，和你一比，就差得太遠了。

已經當了大官的鐘會，平時倒是很尊重你，并很想與你交朋友。頭一回，他去拜訪你，你正在打鐵，看到他威武的車隊過來了，你沒有停下手里的活兒。鐘會在一旁等待多時，神情十分尷尬。他要走了，你才說：?聽到啥來的？看到啥走的？?鐘會很狼狽，但也很強硬地說：?聽到了所聽到的而來！見到了所見到的而走！?

這一次，他在街頭百姓和自己的部下面前丟了面子，從此開始恨你。但誰叫你的名氣大、水平高呢？別人出了書，都想讓你指點指點，寫個序、跋什么的。后來，鐘會寫了一本書，也想讓你欣賞欣賞，評價一下，但他知道你太直率了，要是當著他的面說起文章的毛病來，自己豈不難堪？他既膽怯，又想炫耀，就將他寫的書拋進你家院內，趕緊離開了。

鐘會的這種陰暗心理，你當然不知道。但他卻窩了一肚子火，心胸狹隘的他，更加恨你了。如今見你出事了，他就想借刀殺人，趁機向司馬昭建議，要把你干掉。

余秋雨曾說：蘇東坡太出眾了，他周圍的人就顯得平庸了；蘇東坡太明亮了，他周圍的人就顯得暗淡了。其實蘇東坡是步了你的后塵，被無端的陷害和算計包圍了，始終沒辦法突圍。魯迅很喜歡你，曾經多次校注你的文集。許壽裳說：?魯迅對于漢魏文章，素所愛誦，尤其稱許孔融和嵇康的文章。?想必魯迅一向喜歡?硬骨頭?。

但話又說回來，你也并非硬得像頑石，你的身上，有種不露聲色的浪漫，鏗鏘有力。

四

這種感覺，是在聽《廣陵散》時捕捉到的，這首曲子令你的風姿展露無遺。此前，我知道天下有這么一曲《廣陵散》，因你臨刑前的彈奏而成絕響，打算此生只聽一遍，成為?絕聽?。

在一位朋友那里，我平生第一次聽到了《廣陵散》。由于心緒不寧，聽來覺得很平淡。朋友說：難道你沒聽到曲子里蘊含的力量和激情嗎？我實話實說：沒有。

于是對《廣陵散》有點失望，對嵇康有點失望，決定不再聽了。但《廣陵散》始終縈繞我心，忍不住想聽。一個冰冷的冬日，我獨自傾聽這首曲子，也許是當時的音響太棒了，也許是《廣陵散》本來就很美，我的心好似被針劃了一下，感覺一下子就有了：一種從未有過的拘謹，先由曲子的前端，輕輕劃過兩個滑音，猶如云中白鶴，忽然振翅。這樣一來，引子便有了，間歇便有了，然后是白鶴入云，倏忽不見了，而閃電、雷鳴卻突然來了，接著是大雨傾盆，情緒憤怒起來，思緒馳騁開來，什么也擋不住了！拘謹呀，約束呀，統統滾蛋吧！我要自由！無拘無束的嵇康，再現了。

接著，曲子的節奏又舒緩了，靜下來了，直至凈化為一湖碧水，凈化為一種心態。

其實，我知道《廣陵散》并非你所作，此曲取材于聶政刺韓王的故事：聶政的父親以打鐵為生，為韓王鑄劍，因誤了工期，被韓王殺了。聶政決心為父報仇。他得知韓王喜好音樂，就苦練琴藝，十年終成。聶政事先把匕首藏入琴腹，韓王聽他彈琴時，他突然抽出匕首，刺殺了韓王，自己也被殺死了。

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壯士赴死，義無反顧，豪俠之氣，蘊含在《廣陵散》的每個音符里。也許此曲很符合你的性格，所以曲子雖非你譜寫，但你彈奏起來卻是得心應手。你經歷坎坷，早年喪父，家境貧困，但勵志勤學。文學、玄學、音樂無所不通。你娶了曹操的曾孫女長樂亭主為妻，也曾任中散大夫，于是后人就稱你為?嵇中散?了。

?嵇中散?和《廣陵散》，兩個?散?字，都與你有關，冥冥之中，預示著什么？莫非你的鮮血，就要應在這個?散?字上？

刑場上蕭瑟冰冷，盡管是秋天，那冰冷還是從屠刀下隱隱散開。三千太學生也散開了，他們勇敢地迎著刀槍，大聲呼喊：嵇康無罪，刀下留人！

人們的心被揪得緊緊的，而你的神情卻很從容。你幾乎是幽默地說：既然離行刑還有一段時間，何不利用一下？哥哥，取我的琴來！

悠揚的琴聲，在刑場上緩緩響起，真正的千古絕響誕生了。你一下一下地撥動琴弦，完全是用靈魂搏擊靈魂，用尊嚴撥動尊嚴。死亡，便被這沉靜凄婉的琴音擊碎，散落于無盡的深淵，變成了人們驚愕的欽佩和凝視。

這種受壓迫者反抗暴君的斗爭精神，經過你的升華，鏗鏘有聲，成為永不散去的《廣陵散》了。但也有人會向暴君屈服，你的朋友王戎就是如此。

二．阮籍：你看你看阮籍的眼

曹魏和西晉，都在洛陽建都。魏晉時期，涌現出了歷史上有名的?竹林七賢?，他們是阮籍、劉伶、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎。

?竹林七賢?名揚天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛陽的大街上赤膊打鐵，弄出叮叮當當的響聲，表明他沉默的存在。-這是個在今天看來非常另類的群體，他們個個經歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說阮籍，他的個性非常鮮明——

阮籍的故事，很出奇。譬如他不經常用嘴說話，而是用眼睛?說話?。他?說話?的時候，對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。你說怪不怪？

又譬如他到東平做官，離開洛陽的時候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一張工作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績。他搞的改革，拿現在的話說就是?拆墻辦公?，他做得可真絕！

阮籍的?現場辦公?與?拆墻辦公?

話說當年曹操的身邊，有一個深受信用的書記官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的?建安七子?之一，他的兒子就是阮籍。

曹操去世的時候，阮籍正好１０歲。當時正值亂世，到處可見鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對當官不感興趣。但他不斷成長，不斷進步，從學問到人品都非常出眾，這就引起了官場的注意，朝廷非讓他當官不可。

阮籍當官，完全是抱著一種游戲的心態，他的舉動讓人深感意外和新鮮。

第一個把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉間為好。一年后，曹爽倒臺，他重用的幾個文人跟著倒霉，而阮籍沒受到牽連，逃過一劫。

司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來敲阮籍的門。但每次來，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了６０天，聯姻的事兒也就擱淺了。

一次，阮籍無意中說：我曾去過山東的東平，那里的風土人情很好！說者無心，聽者有意，司馬昭就讓阮籍去東平做官。阮籍想：反正東平那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東平之后，他發現官衙辦公是一人一屋，官員們商量公務時，還得到對方的辦公室寒暄半天，很不方便，也影響辦公效率。

他立即?現場辦公?，下令把墻壁都拆掉。框架結構的房屋，有?墻倒屋不塌?的特點，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互監督，官員們不得不認真工作，效率也提高了。

這是了不起的改革，采用這種高度透明的辦公方式，哪個官員想接受別人的賄賂，已經不太可能了。

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最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺得好玩的已經玩過了，不屑于邀功請賞，總結經驗向全國推廣，就騎著驢回洛陽了。前后算起來，他這次當官，僅僅１０天時間。

瀟灑，真瀟灑！唐代大詩人李白提起阮籍當官的舉動，欽佩至極，寫了一首詩：?阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化清風。?李白是何等瀟灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見阮籍是真瀟灑了。

有了前面的政績，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內任選一職。阮籍歪頭一想，說：我就擔任北軍的步兵校尉吧。

行！就讓你當個步兵校尉。于是，阮籍就有了?阮步兵?的稱謂了。大家都以為他還會像上次那樣有所作為，再創輝煌，誰料，阮籍來到這個地方后，終日飲酒，不理政事。

原來，他是沖著酒來的！他打聽到這個兵營里有一個廚師特別會釀酒，庫里還保存著３００斛酒！哈哈！有酒喝，他就來了！

除了喝酒，阮籍一件公務也沒管過。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實在太少了，實在太出奇了。阮籍對封建禮教不屑一顧

阮籍醉酒后，愛躺在一個美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動，曾引起許多人的非議。

按當時的禮教，男女之間防范很嚴，叔嫂之間不可以說話；男子對于鄰里女子，也不能直視。

于是，所謂的君子都標榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來不把這些規矩當回事。一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她說話，與她告別，完全不理會叔嫂之間不能對話的規矩。

阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個小媳婦，長得漂亮，阮籍就經常過去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。

這樣看來，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽說有個女孩出身于軍人家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認識，更沒見過這個女孩，但他聽到這個消息后，急急忙忙趕去吊唁，在靈堂上大哭一場，對女孩的夭折，悲傷同情；對生命的脆弱，深感惋惜。

他哀悼完了，傾訴完了，覺得心里暢快了，就旁若無人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛情，只是為了悼念一個美好的生命。這看起來似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個男人能這樣哭，確實是心底無私了。

魏晉時期最講究?孝?，統治階級常常利用?孝順不孝順?為標準，給人定罪甚至殺人。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個茅棚，守墓三年。

這種禮教對?孝子?是一種折磨和摧殘。阮籍對此很反感。他母親去世時，他正在下圍棋。噩耗傳來，對手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。

他，在大悲大痛之前，做了一個停頓，這個停頓就是繼續下棋。這個停頓，等于把封建孝道，冷冷地擱在那兒了！他是故意這樣做的。但他的內心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。

阮籍的青眼和白眼

上面已經說過，阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用?白眼?、?青眼?看人。經他這么一折騰，也就慢慢地有了?青睞?、?垂青?這樣的詞匯。

細究一下，這里的青色，是指黑色。因為瞳仁是黑的，正眼瞧人的時候，瞳仁在眼睛中間，看起來黑得多，就叫青眼；斜眼看人的時候，眼白多，就是白眼了。我們現在常說的?遭人白眼?，就是這個意思。其實，阮籍這樣做，是表明他對人對事的態度，是顯示一種立場罷了。

你會說：表明態度，直接說出自己的觀點不就得了！看官有所不知，阮籍生活的時代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懶得說話了，只拿眼睛來表達感情，有時竟像魯迅說的那樣：連眼珠子都不轉過去。

他的母親下葬前，有不少名士前來吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名氣都不小，但阮籍不喜歡人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在靈堂哭拜的時候，按理說阮籍應該陪著哭，但他卻披散著頭發坐著，不站起來也不哭拜，只是兩眼發直，表情木然。

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我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態。他討厭的人，即使是來向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。嵇喜的弟弟嵇康來吊唁時，阮籍就很歡迎，馬上迎了上去，?青眼相看?，因為嵇康和他一樣，也是不拘禮法之人。

他活得是真實的！

由此看來，阮籍沖破?孝?的條條框框，來踐行真正的?孝?，只是想以自己的生活方式，表達一種愛憎，他只想活得真實、自在。

他的青眼與白眼，他對封建禮教的叛逆，除了表現在行動上之外，還蘊含在他的詩文里。他在《詠懷詩八十二首》中，無情地揭露了封建統治者的殘暴與舓會的黑暗，流露了自己的憤懣和痛苦。他還通過《大人先生傳》，塑造了自己心目中的理想人物——?先生?的曠達、瀟灑和自由自在，對于能擁有自由的生活和心態，表示了熱切的向往。

但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的舓會：宮廷內部刀光劍影，權力之爭異常慘烈；門閥士族相互爭斗，名士們一批又一批被送上刑場。何晏、嵇康、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄……這些當時一流的詩人、作家、哲學家，這些如今還活躍在中學、大學課本里的人物，一個個地，或被公開行刑于洛陽街頭，或被秘密地殺害于黑夜之中。

這是何等殘酷的現實！難怪何晏會說?常畏大網羅，憂禍一旦并?；難怪嵇康會說?心之憂矣，永嘯長吟?；難怪阮籍會感嘆?世無英雄，遂使豎子成名?。

這些知識分子，一方面有?憂生之嗟?，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。

但是，他一次次地失望了，崎嶇不平的道路，把木車顛簸得像跳現代舞一樣，但那節奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無路可走的時候，他哭！這是史書上說的；有路可走的時候，他還哭！這是我現在推測的——因為從阮籍駕著木車上路之時，他就已經知道，條條道路，都是死路！逼得一個名士束手無策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心？

阮籍找不到出路，就大哭；劉伶找不到出路，就喝酒！看，他提著一壺酒，身后跟著一個人，拿著鐵锨。他扭頭對那人說：?死便埋我！?于是，他拼命地喝著酒，走出了洛陽城。

三．劉伶：酒海里的一條船

?一醉三年?夸好酒

坐在一輛鹿拉的車上，提著一壺美酒，車后跟著一個肩扛鐵锨的仆人，?竹林七賢?之一的劉伶隆重登場了。

炎炎烈日下，構想著鹿車載美酒的畫面，我們試圖沿著當年劉伶出洛陽南行的土路，去尋找鹿車留下的歷史痕跡。在一棵大樹下，一位納涼的老人讓我找到一絲尋古探幽的感覺。讓我們驚喜的是，他說起劉伶竟然頭頭是道，劉伶?一醉三年?的故事，盡管有點?關公戰秦瓊?的味道，聽來卻非常有趣。

傳說有一天劉伶出洛陽城往南，來到杜康開的酒店門前，只見門上寫著這樣一副對聯：?猛虎一杯山中醉，蛟龍兩盞海底眠。?橫批是：?不醉三年不要錢。?

劉伶一看當然不服氣，心想：店主人也太孤陋寡聞了，他不先打聽一下我劉伶的酒量，竟敢夸此海口。我劉伶喝遍大江南北，也沒醉過半天。既然你口氣這么大，我就把你所有的酒都喝干。

劉伶憋著氣進了酒店，杜康便端出酒來。劉伶喝了一杯還要喝，杜康就勸他不要再喝，可他不依。直到三杯酒下肚，劉伶才嘆道：?頭杯酒甜如蜜，二杯酒比蜜甜，三杯酒一下肚，只覺得天也轉，地也旋，只覺得桌椅板凳、盆盆罐罐把家搬。?他果真喝醉了，出店門后一路搖搖晃晃往家走去。

劉伶一到家就醉倒在地，以為自己要死了，但還是難舍美酒，就對老婆交代：?我要是死了，把我埋在酒池里，填上酒糟，把酒盅、酒壺給我放在棺材里。?說完他就什么也不知道了，老婆只好按照他說的安葬了他。三年之后，杜康來找劉伶，對劉伶的老婆說：?劉伶三年前喝了我的酒，還沒有給酒錢呢！?劉伶的老婆聽了十分惱火，說：?劉伶三年前不知喝了誰家的酒，回家就死了，原來是喝了你家的酒！你還來要酒錢，我還找你要人呢！?杜康忙說：?他不是死了，是醉了，走走走，你快領我到埋他的地方。?

他們來到埋葬劉伶的地方，挖開墳墓，打開棺材一看，只見劉伶穿戴整齊，面色紅潤，如生前一樣。杜康上前拍拍他的肩膀，叫道：?劉伶醒來，劉伶醒來！?劉伶果然打了個哈欠，睜開了眼，嘴里還說道：?好酒！好酒！?

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真實形象與鹿車境界

傳說中的劉伶是個瀟灑公子，但真實的劉伶形象如何呢？市大河文化研究院副院長鄭貞富說，史書中記載的劉伶形象欠佳，他?身長六尺，容貌甚陋?。有一次與人發生沖突，人家舉拳就要揍他，他忙說：?我這一身雞肋，怎能經受住老兄的拳頭？?那人笑笑走了。

劉伶坐鹿車不是為了升仙，是為了過得比仙人還瀟灑；帶著鐵锨不是為了干活兒，是為了醉死后仆人能隨時挖坑把他埋了。對劉伶而言，生命中最重要的是酒，酒是他的命根子，也是他寫《酒德頌》的?筆桿子?。

據說在佛家眼里，羊拉車、鹿拉車和牛拉車代表大、中、小三種境界。在小境界里的人最多，因為牛車太普遍了。大境界則非一般人所能享受，只有晉武帝才能享受這種?專利?。

晉武帝滅東吳一統中國后，就把他氣吞山河的氣概轉到了后宮。他聽說南朝女子格外嬌艷，就下一道令征選了五千吳國美女。晉武帝一看個個如花似玉，不由得龍心大悅，分派美女至各宮居住。加上此前他選入后宮的佳麗，后宮里的紅粉佳人超過一萬人。美女太多了，令他眼花繚亂不知道找哪個好，晉武帝開始享受他的大境界。他坐著羊車興沖沖地游歷后宮，羊車停到哪兒，就在哪兒下車臨幸美人。晉武帝今朝到東，明朝到西，好似花間蝴蝶樂此不疲……

既然晉武帝迷上了羊車，皇家的?專利?不能隨便侵犯，劉伶就只好退而求其次了。也有人說，鹿車實際指的是僅能容一只鹿的小車。其實車是什么樣子并不重要，重要的是酒，酒是本文主人公的靈魂，是他名垂千古的資本。

美酒和?人體藝術?

如果說劉伶是一條船，那么他的人生就像在酒海中航行。他一輩子什么也不干，就是喝酒。別人寫文章嘔心瀝血，他的傳世之作《酒德頌》，則完全是酒精泡出來的。

《酒德頌》大意是說：有所謂大人先生者，他將宇宙看成是自己的家，把天當帳幕，把地當席子，以太陽為門，以月亮為窗，一萬年不過是轉瞬而已。他隨著自己的意愿到任何他想去的地方，行也好，止也好，只有飲酒是他的樂趣。貴公子、縉紳們聽到他的高論，紛紛怒目相向，拿禮法來非難他。但先生卻不停地端起酒杯，拂去落在髯上的濁酒，樂陶陶地醉倒在地。他不覺寒暑之苦，沒有利欲之情，認為世上的萬事萬物，不過是漂流的浮萍……

《酒德頌》寫得氣貫長虹，字里行間彌漫著張揚的自我意識，似乎偌大的宇宙也裝不下他！

如果以現代醫學的觀點來看，劉伶是個十足的酒精依賴者，是病態的。但在他生活的時代，沒有人這樣認為，相反他卻因為大喝特喝而喝出一世英名。在現代人看來，這真是不可思議的事。

劉伶年輕時也做過幾天建威參軍之類的芝麻官，還被請去咨詢治國安邦的大計，結果滿腦子?無為而治?的劉伶說，這世界本來沒什么要緊的事情，都是好事者管來管去把這個世界管壞了。當權者聽了這話豈能不惱火，馬上就把他打發回家了。

其實劉伶才不稀罕那頂破官帽子，他一心想著如何做個酒仙，好與亂七八糟的政治斗爭離得遠遠的，好把煩心的世事忘得一干二凈。他平時不愛與人交往，總是沉默寡言，遇到阮籍、嵇康這兩個知音，他才有說有笑，成為?竹林七賢?之一后，他更是酒逢知己千杯少了。

在竹林之中喝，回到家還要喝。劉伶喝到興頭上還把衣服脫了，光著身子在屋里晃來晃去，按西方人的說法，那是?人體藝術?。有一次，有人來到他家，看到了劉伶的?人體藝術?，但他沒有藝術細胞，只有滿腦子的?風化?，就笑話劉伶不雅。劉伶卻有自己的?宇宙觀?：?我把天地當成了房子，把房子當成了褲子，你今天怎么跑到我的褲襠里來啦？?說罷劉伶就笑了，繼續伴著美酒進行?人體藝術?表演。

和老婆的?家庭戰爭?

劉伶這樣的?大酒鬼?，本不該娶老婆，他的人生伴侶不是女人而是酒。但他除了與酒為伴外，還娶了個老婆，老婆肯定要與酒?爭寵?了。

站在歷史的高度，劉伶喝酒是?革命工作?，是為了化解心中的塊壘，是名列?竹林七賢?的必要條件。對劉伶的老婆而言，一切要從家庭利益出發，要從普通女人的生活角度來看待這一問題，所以她認為酒是幸福生活的大敵，是劉伶身體健康的克星，勸劉伶戒酒合情合理，他沒有拒絕的理由。劉伶這樣一個大仙，皇帝的話都滿不在乎，老婆的話當然也不會認真對待。可想而知，劉夫人一定是勸了一次又一次，哭了一場又一場，但又有什么辦法呢？

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有一天，劉夫人終于忍受不了了。當時劉伶大醉一場，醒來后覺得口渴，就讓老婆給他拿酒解渴。積蓄多年的怒火一下子爆發出來，這個可憐的女人憤怒地拿起榔頭，把家里所有的酒缸全砸了，連酒壺、酒杯也給砸了。然后，她一把鼻涕一把淚地對劉伶說：?你喝酒喝得太多了，對你的身體健康實在危害太大了，這次必須徹底戒掉！?劉伶見老婆急眼了，馬上嚴肅起來，對老婆說：?你說得很對。不過，我自臸力很差，自己難以解決這個問題。這樣吧，我求神靈幫助我，這次一定戒掉。你馬上去買供奉的酒肉吧！?

劉伶的老婆大喜過望，沒想到他這次終于變乖了。于是，她興沖沖地把酒肉買了回來，供在桌案上，然后點上了香燭，做好一切準備。只見劉伶來到案前，雙膝跪下，禱告道：?天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲。婦人之言，慎不可聽！?說罷他端起桌案上的酒狂飲起來，直喝得爛醉如泥。

看來這個劉伶真是不可救藥了，他的老婆惱羞成怒，想出一個絕招來教訓他。老婆假意支持他喝酒，并特意釀了一大缸酒。酒釀好之后，劉伶的老婆請他伏缸就飲，說一定讓他喝個夠。得到老婆的理解，劉伶深受感動，就趴在缸邊痛飲起來。誰知正在品味美酒時，他老婆用力把他推到酒缸中，然后把缸口蓋住，上邊再壓上木頭，她心想：這下子讓他喝個夠，從此就別再喝了。

三天后，劉伶的老婆一聽缸中毫無動靜，以為劉伶死在里面了，急忙把蓋子掀掉，一看缸中的酒已被喝光，而劉伶酩酊大醉，臥在酒糟之上。過了好一會兒，劉伶酒醒了，抬起頭來對老婆說：?你說過要請我喝個夠，而今怎么讓我在此閑坐著？?

這些故事雖沒有多少歷史依據，但卻真實地體現了劉伶天馬行空的性格，也充分反映了魏晉時期文人的境遇和心態。統治階級的血腥鎮壓，使一代名士不得不借酒澆愁，以酒避禍。

四．王戎:臥在算盤上的?隱士?

臹慧是個寶，早慧更是稀世之寶。

王戎是歷史上有名的?神童?，出人意料的是，這個?神童?長大后卻變成了典型的吝嗇鬼，變成了?算盤精?。他的算盤在官場上撥得噼里啪啦響，在算計別人的時候，也被別人算計。但算來算去，王戎居然沒從算盤上跌落下來，他成了官場上的?不倒翁?，成了一個臥在算盤上的?隱士?……

兩眼如電的?神童?

在?竹林七賢?中，王戎年齡最小。他生于魏明帝青龍二年（公元２３４年），比山濤小近３０歲，比阮籍小２０多歲，比嵇康小１０多歲。王戎的父親王渾，在洛陽任尚書郎。王戎１５歲那年，在父親的辦公室里見到了阮籍。

阮籍與王渾相處得不錯，但彼此沒有多少共同語言，阮籍每次去找王渾，總是說不上幾句話就走了。自從見到王戎后，阮籍就打開了話匣子，兩人談得非常投機。阮籍感慨地對王渾說：?和你聊天不如和你兒子聊天有趣。?如此聊來聊去，王戎就加入到?竹林七賢?這個小團體之中了。

在洛陽大河文化研究院副院長鄭貞富看來，如果說王戎有趣，倒不如說他有臹，而且他的臹慧在很小的時候就顯露出來，還被人稱為?神童?。

王戎７歲時，有一天，他和一群小朋友在大路邊玩耍。一群人玩了一會兒后，都感到非常口渴，這時大家才發現路邊有一棵枝繁葉茂的李子樹，樹上的李子個大皮紅，看著就讓人流口水。小伙伴們爭著上樹摘李子，王戎卻一動不動。別人問他為何不摘，他說：?這么大的李子，在大路邊卻沒有人摘，明擺著這些李子很苦嘛！?大家一嘗，果然不出王戎所料。

王戎不僅聰明過人，而且還是個小帥哥。更令人驚奇的是，他的一雙眼睛竟然可以直視耀眼的太陽，難怪一個名叫裴楷的人見到王戎后說：?這小子兩眼閃閃發亮，好像有電！?

兩眼如電的王戎，小時候還很有膽量。在他六七歲時，魏明帝曹把去掉爪牙的老虎放在廣場上，讓眾人觀看。王戎也去看稀奇。忽然，籠中的老虎猛地大吼一聲，震得大地似乎也抖動起來，圍觀的人嚇得四散而逃，王戎卻一動不動，神態自若，仿佛什么事都沒發生。魏明帝曹在閣樓上看到這一幕后，也為這個小娃娃的膽量所折服。

也許正是這種與生俱來的非凡膽量，使王戎在討伐吳國的戰爭中表現突出，他遣兵布陣、攻城略地，后因其功績卓著被封為安豐侯，在他的人生留下了光彩的一頁。

生不逢時的吝嗇鬼

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出人意料的是，這個?神童?長大后卻變成了一個典型的吝嗇鬼。《世說新語》點評魏晉時期的吝嗇鬼的文章共９篇，王戎就占４篇，真讓人對這個昔日?神童?的變化大跌眼鏡。

王戎的女兒出嫁后，可能因婚事操辦得闊綽了點兒，女婿手頭比較緊張，就向老丈人借了幾萬枚銅錢，結果每次女兒回娘家，王戎總是陰沉著臉。女兒當然知道父親是怎么想的，就和丈夫想方舔法趕緊把錢還了。這樣，王戎再見女兒時才又?陰雨轉晴?。

還有一次，王戎的侄兒要結婚，當叔叔的當然得?出點血?，表示表示。王戎咬咬牙狠狠心，給侄兒送了一件不值錢的單衣當賀禮。過了一段時間，王戎越想越心疼，就伸手向侄兒?討債?，直到把那件單衣要回來了，王戎才舒了一口氣。

王戎有一個獨生子，名叫王萬，小小年紀就胖得出奇。有人好心地對王戎說，你這個寶貝兒子得的是肥胖癥，要趕快給他看病，不然后果不堪舔想。王戎聽說要花錢，就如同割肉一般難受。不過，他自己倒是想出了一個絕招，不再讓兒子吃好東西了，只讓兒子吃糠，結果兒子越吃越胖，１９歲時便一命嗚呼，從此再也不用浪費王戎家的糧食了。對兒子如此，王戎對自己也不大方，從來不舍得多花一分錢，不舍得多吃一粒米。由于他長期營養不良，結果面容憔悴、未老先衰，早早就拄上了拐杖。

錢不是省出來的，是掙出來的，這個道理王戎也懂，所以他想方舔法地掙錢。在當時，經商是被人瞧不起的事，甚至還對商人有專門規定：商人必須戴頭巾，頭巾上要寫明自己的姓名和所賣商品的名稱；商人還要一只腳穿白鞋，一只腳穿黑鞋。愛錢如命的王戎要錢不要臉面。他家種有一棵李子樹，品種很好，吃起來非常甜，他就讓家人拿到市上去賣錢。令人拍案稱奇的是，王戎為了不讓別人得到他家的優良品種，出售前總是將李子的核通通鉆破這就是有名的?王戎鉆李?典故的來歷。

王戎官至尚書令，擁有大量田產，富甲一方。但是，王戎仍不滿足，每天晚上還和老婆一起用自臸的牙籌（一種計算工具）在燈下算來算去，挖空心思地盤算著如何才能掙到更多的錢。看著錢財一天天多起來，王戎的老婆越算越高興，忍不住對心愛的老公叫起?卿?來。?卿?是長輩對晚輩的親昵稱呼，就像現在父親稱兒子?小子?一樣，王戎覺得老婆這樣叫有失自己的身份，當然很不高興。有一次，老婆又?卿?長?卿?短地叫起來，王戎就一本正經地說：?女人稱自己的丈夫為‘卿’，不合乎禮節，是對我不尊重，以后不要這樣叫了！?王戎話音剛落，老婆馬上就數落開了：?我親卿愛卿，所以才稱卿為卿。我不對卿稱卿，誰該對卿稱卿！?王戎無可奈何，從此就聽任妻子叫?卿?了。這件事流傳開以后，人們就把?卿卿我我?當成了男女恩愛的象征。

現在看來，王戎實在生不逢時，能看出道旁樹上的李子苦，說明他眼光獨到，善于思考；鉆李而賣，說明他有產權意識；燈下算賬，說明他不辭勞苦，這些都是經商之人應該具備的基本素臼。如果王戎生活在現代舓會，那他可能就不會被認為是吝嗇鬼，而是一個在資本市場上叱咤風云的理財高手了。

曾是不愛財的?俗物?

王戎何時變得吝嗇起來，至今無從考證，但他曾經很?慷慨?。王戎的父親王渾是個大官，死在涼州后，他的老戰友、老部下非常難過，紛紛解囊相助，捐贈的錢財達數百萬。但當時王戎卻一分錢也不要。這件事使他聲名鵲起，人人都知道王戎不愛錢財。

不知道當時王戎是不是在作秀，但由此可以看出王戎的?志向?。魏晉時期，名聲關天，沒有好的名聲，想在仕途上取得大的發展絕非易事。王戎為何要加入?竹林七賢?，和一幫大他一二十歲的老同志混在一起，恐怕不單單是為了討碗酒喝吧？他看重的是他和誰一起喝酒，因為阮籍、嵇康等人當時已經名揚天下了。

阮籍、嵇康等人也不是笨蛋，和王戎在竹林中喝酒的次數多了，大概看出了王戎的心思，就稱他為?俗物?。每次聚會王戎總是姍姍來遲，他一出場，阮籍就說：?你這個俗物又來掃我們的興！?王戎也不惱，反而笑著說：?像你們這樣的人，還有誰可以掃你們的興呢？?

從這兩句對白可以看出，王戎在?竹林七賢?中有點?另類?，其實這也不值得大驚小怪。王戎祖籍山東，王氏一族在當地是有名望的大家族，王戎的祖父在曹魏時期就被封為貞陵亭侯。王戎的族輩中出了王衍、王澄、王導、王敦等人物，人稱?八王?，掌控著西晉、東晉的政壇。?八王?與同為山西名族的裴氏?八裴?并稱，兩家還結上了親家，王戎的女兒就嫁到了裴家。生活在這樣一個官宦世家的王戎，當然想在政治上有所作為，而不是一直混跡于竹林中喝得爛醉如泥。

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小時候，王戎和裴楷一起拜訪鐘會，和鐘會打了個照面就走了。有人就問鐘會：這兩個小娃娃怎么樣？鐘會說：?裴楷清通，王戎簡要，２０年后，這兩個賢人應該成為吏部尚書。?這話不會不傳到王戎的耳朵里，恐怕從小他就立下了要當吏部尚書的志愿。結果也真如鐘會所說，他和裴楷一起成為西晉政壇上的重量級人物。

宦海沉浮的?不倒翁?

父親死后，王戎承襲了父親的爵位，并當上了相國掾（宰相的屬官）。此后，王戎歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河東太守、荊州刺史。后來他因為挪用公款修建自家的宅院，按律應當免官，最后他花錢買平安，總算擺平了此事。此后，他又遷任豫州刺史，加建威將軍，奉詔伐吳。平吳之后，他晉爵安豐侯，增邑６０００戶，賜絹６０００匹，又大撈了一把。

推薦王戎做官的人，就是那個把?竹林七賢?之一的嵇康推上斷頭臺的鐘會。王戎和鐘會是有交情的，當初鐘會伐蜀前，告別王戎時問他?計將安出?，王戎卻說：?道家有言，‘為而不恃’，非成功難，保之難也。?后來鐘會反叛失敗，眾人都佩服王戎的?臹者之言?。

王戎確實是個臹者，有著非凡的觀察力和判斷力，不僅知道如何積累財富，更知道如何在險象環生的宦海中永不沉沒。

王戎的族弟王敦曾經名噪一時，但王戎卻看出了他的致命弱點，所以每當王敦拜訪王戎時，王戎總是推托自己有病而不見他，實際上是想和王敦劃清界限。后來，王敦果然叛亂，王戎因此沒受牽連。孫秀為瑯邪郡吏時，王戎勸弟弟王衍不要得罪孫秀，后來孫秀得志，殺了一大批官吏，王戎、王衍則安然無恙。

王戎官運亨通，位高爵顯，本來應該在國家危難之時挺身而出，但他卻只是明哲保身、委曲求全。元康九年（公元２９９年），一心想要專權的皇后賈南風陷害太子，貴為太傅的王戎卻始終保持沉默。第二年，趙王司馬倫等殺了賈南風，數十名高級官員受牽連被誅殺，王戎也受到牽連，但由于他明哲保身，所以只是被迫辭職，沒有生命之憂。?八王之亂?中，王戎因為出錯了主意，險遭殺頭之禍，他連忙跑到廁所解手，又佯裝五石散藥力發作，故意掉到茅坑里，弄得渾身腥臭，才保全了性命。

王戎踏入政壇前，也許有遠大的抱負，如果在政治清明的時代，可能會有一番作為。但是，在隨時都會招來殺身之禍的魏晉政壇上，?臹者?王戎只能自保性命而已，所以就有了他的種種讓世人鄙視的立身之道。而?竹林七賢?中的另一個人物山濤，卻比他活得從容，可謂悠然自得，左右逢源——請看下篇《山濤：一盆晃晃悠悠的溫水》。

五．山濤：一盆晃晃悠悠的溫水

好朋友前面已經提到：山濤推薦好朋友嵇康來洛陽做官，沒料到?好心沒好報?，人家嵇康不但不領情，還寫了一篇《與山巨源絕交書》，讓山濤非常難堪。

就因為這篇絕交書，從此人們對山濤?另眼看待?。他走在洛陽的大街上，人們迎面熱情地與他打招呼，可是扭臉就說他不夠哥們兒。其實這有點不公正，洛陽市大河文化研究院副院長鄭貞富說：這是一個誤會。

鄭貞富說，早就有人提出《與山巨源絕交書》可能是嬉戲之作，是?竹林七賢?哥們兒之間開的一個玩笑，竟然被后人很認真地當成了佳作。結果，人們褒揚嵇康而貶低山濤，使這個?歷史定論?一直延續下來，造成了一樁?冤案?。

還有一種說法：嵇康寫這篇文章，表面上看是與山濤絕交，是與山濤劃清界限，實際上卻是為了保護山濤，不讓山濤受到朝廷的迫害，可謂用心良苦。所以，嵇康臨死前，才放心地將自己的兒子托付給山濤，而山濤最終也推薦嵇康的兒子踏上了仕途。此種默契，別人有所不知，這兩人卻心知肚明，足見兩人的友誼之深厚。

那么，歷史迷霧背后的真實情況是怎樣的呢？

?竹林七賢?中，嵇康和山濤都很有?舓會背景?。嵇康與曹魏集團是姻親，山濤與司馬氏集團是姑表親，當司馬氏集團與曹魏集團展開你死我活的權力斗爭時，兩個好朋友的關系，就不可能不因為?舓會背景?而蒙上一層陰影，但以兩個人的交情而言，絕對不可能輕易就絕交。

魏明帝曹臨終托孤，把齊王曹芳托付給曹爽和司馬懿。曹芳即位后，曹爽和司馬懿一直暗中較勁。曹爽結黨營私，專擅朝政，擠對司馬氏的權力空間。司馬懿則以退為進，稱疾歸養，暗中積蓄力量，伺機反撲。

高考作文歷史人物素材集粹 第 49頁

司馬懿的夫人是山濤的表姑，因為這種親戚關系，當時任河南從事的山濤經常去司馬懿家。當他發現司馬懿并非真生病，就看出了政治局勢暗藏的玄機。一天夜里，他和同僚石鑒同宿一室。半夜里，山濤忽然被驚醒，他越想越怕，就推醒了石鑒，對他說：?現在是何等形勢，你居然還睡得這樣香甜！你知道太傅司馬懿為何呆在家里嗎？?石鑒卻滿不在乎，依舊安睡。山濤連聲嘆息，連夜起身，找地方隱居去了。

其實阮籍、嵇康也看出了當時的政治危機，相繼辭官而去。后來曹爽曾召阮籍出山，阮籍推托自己有病，沒有應曹爽之邀，第二年曹爽就人頭落地了。

在曹爽與司馬懿的權力斗爭中，曹爽最初占上風。但司馬懿是何等人物？他表面上不與曹爽爭權，閉門裝病，實則在耐心等待時機。后來，司馬懿果然抓住機會，把曹爽殺了，自己獨攬大權。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭野心勃勃，很快廢了曹芳，立曹髦為帝。

司馬師死后，司馬昭繼續專權，并把那個最先放言?司馬昭之心，路人皆知?的曹髦殺了，立曹奐當了傀儡皇帝。

后來司馬氏終于篡奪了曹魏政權，在司馬昭決定太子之位時，山濤一句?廢長立少，違禮不祥?，奠定了司馬炎牢固的統治基礎。司馬炎坐上皇帝的寶座后，對山濤感恩戴德，自然要加以重用。山濤當然也挺身而出，全心全意給晉武帝司馬炎?捧場?，他也順理成章地官運亨通了。

娶了曹氏家族的長亭公主為妻的嵇康就不一樣了，隨著曹魏政權的土崩瓦解，他與司馬氏統治集團自然有了?家仇國恨?。盡管他不一定與當權的曹氏家族合作，譬如曹爽當政時他就曾棄官隱居，但他絕對不可能再做司馬氏集團的官。作為一代名士，當然會有不少人的眼睛盯著他如何選擇，更何況他生就一身傲骨，又豈能屈服于司馬氏！

從這一點上說，兩個人的選擇都沒有錯。但是，這種選擇只舒及了兩個好朋友的?工作問題?，所以嵇康慷慨激昂地寫就了《與山巨源絕交書》，可他要絕交的不是山濤，而是以山濤來暗指當政的司馬氏統治集團。當然，嵇康和山濤的?私人關系?沒有絲毫的動搖，這也是嵇康死前將兒子托付給山濤的原因。

好丈夫

說到?托孤?，人們往往會想到劉備對諸葛亮的?白帝城托孤?，那種感情是何等厚重，嵇康對山濤的?托孤?之情，同樣體現了兩人之間的深情厚誼。

且看嵇康最后對兒子嵇紹說的一番話：?巨源在，汝不孤矣。?后來，山濤對待嵇紹也確實像親生父親一樣，甚至有過之無不及。嵇康去世２０年后，山濤頂著重重壓力，舉薦嵇紹任秘書丞，把嵇紹?扶上馬又送一程?，沒有辜負嵇康的?托孤?之情。

山濤和嵇康、阮籍等人的友誼是非常真誠的，他們一見如故，很快就成了親密無間的朋友。山濤的妻子韓氏對他們這種?契若金蘭?的關系感到驚奇，就問山濤是怎么回事。山濤感慨地說：?一結識就可以和我成為朋友的，只有嵇康與阮籍這兩個人。?這更使韓氏好奇了，就想見識一下丈夫的兩位朋友。

過了幾天，嵇康、阮籍來看望山濤，韓氏勸說山濤留他倆在家中住下，并準備了酒菜。當晚，韓氏透過墻洞觀看３人飲酒、暢談，一直看到第二天早晨都不忍離去。事后，山濤問妻子對這兩位朋友的看法，韓氏感慨地說：?你的才能不及他們二人，應該向他們好好學習啊！?山濤說：?可他倆卻認為我的為人和才干值得他們學習，足見他們多謙虛呀。?

彼此都認為對方值得自己學習，難能可貴！?竹林七賢?中，山濤年齡最長，他的妻子韓氏卻讓他向兩位朋友學習，可見韓氏也是個?賢內助?。最初山濤家里很窮，到４０多歲他才戴上官帽，但他對自己很有信心，他對妻子說：?你要暫且忍受這種饑寒交迫的生活，我將來會當大官，就怕你等不到那一天。?韓氏對丈夫也很有信心，而不像朱買臣的妻子那樣，受不了一時之苦，堅持要?離婚?，結果落個?覆水難收?，悔恨不已。山濤也很講夫妻情義，后來官做大了，仍不棄?糟糠之妻?。

山濤自信會當大官，說明他有判斷力。晉武帝司馬炎一統天下后，就有點忘乎所以了，甚至要?刀槍入庫，馬放南山?。山濤卻對時局有清醒的認識，他勸說晉武帝不得輕視軍備，并大談軍備的重要性，大家認為山濤此論?乃天下名言?。可惜的是，他的話沒有引起統治階級足夠的重視，后來天下真的亂起來，因各地沒有充分的軍事準備，結果釀成大禍。難怪西晉宰相王衍感嘆：?山濤所論，與道暗合。?

好官

山濤是有很多方面都值得稱道的人。在家里他是好丈夫，在?竹林七賢?中他是好兄長，在一片混亂的西晉政壇上，他是難得的好官。

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第四篇：高考作文歷史人物素材“竹林七賢”之阮籍

高考作文歷史人物素材“竹林七賢”之阮籍

二．阮籍：你看你看阮籍的眼

曹魏和西晉，都在洛陽建都。魏晉時期，涌現出了歷史上有名的“竹林七賢”，他們是阮籍、劉伶、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎。

“竹林七賢”名揚天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛陽的大街上赤膊打鐵，弄出叮叮當當的響聲，表明他沉默的存在。-

這是個在今天看來非常另類的群體，他們個個經歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說阮籍，他的個性非常鮮明——

阮籍的故事，很出奇。譬如他不經常用嘴說話，而是用眼睛“說話”。他“說話”的時候，對待討厭的人，用白眼；對待喜歡的人，用青眼。你說怪不怪？

又譬如他到東平做官，離開洛陽的時候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一張工作方案的草稿都沒有，但到那里沒幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績。他搞的改革，拿現在的話說就是“拆墻辦公”，他做得可真絕！

阮籍的“現場辦公”與“拆墻辦公”

話說當年曹操的身邊，有一個深受信用的書記官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的兒子就是阮籍。

曹操去世的時候，阮籍正好１０歲。當時正值亂世，到處可見鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對當官不感興趣。但他不斷成長，不斷進步，從學問到人品都非常出眾，這就引起了官場的注意，朝廷非讓他當官不可。

阮籍當官，完全是抱著一種游戲的心態，他的舉動讓人深感意外和新鮮。

第一個把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉間為好。一年后，曹爽倒臺，他重用的幾個文人跟著倒霉，而阮籍沒受到牽連，逃過一劫。

司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來敲阮籍的門。但每次來，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了６０天，聯姻的事兒也就擱淺了。

一次，阮籍無意中說：我曾去過山東的東平，那里的風土人情很好！說者無心，聽者有意，司馬昭就讓阮籍去東平做官。阮籍想：反正東平那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東平之后，他發現官衙辦公是一人一屋，官員們商量公務時，還得到對方的辦公室寒暄半天，很不方便，也影響辦公效率。

他立即“現場辦公”，下令把墻壁都拆掉。框架結構的房屋，有“墻倒屋不塌”的特點，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互監督，官員們不得不認真工作，效率也提高了。

這是了不起的改革，采用這種高度透明的辦公方式，哪個官員想接受別人的賄賂，已經不太可能了。

最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺得好玩的已經玩過了，不屑于邀功請賞，總結經驗向全國推廣，就騎著驢回洛陽了。前后算起來，他這次當官，僅僅１０天時間。

瀟灑，真瀟灑！唐代大詩人李白提起阮籍當官的舉動，欽佩至極，寫了一首詩：“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化清風。”李白是何等瀟灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見阮籍是真瀟灑了。

有了前面的政績，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內任選一職。阮籍歪頭一想，說：我就擔任北軍的步兵校尉吧。

行！就讓你當個步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的稱謂了。大家都以為他還會像上次那樣有所作為，再創輝煌，誰料，阮籍來到這個地方后，終日飲酒，不理政事。

原來，他是沖著酒來的！他打聽到這個兵營里有一個廚師特別會釀酒，庫里還保存著３００斛酒！哈哈！有酒喝，他就來了！

除了喝酒，阮籍一件公務也沒管過。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實在太少了，實在太出奇了。

阮籍對封建禮教不屑一顧

阮籍醉酒后，愛躺在一個美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動，曾引起許多人的非議。

按當時的禮教，男女之間防范很嚴，叔嫂之間不可以說話；男子對于鄰里女子，也不能直視。

于是，所謂的君子都標榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來不把這些規矩當回事。一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她說話，與她告別，完全不理會叔嫂之間不能對話的規矩。

阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個小媳婦，長得漂亮，阮籍就經常過去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。

這樣看來，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽說有個女孩出身于軍人家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認識，更沒見過這個女孩，但他聽到這個消息后，急急忙忙趕去吊唁，在靈堂上大哭一場，對女孩的夭折，悲傷同情；對生命的脆弱，深感惋惜。

他哀悼完了，傾訴完了，覺得心里暢快了，就旁若無人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛情，只是為了悼念一個美好的生命。這看起來似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個男人能這樣哭，確實是心底無私了。

魏晉時期最講究“孝”，統治階級常常利用“孝順不孝順”為標準，給人定罪甚至殺人。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個茅棚，守墓三年。

這種禮教對“孝子”是一種折磨和摧殘。阮籍對此很反感。他母親去世時，他正在下圍棋。噩耗傳來，對手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。

他，在大悲大痛之前，做了一個停頓，這個停頓就是繼續下棋。這個停頓，等于把封建孝道，冷冷地擱在那兒了！他是故意這樣做的。但他的內心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過度而急劇消瘦了。

阮籍的青眼和白眼

上面已經說過，阮籍不經常說話，卻常常用眼睛當道具，用“白眼”、“青眼”看人。經他這么一折騰，也就慢慢地有了“青睞”、“垂青”這樣的詞匯。

細究一下，這里的青色，是指黑色。因為瞳仁是黑的，正眼瞧人的時候，瞳仁在眼睛中間，看起來黑得多，就叫青眼；斜眼看人的時候，眼白多，就是白眼了。我們現在常說的“遭人白眼”，就是這個意思。其實，阮籍這樣做，是表明他對人對事的態度，是顯示一種立場罷了。

你會說：表明態度，直接說出自己的觀點不就得了！看官有所不知，阮籍生活的時代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懶得說話了，只拿眼睛來表達感情，有時竟像魯迅說的那樣：連眼珠子都不轉過去。

他的母親下葬前，有不少名士前來吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名氣都不小，但阮籍不喜歡人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在靈堂哭拜的時候，按理說阮籍應該陪著哭，但他卻披散著頭發坐著，不站起來也不哭拜，只是兩眼發直，表情木然。

我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態。他討厭的人，即使是來向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。嵇喜的弟弟嵇康來吊唁時，阮籍就很歡迎，馬上迎了上去，“青眼相看”，因為嵇康和他一樣，也是不拘禮法之人。

他活得是真實的！

由此看來，阮籍沖破“孝”的條條框框，來踐行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表達一種愛憎，他只想活得真實、自在。

他的青眼與白眼，他對封建禮教的叛逆，除了表現在行動上之外，還蘊含在他的詩文里。他在《詠懷詩八十二首》中，無情地揭露了封建統治者的殘暴與社會的黑暗，流露了自己的憤懣和痛苦。他還通過《大人先生傳》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的曠達、瀟灑和自由自在，對于能擁有自由的生活和心態，表示了熱切的向往。

但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的社會：宮廷內部刀光劍影，權力之爭異常慘烈；門閥士族相互爭斗，名士們一批又一批被送上刑場。何晏、嵇康、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運、范曄??這些當時一流的詩人、作家、哲學家，這些如今還活躍在中學、大學課本里的人物，一個個地，或被公開行刑于洛陽街頭，或被秘密地殺害于黑夜之中。

這是何等殘酷的現實！難怪何晏會說“常畏大網羅，憂禍一旦并”；難怪嵇康會說“心之憂矣，永嘯長吟”；難怪阮籍會感嘆“世無英雄，遂使豎子成名”。

這些知識分子，一方面有“憂生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。

但是，他一次次地失望了，崎嶇不平的道路，把木車顛簸得像跳現代舞一樣，但那節奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無路可走的時候，他哭！這是史書上說的；有路可走的時候，他還哭！這是我現在推測的——因為從阮籍駕著木車上路之時，他就已經知道，條條道路，都是死路！逼得一個名士束手無策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心？

阮籍找不到出路，就大哭；劉伶找不到出路，就喝酒！看，他提著一壺酒，身后跟著一個人，拿著鐵锨。他扭頭對那人說：“死便埋我！”于是，他拼命地喝著酒，走出了洛陽城。

第五篇：高考作文歷史人物素材_司馬遷

高考作文歷史人物素材

司 馬 遷

司馬遷（前145或前135梷前87？），西漢史學家，文學家。字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城西南）人。太初元年（前I04），司馬遷開始撰寫《史記》后因替李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續發憤著書，終于完成了《史記》的撰寫，人稱其書為《太史公書》

（一）人物事略

司馬遷

周文王被關在羑里，寫了一部《周易》；孔子周游列國的路上被困在陳蔡，后來編了一部《春秋》；屈原遭到放逐，寫了《離騷》；左丘明眼睛瞎了，寫了《國語》；孫臏被剜掉膝蓋骨，寫了《兵法》。還有《詩經》三百篇，大都是古人在心情憂憤的情況下寫的。編寫成一百三十篇、五十二萬字的巨大著作《史記》。

為了搜集史料，開闊眼界，司馬遷從二十歲開始，就游歷祖國各地。他到過浙江會稽，看了傳說中大禹召集部落首領開會的地方；到過長沙，在汨羅江邊憑吊愛國詩人屈原；他到過曲阜，考察孔子講學的遺址；他到過漢高祖的故鄉，聽取沛縣父老講述劉邦起兵的情況……這種游覽和考察，使司馬遷獲得了大量的知識，又從民間語言中汲取了豐富的養料，給司馬遷的寫作打下了重要的基礎。以后，司馬遷當了漢武帝的侍從官，又跟隨皇帝巡行各地，還奉命到巴、蜀、昆明一帶視察。

司馬談死后，司馬遷繼承父親的職務，做了太史令，他閱讀和搜集的史料就更多了。

少年司馬遷生于史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位后，任太史令達三十年之久。司馬遷10歲起誦讀《古文》并接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他后來治學道路有深刻的影響。后隨父去長安，同當時著名經學大師孔安同、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。19歲為補博士子弟。

游歷天下

20歲開始了他的游歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡：到過姑蘇，眺望范蠡眨舟的五湖：到達淮陰，訪求韓信的故事：到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉：到過大梁，訪問夷門，并考察秦軍引河水灌大梁的情形：到過楚，訪問春申君的宮殿遺址：到過薛地，考察孟嘗君的封邑：到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識。

臨危父命

司馬遷的父親病危時，拉著兒子的手，流著眼淚對他說：“……我死了以后，你一定要接著做太史，千萬不要忘記我一生希望寫出一部通史的愿望。你一定要繼承我的事業，不要忘記啊！”這一番諄諄囑托極大地震動了司馬遷，他看到了

父親作為一名史學家難得的使命感和責任感，他也知道父親將自己畢生未竟的事業寄托在白己的身上。

修著歷法

太初元年（前104），司馬遷以太史令身份和中大夫孫卿、壺遂及歷官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十余人，改革歷法。經這批專家通力合作，反復計算、選擇，終于在這年五月制定出新歷，這就是著名的《太初歷》

仗義執言

天漢二年（前99），李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。武帝大怒，文武百官也大罵李陵投降可恥。司馬遷辯言：“李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。”盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為司馬遷有意替李陵護短開脫，把他投人監獄，并處以腐刑。

忍辱負重

不幸的遭遇，尤其是腐刑，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺。但他想起了父親的遺言，又以孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終于以驚人的意志忍辱負重地活了下來。經過六年的囚禁生活，終于完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著一一《史記》 史書體系

《史記》開創了“紀傳體”體例。何謂紀傳體呢？紀，指本紀，即皇帝的傳記：傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。司馬遷創造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統一體系。

開綜合纂史之法

《史記》開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。《史記》第一次把政治、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發展。

（二）名家點評

（宋）蘇轍：行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。

（明）茅坤：渾渾噩噩，如長川大谷，探之不窮，攬之不竭，蘊藉百家包括萬代者司馬子長之文也。

白壽彝：如果說司馬遷也有毛病的話，那就是他很粗放。但他的粗放正體現了那個時代的生命力，體現了漢武帝那個時代封建社會蓬勃發展的活力。

魯迅：（司馬遷）發憤著書，意旨自激?…¨恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。惟不拘于史法，不圃于字句，發于情，肆于心而為文。

郭沫若：龍門有靈秀，鐘琉人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣比霓虹。功業追尼父，千秋太史公。

李澤厚：司馬遷繼承和發揚了屈原的美學思想，突破了儒家“一怨而不怒”的傳統，表達了一種強烈的反抗性，批判性和來自人民（主要是西漢時期發展起來的城市中較下層的白由民）的古代浪漫主義的英雄氣慨。

（三）素材運用

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：獨自躑躕在冰冷的寒夜，你是否在為遭遇挫折而痛苦不堪：徘徊于夜色仍明的街頭，你是否在為生活的不順而將痛苦放大?…¨其實人生中挫折與痛苦時常有之，但調整好心態，以正確的方法面對挫折與痛苦，才能快意人生。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對己逝的宗族，他的挫折足可以放大內心痛苦郁郁而終，但平靜的心境與堅強的意志使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，《史記》永表后世。（2004年黑龍江高考優秀作文《一蓑煙雨任平生》節選）

話題2：轉折

材料加工：有轉折的風景是美麗的。便如黃河般百丈九回的浩蕩、密林的蜿蜿蜒蜒的神秘、山峰曲曲折折的奇偉，都是轉折造就的。更有那“山重水盡疑無路，柳岸花明又一村”帶來的驚喜與頓悟，也都是轉折的妙處。如同奇風秀景，有轉折的人生才是精彩的。轉折帶給人的不僅僅是生活狀態的改變，更有對意志、生命力和對真理認知的考驗。中華五千年的文明，就是由無數個轉折譜寫的。中華五千年的多少英魂，就是由無數轉折造就的。

司馬遷握著那桿沉甸甸的鐵筆走來。他那依然矯健的身姿，依然從容的步履，絲毫沒有帶著對那次人生轉折的滄桑與苦痛，他輕輕耳語：“是轉折賜予了我勇氣。”有些驚訝，那種肉體的折磨和精神的屈辱竟沒能在他身上留下一點痕跡？不，留下了，留下了燦爛輝煌的第一部紀傳體通史！我明白了，如若沒有轉折，司馬遷恐怕還不知道自己修史的決心竟有如此之大，是轉折賜予了他執著。轉折是如此神奇。（2003年高考北京滿分作文《轉折》節選）

話題3：心靈的選擇

材料加工：作為社會意義上的人，我們無可避免地要面對選擇的考驗。一個人成長的過程，就是一個不斷選擇的過程。要想徹底拋棄選擇，恐怕謫仙人李太白都得搖頭嘆氣道：“噫吁唏！難于上青天也！”可見，要先學會選擇，之后才會懂得自下而上的立世之道。

我的腦海中走出一位頭發花白而嗓音纖細如絲縷的老頭子，這是誰呀？司馬遷。老司馬當年不過替李陵說了一句公道話，不想拂了圣聽，挨了武帝一刀子。司馬遷告訴任少卿說“每念及此，未嘗不發汗沾衣也。”他想到死，一了百了，也想到老父親的臨終遺言。終于，他選擇了含垢隱忍，寫一部“通古今之變，成一家之言”的大著作。司馬遷的選擇給那些稍遇挫折就“臨清流而赴死”的人上了生動一課，他活生生地讓割睪丸的利刃變成接生《史記》的手術刀，其化害為利之術，良足謂今古奇觀。（2002年高考河北優秀作文《發自心靈的選擇》節選）話題4：自我認識與別人的期待

材料加工：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇

格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為了偉人。我們不禁要反思他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們擯除外界的干擾，在他們心中白己選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的恃論中走向輝煌。（2004年重慶高考滿分作文《自我認識的成功走向》節選）話題5：變通

材料加工：司馬遷著意講“變”，可以說，他的《史記》的五體——本紀、表、書、世家、列傳，都在捕捉一個“變”字。他認為“天”是變的，稱天變為“天運”。他認為“物”是變的，說“物盛而衰，固其變也”。他稱歷史的變化為“古今之變”，特別重視歷史的巨變，說：秦楚的“五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也”。

司馬遷十分重視“通古今之變”的“通”字，“通”即貫通，就是對古今之變作貫通的思考。為了強調這一點，他還作了“略協古今之變”“厥協六經異傳”“整齊百家雜語”等表述。“略協”、“厥協”、“整齊”均指綜合。總結，就是通過綜合、總結而把握全部歷史之變的大綱即規律的意思。

司馬遷正是這樣做的。他兩次修正歷史的斷限，就是為了把握由黃帝到漢初的從統一走向大一統的規律；就是為了把握人心向背是歷史發展決定力量的真理。這兩點把握雄辯地證明了：古與今的阻隔是可以貫通的，人們是能夠化古為今，化傳統為現代的。由此我們看到，“通古今之變”，不是簡單的歷史知識，而是卓越的歷史智慧。（《論司馬遷的“通變思想”》節選）

話題6：挑戰

材料加工：司馬遷注意到物產分布在不同地區，那么依靠商人互通有無，增進物資交流，豐富人們的生活，促進社會生產的發展便非常重要了。“故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”總結致富之術，還首創經濟史傳。更可貴的是，他還敢于反對正統的義利觀。他非但不認為逐利求富是恥辱的、非正義的，反而認為這是所有人的共性。他引用俗諺說：“天下熙熙，皆為利趨；天下攘攘，皆為利往。”

司馬遷的“素封論”是他為商人辯護、鼓勵百姓從商致富的思想。他引用《管子》“倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”的觀點得出結論：“禮生于有而廢于無。”正統文人要求百姓尊義恥利，認為趨利則失義。但司馬遷卻把利、義統一起來，為商人的趨利正了名。

司馬遷的經濟思想，在統治階級鄙棄“小人喻于利”的時代，發出了離經叛道的異響，其光輝卻仍然昭然于世。可貴可嘆！（《司馬遷經濟思想初探》節選）話題7：買鏡

材料加工：

（一）司馬遷有一面鏡，一面歷史的鏡，照出了上至軒轅下至漢武的人生滄桑，照出了史家之絕唱，無韻之離騷。

歷史上人們一直稱頌這樣的鏡，清徹明凈，事無巨細，一覽無遺。

可是還有一句話：水至清則無魚，人至察則無徒。水如此，人如此，鏡亦如此。所以，如果我要買鏡，一定要一面特制的鏡：一面光亮如洗，可察毫末：一面昏暗沉寂，模糊朦朧。

用一面特制的鏡，照人、照世、照史，既不會讓目光被瑕疵糾纏，也不會讓失誤遁形于昏暗，用特制的鏡照世界，終會照來一個明媚的未來，（2004年湖北高考優秀作文《買鏡，我要特制的》節選）

（二）一個冷清、幽深的閃房，墻上的窗戶里斜射幾絲慘淡的光，一個無奈但又沉重的聲音，低低地說：“我，接受，腐刑。”抬起頭來，兩行清淚從臉頰滑落。對，他就是司馬遷，他直言進諫，即惹來君主的大怒，并被賜予腐刑這種讓男兒恥辱的刑罰。司馬遷是不幸的，但更不幸的卻是他的君主，親手毀了這面明鏡，卻讓昏鏡當道，最終，一片慘像。（2004年湖北高考優秀作文《本期話題》節選）

（四）成品展示歷史從那一夜開始

已經是深夜了，司馬遷通過天牢的小窗，望著那漆黑的夜。幽藍的天幕上，不見星也不見月，幾處烏云低低地沉著，帶著令人窒息的壓力。暮秋的風裹著寒氣，鉆進每個角落，包括司馬遷那件破舊的長衫。

司馬遷拖動著腳鐐，走回幾塊磚堆成的床。金屬的撞擊聲在死一般靜的夜里，帶著幾分鬼魁。床上那盞昏黃的油燈跳動著火焰，拖下長長的抖動的影子，似乎加重了黑暗。然而掛著的一紙官文仍然可見，金色的字，朱紅的印，一切都那么清晰。

是的，這就是司馬遷的命運。日出之前，他必須做好選擇。是死，用一腔熱血去控訴昏君的無道，用高貴的頭顱去證明自己的清臼？還是活著——當然是有條件地活著，從此他將成為不完全的男子。

司馬遷無法遏抑心中騰生的怨怒，昨日朝堂的場景歷歷在目。當漢武帝在歇斯底里地咆哮時，當滿朝文武雙股戰戰時，當李陵一下子從英雄被定性為叛徒時，司馬遷覺得胸中有什么東西壓著。

也許是記錄歷史的職責讓他知道，歷史必須是真實的。于是他，站了出來，后來的事情證明當時的沖動是致命的。司馬遷與李陵并無交好，為了不相識的人而觸怒龍顏，這沒有人能夠理解。

他突然就想到了死，想到了屈原的投江；想到了孤竹君的兒子們在首陽山的遺骸：他想拋棄這個世界，這個昏暗、污濁的世界。決不能屈辱地活著，做一個不完全的男子，便是死，他也應該是個大丈夫。

但突然，司馬遷在憤怒與激動中沉靜下來。父親臨終時那雙憂怨的眼睛，讓他一下子靜了。他清楚地記得，父親指著案上的書，哽咽著，然后看了他一眼。他理解那一眼的重量與意味著的責任，是的，他永遠都不會忘記——他們還沒有自己的史書，屬于大漢的書。

司馬遷在床邊坐了下來，閉上眼，沉默了好久好久，他的胸口在劇烈地起伏，他的手指在不停地顫抖……天明的時候，牢外傳來一聲吆喝：“司馬遷，想好了沒有？”

“想好了，我選擇腐刑。”兩滴清淚滑落臉頰，司馬遷無聲地哭了。

幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著。”于是一陣秋風嗚咽著，吹起《史記》發黃的紙頁。