第一篇：諸葛亮生平事跡

諸葛亮(181—234年)，字孔明，號(hào)臥龍。諸葛亮于漢靈帝光和四年(181年)出生于瑯邪陽都的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過司隸校尉(衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官)。諸葛亮父親諸葛圭，字君貢，東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮早年喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年(197年)，諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中(今襄陽縣之西二十里,一說隱居地是南陽?)，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年(199年)，19歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。

諸葛亮讀書與當(dāng)時(shí)大多數(shù)人不一樣，不是拘泥于一章一句，而是觀其大略，并喜歡吟誦《梁父吟》這首古歌謠。通過潛心鉆研，他不但熟知天文地理，而且精通戰(zhàn)術(shù)兵法。他志向遠(yuǎn)大，以天下為己任。，諸葛亮還十分注意觀察和分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)，積累了豐富的治國(guó)用兵的知識(shí)。

建安十二年(207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”，會(huì)見諸葛亮，問以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆-1-

中對(duì)》。[即今湖北襄陽以西十三公里的古隆中山，當(dāng)時(shí)為南陽郡轄區(qū)]

劉備聽了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開朗。他覺得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。諸葛亮于危難之際出而輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹。大敗曹軍于赤壁，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。三年(223年)，劉備病危，以后事相托。

劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)候，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(227年)，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、思想家、軍事家。千百年諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮的著述，在《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬四千一百一十二字。后人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。諸葛亮一生主要著作有：《前出師表》、《后出師表》、《隆中對(duì)》。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思，曾革新“連弩”，可同時(shí)發(fā)射10箭；作“木?！?、“流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。

諸葛亮的紀(jì)念古跡很多，全國(guó)有數(shù)十處。旅游觀光者絡(luò)繹不絕。

諸葛亮年譜

年 號(hào)公元年齡生平及事跡

光和4年1810歲諸葛亮誕生于瑯邪陽都（今山東沂南縣）。

中平6年1898歲諸葛亮生母章氏去逝。初平3年19211歲諸葛亮父親諸葛硅去世。

興平元年19413歲諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛謹(jǐn)同繼母赴江東。

初平2年19514歲諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。

建安2年19716歲諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居隆中。

建安4年19918歲諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。

建安12年20726歲劉備三顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說三分天下之計(jì)，即著名的“草廬對(duì)”。旋即出山輔助劉備。建安13年20827歲諸葛亮說服孫權(quán)與劉備結(jié)盟，參與赤壁之戰(zhàn)獲勝。

建安14年20928歲諸葛亮任軍師中郎將。

建安16年21130歲諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。

建安19年21433歲諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云率兵與劉備會(huì)師。劉備進(jìn)成都，掌管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍，署左將軍，兼任大司馬府事。

建安20年21534歲諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。

建安23年21837歲諸葛亮留守巴蜀，籌集軍糧，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備。

蜀章武元年22140歲劉備登基，建立蜀國(guó)。諸葛亮任丞相。

蜀建興元年22342歲劉備白帝城托孤諸葛亮。劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。

蜀建興2年22443歲諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政，穩(wěn)定因劉備戰(zhàn)敗而混亂的人心。

蜀建興3年22544歲諸葛亮率軍南征，穩(wěn)定南部四郡。

蜀建興4年22645歲諸葛亮準(zhǔn)備興師討魏。

蜀建興5年22746歲諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進(jìn)行北伐。

蜀建興6年22847歲北伐街亭失守，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。

蜀建興7年22948歲諸葛亮再次北伐奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位。

蜀建興8年23049歲諸葛亮再次北伐。蜀建興9年23150歲諸葛亮北伐攻祁山，破司馬仲達(dá)，大敗魏將張合。

蜀建興11年23352歲諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。

蜀建興12年23453歲(享年54歲)諸葛亮于再次北伐中病故于五丈原。

一代賢相,兩袖清風(fēng),打造三分基業(yè),終四面楚歌,五丈原長(zhǎng)星隕落，六出祁山,七擒孟獲,稟賦八斗雄才,雖九死不悔,十里亭眾生。

紗布糊窗個(gè)個(gè)孔明諸葛亮

第二篇：諸葛亮生平事跡概述-Microsoft-Word-文檔-

三國(guó)時(shí)期，周瑜和諸葛亮各司其主，因諸葛亮才學(xué)淵博，計(jì)高一籌，使周瑜十分嫉妒。周瑜總想找個(gè)借品殺掉他。

有一次在酒宴上，周瑜故意對(duì)諸葛亮說：“孔明先生，我吟一首詩你來對(duì)，對(duì)得出，有賞；對(duì)不出，就心殺頭為罰。如何？”諸葛亮從容一笑：“君子無戲言，請(qǐng)都督先說?！?/p>

周瑜大喜，便開口念道：有水也是溪，無水也是奚，去掉溪邊水，有佳便是雞。得志貓兒勝過虎，落坡鳳凰不如雞。

諸葛亮笑笑，開口吟道：有木也是棋，無木也是其，去掉棋邊木，有欠便是欺。龍游淺灘遭蝦戲，虎落平陽受犬欺。

周瑜聽罷大怒，但有言在先，不好發(fā)作。沉吟片刻，便又出一句：有手便是扭，無手便是丑，去掉扭邊手，加女便是妞。隆中有女長(zhǎng)得丑，萬

難千選挑一妞。

諸葛亮知道這話是在嘲笑自己的老婆黃阿丑長(zhǎng)得丑，便應(yīng)立刻道：有木也是橋，無木也是喬，去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女大小喬，曹

操銅雀鎖二嬌。

周瑜知道這話是在奚落自己的夫人。怒發(fā)沖冠，幾欲發(fā)作，辛好魯肅在一邊說了一句：有木也是槽，無木也是曹，去掉槽邊木，加米便是槽，當(dāng)今之計(jì)在破曹，龍虎相爭(zhēng)豈不糟。

諸葛亮生平事跡概述

諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家與思想家。諸葛亮字孔明，漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯琊郡陽都縣一個(gè)仕宦家庭，（陽都故城在山東省沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村一帶）。其父諸葛圭，字君貢，曾任泰山郡梁父縣尉，后遷至泰山郡郡丞。諸葛亮八歲前父母雙亡，諸葛亮兄弟三人，兄謹(jǐn)，弟均及兩個(gè)姐姐，皆由叔父諸葛玄照料撫養(yǎng)。

漢獻(xiàn)帝初平四年（公元193年），諸葛玄被袁術(shù)署任豫章（今江西省南昌市）太守，諸葛玄便攜諸葛亮、諸葛均及其兩個(gè)姐姐赴豫章任所。此時(shí)諸葛亮年十四歲。朝廷另委派朱皓任豫章太守，諸葛玄攜家眷及諸葛亮兄弟姐妹投奔了時(shí)任荊州牧的老友劉表。不久，諸葛玄病故，諸葛亮兄弟姐妹移居于南陽郡鄧縣之隆中山（今湖北襄樊市），躬耕謀生。此時(shí)，諸葛亮年方十七歲。這期間，諸葛亮的兩個(gè)姐姐出嫁，一個(gè)嫁于中廬縣人蒯祺，一個(gè)嫁于龐德公之子龐山民，他自己娶河南名士黃承彥之女為妻。

當(dāng)時(shí)的荊州戰(zhàn)亂較少，北方不少世家大族遷徒于此。內(nèi)有一些學(xué)識(shí)淵博者如穎川人司馬徽等，還有一些好學(xué)上進(jìn)的青年。諸葛亮師事司馬徽與襄陽名士龐德公，與穎川人石廣元、徐庶，汝南人孟公威一起游學(xué)。石廣元等人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀其大略”，善于抓住關(guān)鍵，獨(dú)立思考。他身高八尺（相當(dāng)于1.84米），常把自己比為春秋時(shí)齊國(guó)名相管仲（曾輔佐齊恒公九合 諸侯）和戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將樂毅（曾率軍連克齊國(guó)七十余城）。他喜歡吟誦“梁父吟”（樂府詩，敘說齊國(guó)名相晏子運(yùn)用智謀，二桃殺三士的故事）。諸葛亮少年時(shí)期便志向高遠(yuǎn)，表露自己有文能治國(guó)武能安邦、經(jīng)世濟(jì)民能力的愿望。

被人稱譽(yù)為“水鏡先生”的知名學(xué)者司馬徽（字德操）有知人之鑒，贊謂諸葛亮是“臥龍”，是識(shí)時(shí)務(wù)之“俊杰”。當(dāng)時(shí)劉表據(jù)荊州擁兵十萬雄據(jù)一方。劉表既為諸葛亮叔父諸葛玄之老友，又與諸葛亮的岳父黃承彥同娶蔡氏之女（劉表后妻與黃承彥之妻為姊妹），但諸葛亮卻未在劉表那里謀事求職。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），經(jīng)司馬徽和徐庶推薦，時(shí)駐新野的劉備，“三顧茅廬”去隆中拜見諸葛亮，諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心所感動(dòng)，提出了著名的“隆中對(duì)策”，規(guī)劃了“三分天下”的戰(zhàn)略目標(biāo)。既在“曹操擁兵百萬挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可予爭(zhēng)鐸，孫權(quán)國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖”的形勢(shì)下，盡力奪取荊、益二州，待“天下有變”，兩路出兵伐魏，以實(shí)現(xiàn)“霸業(yè)可成，漢室可興”的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，諸葛亮結(jié)束了十年的隱居生活，出山輔佐劉備，開始了波瀾壯闊的從政生涯，時(shí)年二十七歲。

建安十三年（公元208年），曹操南攻荊州，時(shí)為荊州之主的劉表次子劉琮降曹。劉備兵退夏口（現(xiàn)武漢市漢口），在此危難之時(shí)，諸葛亮向劉備提出了聯(lián)吳抗曹的對(duì)策，自請(qǐng)面見孫權(quán)。他分析了敵我雙方態(tài)勢(shì)，預(yù)測(cè)了抗曹破曹后“荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成”的結(jié)局，促成了孫、劉聯(lián)盟，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。劉備趁此收取了江南數(shù)郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，“使督零陵、桂陽、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其賦稅，以充軍實(shí)?！?/p>

建安十六年（公元211年），劉備率兵入蜀，諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。

建安十九年（公元214年），劉備展開奪取益州之役。劉備決定留關(guān)羽守荊州，由諸葛亮率張飛、趙云溯江而上入川。不久，兩支軍隊(duì)合圍成都，劉璋投降。諸葛亮被任命為軍師將軍，署左將軍府事。建安二十五年（220年），劉備攻占漢中，稱漢中王。此時(shí)諸葛亮鎮(zhèn)守成都，“足食足兵”。

建安二十五年十月，曹丕廢漢獻(xiàn)帝自立。第二年四月，諸葛亮等上表勸進(jìn)，劉備稱帝于成都，年號(hào)章武，國(guó)號(hào)漢。劉備任命諸葛亮為丞相，錄尚書事，假節(jié)。五月，立劉禪為太子。六月，劉備為報(bào)關(guān)羽被孫吳殺害之仇，興兵伐吳，張飛臨行前被部下張達(dá)、范強(qiáng)所殺，張飛原任司隸校尉一職，由諸葛亮兼任。章武二年（222年），劉備伐吳失敗后撤到魚復(fù)，改此地曰永安。章武三年（223年）初，劉備病重，召亮于成都，屬以后事。二月，諸葛亮到永安，劉備對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之，逃如其不才，君可自取?！敝T葛亮流涕而曰：“臣敢竭肱股之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”！劉備又詔太子劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。四月，劉備病故。五月，諸葛亮與太子劉禪扶柩達(dá)成都。劉禪即帝位，改元建興，封諸葛亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。不久，又領(lǐng)益州牧。

劉備去世后，南中諸郡相繼作亂，諸葛亮慮國(guó)內(nèi)新遭大喪，未便出兵，便派人使吳修好，以穩(wěn)定局勢(shì)，建興三年春，諸葛亮率部南征，當(dāng)年秋，南中平定。在國(guó)以富饒治兵講武的基礎(chǔ)上，諸葛亮于建興五年（公元227年）上出師表，決心“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”，達(dá)其“興復(fù)漢室，還于舊都”的目的。他率軍北駐漢中，開始了伐魏之役（即三國(guó)演義所言北伐中原六出祁山）。建興六年（公元228年）春，發(fā)動(dòng)了第一次伐魏之戰(zhàn)。諸葛亮率軍北出祁山，派馬謖為前部。與魏將張邰戰(zhàn)于街亭。因馬謖“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜”，故而大敗。諸葛亮遷西縣一千余戶回到漢中，斬馬謖后上表自劾，承擔(dān)失敗責(zé)任，要求自貶三等。劉禪下詔書任諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統(tǒng)如前。

是年冬，諸葛亮探知孫權(quán)大敗魏將曹休，魏兵大量東調(diào)關(guān)中虛弱，乘機(jī)又發(fā)動(dòng)了第二次北伐。圍攻陳倉未下，糧盡而還，魏將王雙率騎兵追趕，被諸葛亮部殺死。

建興七年（公元229年），諸葛亮第三次北伐，收取了武都、陽平二郡。劉禪下詔恢復(fù)諸葛亮丞 相職務(wù)，是年，孫權(quán)稱帝，諸葛亮派史往賀，復(fù)立盟約，約分天下。

建興九年（公元231年），諸葛亮第四次北伐，兵出祁山，用木牛運(yùn)糧，糧盡退兵時(shí)，設(shè)伏射殺曹魏大將邰。

建興十二年春（公元234年），諸葛亮第五次北伐，兵出斜谷，用流馬運(yùn)糧，占據(jù)武功縣五丈原，分兵屯田，為久駐之基。魏將司馬懿結(jié)營(yíng)對(duì)壘，閉不出戰(zhàn)，相持百余日。是年八月，諸葛亮病卒于軍中，時(shí)年五十四歲。他遺令“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物”。劉禪派使持節(jié)左中郎將杜瓊赴漢中吊唁，贈(zèng)諸葛葛亮丞相武鄉(xiāng)候印綬。謚忠武候。

諸葛亮稱得上是三國(guó)時(shí)期知名度最高形象最好的傳奇人物。因《三國(guó)演義》的宣揚(yáng)和渲染,諸葛亮更成了亦人亦仙的傳奇人物。千百年來諸葛亮所以能嬴得朝野咸敬、古今同欽，主要是人們認(rèn)為他是“養(yǎng)心修身齊家治國(guó)平天下”做人成功的典型。他超乎常人的才高志遠(yuǎn)，洞察潮流的遠(yuǎn)見卓識(shí)，安邦治國(guó)的卓著功績(jī)，為政清廉的高尚品格，智慧超群的傳奇事跡，鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神，嬴得了人們的尊崇。他被譽(yù)為集智勇忠誠(chéng)等美德于一身的理想全人。

“諸葛大名垂宇宙”。諸葛亮的思想人品節(jié)操業(yè)績(jī)，都己沉淀為中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，他本人也早巳成為中華民族優(yōu)秀文化具象化的典范。

諸葛亮未出茅廬便知三分天下。他謀劃的兩路出兵復(fù)興漢室的戰(zhàn)略目標(biāo)未能達(dá)到，他一生事業(yè)中也有后世史學(xué)家們指出的某些失誤及不足。但他“鞠躬盡瘁死而后已”的獻(xiàn)身精神卻感動(dòng)了萬千后人，諸葛亮早已逝去，但他的精神卻與世永存。他生活的年代距我們已很久遠(yuǎn)，但他的形象卻就在我們面前。

三顧茅廬

徐庶向劉備熱誠(chéng)地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當(dāng)時(shí)諸葛亮正在襄陽城外隆中隱居.劉備攜同關(guān)羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.過了幾天,劉備再冒著風(fēng)雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業(yè),他求才心切,不顧張飛關(guān)羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮并沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠(chéng)所感動(dòng),答應(yīng)出山輔佐劉備,終於干出了一番事業(yè).「三顧茅廬」后來便用以比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人家, 有時(shí)也表示多次拜訪才見到對(duì)方.如魚得水

劉備三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮(孔明)出山之后,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當(dāng)作老師,關(guān)羽,張飛看在眼,很不痛快,便對(duì)劉備說:「孔明年紀(jì)輕輕,有甚麼才學(xué) 大哥你對(duì)待他實(shí)在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」 「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境.例如:李教授請(qǐng)到張明作助手,簡(jiǎn)直「如魚得水」,研究項(xiàng)目的進(jìn)度加快了,突破了一個(gè)又一個(gè)難關(guān).初出茅廬

新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野后不久,曹操就派了夏侯敦領(lǐng)兵十萬,到達(dá)博望城,逼近新野.劉備叫來關(guān)張二人 商議迎敵,張飛原本對(duì)劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰(zhàn),孔明怕關(guān)張等人不聽從號(hào)令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權(quán),違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場(chǎng)漂亮的勝仗,使關(guān)張開始佩服諸葛亮,從此誠(chéng)心誠(chéng)意地聽從他的調(diào)遣.《三國(guó)演義)第三十九回有首評(píng)議詩贊揚(yáng)諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語「初出茅廬」原說諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打勝仗,后來則用以比喻剛剛進(jìn)人社會(huì)工作,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn).例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學(xué)習(xí),很快就熟悉了業(yè)務(wù),作出了成績(jī).錦囊妙計(jì)

孫權(quán)為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計(jì)」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然后打算將他軟禁,作為人質(zhì),再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權(quán)的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會(huì)「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬無一失.」并叫趙子龍護(hù)送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個(gè)錦囊,跟他耳語道:「你保主公入?yún)?應(yīng)該領(lǐng)受這三個(gè)錦囊,囊中有三條妙計(jì),你可以依照順序施行.」趙子龍依計(jì)而行,迫使孫權(quán)嫁妹弄假成真,后來又護(hù)衛(wèi)劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口「錦囊妙計(jì)」.現(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問題的妥善辦法.一時(shí)瑜亮

周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計(jì)謀卻一個(gè)一個(gè)地被諸葛亮破壞,《三國(guó)演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時(shí)仰天長(zhǎng)嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個(gè)周瑜,為甚麼又還要再有個(gè)諸葛亮呢!」由這個(gè)故事引出「一時(shí)瑜亮」這個(gè)成語,指同時(shí)存在的才干能力相當(dāng)而又相抗衡對(duì)峙的兩個(gè)人.七擒七縱

劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來.當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過來.諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了「無后顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方穩(wěn)有把握,在策略上有收有放地控制對(duì)方.淡泊明志

劉備第二次拜訪諸葛亮的時(shí)候,進(jìn)了草廬大門,到了中門,只見門上寫看一副對(duì)聯(lián):「淡泊以明志,寧靜而致遠(yuǎn).」意思是用淡泊簡(jiǎn)樸來顯示自己的志趣,用心境平靜來遠(yuǎn)離名利.這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個(gè)方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達(dá)方式: 「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).」意思還是一樣。

第三篇：諸葛亮生平事跡概述 Microsoft Word 文檔

諸葛亮生平事跡概述

諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家與思想家。諸葛亮字孔明，漢靈帝光和四年（公元181年）出生于瑯琊郡陽都縣一個(gè)仕宦家庭，（陽都故城在山東省沂南縣磚埠鎮(zhèn)諸葛村一帶）。其父諸葛圭，字君貢，曾任泰山郡梁父縣尉，后遷至泰山郡郡丞。諸葛亮八歲前父母雙亡，諸葛亮兄弟三人，兄謹(jǐn)，弟均及兩個(gè)姐姐，皆由叔父諸葛玄照料撫養(yǎng)。

漢獻(xiàn)帝初平四年（公元193年），諸葛玄被袁術(shù)署任豫章（今江西省南昌市）太守，諸葛玄便攜諸葛亮、諸葛均及其兩個(gè)姐姐赴豫章任所。此時(shí)諸葛亮年十四歲。朝廷另委派朱皓任豫章太守，諸葛玄攜家眷及諸葛亮兄弟姐妹投奔了時(shí)任荊州牧的老友劉表。不久，諸葛玄病故，諸葛亮兄弟姐妹移居于南陽郡鄧縣之隆中山（今湖北襄樊市），躬耕謀生。此時(shí)，諸葛亮年方十七歲。這期間，諸葛亮的兩個(gè)姐姐出嫁，一個(gè)嫁于中廬縣人蒯祺，一個(gè)嫁于龐德公之子龐山民，他自己娶河南名士黃承彥之女為妻。

當(dāng)時(shí)的荊州戰(zhàn)亂較少，北方不少世家大族遷徒于此。內(nèi)有一些學(xué)識(shí)淵博者如穎川人司馬徽等，還有一些好學(xué)上進(jìn)的青年。諸葛亮師事司馬徽與襄陽名士龐德公，與穎川人石廣元、徐庶，汝南人孟公威一起游學(xué)。石廣元等人“務(wù)于精熟”，而諸葛亮則“獨(dú)觀其大略”，善于抓住關(guān)鍵，獨(dú)立思考。他身高八尺（相當(dāng)于1.84米），常把自己比為春秋時(shí)齊國(guó)名相管仲（曾輔佐齊恒公九合諸侯）和戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕國(guó)名將樂

1毅（曾率軍連克齊國(guó)七十余城）。他喜歡吟誦“梁父吟”（樂府詩，敘說齊國(guó)名相晏子運(yùn)用智謀，二桃殺三士的故事）。諸葛亮少年時(shí)期便志向高遠(yuǎn)，表露自己有文能治國(guó)武能安邦、經(jīng)世濟(jì)民能力的愿望。

被人稱譽(yù)為“水鏡先生”的知名學(xué)者司馬徽（字德操）有知人之鑒，贊謂諸葛亮是“臥龍”，是識(shí)時(shí)務(wù)之“俊杰”。當(dāng)時(shí)劉表據(jù)荊州擁兵十萬雄據(jù)一方。劉表既為諸葛亮叔父諸葛玄之老友，又與諸葛亮的岳父黃承彥同娶蔡氏之女（劉表后妻與黃承彥之妻為姊妹），但諸葛亮卻未在劉表那里謀事求職。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年），經(jīng)司馬徽和徐庶推薦，時(shí)駐新野的劉備，“三顧茅廬”去隆中拜見諸葛亮，諸葛亮被劉備求賢若渴的誠(chéng)心所感動(dòng)，提出了著名的“隆中對(duì)策”，規(guī)劃了“三分天下”的戰(zhàn)略目標(biāo)。既在“曹操擁兵百萬挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可予爭(zhēng)鐸，孫權(quán)國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖”的形勢(shì)下，盡力奪取荊、益二州，待“天下有變”，兩路出兵伐魏，以實(shí)現(xiàn)“霸業(yè)可成，漢室可興”的戰(zhàn)略目標(biāo)。此后，諸葛亮結(jié)束了十年的隱居生活，出山輔佐劉備，開始了波瀾壯闊的從政生涯，時(shí)年二十七歲。

建安十三年（公元208年），曹操南攻荊州，時(shí)為荊州之主的劉表次子劉琮降曹。劉備兵退夏口（現(xiàn)武漢市漢口），在此危難之時(shí)，諸葛亮向劉備提出了聯(lián)吳抗曹的對(duì)策，自請(qǐng)面見孫權(quán)。他分析了敵我雙方態(tài)勢(shì)，預(yù)測(cè)了抗曹破曹后“荊、吳之勢(shì)強(qiáng)，鼎足之形成”的結(jié)局，促成了孫、劉聯(lián)盟，取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利。劉備趁此收取了江南數(shù)郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，“使督零陵、桂陽、長(zhǎng)沙三郡，調(diào)其 2賦稅，以充軍實(shí)。”

建安十六年（公元211年），劉備率兵入蜀，諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云等鎮(zhèn)守荊州。

建安十九年（公元214年），劉備展開奪取益州之役。劉備決定留關(guān)羽守荊州，由諸葛亮率張飛、趙云溯江而上入川。不久，兩支軍隊(duì)合圍成都，劉璋投降。諸葛亮被任命為軍師將軍，署左將軍府事。建安二十五年（220年），劉備攻占漢中，稱漢中王。此時(shí)諸葛亮鎮(zhèn)守成都，“足食足兵”。建安二十五年十月，曹丕廢漢獻(xiàn)帝自立。第二年四月，諸葛亮等上表勸進(jìn)，劉備稱帝于成都，年號(hào)章武，國(guó)號(hào)漢。劉備任命諸葛亮為丞相，錄尚書事，假節(jié)。五月，立劉禪為太子。六月，劉備為報(bào)關(guān)羽被孫吳殺害之仇，興兵伐吳，張飛臨行前被部下張達(dá)、范強(qiáng)所殺，張飛原任司隸校尉一職，由諸葛亮兼任。章武二年（222年），劉備伐吳失敗后撤到魚復(fù)，改此地曰永安。章武三年（223年）初，劉備病重，召亮于成都，屬以后事。二月，諸葛亮到永安，劉備對(duì)諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之，逃如其不才，君可自取。”諸葛亮流涕而曰：“臣敢竭肱股之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”！劉備又詔太子劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。四月，劉備病故。五月，諸葛亮與太子劉禪扶柩達(dá)成都。劉禪即帝位，改元建興，封諸葛亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。不久，又領(lǐng)益州牧。

劉備去世后，南中諸郡相繼作亂，諸葛亮慮國(guó)內(nèi)新遭大喪，未便出兵，便派人使吳修好，以穩(wěn)定局勢(shì)，建興三年春，諸葛亮率部南征，3當(dāng)年秋，南中平定。

在國(guó)以富饒治兵講武的基礎(chǔ)上，諸葛亮于建興五年（公元227年）上出師表，決心“獎(jiǎng)率三軍，北定中原”，達(dá)其“興復(fù)漢室，還于舊都”的目的。他率軍北駐漢中，開始了伐魏之役（即三國(guó)演義所言北伐中原六出祁山）。建興六年（公元228年）春，發(fā)動(dòng)了第一次伐魏之戰(zhàn)。諸葛亮率軍北出祁山，派馬謖為前部。與魏將張邰戰(zhàn)于街亭。因馬謖“違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜”，故而大敗。諸葛亮遷西縣一千余戶回到漢中，斬馬謖后上表自劾，承擔(dān)失敗責(zé)任，要求自貶三等。劉禪下詔書任諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統(tǒng)如前。

是年冬，諸葛亮探知孫權(quán)大敗魏將曹休，魏兵大量東調(diào)關(guān)中虛弱，乘機(jī)又發(fā)動(dòng)了第二次北伐。圍攻陳倉未下，糧盡而還，魏將王雙率騎兵追趕，被諸葛亮部殺死。

建興七年（公元229年），諸葛亮第三次北伐，收取了武都、陽平二郡。劉禪下詔恢復(fù)諸葛亮丞相職務(wù)，是年，孫權(quán)稱帝，諸葛亮派史往賀，復(fù)立盟約，約分天下。

建興九年（公元231年），諸葛亮第四次北伐，兵出祁山，用木牛運(yùn)糧，糧盡退兵時(shí)，設(shè)伏射殺曹魏大將邰。

建興十二年春（公元234年），諸葛亮第五次北伐，兵出斜谷，用流馬運(yùn)糧，占據(jù)武功縣五丈原，分兵屯田，為久駐之基。魏將司馬懿結(jié)營(yíng)對(duì)壘，閉不出戰(zhàn)，相持百余日。是年八月，諸葛亮病卒于軍中，時(shí)年五十四歲。他遺令“葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物”。劉禪派使持節(jié)左中郎將杜瓊赴漢中吊唁，贈(zèng)諸葛 4亮丞相武鄉(xiāng)候印綬。謚忠武候。

諸葛亮稱得上是三國(guó)時(shí)期知名度最高形象最好的傳奇人物。因《三國(guó)演義》的宣揚(yáng)和渲染,諸葛亮更成了亦人亦仙的傳奇人物。千百年來諸葛亮所以能嬴得朝野咸敬、古今同欽，主要是人們認(rèn)為他是“養(yǎng)心修身齊家治國(guó)平天下”做人成功的典型。他超乎常人的才高志遠(yuǎn)，洞察潮流的遠(yuǎn)見卓識(shí)，安邦治國(guó)的卓著功績(jī)，為政清廉的高尚品格，智慧超群的傳奇事跡，鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神，嬴得了人們的尊崇。他被譽(yù)為集智勇忠誠(chéng)等美德于一身的理想全人。

“諸葛大名垂宇宙”。諸葛亮的思想人品節(jié)操業(yè)績(jī)，都己沉淀為中華民族優(yōu)秀文化的有機(jī)組成部分，他本人也早巳成為中華民族優(yōu)秀文化具象化的典范。

諸葛亮未出茅廬便知三分天下。他謀劃的兩路出兵復(fù)興漢室的戰(zhàn)略目標(biāo)未能達(dá)到，他一生事業(yè)中也有后世史學(xué)家們指出的某些失誤及不足。但他“鞠躬盡瘁死而后已”的獻(xiàn)身精神卻感動(dòng)了萬千后人，諸葛亮早已逝去，但他的精神卻與世永存。他生活的年代距我們已很久遠(yuǎn)，但他的形象卻就在我們面前。

三顧茅廬

徐庶向劉備熱誠(chéng)地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪聘.當(dāng)時(shí)諸葛亮正在襄陽城外隆中隱居.劉備攜同關(guān)羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門,沒見到.過了幾天,劉備再冒著風(fēng)雪去拜訪,諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業(yè),他求才心切,不顧張飛關(guān)羽的埋怨,又安排第三次的拜訪.這回諸葛亮并沒外出,不過還在草堂上睡午覺沒醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠(chéng)所感動(dòng),答應(yīng)出山輔佐 劉備,終於干出了一番事業(yè).「三顧茅廬」后來便用以比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人家, 有時(shí)也表示多次拜訪才見到對(duì)方.如魚得水

劉備三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮(孔明)出山之后,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當(dāng)作老師,關(guān)羽,張飛看在眼,很不痛快,便對(duì)劉備說:「孔明年紀(jì)輕輕,有甚麼才學(xué) 大哥你對(duì)待他實(shí)在是好過頭了,又沒見到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說:「我得到孔明,如魚得水,兩位弟弟不用再多說了.」 「如魚得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境.例如:李教授請(qǐng)到張明作助手,簡(jiǎn)直「如魚得水」,研究項(xiàng)目的進(jìn)度加快了,突破了一個(gè)又一個(gè)難關(guān).初出茅廬

新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野后不久,曹操就派了夏侯敦領(lǐng)兵十萬,到達(dá)博望城,逼近新野.劉備叫來關(guān)張二人 商議迎敵,張飛原本對(duì)劉備說的「得了孔明如魚得水」很不服氣,便賭氣地說:「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說:「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰(zhàn),孔明怕關(guān)張等人不聽從號(hào)令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權(quán),違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場(chǎng)漂亮的勝仗,使關(guān)張開始佩服諸葛亮,從此誠(chéng)心誠(chéng)意地聽從他的調(diào)遣.《三國(guó)演義)第三十九回有首評(píng)議詩贊揚(yáng)諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語「初出茅廬」原說諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打勝仗,后來則用以比喻剛剛進(jìn)人社會(huì)工作,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn).例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學(xué)習(xí),很快就熟悉了業(yè)務(wù),作出了成績(jī).錦囊妙計(jì)

孫權(quán)為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計(jì)」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然后打算將他軟禁,作為人質(zhì),再派人去奪回荊州.劉備接見了孫權(quán)的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿有把握地表示會(huì)「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬無一失.」并叫趙子龍護(hù)送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個(gè)錦囊,跟他耳語道:「你保主公入?yún)?應(yīng)該領(lǐng)受這三個(gè)錦囊,囊中有三條妙計(jì),你可以依照順序施行.」趙子龍依計(jì)而行,迫使孫權(quán)嫁妹弄假成真,后來又護(hù)衛(wèi)劉備和孫夫人安全地離開吳地,逃出虎口「錦囊妙計(jì)」.現(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問題的妥善辦法.一時(shí)瑜亮

周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計(jì)謀卻一個(gè)一個(gè)地被諸葛亮破壞,《三國(guó)演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時(shí)仰天長(zhǎng)嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個(gè)周瑜,為甚麼又還要再有個(gè)諸葛亮呢!」由這個(gè)故事引出「一時(shí)瑜亮」這個(gè)成語,指同時(shí)存在的才干能力相當(dāng)而又相抗衡對(duì)峙的兩個(gè)人.七擒七縱

劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來.當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過來.諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了「無后顧之憂」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方穩(wěn)有把握,在策略上有收有放地控制對(duì)方.淡泊明志

劉備第二次拜訪諸葛亮的時(shí)候,進(jìn)了草廬大門,到了中門,只見門上寫看一副對(duì)聯(lián):「淡泊以明志, 寧靜而致遠(yuǎn).」意思是用淡泊簡(jiǎn)樸來顯示自己的志趣,用心境平靜來遠(yuǎn)離名利.這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個(gè)方面.諸葛亮《戒子書》則是用了雙重否定的表達(dá)方式: 「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn).」意思還是一樣.諸葛亮與武當(dāng)山諸葛亮,三國(guó)時(shí)人,出生於瑯邪國(guó)陽都縣(今山東沂南縣).十四歲時(shí),他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽投奔劉表.叔父逝世后,諸葛亮姐弟三人就在襄陽城西二十多里一個(gè)叫隆中的地方,置了田產(chǎn)定居下來.諸葛亮天資超凡,居於隆中之臥龍崗,躬耕之余,博覽諸子百家,顯示出很高的知識(shí)才華.據(jù)《諸葛亮集》載,諸葛亮當(dāng)時(shí)曾結(jié)交過許多荊州名士,謙恭請(qǐng)教，知識(shí)愈加廣博.當(dāng)時(shí)著名的古文經(jīng)學(xué)家司馬徽,人稱水鏡先生.他在襄陽一帶傳授道業(yè),收有很多門徒.據(jù)《仙鑒》記載,司馬徽因見諸葛亮有經(jīng)世之才,便向他說:「以你的才華,應(yīng)當(dāng)再訪名師,充實(shí)你的學(xué)問.汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請(qǐng)教,他的知識(shí)我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完,你可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.諸葛亮在萼玖處住有一年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認(rèn)定諸葛亮確實(shí)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生時(shí),終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書一一傳授給他.這些書有道學(xué)的,有天文氣象的，有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學(xué)問,這使他受益頗大.數(shù)月之后,萼玖見他已能領(lǐng)會(huì)到所授著作的奧妙,就向他推薦說:「南郡有個(gè)武當(dāng)山,此山有七十二峰,三十二巖,二十四澗,風(fēng)景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《瑯書》,《玉冊(cè)》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.你在我這里學(xué)的主要是兵法,而未精學(xué)道術(shù),這深顯不夠,長(zhǎng)此下去會(huì)落入偏激的左道之流,所以,我將帶你拜北極教主為師,再深研道法.」於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當(dāng)山.北極教主收諸葛亮為徒后,也對(duì)他進(jìn)行了一番考驗(yàn),每日令他砍柴擔(dān)水,食以黃精.這樣住了很久,見其果有誠(chéng)心,方授之以道術(shù).然后令其下山行世.這以后,諸葛亮也曾再訪萼玖及北極教主,但終無所獲,於是,繼續(xù)隱耕隆中.司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以后來劉備向司馬徽訪問世事時(shí),司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮.這以后就發(fā)生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的一系列動(dòng)人經(jīng)歷.【按】后人考隆中,臥龍崗,似有南陽,襄陽之爭(zhēng).據(jù)《諸葛亮集》「亮家於南陽之鄧縣,在襄陽城西二十里,號(hào)曰『隆中』」所記,當(dāng)以今襄陽為確.原因有二:一,襄陽當(dāng)時(shí)歸南陽郡所轄,當(dāng)有南陽之稱;二,襄陽接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠(yuǎn),三國(guó)時(shí)可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國(guó)時(shí)諸葛亮可謂住世,治世一派之代表.從諸葛亮一生的事跡來看,他於萼玖和北極教主處學(xué)得的道門學(xué)問很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫(yī)藥,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生涯中,都發(fā)揮得淋漓盡致.但他唯一未能學(xué)得到的就是神仙煉養(yǎng)之術(shù),使他終未得享天年而病逝.或許這也是他道門師長(zhǎng)看他是個(gè)治世的料子,且有治世的抱負(fù),因而因材施教的結(jié)果吧!4

第四篇：李白生平事跡

李白生平事跡

一、好任俠，喜縱橫

李白少時(shí)，好任俠，且喜縱橫。昌隆所在的綿州地區(qū)，自漢末以來，便是道教活躍的地方。因此，李白從少年時(shí)起，常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)。后來，他與一位號(hào)為東巖子的隱者隱居于岷山，潛心學(xué)習(xí)，多年不進(jìn)城市。他們?cè)谧约壕幼〉纳搅掷?，飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥，做了動(dòng)物飼養(yǎng)員。這些美麗而馴良的鳥兒，由于飼養(yǎng)慣了，定時(shí)飛來求食，好像能聽懂人的語言似的，一聲呼喚，便從四處飛落階前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一點(diǎn)都不害怕。這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞，最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動(dòng)，認(rèn)定他們有道術(shù)，便想推薦二人去參加道科的考試。可是，二人都婉言拒絕了。當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤[ruí]也是李白的好友，此人于開元四年(公元716年)就著成了《長(zhǎng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十六歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢(shì)、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。

李白有三個(gè)老婆，第一個(gè)是許宰相的孫女，姓許。第二個(gè)，不詳其姓。第三個(gè)宗宰相的孫女，姓宗。此外還有一個(gè)姓劉的。他有兩子一女，其中一子一女是許氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平陽 ；另一子名：天然，小名“頗黎”。李白之所以為子女取名如此，是與他家曾居碎葉有關(guān)。西亞、中亞當(dāng)時(shí)盛行拜火教和明教，祀天地日月水火。

第一個(gè)老婆，是公元727年在湖北安陸經(jīng)過兩個(gè)朋友胡紫陽和馬正公的撮合，娶了前宰相許圉師的孫女，其實(shí)也談不上娶，就是當(dāng)了個(gè)倒插門女婿。由于在婚后長(zhǎng)達(dá)十年的時(shí)間里，李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本來就使他非常的郁悶了，哪兒還有心思去琢磨其他的事情。這是李白的第一次婚姻，可能他還是抱著很負(fù)責(zé)的心態(tài)去對(duì)待的，并且從婚后得育一男一女兩子這個(gè)情況來看，雙方的婚姻生活還是十分和諧的。

第一個(gè)情人，公元739年，也就是在距第一次結(jié)婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白娶了一個(gè)姓劉的女人。李白帶著這個(gè)女人曾經(jīng)到安徽買了一套房子，但不久兩人就分開了。

第二個(gè)老婆，公元745年，李白在山東任城，與一當(dāng)?shù)貗D人結(jié)婚。這時(shí)候的李白剛從首都長(zhǎng)安出來，背著一大布袋金銀財(cái)寶和杜甫、高適一路取道河南商丘，并在此逗留很久。與他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路過任城，寂寞的他結(jié)識(shí)了這位婦人，兩人情投意合，當(dāng)下便領(lǐng)了結(jié)婚證。李白的這個(gè)老婆為他生了一個(gè)兒子，并且李白在山東兗州置下了大批田產(chǎn)，在此后他云游在外的生活中，這些田產(chǎn)就交給了妻子?？梢?，李白對(duì)該妻子十分信任，可惜的是這個(gè)妻子在他們結(jié)婚五年后，不幸亡故。

第三個(gè)老婆，公元750年，李白在河南開封結(jié)識(shí)武則天時(shí)宰相宗楚客的孫女宗氏，要說起兩人的結(jié)識(shí)還頗有點(diǎn)浪漫的味道，說是李白酒醉梁園，詩興大起，便揮筆在墻上寫下了那首著名的《梁園吟》，寫完了可能還找個(gè)墻角撒過尿，然后提起長(zhǎng)衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人來到了這，看見這首詩，久久不能釋懷。正好梁園的保潔員看見了，馬上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保潔員，不擦掉是會(huì)被扣工錢的。無奈，宗氏實(shí)在是被這首才華橫溢的詩歌所折服了，便花千金買下了這面墻壁。于是也就留下了這段“千金買壁”的佳話。在很多史料的記載中，都描述這個(gè)宗氏是一才貌俱全的大家閨秀，唉，羨慕啊。并且宗氏美女也是忠實(shí)的道教信仰者。好了，現(xiàn)在的這個(gè)妻子應(yīng)該和李白有著共同的革命信仰和一致的文學(xué)道德情操，應(yīng)該算有記載的李白的第一次愛情，注意是愛情。但是，也可能是信仰這個(gè)東西太重要了，有時(shí)候甚至?xí)^愛情，公元761年，宗氏到鄺山學(xué)道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不復(fù)再娶，男人要是經(jīng)歷過一次刻骨銘心的愛情之后，便視天下女人如無物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白從磷冤案時(shí)多次施救。得一此女為妻，足矣。

二、仗劍遠(yuǎn)游

開元十三年(公元725年)，李白出蜀，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。他乘舟沿江出峽，漸行漸遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了，只有從三峽流出的水仍跟隨著他，推送著他的行舟，把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去。

1.江陵幸遇司馬承禎 ：李白沒有想到在江陵會(huì)有一次不平凡的會(huì)見，他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士的司馬承禎。天臺(tái)道士的司馬承禎不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù)，而且寫得一手好篆，詩也飄逸如仙。玄宗對(duì)其非常尊敬，曾將他召至內(nèi)殿，請(qǐng)教經(jīng)法，還為他造了陽臺(tái)觀，并派胞妹玉真公主隨她學(xué)道。李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士，自然十分開心，還送上了自己的詩文供其審閱。李白器宇軒昂，資質(zhì)不凡，司馬承禎一見已十分欣賞，及至看了他的詩文，更是驚嘆不已，稱贊其“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”。因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦，這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才，所以他用道家最高的褒獎(jiǎng)的話贊美他。這也就是說他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象。

李白為司馬承禎如此高的評(píng)價(jià)歡欣鼓舞。他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界。興奮之余，他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》，以大鵬自喻，夸寫大鵬的龐大迅猛。這是李白最早名揚(yáng)天下的文章。從江陵起，他開始了他鵬程萬里的飛翔。

2.洞庭葬友 李白自江陵南下，途經(jīng)岳陽，再向南去，便到了此行的目的地之一?？墒钦?dāng)泛舟洞庭時(shí)，發(fā)生了一件不幸的事情，李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡（或被人毆打致死）。李白悲痛萬分，他伏在朋友的身邊，號(hào)陶大哭，“泣盡繼之以血”。由于他哭得過于傷痛，路人聽到都為之傷心落淚。旅途上遇到這樣的不幸，真是無可奈何，李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊，自己繼續(xù)東游，決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨。李白來到了廬山，在此寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》詩。

3.江南之行

李白到了六代故都金陵。此地江山雄偉，虎踞龍盤，六朝宮閱歷歷在目。這既引起李白許多感慨，也引起了他對(duì)自己所處時(shí)代的自豪感。他認(rèn)為往日之都，己呈一片衰頹之氣，沒有什么好觀賞的了，根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治，天下呈現(xiàn)出的一片太平景象。金陵的霸氣雖己消亡，但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白。當(dāng)李白告別金陵時(shí)，吳姬壓酒，金陵子弟殷勤相送，頻頻舉杯勸飲，惜別之情如東流的江水，流過了人們的心頭，使人難以忘卻。李白告別金陵后，從江上前往揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國(guó)際都市。李白從沒有看到過如此熱鬧的城市，與同游諸人盤桓了一些時(shí)日。到了盛夏，李白與一些年輕的朋友“系馬垂楊下，銜杯大道邊。天邊看綠水，海上見青山”，好不愜意。到了秋天，他在淮南(治所在揚(yáng)州)病倒了。臥病他鄉(xiāng)，思緒很多，既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫，又深深地思念家鄉(xiāng)，惟一能給他帶來點(diǎn)安慰的，便是遠(yuǎn)地友人的書信。

李白在淮南病好之后，又到了姑蘇。這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白懷古有感，寫了一首詠史詩《烏棲曲》。這首詩后來得到了賀知章的贊賞，稱其“可以泣鬼神矣”。由此看來，李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題，卻多別出新意。姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情，美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己。在昔日西施浣紗的蔦蘿山下，李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫。李白由越西歸，回到了荊門。在荊門他一呆就是三個(gè)月。雖然思鄉(xiāng)心切，但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就，他自覺難于回轉(zhuǎn)家園。最后，他決定再度漫游。首先，他來到洞庭湖，把吳指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏結(jié)識(shí)了僧行融，又從他那里了解到孟浩然的為人，于是便去襄陽拜見孟浩然，由此寫下了著名的五律詩《贈(zèng)孟浩然》不久，李白到了安陸，在小壽山中的道觀住了下來。然而，隱居于此并非長(zhǎng)久之計(jì)，他仍然想尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)。在隱居壽山時(shí)，李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏，提高自己的聲譽(yù)。李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識(shí)，便將其招為女婿。李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活?？墒敲篮玫姆蚱奚畈]有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退。他以安州妻家為根據(jù)地，又幾次出游，結(jié)識(shí)了一些官吏和貴公子，并于開元二十二年(公元734年)，謁見荊州長(zhǎng)史兼襄州刺史韓朝宗。

三、一進(jìn)長(zhǎng)安

封建帝王常在冬天狩獵。唐玄宗即位后，己有過多次狩獵，每次都帶外國(guó)使臣同去，耀武揚(yáng)威，以此震懾鄰國(guó)。開元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狩獵，正好李白也在西游，因上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識(shí)。

他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝，并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋，以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情。李白西來的目的是獻(xiàn)賦，另外，也趁此游覽一下長(zhǎng)安，領(lǐng)略這座“萬國(guó)朝拜”的帝京風(fēng)光。他居住在終南山腳下，常登臨終南山遠(yuǎn)眺。當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí)，眼前呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的風(fēng)貌。他深感生存在這樣的國(guó)家是不平凡的，因此頗有自豪之感。可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國(guó)內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素，他的軒昂情緒又受到打擊“。李白進(jìn)長(zhǎng)安后結(jié)識(shí)了衛(wèi)尉張卿，并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩，最后兩句說”何時(shí)人少室，王母應(yīng)相逢“，是祝她入道成仙。李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦，希望引薦，愿為朝廷效勞。由此，他一步步地接近了統(tǒng)治階級(jí)的上層。李白這次在長(zhǎng)安還結(jié)識(shí)了賀知章。李白有次去紫極宮，不料竟在那里遇見了賀知章。他早就拜讀過賀老的詩，這次相遇，自然立刻上前拜見，并呈上袖中的詩本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》，興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲。李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬分，竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間?”

一年快過去了，李白仍然作客長(zhǎng)安，沒有機(jī)會(huì)出任，他的心情有些沮喪。好友誠(chéng)意相邀，希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居，但李白無意前往。這次去長(zhǎng)安，抱著建功立業(yè)的理想，卻毫無著落，這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣。往王公大人門前干謁求告，也極不得意，只有發(fā)出”行路難，歸去來“的感嘆，離開了長(zhǎng)安。

四、賜金放還的詳情：

42歲的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推薦（一說由道士吳筠引薦）到了長(zhǎng)安，唐玄宗對(duì)李白的才華很賞識(shí)，禮遇隆重。李陽冰《草堂集序》謂：“降輦步迎，如見綺皓（秦漢間“商山四皓”之一）”?！耙云邔毚操n食，御手調(diào)羹以飯之。”。但唐玄宗只讓他供奉翰林，做自己的文學(xué)侍從。三年后被唐玄宗“賜金放還”。

三年長(zhǎng)安生活，使李白對(duì)朝中種種腐敗、黑暗有了更多的認(rèn)識(shí)。被唐玄宗“賜金放還”，是李白政治生涯的分水嶺。

天寶元年（公元742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱贊，玄宗看了李白的詩賦，對(duì)其十分仰慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調(diào)羹”。玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(zhǎng)期對(duì)社會(huì)的觀察，胸有成竹，對(duì)答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是草擬文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴請(qǐng)或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩才，賦詩紀(jì)實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。

在長(zhǎng)安時(shí)，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也經(jīng)常在長(zhǎng)安市上行走。他發(fā)現(xiàn)國(guó)家在繁榮的景象中，正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)，那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚。他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長(zhǎng)安，籠罩著中國(guó)，給李白以強(qiáng)烈的壓抑感。

與此同時(shí)，李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗，兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙。

朝政的腐敗、同僚的詆毀，使李白不勝感慨。他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山。誰料就在此時(shí)，倒被賜金放還，這似乎令李白感到非常意外。這次被賜金放還似乎是李白說了不合時(shí)宜的話。

五、再次遠(yuǎn)游

1.漫游梁宋

天寶三年(公元744年)的夏天，李白到了東都洛陽。在這里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中國(guó)文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了。此時(shí)，李白已名揚(yáng)全國(guó)，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(zhǎng)十一歲，但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫，也沒有在李白面前一味低頭稱頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽時(shí)，他們約好下次在梁宋(今開封商丘一帶)會(huì)面，訪道求仙。這年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評(píng)今。他們還在這里遇到了詩人高適，高適此時(shí)也還沒有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評(píng)文論詩，縱談天下大勢(shì)，都為國(guó)家的隱患而擔(dān)憂。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對(duì)他們今后產(chǎn)生了積極影響。這年的秋冬之際，李杜又一次分手，各自尋找道教的師承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齊州(今山東濟(jì)南一帶)紫極宮清道士高天師如貴授道簏，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見這一帶善寫符篆的蓋寮，為他造了真寰。此次的求仙訪道，李白得到了完滿的結(jié)果。天寶四年(公元745年)秋天，李白與杜甫在東魯?shù)谌螘?huì)見。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì)見，知交之情不斷加深。他們一道尋訪隱士高人，也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕。就在這年冬天，兩人分手，李白準(zhǔn)備重訪江東。

2.東去吳越

李白離開東魯，便從任城乘船，沿運(yùn)河到了揚(yáng)州。由于急著去會(huì)稽會(huì)見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會(huì)稽，李白首先去憑吊過世的賀知章。不久，孔巢文也到了會(huì)稽，于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟靜湖，往來剡溪等處，徜徉山水之中，即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女。在金陵，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計(jì)早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達(dá)旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當(dāng)想念，便吟誦一番。

3.探幽燕，走江南

李白在吳越漫游了幾年，漂泊不定。這時(shí)國(guó)家混亂，情況一年比一年差。在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下，他決計(jì)去幽燕(今北京一帶)，以探虛實(shí)。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，形勢(shì)己很危急，自己卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶，仍然衣食依人，經(jīng)常賦詩投贈(zèng)地方官，以求幫助。在此次漫游期間，李白因夫人許氏病亡，又娶宗氏。家庭多變，國(guó)家多事，李白一面求仙學(xué)道，一面企圖為國(guó)建功，對(duì)于國(guó)家安危，頗多關(guān)切，雖然仍事漫游，已與過去有所不同。

六、病逝途中

天寶十四年，安史之亂策發(fā)，李白避居廬山。那時(shí)，他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想。永王李磷恰在此時(shí)出師東巡，李白應(yīng)邀入幕。李白入幕后，力勸永王勤王滅賊，而對(duì)于政治上的無遠(yuǎn)見，他也作過自我檢討。同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加，以此免禍，李白在這點(diǎn)上顯然不及他們。永王不久即敗北，李白也因之被系潯陽獄。這時(shí)崔渙宣慰江南，收羅人才。李白上詩求救，夫人宗氏也為他啼泣求援。將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思，把李白從監(jiān)牢中解救出來，并讓他參加了幕府。李白成為宋若思的幕僚，為宋寫過一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以宋的名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后來不但未見任用，反被長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓)，完全出乎意料。因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用。事情之所以發(fā)生變故，可能與崔渙、張鎬這批人的失勢(shì)有關(guān)。至德二年(公元757年)冬，李白由潯陽道前往流放之所——夜郎。因?yàn)樗械淖锸情L(zhǎng)流，即將一去不返，而李白此時(shí)已屆暮年，”夜郎萬里道，西上令人老"，不由更覺憂傷。由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名，此行沿路受到地方官的宴請(qǐng)，大家都很尊重他，并沒有把他看做一個(gè)遭流放的罪人。乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規(guī)定死者從流，流以下完全赦免。這樣，李白經(jīng)過長(zhǎng)期的輾轉(zhuǎn)流離，終于獲得了自由。他隨即順著長(zhǎng)江疾駛而下，而那首著名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白?yīng)友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來于兩地之間，仍然依人為生。上元二年，已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當(dāng)窘迫，不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰。上元三年(公元762年)，李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨終歌》而與世長(zhǎng)辭，終年六十二歲。

（關(guān)于李白之死，歷來眾說紛紜，莫衷一是。總體可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。第一種死法見諸《舊唐書》，說李白“以飲酒過度，醉死于宣城”。第二種死法亦見諸其他正史或?qū)＜覍W(xué)者的考證之說。說當(dāng)李光弼東鎮(zhèn)臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴?qǐng)纓殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國(guó)家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當(dāng)涂縣令、唐代最有名的篆書家李陽冰處。而第三種死法則多見諸民間傳說，極富浪漫色彩，說李白在當(dāng)涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著直接的關(guān)系。因?yàn)槔畎琢鞣乓估?，遇赦得還后不久，就結(jié)束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。）

第五篇：沈從文生平事跡（推薦）

沈從文生平事跡

堅(jiān)忍不拔 獨(dú)立自學(xué)

在多姿多彩的現(xiàn)代文學(xué)史中，沈從文以獨(dú)特的人格魅力受到世人的關(guān)注。他早期出版的《鴨子》、《阿麗思中國(guó)游記》、《入伍后》、《雨后及其它》、《神巫之愛》等作品集，深受魯迅先生開拓的“鄉(xiāng)土文學(xué)”影響，包含著對(duì)湘西故土生活的敘寫，作品題材新穎特異創(chuàng)作初露才情。30年代以后，中篇小說《邊城》、《阿黑小史》、短篇小說集《虎雛》、《月下小景》、《如蕤集》、《八駿圖》、《新與舊》，散文集《從文自傳》、《湘西散記》、《湘西》以及長(zhǎng)篇小說《長(zhǎng)河》的創(chuàng)作，不僅為他贏得了“多和作家”的稱譽(yù)，而且為他確立了現(xiàn)在文學(xué)史上別人不可替代的地位。在埃德加? 斯諾編譯的第一次向西方讀者介紹中國(guó)新文學(xué)成就的作品集中就收入了沈從文的作品，并將他與巴金齊名，稱“這兩位對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展都有過巨大貢獻(xiàn)”。

以筆代槍

沈從文，1902年出生于湖南省鳳凰縣一個(gè)軍人世家，原名沈岳煥，家庭的熏陶使他自認(rèn)為總有一天能當(dāng)上將軍，所以14歲就離開學(xué)校進(jìn)了軍隊(duì)，幾年中，輾轉(zhuǎn)各種各樣的部隊(duì)，浪跡黔北、川東，湘西各地。1922年，只身來到北京，“我想讀點(diǎn)書??讀好書救救國(guó)家”。就是在這一信念支撐下，他在極其困難的條件中，自學(xué)、創(chuàng)作，最終以其獨(dú)特的方式和獨(dú)特的創(chuàng)作之路，以多產(chǎn)的著作而置身于現(xiàn)代作家的行列，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中靠自學(xué)而取得輝煌成就的罕見的作家。

我只想把我生命所走過的痕跡寫到紙上

沈從文幾乎沒有受過正規(guī)的學(xué)校教育，到北京后無法進(jìn)入大學(xué)成立正式學(xué)生，他就在北京大學(xué)作旁聽生。最初的兩年半時(shí)間里，他沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，一身單衣，兩條棉被，這就是沈從文的全部財(cái)產(chǎn)。吃飯是他最主要的問題，開始的學(xué)習(xí)就是在有一頓沒一頓的情形中完成的。他就是在這種簡(jiǎn)直令人無法想象的環(huán)境和條件下，去追求自己的信念。同時(shí)，也開始了他最初的創(chuàng)作，在他那間“窄而霉小齋”的公寓里，留下了無數(shù)個(gè)他無日無夜伏案寫作的身影。然而在較長(zhǎng)的一段日子里，他投出去的稿子如泥牛入海?？墒?，他依然“簡(jiǎn)單愚直”、“堅(jiān)忍不拔”，在窘困但卻獨(dú)立中埋頭寫作。為了生計(jì)，他曾經(jīng)以每千字 5毛左右的最低市價(jià)賣文為生。1925年初，沈從文的散文《遙夜??五》第一次變成了鉛字，發(fā)表在《晨報(bào)副刊》上，在這部作品中，他傾訴了自己窘迫處境和內(nèi)心感受到人生痛苦和孤獨(dú)。沈從文早期的創(chuàng)作都帶有鮮明的“自敘傳”性質(zhì)，這部作品雖然在藝術(shù)上還缺乏深度，但是它的情感的真摯和天真的自然之趣贏得了稱贊，并形成了沈從文獨(dú)有的風(fēng)格。30年代后，他以鄉(xiāng)土為題材的全部創(chuàng)作，展示了一個(gè)延伸很遠(yuǎn)的人生視野，塑造出“鄉(xiāng)下人”的形象系列，這既是他對(duì)生命形態(tài)的考察，又是他生活軌跡的回顧。

我們實(shí)在需要具有獨(dú)立的思想的作家

獨(dú)立的人格和獨(dú)立的創(chuàng)作風(fēng)格是沈從文一生追求的人生境界和創(chuàng)作理想。

沈從文將重造民族生機(jī)的希望寄托在非黨派、非集團(tuán)、學(xué)有所長(zhǎng)、有“理性”的知識(shí)分子身上。他認(rèn)為這種知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)“游離”于國(guó)內(nèi)的任何政治黨派與集團(tuán)之外，無論是共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨。沈從文在政治上不與任何人結(jié)盟，他是一個(gè)徹底的非派別、非集團(tuán)主義者，沈從文這樣做的目的就是擺脫政治、集團(tuán)拘束，擺脫人身依附，爭(zhēng)取人格的獨(dú)立。

在文學(xué)創(chuàng)作上，沈從文同樣要求文學(xué)自身的獨(dú)立性，他認(rèn)為，文學(xué)在表現(xiàn)人生社會(huì)的同時(shí)，必須烯燒起作家個(gè)人的生命之火，“我們實(shí)在需要些作家！一個(gè)具有獨(dú)立思想的作家，能夠追求這個(gè)民族一切癥結(jié)所在，并弄明白了這個(gè)民族人生觀上的虛浮、懦弱、迷信、懶惰”。他決不允許作家“只知道求進(jìn)髦”而“走上了一條共通必由的大道”，“結(jié)果把自己完全失去了”。30年代中期的那場(chǎng)“京滬之爭(zhēng)”就是沈從文為了追求創(chuàng)作個(gè)性和獨(dú)立性所進(jìn)行的一次努力。所以，在沈從文的作品中決無趨炎附勢(shì)、迎合時(shí)尚之筆。

沈從文走過的創(chuàng)作之路是一條遍滿荊棘的崎嶇山路，而沈從文就是一名不屈不撓、披荊斬棘的攀登者，他以鍥而不舍的驚人毅力，不僅創(chuàng)造了生命的奇跡，更創(chuàng)造了文學(xué)上的奇跡。

謝坤山失去了兩只手，但他說，還有腿；

謝坤山失去了一條腿，另一條腿也有殘疾，但他說，還有眼睛；

謝坤山失去了一只眼睛，但他說，還有心。

因?yàn)橛行?，他能做自己想做的一切事?/p>

因?yàn)橛行?，他能“走”遍世界上任何一個(gè)想要去的角落；

因?yàn)橛行?，他能看清人世間的冷暖無?！?/p>



見到謝坤山之前，只是知道這是一個(gè)臺(tái)灣畫家，而他的特殊之處在于16歲那年他失去了雙手、一條腿、一只眼睛……這讓記者好奇，到底他在以怎樣的狀態(tài)生活著？在他的新書《我是謝坤山》的封面上，他開朗地大笑著，而笑容背后究竟隱藏了多少痛苦？本周，記者終于在涵芬樓書店里見到第一次來京演講的謝坤山，感慨從心底油然而生，這世界上不知還有沒有旁人，失去這么多之后還能如他一樣快樂著、幸福著、奮斗著……

母親沒有放棄我年過不惑的謝坤山，曾經(jīng)榮獲臺(tái)灣“十大杰出青年”、國(guó)際特殊人才藝協(xié)會(huì)視覺藝術(shù)獎(jiǎng)等等。他的自傳《我是謝坤山》出版后立即成為暢銷書，并即將拍成電視連續(xù)劇，由謝坤山自己飾演主角，因?yàn)檠菟嚱鐭o法找到這樣殘障的替身演員。美國(guó)《讀者文摘》獲悉他的事跡后，特地對(duì)他進(jìn)行人物專訪，用十多種語言推出他的感人事跡。

16歲時(shí)，受到高壓電的襲擊，失去了雙手、一條腿和一只眼睛。這種打擊，大多數(shù)人可能會(huì)從此一蹶不振或者干脆結(jié)束自己的生命，然而謝坤山卻一直都樂觀地走了過來。一次，正值冬天的演講，謝坤山只穿一件短襯衫。演講開始前，有聽眾關(guān)切地問他冷不冷。謝坤山笑笑說，“不冷。”接著又加上一句，“至少我不用擔(dān)心兩只手會(huì)冷著?！甭牨姳凰挠哪L(fēng)趣逗樂了。到底他是怎樣調(diào)整自己的心態(tài)，振作并且樂觀以待的呢？謝坤山的回答很簡(jiǎn)單：“天性使然！”謝坤山是父親40歲后生下的孩子，他的童年家境并不好，每當(dāng)看到年邁的父親謀生活的背影，他都希望自己快快長(zhǎng)大來分擔(dān)家庭的負(fù)擔(dān)。于是小學(xué)畢業(yè)的假期，他就開始四處做苦工，12歲的瘦小身體在飼料行每天背五十多公斤的重物來回，從早到晚持續(xù)十個(gè)鐘頭，晚上回家?guī)缀醯诡^就睡，第二天渾身就像裂開一樣。少年謝坤山的夢(mèng)想就是讓父母過上更好的生活，而這樣有關(guān)責(zé)任心的思考越多，他就更多地站在他人的角度著想。謝坤山表示，受傷之后，自己確實(shí)非常難過，畢竟身體的改變太大。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗氖軅依锔酉萑肜Ь??！案赣H的憂愁、母親的眼淚……全部都擺在了我的面前。”謝坤山特別提到當(dāng)旁人都勸父母放棄他時(shí)，母親的一句話讓他深深地感動(dòng)，母親說：“無論如何，只要坤山能再喊我一聲媽媽，都要救他到底！”“家庭那么困難，連母親都不放棄，我有什么理由不樂觀面對(duì)呢？”第一次用嘴寫名字

在翻看謝坤山的畫作時(shí)，記者非常驚訝，因?yàn)槟切┊嬶L(fēng)相當(dāng)細(xì)膩精致，怎么也無法看出是一位身有殘障的畫家用嘴描繪的作品。而失去雙手的謝坤山怎么會(huì)選擇了繪畫作為自己的終身職業(yè)呢？“是的，可能所有人看見我失去雙手，都認(rèn)為我從此就完了，我再也不可能做些事情了。相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間我確實(shí)在找尋生命的出口?！敝x坤山相當(dāng)坦白，沒有人能夠告訴他未來的道路如何去走，所以他開始思考，如何發(fā)現(xiàn)自己還擁有的，挖掘自己的潛能。

“其實(shí)選擇畫畫也是因?yàn)樾r(shí)候的興趣?！敝x坤山說自己從小就很喜歡涂鴉，家附近的墻壁、空曠工地甚至?xí)景准埳隙际撬摹敖茏鳌?。雖然有濃厚的興趣，但是沒有人指導(dǎo)，所以種子一直埋藏在心里。在受傷之后，以前和正常人一樣能夠信手拈來的文字、圖畫似乎都成了一種奢望。這些刺激讓謝坤山第一次用嘴銜起了筆，在顫顫巍巍和無法控制的狀況下，完成了受傷后的第一次文字寫作——自己的名字。“通常情況下，很多人都會(huì)在做一件事情之前想很久，但我往往是做的比想的多。”無論是16歲開始用嘴代替手寫字畫畫還是24歲決定重新返回學(xué)校學(xué)習(xí)，這些決定都面臨太多的障礙，謝坤山表示：“如果總是想，那么面對(duì)的都是問題都是障礙，永遠(yuǎn)也不可能付諸實(shí)施了，因?yàn)檫@些困難都是必然會(huì)發(fā)生的。對(duì)我來說，我只是去做，遇到了問題不躲避、不逃避，只是去解決，跨越障礙和困難往往會(huì)給你帶來意想不到的成就感和鼓勵(lì)！”



現(xiàn)在謝坤山就是靠著自己的繪畫來支撐自己家庭的開支，他對(duì)記者介紹說，自己現(xiàn)在是國(guó)際口足畫藝協(xié)會(huì)的董事，他們利用自己繪制的圖畫制作成卡片或者是掛歷，銷售到世界的每一個(gè)角落，繪畫者都能夠擁有一份穩(wěn)定的收入。而說到自己的畫作，一直自信開朗的謝坤山開始含蓄羞澀起來：“實(shí)在不好意思這么說自己，但是我的畫在臺(tái)灣確實(shí)賣得相當(dāng)不錯(cuò)，而且沒有人用另類的眼光看我，都是用專業(yè)視角去評(píng)審我的畫……”