第一篇：對魯迅作品

對魯迅作品《故鄉》《社戲》中童年故鄉的認識

淮安市漣水縣陳師中學薛雪

初中三年里，我們學習了魯迅的數篇作品，可以說篇篇都給我們留下了深刻的印象，尤其是其中的《故鄉》和《社戲》?！豆枢l》和《社戲》中的童年故鄉顯得美麗、寧靜、祥和、神異,充滿了夢幻的色彩。

《故鄉》和《社戲》兩篇小說都寫到了童年的故鄉,而對童年故鄉的回憶都源自現實生活的觸發?！豆枢l》中，“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有—絲活氣?！边@既是現實故鄉的直接呈現，也是成年人荒涼心境的折射。《社戲》中，“我”所處城市環境的擁擠、促狹、嘈雜、壓抑、人與人之間的冷漠都使我覺得“不適于生存”，使我毛骨悚然。兩篇小說,一篇是現實鄉村觸發“我”對童年生活的詩性聯想，一篇是現實城市生活觸發“我”對童年鄉村生活的詩性聯想?！豆枢l》中，荒涼鄉村誘發我對記憶中故鄉的聯想，然而現實鄉村人的麻木、迷信、恣睢，人與人之間“看不見的高墻”使我記憶中閃電般出現的詩意故鄉跌入現實的無情生活中，所以“我”選擇了“走異路,逃異地、去尋求別樣的人們”，表現出與現實故鄉的決絕。從農村宗法文化的羅網中掙脫出來奔向現代都市的“我”并未找到理想的精神家園，很快就落入現代都市文化的困擾和夾擊中。在《社戲》中“我”兩次看戲都慨嘆“不適于生存”，表現出生存的困惑、焦慮、無奈感。這種現實生活的“被拋狀態”使“我”受本性中的戀土、歸鄉的情結的影響做起了“懷鄉”的夢。

魯迅曾寫到：“我有一時,曾經屢次記起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的,都曾是我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此，惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧?！薄八监l的蠱惑”、“舊來的意味”就是纏繞魯迅的故鄉情結。當現實生活帶給魯迅精神的困惑、存在的焦慮時，“故鄉”成了他放飛心靈的樂土。與“故鄉”緊密相連的童年生活也就具有了詩性的色彩。如果說《故鄉》中的美麗的詩性的“故鄉”從兒時的記憶中閃電般出現又陷入現實的灰暗背景里，那么《社戲》中的故鄉則是在現實的灰暗背景里，記憶中的故鄉被詩化了。

當魯迅在現實中深感生存的不適時，童年的火種在他心中復萌了。當現實之苦折磨著魯迅時，為尋找精神的支撐點，作為一個補償，“故鄉”便成了心靈棲居之所。魯迅要把他構筑的兒童鄉村生活參與到與城市生活各現實鄉村生活的比照中的，所以詩性的色彩濃烈。它是魯迅童年的夢想和童年夢想的詩化的有機結合。所以在《故鄉》中，當我回到闊別二十余年的故鄉時，內心萬分凄涼，在情感上無法接受眼前的故鄉：“我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了?！薄拔宜浀玫墓枢l全不如此”，這是因為“我”所記得的故鄉是詩化了的童年的夢，所以“故鄉”才那么的神異:深藍的天空、金黃的圓月、英武的少年，景是詩化的景，人是神化的人，這是想象與記憶的復合。所以無論是“我”和少年閏土,還是“我”和雙喜、阿發等小伙伴的生活都是自由自在,無拘無束的。

魯迅在一篇名《五猖會》的回憶散文中寫到過看戲，他寫父親規定他必須背完鑒略才能去看戲，他不得不為這一規定而受煎熬,他借背鑒略抨擊封建教育制度對兒童活潑天性的壓抑和摧殘，現實童年生活的受壓抑使他在幻夢中必然出現一個詩性的童年，這一詩性童年留存于他的記憶中，是所有不自由的孩子都可能

幻想到的自由生活，所以小說里平橋村的人是不受禮法約束的，“我”也可免念“秩秩斯斯幽幽南山”，打了太公也沒人想到“犯上”，可以掘蚯蚓、釣蝦、放牛、看戲，偷豆卻不被責罰。回憶與想象的結合才使童年的生活充滿光芒，故鄉才顯得那么明麗而迷人，那豆麥和水草的清香、朦朧的月色、起伏的連山、依稀的趙莊、歌吹和漁火都給入迷離飄忽之感，那回望中飄渺的如仙山樓閣，滿被紅霞照著的戲臺更顯瑰麗，給人以夢幻般的色彩，這是經過沉思的夢想的童年。

魯迅相信青年勝于老年，孩子勝于青年。他把希望寄托于將來的孩子，認為“孩子是可以敬服的”，“惟其幼小，所以希望就正在這一面”。魯迅要寄希望于那些沒有受封建禮教毒害的孩子，所以他賦予少年閏土能干、青春英氣的鮮明個性，并希望水生、洪兒能過“新的生活,為我們所未經生活過的。”在《社戲》中，作家同樣把希望寄托在像阿發、雙喜那樣的未受封建文化毒害的孩子身上。這群孩子具有為魯迅希望的鮮明的個性特色。第一，平等意識，他們無上下尊卑觀念?！按蛄颂币膊粫腥擞梅饨ǖ燃売^念去衡量這一行為，從而想到“犯上”。這與中年閏土和中年的我的關系是多么的不同。中年閏十那一聲使我心寒的“老爺”成為人與人之間的“可悲的厚障壁”。第二，他們待人熱情、聰明能干、無私心、有組織性。在人家為船的問題而苦悶時，雙喜及時提醒人家八叔的大船回來了。在揣摩到外祖母不放心全是小孩時，聰明的雙喜立刻拋出說服外祖母的三條理由：船大，迅哥兒規矩，大家識水性。他們很能干，駕起船來“飛一般”，“就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里竄”。他們表現的有組織性，行船時雙喜撥前篙，阿發撥后篙，年幼的陪我坐在船中，較大的陪我坐在船尾。第三，他們心細、率真、無私心又不乏狡黠。這在“偷豆”、煮豆、收拾殘局的過程中表現出來。魯迅展示給我們的是一群鮮活亮麗率真的生命，或許魯迅在這群天真、淳樸、聰明、能干的孩子身上看見了并寄托了全部的希望。

魯迅把自己對故鄉的情感和他的追求人格的平等的思想灌注于筆下的詩性故鄉中，從詩性的童年故鄉中汲取強大的精神力量以對抗生存的痛苦感、焦慮感。

第二篇：淺談對魯迅作品的體會

淺談對魯迅作品的體會

五四”以來的中國文壇中，在文學的思想高度上沒有人能到達或者超過魯迅，它的作品更是具有革命性和戰斗性。可以說，魯迅在整個中國文學史上的地位也是不可動搖的！魯迅是中國文化的驕傲，是中華民族的驕傲！

為什么對于魯迅作品有如此高的評價？我認為這與當時的時代背景是分不開的。魯迅所處的時代，正是中華民族災難深重、面臨生死存亡嚴重威脅的半殖民地半封建的社會。國民看不到希望，當時的政府也沒有能力改變現狀。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這已經成為當時廣大勞動人民最真實的寫照，也成為他們的一種精神寄托。

例如：在《孔乙己》一文中，從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態，社會對于不幸者的冷酷；在《阿Q正傳》中，別人欺侮阿Q，阿Q則欺侮比自己更弱小的小尼姑，他以一種欺騙自己的強迫性的方式去接受這個社會，體現出一種劣根性。從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態。在《祝?！分校旀偟拇迕癜严榱稚┑谋瘎‘斪饔腥さ墓适聛硇蕾p，沒有同情，沒有幫助，沒有絲毫的人情味……所有這一切，讓人感到一股透骨的寒意。這同樣也是當時的社會環境所造成的。

綜合上述，魯迅的作品以當時的勞苦大眾為原型，通過寫他們的悲慘生活，精神上的無知和麻木，以個人的表現展示社會的縮影。表現了社會的悲涼和殘酷。作品富有思想性、戰斗性、啟發性和政治性，希望國人能夠從作品中領略深刻的思想覺悟，能夠自立、自主、自強，擁有做人和愛國的原則。

第三篇：魯迅作品

魯迅先生作品集

魯迅（1881--1936），字豫才，原名周樹人，浙江紹興人。中國現代偉大的文學家、思想家、革命家。“魯迅”是他1918年發表我國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》時所用的筆名。

作品有：

①小說集《吶喊》（1923年），包括《狂人日記》、《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》、《故鄉》、《社戲》、《一件小事》、《**》等14篇作品；

②小說集《彷徨》（1926年），包括《傷逝》、《祝?！返?1篇作品；

③小說集《故事新編》（1936年），包括《補天》、《奔月》、《理水》等8篇作品。

④散文集《朝花夕拾》（1927年），包括《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》等10篇作品。

⑤散文詩集《野草》（1927年），包括《秋夜》、《過客》等24篇作品。

⑥雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》、《且介亭雜文集》《二心集》、《南腔北調集》等。

魯迅先生是中國現代偉大的文學家和翻譯家和新文學運動的奠基人。出身于破落的封建家庭。青年時代受進化論思想影響。

1902年去日本留學，原學醫，后從事文藝等工作，企圖用以改變國民精神。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文學運動的基石。五四運動前后，參加《新青年》雜志的工作，站在反帝反封的新文化運動的最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。

1918-1926年間，陸續創作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集，表現出愛國主義和徹底的民主主義的思想特色。其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京學生愛國運動，為反動當局所通輯，南下到廈門大學任教。1927年1月到當時革命中心廣州，在中山大學任教?！八囊欢笔伦円院螅瑧嵍o去中山大學的一切職務。其間，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影響，徹底放棄了進化論幻想。1927年10月到達上海。

1936年10月19日病逝于上海。

第四篇：對魯迅作品的教學體會

對魯迅作品的教學體會

教育2009-08-07 16:35閱讀6評論0

字號： 大中小

今天聽了兩位老師主講的魯迅先生的小說《孔乙己》，我也想以自己教學《孔乙己》時的感受為例說一下

自己對魯迅作品的教學體會。

眾所周知，魯迅先生是一個有著深刻思想的慣用三只眼看社會的大文人，大凡讀過魯迅先生作品的人們都了解魯迅先生雜文思想的深刻性。其實魯迅先生的作品大都具有深刻的思想性，因為魯迅先生本身就

是一個具有深刻思想的人，魯迅先生的小說與雜文一樣也是深刻的、精彩的。

記得自己在講授《孔乙己》時，自以為是地想發揮學說大主體地位，于是留了一些題目讓學生自己先預習新課。我自信滿滿地在教室里巡視著學生的預習情況，卻看到一個學生在教材的彩頁上寫著什么，于是悄悄走到其身后一看，這位老兄正在魯迅先生的畫像上寫著“想說愛你并不是很容易的事”。氣氛之余嚴

加追問，學生十分委屈地道出了自己的“苦衷”。根據學生的困惑，我總結如下：

一、學習魯迅先生的作品，先要了解魯迅先生本人。魯迅先生不僅僅是一個“自然人”，更是那個時代的“社會人”，魯迅先生由于其獨特的性格與思想，因而長于對那個社會的透視與解剖。

二、學習魯迅先生的作品，更要知道寫作背景。以《孔乙己》為例，《孔乙己》寫于“五四”運動前夜，當時一方面國內年年軍閥混戰，政治黑暗，勞動人民遭受著深重的災難。在文化領域，雖然在1906年就廢止了封建科舉制度，但封建復古逆流仍很猖獗，封建教育仍是社會教育的核心內容，教育部1916年下令恢復中小學“讀經科目”。另一方面在十月革命的影響下，一場反帝反封建的革命風暴即將來臨。作者清楚地看到，這是一場關系到中國的文化教育走什么道路的大問題，是一場關系到培養什么樣的青少年的大問題。為了拯救青年一代，不讓他們再受封建制度的毒害，作者先后寫下了《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等小說，對黑暗的封建制度、吃人的科舉制度展開了猛烈的批判，《孔乙己》是繼《狂人日記》后的第二篇白話小說，是一篇反封建和封建科舉制度的戰斗檄文。知道了這些，學生才能理解文章乃至細微

之處所體現的魯迅先生的思想。

三、鼓勵學生在“尊重文本”前提下的“個性閱讀”。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，但魯迅先生的文章，是產生在特定時代的戰斗檄文，所以還要考慮作者思想、時代背景和文學創作。如《孔乙己》文中出現的“十九文錢”，“表現掌柜的唯利是圖冷酷無情”這一閱讀是尊重文本的。但也會有學生讀出“掌柜的對孔乙己的念念難忘，他還是有同情心的”，這樣個性化的閱讀，老師就應在尊重學生的前提下加以引導?？傊斞赶壬乃枷胧巧羁痰?，先生文章中的每一個人物，每一句話，都是值得好好品味，好好

揣摩的。

第五篇：對魯迅作品《吶喊》的文學評論

我一直都非常喜歡茨維塔耶娃的這句話：“我生活中的一切我都喜愛，并且是以永別而不是相會，是以決裂而不是結合來愛的?！焙髞碓谧x《樹上的男爵》的時候，看到結尾處，在男爵的墓碑上有這樣一句話：“終身住在樹上，始終熱愛大地?！倍喝ぶ嘁材芨惺艿侥欠N又恨又愛最終還是愛但是又以告別和決裂來表現的愛。

在重讀魯迅先生的小說集《吶喊》之時，我忽然覺得，小說很多時候也表現了這種矛盾的愛。為什么會有這樣矛盾的決裂的愛？我想這和其基于個人經驗之上的孤獨感有關。

一、個人經驗的孤獨。

魯迅一生當中，有很多經歷使他感覺到寒冷，讓他覺得與環境格格不入。我們從小說當中能夠看到，對魯迅影響至巨的個人經歷至少有兩處，《〈吶喊〉自序》里是這樣說的：“我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入于質鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢，再到一樣高的柜臺上給我久病的父親去買藥?！边@處經歷使少年魯迅體會到人情冷暖，并且在逐漸成長的魯迅心頭放大生根，使得他在所處環境中總是遽然轉身，瞪著懷疑的眼睛審視周圍一切，感到遍體生涼，格格不入。這點我們在《狂人日記》中當能體會到?！犊袢巳沼洝返拈_頭：“今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”“想起來，我從頂上直冷到腳跟”，從懷疑趙家的狗到懷疑趙貴翁一直到辨認出吃人的還有自己的大哥，可不是要從頭直冷到腳跟？在《明天》里，單四嫂子的寶兒夭折之后，鄰居王九媽幫做喪事，作者這樣寫著：“王九媽便發命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動過手開過口的人都吃了飯”，事主家里都已經家徒四壁，卻仍然要顧及人情請幫忙辦喪事的人吃飯，這種人情可不是冷酷？所以作者不無譏諷地說：“凡是動過手開過口的人都吃了飯?！币粋€小小的孩子夭折下葬到底需要多少幫手呢，然而人們自會借一個機會來給無聊的生活添點色彩，想到這里我不由得也是背脊冷嗖嗖起來。

還有一處對魯迅影響至巨的經歷在《〈吶喊〉自序》里是這樣表述的：“有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。