第一篇：當(dāng)代作家作品分析

當(dāng)代作家作品分析

路遙的《人生》與《平凡的世界》

高中的時(shí)候看的《平凡的世界》，大學(xué)時(shí)候再次翻閱這部近百萬(wàn)字的巨著，心中多了幾分思考，這本書(shū)是不是就在寫(xiě)路遙自己，在寫(xiě)那些陜北的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，是不是就在寫(xiě)普通你我的真實(shí)生活。而當(dāng)翻閱那本不怎么厚的《人生》的時(shí)候，書(shū)中高加林的再次回鄉(xiāng)種地，不正是路遙的革委會(huì)主任被撤職的時(shí)候。

作為路遙的成名之作，《人生》這本書(shū)我看到了一樣平凡的高加林。路遙在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，真正是在與命運(yùn)賽跑，雖然《平凡的世界》字?jǐn)?shù)與寫(xiě)作時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《人生》，但是路遙的早早逝去，卻與這本《人生》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。路遙在短短的十幾個(gè)晝夜就將這部中篇完結(jié)，那種一氣呵成的魄力是在中國(guó)的文壇是少有的，能在十幾個(gè)晝夜中寫(xiě)出這部作品，路遙的生活體驗(yàn)是可想而知的，因?yàn)閷?duì)只要是稍稍寫(xiě)點(diǎn)東西的人或者稍稍看點(diǎn)東西的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)本來(lái)就是生活，是作家的自己的生活，或者是作家周?chē)说纳睢Ｄ欠N沒(méi)有生活基礎(chǔ)的文學(xué)，終究是不長(zhǎng)久的。回顧路遙的一生，當(dāng)他與北京知青戀愛(ài)的時(shí)候，不正是高加林與黃亞萍的愛(ài)戀，而當(dāng)路遙將人生的重心從政治轉(zhuǎn)移到文學(xué)的時(shí)候，不也是高加林被揭發(fā)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的時(shí)候嗎，生活中的很多細(xì)節(jié)，都在這部作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。在往常看過(guò)的很多作家的寫(xiě)作過(guò)程中，總會(huì)一稿二稿與審稿定稿。但是在路遙的《人生》中，我們看到了什么叫文學(xué)的霸氣。在《人生》出版之前，路遙就曾坦言，“要么是巨大的成功，要么是徹底的失敗”，在《人生》出版之后，路遙就這樣一下子火了。

但真正讓路遙達(dá)到文學(xué)巔峰的還是這部《平凡的世界》，路遙在前后六年中將自己的生命燃料燃燒殆盡，當(dāng)1988年路遙扔掉那支伴隨了他六年的圓珠筆時(shí)，這個(gè)不到四十歲的陜北漢子更像是一個(gè)操勞一生的老人，就路遙四十三年的一生來(lái)講，這個(gè)時(shí)候也確實(shí)是到了暮年。在《平凡的世界》寫(xiě)完后的幾年，路遙一直是在與病魔做著抗?fàn)帯Ｂ愤b的一生也確實(shí)印證了他自己的那句話，如果他的一生能有所成就的話，那肯定是在四十歲以前，但路遙自己肯定不會(huì)想到在書(shū)寫(xiě)完的三年后的一個(gè)平凡的日子，自己會(huì)與這個(gè)平凡的世界說(shuō)再見(jiàn)。

而在《平凡的世界》的內(nèi)容當(dāng)中，在看了很多關(guān)于路遙的介紹后，我終于明白了那句作家們都會(huì)說(shuō)的話，“文學(xué)來(lái)自于生活，但高于于生活，”路遙在寫(xiě)這部書(shū)的時(shí)候，曾為了寫(xiě)孫少平的在煤礦中的工作經(jīng)歷，親自到煤礦上體驗(yàn)生活，雖然是土生土長(zhǎng)的陜北人，但是在寫(xiě)這本書(shū)的時(shí)候，路遙還是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活考察的。在很多與路遙接觸人的回憶當(dāng)中，路遙像一個(gè)取經(jīng)的僧人，每每等到勞累過(guò)度的時(shí)候，才回到賓館或是隨便的一個(gè)地方休整一下，待到體力恢復(fù)，接著為了這部巨著奔波忙碌。在查閱了很多關(guān)于路遙的背景資料后，我感覺(jué)書(shū)中的那個(gè)孫少平就有很多路遙的影子。雖然不能說(shuō)孫少平就是路遙，但是那種在小小年紀(jì)就要因家庭貧困背負(fù)的自尊心的壓力是可想而知的。據(jù)路遙的老師回憶，路遙在上高中時(shí)候的狀況跟孫少平幾乎是一模一樣。雖然后來(lái)路遙很榮幸的當(dāng)了縣革委會(huì)副主任，但是在書(shū)中其他人物的身上還是能看到路遙的影子，可以這么說(shuō)路遙更多的是在記敘陜北平凡人，而書(shū)中現(xiàn)實(shí)主義的痕跡更是非常的清晰。

我對(duì)這本書(shū)的另外一個(gè)感悟是，人無(wú)完人。雖然孫少安和孫少平都已經(jīng)夠優(yōu)秀，但是人感情的那種豐富性被路遙用寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)的淋漓盡致。而書(shū)中所謂的配角，像王滿(mǎn)銀這樣的混蛋，生活中也是隨處都能發(fā)現(xiàn)的，人們都說(shuō)紅樓夢(mèng)將人寫(xiě)活了，寫(xiě)的非常豐滿(mǎn)，但平凡的世界是將真正的人拉到書(shū)中來(lái)，我們?cè)谏钪泻苋菀拙湍苷业酵鯘M(mǎn)銀，孫玉厚，田曉霞。甚至是雙水村的那個(gè)傻子，我們的周?chē)茧S處可見(jiàn)。每個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的，每個(gè)人都認(rèn)為自己是最好的，但可能我們?cè)趧e人的眼中就是那個(gè)王滿(mǎn)銀，那個(gè)孫玉厚，在某些方面連那個(gè)傻子都不如。

路遙的作品是對(duì)人生的感悟，對(duì)于像我這樣涉世未深的學(xué)生來(lái)講，他的作品會(huì)讓我更好的認(rèn)識(shí)世界，更好的認(rèn)識(shí)人生。

第二篇：當(dāng)代作家欣賞

林清玄作品賞析

姓名：高文君

院系：教育與人文學(xué)院學(xué)號(hào)：124305208 林清玄，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。1953年，他生于中國(guó)臺(tái)灣省高雄旗山，畢業(yè)于中國(guó)臺(tái)灣世界新聞專(zhuān)科學(xué)校，是當(dāng)代作家。林清玄的作品曾多次被中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)大陸、中國(guó)香港及新加坡選入中小學(xué)華語(yǔ)教本，也多次被選入大學(xué)國(guó)文選，是國(guó)際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽(yù)為“當(dāng)代散文八大家”。

雖然沒(méi)有慢慢歷史的沉淀，但他仍有不同世俗的眼光，用手中的筆書(shū)寫(xiě)下一份份無(wú)價(jià)的作品，并獲得了很多成就。在1973年的時(shí)候，他就開(kāi)始了創(chuàng)作散文的生涯，并且從1979年起連續(xù)7次獲臺(tái)灣中國(guó)時(shí)報(bào)獎(jiǎng)，文學(xué)獎(jiǎng)、散文優(yōu)秀獎(jiǎng)和報(bào)導(dǎo)文學(xué)優(yōu)等獎(jiǎng)、臺(tái)灣報(bào)紙副刊專(zhuān)欄金鼎獎(jiǎng)等。他的散文集有很多，主要有《蓮花開(kāi)落》《冷月鐘笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》等。其中《和時(shí)間賽跑》被選為人民教育出版社課標(biāo)版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)下冊(cè)第四單元第13課的一篇課文，也是北師大版第十一單元第2課的一篇課文，《百合花開(kāi)》還選入北師大版小學(xué)六年級(jí)上冊(cè)第12課，而且他的散文集一年中重印超過(guò)20次。仔細(xì)的品味他的文章，真不得不令人贊嘆！我感嘆，雖然他為男兒身，但他的散文中無(wú)不流露著文筆流暢清新的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單的文字中卻傳達(dá)了醇厚，浪漫的情感，溫馨而又感動(dòng)，細(xì)膩而又傳情，比起一些女作家有過(guò)之而無(wú)不及。

具體的我們從《心田上的百合花開(kāi)》這篇文章來(lái)說(shuō)，偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長(zhǎng)環(huán)境，并沒(méi)有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時(shí)長(zhǎng)得跟其他野草一模一樣。但一個(gè)堅(jiān)定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開(kāi)花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽(yáng)光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯亩梢泽w現(xiàn)出。林清玄看待社會(huì)、人生的態(tài)度，都透出淡的況味，他不會(huì)把世俗的功名利祿看得太重，不會(huì)可以追求世俗意義上的成功與失敗，而那種空明淡雅的心境，總是給在物質(zhì)社會(huì)中奔波忙碌的現(xiàn)代人以心靈的凈化與滋潤(rùn)。他如智者，如江渚上的白發(fā)漁樵，洞察世事卻又緘默不語(yǔ)，卻在文字的旋渦中，化出綿密的力量，給人以啟迪。

我喜歡他從細(xì)微的生活中從容的闡述生活的見(jiàn)的，也喜歡他從佛學(xué)的世界中感悟出清泌人心的哲理。很希望能擁有這么一種心情，但可惜的是，只有在看林先生作品時(shí)才可以有一

絲的豁達(dá)與感動(dòng)。平時(shí)紛紛擾擾的生活浮躁而空洞。我們總是又不自覺(jué)的忘記澄明與怡然，依然是不安與彷徨，所以，還是多多讀林先生的作品吧。有些時(shí)候真的想看看林清玄先生，看他是如何的處事，如何的生活....我是一個(gè)喜歡“悟”的人，所以我喜歡林清玄散文中那種佛家的徹悟，而又不讓人覺(jué)得累的感覺(jué)。他的散文體現(xiàn)出一種“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”的度感，而他選的載體卻是生活中的細(xì)微之處，他那大徹大悟的思想都于細(xì)微之處體現(xiàn)出來(lái)了。然而，林清玄的淡，林清玄的禪，并非對(duì)社會(huì)的逃遁，對(duì)人生的冷淡，他只是更懂得用禪來(lái)武裝思想，用禪來(lái)浸潤(rùn)心靈。他教會(huì)我們?cè)诟∪A短暫的世界，如何去堅(jiān)持一些更具有恒久價(jià)值的東西，教會(huì)我們?nèi)绾螌?duì)待外界無(wú)盡的誘惑，教會(huì)我們?nèi)绾我云匠Ｐ膶?duì)待人生的得與失，教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活的悲苦沉重......我深刻地記得，他曾說(shuō)過(guò)：“我不能化解人生的痛苦，但是我相信，不論多么痛苦，都能與美并存，痛苦會(huì)過(guò)去，美，會(huì)流傳。”這樣雋永的撫慰，春風(fēng)化雨，溫暖悠長(zhǎng)。

我覺(jué)得，當(dāng)我們的內(nèi)心容易變得憂(yōu)傷，讀林清玄的文字，總能給我們平息的力量。我們都是世俗中疲于奔命的現(xiàn)代人，許多淋漓的現(xiàn)實(shí)，往往令我們無(wú)奈。在越來(lái)越華麗的街頭，我們更容易看到自己孤獨(dú)的身影，我們學(xué)會(huì)了在人與人交接的場(chǎng)合應(yīng)付自如......我們身心俱憊，卻不知何去何從。林清玄以他從容單純的文字，以他高遠(yuǎn)的思想，在時(shí)間的暗流里為我們撫平流年的傷痕。讀林清玄會(huì)讓我們看清很多事情，會(huì)讓我們變得坦然。他的文字有種淡淡的香，看完之后會(huì)有感恩與善良的感覺(jué)。常常與他一起進(jìn)入那富有禪意的世界，以他的散文凈化自己的心靈，讓我的內(nèi)心充滿(mǎn)寧?kù)o與關(guān)愛(ài)。他別樣的文字，猶如混沌人世間的一片凈土，一縷蓮花的馨香。林清玄的書(shū)，小故事里有大智慧，平淡而雋永，值得一遍遍的去回味，輕松自然，平凡的人，平凡的事，在最細(xì)膩的內(nèi)心感覺(jué)中把你打動(dòng)。他的辭藻很樸素、淺顯，更注重對(duì)思想、生活的感悟。就如同他本人所說(shuō)：美麗的辭藻是比較短暫的，只有真正的思想觀點(diǎn)才可以恒久。

第三篇：:當(dāng)代作家文庫(kù)征稿啟事

為了展示我國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作成果，檢閱當(dāng)代作家陣容，繁榮文學(xué)創(chuàng)作，迎接新世紀(jì)，北京伯 樂(lè)文學(xué)研究所經(jīng)反復(fù)籌劃，決定推出《當(dāng)代作家文庫(kù)》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文庫(kù)》)，由國(guó)家權(quán)威 出版社出版。細(xì)則如下：

一、《文庫(kù)》定名為《當(dāng)代作家文庫(kù)——×××卷》，每卷選一位作家從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)的 代表作品，以文學(xué)作品為主，兼及創(chuàng)作理論、隨筆等，不少于5印張12萬(wàn)字。

二、入選作品以已發(fā)表作品為主(注明發(fā)表時(shí)間及報(bào)刊名稱(chēng))，未發(fā)表之佳作亦可選入。長(zhǎng) 短不論，創(chuàng)作年代不限，但必須思想純正，內(nèi)容健康，符合社會(huì)主義文藝方向。稿件剪貼、復(fù)印、抄寫(xiě)、打印均可，要求單篇排列，不接排，附彩色照片2張，200字內(nèi)簡(jiǎn)歷1則，出版 委托書(shū)1份，注明詳細(xì)通訊地址、郵編、聯(lián)系電話。

三、《文庫(kù)》為大32開(kāi)本(850×1168)，軟精裝，封面采用200克高級(jí)布紡紙4色印刷，勒口，亞光復(fù)膜，正文60克膠版紙，激光照排，平臺(tái)膠印。統(tǒng)一設(shè)計(jì)，統(tǒng)一制作。

四、《文庫(kù)》采取有關(guān)單位推薦(或自愿申報(bào))、研究所初審、出版社終審的出版程序，終 審?fù)ㄟ^(guò)后即簽訂出版協(xié)議，三個(gè)月出書(shū)；凡經(jīng)審閱，不符合出版要求的書(shū)稿，一律原稿奉還(接到信稿一周內(nèi)復(fù)信)。

五、《文庫(kù)》編輯委員會(huì)由推薦單位代表和部分作家組成，屆時(shí)函寄簡(jiǎn)章。

六、《文庫(kù)》分輯出版，每輯10卷，第四輯截稿日期：2000年7月30日。第五輯截稿日期：2 001年3月30日；未競(jìng)事宜，歡迎來(lái)函來(lái)電聯(lián)系。寄稿地址：北京25支局033信箱伯樂(lè)文學(xué)研究所郵編：100025電話：(010)6589***0聯(lián)系人：張順利傳真：65894946

第四篇：美術(shù)專(zhuān)業(yè)作品分析

張擇端的《清明上河圖》宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫(huà)。2通過(guò)郊野、汴河、街市三個(gè)段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時(shí)節(jié)的街市景象。3構(gòu)圖采用散點(diǎn)透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫(huà)法，并緊密結(jié)合對(duì)象的質(zhì)感特征。4體現(xiàn)了中國(guó)古代風(fēng)俗畫(huà)的最高成就，對(duì)研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

王蒙的《青卞隱居圖》元朝的“世事多變”造成文人畫(huà)家逃避現(xiàn)實(shí)、隱遁山林。2描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。3立軸采用高遠(yuǎn)法構(gòu)圖，畫(huà)出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，縱橫離奇。畫(huà)草廬數(shù)間，點(diǎn)出了文人隱逸的主題。畫(huà)法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫(huà)面密而不塞，實(shí)中有虛，有深遠(yuǎn)的空間感。4運(yùn)用前代畫(huà)家之法，創(chuàng)造出線繁點(diǎn)密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫(huà)家董其昌成為“天下第一。”

顧閎中的《韓熙載夜宴圖》五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對(duì)前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。2通過(guò)聽(tīng)琴、觀舞、休憩、賞樂(lè)、調(diào)笑五個(gè)場(chǎng)面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。3構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，人物性格刻劃生動(dòng)而有深度。衣紋組織嚴(yán)謹(jǐn)而又簡(jiǎn)練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫(huà)面的作用。4除繪畫(huà)史上的重要價(jià)值外，也是研究音樂(lè)史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。

唐寅的《孟蜀宮伎圖》宮廷君王的奢侈豪華帶給宮伎、歌伎的只是一種悲劇。2通過(guò)四個(gè)盛裝的宮伎描繪了五代后蜀孟昶的宮廷生活。3詩(shī)的點(diǎn)綴道出了畫(huà)的主題。線條細(xì)勁、流動(dòng)，設(shè)色妍麗、明快、變化十分豐富。人物獨(dú)特的造型特征，突出了宮伎弱不禁風(fēng)的情態(tài)。4整個(gè)作品秀潤(rùn)、明朗、簡(jiǎn)潔、清新。作者飽受炎涼世態(tài)的滋味，通過(guò)宮伎的描繪抒發(fā)自己的思想感情。

閻立本的《步輦圖》唐代中央政權(quán)與邊遠(yuǎn)民族的友好交往促進(jìn)了政治的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮。2作品描繪的是貞觀十五年唐太宗下嫁文成公主與吐蕃王松贊干布聯(lián)姻事件。3構(gòu)圖均衡，人物主次分明，形象生動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，富有彈性。設(shè)色濃重并適度暈染，效果單純而明朗。4作品具有歷史價(jià)值，是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫(huà)。閻立本是開(kāi)一代畫(huà)風(fēng)的劃時(shí)代人物。黃公望的《富春山居圖》。元代統(tǒng)治者的榮枯無(wú)常使許多漢族文人只得縱情于詩(shī)酒。2描繪了富春江一代的秋初景色。3吸收董巨披麻皴而更加簡(jiǎn)括，顯示出較深的筆墨功力。4堪稱(chēng)古代山水畫(huà)中的巨作。對(duì)后代畫(huà)家具有深刻的啟發(fā)和影響

倫勃朗的《夜巡》荷蘭獨(dú)立后，隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，帶有風(fēng)俗題材性質(zhì)的團(tuán)體肖像畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。2描繪了阿姆斯特丹射擊手公會(huì)的形象，在白天執(zhí)行一件緊急任務(wù)而即將出發(fā)前的情景。3畫(huà)面整體處理得富有戲劇性，人物動(dòng)態(tài)各異、形象生動(dòng)，明暗變化強(qiáng)烈。4打破了“巴洛克”風(fēng)格的豪華與奢侈，建成了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作原則。在藝術(shù)性或思想性上具有不可低估的價(jià)值。米勒的《拾穗》1848-1840年是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大放光彩的時(shí)代，人們渴望在藝術(shù)中看到自己生活的時(shí)代。2表現(xiàn)三位衣著儉樸的農(nóng)婦，在收割過(guò)的田里尋找遺落的麥穗。3主題鮮明，空間感強(qiáng)，色彩溫暖而沉著，人物形象含蓄、概括，富有雕塑感。4使普通勞動(dòng)場(chǎng)面登堂入室，其藝術(shù)的深刻社會(huì)意義在于史詩(shī)所不能達(dá)到的質(zhì)樸平凡

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興確立了個(gè)人的價(jià)值，肯定了現(xiàn)實(shí)生活的積極意義。2成功地塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。3人物儀態(tài)安詳、表情平靜。金字塔形構(gòu)圖增加了人物的端莊和穩(wěn)重。雙手刻畫(huà)精確、豐滿(mǎn)、背景運(yùn)用“空氣透視法”使主題愈加鮮明。充分突出了人物健康、華貴和青春的美。4體現(xiàn)了畫(huà)家以科學(xué)的精神去觀察自然的態(tài)度，是一首贊美自然的頌歌。

羅丹的《思想者》19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義雕塑家，以自己的作品闡明自己的觀點(diǎn)，同占政治地位的法國(guó)古典派風(fēng)格分庭抗禮。2以但丁的形象為藍(lán)本，塑造了一尊組裝結(jié)實(shí)的裸體勞動(dòng)者形象。3人物形象表現(xiàn)深刻，富于悲劇性和生命力，成為雕塑家復(fù)雜思想的化身。具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。4作為一種改造世界力量的象征，真誠(chéng)地把人類(lèi)生活中最深刻的愛(ài)與美展示給人們，在以后的社會(huì)生活中一直發(fā)生著強(qiáng)大的作用。

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古希臘米隆的阿佛洛狄忒（斷臂的維納斯）。希臘化時(shí)期，雕刻藝術(shù)在較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，越來(lái)越趨向世俗化。優(yōu)美典雅的女性神話人物大量出現(xiàn)。2塑造了一尊全身直立的愛(ài)與美的女神雕像。3軀體富有轉(zhuǎn)折的螺旋上升似的節(jié)奏感。表情寧?kù)o、溫柔、端莊。集中了人間女性的一切美質(zhì)，達(dá)到了古典理想美的高度。4是古代人對(duì)人的力量和美的肯定和歌頌。作品以其空間的體積感和女人體的柔美而具有永恒的魅力。

籍里柯的《梅杜薩之筏》法國(guó)波旁王朝復(fù)辟年代，民主革命浪潮一度出現(xiàn)低潮，使一部分資產(chǎn)階級(jí)人士感到失望，故借作品對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行影射和抨擊。2取材于當(dāng)時(shí)法國(guó)發(fā)生的一起海上遇難事件。3畫(huà)面取金字塔式構(gòu)圖，突出了主題，擴(kuò)大了表現(xiàn)的空間。刻畫(huà)了人物不同的心理狀態(tài)。并通過(guò)海上的巨浪和沉重的云層，更加渲染了畫(huà)面的悲劇性氣氛。4主題已超越海難事件本身，表現(xiàn)了法國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的強(qiáng)烈渴望。同時(shí)宣告了浪漫主義繪畫(huà)的勝利，對(duì)同期和后世的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了劃時(shí)代的影響。

《游春圖》隋代畫(huà)家展子虔的作品。是我國(guó)現(xiàn)存最早的一幅青綠山水畫(huà)作品。作者擅長(zhǎng)畫(huà)車(chē)馬，所作山水畫(huà)“咫尺千里之趣”（丈山、尺樹(shù)、寸馬、豆人）。《游春圖》表現(xiàn)了陽(yáng)光和煦的春天效原，遠(yuǎn)岫蔥翠、水波蕩漾，人們或在堤上策馬縱游，或漫步林間，或泛舟碧波情景。在畫(huà)法上勾線甚細(xì)，隨以色暈，是青綠山水的先驅(qū)。

《最后的晚餐》達(dá)芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的卓越代表人物之一。《最后的晚餐》表現(xiàn)耶穌在講完“你們中間有一個(gè)人要出賣(mài)我”這一句話時(shí)而引起12個(gè)門(mén)徒的驚愕情形，通過(guò)人物的動(dòng)作、表情揭露了各個(gè)人物不同心理狀態(tài)。在構(gòu)圖上作者創(chuàng)作性地運(yùn)用“多樣統(tǒng)一”原理，運(yùn)用焦點(diǎn)透視法使畫(huà)面達(dá)到“向心”的效果與產(chǎn)生莊嚴(yán)感覺(jué)。12個(gè)門(mén)徒分成對(duì)稱(chēng)四組，其中11個(gè)在從窗口投射進(jìn)來(lái)的光線，顯得清晰，唯獨(dú)猶大的臉處在陰影中，這是一種象征的暗示手法。作品借用圣經(jīng)故事題材隱喻人間善惡斗爭(zhēng)。

《溪山行旅圖》北宋畫(huà)家范寬的作品，作畫(huà)主張“對(duì)景造意”“寫(xiě)山真骨”。技法上用筆堅(jiān)勁，用墨深厚，作品氣勢(shì)雄偉浩大。

《自由引導(dǎo)人民》法國(guó)浪漫主義畫(huà)家德拉克洛瓦所作，浪漫主義的畫(huà)家反對(duì)古典主義畫(huà)風(fēng)，追求畫(huà)家個(gè)性解放和心靈表達(dá)，在畫(huà)法上耿于想象，夸張與飽滿(mǎn)強(qiáng)烈色彩；在內(nèi)容上多選擇生活的悲劇和異常的事件。作者于1830年7月28日目睹巴稱(chēng)市民為推翻復(fù)辟的波王朝展開(kāi)白刃戰(zhàn)的悲慘場(chǎng)面畫(huà)出這幅畫(huà)。

潑墨仙人圖南宋畫(huà)家梁楷的作品，梁楷是一位富有個(gè)性勇于創(chuàng)新的畫(huà)家，畫(huà)中表現(xiàn)的是一位高僧的形象，在技法上以闊筆、酣墨潑灑出仙人的醉態(tài)，僅用細(xì)筆傳神地勾了仙人的五官，寥寥幾下把緊湊一堆的眉眼寫(xiě)得極其閑逸自在的樣子，醉后瀟灑的神情自然而生動(dòng)。坦胸露腹，蹣跚中見(jiàn)穩(wěn)實(shí)的動(dòng)態(tài)刻劃得恰如其份。梁楷用大塊面的潑墨捕捉住仙人的整體感，仿佛是一尊雕塑，梁楷的潑墨大寫(xiě)意人物畫(huà)給后世畫(huà)家得到啟迪。

試顧愷之在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位。克服前代限于說(shuō)教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。2明確提出了“傳神”的重要性。3加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫(huà)面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。4揉合漢畫(huà)與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。5在畫(huà)法畫(huà)理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)思想。

花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)指五代西蜀畫(huà)院畫(huà)家黃筌和南唐畫(huà)家徐熙的花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格。黃筌的風(fēng)格：1取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。2畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。3畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。徐熙的風(fēng)格：1取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。2作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱(chēng)。3設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。因此畫(huà)史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說(shuō)。

元代畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置。2作品追求筆墨情趣，水墨畫(huà)極為盛行。3把書(shū)法用筆融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。4畫(huà)上流行題寫(xiě)詩(shī)文，加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意。

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試述秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色以群雕形式出現(xiàn)，利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成宏偉的氣勢(shì)。2崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)，并注意刻劃任務(wù)的精神面貌和性格特點(diǎn)。3妝彩粉飾，繪塑結(jié)合，使形象更為豐富多彩。

荊浩為代表的北方山水畫(huà)有何特點(diǎn)主要表現(xiàn)北方石質(zhì)山岳，山勢(shì)險(xiǎn)峻。2畫(huà)上多有長(zhǎng)松、古樹(shù)、巨石、飛泉。3畫(huà)法以頓挫的線條勾出山石凹凸，再加點(diǎn)皴，山石外輪廓線條較為明顯。4畫(huà)風(fēng)雄偉剛健，給人以崇高的壯美。

古代埃及美術(shù)的基本特征是什么埃及是古代東方奴隸制國(guó)家的典型代表。為了神化法老和貴族，在題材和表現(xiàn)方法上又必須嚴(yán)格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的法則和程式。總的說(shuō)來(lái)是壯麗、宏偉、明確、穩(wěn)定，有嚴(yán)格的規(guī)范，又具有寫(xiě)實(shí)基礎(chǔ)上的美化。

法國(guó)印象派對(duì)油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的主要貢獻(xiàn)有哪些突破了色彩運(yùn)用上傳統(tǒng)的“固有色”概念2樹(shù)立“條件色”概念，并力圖捕捉物體在特定時(shí)間內(nèi)所自然呈現(xiàn)的那種瞬息即逝的色彩和氣氛。3使油畫(huà)的色彩顯得更加豐富燦爛。4在歐洲繪畫(huà)史上是一次色彩上的重大革新。

中石器時(shí)代的拉文特巖畫(huà)主要有哪些特點(diǎn)表現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)的情節(jié)性繪畫(huà)2以表現(xiàn)人物、動(dòng)物的運(yùn)動(dòng)和速度作為特點(diǎn)，把運(yùn)動(dòng)中的任務(wù)表現(xiàn)成剪影效果，以拉長(zhǎng)的四肢和夸張的動(dòng)作強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)，但忽略細(xì)節(jié)刻畫(huà)。3構(gòu)圖具有濃厚的生活氣息

簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義美術(shù)的基本特征。企圖突破審美范疇，打破藝術(shù)與生活的界限2從傳統(tǒng)藝術(shù)、現(xiàn)代主義藝術(shù)的形態(tài)學(xué)范疇轉(zhuǎn)向方法論，用藝術(shù)表達(dá)多種思維方式。3從強(qiáng)調(diào)主觀感情到轉(zhuǎn)向客觀世界4對(duì)個(gè)性和風(fēng)格的漠視或敵視。5從對(duì)工業(yè)、機(jī)械社會(huì)的反感到與工業(yè)機(jī)械的結(jié)合6主張藝術(shù)平民化，廣泛運(yùn)用大眾傳播媒介。

中國(guó)畫(huà)和西畫(huà)以什么為主要造型手段中國(guó)畫(huà)以線造型為主，西畫(huà)以明暗造型為主，但也不排除線描法。

平行透視和成角透視區(qū)別平行透視只有一個(gè)焦點(diǎn)（消失點(diǎn)，成角透視（焦點(diǎn)透視）有兩個(gè)焦點(diǎn)（消失點(diǎn)）

工藝美術(shù)從我國(guó)發(fā)展的歷史和藝術(shù)形態(tài)可歸納為哪四大類(lèi)民間工藝、特種工藝、裝潢美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)。

雕塑一般可分為圓雕和浮雕，請(qǐng)寫(xiě)出兩種雕塑的特點(diǎn)。圓雕是完全立體的，可四面欣賞，浮雕是在平面上凸起的形象，是半立體的。

裝飾畫(huà)有什么特點(diǎn)裝飾畫(huà)是帶有濃厚裝飾意味，是運(yùn)用夸張、變形、概括和修飾等手法而繪制而成的圖畫(huà)。

您是如何欣賞、評(píng)價(jià)洛神賦圖》東晉畫(huà)家顧愷之的作品，作畫(huà)主張“以形寫(xiě)神”，注重人物內(nèi)心情緒和神情的刻畫(huà)，他畫(huà)線如“春蠶吐絲”用筆緊勁連綿，風(fēng)趨電疾，《洛神賦圖》是根據(jù)曹植的詩(shī)所作的詩(shī)意畫(huà)。

徐悲鴻是將西方畫(huà)法引入中國(guó)繪畫(huà)的主要畫(huà)家之一，他創(chuàng)作的《奔馬圖》主題思想是什么《奔馬圖》將中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨技巧與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法結(jié)合起來(lái)，把生動(dòng)有力的造型與畫(huà)家憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民密切關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想情感和諧地結(jié)合在一起，創(chuàng)造了中國(guó)畫(huà)的新境界。陶器和瓷器有什么區(qū)別作胎原料不同：陶為粘土，少數(shù)用瓷土，瓷為瓷石或瓷土作胎2胎色不同：陶含鐵較多，一般多呈紅色、褐、灰色、不透明，瓷為白色，一般呈半透明3燒制溫度不同：陶700-1000℃，瓷1200℃以上4總氣孔率不同：陶密度低，瓷密度高5吸水率不同：陶吸水率高，瓷低6光亮度不同：陶表面光亮度較差，瓷表面有玻璃質(zhì)感的光亮度。

與古希臘藝術(shù)相比,古代羅馬藝術(shù)有哪些特點(diǎn)與希臘藝術(shù)相比,古羅馬藝術(shù)沒(méi)有希臘藝術(shù)那樣的浪漫主義色彩和幻想成分,而具有寫(xiě)實(shí)和敘事性的特征。2羅馬藝術(shù)不像希臘藝術(shù)那樣單純,它的淵源復(fù)雜,既受了希臘藝術(shù)的影響,也吸收了西亞等地區(qū)藝術(shù)的影響。3希臘藝術(shù)主要用于敬神,圍繞神廟和祭祀、紀(jì)念活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)作,帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德、滿(mǎn)足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。4)希臘人創(chuàng)造了世界最偉大的雕塑藝術(shù)。希臘雕

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塑強(qiáng)調(diào)的是共性和民族精神,而羅馬人要求的是個(gè)性特征鮮明的肖像。羅馬藝術(shù)家不僅追求外形的逼真,而且注重人物個(gè)性的刻畫(huà)。5在建筑方面,羅馬人取得了獨(dú)特的成就。他們?cè)诩夹g(shù)和結(jié)構(gòu)上都比希臘的建筑藝術(shù)有所進(jìn)步,在建筑類(lèi)型上也比希臘更豐富。

簡(jiǎn)述巴洛克藝術(shù)的主要特點(diǎn)首先是它的豪華的特色。巴洛克藝術(shù)雖是為宗教服務(wù)的,有強(qiáng)烈的宗教特色,同時(shí)又有濃厚的享樂(lè)主義色彩。2它是一種激情的藝術(shù),它打破理性的寧?kù)o和諧,具有濃郁的浪漫主義色彩,非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的豐富想象力 3極力強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)和變化可以說(shuō)是巴洛克藝術(shù)的靈魂4非常關(guān)注作品的空間感和立體感5綜合性,巴洛克藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的綜合手段,例如在建筑上重視建筑與雕刻、繪畫(huà)的綜合。

為什么說(shuō)17、18世紀(jì)的意大利美術(shù)在意大利美術(shù)史甚至歐洲美術(shù)史上具有承前啟后繼往開(kāi)來(lái)的作用 17、18世紀(jì)的意大利美術(shù)共有三個(gè)主要流派：意大利學(xué)院派藝術(shù)、巴洛克藝術(shù)、和以卡拉瓦喬為代表的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)。這一時(shí)期的意大利美術(shù)在于歷史轉(zhuǎn)折期，對(duì)意大利甚至整個(gè)歐洲藝術(shù)都有承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用。承前是指繼承文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)的某些傳統(tǒng)，如學(xué)院派主張繪畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)是米開(kāi)朗基羅的人體、拉斐爾的素描、格累喬的典雅與風(fēng)韻等；啟后是指它開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代，它的多姿多彩，對(duì)后來(lái)的歐洲美術(shù)有著深刻的影響。如學(xué)院派藝術(shù)影響了古典主義藝術(shù)的發(fā)展；巴洛克藝術(shù)影響了羅可可藝術(shù)和浪漫主義藝術(shù)；而卡拉瓦喬的藝術(shù)，不僅在當(dāng)時(shí)影響了歐洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)，還對(duì)18世紀(jì)的市民藝術(shù)、19世紀(jì)的批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

簡(jiǎn)述荷蘭風(fēng)格派的創(chuàng)作主張和主要藝術(shù)成就.荷蘭風(fēng)格派是1917年在荷蘭出現(xiàn)的幾何抽象主義畫(huà)派,以《風(fēng)格》雜志為中心,因此得名。風(fēng)格派拒絕使用任何的具象元素,主張用純粹抽象的幾何圖形來(lái)表現(xiàn)純粹的精神。在抽象化和單純化的口號(hào)下,風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神。其主要畫(huà)家有杜斯伯格和蒙德里安。蒙德里安創(chuàng)作的《紅與黑》、《百老匯爵士樂(lè)》是這一畫(huà)派較有影響的作品。

羅馬式建筑的主要特點(diǎn)是什么普遍采用類(lèi)似古羅馬的拱頂和梁柱結(jié)合的體系。2大量采用希臘羅馬時(shí)代的“紀(jì)念碑式”雕刻裝飾教堂。3具有封建城堡的特點(diǎn)。4建筑內(nèi)部雕刻或繪畫(huà)中的人物形象都被夸張和變形，表情恐怖、冷漠。構(gòu)成中世紀(jì)藝術(shù)中特有的造型方式。

美術(shù)課程的性質(zhì)與價(jià)值是什么陶冶學(xué)生的情操，提高審美能力。2引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。3發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。4形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。5促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

美術(shù)課程的基本理念是什么使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。2激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。3在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)。4培養(yǎng)創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力。5為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展而進(jìn)行評(píng)價(jià)。美術(shù)課程的教學(xué)建議是什么美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。2美術(shù)教學(xué)要特別重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。3美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面。4加強(qiáng)教學(xué)中師生的雙邊關(guān)系，既重視教師的教，也重視學(xué)生的學(xué)。要確立學(xué)生的主體地位，改變教師是課堂教學(xué)的唯一主角的現(xiàn)象，應(yīng)提倡師生間的情感交流和平等關(guān)系。5教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行綜合性與探究性學(xué)習(xí)，加強(qiáng)美術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)系，與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維和綜合探究的能力。6教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主學(xué)與合作交流。7教師影以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段，如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、訪問(wèn)、旅游，甚至故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力與想像能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。8教師應(yīng)盡可能?chē)L試計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)、制作出生動(dòng)的美術(shù)作品；鼓勵(lì)學(xué)生利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)資源，檢索豐富的美術(shù)信息，開(kāi)闊視野，展示他們的美術(shù)作品，進(jìn)行交流。

根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)方式寫(xiě)出四個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域造型表現(xiàn)2設(shè)計(jì)應(yīng)用3欣賞評(píng)述4綜合探索

什么是美術(shù)語(yǔ)言指造型藝術(shù)的基本構(gòu)成因素，如點(diǎn)、線、面、形狀、色彩、結(jié)構(gòu)、明暗、肌理材

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質(zhì)等，以及將造型元素組成一件完整的作品基本原理，包括多樣統(tǒng)一，比例、對(duì)稱(chēng)、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、和諧等。（如能寫(xiě)出前面部分即可）

表現(xiàn)主義蒙克、康定斯基 立體主義畢加索、博拉克。未來(lái)主義---包曲尼、杜尚、巴拉

印象派的特點(diǎn)：探索光和色彩的獨(dú)立審美價(jià)值，代表莫奈、馬奈、雷諾阿、畢沙羅、西斯萊、德加

《草垛》、《日出 印象》《盧昂大教堂》莫奈《草地上的午餐》 馬奈《紅磨房街的舞會(huì)》雷諾阿 《農(nóng)家少女》、《摘蘋(píng)果》畢沙羅《芭蕾舞預(yù)演》德加 新印象派代表作品《大碗島星期天的下午》修拉、《綠色的海洋》西涅克 法國(guó)。后印象派代表作品《星空》、《向日葵》《夜間露天咖啡座》凡高 荷

巖畫(huà)藝術(shù)新石器時(shí)代 仰韶文化彩陶新石器時(shí)代 青銅工藝商、西周、春秋敦煌彩塑與莫高窟壁畫(huà)魏晉唐元

《墨葡萄圖》明徐渭、《蘭亭序》東晉王羲之、《祭侄文稿》唐顏真卿、搜盡奇峰圖石濤清 西方建筑的三種基本柱式（建筑）——多立克式、愛(ài)奧尼克式、科林斯式 《羅馬萬(wàn)神廟》意大利、《泰姬陵》印度、《米洛斯的阿芙羅狄蒂》古希臘、《加萊義民》（法）羅丹

《斜靠的女人體》（英國(guó)）亨利·摩爾、《行走的人》（瑞士）賈科梅蒂、《夜巡》（荷蘭）倫勃朗

《荷拉斯兄弟的宣誓》（法國(guó)）達(dá)維特、《自由引導(dǎo)人民》（法國(guó)）德拉克洛瓦、《格爾尼卡》《亞威農(nóng)少女》（西）畢加索、《神奈川沖浪圖》（日本）葛飾北齋、《伏爾加河的纖夫》（俄）列賓、《小丑的狂歡》米羅 西班牙、米勒《拾穗者》《晚禱》《播種者》法國(guó)、《伴奏的中心》蒙德里安 荷蘭

達(dá)芬奇的肖像《蒙娜麗莎》和壁畫(huà)《最后晚餐》、米開(kāi)朗琪羅雕塑《大衛(wèi)》和壁畫(huà)《哀悼基督》、拉斐爾壁畫(huà)《西斯廷圣母》《雅典學(xué)派》

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第五篇：牧歌作品分析

《牧歌》 作品分析：

蒙古族民歌《牧歌》，五聲D宮調(diào)式，一段體（單樂(lè)段）結(jié)構(gòu)，音樂(lè)上帶有舒展遼闊的特征。屬于一部曲式。

樂(lè)曲為4+4結(jié)構(gòu)的方整性樂(lè)段，D宮調(diào)式貫穿始終，曲調(diào)與歌詞緊密結(jié)合。

伴奏引子采用了前樂(lè)句的左手前4小節(jié)旋律，四度模進(jìn)一次。右手伴奏織體采用I—IV—V—I的完全終止進(jìn)行。

曲調(diào)由兩個(gè)樂(lè)句組成，第一樂(lè)句由兩個(gè)平行樂(lè)節(jié)組成，旋律在高音區(qū)，以屬音“5”為骨干音，和聲屬于I—IV—I— V的半終止進(jìn)行，樂(lè)曲的未完成使聽(tīng)者存在期待音樂(lè)繼續(xù)的感受，悠揚(yáng)飄逸；第二樂(lè)句的前四小節(jié)反向下行，后四小節(jié)是前樂(lè)句下行五度模進(jìn)，在中音區(qū)，以宮音“1”為骨干音，和聲I—II—IV—V—I完全終止。在樂(lè)曲的倒數(shù)第二小節(jié)第四怕出現(xiàn)了和聲的完全終止形式，渾厚平穩(wěn)，塑造出一望無(wú)際遼闊草原的美麗意境。

第一樂(lè)句音調(diào)在“3-7”之間回環(huán)往復(fù)，第二樂(lè)句在“5-1”之間起伏流淌。兩句的音區(qū)剛好差五度，結(jié)尾也以五度相呼應(yīng)，故有人稱(chēng)其為“五度結(jié)構(gòu)”，這種“五度結(jié)構(gòu)”在西北高原的兩句體山歌中較為普遍，它透漏出某些古老的五聲性旋律的結(jié)構(gòu)原則。這種音調(diào)邏輯現(xiàn)象，在匈牙利、羅馬尼亞的民歌和我國(guó)其他民族的民歌中也十分普遍，可見(jiàn)他是具有五聲傳統(tǒng)的民族音樂(lè)體系中的一種常見(jiàn)的音調(diào)現(xiàn)象。

作品處理：

三連音連續(xù)出現(xiàn)時(shí)，一般標(biāo)志著情緒的積累或者即將出現(xiàn)高潮。在柔情的音樂(lè)里面出現(xiàn)，更加柔情傷感;在激情的音樂(lè)里面出現(xiàn)，情緒更加強(qiáng)烈。實(shí)際演奏中，3個(gè)音往往不是完全平均化的“三等分”，一般，第一個(gè)音的時(shí)值要稍微延長(zhǎng)一點(diǎn)。

三連音的節(jié)奏形式由于簡(jiǎn)單明快,與其他節(jié)奏形式表現(xiàn)出完全不同的音樂(lè)效果,受到廣大作曲家的喜愛(ài)。三連音常用以表達(dá)激動(dòng)、不安、流動(dòng)起伏的音樂(lè)形象,在許許多多的音樂(lè)作品中頻繁出現(xiàn),甚至個(gè)別音樂(lè)作品中一些曲譜大量運(yùn)用三連音的音樂(lè)形式,以三連音為主要框架構(gòu)建音樂(lè)。

該伴奏就是三連音貫穿整個(gè)樂(lè)曲，他的奇妙之處在于：打破節(jié)奏的均衡，拓展了樂(lè)曲的發(fā)展空間，使音樂(lè)表現(xiàn)更自由。《牧歌》這首歌曲屬于蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲，長(zhǎng)調(diào)歌曲的特點(diǎn)本身就具有旋律舒緩悠長(zhǎng)，意境開(kāi)闊，氣息綿長(zhǎng)，歌唱賦予自由。

三連音彈奏時(shí)要均勻，給人一種連綿不斷的聽(tīng)覺(jué)感受，隨著歌曲情緒的起伏來(lái)改變?nèi)B音的力度，加上踏板的效果，三連音完全處于一種朦朧的伴奏狀態(tài)，不突出但不可缺少。

演奏心得：

整首樂(lè)曲采取了最簡(jiǎn)單清晰的和聲織體進(jìn)行，巧妙的與歌曲意境融合到一起，簡(jiǎn)單的伴奏使人們?nèi)鐣秤卧谶|闊的草原上，眼前呈現(xiàn)的是藍(lán)天白云般的遐想，給聽(tīng)者以無(wú)限的空間想象，原譜伴奏應(yīng)該被普遍運(yùn)用，才不枉費(fèi)編配者的良苦工作。

在將原譜運(yùn)用到歌唱教學(xué)的過(guò)程中時(shí)，我發(fā)現(xiàn)即使是歌唱的教學(xué)也要重視鋼琴伴奏的使用，鋼琴伴奏部分與歌詞、旋律混為一體，共同塑造著歌曲的音樂(lè)形象，發(fā)揮原譜鋼琴伴奏的作用，不僅增加了歌曲的表現(xiàn)力，將歌曲刻畫(huà)的更為生動(dòng)，更可以讓學(xué)生對(duì)歌曲有更加深刻的認(rèn)識(shí)和理解，將學(xué)生引入到歌曲的意境中去，從而激發(fā)初中生對(duì)歌唱的積極性。原譜伴奏還能夠準(zhǔn)確表達(dá)出作曲者的主觀情緒，將其真實(shí)的感受通過(guò)鋼琴伴奏展現(xiàn)給同學(xué)們，更能展現(xiàn)出歌曲的意境。在今后的歌唱教學(xué)中，要多運(yùn)用原譜伴奏，不僅增強(qiáng)的學(xué)生們對(duì)歌曲的意境感受，更提升了自身的鋼琴伴奏技能，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)的雙贏效果。