第一篇：邊塞文學讀書筆記

1.唐代邊塞詩中會引用到漢代開發河西、經營西域的史實，此處可作一論文。有關的詩有： 李昂的《從軍行》（漢家未得焉支山）

2.漢代文學與唐代文學的關系（唐詩中的漢代情節）：

建安風骨與唐詩的風骨

建安文人的慷慨激昂對唐代文人的影響

建安文人建功立業對唐代文人的影響

漢代邊塞詩對唐代邊塞詩的影響

漢代開發河西在唐代邊塞詩中的影響

3.河西地名與唐邊塞詩：

如：玉門關與邊塞荒涼、艱苦，不能活著回來有關。隴山與漂泊之苦和隴山的難于翻越有關。可參看任文京《唐代邊塞詩的文化闡釋》137頁。

對于唐代邊塞詩中的地名研究，似可以做一些文章?？蓞ⅰ秾W林漫錄》（五集）p178

4.《從邊塞地域看幾首邊塞詩的注釋》可以補充一下例證：

月黑雁飛高

瀚海闌干百丈冰

王昌齡孤城遙望玉門關

杜牧《初冬夜飲》“砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄干”，也把梨花寫作雪。

蘇軾詩《東欄梨花》：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。”也是把梨花寫作雪，且是從杜牧詩化出（參張鳴《宋詩選》200頁）

5.盧照齡《戰城南》：“將軍出紫塞，莫頓在烏貪?！薄白先笨膳c李賀《雁門太守行》“塞上燕脂凝夜紫”參看。

6.從空間劃分邊塞詩

邊塞詩雖然主要面對的空間是廣袤神秘的大西北，但從詩歌實際創作來看，又有幾個點，根據這幾個點又可以把這個空間分割為幾個部分：一是以隴頭、隴坂為點向東的空間，這是詩人進入邊塞的門檻，也是第一個嚴酷的考驗，以這一個點為中心的詩多寫隴頭的嚴寒和對故鄉的思念。二是以涼州為中心，包括整個河西走廊，以這一個點為中心的詩多寫邊塞的荒涼、苦寒，出現比較多的詞語是大漠、孤煙等。第三個是西域，即今天的新疆地區，當然這個地方因為廣闊，又有不同的地理環境和風土人情，可以再細分，這一部分比較突出異域風情。那么這樣區分的意義和價值是什么？一是可以對邊塞詩進一步細分。二是可以統計這三個點詩歌的數量，看有沒有新的發現。

7.唐代詩人對岑參詩歌最看重的是什么？是不是就是今天我們認為的昂揚奮發的盛唐精神？

8.是不是可以以模式來研究邊塞詩，因為看岑參邊塞詩是岑參兩次入幕而作，其創作的心路歷程是：踏上從軍之路，初到隴頭，詩人感受到的是離鄉的思念，對從軍邊塞的茫然畏懼，就算是到西域，詩人描寫所謂的從軍豪情也很少，也就是說岑參的詩不是為表達理想，借寫邊塞豪情來寫人生豪邁的理想，他是詩人在從軍的旅程中自然地表達，這種模式與李白的邊塞詩不同，李白的邊塞詩基本是想象式的，主題是閨怨加人生理想。王維的又是一另種模式，前期同于李白，后來他也到邊塞，但與岑參不同，他是到邊塞慰問，這種心態與岑參不同。等等，這里實際上有重重的不同。

9.岑參邊塞詩的創作對其后來的詩有沒有影響？有沒有印記？

10.試擬的論文題目：

王晶波有《隴右文化中的李白杜甫》，那我們可以擬《隴右文化中的高適、岑參》，《河西文化中的高適、岑參》，還有可以把“河西文化”與“隴右文化”作一比較辨析。

2013年6月25日星期二

第二篇：文學讀書筆記

《文學回憶錄》讀書筆記

十九世紀，想起來真是音樂、文學的嘉年華。二十世紀時繪畫的嘉年華。無知的人總是薄情。無知的本質，就是薄情。不幸的童年，使人性尖銳。

拜倫說：我一早醒來，一夜成名，成為詩臺上的拿破侖。拜倫反對權威，崇尚自由，絕對個人自由。達則濟窮，窮則獨善。

冬天來了，春天還會遠嗎？-----雪萊

濟慈的墓志銘--------這里躺著一個名字寫在水上的人。司湯達到墓志銘--------活過、寫過、愛過。

他像一座遠遠的山，不一定去爬，看到他在，我就心安。（說莫扎特）不要怕重復，再說一遍，再說一遍，你愛我！

憂來無方，窗外下雨，坐沙發，吃巧克力，讀狄更斯，心情又會好起來，和世界妥協。失散或就別的親友又在一起了，總是夜晚，總是壁爐柴火熊熊然，總是蠟燭，熱茶，大家圍著那張不大不小的圓桌，你看我，我看你，往事如煙，人生似夢，昔在，今在，永在。---狄更斯

雖不能至，心向往之。愛情是一門失傳的學問。詩意上來時，文字不要去破壞它。

欣賞藝術需要本錢-----天性、學問------沒看懂的東西是沒有本錢。童年的朋友像童年的衣服，長大就穿不上了。----查爾斯--爛姆

最好的東西總是說使人快樂而憂傷。魏晉人夜聽人吹笛，曰：奈何奈何？ 讀書如交友。讀萬卷書，朋友總有千個把，但刎頸之交，不過十來人。沒有長夜痛哭過的人，不足語人生。---卡萊爾 打開窗戶吧，讓我們透一口氣！---卡萊爾

一個人要成熟、成長、成功，其過程應該是不自覺、半自覺、自覺這樣一個自然的過程。人要從凡人做起，也要學會做觀眾。歷史是更偉大的圣經。

個人的青春是不自覺的浪漫主義，文學的浪漫主義是自覺的青春。---定義浪漫主義 人有那么一種心理，痛悔，內疚等待，放在心里深思即可。一出聲就俗了，就要別人聽見-----就居心不良，人妖博得同情、叫好，那就是犯罪的繼續。

文學史不許人拿來做懺悔用的。懺悔是無聲無形的，從此改過了，才是懺悔，否則就是，至少是裝腔作勢。

要懺悔，不要懺悔錄。

（評懺悔錄）作為一個有心性的男子，人生的快樂無非是有恩報恩，有仇報仇。巴爾扎克，他的整個人為文學占有，被作品吸干。福樓拜的父親說醫生，反對其從事文學創作。

父子對話。父：你學了最無用的東西；子：脾臟有什么用？但割去脾臟，人就死了。旅行，走到室外，有錢的旅行和無錢的流浪。

別那么專心文學，至志學問。換換地方，換換活動，弄些情婦，隨筆你。蠟燭不應該點兩頭，然而你卻要點點這頭，又點點那頭。-----喬治--桑

福樓拜死，學生莫泊桑說：終于，這次他倒下了。文學殺死了他，正如愛情殺死了一個情人。天才就是堅持不懈的意思----布豐 人之所以要寫詩，就是為了表白人格。

現在是什么時刻？他們會說，沉醉的時刻，快去沉醉于詩，沉醉于美，沉醉于酒。讀波德萊爾，不會吸鴉片，也夠沉醉。

香水用完，聞聞還香，神給狗聞，狗大哥噴嚏，走掉。

如果你愿意，那么一起走。如果不愿跟隨，那我一個人走。---魏爾倫 藝術不必清晰，不必理論，不必要機智，而必須要音樂。---魏爾倫 他對蘭波一往情深，而蘭波是一匹野馬，不回頭。

我愛的物、事、人，是不太提到。我愛音樂，不太聽的。我愛某人，不太去看他的?，F實生活中遇到他，我一定遠遠避開他。----蘭波

太陽底下無新事-------這就是悲觀。悲觀主義是一個態度，是一個勇敢的人的態度。得不到快樂，很快樂，這就是悲觀主義。一切都無可奈何，難過的，但是透徹。

誰有一個心，心里有愛，就被弄得半死不活------海涅 做生活的導演，不成。次之，做演員。在次之，做觀眾。人多的地方不要去，個人的作品不要隨文學大流，大流總是庸俗。求知欲、好奇心、審美力，是人類最可寶貴的特質。

人類要自救，只有了解自己、認識他人，求知、好奇、審美，是必要的態度。做到人群當中不可更替的一員------紀德 我是我奇異的詩句的奴隸----季娜依達--吉皮烏斯 不事王侯，高尚其事-----易經

我愛耶穌。但叫我穿上黑袍去傳道授不愿意的------愛默生 文學藝術在極權下成了丫頭，一遍歌功頌德，一遍長期愚民 人生真不如一行波德萊爾的詩----芥川龍之芥

既是思想家，何必去找馬。

藝術家是飛蛾，撲向美的火，燒死。一個人要有一個方向，中途可以有種種走法，但方向不能亂變。愛情的小舟撞在礁石上，沉沒了。

我要是溫柔起來，像一朵穿褲子的云------馬雅可夫斯基

文學，表達我們生命的奧秘，賦予我們存在的真實感，以完成我們精神的業績。------波德萊爾。

一個沒有文化的富國，等于肥胖的白癡。

顯示是永久的一環------我年輕的時候不看報，唯美，空靈，抽象，很長一段時間如此，不好的，不行的。一定要有土壤，不然生命就沒有了，味道沒有了。

他們認為，詩不是描寫社會生活，無法表現真實，只有尋求個性真實，超脫現實，刻畫內心的微妙、孤獨、憂郁、悲傷。

一個詩人，參加黨，無論是什么黨，都是愚昧的。你做了詩人，已經是入了最好的黨，何必屈尊去和小黨懷黨廝混。

湯顯祖說：智極成圣，情極成佛。

性質有在愛的前提下，是高貴的、刻骨銘心的、鉆心頭骨的。愛情沒有性欲，是貧乏的，有了性，才能魂飛魄散、光華燦爛。

言而不盡-------賞藝術，品人生，分析世界，都要為自對象留有余地，為自己留下余地。恨二十年相從，知元章不盡-------蘇東坡 要謙遜，謙遜是一種彈性。

微雨從東來，好風與之俱。------陶淵明 死不算新鮮，生也不算奇跡------葉賽寧

他不知怎樣愛自己，最后把自己殺死，我看他是自戀者的情殺案------說葉賽寧 我的頭腦是清醒的，我的膝蓋上軟弱的------蒙田 有人形的上帝我是不信的----愛因斯坦

很多至理名言，如果心領神會，不多嘴，是蠻有道理的，然而人總歸要解釋。一解釋，就跌價，味道就不對了。

人活在這個世界上要有一個安身立命的尺度。你可以不按這個尺度生活，但你要知道這個尺度。

唯有戲子才能喚起群眾的巨大興奮----尼采 因為禮物太精美，使得接受的人不配-----木心

深沉的煩惱好像寂靜的霧，遍布于生存的深淵，將外物、他人和我們自己攪在普遍的冷漠中。這種煩惱顯示出生存的全貌-----海德格爾。

看清世界的荒謬，是一個智者的基本水準?？辞辶耍皇歉械綈盒?，而是會心一笑。世界荒謬，人生痛苦。

藝術另有上帝，另有摩西。天堂的門是窄的，向來認為只有單身才能擠進去。不太好看的人，最耐看-----木心 一種思想，不是書中傳來，是風中送來 汝果欲學詩，功夫在詩外----陸游教子

唐詩宋詞，多少愛情，沒有一篇講“我愛你”。

破執----是解除迷障。

放棄生命的人，可以獲得生命----耶穌

知識、學問，使人通達，使人平靜。也有人得點知識，張牙舞爪，日夜不得安寧。走了，又回來的，特別顯得珍貴。耶穌放羊，走失一只，找回來，比其他九十九只還寶貴。家禽出在大學，虎豹出在山野。

小說一定要有生活體驗。

我們是太“脫離生活”了。這樣說對的：有點自然，有點人，人在自然里，自然里有人----人是葷的，自然是素的，蠻好。

紀德說：不要安排快樂。

坐而思，起而行。

故鄉最無情-------------《杰出公民》

好酒不能摻一點點水，好茶不能有一點點油漬。這品性，就是上帝的意思。情人化仇人，容易。情人化朋友，很難。

文學范疇，你不理會歐洲，等于在蠟燭下研究電燈。

現實生活中人來人往，找不到好朋友，書本中有。一個人與生俱來的情總要用完了再走。生活中用不到，就用在精神觀念上。飄風不終朝，驟雨不終日。

電視屏幕越來越大，腦子越來越小。接受的信息越來越多，人卻越來越貧乏。日記是寫給自己的信，信，是寫給別人的日記。人應該時時懷有一種死的懇切-------紀德

對子女的好，好在心里，不要多講。我對朋友的好，也不講。上冊

紅樓夢中的詩，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

對神的崇拜是初民的精神生活。開始我為祈求，求必出聲，起先喃喃，后來高聲，再后來高唱，即導詞。

凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。藝術不能完成真實，不能實際占有，只可保持距離，兩相觀照，你要沾惹她，她便消失了，你靜著不動，她又顯現。

人類文化的悲哀，是流俗的易傳，高雅的失傳。

人人知道荷馬，誰讀過荷馬？人所崇拜的東西，常是他們不知道的東西。上帝最偉大的作品：將最偉大的詩人弄瞎，使最偉大的音樂家耳聾。戰爭是獸性的爆發。

詩人不宜多知世事。黑格爾說：希臘式人類的永恒教師。中國的思辨，印度的參悟，希臘的酒神精神。沒有足夠的誤解，就沒有足夠的知名度。

宗教總是從情理開始，弄到不合情理，逼人弄虛作假。你要人如何看你，你就如何看人。

狐貍有洞，飛鳥有窩，人子卻無放枕頭的地方。那殺身體的人不能殺靈魂，不要怕他們。

如來，不去不來之意，三生如來，過去，現在，未來

宗教歸根到底是意識形態，是文化現象。宗教與哲學的分野，一個是信仰，一個是懷疑。宗教，稍有懷疑就被視為異端。

第三篇：讀書筆記——現當代文學

讀書筆記

其一

魯迅篇

魯迅是中國現代文學的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學時就讀過他的《故鄉》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉和兒時的生活并不清晰，可是再當我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉時，那種理想與現實的沖突就使我切身體會到魯迅先生做文時的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉的，但是我卻有無數個理想中的故鄉：它該是清新的，該是活潑充滿生機的，該是一個五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉的黃土之后便破滅了，這里有深藍的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現實，在我回到了故鄉之后便體味到魯迅形容他的故鄉是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉”。而我的故鄉又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會發出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應當不知曉愁為何物??在這點上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉是個美好的世界，而我心中所想的故鄉也是個美好的世界，但是當我們回到現實中來，發現美好的故鄉并不存在了，這當不是故鄉變了。故鄉依然是如同中國廣大農村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉的人，魯迅以故鄉為美，是因為童年美好的記憶，我以故鄉為美，是久未見故鄉而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當屬《吶喊》小說集中，其中的多數文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發的故事》《**》《故鄉》《端午節》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉土小說，但是由于魯迅先生是我國現代文學的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝?！?、《孤獨者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因為這是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經>》、《從百草園到三味書屋》，當然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細細一數發現，原來不經意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對后世的影響該有多深吶！

其二

散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當然都是個人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當時也深深的感動了每一個學習這篇課文的同學，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇則當是《春》，盼望著、盼望著、東風來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領著我們向前去??多美的語句啊，現在重新讀來，都覺得身心為之清爽，怪不得當年我們要熟背這篇名作，它的確是寫春景描摹的范本。朱自清的散文被魯迅先生稱之為“漂亮”、“縝密”，的確讀朱自

清先生的散文，不像是在讀文，而像是品畫，一幅美麗、形象逼真、妙景橫生的寫意畫。朱自清先生其他的散文，大多數都是在高中之后讀過的了，如《荷塘月色》。

郁達夫先生的散文卻是我進入大學之后才開始品讀的，可能在以前一味的聽從師教，私自把郁達夫先生從自己的視野中剔除了，這該是多么的不明智的做法。據說郁達夫先生在早期創作了二十六篇抒情性散文，可是我卻僅僅讀過其中兩篇《故國的秋》、《北平的四季》，更多的還是讀過郁達夫先生的短篇小說：《沉淪》、《出奔》、《遲桂花》《她是一個弱女子》、《春風沉醉的晚上》。讀郁達夫先生的散文，莫過于感受到頹廢之美，散文中常常流露出一種感傷情調，比如《故都的秋》，光從名字來看，故都給人一種舊地重游的眷戀、惆悵的思緒之情，而更與“秋”放在了一起，無不從伊始就開始陷入感傷的陰影之中，再往下讀的時候，才開始領略到這篇文章的感情之濃厚，意味之雋永，文辭之優美。而郁達夫先生的小說，讀過之后給了我很大的震動，這樣的作品在之前聞所未聞，見所未見，無怪乎初中課本難以尋覓郁先生的作品。《沉淪》中大膽地描寫了男女性愛、性心理；《她是一個弱女子》中鄭秀岳的境遇描寫；《遲桂花》中“老郁”內心思想的斗爭，這些膽直率的心理描寫，尤其是小說中毫不掩飾的對病態、畸形的性心理進行的描寫，是不能被當時的人們所接納的。所以這些作品即使在當今也是難以向青少年推薦的，可是作為一個成年人應該透過郁達夫先生直白的描述背后所透出的對人性真摯的表露，他所寫的完全是正常人的心理，只是沒有一個正統作家敢于如此赤裸的表述出來，這大概是因為郁達夫先生崇尚“寫作的自我表現”，是追求坦誠、露骨的自我表現，他并不掩飾的表露自己的身世、思想、感情、癖好，并且將自己的精神苦悶融入文章中，所以在我認為郁達夫先生的作品最大的特點是“真”。

世紀老人冰心的作品曾出現在小學課本上，如《小桔燈》、《寄小讀者》，而真正長大后讀過的則寥寥無幾，于是趕緊借來一本《冰心文集》，以補充自己對冰心作品的欠缺，其中有一篇《離家的一年》，雖然不是冰心很出名的一篇小說，但是內容很平凡，細節也比較感人，讓人讀后多少有點深切的體會，畢竟大家都在離家的狀態中。“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”一個十三歲的孩子就要離開家人，獨自在外學習。孤獨、無助讓他想念自己的小姐姐，想念那一起打鬧的日子。當他要離開的日子到來，小姐姐為他織了雙絨襪子，還帶他出去玩，反倒更引起他的傷心。此時他倒是希望小姐姐能跟他打上一架，或是家里人都不理他，他也不至于落到這么傷心，看了這句話，每個有過離家經歷的人都會被這點所打動吧！

其三 小說篇

小說自來就是我最愛的文學體裁之一，我喜歡小說是因為它的可讀性高，故事性強，但是真正的長篇小說，我卻是經常望而卻步，讀小說，還是短篇來的上口啊。

這個階段的小說，我主要讀過沈從文、老舍等人的作品。沈從文最出名的作品就是《邊城》，1999年6月，《亞洲周刊》推出了“20世紀中文小說一百強排行榜”，對20世紀全世界范圍內用中文寫作的小說進行了排名，遴選出前100部作品。參與這一排行榜投票的均是海內外著名的學者、作家，如余秋雨、王蒙、王曉明等。在這一排行榜中魯迅的小說集《吶喊》位列第一，沈從文的小說《邊城》名列第二。但如果以單篇小說計，《邊城》則屬第一?！哆叧恰芬?0世紀30年代川湘交界的邊城小鎮茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情，借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。整部小說讀完心內有中悵然難疏的感覺，自己也被文中秀美、恬靜的自然風光和純樸的民風所深深吸引，仿若自己也成為邊城的一員，呼吸著那里純凈的空氣，也為翠翠與大佬、二佬之間的愛情糾葛而煩心，總是想能等待著奇跡的出現能夠使有情人得成眷屬，有愛人能得善終，但是到最后沈從文先生給了眾人一個大大的問號：善良的爺爺在雷雨中死去，大佬溺水而死，儺送下桃源再未回來，而可憐的翠翠只好以渡船為生，等待著心愛的儺送歸來，也可能永遠不會再回來??

這無疑是一部愛情悲劇，作品看似輕松酣暢，卻暗含了幽幽的凝重，沈從文先生通過《邊城》展示給讀者的湘西世界和諧、純凈的自然形態，展現出一個詩意的社會，當然也是最能吸引我的地方所在。

看過老舍的《駱駝祥子》、《我們家的貓》、《我這一輩子》、《柳家大院》，老舍的作品文字在我認為稍微有點痞性，可能是老舍寫作京味十足所造成的。《我這一輩子》描寫了一個舊時代普通巡警的坎坷一生，也是一個人生的大悲劇。它的結尾是這樣寫的：“我還笑，笑我這一輩子的聰明本事，笑這出奇不公平的世界，希望等我笑到末一聲，這世界就換個樣兒吧！”

《駱駝祥子》是老舍的代表作，以一個人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達了作者對勞動人民的深切同情。

當然我也曾從老舍的其他創作，如劇本《茶館》、《龍須溝》中領略過作者獨特的幽默風格和濃郁的民族色彩，以及從內容到形式的雅俗共賞的創作風格

其四 其他篇

張恨水的《金粉世家》、《啼笑姻緣》都曾是我最喜歡的小說之一，原因無他，唯電視是爾矣，當初因為沒有空閑看電視，只好慕名借來原著小說來充饑，張恨水的小說追求情節的曲折起伏、故事的生動有趣、語言的平易通暢、同時也注意讀者對美的心理和欣賞習慣，作品以章回體來表現現代生活.看完《金粉世家》曾為金燕西愛上灰姑娘感動的一塌糊涂，為才子佳人的結合感到非常高興，但如果張恨水此時收筆，估計這又是一部難以讓人落淚的庸俗之作，到最后金燕西背叛了冷清秋之后，想要重拾真愛，卻哪里尋得到？這時，讀者才能明白愛情是沒有回程票的。

至于解放區的文學作品看的比較少，而且看過的多數都是以詩歌歌劇的形式出現的，如《白毛女》、郭沫若的歷史劇《屈原》，小說中有趙樹理的《小二黑結婚》、孫犁的《荷花淀》等。

其他文學作品如張愛玲、如錢鐘書。都看過他們的名篇之作，張愛玲的小說集《傳奇》基本看過了《紅玫瑰與白玫瑰》、《留情》，還看過《傾城之戀》、《半生緣》、《色?戒》。錢鐘書的文章則只看過《圍城》、《人?鬼?獸》。

張愛玲擅于書寫細膩的情感，擅于將生活藝術化，而她筆下的主人公往往以一種悲天憫人的眼光看著蕓蕓眾生，看著他們可笑的背后的可憐，但自己卻經常冷漠寡清。白流蘇如此，張愛玲自身恐怕也是如此。

《圍城》整個是一場炫目而又復雜的爭斗劇，主人公在歸國不久就接連卷入一場場爭斗，雖然看不見硝煙，卻又真實的存在著勾心斗角的角力，在舊社會的堡壘圈圍著的人們，為了情場、名利場的利益互相爭斗，小說的現實性用了一句話能概括出來：城里的人想出去,城外的人想進來??

<完>

第四篇：讀書筆記——現當代文學

讀書筆記

其一魯迅篇

魯迅是中國現代文學的一座高峰，他的許多作品被模仿，卻從未被超越。早在小學時就讀過他的《故鄉》、《社戲》、曾給了我極大的影響：自己心中的故鄉和兒時的生活并不清晰，可是再當我重讀這兩部作品，又加上高考后第一次回到故鄉時，那種理想與現實的沖突就使我切身體會到魯迅先生做文時的心情了。假使我冒昧的以魯迅先生的角度思考,我是沒有回憶中的故鄉的，但是我卻有無數個理想中的故鄉：它該是清新的，該是活潑充滿生機的，該是一個五彩繽紛的世界??

理想，在我第一次踏上故鄉的黃土之后便破滅了，這里有深藍的天空，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜，有嬉戲追逐的少年，它的確非常五彩，可是深藍的天空中沒有翱翔的鳥靈，圓月下沒有飯后聚坐的熱鬧，碧綠西瓜地外牢牢樹立起了柵欄，而嬉戲的少年背上壓著重重的書包??故鄉，是我給了你太多的期盼嗎？還是我的期盼過于理想。

現實，在我回到了故鄉之后便體味到魯迅形容他的故鄉是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的“故鄉”。而我的故鄉又何曾不是呢？年輕人紛紛出外闖蕩，留下孤弱的一家老小，哪怕在外風吹雨打，也不肯回到面朝黃土的故鄉。在家的人整日守著土地，除了這些嬉戲的孩童們，還有誰會發出油然的笑聲呢。少年不知愁滋味，魯迅的少年也應當不知曉愁為何物??在這點上大家彼此都是相同的。

魯迅先生回憶中的故鄉是個美好的世界，而我心中所想的故鄉也是個美好的世界，但是當我們回到現實中來，發現美好的故鄉并不存在了，這當不是故鄉變了。故鄉依然是如同中國廣大農村一樣，不是異類，異類的是我們這些美化故鄉的人，魯迅以故鄉為美，是因為童年美好的記憶，我以故鄉為美，是久未見故鄉而生的神秘期待之美。這可能都是一種自戀式的希冀，太過于主觀了吧。

魯迅先生眾多的作品中，讀過最多的當屬《吶喊》小說集中，其中的多數文章都曾用心品讀，如《狂人日記》《藥》《明天》《阿Q正傳》《孔乙己》《頭發的故事》《**》《故鄉》《端午節》《兔和貓》《社戲》。而其中的《故鄉》、《社戲》則可謂我最喜歡的兩篇魯迅文章。雖然我比較喜歡魯迅先生的鄉土小說，但是由于魯迅先生是我國現代文學的重要地位，在老師們的推薦下也曾讀過《彷徨》中《傷逝》、《祝?！?、《孤獨者》，還有《故事新編》中的《采薇》、《鑄劍》，還有不得不說的《朝花夕拾》，因為這是一本魯迅先生唯一的回憶散文集，我比較喜歡里面的《阿長與<山海經>》、《從百草園到三味書屋》，當然還有魯迅其他的雜文、詩歌，細細一數發現，原來不經意間，也曾不少讀過魯迅先生的文章，可見魯迅先生對后世的影響該有多深吶！

其二散文篇

我讀過的散文中，朱自清先生的散文作品給人的感覺是“新”，郁達夫先生的作品則給我的感覺是“真”，冰心的散文讓人覺得“美”??當然都是個人之言，尚待斟酌。

讀過的第一篇朱自清散文就是課文《背影》，當時也深深的感動了每一個學習這篇課文的同學，也曾作為公開課教師必講的一堂課，所以文中描寫父親努力掙扎攀上月臺的背影、不停叮囑的話語都讓人歷歷難忘。第二篇則當是《春》，盼望著、盼望著、東風來了，春天的腳步近了??春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

第五篇：法國著名文學讀書筆記

讀書筆記：《高老頭》陳貴文《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品,論文把它比作19世紀法國社會的一幅全景畫,形象的展示了作家的文學藝術才能,從思想和藝術兩方面剖析了作品的成就,并為之感慨.小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產階級的進攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特征，高老頭給我們的第一個印象,即他確實如巴爾扎克所說,是一個由本能驅使的人。他笨頭笨腦地來到伏蓋公寓時,伏蓋太太覺得他是一頭“身體結實的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠態度施加在他的女兒身上;他對她倆的感情,他自己也認為幾乎帶有動物性的:“我喜愛拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗?！边@種本能力量又調動了“帶有情欲的父愛”,于是,他對女兒的感情中,一切都是反常的、過分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來了悲劇性的后果。高老頭臨終時,在病榻上,終于發出悲嘆,道出了真情:他的兩個女兒從未愛過他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。

歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說中占據了一個特殊位置,他不僅是書中的一個人物,同時也是一個觀察者和見證人?？梢哉f,他是作者本人的影子。先從家庭背景來看。巴爾扎克也有兩個妹妹,蘿爾和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴爾扎克也少年貧窮,是全家的希望所在。他自幼就心懷大志,初到巴黎也是學法律的。他也生性敏感、善良,最后完成了巴黎的啟蒙教育,踏上了征服巴黎的征途。

小說本身就是拉斯蒂涅克認識社會及處世決竅和準則的過程。他初到巴黎是一個單純善良的青年,但不久便發現,在“巴黎文明的戰場上”,他需要更有力的武器。投降與反抗經過多次較量之后,他終于選擇了一條在他看來是最有把握的道路:高攀一位貴婦。后來,高老頭入土完成了他的人格,人間的自私、無情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚,從此,任何力量也阻止不了他向上爬了。總的說,拉斯蒂涅克是用行動往上爬的人,而高老頭則是在忍受中解體的人。

伏脫冷亦是小說中的一個重要人物。他與拉斯蒂涅克不同,在小說開始之際已經定型,只是隨著情節展開進一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話成了我們認識這個神秘人物的鑰匙。他認為世界是丑陋的,社會是腐朽的,人間是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個弟子,造就他,讓他向社會開戰。“啊!”他對歐也納說道,“倘若您愿意做我的學生,我將使您得到一切。”伏脫冷超越一切社會準則,置“善”“惡”于不顧,他是罪惡精靈,魔鬼天使。說到底,伏脫冷多少也有點兒巴爾扎克本人的影子,如伏脫冷野心勃勃,蔑視法律和庸人;對年輕人善于說教,對女人總愛另眼相看。特別是,他有堅強的意志,幻想得到權力,既愛享樂又要當強者,這些不都有點像作者本人么。

上述三人物成了全書的主線。最初出場的是高老頭,但他的悲劇需要一個見證人,即拉斯蒂涅克。讀者是通過拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來欣然把女兒苔爾費納送給拉做情婦,開始在精神上把年輕人看成是自己的兒子,稱他為“我的孩子”,拉則稱高為“我的高里奧爸爸”。但應該說,真正對拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口,說出了自己對社會,對人生的許多充滿哲理的見解。他愛拉,處處保護他,稱他為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時教唆他干壞事,甚至教他用暗殺方法,讓維克多莉娜取得遺產,然后再娶她為妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其師一籌,他不像伏脫冷從“外部強攻”,而是更狡猾更 1

精細,他滲透進上流社會,從內部進攻,從而征服它。

讀書筆記：《國王的演講》《國王的演講》讀書筆記,乍看之下這仿佛是一個勵志故事，當然，這么認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室、國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷、積極去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質疑、擔憂、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人物的所為所對比升華：George的兄弟

Edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當的繼承人，卻因人生際遇和風流個性，逐漸的放棄了對王位的追逐，也從一個側面說明了，天賦如果不為后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢；而對于George來說，一個對于王位繼承者來說相當有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

你也可以認為這是一個為了講述偉大王與民、醫與患無差別友情的故事，語言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰勝“頑疾”，兩個人一同為對自己來說是一件非常艱巨的任務而奮斗。當然，這個“頑疾”不同于表面上那樣簡單，僅僅是“口吃”或者“發音”，或是“說話是否流利”的問題。在當時的國際情勢下，而在王儲之中的理想繼任者卻沉迷風流韻事不思大體（其實對于這一點就我個人而言是否要對Edward抱否定批評態度，還是要持保留意見），而對于當時社會和國際情勢動蕩的情況下，一個強有力的國王，一個英明的統帥，一舉一動都為人們所關注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個能給他們安全感的王。因此George的“頑疾”，反而顯得那么的引人注目，因為對于國王和重大場合而言，一場有力、有自信的完美的演講，對于王室、國民和公眾來說，都是必不可少需要的事情。所以如果George是個平常的人，或許他有口吃，或許他的發音有問題，這都沒什么，他可以選擇成為作家、賣筆桿子，他可以選擇出賣體力來維持生計，他可以盡量避開交際、閉門閉戶，這都是沒什么重要的事情，他自己和別人也許都不會覺得這是多么有問題的一件事。然而他卻成為一個有語言缺陷的王室繼承人、國王，一個小問題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而可以自由進入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經想得透徹，或者是你個永不思悔的人。