第一篇：讀《現(xiàn)代文學(xué)史》有感

讀《現(xiàn)代文學(xué)史》有感

全書貫穿于1917～1949年，這是一個沉默的時代是一個蕭條的時代，也是一個預(yù)示暴風(fēng)雨來臨和奮發(fā)的時代……文學(xué)的價值和意義在這個時代得以章顯。如果說這是一個萬馬齊喑的時代，那么也同樣說明這是一個文人勃起的時代……不信你從中歷數(shù)其優(yōu)秀作家和作品，你一定會為之一振，而中國近代文學(xué)的興盛和發(fā)現(xiàn)就要從這里拉開帷幕……從文學(xué)革命的興起到文學(xué)社團的涌現(xiàn)再到無產(chǎn)階級文學(xué)的興盛以及抗日文學(xué)和解放文學(xué)的興起，沒有一個是偶然的，這是一個劃時代………………從魯迅我們讀得反抗和敢于批判的精神，學(xué)的做人的價值和意義，敢于改變那些不可能；從郭沫若我們學(xué)的對崇高的褒揚對現(xiàn)實的不滿，懂得他心中女神的美好和光芒；從胡適和周作人我們學(xué)的文學(xué)革命的堅強和五四運動的精神，懂得白話文其魅力和萬丈光芒，也學(xué)的平凡平淡的偉大；從葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照學(xué)的從“問題小說”中揭露社會現(xiàn)實和暴露舊制度的黑暗，懂得做人的尊嚴(yán)；聽冰心、朱自清、盧隱、郁達夫、聞一多、徐志摩、馮文柄、馮至和李金發(fā)的呼喊，你會聽見這是對新社會的呼喊，會學(xué)的追求光明的勇氣，懂得散文和小說的另一種力量：呼喊的力量；當(dāng)翻開歷史的那一頁，沈雁冰〔矛盾〕也正式的進入你的眼球，他用茅盾的手法寫出了此刻矛盾的心情，也許你要說它不美麗，或許不堪，但卻為我們找尋到了希望的曙光，讀《蝕》，讀《子夜》體會戰(zhàn)爭的場景，體味家庭的興衰，體味封建與半封建的歷史和過往；讀老舍的《駱駝祥子》，讀他的《四世同堂》，讀他的《二馬》，你會看到舊社會悲劇的所在，祥子再也不是那個善良的祥子，四世同堂也只不過是幻想，二馬也展現(xiàn)了英國和中國的異樣；讀巴金體味成都風(fēng)貌，了解封建禮教的悲涼，體會寒夜個寒冷刺骨；讀沈從文，讀得鄉(xiāng)下人的純樸善良，體會詩一般的鄉(xiāng)下生活，學(xué)的浪漫中同樣返照現(xiàn)實社會的不公；讀曹禺的家鄉(xiāng)情懷，讀得他生活的年代的家庭倫理，讀得北京人的純樸和美麗，學(xué)會用批判的眼光看世界；聽蔣光慈、柔石、沙汀、林語堂、何其芳、施蟄存、葉紫、蕭軍、戴望舒、臧克家等等學(xué)的抗戰(zhàn)前夜的夢想，學(xué)的反映現(xiàn)實的深刻，懂得馬克思的影響、學(xué)的話劇的歷史……讀張恨水的《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》體味由盛轉(zhuǎn)衰的家庭悲涼、學(xué)的刨析社會現(xiàn)實所帶來的家庭悲劇……讀1937～1949的歷史〔當(dāng)然包括文學(xué)歷史〕你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實社會的悲傷，抗日與斗封建并存，封建的枷鎖致使白毛女家破身亡，侵略的步伐隨之而來，是一批批英雄的不怕犧牲的兒女拿起的戰(zhàn)斗的步槍〔有力的筆桿和戰(zhàn)場的廝殺〕風(fēng)雨無阻的為新中國的勝利拋頭顱撒熱血……這是一個悲傷的時代，也是一個充滿希望的時代；是這個時代奠定的新的力量，也是這個時代奠定了文學(xué)的方向，我不禁為之震撼……

第二篇：讀《現(xiàn)代商務(wù)談判》有感

這是很有價值的一本書，它闡述了很多談判上的技巧，很多要素生活中也用得到，還是非常實用的。談判本就是生活中不可或缺的事實，不管你喜歡與否，你都是一位談判者。小到家庭事務(wù)的處理，大到國與國之間的協(xié)作，談判是一種調(diào)解必須采取的基本手段，它使你從別人那兒得到你想要的；它是一種雙向溝通，針對與雙方利害攸關(guān)的事項進行協(xié)調(diào)，并取得協(xié)議。在大調(diào)解中，需要談判的場合日增，群體性矛盾可以說是一項成長的行業(yè)。目前，受別人操縱左右的人日趨減少，每個人都想?yún)⑴c攸關(guān)自身利益的決策制定過程；然而每個人的自身利益殊不相同。因此，要運用談判來解決其間的歧異。不管是政府、公司或家庭，人們都是通過談判來做大多數(shù)的決定。即使到了訴之于法的地步，人們也會盡量透過談判的途徑以尋求庭外和解。雖然我們一直都在談判，但卻不容易運用自如，恰到好處。一般的談判策略都會使得某一方深感不滿，或者弄得雙方的關(guān)系更加疏遠，而且經(jīng)常都是三味俱全。一般的談判策略使得人們處于兩難局面中，他們看到的只有軟弱或強硬兩種談判方式。軟弱的談判者希望避免沖突，隨時準(zhǔn)備為了達成協(xié)議讓步。他希望圓滿達成協(xié)議，卻總是為遭到對方剝削而深感其苦。強硬的談判者把任何情況都看成一場意志力的比賽，他們認(rèn)為在這種比賽中，立場越強硬的人，最后獲得的也越多。他希望贏，然而經(jīng)常造成對方同樣的強硬回應(yīng)。這種回應(yīng)使得雙方精疲力盡，并使雙方關(guān)系因而破裂。其他的談判策略則介于兩者之間，試圖在獲得想要的和不傷和氣之間取得某種折衷。談判還有第三種方式，既不是軟弱又不是強硬，而是一種有軟有硬的方式，即原則談判法，其中包括一個主題仲裁程序，他建議你尋求雙方各有所獲的方案，當(dāng)雙方的利益發(fā)生沖突時，則堅持根據(jù)公平的標(biāo)準(zhǔn)來做決定，而不是雙方意志力的比賽，原則談判法所強硬的是價值，對人則是軟弱的，它不采用詭計，也不故作姿態(tài)，它使你既能得到想要的，又能不失風(fēng)度；它使你能保持公平，而別人無法占你便宜。每一個談判都不會一樣，但基本要素則不變。原則談判法可以用于一個問題的情況，也可以用于涵蓋多個問題的情況中，可以用于雙方面的談判，也可以用于多方面的談判中，可以用于固定的談判，例如勞資集體談判，也可以用于突發(fā)情況，如人質(zhì)事件、工傷事故處理等，不管談判對手有無經(jīng)驗，也不管對手強硬或友善，原則談判法都可通用。

根據(jù)行業(yè)的不同，影響談判結(jié)果的因素很多，文化因素、談判方式等都很重要。

我認(rèn)為談判本身是人類重要的溝通手段，只是一般來說談判總有輸家和贏家。讀完書現(xiàn)在印象最深刻的是三條：

1、合同沒有歧義，要約清晰。

2、絕不接受對方第一次報價。

3、對談判者最有利的兩個字是“如果”。

要約清晰是很重要的，但是很多時候做到并不容易，很多時候親兄弟也要明算賬的，雖然無法窮盡所有可能，但是為了避免日后可能產(chǎn)生的分歧，一定要將合同明確，這樣才能更好的談判。有明確無誤的合同條款談判是一場耐心的較量，要知道慢慢針對一些細(xì)節(jié)條款的準(zhǔn)確性的意義所在。

除了個人差異之外，談判雙方還有老幼尊卑、親疏遠近、上下左右等各種關(guān)系的差異，談判者在談判中還要考慮各種差異對語言應(yīng)用的影響。談判的動力是需要和利益，談判雙方通過談判說服對方理解、接受己方的觀點，最終使雙方在需要和利益方面得到協(xié)調(diào)和適應(yīng)。所以這是關(guān)系到個人和集體利益的重要活動，語言表述上的準(zhǔn)確性就顯得至關(guān)重要。談判雙方必須準(zhǔn)確地把己方的立場、觀點、要求傳達給對方，幫助對方明了自己的態(tài)度。如果談判者傳遞的信息不準(zhǔn)確，那么對方就不能正確理解你的態(tài)度，勢必影響談判雙方的溝通和交流，使談判朝著不利的方向轉(zhuǎn)化，談判者的需要便不能得到滿足。如果談判者向?qū)Ψ絺鬟f了錯誤的信息，而對方又因錯就錯地達成了協(xié)議，那么，就會招致巨大的利益損失。

絕對不接受對方第一次報價是基本常識，在生活中運用也非常廣泛。加上一些其他的技巧，比如虛構(gòu)一個領(lǐng)導(dǎo)、引入競爭、了解對手的實力等，長期堅持使用，受益無窮。我覺得還價的時候到底還到什么程度比較好，需要一句中國古話一樣：知己知彼。你要了解對手在這個市場的實力，要做到心中有數(shù)，談判時候?qū)κ至私馇宄€價就變得比較簡單。

很多時候在現(xiàn)實中，談判不是那么文質(zhì)彬彬，溫文爾雅，而是充滿火藥味和威脅。檔談判陷入僵局的時候，不妨做一些小的讓步，以進為退。暫時的小的讓步是為了謀求更多的利益，是讓談判進行下去的很好的方法。但是這招是要看談判者使用的技巧的，如果使用不好弄巧成拙，讓對方看出你急于成交，你就會在談判中處于劣勢和被動挨打地位。

總而言之，談判，是一門藝術(shù)。成功的談判，是打開人生未來的金鑰匙。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

現(xiàn)代文學(xué)史讀書筆記

漢語言文學(xué) 鄺云梅

第一章 文學(xué)革命與“五四”新文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.中國現(xiàn)代文學(xué)以“五四”文學(xué)革命為開端。“五四”時期以陳獨秀主編的《新青年》為主要陣地，反對舊道德、提倡新道德，興起了“民主”與“科學(xué)”的新文化思想啟蒙運動。《新青年》大力介紹自由平等學(xué)說、個性解放思想、社會進化論。給人們提供了思想武器。

2.1918年5月，魯迅發(fā)表了第一篇白話短篇小說《狂人日記》。

3.“五四”文學(xué)大致經(jīng)歷了三個階段。1917年至1920年是新文學(xué)的萌芽期，1921年新文學(xué)社團出現(xiàn)到1926年北伐戰(zhàn)爭前夕，是文體大解放的創(chuàng)作活躍期，1926年春到1927年冬，創(chuàng)作一度沉寂。

第二節(jié)

魯迅

1.《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表在《新青年》第四卷第五號上，它標(biāo)志著“五四”新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端。

2.《阿Q正傳》獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：一是外冷內(nèi)熱。作者將思想啟蒙者的高度熱情，在小說中轉(zhuǎn)化為對阿Q的痛苦生活、愚昧無知和悲劇命運的深切同情，轉(zhuǎn)化為對辛亥革命中途夭折的無比痛苦，轉(zhuǎn)化為對趙大爺、假洋鬼子之流兇殘暴虐、橫行鄉(xiāng)里的憎惡、鄙視。二是以諷抒情。作者以諷刺手法批判了阿Q的落后、麻木和精神勝利法，鞭撻了趙太爺、假洋鬼子等人的兇殘、卑劣，譴責(zé)了知縣大老爺、把總、“民政幫辦”的反動實質(zhì)，而其諷刺，又貴在旨微而語婉，雖無一貶詞，而情偽畢露，同時在諷刺背后處處隱含著作者改革社會、重鑄國魂的革命熱情。三是形喜實悲。作品展示了阿Q種種可笑可鄙等一出出喜劇，但在這種喜劇性場面后面卻都隱藏著深刻的悲劇，我們在被那些喜劇場面引得發(fā)笑的同時，又總是有一股無情的力量，把我們的笑變成一種含淚的笑，作品這種形喜實悲的悲喜劇色彩，正是作品產(chǎn)生巨大藝術(shù)魅力的重要因素之一。3.《吶喊》、《彷徨》的創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格和主要表現(xiàn)手法。首先是《吶喊》、《彷徨》在創(chuàng)作方法上，開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭。《孔乙己》等有顯示了清醒的現(xiàn)實主義的特點，《狂人日記》等有現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的優(yōu)秀之作，《兄弟》等有對人物潛意識的描摹，在某些局部又帶有心理剖析的色彩。在藝術(shù)風(fēng)格上，《吶喊》、《彷徨》中的小說也顯示出多樣化的特點。魯迅作品在整體上注重白描，但也有出色的抒情小說（如《傷逝》）和杰出的諷刺小說。在格式上，魯迅的小說“幾乎一篇有一篇新形式”。在表現(xiàn)手法上，在情節(jié)的提煉和設(shè)置方面，魯迅強調(diào)選材要嚴(yán)，開掘要深，他并不追求情節(jié)的離奇與曲折，而是嚴(yán)格依據(jù)表達的主題和塑造的人物性格的需要來設(shè)置和鍛煉情節(jié)，注意情節(jié)的深刻蘊涵。魯迅強調(diào)寫出人物的靈魂，要“顯示靈魂的深”，在寫人物時，注重用個性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界。

4.魯迅在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作的《補天》、《奔月》、《鑄劍》和字20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的《非攻》、《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《起死》8篇歷史小說，后來一并收入《故事新編》中。

5.《故事新編》的寫作特點一是依據(jù)古籍和容納現(xiàn)代，二是不是“將古人寫的更死”，而是將古人寫活，三是運用“油滑”的手段，在穿插件的喜劇人物身上，賦予現(xiàn)代化的細(xì)節(jié)，為“借古諷今”服務(wù)。

6.《朝花夕拾》的寫作特點和藝術(shù)風(fēng)格是《朝花夕拾》中所寫的人和事，往往飽含著作家強烈的愛憎，閃爍著社會批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實融合在一起。作為“回憶文”，這組散文基本上是追懷往事，但魯迅行文中善于“以插曲表現(xiàn)大的事件”，從而在每篇中可以發(fā)現(xiàn)，在敘事中往往摻有雜文筆法和對現(xiàn)實的批判，藝術(shù)風(fēng)格是清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一。

7.魯迅雜文的藝術(shù)成就是善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合，善于運用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴(yán)密的論證，善于運用聯(lián)想，將不同時空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內(nèi)涵，篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍。

第三節(jié)

小說創(chuàng)作

1.追風(fēng)的《她要往何處去》是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇小說。

2.葉紹鈞創(chuàng)作出版的長篇小說《倪煥之》標(biāo)志著葉紹鈞不但在小說體裁的開拓上作出了新的貢獻，而且，在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所拓展，作品最大的特點是將知識分子個人的人生道路與對時代社會命運的探求結(jié)合起來，在個人命運的展示中寓含著豐富的社會歷史內(nèi)容，作品為人們奉獻的頗為鮮明的主人公形象，具有一定的藝術(shù)感染力。

3.郁達夫小說的主要特點是：一是郁達夫的小說創(chuàng)作多取材于自身經(jīng)歷或個人真實的情感體驗。二是不強調(diào)故事情節(jié)的曲折復(fù)雜，也不是憑依人物命運的復(fù)雜變遷而取勝，以作者真摯強烈的情感投射而感染讀者，引起大眾的共鳴。三是結(jié)構(gòu)安排具有散文化的特點。四是文字清雋幽婉，感情色彩濃烈。

第四節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.“詩體大解放”就是不但打破五言七言的詩體，并且推翻詞譜曲譜的種種束縛，不拘格律、不拘平仄，不拘長短，有什么題目，做什么詩，詩該怎樣做，就怎樣做。

2.湖畔詩人是指汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰等人。有作品是《湖畔》、《蕙的風(fēng)》、《春的歌集》。

3.象征詩派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點，活躍在20世紀(jì)20年代中后期的詩派。

4.聞一多詩的主要思想意義是：一是歌頌祖國、思戀祖國，如《太陽吟》。二是反帝反種族歧視，如《洗衣歌》。三是對軍閥統(tǒng)治下祖國黑暗現(xiàn)實的失望和對祖國新生的信念，如《死水》。藝術(shù)特色是其核心內(nèi)容是講究詩的“三美”，分別是音樂美、繪畫美、建筑美。

第五節(jié)

散文創(chuàng)作

1.“五四”時期的散文的文學(xué)史意義:打破了用白話不能作美文的迷信，是對傳統(tǒng)文學(xué)的一種示威，散文不僅完成了從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，而且自此成為新文學(xué)的一個獨立的門類，從而結(jié)束了文章與散文長期面目不分的歷史。“五四”散文所張揚的“個性解放”、民主與科學(xué)、反封建等理念，從此構(gòu)成了20世紀(jì)中國文學(xué)寶貴的精神資源與反復(fù)言說的主題。

2.周作人散文的內(nèi)容是：一是批判死鬼的精神，二是抨擊國民性的弱點，三是宣揚一種隱逸的、逸樂的士大夫情趣。藝術(shù)成就有一是旁征博引，與談天說地中顯示出深厚的學(xué)識、才情。二是舒展自如，娓娓而談，三是平和沖淡，恬適淡遠，四是語言簡練而意蘊豐厚。五是機智幽默，情趣似盎然而是苦澀。

第六節(jié)

戲劇創(chuàng)作

1.民眾戲劇社在文學(xué)主張上，與文學(xué)研究會的為人生的現(xiàn)實主義文藝思想基本一致，他們對墮落了的文明戲進行猛烈的抨擊，強調(diào)戲劇反映時代、人生的功利主義，提倡“寫實的社會劇”。他們還提倡“愛美劇”，即“非職業(yè)”的業(yè)余演劇，以擺脫商業(yè)化傾向，不受“座資底支配”，進行嚴(yán)肅的藝術(shù)創(chuàng)造。

第二章 30年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動首先由后期創(chuàng)造社和太陽社成員發(fā)起。

2.關(guān)于“文學(xué)基于普遍人性”的論爭發(fā)生在左翼作家與新月派理論家梁實秋之間，梁實秋提出文學(xué)是沒有階級性的，主張“天才”創(chuàng)造文學(xué)，而魯迅指出文學(xué)只有通過人，才能表現(xiàn)人性，指出文學(xué)與階級的關(guān)系，是都帶，而非“只有”。

關(guān)于“文藝自由”的論爭發(fā)生在胡秋原、蘇汶和左翼作家之間，焦點是文藝與政治的關(guān)系。關(guān)于“大眾語”的論爭是由汪懋祖、許夢因等發(fā)動“文言復(fù)興運動”引起。

3.1928年，香港的第一個新文學(xué)雜志《伴侶》創(chuàng)刊，1929年春，香港的第一個文學(xué)社團“島上社”成立。

第二節(jié)

茅盾

1.長篇小說《子夜》的思想意義是：民族工業(yè)在帝國主義經(jīng)濟侵略的壓迫下，在世界驚慌的影響下，在農(nóng)村破產(chǎn)的環(huán)境下，為了自保，使用更加殘酷的手段加緊對工人階級的剝削。作品整體上而言，表現(xiàn)了當(dāng)時社會錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系和社會矛盾構(gòu)成，同時，作品還真實全面地展示了中華民族資產(chǎn)階級的衰敗過程，揭示了中華民族資產(chǎn)階級遭受帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級的幾重壓迫以及與工人階級不可調(diào)和的矛盾所導(dǎo)致的必然悲劇命運，顯示了作者對中國社會的現(xiàn)實本質(zhì)和未來社會發(fā)展趨向作出的獨到思考。2.分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象：

吳蓀甫具有兩個方面的性格：果敢、自信。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終實現(xiàn)資本主義。因此，在與帝國主義經(jīng)濟侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢、自信的性格。在與趙伯韜的斗法中，確實顯示了他沉著干練、剛愎自用。動搖、悲觀。公司的連連失敗，沉重的一擊之下，他那的動搖、悲觀就暴露出來了。當(dāng)吳蓀甫與趙伯韜的斗爭中慘敗時，他的悲劇命運也達到了高潮。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性： 一方面對帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、封建主義的不滿；另一方面對工農(nóng)運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運動。

兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。

3.簡析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義《子夜》里的趙伯韜是個買辦資產(chǎn)階級的形象： 他是美國壟斷資產(chǎn)階級走狗，并且與反動統(tǒng)治階級有關(guān)系，后臺的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場。他的目的是消滅和吞并中國的民族工業(yè)。他是個心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

4.簡析《子夜》的藝術(shù)特色：宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。幾條線索錯落有致地進行鋪敘，其中以吳趙斗法為整個作品的主線，以此帶動其他幾條線索的展開，使之融合為一個有機的整體。整個作品的情節(jié)發(fā)展十分緊湊，時間跨度小人物眾多。徑緯交匯地建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫。對人物下意識和幻覺的描寫增強了整個作品心理分析的色彩。運用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個總體象征展開。

5.分析評價《子夜》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。《子夜》在中國文學(xué)史上地位，主要有兩點：一是成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄形象。吳蓀甫具有兩個方面的性格果敢、自信和動搖、悲觀。吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級的兩重性：一方面對帝國主義等不滿；另一方面對工農(nóng)運動和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對統(tǒng)治階級的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動勢力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運動。兩重性使得他處在一個非常微妙的夾縫中，同時也決定了他命運的必然悲劇結(jié)局。民族資產(chǎn)階級有反帝反封建反官僚軍閥政治的可能性，然而由于當(dāng)時政治和經(jīng)濟上的種種關(guān)系，其反革命的一面又隨著革命的深入而暴露出來。《子夜》是一部規(guī)模宏大的對中國第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。《子夜》是現(xiàn)代都市生活的廣闊畫卷，它描寫了工廠生活和工人運動，描寫了民族資產(chǎn)階級的奮斗，買辦資產(chǎn)階級的活動，金融、公債市場的**，都市各階層人物的面貌。它為中國現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。

第三節(jié)

巴金

1.分析《寒夜》的思想：《寒夜》是巴金解放前最后一部長篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索中所達到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會、舊制度的死刑”。小說是通過三個小人物的感情糾葛和凄涼命運來展示這一主題的。小說描寫一個走向崩潰的家，是一個新文化運動中的新型家庭模式：汪文宣和妻子都是新文化運動的產(chǎn)物，他們大學(xué)畢業(yè)，追求愛情與理想的統(tǒng)一，對生活充滿著信心和勇氣。由于貧困與疾病的折磨，特別是在長期仰人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想都發(fā)生了巨大扭曲。汪文宣成了一個可憐的小公務(wù)員，懦弱、多病。曾樹生則憑著美色當(dāng)了資本家銀行的“花瓶”。這種貧困以及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶嚴(yán)重危機。加之汪文宣的母親的加入，婆媳不和使原有悲劇。最終，曾樹生隨人而去，汪文宣在吐血中身亡。2.簡析《寒夜》的藝術(shù)特點：《寒夜》在藝術(shù)上達到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實主義杰作。抗戰(zhàn)時重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運，揭示出人物命運的社會根源。情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實生活本身一樣流動。人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實生活渾然一 體的藝術(shù)境界。

第三節(jié)

老舍

1.老舍的作品有長篇小說《小坡的生日》、《駱駝祥子》、《火葬》、《四世同堂》等。

2.《駱駝祥子》的思想內(nèi)容是寫城市貧民悲慘命運的代表作，真實的反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個破產(chǎn)了的農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。3.分析祥子的形象：老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會勞動者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對他性格的刻畫，體現(xiàn)了強有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進向上—不甘失敗—自甘墮落”的命運三部曲展開的： 祥子初到北平，懷抱著尋求新的生路的希望，開始了他的個人奮斗史。他年輕力壯，善良正直，樂于幫助與他同命運的窮人。他堅韌頑強的咬著牙，用孤苦的掙扎編織著美麗的夢想。祥子連遭厄運，主要可以分為事業(yè)上的買車與個人生活上的娶妻兩方面。命運的安排卻是他追求不可得，躲避的被強加。所有這些，都表明祥子在命運的作弄面前不甘失敗，竭力掙扎和抗?fàn)幍纳钭藨B(tài)。當(dāng)虎妞病亡、祥子為葬妻而不得不再一次賣掉車子，此生已不復(fù)再有希望買車，又得知自己的意中人小福子也已不在人世時，終于不堪這最后的沉重一擊。長久以來潛藏在他人性下的野性、獸性惡性發(fā)作，他吃喝嫖賭，如行尸走肉。殘酷的現(xiàn)實扭曲了他的性格，吞噬了這個一度有著強大生存能力的個人奮斗者。4.形象的意義： 祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會對勞動者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實的了舊社會把人變成鬼的罪惡。祥子的又一典型意義是：揭示了個人奮斗不是勞動人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個人奮斗順利的時候，表現(xiàn)為要強上進；遇到挫折，會自私自利。

5.主要藝術(shù)成就是從結(jié)構(gòu)上來看，主要采用老舍所謂的“栓樁法”。在人物性格的塑造上，小說善于用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動和心理變化。鮮明突出的“京味兒”。在小說的語言上，老舍采用經(jīng)他加工提煉了的北京口語，生動鮮明地描繪北平的自然景觀和社會風(fēng)情，準(zhǔn)確傳神地刻畫北平下層社會民眾的言談心理，簡潔樸實、自然明快。

第五節(jié) 沈從文

1.沈從文的大量作品構(gòu)成了一個表現(xiàn)人性之“常”的獨立自足的藝術(shù)系統(tǒng)，《邊城》是這方面的代表作。沈從文的小說中人與自然和諧相處的天人合一的境界和人們對于欲望的淡然態(tài)度，在探索理想的人生形式時灌注了關(guān)于人的改造的思想，其作品題材偏離時代文藝主潮的同時，又保持它的現(xiàn)代品格。2.分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格：《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨特的個性。作者擅長將人物的語言、行動描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個性特征和豐富的內(nèi)心世界。（如對翠翠的描寫，作者靜觀、揣摩少女在青春發(fā)育期性心理所表現(xiàn)的各種情態(tài)，通過粗線條的外部刻畫與細(xì)膩入微的心理描寫，從而把羞澀、溫柔的個性突現(xiàn)出來。）小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。全篇圍繞翠翠的愛情故事這一中心逐步展開，情節(jié)集中、單純；作品以儺送、天保兩人鐘情與翠翠為緯線，以老船夫關(guān)心、撮合孫女的婚事為緯線，推動故事有節(jié)奏地向前發(fā)展。又以翠翠與儺送、天保的愛情糾葛為明線，以王團總想儺送當(dāng)女婿為暗線。經(jīng)緯交織，明暗結(jié)合，將情節(jié)的單純性與復(fù)雜性完美結(jié)合。作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩意揭示，又是撲朔迷離的詩意烘托。《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩，一曲浪漫主義的牧歌。翠翠與儺送的愛情故事成為詩情的載體，抒情才是小說的“本事”與目的。作者敘事的筆端，傾瀉著、流動著作者對“愛”與“美”的詩性的謳歌與詠嘆。作者還在藝術(shù)上追求詩意化的表現(xiàn)。以關(guān)于動作、對話的白描與韻味發(fā)掘翠翠內(nèi)心豐富的“潛臺詞”；情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，以經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合的手法，烘托內(nèi)在的情緒節(jié)奏；在鄉(xiāng)土風(fēng)俗描寫方面，將人物的活動置于一副副風(fēng)俗風(fēng)情畫面上，形成了詩情畫意的意境。《邊城》的故事基本上建筑在夢幻的基礎(chǔ)上。運用的是浪漫主義的創(chuàng)作方法，一半是“夢”，一半是理想的“現(xiàn)實”，并非對當(dāng)時社會的寫真。人物與故事是當(dāng)時社會真實的超脫與超越。作者在“邊城”世界里有意識地消解了種種對立因素。作品的結(jié)尾采用了比較平和、并非絕望結(jié)局，結(jié)尾更與余味裊裊的牧歌的情韻。

第六節(jié)

曹禺

1.曹禺在1933年完成他的第一部戲劇作品《雷雨》。2.他的其他作品有《日出》、《原野》、《北京人》等。

3.《雷雨》的主題思想是作者揭露了周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻了封建賴以生存的黑暗社會。

4.分析《雷雨》中的周樸園形象。《雷雨》中的周樸園是帶有封建性的資產(chǎn)階級代表人物，是《雷雨》悲劇的罪魁元兇。一是他專橫暴戾、冷酷無情地壓制、摧毀家中一切人的個性、尊嚴(yán)和自由思想，使公館成為能窒息人的黑暗王國，他就是黑暗王國中的專制魔王。這最突出的表現(xiàn)于他和蘩漪的關(guān)系中。蘩漪是有個性、有思想、追求幸福的女性，在周公館這個黑暗牢籠十八年，形成她抑郁乖戾的個性。第一幕中的吃藥一場，作者采用“大寫特寫”的戲劇手法，突出表現(xiàn)周樸園的專橫暴戾、冷酷無情的性格特征。正是周樸園的這種性格造成了蘩漪與周萍的亂倫關(guān)系，摧毀了周沖向往自由平等的美麗幻想。蘩漪、周萍、周沖的悲劇，都是周樸園的封建專制造成的。二是第二條線索是周樸園和侍萍的關(guān)系，三十年前周樸園為了要和有錢小姐結(jié)婚，把剛生了孩子的侍萍趕出家門，造成了侍萍一生的不幸。在以為侍萍死后，又把侍萍作為他的第一夫人懷念，當(dāng)侍萍真的出現(xiàn)在他面前時，他又想用金錢來封侍萍的口和贖自己的罪，他的這種態(tài)度是對他的懷念的虛偽性最本質(zhì)的揭露。三是他和以魯大海為代表的工人的關(guān)系上充分表現(xiàn)了他的冷酷的性格。他故意淹死民工發(fā)昧心財，指使警察打死罷工的工人，使用利誘收買手段破壞工人運動。

5.分析《雷雨》中蘩漪的形象。《雷雨》中的蘩漪是一個鮮明獨特、復(fù)雜而富有深度的藝術(shù)形象。她的性格是抑郁乖戾、熱情強悍、極端而尖銳的一種悲劇性格。這是由于封建性的家庭和環(huán)境造成的。蘩漪聰明美麗，而周樸園要的是“服從”，他冷酷無情地壓制、摧毀蘩漪的個性尊嚴(yán)。她在周家被折磨了十八年，這是她性格形成的典型環(huán)境。三年前，周萍的出現(xiàn)，燃起了她被壓抑的熱情。她需要愛、能愛，她不顧一切的愛上了周萍且把一切都交給了周萍。日子一長，周萍悔恨和蘩漪的關(guān)系，想擺脫和蘩漪的關(guān)系。這使蘩漪不能忍受父子兩代的欺負(fù)，她要做困獸的搏斗，她要破壞周萍四鳳的關(guān)系，她要拉住周萍。她的反抗是極端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖銳的語言揭露和控訴周樸園和周家的罪惡，撕破他們道德家的偽善面目；她和專橫的周樸園進行了一次又一次的正面交鋒，是她推動劇情向高潮前進。

6.藝術(shù)特色：一是獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用了“回溯法”，即以“現(xiàn)在的戲”為開端，讓“過去的戲”穿插在其間，采用的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)類型，即在全劇中設(shè)置一個主要情節(jié)線索，讓次要情節(jié)線索和各種戲劇矛盾圍繞這一主要情節(jié)的發(fā)展來展開。二是具有豐富潛臺詞和充分個性化的戲劇語言。三是追求戲劇的詩意。

第七節(jié) 小說創(chuàng)作

1.20世紀(jì)30年代的小說作家可以依據(jù)其思想藝術(shù)傾向劃分以下幾個主要的群落：左翼作家群、東北作家群、京派作家群、“新感覺派”作家群。2.張?zhí)煲硇≌f創(chuàng)作的思想和藝術(shù)成就。思想： 張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。揭示了紳士淑女們的“禮儀廉恥”，鞭撻了小官僚、小政客的自私、虛偽。《善女人》中的長生奶奶平時吃素拜佛。事實上，她卻用高利貸壓榨自己的兒子，對兒媳也施加虐待。鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。《包氏父子》中老包當(dāng)了一輩子的仆役是讓兒子將來能做大官，而他的兒子卻是個不讀書的草包。作者抓住“望子成龍”以向上爬這種普遍于社會的文化心態(tài)，冷然審視對象，以含淚的諷刺刻畫了老包的愚妄心理。

3.藝術(shù)特色： 作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。如《華威先生》中的華威先生除了“忙”外，還有一個特點：假。作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達到諷刺的目的。以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。

第八節(jié)

詩歌創(chuàng)作

1.1932年9月，在“左聯(lián)”的領(lǐng)導(dǎo)下，穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等人發(fā)起成立了“中國詩歌會”。反對新月派和現(xiàn)代派的唯美主義，積極提倡和推動詩歌的大眾化。

第九節(jié)

散文創(chuàng)作概況

1.20世紀(jì)30年代報告文學(xué)的興盛的原因是：“左聯(lián)”的提倡。是由報告文學(xué)的文體特點決定的。深刻的社會原因。

第十節(jié)

戲劇創(chuàng)作概況

1.1932年至1936年間熊佛西到河北定縣從事長達五年的農(nóng)民戲劇的研究和實驗。為了配合農(nóng)村演劇，熊佛西創(chuàng)作了反映農(nóng)民生活的戲劇《屠戶》、《牛》、《過渡》等。熊佛西還積極培養(yǎng)農(nóng)民演員，建立適應(yīng)農(nóng)民戲劇要求的劇場，探索農(nóng)民戲劇的演劇方式。

第三章 40年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.抗戰(zhàn)期間關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問題的論爭。關(guān)于文藝的“民族形式”問題的討論。關(guān)于現(xiàn)實主義與主觀論的論爭。

第二節(jié) 國統(tǒng)區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.抗戰(zhàn)初期戲劇運動異常活躍。為了適應(yīng)戲劇服務(wù)對象的變化，出現(xiàn)了小型化、輕型化和通俗化的街頭劇、活報劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等，被戲劇界稱為“好一記鞭子”的三個短劇《三江好》、《最后一計》和《放下你的鞭子》，是小型街頭劇的代表。

2.20世紀(jì)40年代的國統(tǒng)區(qū)先后出現(xiàn)了兩個重要的詩歌流派：七月詩派和九葉詩派。七月詩派以胡風(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地的現(xiàn)實主義抒情詩派。七月詩派在創(chuàng)作上堅持現(xiàn)實原則，主張發(fā)揚“主觀戰(zhàn)斗精神”。注重主觀感情的直接宣泄和抒發(fā)。在詩形上有大體整齊押韻的小詩。在語言上重視運用靈活自然、充滿生活氣息的口語，簡潔有力，色彩強烈。

3.九葉詩派是20世紀(jì)40年代中后期形成的一個追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。以《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》等刊物為主要陣地。九葉詩派一方面“扎根現(xiàn)實”，用詩歌形式傳達了中國人民詛咒黑暗、渴望光明的時代情緒，同時也表達了他們厭倦現(xiàn)實政治紛爭，渴望寧靜與和平的自由主義思想。4.錢鐘書《圍城》的思想內(nèi)容：《圍城》的含義，用作者的話說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城出，而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城去。小說所反映的要遠比它所命名的“圍城”有更為深廣的社會內(nèi)容，它象征這當(dāng)時的人生“一無可進的進口，一無可去的去處”的絕境。作品以留法回國的青年方鴻漸為中心，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授，在生活、工作、婚姻戀愛等問題上遇到的矛盾糾葛，以及由此表現(xiàn)出來的猥瑣靈魂和灰色人生。藝術(shù)特色：杰出的諷刺藝術(shù)。豐富的想象和聯(lián)想與哲理化、知識化的有機融合。豐富的表現(xiàn)手法。精湛的語言藝術(shù)。

5.艾青詩作的獨特風(fēng)格對多災(zāi)多難的祖國、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動人民的愛，感情深沉；前期的詩帶有“憂郁”的感情色彩。《大堰河——我的保姆》，詩篇抒發(fā)了對乳母大堰河的深厚真摯的愛，以鋪陳手法，塑造和贊頌了這一農(nóng)村婦女勤勞善良的動人形象，對造成她一家悲慘命運的“不公道世界”發(fā)出“咒語”。憂郁的色彩源于對災(zāi)難深重的祖國和人民的深情，增加了詩歌的動人力量。對光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。鮮明深刻的意象和濃郁的詩情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩中有畫，革命現(xiàn)實主義融進了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。《手推車》以手推車為中心意象；詩在色調(diào)、光彩、線條與音響的調(diào)配上十分成功。《我愛這土地》中，詩人運用了象征、暗示、移情等手法。以散文式的詩句自由抒寫的自由體形式。不注重詩的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達強烈的感情。

第三節(jié) 解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作

1.趙樹理小說的思想特色： 對農(nóng)村社會矛盾和階級斗爭復(fù)雜性的描繪。如短篇《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹的自然戀愛，遭到了把持村政權(quán)的惡霸流氓勢力金旺、興旺的迫害，也遭到了具有封建家長制和封建迷信思想的父母二諸葛和三仙姑的阻撓，敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾交織，斗爭呈現(xiàn)復(fù)雜性。對農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，他把農(nóng)村工作中遇到的非解決不可而又不易解決的問題作為作品主題，如實地暴露這些問題。這表現(xiàn)出他作品的現(xiàn)實主義特色。如在《李有才板話》中，他如實地描繪了兩個問題：一是解放區(qū)在初期，有些基層村政權(quán)還被壞人把持；二是農(nóng)村干部中的官僚主義。對解放區(qū)新社會的熱情歌頌。《小二黑結(jié)婚》中，小二黑和小芹自由戀愛婚姻自主得到勝利結(jié)局，表現(xiàn)和歌頌了人民政權(quán)為人民的思想，歌頌了解放區(qū)新社會，鼓舞了青年們?yōu)闋幦∽杂尚腋Ｉ钸M行斗爭的勇氣和信心。對解放區(qū)社會生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。小二黑和小芹的斗爭勝利不僅是爭取婚姻自主的勝利，而且是解放區(qū)農(nóng)民反霸斗爭和反對封建迷信思想的勝利，賦予戀愛婚姻題材以更深刻的主題意義。

2.孫梨小說的獨特風(fēng)格： 以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭、描摹時代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點。小說寫了水生嫂等一群勞動婦女的群像，水生嫂識大體，顧大局，送夫參軍打日寇的愛國情操和剛毅性格，也寫了她對丈夫深情款款的柔美性情。散文美和濃郁的詩情畫意。《荷花淀》中，白洋淀的自然風(fēng)光美和水生嫂心靈手巧的勞動美，交織成一副似詩如畫的月下編席圖，是對和平勞動生活和祖國美麗河山的頌歌。夫妻月下話別、婦女尋夫、伏擊戰(zhàn)，都寫人情美和自然美交織，情景交融，充滿詩情畫意。融詩、散文、小說于一體的散文詩式的小說。

第四章 50年代至70年代文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.1949年至1966年“文革”爆發(fā)，一般稱作“十七年文學(xué)”。它以革命現(xiàn)實主義為主導(dǎo)，取得了一定的創(chuàng)作成績。

2.“十七年”和“文革”十年文學(xué)的歷史教訓(xùn)：社會主義文藝事業(yè)遭到嚴(yán)重破壞乃至空前劫難，其根本原因便在于1949年以后“左”傾思潮愈演愈烈，終于發(fā)展到了登峰造極的地步。用政治方式乃至專政方式來解決文藝問題，是違反文藝規(guī)律的錯誤做法，其危害極大。

第二節(jié)

“十七年”的小說

1.吳強小說《紅日》的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色：將歷史紀(jì)實與藝術(shù)創(chuàng)造相結(jié)合，表現(xiàn)廣闊的戰(zhàn)爭畫面和生活圖景，力圖生活化、個性化地表現(xiàn)人物的復(fù)雜性格。2.羅廣斌、楊益言小說《紅巖》的藝術(shù)特點：小說通過尖銳復(fù)雜的矛盾沖突和驚心動魄的斗爭場面刻畫人物形象，《紅巖》采用了多線索的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)方式。3.梁斌小說《紅旗譜》的藝術(shù)成就：小說以鎖井鎮(zhèn)兩戶農(nóng)民三代人與一家地主兩代人之間的尖銳沖突組織故事情節(jié)，采用古典小說常見的通過人物的行動，特別是通過人物的對話，以粗線條勾勒人物的性格。在語言方面，小說從詞匯到語法，都注意語言的個性化、口語化、生活化。此外，小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，使作品深深扎根于厚實的民族土壤中。

第三節(jié) “十七年”的詩歌

1.20世紀(jì)50年代“頌歌”給詩壇帶來的新詩風(fēng)和存在的缺失：頌歌主潮無疑給詩壇帶來了明朗的色調(diào)和昂揚的詩風(fēng)，但與此同時，詩歌創(chuàng)作中若干不應(yīng)忽視的缺失亦逐漸暴露了出來。其主要表現(xiàn)為：題材不夠多樣，形式比較單一，簡單配合政治運動、中心工作的“傳聲筒”傾向已在部分詩作中初露端倪，以贊頌新時代、新生活為己任的詩人們，大抵致力于外部現(xiàn)實圖景的描繪而回避“自我”形象的抒寫，對人的精神、情感世界作深入揭示的詩篇更是鳳毛麟角。

第四節(jié) “十七年”的散文

1.楊朔散文思想內(nèi)容：楊朔散文在思想內(nèi)容方面帶有強烈的時代特點。他常常“從生活的激流里抓取一個人物，一種思想，一個有意義的生活片段，迅速反映出這個時代的側(cè)影。藝術(shù)風(fēng)格：尋求詩意的藝術(shù)構(gòu)思。縝密精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。2.秦牧散文的思想主題：秦牧的散文取材廣泛，立意高遠，注重知識性、趣味性與思想性的結(jié)合。藝術(shù)成就：縱橫聯(lián)想，能放能收。文筆生動，聲情并茂。秦牧散文的風(fēng)格特征是多姿多彩的。

3.劉白羽散文的時代氣息是擅長抒寫激情，表現(xiàn)理想，政治色彩鮮明，時代氣息濃郁。藝術(shù)特色：善于運用剪輯手法將歷史和現(xiàn)實交織成形象的藝術(shù)畫面，表達深刻的主題。擅長融情于景，營造情景交融的壯闊氣象，現(xiàn)實出雄渾、豪放的風(fēng)格特征。

第五節(jié) “十七年”的戲劇

1.老舍的《茶館》的藝術(shù)成就：匠心獨運的藝術(shù)構(gòu)思，借以展示三個時代的運命變遷，它為我們提供了極為成功的藝術(shù)典型。在語言方面也體現(xiàn)了老舍作為語言大師達到的那種爐火純青的境界。

第六節(jié) “文革”文學(xué)

1.“地下文學(xué)”不像主流文學(xué)那樣通過常態(tài)的媒介運行被大眾接受，而是躲避高壓的政治專制，以盡可能隱蔽的手抄渠道自發(fā)地傳播。

2.浩然的《金光大道》所表現(xiàn)出的“文革”時期主流文學(xué)的特征有:把文學(xué)作為階級斗爭的工具，只求作品的實用價值，放棄文學(xué)的審美功能。在藝術(shù)構(gòu)思上，《金光大道》集中代表了“文革”文學(xué)的構(gòu)思模式。

第五章

新時期文學(xué)

第一節(jié) 概述

1.新時期文學(xué)所呈現(xiàn)的主要發(fā)展態(tài)勢：從現(xiàn)實主義的回歸到現(xiàn)實主義的深化與超越，現(xiàn)代主義的“登陸”與繁榮，口頭實錄文學(xué)、紀(jì)實小說等的悄然興起。

第二節(jié) 新時期小說

1.張賢亮的小說創(chuàng)作的思想：將自己苦苦思索的人生哲理融會到作品之中。藝術(shù)特色：作者在描寫中揉進了風(fēng)俗畫的描寫，人物心理世界的剖示具有多層次的立體效果。

2.高曉聲小說創(chuàng)作的藝術(shù)成就：寓洋于土，土洋結(jié)合，采用中西合璧的藝術(shù)手法。以情節(jié)的自然發(fā)展為線索，善于運用多種手段，詩人物形象豐滿而生動。3.汪曾祺的小說藝術(shù)風(fēng)格：兼具散文化與詩化的特征，小說傳達出一種清新雋永、淡泊高雅的風(fēng)俗畫效果。小說語言是別具一格的，簡潔明快，流暢自然，生動傳神，是一種“詩化的小說語言”。

4.林斤瀾小說的藝術(shù)特征：以傳統(tǒng)的藝術(shù)技巧為本，大量吸收和借鑒了西方現(xiàn)代派藝術(shù)的技巧，形成自己一套獨特的藝術(shù)變形表現(xiàn)形式。奇特夸張的人物形象，平淡而富有變化的情節(jié)，客觀、冷靜、非嚴(yán)格寫實的方法，濃縮精煉的結(jié)構(gòu)，簡潔冷雋的白描語言。

5.張承志小說洋溢著的理想主義的光彩，呈現(xiàn)出一種詩化小說的傾向。余華小說的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥薄T常使用的文類性的顛覆。王安憶的小說創(chuàng)作分為三個主要階段：以優(yōu)美的抒情筆調(diào)，細(xì)膩地表現(xiàn)年輕人對理想和愛情的真摯追求，執(zhí)著地表現(xiàn)生活中的美，較為廣闊的現(xiàn)實世界，題材更加廣泛，作品所反映的現(xiàn)實人生也更加廣闊。

第三節(jié)

新時期詩歌

1.新時期詩歌在藝術(shù)上的多向探索：普遍追求個性化的表現(xiàn)方式。現(xiàn)實主義詩歌和抒情主體明顯強化，詩人紛紛追求“表現(xiàn)自我”。

第四節(jié) 新時期散文

1.余秋雨散文的思想：深沉的文化憂患意識，厚重的歷史感。在散文中所表現(xiàn)的理性精神。藝術(shù)特色：歸功于他的行云流水、華麗雍容、時時在變化中可見思維的機智的散文語言。

第五節(jié) 新時期戲劇

1.“荒誕劇”《屋外有熱流》的特點是放棄了傳統(tǒng)的寫實手法，而用荒誕、象征等現(xiàn)代戲劇技巧組織劇情。2.高行健是一個堅持時間最長，并且兼具了理論與創(chuàng)作實踐雙重能力的作家，《絕對信號》表現(xiàn)在它打破了傳統(tǒng)戲劇的線性結(jié)構(gòu)，將原來那種情節(jié)上的封閉進程改為一個過去、現(xiàn)在、未來交叉重疊、多維并舉的演進過程。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)史名詞解釋

一、名詞解釋（7題考4題）

1、七月詩派：形成于20世紀(jì)30年代后期，是抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的一陣容強大、政治傾向鮮明的現(xiàn)實主義詩歌流派。因胡風(fēng)主編《七月》得名。代表詩人有艾青、田間、牛漢等,以《七月》、《希望》、《泥土》為陣地，他們創(chuàng)作多政治抒情、注重對重壓下的生命、死亡與背叛等主題的思考，內(nèi)容充滿愛國主義激情，呼喚人們的抗敵斗志。在藝術(shù)上，注重以熾烈的激情去撞擊人們的心靈，而不講究文學(xué)雕琢修辭。質(zhì)樸、粗獷、奔放是七月詩人共有的藝術(shù)特色。代表作：胡風(fēng)的《為祖國而歌》，牛漢的《鄂而多斯草原》，魯藜的《泥土》等。

2、白馬湖作家群:20年代夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯和李叔同等匯聚在白馬湖畔的春暉中學(xué)時期形成：“平淡如水，明白如話，善于在平凡之中發(fā)掘生活哲理、追求高原意境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致”的散文風(fēng)格，其中最杰出的是夏丏尊的《白馬湖之冬》。

3、《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會上作了著名的《講話》。《講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，強調(diào)指出要真正為人民大眾服務(wù)，作家必須把立足點移到無產(chǎn)階級方面來。《講話》闡明人民生活是文藝的無盡的唯一的源泉，要求文藝工作者深入人民生活，履行思想，獲取無限豐富的藝術(shù)源泉，并繼承和借鑒中外優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，這樣才能創(chuàng)造真正為人民大眾的文學(xué)。《講話》還論述了文藝與政治的關(guān)系，認(rèn)為文學(xué)為政治服務(wù)在當(dāng)時尖銳的斗爭形勢和正確的革命政策下，與文藝真實反映時代歷史風(fēng)貌和社會心理基本上是統(tǒng)一的，從主要方面說是起了積極作用。總之，《講話》是對五四以來新文學(xué)運動經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問題，對新文學(xué)具有重大深遠的指導(dǎo)意義，造成了繼五四之后又一次深刻的文學(xué)革命。

（毛澤東于1942.5與延安座談會上作重要講話，以“為什么”和“怎么為”為全篇中心思想，目的在求得文藝對革命的有力配合。要求文藝工作者“站在無產(chǎn)階級立場上”，使文藝為人民大眾服務(wù)，首先為“工農(nóng)兵”服務(wù)。從根本上為文藝指明方向。）

4、九葉詩派：是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛笛、穆旦、陳敬容、杜運燮等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》《中國新詩》。它們強調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神。他們既忠于時代和斗爭現(xiàn)實，又忠于藝術(shù)創(chuàng)造。吸收了西方象征詩派、現(xiàn)代詩派的表現(xiàn)藝術(shù)和手法，自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻。

5、林語堂：福建龍溪人，原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予等，中國當(dāng)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家。早年留學(xué)海外，回國在北大任教。1932主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人世間》，1935年創(chuàng)《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)的小品文，成為論語派主要任務(wù)。1935年后，于美國用英文寫《吾國與吾民》、《風(fēng)聲鶴唳》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長篇小說。1966年定居臺灣。

6、吳蓀甫: 吳蓀莆是茅盾在《子夜》中塑造的人物，他有才能智慧、有經(jīng)營本領(lǐng)、有雄心壯志有膽量氣魄、敢做敢為、剛愎自用。他辦企業(yè)有魄力有野心，性格又兇狠、殘酷、反動，脆弱陰暗。是一個具有鮮明的階級、民族、時代個性的血肉豐滿的典型人物。《子夜》通過對他的藝術(shù)塑造生動而深刻地反映了三十年代初期中華民族資產(chǎn)階級的艱難處境和必然破產(chǎn)的歷史命運，表露了他們兩重性的階級特征，揭示出中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，從而駁斥了托派的謬論。

7、孤島文學(xué)：指抗戰(zhàn)時期上海租界的文學(xué)，存在時間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰埂＿@時期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢力未到而英法等國控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)境進行抗日文學(xué)活動，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》；二是戲劇活動特別活躍，于伶和《夜上海》《長夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭的劇本，阿英的《碧血花》《海國英雄》等南明史劇，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。

二、簡答題（6題考3題）

1、簡述錢鐘書小說的藝術(shù)特色。

（1）密度極大的知識容量，旁征博引。錢學(xué)貫中西，知識淵博，僅《圍城》一書，中比喻喻體就融入了文史哲、科學(xué)、宗教、藝術(shù)、民俗、掌故等方面知識。

（2）諷刺藝術(shù)幽默而富于哲理。錢小說語言幽默風(fēng)趣，喜歡以幽默風(fēng)趣筆法諷刺時弊。

（3）人物心理分析的細(xì)致深入。錢善用敏銳眼光尖銳筆法刻畫人物心理，其犀利精致的心理諷刺，使人物形象具有立體感。

（4）新奇、犀利而又多樣的比喻藝術(shù)。錢以細(xì)膩筆法勾勒人物，采用精妙的明喻、暗喻、典喻等手法，把非凡的想象和廣博的知識結(jié)合于喻體與本體之中。

2、簡述解放區(qū)文學(xué)的主要特征。（1）首先體現(xiàn)在它服務(wù)于時代政治任務(wù)的功利性。在當(dāng)時特定時代背景下，文藝基本職能被定為宣傳、動員和教育人民，政治和文藝的關(guān)系日益密切。但這也致使不少作品忽略其文藝特征。

（2）藝術(shù)追求的被鄉(xiāng)村化。以廣大農(nóng)村為依托的解放區(qū)，決定了他的藝術(shù)受眾主要是沒有經(jīng)過文化教育、以農(nóng)民為主體的工農(nóng)兵群，作品染上小生產(chǎn)者習(xí)氣。

（3）作家心態(tài)的“工農(nóng)兵”化。解放區(qū)文藝作家主要是解放區(qū)“土生土長”和國統(tǒng)區(qū)或其他地區(qū)轉(zhuǎn)移過來的作家，他們把目光放在本土，主動放棄向外國文學(xué)學(xué)習(xí)借鑒。這也形成了當(dāng)時與以后文藝的固步自封。

或（1文藝完全意識形態(tài)化。2文藝的政治服從服務(wù)化。3作家精神擁有的無產(chǎn)階級化。4知識分子與工農(nóng)之間的學(xué)習(xí)與被改造關(guān)系。5藝術(shù)格調(diào)的歌頌化。6審美傾向的鄉(xiāng)村化。7人物主體的工農(nóng)化。8創(chuàng)作方法的社會主義現(xiàn)實化。）

3、簡述《雷雨》的藝術(shù)特色。

（1）戲劇矛盾的高度集中——以周樸園為中心。周冷酷自私專橫虛偽而假道德，與周圍的人發(fā)生著尖銳矛盾，最后他也陷于在這些矛盾中難以自拔。

（2）獨具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)——“鎖閉式”結(jié)構(gòu)。曹把過往的歷史壓縮于現(xiàn)實情景，把外部社會矛盾壓縮于周公館內(nèi)部矛盾中，把侍萍一家的命運壓縮于周樸園一家內(nèi)部沖突中這使得簡單的亂倫故事容納了整個中國各種尖銳社會和思想的矛盾沖突。

（3）人物形象的成功塑造。他所塑造的人物是真正個性化的。他們各有自己的感情邏輯與對待人生的方式和自己的思想愿望要求，顯得形象鮮明生動。

（4）人物語言富于動作性，并且高度個性化。（5）戲劇語言精練簡潔、明白曉暢，具豐富的潛臺詞。（6）具有很濃的悲劇意味，表現(xiàn)了中國的民族生活，又明顯地受希臘命運悲劇的影響。

4、簡述祥子悲劇的原因。

一、從客觀方面說，造成樣子悲劇的主要有兩方面的原因：

1、是把人變成鬼的舊社會的逼迫。祥子想自己買一輛人力車的愿望，只不過是一個獨立的勞動者的最低愿望，卻在那個社會里卻似乎成了奢望。祥子歷盡艱辛，飽嘗委屈，三起三落，欲獨立自主而終不可得，只因他面對著一個強大的、罪惡的、病態(tài)的社會。社會把祥子由“人”變成了“鬼”——個人主義的末路鬼。

2、是車廠主女兒虎妞的誘騙。祥子的生活理想與虎妞的生活理想毫無共通之處，存在著尖銳的沖突。這是一個資產(chǎn)者丑女引誘和腐蝕無產(chǎn)者強男的悲劇。

二、造成祥子悲劇主觀方面的原因也有兩點：

1、祥子思想上的局限與性格心理上的弱點。祥子與生俱來的小農(nóng)意識，尤其是他的個人奮斗思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點。祥子沒有能看清當(dāng)時社會的本質(zhì)，他的悲劇是對當(dāng)時個人奮斗道路的徹底否定。

2、祥子個人性格上、心理上的弱點。在接踵而來的打擊面前遂漸滋生的自暴自棄，在把握自己上他缺乏足夠的自制能力，他曾經(jīng)全力反抗命運卻最終屈從于命運的安排，以至最后他理性徹底泯滅，道德支柱徹底崩潰，終于放縱自我，跌人了流氓無產(chǎn)者之列。

祥子的悲劇，是強者沉淪的悲劇，是性格和命運的悲劇。它真切地展現(xiàn)了一個不該毀滅者的滅亡的全過程，具有典型的悲劇意義和深沉的悲劇力量。

5、簡述《寒夜》的現(xiàn)實主義特征。

1、對現(xiàn)實社會生活深刻解剖。通過小人物的平凡生活瑣事揭示重大主題，是作品現(xiàn)實主義特征主要表現(xiàn)。小說中描寫小公務(wù)員汪文宣的生活，異常冷峻的筆調(diào)剖析了這個家庭悲劇的社會原因。通過對汪文宣性格的變化扭曲來尖銳抨擊萬惡的舊社會。而汪文宣卑怯懦弱以致變態(tài)的性格正是國統(tǒng)區(qū)小公務(wù)員卑微社會地位的反映。

2、對人物內(nèi)心世界發(fā)掘的細(xì)膩。作品對人物內(nèi)心世界的發(fā)掘到了異常細(xì)膩深刻的程度，它表明作家已掌握了“心靈的辯證法”。在《寒夜》里，人物的心理描寫再不是靜態(tài)的、孤立的，而是透徹地揭露那些隱秘的心理歷程，并且揭示出人物的心理活動是怎樣在對立的情勢下運動的。比如，曾樹生決定離家去蘭州，這個決定是在各方面影響下作出的，然而這些影響卻常常使她的心理朝著相反方向運動。當(dāng)她回家征詢丈夫時，出乎意料的是丈夫同意她走，而這反倒使她猶豫了，反倒促使她違心地說出“我不走”這句話來。

6、簡述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)特色。

①內(nèi)容上，不關(guān)心大主題，多描寫“男女間的小事情”和“軟弱的凡人”，流露出冷漠和“瑣屑人生”的態(tài)度。

張愛玲的小說著重描寫的是淪陷前后上海和香港中上層社會病態(tài)的、不健全的、不完滿、不幸的婚姻和戀愛，具有傳奇色彩的生活和心態(tài)，所提供的，都是處于現(xiàn)代環(huán)境下，卻仍然頑固保留的中國式的封建心靈的文化錯位。

②喜歡用參差對照的筆法寫人生，不喜歡采用強烈對照的方法，基調(diào)冷艷、蒼涼。

張愛玲并不關(guān)心大主題，喜歡用參差的筆法寫人生的蒼涼，用“參差”的形式感塑造這個“沒有完成”的時代里的“凡人”。③對凡俗生活的發(fā)現(xiàn)及肯定。

張愛玲小說中的主人公都生活在一個日常的物質(zhì)生活的世界中，她們大量算計的是衣服、房子、錢、首飾，她們的喜怒哀樂和她們的情欲、嫉妒、虛榮、瘋狂緊緊相連，普遍的人性凝定在普通的人身上。④雅俗并存的藝術(shù)境界。

張愛玲融古典小說、現(xiàn)代小說于一爐，創(chuàng)造出一種古今雜錯、華洋雜錯的新小說文體，這些小說歷來被人們稱為“新鴛蝴體”“或新洋場小說”“娛情小說”等等

⑤語言華麗、雅致、圓融光潤而意象豐富。

張愛玲對語言的顏色、情調(diào)、動靜和意蘊多有極其敏慧的體悟，寫肖像、寫口吻、寫神態(tài)、寫氛圍、無不筆致輕靈、才華閃爍、瀟灑自如，這是張愛玲小說藝術(shù)最動人的地方之一。

論述題：（4題考3題，3選2作答）

1、試論述巴金小說創(chuàng)作前后期風(fēng)格的變化。

題材上：巴金前期小說主要寫兩類題材，即通過戀愛婚姻的糾葛描寫知識青年的社會革命和家庭革命。《滅亡》等小說屬于前者。巴金的后期小說創(chuàng)作，從題材上分為兩大類：一類是繼續(xù)順著《家》的路子寫舊家庭沒落的，除了《春》和《秋》外，還有《憩園》；一類是反映抗戰(zhàn)時期現(xiàn)實生活的，主要有《火》三部曲、《第四病室》和《寒夜》。這些作品中，中篇《憩園》和長篇《寒夜》是比較受讀者歡迎的，這是巴金作品中最富感染力而內(nèi)涵又較豐厚的作品。風(fēng)格變化具體表現(xiàn)在：

①巴金在民主革命時期的創(chuàng)作風(fēng)格不是一成不變的，它始終處于緩慢的演變之中。沒有固定的模式，沒有明顯的界紛，一切都在流動著、發(fā)展著，而《滅亡》和《寒夜》，正是他風(fēng)格演變的兩極標(biāo)志。巴金在早期（1929－1941）的創(chuàng)作，數(shù)量眾多，內(nèi)容龐雜，風(fēng)格多變，主觀色彩濃厚。到了后期（1942－1949），巴金創(chuàng)作的數(shù)量減少，熱情有所收斂，創(chuàng)作風(fēng)格由多樣趨向統(tǒng)一，創(chuàng)作感情由浮躁轉(zhuǎn)向沉靜，開始描寫日常生活的瑣事，并從中寄托自己的人生理想，在表現(xiàn)與實現(xiàn)生活渾然一體的藝術(shù)境界中追求至善至美。

②這種創(chuàng)作風(fēng)格演變的第一個標(biāo)志，是“家庭”這個概念的涵義在巴金小說里發(fā)生了變化。在他早期作品中，“家庭”是黑暗的象征物，專制的具形化，與青年所走的革命道路處于完全對立狀態(tài)。到了《還魂草》以后，家庭不再作為革命的對立物出現(xiàn)了；相反，它成了強權(quán)的對立物，成為作家所珍惜的倫理組織。《憩園》中的楊家小孩不再是高覺慧式的家庭叛逆，而是家庭倫理關(guān)系的熱心擁護者。③與題材的變化相適應(yīng)的是，作家塑造英雄形象的熱情逐漸向塑造平凡的小人物轉(zhuǎn)化，其轉(zhuǎn)折點是《還魂草》。“英雄”是巴金早期浪漫小說中代表作者理想的藝術(shù)形象。他們熱情、勇敢、富有反抗精神與獻身精神，他們身上散發(fā)出理想的色彩，為青年人所崇拜，所效法。可以說，杜大心是這類英雄中的主要代表。但巴金筆下的小人物正與之相反，他們平庸、懦弱，身上毫無引人注目的靈光，他們的性格是復(fù)雜的，他們心靈中也有美好的成分，這主要表現(xiàn)在忍辱負(fù)重，顧全大局，多為別人著想，默默地消耗自己的生命。抗戰(zhàn)后期，巴金筆下的人物性格越來越復(fù)雜，具有生活化和立體感的特點。

④巴金創(chuàng)作風(fēng)格演變的第三個標(biāo)志，是作家創(chuàng)作情緒的變化，人道主義的思想越來越顯示出它的本色。抗戰(zhàn)后期，巴金依然與他早期的博愛思想保持著繼承性和一貫性；但是愛的表現(xiàn)方法不同了：不再求助于幻想與暴烈行為，而是表現(xiàn)為對人物深刻的理解與同情。在他的作品里，人物再也不是以絕對意義的愛與憎的概念形式出現(xiàn)了，縱使對于舊式人物，作家也抱有一定的溫情。《寒夜》更是一部充滿著人情與人道精神的作品。

2、試論述趙樹理40年代小說創(chuàng)作的民俗化特色。

1、不對人物做靜止的描繪、分析、議論。把人物放到故事情節(jié)的發(fā)展中，在矛盾沖突中，通過人物自身行動和語言展現(xiàn)其性格特征。如：《李有才板話》中李有才是一位了解農(nóng)村社會狀況，有一定閱歷和斗爭經(jīng)驗，性格豪爽冷靜沉著的人，卓越的藝術(shù)才干和黑暗環(huán)境的逼迫，是他用快板這特殊武器進行斗爭，而這些快板恰恰體現(xiàn)了鮮明的愛憎感情和風(fēng)趣幽默的個性特征。

2、故事性強，講求情節(jié)連貫性和完整性；采用大故事套著小故事的手法，環(huán)環(huán)相扣層層推進。開頭設(shè)法介紹清楚人物，而后隨情節(jié)發(fā)展展開人物性格，最后交代人物結(jié)局、下落，有頭有尾。如《小二黑結(jié)婚》，作品寫了根據(jù)地青年小二黑和小芹沖破封建傳統(tǒng)，爭取婚煙自由，這場斗爭由于受到金旺等惡霸迫害和家庭阻撓而發(fā)生總總波折，但在民主政權(quán)支持下，他們堅強不屈，最終取得勝利。

3、敘述多于描寫，描寫融于敘述。如：《小二黑結(jié)婚》重點在于描寫小二黑與小芹爭取婚煙自由并取得勝利的故事，但其中也穿插著作者對舊意識舊思想舊觀念的批判。

4、人物語言是農(nóng)民的口語，敘述語言也完全口語化。但經(jīng)過提煉，純粹、質(zhì)樸、平易。形象逼真，生動活潑，在輕松幽默風(fēng)趣橫生中表現(xiàn)出人民群眾的聰明機智和樂觀主義精神。《小二黑結(jié)婚》中，作者對他所熟悉的 北方農(nóng)民口語進行加工。篩選、改造。提煉，是指成為一種雅俗共賞的“農(nóng)民普通話”，通俗曉暢、生動簡潔幽默風(fēng)趣而質(zhì)樸明快。

3、試比較分析茅盾與老舍都市小說創(chuàng)作的異同。

異：（1）個人命運vs時代命運。老舍小說創(chuàng)作著力于對主人公命運的描寫，一個人悲劇故事為代表，展示一系列人物悲慘命運。如《駱駝祥子》中通祥子追求“拉上自己的車”而三起三落的悲劇，描繪北京人力車夫的悲慘命運。矛盾小說則側(cè)重對時代特征描寫，具有沉重鮮明的歷史時代感，展現(xiàn)時代特有的社會心理。如《蝕》三部曲從革命的一個側(cè)面反應(yīng)大革命前后小資產(chǎn)階級知識分子向往追求光明，并漸次彷徨幻滅的歷程，展現(xiàn)了大革命前后某些歷史圖景和社會心理。（2）平民形象vs階級代表。老舍作品中主人公多為社會底層貧苦普通百姓形象，如祥子就與城市底層農(nóng)民相似。矛盾描寫的多為資產(chǎn)階級知識分子，特別是民族資產(chǎn)階級，如《子夜》的吳蓀蒲就是典型環(huán)境中具有典型意義的民族資本家。

（3）日常生活vs歷史宏大敘述。老舍多從主人公日常生活入手，通過日常小事描寫刻畫，深入彰顯當(dāng)時社會狀況，如《駱駝祥子》通過對祥子買車與娶妻描寫，展現(xiàn)他的悲劇命運，具有警示力量。矛盾則力圖展示一個時代的社會生活，實地反映時代危機，描寫那樣環(huán)境下的悲劇命運。如《子夜》就是描寫三十年代初的民族資產(chǎn)階級的社會歷史悲劇。

（4）改造國民性vs指導(dǎo)人生。老舍繼魯迅后開始國民性思考，在某些方面有新的開拓和特色。《四世同堂》表達老舍希望在民族戰(zhàn)爭的烈火中算清“歷史遺傳病”的新思考，滿懷民性更新的信念。茅盾則大力倡導(dǎo)“文學(xué)為人生”的藝術(shù)主張，主張文學(xué)的政治價值與指導(dǎo)作用。《子夜》的悲劇回應(yīng)了“中國已經(jīng)走上資本主義道路”這一謬論。（5）民俗vs政治隱喻。老舍作品以北京市民社會為中心，表現(xiàn)出鮮明而強烈的京味。茅盾則是用小說這特殊形態(tài)把握中國社會發(fā)展的“時代性”，參與時代重大問題的思考。

(6)平實幽默vs細(xì)膩鋪陳。受所處環(huán)境熏陶和英國作家狄更斯影響，老舍的文化批判有種獨具一格的幽默。茅盾的作品則結(jié)構(gòu)宏大內(nèi)容復(fù)雜線索紛繁主次分明，波瀾起伏而又嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。

同：（1）他們都采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路。《子夜》《駱駝祥子》就是其中的代表作。

（2茅盾和老舍都實現(xiàn)了對中國古典小說全知敘事視角的突破。如老舍的《離婚》，作者為讓老李知道馬家情況，而安排張大嫂去探望李太太的所見相繼介紹馬甲的情況。茅盾的《子夜》則是通過吳老太爺?shù)膯适Ф阎饕宋镏饕芙榻B出來。（3二人在繼承“以情節(jié)為中心”的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上,均著力于開拓“以人物心理(性格)為結(jié)構(gòu)中心”的敘事結(jié)構(gòu)。《子夜》《駱駝祥子》中關(guān)于主人公的描寫即使如此。

3、沈從文湘西題材的小說是怎樣表現(xiàn)人性美的？

沈從文小說從倫理道德的角度透視人生，以表現(xiàn)人性為中心內(nèi)容，以探討民族品德的重造為旨?xì)w，熱衷于表現(xiàn)不受近代文明玷污，更不受其拘牽的原始古樸的人生的審美理想。在由鄉(xiāng)村和抹布階級構(gòu)筑起來的詳細(xì)世界中，沈從文從正面提取了被現(xiàn)在文明浸潤的人生形式。作為對這種人生形式表現(xiàn)的極致，便是所謂的“神性”的贊美，可謂是沈從文作品中人性的最高表現(xiàn)。

（1）作者通過塑造健康的身體，質(zhì)樸的靈魂展現(xiàn)湘西人性美的基本屬性。如《龍朱》、《月下小景》中洋溢著外化民族青年男女真摯的、熱烈的、活潑的生命力，謳歌了浪漫的野性的原始生命形態(tài)，表現(xiàn)出原始社會人性的美。

（2）作者通過對人物性格的直率、自然等本真表現(xiàn)，充分表現(xiàn)湘西道德人性美。如《柏子》、《會明》《丈夫》等篇，“鄉(xiāng)下人”的道德風(fēng)范儼然出乎原始的文化環(huán)境，他們熱情勇敢忠誠政治善良直率自然，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人性美。

（3）作者又刻畫了湘西人剛強，堅韌的精神，充分表現(xiàn)了人性美的本質(zhì)特征。如《邊城》中翠翠的形象，她最后的等待充分表現(xiàn)了其剛強堅韌的不變心的精神。（4）沈從文又通過刻畫湘西人重情義，輕利益的性情來展現(xiàn)人性美的至高境界。如《邊城》中就寫了的爺爺擺渡不收錢，儺送兄弟的兄弟之情等重情義輕利益的事，充分展現(xiàn)了人性的至善至美。

第五篇：讀《中國現(xiàn)代政治思想史有感》

讀《中國現(xiàn)代政治思想史》有感

《中國現(xiàn)代政治思想史》按照中國現(xiàn)代政治思想史的習(xí)慣斷限，截取近代百余年的后三十年即從“五四”到新中國成立這一時段，對其間的重要政治思想的來龍去脈，主要內(nèi)容及價值作簡介和簡評。因采用了逐一考察每一思朝的醞糧，興起和發(fā)展或轉(zhuǎn)折的體例，在上限上或許上推，如對無政府主義思潮，三民主義思想，自由主義思潮和社會主義思潮的評述均追溯到了上一個世紀(jì)之交。這是需要說明的一點。

第一篇，大地主大資產(chǎn)階級的政治思想

第一章，北洋軍閥的封建主義專制。本章節(jié)有三大內(nèi)容，第一是：民國初年的復(fù)辟思

第二章，想，主要講述“尊孔復(fù)古”反動思潮的興起。民初尊孔復(fù)古輿論首先是由孔教會提倡的。1912年10月，康有為和陳煥章等在北京建立孔教會，它是一個全國性的孔教組織，總會設(shè)在北京，其借孔教以收籠人們思想之意圖顯然易見。孔教會成立后，得到了袁世凱政府的批準(zhǔn)與贊揚，并大力鼓吹孔孟之道，這樣做的原因無非是要利用封建的綱常倫理控制和束縛人民的思想，阻礙民主思想的深入傳播，為其政治上的獨裁統(tǒng)治服務(wù)。帝制復(fù)辟思潮的基本內(nèi)容有三，第一是攻擊和否定民主主義思想，肯定和頌揚封建的孔孟之道，宣揚非孔孟之道不能為立國之精神;第二是攻擊民主共和制度不適于中國國情；第三是鼓吹君主制，宣揚只有君主制才能救中國。由此可見，首先，帝制復(fù)辟思潮是中國社會政治進步的巨大阻力，其次這一反動思潮一段時間內(nèi)污染并統(tǒng)治了中國思想界。最后，由于人民具備了一定的民主意識，帝制復(fù)辟思潮及其活動失敗的命運早已注定。第二是：封建軍閥的“武力統(tǒng)一”與“聯(lián)省自治”，第三是甲演派的政治主張。（由于篇幅有限，故不詳細(xì)評述）蔣介石集團的封建法西斯主義。本章節(jié)有五大內(nèi)容，第一是：蔣介石法西斯的出現(xiàn)，法西斯主義是十月革命后出現(xiàn)的一種思潮，是帝國主義時代壟斷資

產(chǎn)階級最反動的政治思想，它無固定的理論體系和哲學(xué)思想。墨索里尼在《法

西斯主義論》中是這樣闡述的：第一，否認(rèn)和反對和平。第二，否認(rèn)和反對

馬克思主義，深信英雄創(chuàng)造歷史。第三，否認(rèn)和反對民主政治，否認(rèn)群眾可

依仗其多數(shù)的力量指揮人類。第四，否認(rèn)和反對自由主義，認(rèn)為專制主義才

是世界潮流。中國法西斯主義的出現(xiàn)和法西斯統(tǒng)治的確立是有其深刻和廣泛的社會背景。第一，從國內(nèi)政治形勢看。（1）盡管蔣介石對共產(chǎn)黨采取了殘

酷無情的鎮(zhèn)壓政策，但中國共產(chǎn)黨勢力不僅存在，而且在廣大農(nóng)村建立了根

據(jù)地，同國民黨進行武裝對抗。（2）1927年蔣介石在南京建立了國民政府，1928年東北張學(xué)良易幟，表面上蔣介石統(tǒng)一了中國，但實則不然，經(jīng)常受到

國內(nèi)不同派別和政治勢力的挑戰(zhàn)；第二，從當(dāng)時國際環(huán)境看，南京國民政府

建立后，中國不僅仍遭到列強的壓迫，而且日本帝國主義步步進逼，中國民

族危機日益嚴(yán)重，在嚴(yán)重的民族危機面前，蔣介石雖無力鼓吹民族沙文主義，但也期望借助法西斯主義，宣傳他的民族復(fù)興理論；第三，從思想淵源和社

會基礎(chǔ)看，平心而論，孫中山先生的“訓(xùn)政”論給蔣介石實行法西斯主義提

供了某種借口。第二是：蔣介石法西斯的基本內(nèi)容，（一）一個主義，一個政

黨，一個領(lǐng)袖是蔣介石法西斯主義的基本內(nèi)容和靈魂。概括來說，蔣介石法

西斯主義的內(nèi)容就是要在中國實行他個人獨裁統(tǒng)治，消滅國民黨內(nèi)的派系之

爭和鏟除中國共產(chǎn)黨。

（二）蔣介石的法西斯主義有三大基本特點，它們分別

是：封建性，買辦性和欺騙性。（買辦性主要體現(xiàn)在投靠外國帝國主義，充當(dāng)

帝國主義附庸，一方面為帝國主義侵略，控制中國服務(wù)，一方面依仗帝國主

義支持，維持對內(nèi)獨裁統(tǒng)治。欺騙性指蔣介石的法西斯主義是披著孫中山三

民主義外衣的。）

（三）蔣介石法西斯主義的保障體系，第一，在中央建立專

制獨裁的政治制度。第二，在地方上推行封建的保甲統(tǒng)治。第三，建立特務(wù)

組織，實行白色恐怖政治。蔣介石特務(wù)組織主要是“中央俱樂部”和復(fù)興社。

第四，在經(jīng)濟上實行國家壟斷資本主義。第五，在文化上推行法西斯的文化

專制主義。第六，在社會上推行所謂“新生活運動”第三是：抗戰(zhàn)時期蔣介

石法西斯主義的系統(tǒng)化

（一）蔣介石獨裁統(tǒng)治的加強，主要體現(xiàn)在：一，蔣

介石獨攬一切大權(quán)；二，推行“全國黨化”，“全黨特務(wù)化”；三，推行新縣制，強化保甲制；四，經(jīng)濟上，繼續(xù)加強國民政治的控制。第四是：蔣介石法西

斯主義的破產(chǎn)，抗戰(zhàn)結(jié)束后，國共兩黨成為中國政治舞臺上的主要勢力，由

于蔣介石決心武力消滅中國共產(chǎn)黨，不容許建立一個和平民主的中國，所以

在政治協(xié)商會議后不久就撕毀了政治協(xié)商會議的決議。蔣介石不僅政治上撕

毀政協(xié)協(xié)議，而且在軍事上積極部署，準(zhǔn)備發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)。在蔣介石政治上甘冒

天下之大不韙，破壞和平，實行獨裁統(tǒng)治時，其對中國共產(chǎn)黨的軍事進攻卻

屢遭失敗。1949年4月22日，中國百萬雄師過長江，23日，占領(lǐng)了南京城，在中國統(tǒng)治長達22年的國民黨獨裁政府被推翻，蔣介石的法西斯主義也從而

宣告徹底破產(chǎn)。

其實本人還未讀完這本書，由于時間關(guān)系，只能斷章取義地大致講出我的感受。毫無疑問，這是一本好書，我對“好書”的定義其實很簡單，只要能帶給我實質(zhì)性啟發(fā)的書，都能稱之為“好書”。作者并沒有用華麗的詞語或優(yōu)美的修辭去給文章做鋪墊，從一開始便已奠定了基調(diào)—用平實的語言讓讀者了解近代的思想史。這便是本書的中心。令我感觸最深的莫過于“民國初年的思想復(fù)辟”這一節(jié)，很難想像，堂堂一個民國“皇帝”竟然以這樣一種結(jié)局收場。。。于1916年6月6日病死，只做了83天皇帝。但這樣的結(jié)果或許才是最好的，至少證明了當(dāng)時的人民已具備了一定的民主意識，仍然對民主共和有著形式上的認(rèn)同感。但另一方面也說明，帝制復(fù)辟有著很深的階級基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)，對舊勢力與舊思想的批判尚有一個很艱巨的過程。