第一篇：魯迅作品價值

魯迅離初中生有多遠

——結合初中語文課本所學魯迅作品論述

摘要：魯迅作為中國偉大的文學家、思想家、革命家在中國的文化歷史進程中一直扮演著重要的角色，他影響著一代又一代的人們，可是在魯迅作品教學中卻遇到了很多問題，很多中學語文教師感到魯迅作品很難教，很多中學生也感到魯迅作品很難懂，在近幾年的教材編排中魯迅作品的篇目在不斷減少。這種尷尬的局面其實與教師的講授以及學生的學習方法和態度有很大關系。魯迅作為我們中華民族現代精神的代表，不應該遭遇這樣的“冷寞”。本文旨在通過初中語文課本魯迅作品體會魯迅作品在教學中的價值與地位、以及魯迅作品入編語文教材的比重變化、魯迅作品在教學中的困惑，中學魯迅作品教學的幾點建議等五個方面來探究中學生離魯迅到底有多遠。

關鍵字：魯迅作品價值 篇目變化 爭議 教學建議

一、魯迅作品對中學生的意義

中學語文課本中所選魯迅作品的主要內容（1）黃婷.《初中語文魯迅作品的解讀和教學》[D].華中師范大學.2010.5

在近十年中學語文教材中魯迅作品內容主要表現為以下兩大方面：

（1）魯迅濃厚的“故鄉情結”。

故鄉是我們每個人都難以忘記的地方，古今中外的人們，都有這種情結，一提起故鄉這兩個字，無論是男女老少，貧窮富有內心都有很多的感慨，或喜或悲，可是不變的是對故鄉的情感都是那么真實。在中學語文人教版的語文書中有很多篇文章都是關于故鄉的，例如：《從百草園到三味書屋》、《故鄉》、《社戲》。我們不難看出故鄉是他們共同的主題。

《從百草園到三味書屋》文章開頭就寫到“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚”讓我們看到了魯迅那夢幻般的童年。因為在那些天真的孩子們的眼里一切都是美的，魯迅對于那段日子充滿著深深地留戀之情。

《社戲》這篇文章描繪了一幅優美的故鄉生活圖畫，一個僻靜的小山村里生活著一群淳樸善良的人們，這里沒有饑餓之苦，更沒有戰爭的喧囂，空氣里彌漫的都是莊稼和水草的芳香，一群天真活潑的孩子們趁著月夜劃著小船嬉戲玩耍，如夢如畫仿佛生活在一種仙境里。

《故鄉》則是作者以一種充滿激情的筆觸描繪了故鄉“深藍的天空、金黃的圓月、海邊的沙地、一望無際的碧綠的西瓜”構成了一副寂靜而優美的圖畫，刺猹、捕鳥，拾

貝殼更是充滿了神奇的誘惑。

作者對故鄉的回憶有痛苦也有快樂，但最終他還是逃離了那個讓他既愛又恨的的地方，心里的故鄉了無蹤影,現實的故鄉又不愿意承認，生活還要繼續，作者只有帶著失落遠離故鄉。在《故鄉》一文中寫道：“我躺著,聽船底潺潺的水聲,知道我在走我的路。”作者還是用逃離來對抗自己內心的絕望。（2）對國民劣根性的揭示

可以說魯迅的大部分作品都是植根與他對于民族的憂患。魯迅的小說永遠具有那么深刻的警醒意義，他的文章都很徹底的揭露了當時的社會生活狀態，同時也將人們的狀態表現的淋漓盡致。他的作品似乎就是一面鏡子，將我們民族的狀態都請清楚楚的展現出來。他的精神深深植根于我們民族特有的土壤中，在那個非常混亂的年代里，魯迅作品的精神主旨就是揭露黑暗的社會和腐朽的思想，為了使人們覺醒，呼喚起人們的斗志，魯迅意識到僅僅是拯救中國人的身體是不夠的，最重要的是要拯救中國人的精神，于是他棄醫從文，開始了他的文學之路。

他呼喚著沉睡的人們，在《中國人失掉自信力了嗎》一文中：魯迅在為國人爭辯的同時，也呼喚人們自信自強，向世界吶喊：“我們有并不失掉自信力的中國人在！”在《孔乙己》一文中，他深刻的揭露了封建的科舉制度對人們精神上的殘害和壓迫。《藤野先生》一文中則揭露了中國人的麻木，這些都深刻的揭露著中國令人憂患的處境。

他又是一位關心農民善于將農民問題作為文章內容的作家，因此具有很多反映農民疾苦的文章，他對農民生活的關注傾注了他很大的心血，他苦苦的尋找著拯救百分之八十的農民的道路，他想要讓農民擺脫壓迫，提高他們的思想覺悟，帶領他們走上民主革命的道路上。在中學語文教材中《故鄉》則是最具代表性的，《故鄉》描寫的是20世紀20年代的辛亥革命前后的農民的生活和精神現狀的作品，小說開頭就已經營造出了一種蕭索的環境氛圍，故鄉前后的變化似乎也在預示著人的變化，潤土的變化，楊二嫂的變化，這些無不揭示著封建制度對人們的摧殘和折磨。閏土搬香臺更是表現出閏土被舊思想所束縛和甘做命運的奴隸。閏土的悲劇并不是他自己不努力生活，而是和其它的農民一樣，遭受著封建制度的侵蝕，他辛苦安分的勞作著，可還是避免不了封建制度的殘害。這種悲慘的境遇隨著帝國主義的侵略變得越來越嚴重。這種悲慘的命運似乎也是很普遍的，人民強國家才能更強大，如果想解決這種狀況，必須從根本上解決最底層人民的精神和思想。在《故鄉》中作者這樣寫道：“我希望后輩們，應該有新的生活,為我們所未經生活過的。”清楚的表達了自己呼吁人們要大膽的改變自己的這種生活境遇，不能再

這樣一代代的繼續下去了。特別是結尾處那句話：“地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這就說明作者想要呼吁像閏土這樣的農民要勇敢地感于反抗，改變受壓迫的生活狀態。

一個民族,如果不消除這種奴隸意識,則社會上任何的新事物和新變化都會被扼殺在萌芽中，社會就不會進步，“一個個愚昧的民眾，一群做慣了奴隸的農民，讓魯迅先生振臂吶喊希望喚醒他們麻木的精神，有一群甘愿做奴隸的民眾那么國家又談何振興和富強呢？魯迅先生對人民的拷問，恰巧就是他強烈的民族憂患意識的深層體現，一個極弱的國家要從根本上解決貧窮的落后，任人宰割的局面，首先要“立人”，從人民的精神開始療救。”

此外在《中國人失掉自信力了嗎》這一雜文中我們也能看到魯迅的憂國憂民的精神，“中華民族到了最危險的時候，正是需要我們萬眾一心抵御外族入侵的時候,有一部分人卻因為當前的局勢,被悲觀失望的情緒主宰了他們的頭腦。”一個民族的自尊心和自信心如果蕩然無存，那么這個民族不用外敵的入侵，他就會自動滅亡。

魯迅就是這樣一位敢于反抗，敢于面對自己慘淡人生的人。在那樣一個動蕩年代中，他是一位當之無愧的勇士，在他看來，一個愚昧的民族，即使體質在健全，也是毫無用處的，他要拯救他們更深層次的弊病，那就是要醫治他們的精神疾病。、二、魯迅作品對初中生的影響（2）崔瑩《淺析魯迅作品對當代中學生精神性格的影響》[J].海門市城北初中226100（1）魯迅作品增強當代中學生的愛國情感

魯迅用他鋒利的文筆及無窮的藝術魅力，展現了他獨特的思想和深厚的愛國情感，感染著一代又一代的中國人，是中國人當之無愧的精神導師。（1）魯迅精神對于成長在新時期的中學生來說是至關重要的，中學時代是培養一個人人生觀、價值觀等最重要的時期，魯迅作品可以引導學生樹立正確的人生理想，培養學生的愛國情懷，感受獨特的藝術特色。

《中國人失掉自信力了嗎？》文章揭示了外國人對中國人的蔑視和污蔑，魯迅的極力爭辯，就是激勵我們每一個中國人要振奮起來，做一個自信、自強的人，以一種全新的面貌來面對世界，增強愛國情感，和民族自豪感。對于當代中學生來說培養他們的愛國情感是特別重要的。“少年強，則國強。少年獨立，則國獨立。”作為祖國偉大事業的接班人，應該懷著一顆赤誠的愛國之心，為國效力。身為當代中學生要珍惜現在的美好生活，銘記歷史，國安定則家安定。堅定信念，追求更好的明天。

（2）魯迅作品激勵當代中學生堅持不懈

當今社會競爭激烈，在快速發展的社會上想要立足于不敗之地，就要擁有堅持不懈的精神，失敗了不要緊，要充實自己繼續前進。魯迅就是這樣用自己手中的筆，堅持不懈的與黑暗勢力作斗爭，為自己的理想不斷奮斗著。成功就是在日積月累的結果，用那顆最堅定的心去面對一切，放開自己的思想，充分利用最先進的科學技術，為偉大的祖國事業盡一份自己的力量。

《故鄉》是魯迅對兒時的回憶,文章展示出故鄉的變化和故鄉人的變化，看到故鄉的蕭條，和故鄉人的麻木，感到痛心疾首，字里行間流露出對黑暗勢力的不滿和對光明與希望堅持不懈的追求，在當今社會黑暗勢力依然存在，學習魯迅的可貴精神，堅定自己的信念，用一顆積極的心去為美好的明天奮斗。

（3）魯迅作品對學生寫作方面的影響（3）陸曉燕《試論魯迅的寫作觀對當今中學作文教學的啟示》[D] 南京師范大學 2005.5 語文教學大綱指出：“語文是最重要的交際工具”。魯迅作品的語言簡練、準確的，是文章創作中的典范，“我作完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，一定要它讀的順口；沒有相宜的話，寧可引古語，總希望有人會懂，只有自己懂得或連自己也不懂得生造出來的字句，是不大用的。”(4)《我怎么做起小說來》，《魯迅命全集》.第4卷，512-513頁）魯迅的語言豐富、簡練。他是我們中國文學史上不可多得一位偉大的文體家，他的小說、散文都具有鮮活的生命力，無論是對人物的描寫，還是對事件的描寫，更可貴的是文章中有時還大量穿插詩的語言。《故鄉》的結尾：“希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這正是詩情哲理融合的語句。

魯迅的文章中的人物都是一個剪影或者是速寫，他總是力求用最簡潔的方法，直接揭示人物的精神靈魂。《孔乙己》的主人公形象，作者通過幾個動作和簡單的外貌描寫就把人物鮮活的展現在讀者面前。《故鄉》中的“豆腐西施”，《阿Q正傳》中的阿Q等，無不是就用幾句話就把人物形象表現的淋漓盡致，栩栩如生。在描寫人物的方面，魯迅主要運用的是白描的方法，少修飾，少賣弄，依靠的是細心的觀察和語言的準確，并且是從生活中提煉出來經過精心加工，精心組織起來的語言。這樣具有典范性的作品，如果我們中學生從中吸取和積累語言材料，對于中學生的寫作和表達交際能力大有益處。

綜上所述，魯迅作品有利于中學生精神培養和人格的塑造，具有良好的激勵和鼓舞作用。他滋養著我們民族的后人，是我們中華民族的一份難得的遺產，他是我們民族最

豐富精神資源，更是推動民族進步的主要力量。同時對于培養中學生的交流和表達能力更是不可或缺的重要資源。

二、魯迅作品入編語文教材的篇目變化

21世紀，在總結了過去20幾年的教育經驗上，中國開始重視對學生的“人文”教育，重點放在對學生的全面發展，過去被忽略的人本教育和尊重個性發展的教育觀點，漸漸的受到了重視。21世紀的語文教材開始有了很大的變化，進而魯迅作品開始進入人們的視野。1、2000年-2003年初中語文教材中魯迅作品

根據2000年下半年頒布的《九年義務教育三年制初級中學語文教科書》規定，這時期初中人教版語文教材中選入了魯迅的作品分別是：

散文：《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《魯迅自傳》、《阿長與<山海經>》。小說：《孔乙己》、《社戲》、《故鄉》。雜文：《中國人失掉自信力了嗎？》。

其中《阿長與<山海經>》、《魯迅自傳》是新增的。2、2004年-2006年初中語文教材中的魯迅作品

根據2003年的《九年義務教育三年制初級中學語文教科書》規定，在初中人教版語文教材中選入魯迅作品：

散文：《風箏》、《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經>》、《藤野先生》、《雪》。小說：《孔乙己》，《社戲》、《故鄉》。雜文：《中國人失掉自信力了嗎？》。

這一時期魯迅作品在中學語文教材中呈上升趨勢，在初中語文教材中占領著重要地位。3、2007年-2009年初中語文教材中的魯迅作品

散文：《風箏》、《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經>》、《藤野先生》。小說：《孔乙己》，《社戲》、《故鄉》。雜文：《中國人失掉自信力了嗎？》。4、2010年-2013年初中語文教材中的魯迅作品

散文：《從百草園到三味書屋》、《阿長與<山海經>》、《藤野先生》。小說：《孔乙己》，《社戲》、《故鄉》。雜文：《中國人失掉自信力了嗎？》。

從2007年到2013年教材的變化中，魯迅作品所占比例越來越小，魯迅作品為什么被刪除，他的作品真的沒有什么價值意義了嗎？這真的值得每個人去深思。

三、魯迅作品在教學中的困惑(5)作為中國文學巔峰上的佼佼者，雖然他離我們已經有八十幾個年頭了，但是魯迅精神還是影響著我們一代又一代的中國人，他的文章更是我們中華民族不可多的燦爛的文化遺產。(6)江澤民在 《進一步學習和發揚魯迅精神》中指出: “作為中國人民為求得民族解放和社會解放而進行百折不撓斗爭的偉大代表之一，魯迅是不朽的戰士，他的作品和思想，是鼓舞人民從事新的歷史創造活動的永具生命力的精神遺產。”中學語文課堂在繼承我們中華民族偉大精神遺產方面發揮著一種重要作用，可以說語文課堂是民族精神、文化的重要傳承者。我相信我們每個人對于魯迅的認識都是在語文課堂中得來的。但是近幾年對于魯迅的褒貶評價此起彼伏，這也就反映出了在我們語文教學中存在著許多問題，至使學生厭學、教師厭教的狀況出現。當然也有一些人支持魯迅作品繼續在語文書中占大比例，可是在現行語文教材中我們不難發現，支持魯迅的人還是少數的。

1、學生的困惑

在中學校園里，有這么一句順口溜：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”學生對于魯迅的困惑有很多，在筆者走訪的幾個學校里，學生們普遍都說對于魯迅他們根本不了解，因為他們當中沒有幾個喜歡魯迅的，魯迅的文章中描寫的事都是離他們很遠的事情，語言也很難理解，因魯迅的文章很多都是白話文和文言文摻雜在一起的，還有認為魯迅太過尖酸刻薄，有點太過憤世嫉俗了，其次就是他文章里面描寫的人物他們的所作所為根本不能理解，對于魯迅描寫的這個革命那個制度的他們根本就不能體會。還有的認為文章太長了等等。學生很難真正理解魯迅以至于對于魯迅產生了以上幾種厭煩感，令他們苦惱的是他們不喜歡但是還得學習，因為如果想取得一個好成績，就必須好好學習。這種狀況真的令人憂慮，在筆者中學時代對于魯迅的文章沒有像他們這樣強烈的厭煩感，那時只是感覺這是一篇課文，沒什么想學不想學的，對于魯迅更是沒有什么概念。可是隨著時間的變化，在讀過很多文章的時候會清晰的發現，魯迅的文章是為數不多的作家作品中能夠給你留下印象的人，因為在讀過以后，會發現心里會有很多感想，可是有的作家作品在讀過以后，只是在當時有一點點印象，心里也沒有太多的感想。這便是魯迅的偉大力量。

2、老師的困惑

在筆者走訪的老師當中，他們的困惑也有很多，有的老師很實在，他們很直白的就

說，他們對魯迅也不是很了解，在講解的時候也就是參照教參，這種狀況一方面由于時間原因，另一方面是作為老師他并沒去徹底的去研究魯迅，這是他們的不足之處，作為一名老師他必須做到通讀百書，這樣才能更好地勝任老師這一角色，特別是語文老師。其它老師表示，他們的課時是有限的，如果想徹底的講好魯迅的文章，僅僅那么三兩課時是不夠的，所以在他們講解魯迅文章的時候大多也就是簡單的介紹一下魯迅，認識一下生字，分一下段落，概括段落大意，再總結一下中心思想，也就這么幾部分，所以很難讓學生真正的理解魯迅，更不用說讓學生喜歡上魯迅了。有的老師在講解魯迅文章的時候苦于找不到好的方法，讓學生能夠喜歡上魯迅的方法等等，教師在應試教育的壓力下對于魯迅的講解大概都是停留在怎樣提高學生的成績這個目的上。對于魯迅的文章的文章主旨如果講的太過深，又怕學生不能理解。經典的文章，對于文章主旨，每個人都有每個人的理解，可是還不能脫離文本去自由講解，又要達到教育目標。魯迅作品的講解，如果僅僅停留在文本上是不能理解透徹的，如果限制學生的理解又達不到真正的教育意義，魯迅有些文章的主題往往有很多，例如:《孔乙己》我們既可以理解為辛亥革命對人民的摧殘，也可以理解為封建科舉制度對人精神的殘害，還有人的急功近利，過分滿足欲望對自身造成的傷害等。并且“孔乙己”這個離學生有七八十年的人物對學生來說他的一舉一動都很難理解，辛亥革命和科舉制度更不知道是怎么回事，僅僅是靠老師在課前那么幾分鐘的介紹根本起不到什么作用，這些都是令老師困惑的事情。

3、困惑產生的原因(7)蔡煥杰.《中學魯迅作品厭學現象的分析及對策》.[D]北京師范大學.2005.4

學生的困惑很大一方面是教師的教學方式引起的，在這里我們主要闡述一下教師產生困惑的原因，我們可以概括為以下幾點：

（1）時代的差異造成的心理隔膜

對于21世紀的中學生他們很難理解魯迅作品所依靠產生的那個年代，對于《故鄉》中的閏土和楊二嫂，他們就像魯鎮的看客看祥林嫂一樣，沒有太多的感情，只是將他們看成是魯迅描寫的作品中的人物，就像他們作文中所描寫的人物一樣。請不要批評這些孩子，畢竟生活在這個以經濟建設為中心的社會上，理想主義、愛國主義、英雄主義離他們越來越遠，在這個社會上如果讓人們在選擇和諧溫馨的家庭、健康的體魄和理想主義、愛國主義這兩大方面的時候，大多數人都會選擇前兩者。在這個物欲橫流的時代，讓學生去體會那個年代的事情，確實是很難的。當今這個時代人類的精神世界、人文世界整體呈現出一種荒蕪景象，所以魯迅很難走進學生的心里，這不得不讓人感到憂慮。

魯迅作為第一位用白話文創作的作家，在他的文章里，當然會留有他那個時代特有的語言，必然會摻雜一些白話文和一些讓學生陌生的詞語，一方面可能是作文大文豪在語言表達方面當然會很深刻，很精練。另一方面就像我們現在的方言一樣，一個地方有一個地方的特殊語言，其次隨著時間的變化許多文學詞語也會發生很大變化，有的詞現在根本就不用了，所以對于學生來說理解起來有點困難。

（2）過分強調魯迅文章政治意義

從上個世紀五十年代開始，語文就被當做政治的傳播者，所以在教學過程中很多語文老師很自然的就會過分的強調文章的政治意義，這大概都成了一個傳統，對魯迅的作品更是這樣，因此將魯迅作品的革命性和政治性過分夸大，將魯迅作品當成了思想政治教育的材料，忽視了它的真正價值，在2010年出版的語文教材參考書中，對魯迅的幾篇文章的主旨是這樣概括的：

《故鄉》是“通過‘我’回故鄉的所見和感受，描述農村的破敗和閏土少年到中年的巨大變化，揭示了農村破產和農民痛苦生活的社會根源，表達了作者渴望改造舊社會，創造新生活的強烈愿望。”（8）《初級中學語文教學參考書》[M].北京：人民教育出版社，1981：60、94）

《孔乙己》是“通過孔乙己這個備受科舉制度摧殘的下層知識分子形象的塑造，控訴了腐朽的科舉制度的罪惡，鞭撻了丁舉人之類的地主豪紳的冷酷和暴虐。作品對孔乙己的悲慘早遭遇寄予同情，對他的自命清高、好喝懶做、迂腐而又麻木不仁的思想行為作了批判。”

以上對兩篇文章主旨的解釋，對于我們現代社會上的中學生來說理解起來會有很大的難度，雖然現在的語文課標中強調要逐漸淡化語文的政治化和階級化，可是語文教師受原有的語文教學模式很深，想要徹底消除是不可能的。

（3）教師教學的過分模式化

我國的教學模式，特別注重對系統知識的教育，這就會導致我們有時忽略了對學生能力的培養，而且在課堂中總是教師起主導作用，學生跟著老師走，雖然具有一定的交流和探討，但是那大部分都是老師發起的，所以這就忽視了學生的主體性，在我國語文教學中，許多老師都是以一種模式講課的，幾乎每篇課文都是按照“作者簡介--時代背景--字詞注音解釋--通讀課文劃分段落層次--分析段落層次大意--分析文章--總結中心--歸納文章寫作特點”的步驟，學生沒有主動參與的機會，他們充當的就是一個裝知識的容器，因此這就違背了在語文課標中強調要培養學生的主動性，創

造性，參與性的要求。在筆者上初中的時候，大多數語文課都是在拿著筆記老師提的問題，和最后老師總結的答案，而且老師不離嘴邊的一句話就是“這個是考試重點”。這樣的一節課是失敗的，因為它過分強調了老師的主動性，學生只是參與者，而且沒有考慮學生的接受能力，只是一味的講，沒有發揮教師的真正角色。（4）教師知識儲備不足

在筆者走訪的幾所學校中，很多老師都表示魯迅文章很難教。而且很多老師根本沒讀過《魯迅自傳》，他們僅僅通過中學語文教材和教師用書來了解魯迅的，老師都沒有很好的了解魯迅，學生更是不能做到去深入的了解魯迅，做到對魯迅的喜愛和研究，那真是無從談起。而且學生與魯迅作品的時代差異，特別老師這座橋梁，這樣學生才能真正的走進魯迅，否則只是遠遠的觀看，如果教師的知識儲備不足，必然影響教學質量。

（5）應試教育壓力下的功利性的教學

拿成績說話，不僅僅是對學生對老師有這種要求，現在對學校也有這種要求，這已經成為衡量學生、老師、學校的一個標準。所有的教學都是為了一個目標，那就是考試成績，這也就促使所有的文學方面的教學，都向理科教學模式發展，追求知識點和標準答案，這就把文學的人文性、趣味性等統統忽略了，這很難真正的發揮文學真正的教育意義。在當今社會激烈的競爭中，教師面臨著學生、學校、家長三方面的壓力，過分的追求升學率導致教師在教學中不自覺的就會將語文教學過分功利化，他們沒有時間去研究、實踐、創新，而是把更多的時間放在了做題方面訓練，所以這就很難讓學生喜歡魯迅。

四、魯迅作品刪減引起的社會爭議

正是由于學生和老師的這種困惑，也就引起了一次次的對魯迅作品的爭論，是否將魯迅作品在語文教材中刪除，爭論已經在現代的語文教材中得到了驗證，在去年的學生開學的時候，當語文老師接過語文課本的時候，他們驚訝的發現魯迅的作品真的減少了，同時有加進去幾篇其它作家的文章。魯迅作品刪減引起的社會爭議已經不是一回兩回了，現在來看魯迅的作品在中學語文教材中被刪減已經是不爭的事實了。可以說從1936年魯迅逝世，魯迅遭受的爭論真的是有增無減。其實爭論越多越證明這個人物越重要，也能看出這個人物的影響力有多么的大。很多支持刪除魯迅品人，他們的理由主要有一下幾方面

1、認為魯迅作品過分強調陰暗面

被選入中學語文教材中魯迅的幾篇文章，通常被強調的是他的政治意義，表現出

來的都是批判性、革命性，他們認為歷史的繼承，需要的不是讓一代代的人去記住仇恨，記住歷史的黑暗，不論是《孔乙己》、《藤野先生》、《中國人失掉自信力了嗎》還是《故鄉》，都具有一定的歷史陰暗面，給人一種特變壓抑和仇恨。讓學生腦海中都是對封建社會的仇恨，他們認為魯迅一生的文章傳遞的都是反社會、反傳統的思想，只要是他看不慣的他都會破口大罵。

2、認為魯迅作品過于陳舊

魯迅作品描寫的都是他所生活的那個年代的事情，這位離我們有其實多年的老革命，已經不適合我們現代社會的發展，現代社會沒有什么封建制度，也沒有混亂的軍閥統治，整個社會都發生了巨大的變化，國家昌盛，人民富足，所以魯迅作品不適合現代人去品讀。

3、認為魯迅作品對于學生來說太難理解

魯迅作品的文字大多數都晦澀難懂，這也是大多數學生和老師的困惑。所以部分人就認為學生很害怕學習魯迅的作品，應該被刪除。

4、認為是老師們的要求

有的人認為是為了讓老師們更好的教學，因為大多數老師都反映魯迅作品太難教，所以刪除魯迅魯迅的作品有利于教學。

5、筆者觀點

對于魯迅作品筆者不贊同刪除，對于以上反對觀點，筆者認為都是不成立的。

說魯迅作品過度反應陰暗面是不正確的，他所寫的陰暗面只不過是我們當時社會的真實面目。他最終的目的就是要喚醒沉睡的人民，要激發他們的愛國情感，他想要拯救我們的民族。并且《語文課程標準》中明確指出：“語文課本的改革,應該是中國傳統文化和現代文化的傳承和結合,在培養學生對語文學習的熱情和積極性的同時,更加要注重培養學生的愛國情操,以期形成正確的人生觀、價值觀、世界觀,從而促進德、智、體、美的全面發展。而魯迅的作品就體現了強烈的民族性,是強烈的愛國主義精神的體現。”因此,這個觀點是不合理的。

說魯迅作品過時，過于陳舊。這是用時間來衡量一個作品的價值，真的是無稽之談。如果這么說那豈不是孔子、老子、莊子的理論都過時了嗎？一切離我們遠一點的東西都要刪除這是可行的嗎？顯然這是不可行的，我們現在不還是在用著孔子的許多理論呢嗎？有些真理是適合不同時間的，況且魯迅的有些文章所反映的現實在我們現代社會也會找到縮影的。所以教材是不可能用時代來作為篩選的標準。

對于說魯迅作品中學生不能夠理解，筆者也是從中學時代過來的，可能在那個時候，我們是不能很好地理解魯迅，可是隨著年齡的增長，會發現，就算是中學時候對魯迅機械式的記憶，也會對人生產生很大的影響，尤其是學生進入大學或者踏入社會，這種感覺會越來濃厚。

認為是教師的要求就更不合理了，如果是因為教師教不了魯迅作品，筆者認為那不是一個合格的老師，對于魯迅的作品，只要教師能夠提高自己的教學水平，多看魯迅的作品就一定不會認為難教了。

因此筆者依舊支持魯迅文章繼續在語文教材中占一定比例，魯迅作品在語文教材發揮著不可替代的作用，是繼承發揚我們中華民族偉大精神的重要渠道之一，例如《中國人失掉自信力了嗎》激勵我們要自信自強，《藤野先生》的“看電影事件”就在告訴我們全體中國人要增強我們的愛國情感，不忘國恥，這樣才能讓我們有動力去拼搏。其他國家都在教育孩子們要勿忘國恥，最明顯的就是日本，那我們有什么理由不去重視這一問題，愛國精神永遠不是過時的主題，所以魯迅的作品永遠是最重要的教育資源，可能魯迅有些文章確實很難理解，可是對于語文教材中所選的文章，只要老師好好教授，讓學生理解他的作品是沒有問題的。

五、中學魯迅作品教學的幾點建議

魯迅文章如果沒有一定的文學功底是不能真正的體會到他的內涵的。其實有很多學生喜歡語文，可是出于考試的壓力，他們不得不割舍所愛。這一方面是由于應試教育造成的，另一方面也與學生的觀念有關，所以中學生要轉變一下自己的觀念，要認識到語文是所有科目的基礎，只有語文學好了，才能更好的學習其他科目。

學生對于魯迅的種種的認識，是喜歡也好，是不喜歡也罷，都與老師有很大的關系，所以要想培養學生對魯迅的學習興趣，建議做到以下幾點：

1、教師在教學中要聯系實際，認識魯迅的價值。

在對魯迅作品的教學過程中，教師要學會聯系實際，不要僅僅局限于魯迅那個年代，如果僅僅局限于那個年代，學生當然不能理解離他們那么遠的的事情，更不用提感興趣了，不要在學生心理樹立起這么一種觀念:認為魯迅的作品在當今社會沒有價值。教師完全可以在教學中引導學生在現實生活中尋找魯迅文章的載體。例如：在《故鄉》中，“我”和閏土在田間、地頭、海邊等做的許多童年的事情，還有《從百草園到三味書屋》中那些童年的事情，許多學生都是經歷過的，還有就是《藤野先生》當中的看電影事件當中的許多中國人的作為，在當今社會也是存在的，所以如果教師通過聯系實際，一定

會發現魯迅那個時代的事情是不難理解的。

2、教師不要過分的強調魯迅作品的政治意圖，應拓寬授課視野

一篇好的文章就是能夠讓讀者找到共鳴，所以如果想要讓學生對文章感興趣，那就要將文章的大意貼近學生，對于魯迅的文章如果過分的強調他的政治意義，那將大大的削弱魯迅文章的價值，而且還會讓學生產生厭煩心里。許多老師在講解魯迅文章的時候都忽視了學生內心的真正需求，把整篇的魯迅的文章當成了純粹的意義闡釋，所以讓學生根本無法理解，更無法讓學生喜歡。

在《中學魯迅作品教學存在問題》中李林海對這種現象做過以下分析，他說：“多年來的魯迅作品教學存在以下三方面的問題: 一是離開魯迅思想的特殊形態，以機械的政治模式來規范魯迅作品的思想意義;二是分裂魯迅作品思想內容和藝術形式的完美統一，以思想分析代替藝術分析，或者離開思想內容作單純的寫作方法分析;三是離開一定的時代背景和具體情況，以簡單的階級斗爭、政治斗爭理論解釋歷史現象。”所以一篇優秀的文章要讓讀者找到心靈上的感應，那樣才能實現文章的價值。

3、還原一個真實的魯迅

不要把魯迅看的那么神化，見他看成一個有血有肉的人，不要因他的文學家、思想家、革命家的身份，而將他拒之千里，認為他是不同于我們的人，要讓學生看到他也有與他們共同的特點，例如《社戲》中和小伙伴們，劃船偷豆。《從百草園到三味書屋》中的嬉戲調皮，在《故鄉》中的捕鳥，拾貝等許多和學生童年都經歷的事情，這樣學生就會發現了魯迅的可愛之處，他們就會感覺到魯迅其實和他們一樣，也有一顆頑皮的心，他們也就會喜歡魯迅。

4、教師要改變教學方法

（1）打破模式化

太過模式化的教學，對孩子的創造性思維的發展很不利，所以作為教師不能急于想把課講完，把講課當成一種任務，你要先了解你所教授的課文，學生理解到什么程度，他們是怎么理解的，正所謂“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，有時候學生的理解不一定就是錯的，不要僅僅局限于教參中的講解，要充分的調動學生積極性、創造性等，這才是教師真正的教學目標。

不要被應試教育的模式沖昏頭腦，要敢于突破，要培養學生的發散思維，養成自主學習，自主思考的好習慣，不要把學生當成一種裝載知識的容器，一味的滔滔不絕的給學生講來講去，要讓學生有自己的理解，老師要適當的起到一個正確的引導作用就好。

（2）教學系統化

在教授魯迅的作品時，可以把語文教材中的所有文章看成一個系統，以他的散文為例：在中學語文教材中魯迅的散文大多數是回憶性散文，是魯迅對往事的真實回憶，這類作品大多數都是運用了平鋪直敘的方式，語言表達真實親切，將深邃的思想蘊藏在平淡質樸的寫人記事中。從《阿長與山海經》，《故鄉》到《藤野先生》所有的這些，追隨著魯迅對長媽媽的懷念，對閏土的回憶，對藤野先生的尊敬感激，處處都洋溢著人文主義精神。并且在《阿長與<山海經>》與《從百草園到三味書屋》中也展現了魯迅兒時的頑皮，描繪了快樂的童年，從中流露出真情實感，更讓學生體會到了魯迅先生溫情的那一面。例如：在教授九年級《故鄉》的時候，老師就可以帶著學生一起重溫一下在七年級學的《從百草園到三味書屋》與八年級的《社戲》，我們就可以進行比較著來教授，看看這三篇課文當中的故鄉都是什么樣的，他們的樣子是什么原因造成的，這樣不僅有利于學生能夠很好地學習該課，而且能夠更好地系統的了解魯迅。

5、教師要成為一個“魯迅通”

（1）多讀書

如果想要成為一名優秀的教師，沒有很好地學術功底，是不可以的，教師都沒有很好地了解魯迅，那學生更是如此，因為學生對魯迅的理解大都是從教師這里得來，所以教師要努力提高自身素質，多讀一些魯迅傳記，了解真正的魯迅，在教學的時候不時的加進一些魯迅的生活事跡，一定會讓學生更加的對魯迅感興趣。在適當的讀一些魯迅的作品，真正的了解魯迅的思想，發現魯迅文章的共通點，這樣就會把每篇文章都會聯系起來，形成一個總體的認識。

（2）多關注

所謂的“多關注”就是，多關注最新的學術成果，不要拘泥于過去對魯迅文章的教學理論，要關注最新的教學動態，教學理念，敢于創新。對于魯迅作品的新認識，一定要及時的傳遞到課堂中，這樣不僅有利于學生理解，還可以讓學生對魯迅作品感興趣。

多關注一些身邊的事，來證明魯迅活在當今，教師可以把他們當成授課材料，讓學生感覺到魯迅的精神與思想依然存在。

魯迅作為中國偉大文化杰出代表，他的作品是中華民族可貴的精神財富。對魯迅

作品教學的好壞，直接關系到中學生人格的培養及其表達與交流能力的提高。魯迅與我們的距離包括時間距離和人們對他的認知距離，從時間上來說他離我們是很遠，這是無法改變的。可是從認知距離上來說這種距離是可以改變的，它取決于我們對魯迅的認知程度，只要我們對魯迅的文章有了深刻的認識，那么這種距離是根本不存在的，因為魯迅文章所反映的事實在當代社會也是存在的。魯迅對中國人的偉大意義是其他人無可替代的，所以有必要繼續學習與研究。

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第二篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝福》等11篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

魯迅先生是中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教。“四一二”事變以后，憤而辭去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第三篇：魯迅作品特點

這個問題無法籠統作答，因為魯迅作為偉大的文學家，他的作品面涵蓋比較廣，每個文學體裁的側重點不一樣，所以其在表現過程中所體現出的特點也是不同的，下面根據作品體裁來簡單分析其在不同體裁領域所體現出的特點：

1、魯迅小說的特點

魯迅一生創作的小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部。

《吶喊》是魯迅第一本小說集，反封建是其總主題，多數作品真實描寫了人民大眾和封建主義的矛盾，展示了封建勢力對人民壓迫、剝削、掠奪、虐殺的生活圖景，深刻揭示了封建思想、封建道德的“吃人”本質及其對人民群眾的毒害。它的第一篇《狂人日記》，作品通過對狂人變態心理的描寫，以象征、暗示手法揭示了一個“黑漆漆的，不知是日是夜”的吃人社會；作為中國的第一篇現代小說，它徹底的反封建精神和現代意識，成為中國新文學的開山之作。又如在《阿Q正傳》中，小說塑造了一個在辛亥革命前后尚未覺悟的貧苦農民形象阿Q，描寫了封建勢力在革命前殘酷剝削、壓迫農民，在革命到來后又混進‘革命黨’，鎮壓革命”，“從而深刻揭露封建勢力兇殘狡猾的反動本質，批判資產階級舊民主主義革命的妥協性和不徹底性”。

《彷徨》是魯迅的第二本小說集，收寫于1924至1925年間的11篇小說。它繼續描寫封建主義吃人的悲劇。和《吶喊》不同的是，作品中的“不幸的人們”，主要是農村勞動婦女和新知識分子，他們對封建主義的壓迫有過反抗的行動，但最后都以悲劇告終。例如在小說《祝福》里，魯迅并沒有直接描寫封建政權對祥林嫂的政治壓迫，魯四老爺也很難說就是反動政權的代表人物；而有些對祥林嫂的不幸命運起著重要作用的因素，則又并不完全包含在四條繩索（毛澤東說：“政權、族權、神權、夫權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索。”）之中。祥林嫂的悲劇命運正是這四條繩索的捆縛所造成的。

魯迅的這兩部小說除了阿Q和祥林嫂這兩個典型的人物之外，也塑造了其它的典型人物，深入中國人性的弱點,極具代表性，這緣于《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人，合成一個”的典型化方法，使人物形象具有深廣的社會歷史內涵，同時又非常個性化。作者多采用白描手法，用極精練的筆墨寫景狀物，勾勒形象；又吸取中外藝術家的經驗，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法，對小說來說，就是要抓住最能表現人物性格特點的各種

文內容豐富廣博。對舊社會舊文明和復古的批判，猛烈抨擊封建性反動政權及其反動政策，對帝國主義侵略的揭露、斗爭，對文化、文學戰線上錯誤傾向的批評，暴露、針砭社會病態心理和國民性弱點。此外，也有一部分歌頌了新生力量，歌頌了革命斗爭。

魯迅的雜文常常通過比喻的方法，援引例如：媚態的貓”等等動物的特點概括或一人群的精神面貌，便是描寫直接論列的對象，也往往能夠深入一點，繪聲繪色，鑄成“錮弊”的“類型”。譬如他寫舞臺上二丑扮演的清客之類的佞偽，在說明他依靠權門，凌蔑百姓，幫著主人嚇唬和嘲笑被壓迫者之后，接著說：“不過他的態度又并不常常如此的，大抵一面又回過臉來，向臺下的看客指出他公子的缺點，搖著頭裝起鬼臉道：你看這家伙，這回可要倒楣哩!”(注：《準風月談·二丑藝術》)文章表現幫閑們一面受著豢養，一面預留退路的性格，鞭撻忮心，直逼肺腑。作品所描畫的對象愈具有代表性，它的社會意義也就愈普遍。

魯迅雜文不僅具有內容和思想上的深刻性、批判性，而且還具有很高的藝術性，它的文學特征首先表現在形象性。雜文作為文藝性的論文，如一般議論文一樣，具有嚴密的邏輯性和理論說服力，而魯迅的藝術天才，使他極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例，來論述抽象深奧的道理，使說理形象化，把邏輯性和形象性，還在于在雜文中創造了藝術形象。如脖子上掛著鈴鐺作為知識階級標志，領著群羊走上屠宰場的山羊，吸人血又哼哼發一套議論的文字等等，這些形象與中國半封建半殖民地各種各樣的社會形象相類似，這也是魯迅雜文的重大的藝術貢獻。

魯迅的雜文，還具有抒情性和諷刺性的藝術特點。他強調作家應當有分明的是非和熱烈的愛憎，像《紀念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》這類抒情性的雜文，固然是情文并茂，以濃烈深沉的情感震蕩讀者的心弦，即使是抨擊時弊、駁難攻訐的雜文，如《友邦驚詫論》、《答托洛斯基派的信》，也滲透著熾冽分明的愛憎感情。他的雜文，把社會上公然的常見的不以為奇的，但卻是不合理、可笑、可鄙、可惡的事物，加以精練、夸張，予以辛辣的諷刺，使人們在開顏一笑中，否定這些東西。

魯迅的雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文、政論、文論、短評、速寫、隨筆、小品、書信、日記、序跋、演講、通訊、寓言等等，不拘一格，為“古已有之”的雜文，開拓出極其廣闊的天地。風格也多姿多彩。作為魯迅雜文中最主要部分的如《友邦驚詫論》這一類短評、雜感中表現得最為明顯。這種風格的形成，是由于魯迅對舊勢力沒有絲毫妥協與幻想的戰斗立場和“論時事不留面子”的銳利面鯁直的性格；也由于魯迅對舊社會的深刻了解，“又因為從舊壘中來，情形看得較為分明，反戈一擊，易致強敵于死命”。正如

第四篇：魯迅作品交流

魯迅作品交流

從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那“四角的天空”。

沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！

可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。

我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。

我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經典小說集，是世界的名著，這本書中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》。在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經歷，在日本的首都東京留學時，看到和聽到當時中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛國意識蘇醒.當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。

六（6）班

徐高鍇

第五篇：魯迅作品分類

魯迅作品分類

小說集: 《吶 喊》（共14篇）

包括《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節》《故鄉》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《戲》《**》《頭發的故事》《明天》《白光》 《彷 徨》（共11篇）

包括《在酒樓上》《肥皂》《示眾》《高老夫子》《長明燈》《傷逝》 《幸福的家庭》《離婚》《兄弟》《祝福》《孤獨者》 《故事新編》（歷史小說集，共8篇）

包括《補天》《奔月》《理水》 《采薇》《鑄劍》《出關》《非功》《起死》 散文詩及散文集: 《野 草》（散文詩集）《朝花夕拾》（散文集）

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》。《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》；懷念長媽媽又哀其不幸,怒其不爭的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫童年之事的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《范愛農》。雜文集: 《而已集》 《二心集》 《墳》 《花邊文學》《華蓋集》《華蓋集續編》《華蓋集續編補編》《集外集》 《集外集拾遺》 《集外集拾遺補編》《南腔北調集》 《且介亭雜文》 《且介亭雜文二集》《且介亭雜文附集》《且介亭雜文末編》 《熱 風》 《三閑集》《偽自由書》 《準風月談》 其他作品: 古籍序跋集 文序跋集 《漢文學史綱要》本書系魯迅一九二六年在廈門大學擔任中國文學史課程時編寫的講義，題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用，改題《古代漢文學史綱要》。在作者生前未正式出版，一九三八年編入《魯迅全集》時改用此名。

《中國小說史略》本書為魯迅先生編撰的中國第一部小說史專著。全書共有二十八篇，敘述中國古代小說發生、發展、演變過程，始于神話與傳說，迄于清末譴責小說。