第一篇：應(yīng)該怎樣準(zhǔn)備辯論賽

１。破題

滋味在辭海中的解釋有兩種。一是味道，二是比喻某種感受。對(duì)于解釋一，味道是事物本身存在的，但味道是由人主觀“決定”的。例如，蘋果的味道從分類應(yīng)該上甜的，但是嘗一個(gè)蘋果，有些人感覺(jué)這是甜的，有些人感覺(jué)是酸的（即因人而異）。對(duì)于解釋二，感受本就是主觀的。綜上，對(duì)于滋味一詞，我認(rèn)為

可以將其放到主觀的范疇。

愁是一種抽象概念，對(duì)愁的識(shí)，主要靠主觀因素（即因人而異），但某些事物在人眼中被普遍認(rèn)為是

愁，即使被普遍認(rèn)為是愁，亦不代表愁具有客觀性（客觀性是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移）。

愁和滋味兩者都是具有濃厚的主觀色彩，將兩者結(jié)合，愁滋味是偏向主觀范疇的詞。

識(shí)在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中有３個(gè)解釋。一是認(rèn)得，辨別，知道（動(dòng)詞）。二是所知道的道理。三是辨

別是非的能力。對(duì)于這個(gè)辯題，識(shí)只能作為動(dòng)詞。

２。關(guān)于辯題的理解。

對(duì)于這個(gè)辯題，我一開始有以下兩種解釋。

一。少年本身有愁，但其本身心理素質(zhì)好，便“不識(shí)愁滋味”。通俗理解便是不理會(huì)愁，但是在識(shí)字的解釋

上，識(shí)沒(méi)有理會(huì)的意思（識(shí)≠理會(huì)）。所以不能說(shuō)成少年無(wú)視愁滋味。

二。少年無(wú)法辨別愁滋味。

一事物之所以能被辨別是因?yàn)檫@事物有其客觀的特征。例如男人之所以能被辨別出來(lái)，是由于其有男

性的特征

人們常說(shuō)：我無(wú)法辨別某事物。這應(yīng)該有兩方面的含義。

①某事物具有可辨性，但其特征過(guò)于模糊，因此無(wú)法辨別。例如泰國(guó)人妖。假如事先不知道這是泰國(guó)

人妖，大多數(shù)人都不能辨別他是男人。因?yàn)樘﹪?guó)人妖的男人特征過(guò)于模糊。

②某事物具有不可辨性，這些事物通常是抽象的，主觀的。例如男女生的曖昧關(guān)系，人們無(wú)法辨別他

們是愛(ài)情還是友情，因?yàn)闀崦潦浅橄蟮模瑹o(wú)法辨別。

愁滋味本身就有濃厚的主觀色彩，其不存在客觀標(biāo)準(zhǔn)，因此具有不可辨別性。所以將“少年不識(shí)愁滋味”

解釋成少年無(wú)法辨別愁滋味，成立。

第二篇：準(zhǔn)備辯論賽發(fā)言稿

辯論猶如戰(zhàn)爭(zhēng)，準(zhǔn)備辯論賽發(fā)言稿。先期的準(zhǔn)備，如分析辯題、查找資料、設(shè)計(jì)問(wèn)題等可稱為戰(zhàn)前準(zhǔn)備。兵家有云：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“三軍未動(dòng)，糧草先行”、“高筑墻、廣積糧、緩稱王”等古訓(xùn)無(wú)一不可在此體現(xiàn)。

先期準(zhǔn)備尚有如此多的講究，真正兩軍對(duì)壘時(shí)更是戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)孰優(yōu)孰遜的較量。辯論當(dāng)然也是如此，辯論技巧的好壞不僅在于為全隊(duì)贏取一個(gè)優(yōu)越的局勢(shì)，很多時(shí)候成功的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用更可以扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)甚至反敗為勝。雖然理論上無(wú)不可辯之題，任何辯題都具有可辯性，但限于選手知識(shí)、眼界、洞察力、思維的深度和廣度以及大眾思維的慣性引導(dǎo)等等種種原因，參賽者往往在先期準(zhǔn)備方面出現(xiàn)種種漏洞和不足。也就是說(shuō)相對(duì)對(duì)手而言在賽前已經(jīng)處于了不利地位。怎么辦？這就靠技巧來(lái)緩解危機(jī)。兵法云：“兵者，詭道也。”

對(duì)抗技巧：

這是短兵交接的戰(zhàn)斗。辯論雙方在唇槍舌劍的較量中，往往呈現(xiàn)出尖銳的矛盾對(duì)立狀態(tài)。而這對(duì)抗性，也正是辯論引人入勝的重要特征之一。對(duì)抗技巧的特點(diǎn)就在于針對(duì)同一事物能給出針 鋒相對(duì)的結(jié)論。

１.例證對(duì)抗

在論辯中，選取與對(duì)方所提及的相反的事例來(lái)與之對(duì)抗，從而構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如在“人性本善與人性本惡”中：

正方：對(duì)方辯友，請(qǐng)你們不要回避問(wèn)題，臺(tái)灣的正嚴(yán)法師救濟(jì)安徽的大水，按你們的推論不就是泯滅人性嗎？

反方：但是對(duì)方要注意到，8月28號(hào)《聯(lián)合早報(bào)》業(yè)告訴我們，這兩天游客要當(dāng)心，因?yàn)榕_(tái)灣出現(xiàn)了千面迷魂大盜。（笑聲，掌聲）當(dāng)臺(tái)灣大學(xué)隊(duì)列舉“正嚴(yán)法師”的例子時(shí)，如果復(fù)旦大學(xué)隊(duì)就此是不是泯滅人性展開討論，不僅難度大，而且將陷入被動(dòng)。預(yù)示反方選取了“千面迷魂大盜”這一相反的實(shí)例，將對(duì)方的詰問(wèn)有力地頂了回去，贏得了這一回合的勝利，發(fā)言稿《準(zhǔn)備辯論賽發(fā)言稿》。

2． 名言對(duì)抗

當(dāng)對(duì)方引用名言來(lái)為其觀點(diǎn)作證時(shí)，直接對(duì)名言進(jìn)行反駁是不理智的。這時(shí)最好的辦法是引用與對(duì)方相反的名言與之構(gòu)成尖銳對(duì)抗。如：

反方：就義利作用而言，利是基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，而義呢，只是通過(guò)對(duì)利益關(guān)系的調(diào)節(jié)，來(lái)間接地影響社會(huì)發(fā)展。正是在對(duì)自身利益契而不舍的追求下，人類從洪荒蠻野走進(jìn)現(xiàn)代化文明的瑰麗殿堂。法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維一語(yǔ)道破這種真諦：“利益是我們的唯一動(dòng)力。”

正方：對(duì)方辯友跟我們說(shuō)了一位法國(guó)人的話，那么我也想回贈(zèng)對(duì)方一段法國(guó)人盧梭的話，他說(shuō)：“愛(ài)人類，首先就要愛(ài)正義。”（掌聲）

反方隊(duì)從古今中外名家名言的寶庫(kù)中找出愛(ài)爾維的話來(lái)論證重利的主張。同樣，正方也從這一寶庫(kù)中找出重義的名言來(lái)與之構(gòu)成尖銳的對(duì)抗，使辯論更具有激動(dòng)人心的色彩。

在論辯中要運(yùn)用好名言對(duì)抗的技巧，平時(shí)對(duì)名言要有深厚的積累，辯論賽前更應(yīng)準(zhǔn)備好與對(duì)方觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的名言卡片，以便運(yùn)用。

3． 史實(shí)對(duì)抗

當(dāng)對(duì)方從歷史典籍中挑選與對(duì)方觀點(diǎn)有聯(lián)系的史實(shí)來(lái)進(jìn)行論辯時(shí)，我們也不妨從歷史典籍中找出與對(duì)方觀點(diǎn)相反的史料來(lái)與之構(gòu)成對(duì)抗。可參照名言對(duì)抗，在此暫略。

4． 數(shù)據(jù)引證

很簡(jiǎn)單，數(shù)字是一種非常有說(shuō)服力的工具。不作贅述。

５． 煽情對(duì)抗

煽情，就是通過(guò)公眾的某些特殊利益，迎合公眾的心理來(lái)挑撥“是非”，并憑借公眾在情感上的好惡，把假象說(shuō)成真相，或把某些問(wèn)題推向極端，以次達(dá)到征服對(duì)方的目的。對(duì)于煽情的對(duì)手我們有時(shí)可以從另一個(gè)角度喚起公眾對(duì)己方的支持和對(duì)對(duì)方的憎惡來(lái)與之構(gòu)成尖銳對(duì)立，此謂“煽情對(duì)抗”。如關(guān)于“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”中：

反方：我只想請(qǐng)大家設(shè)想一個(gè)很簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，當(dāng)越來(lái)越多的孩子在他們最需要關(guān)懷的時(shí)候，偏偏失去了健全的愛(ài)，這難道說(shuō)是社會(huì)文明的表現(xiàn)嗎？

正方：君不見(jiàn)，有多少孩子在父母的吵鬧聲中流著眼淚離家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而誤入歧途。他們是有一個(gè)家，然而，這樣的家?guī)Ыo他們的又是什么呢？

第三篇：辯論賽準(zhǔn)備流程

準(zhǔn)備辯論賽的流程：

第一天：白天：1~2位同學(xué)去圖書館的工具書閱覽室查定義；3位同學(xué)去機(jī)房的“萬(wàn)方論文數(shù)據(jù)庫(kù)”查找相關(guān)文獻(xiàn)。其余人上網(wǎng)查資料。

關(guān)鍵詞的選取：辯題中辯詞的近義詞，反義詞，同義詞。每一位隊(duì)員都應(yīng)該發(fā)揮充分的聯(lián)想，并且把所想到的關(guān)聯(lián)詞發(fā)給查定義的同學(xué)。

破題的例子：在校大學(xué)生應(yīng)該/不應(yīng)該盡早接觸社會(huì)。那么需要定義的詞就有：在校大學(xué)生，盡早，接觸社會(huì)。在校大學(xué)生和中學(xué)生、小學(xué)生、已經(jīng)畢業(yè)參加工作的人有什么不同。盡早和過(guò)早的區(qū)別。接觸社會(huì)和進(jìn)入社會(huì)的區(qū)別。以何種方式接觸社會(huì)。等等。

第二天：帶上所查的資料到食堂集合，先一起看資料，差不多的時(shí)候就開始討論交流。要求：暢所欲言，不怕說(shuō)錯(cuò)因?yàn)橛袝r(shí)候就算是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)也可能會(huì)激發(fā)大家的靈感。第三天：

白天：閱讀資料為主，配合前一天晚上所討論的要點(diǎn)，尋找重要的突破口，再搜與之相關(guān)的資料。把重點(diǎn)觀點(diǎn)精簡(jiǎn)后打印。

晚上：討論后盡量確定大的框架和方向，把待解決的問(wèn)題都列下回去想。一辯稿初稿要寫出來(lái)。第四天： 二、三辯反復(fù)修改攻擊點(diǎn)問(wèn)題，一、四辯防守問(wèn)題，發(fā)言盡可能縮短到30s以內(nèi)。

晚上：討論時(shí)逐一模擬，不斷完善。一辯繼續(xù)完善一辯稿，二辯準(zhǔn)備攻擊點(diǎn)問(wèn)題，三遍準(zhǔn)備防守點(diǎn)，四辯寫出四辯稿的提綱。第五天：

一起吃晚飯并討論，四邊不斷修改稿子，二、三辯負(fù)責(zé)攻擊防守點(diǎn)，一辯背一辯稿。一辯稿，攻擊點(diǎn)，防守點(diǎn)全部打印出來(lái)，人手一份，每個(gè)人用剩余的時(shí)間熟悉這些資料，反復(fù)鞏固本方論點(diǎn)論據(jù)，提倡背下來(lái)。

第四篇：準(zhǔn)備一場(chǎng)辯論賽

一、審題

辯題及其相應(yīng)的立場(chǎng)是辯論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，對(duì)辯題的理解和把握直接關(guān)系到制定的辯論方案質(zhì)量。賽前準(zhǔn)備應(yīng)從審題做起。

（一）確定辯論的立場(chǎng)

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)許多辯論賽采取限定辯論雙方立場(chǎng)的比賽規(guī)則，因而，無(wú)論是正方抑或反方都必須按照規(guī)定的立場(chǎng)制定辯論方案。如果規(guī)則只規(guī)定正方立場(chǎng)，反方可以自由立論時(shí)，反方在審題的基礎(chǔ)上，必須確定自己的辯論的立場(chǎng)。

如“人性本善”這一命題。倘若反方的立場(chǎng)只是否定正方的立論——“并非人性本善”，這時(shí)反方就需要自行立論。反方既可以“人性本惡”產(chǎn)論，也可以“人性本為‘白板’”立論。

再如，“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題是缺乏資金”這一辯題，規(guī)定反方的立場(chǎng)是：“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題不是缺乏資金”。可以說(shuō)，這個(gè)辯題對(duì)反方也沒(méi)有作立場(chǎng)的限定。因?yàn)椋鳛轳g論的反方，當(dāng)然要對(duì)正方的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)說(shuō)“不”。在論辯時(shí)，反方既可以提出許許多多環(huán)保遇到的問(wèn)題來(lái)反駁正方，說(shuō)明資金問(wèn)題解決了，環(huán)保狀況未必會(huì)改善，所以環(huán)保的主要問(wèn)題不是資金問(wèn)題。但是，盡管如此，辯論中正方會(huì)對(duì)反方提出質(zhì)問(wèn)：環(huán)保的主要問(wèn)題是什么？觀眾也會(huì)產(chǎn)生同樣的疑問(wèn)。所以，反方應(yīng)該亮出自己的立場(chǎng)。在這場(chǎng)辯論中，反方既可以立論為“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保的主要問(wèn)題是缺乏環(huán)保意識(shí)”，也可以立論為“當(dāng)前我國(guó)環(huán)保主要問(wèn)題是環(huán)保法制不健全”等等。因而，在這類辯題的立場(chǎng)限定上，反方立論有較大的余地。

（二）辯題類型分析

審題時(shí)，正確區(qū)分辯題的類型，有助于對(duì)辯題和立場(chǎng)的理解和把握，更是辯論方案的邏輯設(shè)計(jì)的需要。按不同的標(biāo)準(zhǔn)，辯題有不同的分類方法。介是不論按哪一種標(biāo)準(zhǔn)分類，基礎(chǔ)都是邏輯分析。

首先，如果從邏輯的角度進(jìn)行分類有條件判斷型和非條件判斷型兩類。如辯題“溫飽是談道德的必要條件”屬于條件判斷型，“人類和平共處是可能實(shí)現(xiàn)的理想”屬于非條件判斷型。邏輯符號(hào)：A→B，A是B的充分條件。也就是有A，一定有B。

第二種分類的方法的按判斷性質(zhì)分的。讀者已經(jīng)知道，任何一個(gè)辯題都是一個(gè)可以判斷真假的命題。原則上說(shuō)辯論的中心問(wèn)題——辯題所確定的兩個(gè)對(duì)立的立場(chǎng)，正反雙方是相互

否定的。這里說(shuō)的不是這種一般性的是與非的判斷，而是從價(jià)值判斷型才事實(shí)判斷型區(qū)分的兩大類辯題。如辯題“離婚率上升是社會(huì)文明的表現(xiàn)”，“安樂(lè)死符合人道主義精神”等都屬于價(jià)值判斷型。辯題“流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展”、“儒家思想能抵御西方歪風(fēng)”屬于事實(shí)判斷型。

在事實(shí)判斷型的辯題中又可以進(jìn)一步區(qū)分為：現(xiàn)實(shí)判斷型和趨勢(shì)判斷型兩種。如“生態(tài)危機(jī)將導(dǎo)致人類毀滅”是趨勢(shì)判斷型，而“男性比女性更需要關(guān)懷”是現(xiàn)實(shí)判斷型的。

第三種分類法是按關(guān)系性質(zhì)分的。在辯題表示的關(guān)系中主要有等同關(guān)系和非等同關(guān)系之分。“現(xiàn)代化等于西方化”屬于等同判斷，相當(dāng)于前面說(shuō)過(guò)的“A←→B”，表示兩個(gè)關(guān)系為“充分必要”或“當(dāng)且僅當(dāng)”的關(guān)系。在非等同關(guān)系的辯題中，最多的是“利弊”大小的比較命題。譬如說(shuō)：“發(fā)展旅游業(yè)利大于弊”、“外來(lái)文化對(duì)民族文化的發(fā)展利大于弊”等等。

此外還有以理論判斷為主的辯題類型，如“人性本善”、“人性本惡”。

二、立論

對(duì)于已經(jīng)確定的辯題和立場(chǎng)，需要做的第一項(xiàng)工作是“立論”。嚴(yán)格說(shuō)，辯題、立場(chǎng)規(guī)定之后，競(jìng)賽級(jí)委會(huì)已經(jīng)替辯論隊(duì)立論了，為什么還要講立論呢？這是由于，辯題和立場(chǎng)是抽簽決定的，如何理解、把握辯題正確的內(nèi)涵有必要進(jìn)行“立論”的相關(guān)工作。有一個(gè)由他人立論內(nèi)化為自己立論的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中需要做的事及其先后次序用圖表示為：

這些分析工作是交叉、反復(fù)進(jìn)行的。特別要注意的是，對(duì)于辯論對(duì)立一方的辯論方案必須作充分的預(yù)測(cè)，站在對(duì)方立場(chǎng)上作設(shè)計(jì)，并以此不斷調(diào)整本方的“立論”，對(duì)本方的方案反復(fù)調(diào)整、分析和優(yōu)化。下面以“人性本善”為例。

對(duì)“人性本惡”的立場(chǎng)分析

總體分析：人性由自然屬性和社會(huì)屬性構(gòu)成；

人性本惡；

人有理性；

通過(guò)后天的教化，人性可以改變，甚至可以產(chǎn)生偉大的人格。

關(guān)鍵詞定義：人——人類

人性——由自然屬性和社會(huì)屬性構(gòu)成，自然屬性是指人有無(wú)節(jié)制的本

能和欲望

本——先天的、本來(lái)的

惡——本能與欲望的無(wú)節(jié)制擴(kuò)張

關(guān)鍵詞聯(lián)系：在這個(gè)辯題及相應(yīng)立場(chǎng)上關(guān)鍵詞的聯(lián)系直接由立場(chǎng)給出，即人性“本”

惡

對(duì)“人性本善”的立場(chǎng)分析

總體分析：人與其他動(dòng)物有區(qū)別也有聯(lián)系；

人是最高等的動(dòng)物；

人是理性的動(dòng)物；

人類高貴性體現(xiàn)在人性本善。

關(guān)鍵詞定義：人——人類

人性——人區(qū)別于其他動(dòng)物的根本屬性

本——先天的、本來(lái)的 善——吉祥、和好、善良

關(guān)鍵詞聯(lián)系：即人性“本”善

以上是復(fù)旦大學(xué)代表隊(duì)分別對(duì)“人性本惡”和“人性本善”的立論。按規(guī)則，進(jìn)入決賽后，才抽簽決定辯論立場(chǎng)。因而事先要作正反兩套北京時(shí)間論方案。實(shí)際立場(chǎng)確定以后，另一個(gè)立場(chǎng)就作為對(duì)對(duì)方立論的估計(jì)。事實(shí)上，持正方立場(chǎng)的臺(tái)灣大學(xué)代表隊(duì)的立信紙與估計(jì)差別很大。從辯論陳詞看正方的立論是這樣的：

立場(chǎng)：人性本善

總體分析：人有理性；

人有惻隱之心。

關(guān)鍵詞分析：人——有理性的個(gè)人

人性——人的道德性

本——人之初

善——惻隱之心

關(guān)鍵詞的聯(lián)系：惻隱之心人皆有之

就實(shí)際比賽時(shí)正反兩方的立論進(jìn)行分析比較。從定義看，對(duì)“人”的外延：反方大，正方小。反方的定義把區(qū)別于動(dòng)物的“人類”作為前提；正方把抽象化的“單個(gè)的人”作為前提。顯然，前者的“人類”的定義外延包含后者“單個(gè)人”的外延。在邏輯上屬于兩個(gè)層次。反方的層次高于正方的邏輯層次。

三、邏輯分析與處理

邏輯分析與處理包括：（1）因果關(guān)系的分析；（2）論證推理的難點(diǎn)及相應(yīng)對(duì)策研究。

（一）因果關(guān)系

任何一個(gè)辯題都包含了因果關(guān)系，差別只在于有的辯題采取直述的條件命題的方式表達(dá)因果關(guān)系；有的辯題在字面上并沒(méi)有明顯的因果關(guān)系，但是要完成論證推理，必須建立必要的因果聯(lián)系。

從論證推理的角度分析，需要建立由“因果鏈”連接辯題的“因”與“果”。這個(gè)因果鏈就是所謂的“推理”和“演繹”。對(duì)“因果鏈”的要求是：

1、出發(fā)前提就是立場(chǎng)的前提，最后的結(jié)論就是立場(chǎng)的結(jié)論；

2、“因果鏈”內(nèi)部不得存在矛盾。

（二）邏輯難點(diǎn)的處理

凡事“預(yù)則立，不預(yù)則廢”，抓住推理的邏輯難點(diǎn)，并在賽前安排好處理方案是設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。下面仍以“人性本善”的辯題為例說(shuō)明。

持“人性本善”立場(chǎng)的正方，邏輯難點(diǎn)是，本善的人性何以導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人性中的惡？而持“人性本惡”立場(chǎng)的反方，邏輯難點(diǎn)與之相當(dāng)，是：本惡的人性何以導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)人性中的善？

從雙方處理邏輯難點(diǎn)的方案可以了解這場(chǎng)辯論雙方的推理思路。顯然反方的理解是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模弘m然人性本惡，但人有理性，又生活在同一個(gè)社會(huì)中，于是“如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此，制約、權(quán)衡中產(chǎn)生節(jié)制，這就是最早的善源。”這套邏輯推理的思路，對(duì)惡的本性和現(xiàn)實(shí)存在的善之間建立了合理的、無(wú)矛盾的、有說(shuō)服力的論證。

正方的邏輯證明對(duì)“單個(gè)的人”是合理的、無(wú)矛盾的。因?yàn)椤叭酥酰员旧啤保巧鐣?huì)環(huán)境中的惡使人變壞。然而，追本溯源，人人皆善，社會(huì)的惡又何以出現(xiàn)？正方顯然沒(méi)有 4

解決最早的惡端是如何出現(xiàn)的問(wèn)題。這就成為正方推理中的致命弱點(diǎn)。事實(shí)上，在辯論場(chǎng)上，反方緊緊抓住這個(gè)問(wèn)題連續(xù)進(jìn)攻，使正方一直處于被動(dòng)的地位。

邏輯難點(diǎn)往往就是辯論的關(guān)鍵所在，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。”賽前邏輯難點(diǎn)的剖析，對(duì)策的謀略需反復(fù)再三，慎而又慎。

四、理論與知識(shí)

辯題所涉及的理論與知識(shí)是分層次的，大致可以分為三個(gè)層次：核心理論與知識(shí)，相關(guān)理論與知識(shí)，外圍理論與知識(shí)；支持辯題的理論又可以區(qū)分為利己的和利他的兩類。因此，在作理論和知識(shí)準(zhǔn)備的時(shí)候，要區(qū)分情況，選擇最有用、最有價(jià)值的理論。

（一）理論與知識(shí)的層次

核心理論與知識(shí)，是指那些辯題直接涉及的專業(yè)知識(shí)，由相應(yīng)的學(xué)術(shù)論文和著作提供。例如，在涉及人性之本的辯題下，有關(guān)的研究資料極其豐富，從古到今，由中到外，各個(gè)歷史時(shí)期的哲學(xué)家發(fā)表有大量的學(xué)術(shù)論著，老子的、孔子的、孟子的；??黑格爾的、康德的??，直到新儒家杜維明等等。在宗教、社會(huì)文化、民族文化中都豐富的關(guān)于人性的內(nèi)容。對(duì)于核心理論必須下大力氣學(xué)習(xí)、理解、體會(huì)，直到融會(huì)貫通，運(yùn)用自如。

相關(guān)理論與知識(shí)是指與辯題沒(méi)有直接聯(lián)系，而在辯論中可能涉及的理論知識(shí)。譬如在“人性之本”的辯論中，有關(guān)法律、倫理、歷史等的基本知識(shí)與理論。

外圍理論與知識(shí)涉及的面更寬，一般情況下只能是有備無(wú)患，主要還是靠平時(shí)的積累。辯論是知識(shí)密集的競(jìng)賽，要求辯手在最短的時(shí)間內(nèi)，最大限度地調(diào)用知識(shí)積累，做到厚積薄發(fā)。

（二）理論與知識(shí)的選擇原則

1、全面、準(zhǔn)確原則

當(dāng)以某人的觀點(diǎn)為依據(jù)作證明時(shí)，必須全面、準(zhǔn)確把握此人的觀點(diǎn)及觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)。如“人性本善”辯論中提到的荀子、康德等對(duì)人性的看法，究竟是善還是惡，必須非常準(zhǔn)確，絕對(duì)不能搞錯(cuò)，否則會(huì)造成大的失誤。

2、利己原則

選用理論和知識(shí)當(dāng)然要對(duì)本方有利，關(guān)鍵是，必須確實(shí)弄清楚，選用的理論和知識(shí)是否真的有利于本方。有時(shí)也存在這樣的情況，同一件事實(shí)，正方能用，反方也能用，關(guān)鍵在于如何對(duì)這一事實(shí)進(jìn)行詮釋。

3、服從真理原則

如前所述，辯論賽辯題的對(duì)立立場(chǎng)都具有一定的合理性，在存在大量有利于本方的事實(shí)的同時(shí)，肯定也存在大量有利于對(duì)方的理論和知識(shí)。在對(duì)手引用這些理論和知識(shí)時(shí)，應(yīng)該尊重，不能輕易否定。這本身又是“實(shí)事求是原則”的需要。像在“人性本善”辯論中當(dāng)正方說(shuō)：“荀子錯(cuò)了”時(shí)，否定的已不是反方，而是否定荀子，否定權(quán)威了；同時(shí)也顯示了其知識(shí)結(jié)構(gòu)的某些不足，有損自身形象。

五、事實(shí)材料

（一）事實(shí)材料引用的重要性

“事實(shí)勝于雄辯”。理論具有相對(duì)性，有利己理論，也有利他理論，即使是同一個(gè)人也會(huì)在不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、向不同對(duì)象講不同的話；有時(shí)對(duì)同樣一句話，可以有不同的理解。

推理過(guò)程也是這樣，如何選取推理的出發(fā)點(diǎn)？組織哪些推理環(huán)節(jié)？需要準(zhǔn)備哪些理論和材料？都與辯題密切相關(guān)，沒(méi)有嚴(yán)格的完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。特別是“類比推理”和“不完全歸納推理”，一旦不完全，不嚴(yán)謹(jǐn)，很容易出現(xiàn)漏洞，給對(duì)方以可乘之機(jī)。

事實(shí)材料就不一樣，它是客觀存在，誰(shuí)也不能否定。所以事實(shí)材料的運(yùn)用在辯論中占有十分重要的地位。尤其在辯護(hù)和反駁時(shí)，列舉事實(shí)是最好的辦法。

（二）事實(shí)材料引用的主要原則

只有在引用的事實(shí)與所持立場(chǎng)不矛盾，相一致的情況下，事實(shí)才能勝于雄辯。所以，并不是什么材料拿來(lái)就能夠使用，也不是有利的材料就一定有效。這里有一個(gè)如何選擇材料和如何使用材料的問(wèn)題。為此，必須注意下面這些原則。

1、定位得當(dāng)原則

不同類型的辯題對(duì)事實(shí)材料引用的需求是不一樣的。一般理論型的辯題只要求適當(dāng)引用事實(shí)材料，而判斷型的辯題需要較多的引用事實(shí)材料。辯題通常多以“可能”、“利弊”、“等同”、“關(guān)鍵”、“主要是”等形式出現(xiàn)。對(duì)于這類辯題，辯論的輸贏就在于，誰(shuí)引用的事實(shí)材料多、質(zhì)量高、能說(shuō)明問(wèn)題的要害，誰(shuí)就能取得勝利。

2、實(shí)事求是的原則

毀為事實(shí)就應(yīng)該是真實(shí)存在。在選擇事實(shí)材料時(shí)，必須認(rèn)真、反復(fù)核對(duì)材料的可靠性，切勿道聽途說(shuō)，人云亦云。更不能胡編亂造。

尊重事實(shí)，不否定對(duì)方辯友使用的對(duì)本方不利的材料。但對(duì)威脅本方立場(chǎng)的重要資料事實(shí)，要認(rèn)真研究，建立有效的辯護(hù)防線。不能在事實(shí)材料面前無(wú)能為力、無(wú)所作為。

3、分析求證原則

辯論中引用的材料試圖說(shuō)明什么問(wèn)題，必須向評(píng)委和觀眾作出明確的解釋。如果運(yùn)用“歸納證明”，除說(shuō)明歸納的結(jié)論，還應(yīng)該說(shuō)明歸納的理由。假如進(jìn)行的是“完全歸納”，則需說(shuō)明列舉的“完全性”。

4、材料的時(shí)空性原則

這里主要有兩層意思。一是任何事件都有它的發(fā)生、發(fā)展、變化的具體背景，這種背景反映了材料的時(shí)空特性。脫離背景談材料本身是毫無(wú)價(jià)值的。二是引用材料時(shí)也有在什么時(shí)候用，在什么地方用的問(wèn)題。譬如，適合于國(guó)內(nèi)使用的材料，在國(guó)外不一定適合用；有的歷史資料不能用來(lái)說(shuō)明今天的問(wèn)題，年輕人中間發(fā)生的事情不能用來(lái)說(shuō)明老年人的想法等等。

（三）事實(shí)材料的搜集

根據(jù)辯題需要，搜集材料的基本方法是制作“卡片”。對(duì)于搜集到手的材料，按照已經(jīng)講過(guò)和原則進(jìn)行分類、分析，決定取舍。

應(yīng)注意在比賽期間的材料搜集工作。原因之一，在比賽當(dāng)?shù)乇容^容易了解當(dāng)?shù)氐那闆r；原因之二，在辯論過(guò)程中適當(dāng)引用當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)發(fā)生的情況往往具有意想不到的效果。

六、問(wèn)答與自由辯論方案的設(shè)計(jì)

與陳詞不同，問(wèn)答和自由辯論的態(tài)勢(shì)無(wú)法作事先準(zhǔn)確預(yù)料。辯手必須在現(xiàn)場(chǎng)隨機(jī)應(yīng)變。但是，這并不等于無(wú)所作為。賽前的分析工作可以幫助我們預(yù)測(cè)賽場(chǎng)的變化。因而，為了控制比賽的過(guò)程，爭(zhēng)取主動(dòng)，應(yīng)該也完全可以事先設(shè)計(jì)場(chǎng)上的問(wèn)答和自由辯論的戰(zhàn)場(chǎng)。

（一）設(shè)計(jì)原則

1、以我為主的原則

辯論的勝負(fù)往往取決于場(chǎng)上主動(dòng)權(quán)的把握。因此，在問(wèn)答與自由辯論的方案設(shè)計(jì)中，應(yīng)該貫徹“以我為主”的方針。根據(jù)本方的立場(chǎng)與辯論方案，在擴(kuò)大本方優(yōu)勢(shì)、抑制對(duì)方優(yōu)勢(shì)；回避本方劣勢(shì)、突出對(duì)方劣勢(shì)的基礎(chǔ)上制定有關(guān)問(wèn)答與自由辯論的方案。

2、知己知彼的原則

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。辯論不能搞“一廂情愿”，對(duì)方設(shè)計(jì)辯論方案的原則也是“利己”的，因此對(duì)于對(duì)手的優(yōu)勢(shì)不可低估，對(duì)其劣勢(shì)也不可夸大；甚至應(yīng)該把對(duì)手的優(yōu)勢(shì)估計(jì)得多一些，對(duì)本方的劣勢(shì)估計(jì)充分。這樣設(shè)計(jì)的方案取勝的把握比較大一點(diǎn)。

3、靈活機(jī)動(dòng)的原則

切忌制定“死”方案，以不變應(yīng)萬(wàn)變的戰(zhàn)術(shù)只能應(yīng)付一時(shí)，不能應(yīng)付整場(chǎng)舌戰(zhàn)。更何況辯論態(tài)勢(shì)變化瞬息之間，“堤潰蟻穴”之事難以預(yù)料。對(duì)壘雙方都以“奇”為勝算之前提。臨場(chǎng)應(yīng)變能力不能只靠辯手的天賦，更應(yīng)立足于“多算”。所以實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的原則的基礎(chǔ)還在于辯論預(yù)案有應(yīng)付各種變化的對(duì)策，實(shí)際場(chǎng)上變化雖不能俱收并蓄，卻也十之八九，基本有數(shù)，舌戰(zhàn)中供辯論隊(duì)和辯手靈活運(yùn)用。

4、最佳方案原則

方案設(shè)計(jì)是一個(gè)反復(fù)權(quán)衡、反復(fù)修改的過(guò)程。在以我為主的前提下設(shè)計(jì)的方案，經(jīng)過(guò)“以他為主”的檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)攻防上的弱點(diǎn)，對(duì)比賽預(yù)案進(jìn)行一次“以我為主”的修改、調(diào)整；然后再“以他為主”尋找本方的漏洞，再次修改方案；??反復(fù)這樣的過(guò)程直至得到滿意的方案。

（二）問(wèn)答設(shè)計(jì)

辯論中的問(wèn)是主動(dòng)進(jìn)攻。應(yīng)根據(jù)分析針對(duì)對(duì)方可能存在的弱點(diǎn)提出問(wèn)題，最好能將總是組成一個(gè)“陷阱”；有時(shí)可能針對(duì)對(duì)方立場(chǎng)上的邏輯難點(diǎn)提出問(wèn)題。例如，在“人性本善”的辯論中，正方的邏輯難點(diǎn)是：本善的人性何以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人性中的惡？反方的邏輯難點(diǎn)是：本善的人性何以產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人性中的惡？在該場(chǎng)比賽的自由辯論時(shí)，正反雙方的確都緊緊抓住這個(gè)主要問(wèn)題不放。

“答”是被動(dòng)的防御，對(duì)方提出什么問(wèn)題不可能事先完全預(yù)料到。但是，自己弱點(diǎn)自己心中有數(shù)，可以有針對(duì)地準(zhǔn)備辯護(hù)的方案。

就技巧而言，回避回答固然是一種技巧，但在實(shí)際比賽時(shí)不宜多用“以攻為守”的技巧，用多了，給評(píng)委和觀眾一種“心虛”的感覺(jué)；如果辯論雙方都采取以攻為守、回避回答的做法，其結(jié)果是辯論（尤其是自由辯論）沒(méi)有交鋒，必然降低辯論的欣賞價(jià)值。所以，對(duì)于對(duì)方提出的問(wèn)題，大多數(shù)的情況下應(yīng)該給予回答。

“盤問(wèn)”階段規(guī)則要求：不得回避對(duì)方的提問(wèn)，要求做到有問(wèn)必答。作預(yù)案時(shí)要事先分析對(duì)方可能提出的問(wèn)題，并準(zhǔn)備好幾套方案。本方的提問(wèn)擬作成一個(gè)套，幾位辯手的提問(wèn)，問(wèn)問(wèn)相連，最后“請(qǐng)君入甕”。

（三）自由辯論戰(zhàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)

應(yīng)根據(jù)自由辯論時(shí)間的長(zhǎng)短、相應(yīng)的一個(gè)攻防回合需要的時(shí)間多少，確定自由辯論需要開辟幾個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。一般情況下，八至十分鐘的自由辯論時(shí)間，大約要準(zhǔn)備四個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)。有時(shí)可以根據(jù)辯論問(wèn)題的大小和復(fù)雜程度，設(shè)計(jì)一些主戰(zhàn)場(chǎng)的輔助戰(zhàn)場(chǎng)。如：“人性本善”的自由辯論基本上圍繞著一個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)——善花結(jié)惡果和惡花結(jié)善果——進(jìn)行。在這個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)上，打了幾個(gè)小高潮：本性與教化的關(guān)系、荀子是性惡說(shuō)者還是性善說(shuō)者??

再如在“學(xué)生學(xué)業(yè)壓力大是否有利于成才”這場(chǎng)辯論賽中，可以開辟的自由辯論的戰(zhàn)場(chǎng)有：

——什么是壓力？壓力有什么積極作用，有什么消極作用？ ——外在壓力與自加壓力在心理上有什么不同？

——素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別在哪里？哪一種壓力大？ ——現(xiàn)代的人才觀應(yīng)該是什么？

——哪些學(xué)生的壓力大？中、小學(xué)生？大專學(xué)生？

這幾方面的問(wèn)題，無(wú)論是堅(jiān)持正方觀點(diǎn)的有利論還是堅(jiān)持反方觀點(diǎn)的不利論，都有許多話可以說(shuō)，也都有很廣闊的回旋余地。

七、辯手定位與文字準(zhǔn)備

確定上場(chǎng)辯手，安排好每位辯手的位置并合理分工，是涉及辯論成敗的重要關(guān)鍵之一。

（一）原則

1、知識(shí)結(jié)構(gòu)與學(xué)歷層次搭配合理；

2、個(gè)性與性格特點(diǎn)搭配合理；

3、性別搭配合理；

4、心理狀態(tài)穩(wěn)定。

（二）明確每位辯手的職責(zé)

在確定辯手的辯位時(shí)，首先應(yīng)該了解每個(gè)辯位的特點(diǎn)。不同的辯論模式對(duì)上場(chǎng)隊(duì)員的要求是差別的。主要表現(xiàn)在不同辯位對(duì)辯手在“起承轉(zhuǎn)合”中的作用要求不同。

一辯是整支隊(duì)伍第一個(gè)發(fā)言的人：就本方對(duì)立場(chǎng)的認(rèn)識(shí)、理解、各種關(guān)系的分析處理向評(píng)委和觀眾作出說(shuō)明，使之對(duì)本方方案形成第一印象。“先入為主”，一辯的氣質(zhì)、個(gè)人形 9

象很重要。應(yīng)選外形較溫和，表達(dá)清晰、心理穩(wěn)定的選手。也許出于這個(gè)道理，很多辯論隊(duì)用女孩子擔(dān)任一辯手。

“結(jié)辯手”在辯論中承擔(dān)概括、總結(jié)整場(chǎng)比賽，系統(tǒng)歸納對(duì)方辯論過(guò)程中出現(xiàn)的所有升華到一定高度的任務(wù)，對(duì)辯手要求比較高；反應(yīng)快、接受的信息量大、提煉概括準(zhǔn)確、說(shuō)話有感染力。應(yīng)該是上場(chǎng)隊(duì)員中最強(qiáng)的一個(gè)。

處于中間辯位的選手要承上啟下，要求辯手機(jī)敏靈活，有較強(qiáng)的說(shuō)理能力。

在了解辯位特點(diǎn)和辯手個(gè)性特長(zhǎng)的前提下，明確上場(chǎng)辯手的位置和分工。特別需要明確的是盤問(wèn)和自由辯論時(shí)的分工。為此，要指定場(chǎng)上隊(duì)長(zhǎng)，其主要任務(wù)是：協(xié)調(diào)上場(chǎng)隊(duì)員的關(guān)系；把握攻防轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)；指定場(chǎng)上主攻手和辯護(hù)手，以及教練認(rèn)為必要的其他分工。

每位上場(chǎng)隊(duì)員在賽場(chǎng)上的分工任務(wù)應(yīng)有分有合，相互支持、及時(shí)補(bǔ)臺(tái)。

（三）文字準(zhǔn)備

首先把關(guān)于辯論立場(chǎng)的分析、辯論方案的主要線條拉成提綱，整理成文字資料。辯論隊(duì)員人手一冊(cè)，熟悉、備用。

上場(chǎng)隊(duì)員、辯位、分工協(xié)調(diào)默契之后，根據(jù)對(duì)辯題的剖析、本方的辯論方案，各位辯手陳詞的主要內(nèi)容，由各位辯手自己撰寫發(fā)言稿。

撰寫必要的問(wèn)答和自由辯論階段的文字材料要集體討論，可以分工寫，也可以各寫各的，經(jīng)過(guò)討論、交流和修改，基本確定。

最后，根據(jù)辯題整理、選擇卡片，清理出需帶上場(chǎng)的全套文字資料。

（四）制定場(chǎng)上協(xié)調(diào)原則

在教練指導(dǎo)下，以隊(duì)員為主，根據(jù)辯論方案的要求，對(duì)辯論態(tài)勢(shì)的分析，本著全隊(duì)默契的原則，作出場(chǎng)上協(xié)調(diào)的常規(guī)處理約定和特殊情況應(yīng)急處理原則。

第五篇：怎樣準(zhǔn)備面試？

怎樣準(zhǔn)備面試？

古代智者提出“不打沒(méi)有把握的仗”，今天流行的IN語(yǔ)是“不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人”。在求職道路上也應(yīng)該盡力去做有把握的事情。所以在你接到面試通知的那一刻開始，就應(yīng)該抖擻精神去進(jìn)行面試前的準(zhǔn)備。從著裝、文具清單、交通線路、心理狀態(tài)、面試問(wèn)題等各個(gè)環(huán)節(jié)都要作最精妙而全面的準(zhǔn)備。本章將與各位一起去準(zhǔn)備這份面試前的大清單。了解目標(biāo)公司

要了解公司的經(jīng)營(yíng)，首先要了解公司所屬的行業(yè)，在你查看招聘信息的時(shí)候或許就可以查到。而目前大部分公司的經(jīng)營(yíng)方向都是往多元化發(fā)展，單一的行業(yè)劃分參考意義不大，所以我們必須先了解公司的經(jīng)營(yíng)情況。而經(jīng)營(yíng)情況也是方方面面的，其中我們最應(yīng)該關(guān)注的不外乎是兩個(gè)方面：當(dāng)前公司的盈利模式以及未來(lái)公司的發(fā)展藍(lán)圖。

衣著準(zhǔn)備好

俗話說(shuō)“人靠衣裝”“先敬羅衣后敬人”，日常與普通朋友的會(huì)面中我們也會(huì)注意衣著打扮，更何況是重要的面試。儀態(tài)端莊，衣冠整潔體現(xiàn)了對(duì)面試官、對(duì)面試公司的尊重，表現(xiàn)出一個(gè)人的精神狀態(tài)和文明程度，在面試時(shí)當(dāng)然也成為衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)之一。況且出色的衣著打扮還能增強(qiáng)自己面試時(shí)候的信心。所以在你的衣著達(dá)到最佳水平之前，請(qǐng)一定不要輕易罷休。正如網(wǎng)上流行語(yǔ)所說(shuō)的：“頭可斷，發(fā)型不可亂；血可流，皮鞋不可不擦油。”以下就與大家一起“從頭到腳”把自己重新包裝一遍。

提前十五分鐘到

當(dāng)你準(zhǔn)備好面試資料，提前十五分鐘到達(dá)并不是最好的預(yù)備時(shí)間，但至少這是時(shí)間底線。你必須要比通知面試的時(shí)間早十五分鐘到達(dá)目的地，讓自己的心態(tài)在面試前可以調(diào)整一下。如果有十五分鐘，你大可穩(wěn)步安靜地進(jìn)入面試公司，而不至于匆匆忙忙，滿頭大汗地闖進(jìn)面試室。

如果你要面試的公司在市區(qū)，交通又比較方便，那么你需要考慮的是乘坐的公交線路是什么，高鋒時(shí)段是否會(huì)堵車等，如果你面試的公司在郊區(qū)，那么你更需要準(zhǔn)備充足的時(shí)間來(lái)應(yīng)付路面上的突發(fā)情況。要知道，遲到給面試官的印象是非常差的。

把心理調(diào)節(jié)成最棒

自信心在面試中極其重要，要強(qiáng)化自信心主要是兩方面，其一是對(duì)應(yīng)聘公司的客觀情況和業(yè)務(wù)面作充分的了解，有信心可以回答好業(yè)務(wù)面方面的問(wèn)題。其二是曾經(jīng)模擬過(guò)面試的所有過(guò)程，包括衣著模擬、問(wèn)答模擬。在此建議你，在面試前要反復(fù)看個(gè)人簡(jiǎn)歷，使之熟記于心，這樣在自我介紹時(shí)則可以從容應(yīng)付，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化自我信心。若你仍無(wú)把握，可在面試前組織部分同學(xué)朋友，做一次模擬面試，這樣有助于你進(jìn)一步掌握有關(guān)資料，增強(qiáng)對(duì)面試的自信心。在面試過(guò)程中，需要積極地去應(yīng)對(duì)面試官可能提出的問(wèn)題，既不要目空一切，也無(wú)需失去信心。

面試前的業(yè)務(wù)思考

根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，面試時(shí)候的問(wèn)題通常會(huì)分為兩大類，其一是與業(yè)務(wù)有關(guān)的問(wèn)題，其二是與人事行政有關(guān)的問(wèn)題，而我們思考重點(diǎn)當(dāng)然是業(yè)務(wù)有關(guān)的問(wèn)題，因?yàn)檎衅傅臎Q定權(quán)通常都在業(yè)務(wù)主管手中，除非你應(yīng)聘的是行政方面的工作。

既然重點(diǎn)是在業(yè)務(wù)部分，那么思考方向主要有兩個(gè)，其一是如何更好地維持公司當(dāng)前的業(yè)務(wù)，應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，降低運(yùn)營(yíng)成本、保持目前的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)等。其二是如何拓展公司當(dāng)前的業(yè)務(wù)，增加盈利點(diǎn)以及擴(kuò)大市場(chǎng)份額，擴(kuò)大公司品牌優(yōu)勢(shì)等。這是對(duì)于業(yè)務(wù)層面的基本思考點(diǎn)，無(wú)論是哪個(gè)行業(yè)，思考點(diǎn)都應(yīng)該是相類似的。