第一篇：魯迅作品 整體分析

魯迅作品

學完魯迅的小說單元，對魯迅的文章做了一個總結。

魯迅作品的精神情結，從整體上可以用一個形象的比喻作結。一個堅固的大的鐵籠子，鐵籠子里有三類型人：

（一）熟睡的人

（二）處于半睡半醒狀態的人

（三）醒著的人

這個比喻形象貼切，描述了魯迅的作品的精神情結。

大的鐵籠子，比喻當時黑暗的封建社會，他的特點就是禁錮人們、摧殘人們，在身體上的摧殘蹂躪，最主要的是精神上的禁錮迫害。熟睡的人，比喻當時社會中，由于封建思想的束縛迫害而致愚昧麻木落后不覺悟的人們，作者對他們寄予了同情，但更多的是悲痛，即“哀其不幸，怒其不爭”。例如《藥》中的把人血饅頭當作救治病的良藥的華老栓等人；《祝福》中的捐門檻的祥林嫂等人；《阿Q正傳》中的自輕自賤、盲目趨時、欺弱怕強的奴相十足的主人公阿Q等等。

處于半睡半醒狀態的人們，比喻當時社會中，開始覺醒，但僅處于朦朧狀態的人們，在他們身上，作者給予的是同情，寄予的激勵。希望他們盡快徹底覺醒。

醒著的人，比喻當時黑暗社會中已經覺醒的人，在他們身上作者寄予了希望，激勵他們奮勇直前，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。呼吁這些人喚醒沉睡的人們，行動起來沖破禁錮束縛人們的封建社會“鐵屋子”。如《藥》中的資產階級革命烈士夏瑜，《為了忘卻的記念》中的左聯五烈士：柔石、馮鏗、李偉森、胡也頻、殷夫等等。

第二篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家?！棒斞浮笔撬?918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

魯迅先生是中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教?！八囊欢笔伦円院?，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第三篇：魯迅作品中的童年分析

大人讀魯迅的黑暗，孩子讀魯迅的童年

——魯迅散文中的童年世界

從小就開始學習魯迅的文章，這個本名為周樹人的嚴肅先生似乎是一直陪著我們長大的。無論是小學，初中還是高中，語文課本一直都會有他和他筆下形形色色的人物，或怪物。甚至到了大學，他和他的作品還是避不可免的出現在文學生的課本中，甚至是許多畢業論文研究討論的對象。

對于魯迅的作品，很多人說是非常的犀利尖銳，具有對現實強烈的諷刺批判的感情。我們所知道的是他的著名小說集《吶喊》《彷徨》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》等，這些作品反映當時社會斗爭的痕跡，也反映了他探求救國救民真理的思想軌跡，同時也是記錄他自己的心理路程，對以前美好生活的追憶。

而我在這里單單想討論的是魯迅作品世界中的，童年。

自幼最先接觸魯迅先生，是因為一篇《三味書屋》的課文，雖然這篇文章不是魯迅寫的，但是從文章里，我們依稀可以看到幼時魯迅的童年，那個大文豪開始握筆的時候。

語文課本收錄魯迅關于童年的作品有《少年閏土》，《風箏》，《從百草園到三味書屋》，《社戲》，《阿長與山海經》還有《故鄉》等。

在這些作品中，我們看到的是一個普普通通的孩子逐漸成長，有血有肉，天真幼稚，完完全全一個尋常的小孩子。

不懂所謂的階級觀念，沒有半點鄉里人的架子，和鄉下的小伙伴們開玩笑打鬧瘋玩，喜歡和自己一樣的同齡人閏土，也憧憬過很美好的鳥羽毛花貝殼之類的小玩意兒。

小時候讀語文書偏愛讀魯迅的課文?！安槐卣f碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有班蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根?！?/p>

這一段描寫極其生動，擬人比喻手法用的很好。我讀到用手指按住蜈蚣的脊梁時，心不由自主的想，魯迅真是勇敢。

其實不是魯迅勇敢，而是調皮的孩子都會這樣玩鬧，只是被明亮教室困住的我們，不敢去嘗試，也無法去嘗試。

“赤練蛇”的典故嚇了我很久，一個讀書人被一個美女模樣的人叫了名字，結果美女是美女蛇，夜晚要來吃人。還好有老和尚救了書生，打死了美女蛇。

這個故事嚇到了魯迅，也嚇到了我。

接下來在魯迅童年中陸續登場的有念到好文章便會微笑拗過頭的老先生，有從鄉下來的長工的孩子閏土，還有魯迅又討厭又喜歡的保姆阿長??這些人從他的世界里走過，或深或淺，從此就印在了他的腦海里。

魯迅的童年是快樂的，至少他向我們展示的便是快樂幸福的。

他討厭背書討厭打手板，可以因為阿長“謀害”了他的隱鼠而討厭，也可以因為她買來自己期待已久的山海經而又重新喜歡他，在夜晚時和小伙伴們去偷吃毛豆，因為要去五猖會而興奮得狂跳，因為一個可以一起玩的很好的小伙伴的離開而悶悶不樂幾天，他向往好玩的鄉村，心里一個勁兒的想著抓鳥捕猹的夜晚，他也會欺負自己不喜歡的小孩子，有著孩子的頑劣天性。

這是魯迅，也是我們自己。

從他的童年里，我看到了我自己。

最好的作者，是要讀者讀著死物一般的書，而產生活水一般的思想，產生共鳴。

魯迅作品中便是這樣子，帶讀者回到他的童年，他的百草園他的三味書屋，他的精神世界。

與《野草》《吶喊》等作品集相比，《朝花夕拾》是很溫馨的。

老師說，一個人失戀的時候最想做什么？回憶相戀時候的溫柔。

對，當魯迅面對黑暗的社會，他決定要拿起筆投入反對白色恐怖的戰斗中，他便知道他世界便是義無反顧的黑暗。

越是得不到，就越是渴望。

并不是魯迅中年生活不如意，他有結婚，有自己的家庭，有事業有孩子。他也有平平常常的幸福，然而他此時的苦難憂愁似乎多過他小小的快樂，于是他把自己不多得的快樂全部加在了他的童年生活上，使得他的童年變得過分美好，他或許是想回歸最初的生活，無憂無慮。

然而魯迅回不到過去的時光，也就無法重新擁有光明而平穩的生活。他寄情于他的童年，他傾力打造他過去的世界，讓一切都變得美好。

這種美好是與魯迅眾多文章中的黑暗是截然相反的，甚至有種堅決背棄的意思。

讀魯迅的《記劉和珍君》，讀《吶喊自敘》讀《祝?！纷x《狂人日記》讀他的很多作品，會心情沉悶低落甚至覺得自己也開始有點憤世嫉俗的樣子時，你是絕對不會想象到他作品下的童年，如清水般透徹。

說到童年，不得不提另外一位描寫童年的大文豪，前蘇聯作家高爾基。這個同樣被譽為階級斗士的作家，筆下的童年是怎樣的。

有一段關于兩個舅舅因爭家產而在外祖父家打架的描寫，“兩個舅舅忽地一聲站起來，把身子伸過桌子，沖著外祖父大叫大吼，像狗似的冤屈地齜著牙，哆嗦著。外祖父用羹匙敲著桌子，滿臉通紅，叫聲像公雞打鳴似的響：“叫你們全給我討飯去！”外祖母痛苦得面孔都變樣兒了，說：“全都分給他們吧，你也好落得耳根子清靜，分吧！”“住嘴，都是你慣的！”外祖父叫喊著，兩眼直發光。真怪，別看他個子小，叫起來卻震耳朵?！?/p>

第一次讀高爾基《童年》這本書，是在語文課本的《名著導讀》里，這篇像是自傳體的小說給我一種除了人物名字混亂外，也給出了里面生活混亂社會混亂什么都混亂的感覺。

它展現的是沙皇統治下人民艱難的生活與封建統治階級的壓迫與剝削。雖然它也表達了對自由與權利的追求和向往，對個別人性的贊美和追求。

但恕我直言，高爾基的童年不會放在小學課本里，而是放在中學課本，等我們接觸到高爾基的童年世界時，我們的童年已經在魯迅先生的陪伴下慢慢度過。

沒有人會在剛剛懂事時需要啟蒙時看到如此糾結的文章，也許，魯迅的童年才是適合天真活潑而又淘氣的我們。

會有人說，也許是高爾基的童年過得比魯迅痛苦和艱難。

那讓我們回顧一下魯迅的童年。1889年，魯迅出生在一個破落的士大夫家庭，當時是鴉片戰爭后四十年，帝國主義對中國不斷進行侵略，清政府昏庸無能，中國陷入半殖民地半封建地位，社會矛盾加劇，秩序混亂。家道中落，父親生病。魯迅童年也未必如我們想象中的那樣歡樂。

就算高爾基的童年是諸多苦難，魯迅也未必是非常快樂幸福的長大的，魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激。

很慶幸，這些苦難只是魯迅作品中的童年世界里的一筆帶過。

魯迅和高爾基都被稱為無產階級的革命斗士，都是享譽世界的大文豪，他們作品的風格有相像的地方，同樣將筆當做戰斗的武器，同樣決絕得鋒利。

高爾基把自己的苦難攤開讓眾人看，魯迅卻樂衷于分享自己的童趣。這就是為什么高爾基和魯迅的照片不茍言笑，嚴肅得十分相像，而我卻從魯迅照片臉上看出一絲不易察覺的溫暖的原因。

魯迅給孩子們留下了一個美好的童年。

正如童話作家們給孩子們蓋的夢幻宮殿，可以是水晶黃金珠寶瑪瑙寶石建造，一切王子公主女巫的故事都圍繞其發生。也像好多作家把所有動物擬成人，上演一個個聰明可愛的孩子最終代表光明正義打敗壞蛋的情景劇那樣，魯迅也給孩子們留下了寶貴的文化遺產。

他留下一片干凈的山水村土，孩子們田間奔跑時的歡聲笑語，古老的赤練蛇故事，長著各種花草的百草園，月下吃瓜的猹，搖櫓撥動水花的聲音，放飛的風箏，奇怪的新年風俗??

一切一切回歸最初，回歸童真。

是紀念自己的童年，也是身在黑暗時所打造的精神世界，但魯迅想不到的是，在工業文明的今天，他的童年成了許多被困在水泥建筑中長大的孩子所好奇而向往的。

感嘆魯迅不泯的童心，和他筆下的純真世界。

大人讀魯迅的黑暗，而孩子讀魯迅的童年。

27號13級中文系新聞班陳寧

第四篇：魯迅作品中看客形象分析（范文模版）

魯迅作品中看客形象分析

魯迅作為中國近代史上最有骨氣的作家，以筆為武器，以新文化運動為戰場，做出了不可磨沒的貢獻。魯迅先生是中國現代文學的奠基人和開拓者，更是一面旗幟，一座高峰。1937年，毛主席在陜北公學上作演講，稱魯迅在中國的價值要算是中國的第一等圣人。1946年，在毛澤東的《新民主主義論》中，說：“魯迅是中國文化主論，更是偉大的文學家，思想家，更是革命家?！濒斞妇竦淖饔米匀皇遣谎远?，魯迅的作品更是值得我們深入探索和研究。

魯迅早期的看客思想是出現在他棄醫從文的那段時間。晚晴末年，正是帝國主義瓜分中國的狂潮，因為魯迅的父親死于庸醫之手，所以他萌生學醫念頭，想要通過醫治國人的身體來強壯國人，在赴日留學學醫期間，日本正處于國力強盛，欲獨霸東亞的膨脹時期，魯迅在日本人對中國人的輕蔑和中國人的自我麻木中度過了兩年的學醫生活。但在一次意外的看電影的過程中，魯迅看到一個中國人因為給外國人當間諜被日本人殺頭，而圍觀的中國同胞卻神情漠然，目光呆滯，有點還竟以此為熱鬧，起哄，這些無知漠然的看客眼睛里沒有絲毫的憐憫同情之情。這件事情使魯迅產生了棄醫從文的想法，使他認識到要使國家強大，不能僅僅通過強健國人的身體，更要改變國人麻木愚昧的思想觀念。魯迅曾在他的作品中感慨道：“我終于見到了久違的中國人，一樣的強壯，不一樣的麻木神情??”魯迅在《吶喊自序》中也說道：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。”自此，魯迅決定用文藝這一利器來改變國民腦子中那根深蒂固的看客思想。

我們可以發現在魯迅的作品中塑造的那些看客的藝術形象，他們存在于《孔乙己》中的那些取笑孔乙己的酒店里的酒客，是《狂人日記》里“一路上的人”，是《祝?！分新犗榱稚┲v阿毛被狼吃了的悲慘故事的人，是《藥》中那些麻木不仁的看殺的老百姓??他們善于湊熱鬧，善于分享別人的痛苦從而來宣泄自己的痛苦，他們看似精明，實際上卻是最愚笨，卑怯的，是名副其實的“無主名無意識的殺人團”。

根深蒂固的傳統觀念是看客的骨子里特有的東西，這些傳統觀念是冷漠，麻木，無聊，喜歡湊熱鬧，看笑話，委曲求全??曾有一段話大概這樣寫道，在一個沒窗沒門的屋子里，你要在墻上開一個窗子，中國人肯定不都贊同，但你說要把房頂去掉，他們肯定來和你協商在墻上開個窗子。他們就是這樣的懦弱?！蹲８！分邢榱稚┑拿\可謂是中國封建女性命運的真實寫照，沒有絲毫命運主人地位，想要改變自己的命運卻不得的困苦窘境。而圍繞在祥林嫂周圍的那些看客們，認為祥林嫂是 “不干凈”的女人，建議她去捐門檻后地位仍對她的看法沒有任何改變的冷漠看客，還有從四面八方來聽祥林嫂講述自己的阿毛是如何被狼吃了的悲慘故事的看客，當看客們“看到她說到嗚咽，他們也就一齊留下了那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足地去了，一面還紛紛評論著”隨后留給祥林嫂的只是那星星零零的冷漠的話語和祥林嫂失去阿毛后的無盡的悲傷??這些內心愚昧無知的看客才是最終殺死祥林嫂的真正的罪魁禍首。《孔乙己》中的短袖幫看客是襯托孔乙己形象重要組成部分，他們隨“哄笑”聲而來，隨“哄笑”聲而走，竭盡所能的諷刺和挖苦孔乙己的落魄，殘忍的掀開孔乙己脆弱的傷疤，當孔乙己因為偷東西被人打斷了腿的時候，大家對他更是冷漠和鄙夷，對孔乙己沒有半點同情反而以孔乙己的不幸遭遇作為樂趣，孔乙己的痛苦，窮苦甚至是到最后不確定的死亡都是他們茶余飯后娛樂的材料。殊不知，其實咸亨酒店的這些短袖幫看客，也不過是悲劇的看客，他們也是和孔乙己一樣的被壓迫和被剝削的悲劇人物。在《藥》里，夏瑜為革命英勇的獻出了自己的生命，在刑場即將被殺頭的時候，那些無知麻木的看客急急忙忙將刑場圍的水泄不通，看夏瑜被殺，他們不會問夏瑜為什么會被殺頭，而是像鴨子一樣伸長脖子向里看，好像里面有一個吸鐵石把這些看客往里吸，等到看殺結束了，他們便熙熙攘攘不知足的散了。而茶館的茶客更把夏瑜的被殺作為閑談的話題，夏瑜的流血的犧牲變為了毫無意義的看客的觀看對象和人們閑談的材料。這種精神空虛，無情的看客心理，使得國人的心靈愈加麻木不仁。

中國人的看客心理由來已久，是中國人性格中劣根性的集中體現?？纯蛡兊拇嬖诓豢膳拢膳碌氖强纯蛡儍刃牡哪欠N冷漠、卑怯、自私、無知、愚昧、喜歡看熱鬧??魯迅先生在作品中將這些看客的行為表現出來就是要喚醒國人沉睡的思想，只有思想真正清醒了，才有利于整個民族國家的進步。但不幸的是，在當今社會中看客心理依舊存在，而且就在我們身邊。2011年10月13日的“小悅悅事件”中小悅悅被兩輛車碾壓，在七分鐘之內，18名過路人對這個可憐的小孩視而不見，沒有伸出援助之手。生命對于每個人都是寶貴，何況是一個天真的小孩。而“南京徐老太太事件”讓路人害怕相救，面對老人的求助，路人無動于衷。無奈老人只得發出：“是我自己跌的，和你們沒有關系，你們不用擔心！”這不免使我們深思我們的國民到底怎么了。雖然媒體一再曝光這些事件，立法部門也出臺一些條例，為的只是能喚起國民冷漠的內心，讓我們生活的環境充滿溫暖和愛心。

魯迅先生已經離我們遠去，可是他的作品中的看客形象卻永遠的留了下來，我們應該深刻挖掘其深刻性，透徹地了解魯迅先生作品所要傳達出來的深刻內涵。

第五篇：魯迅作品特點

這個問題無法籠統作答，因為魯迅作為偉大的文學家，他的作品面涵蓋比較廣，每個文學體裁的側重點不一樣，所以其在表現過程中所體現出的特點也是不同的，下面根據作品體裁來簡單分析其在不同體裁領域所體現出的特點：

1、魯迅小說的特點

魯迅一生創作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數作品真實描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現代小說，它徹底的反封建精神和現代意識，成為中國新文學的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農民，在革命到來后又混進‘革命黨’，鎮壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索?！保┲?。祥林嫂的悲劇命運正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點,極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術家的經驗，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現人物性格特點的各種

文內容豐富廣博。對舊社會舊文明和復古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學戰線上錯誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態心理和國民性弱點。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態的貓”等等動物的特點概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準風月談·二丑藝術》)文章表現幫閑們一面受著豢養，一面預留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術性，它的文學特征首先表現在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創造了藝術形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標志，領著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術貢獻。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。他強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評、雜感中表現得最為明顯。這種風格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協與幻想的戰斗立場和“論時事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強敵于死命”。正如