第一篇：千與千尋作品全面分析

《千與千尋》影片分析

《千與千尋》背景分析：

《千與千尋》是日本著名動(dòng)畫大師宮崎駿獻(xiàn)給曾經(jīng)有過(guò)10歲和即將進(jìn)入10歲的觀眾的一部影片，它以現(xiàn)代的日本社會(huì)作為舞臺(tái)，講述了10歲的小女孩千尋為了拯救雙親，在神靈世界中經(jīng)歷了友愛、成長(zhǎng)、修行的冒險(xiǎn)過(guò)程后，終于回到了人類世界的故事。《千與千尋》劇本分析：

“千”是在魔法世界湯婆婆給千尋改的名字。千和千尋本是同一個(gè)人，這兩個(gè)名字作為影片的主線始終貫穿全片，它們代表的，是千尋在兩個(gè)不同世界的經(jīng)歷?！肚c千尋》思想：

她在面對(duì)困難時(shí)，如何逐漸釋放自己的潛能，克服困境。這故事也令人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，一個(gè)初出茅廬的女孩進(jìn)入一間大機(jī)構(gòu)做事的情形。面對(duì)陌生的環(huán)境，冷漠的人事，這女孩要付出相當(dāng)?shù)呐?，發(fā)掘內(nèi)在的潛能，克服種種挑戰(zhàn)，方可建立一片立足之地?，F(xiàn)實(shí)世界里的人事，是如斯復(fù)雜！是非黑白，往往很難界定。正如故事里的湯婆婆，看似是個(gè)壞人，但背后卻也有她辛酸的一面。

鏡頭分析：

一開始所表現(xiàn)的動(dòng)作是“千尋懷念母校對(duì)喬遷的新址并不感興趣，因?yàn)椤盎ā备赣H狡辯”；“因?yàn)槟懶〔辉怆S父母經(jīng)過(guò)通向湯屋的隧道”；“反感父母不征求老板同意而貪吃的行為”。這三個(gè)外在的動(dòng)作基本構(gòu)成了千尋“任性、依賴性強(qiáng)，但有是非原則”的性格特點(diǎn)。同時(shí)這單個(gè)外在的動(dòng)作僅僅是對(duì)父母動(dòng)作的反應(yīng)，是被動(dòng)的動(dòng)作。場(chǎng)景分析：

《千與千尋》中則大膽地起用了現(xiàn)代都市背景，同時(shí)故事的主要部分不再是在森林，而是安排在一個(gè)日本古時(shí)期的澡堂。雖然說(shuō)該片在影像技術(shù)方面有突破，是首次以全數(shù)碼制作的動(dòng)畫電影，在畫面、色彩、音響上更具細(xì)膩感和層次感，但片中的場(chǎng)景不僅僅只是為了達(dá)到一個(gè)視聽上的超越，而是有了較前期更深的用意，一方面借此場(chǎng)景表現(xiàn)日本民族傳統(tǒng)文化，本土觀念更易回歸，另一方面，場(chǎng)景本身有其寓意，千尋在這個(gè)場(chǎng)景中成長(zhǎng)與洗練，不僅是對(duì)人身體的洗禮，更重要的是對(duì)人類靈魂的洗禮。他想表達(dá)：只要我們能重拾昔日的勇氣，那么，天大的困難也可以克服！在必須經(jīng)歷的困難中，千尋學(xué)會(huì)了忍耐，學(xué)會(huì)了尊敬，善待常人，要有誠(chéng)實(shí)的品德，找到屬于自己的愛，實(shí)現(xiàn)自己的諾言！《千與千尋》情感分析：

千尋與小白的“愛”是指一種在困境中互相扶持，給予彼此鼓勵(lì)堅(jiān)強(qiáng)活下去勇氣的朋友，也代表了人類和大自然的關(guān)系——誰(shuí)也離不開誰(shuí)！

“愛”是一種更廣義的東西，就是善待他人急人所難。千尋用丸子救白龍是因?yàn)閻?，給無(wú)面男吃也是出于同樣的真摯之愛。

如果一看見“愛”這個(gè)字眼就本能的聯(lián)系到男女，這是對(duì)“愛”這個(gè)字眼的矮化。愛不但產(chǎn)生于男女，也產(chǎn)生于親人，朋友，同事，同鄉(xiāng)，同類，真正偉大的愛甚至包括敵人，非同類，生命環(huán)境。我想這也是此片給予我們的感動(dòng)??

《千與千尋》中的音樂(lè)分析：

影視音樂(lè)是音樂(lè)與影視劇有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，它與一般音樂(lè)既有聯(lián)系又有區(qū)別。說(shuō)二者有聯(lián)系，是因?yàn)橛耙晞∫魳?lè)畢竟還是一種音樂(lè)，其在表現(xiàn)形式或表現(xiàn)手法上并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別；但是由于影視音樂(lè)是穿插在電影情節(jié)之中的，是隨著電影情節(jié)的一步步深入而相應(yīng)呈現(xiàn)的，所以其在電影場(chǎng)景或情節(jié)的塑造上起著畫龍點(diǎn)睛的效果。

影片中的音樂(lè)追求以最簡(jiǎn)單的音符、最繁復(fù)多變的弦樂(lè)篇章去詮釋小女孩千尋的情感世界。鋼琴，往往是以獨(dú)白的形式獨(dú)立于交響空間里，給人以一種取自于復(fù)雜世界里最孤獨(dú)的心靈感受。雖是細(xì)膩的抒情，但卻也夾雜著絲絲的灰暗感覺(jué)

《千與千尋》色彩分析：。

在以往影片中，宮崎駿的情景設(shè)置是只為了一個(gè)目的而構(gòu)建的一種作者所想象的美麗空間，大多是森林，例如風(fēng)之谷中的森林，拉普達(dá)的自然景觀，龍貓居住的大樹和鄉(xiāng)村美景等。畫面上森林占了很大的比例，色彩上以綠色、藍(lán)色為主，分多層次展開，制造了一種視覺(jué)效果，從而激起相應(yīng)的心靈感應(yīng)。分析《千與千尋》人物

影片在造型風(fēng)格上充分體現(xiàn)了日本民俗，造型設(shè)定在寫實(shí)與夸張的基調(diào)上。千尋與父母的造型特點(diǎn)是寫實(shí)的，而神怪造型師擬人化的夸張，服飾也強(qiáng)化了民族特征。使觀眾從視覺(jué)上形成真實(shí)與幻影的沖擊，突出了現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)之間沖突的喜劇效果。

人物設(shè)計(jì)地十分到位，千尋的造型：一個(gè)長(zhǎng)相及其普通的少女，寬寬的四方臉，兩只眼睛小而圓，沒(méi)有特別吸引人之處，具有怯弱的性格，開始給觀眾的印象平坦，發(fā)展到最后，才讓人認(rèn)識(shí)她的魅力所在。鍋爐爺爺是一個(gè)禿頂、泡眼、留有濃密胡須，擁有黑乎乎的身軀和好幾條胳膊，能夠不斷伸縮變形的胳膊不斷地忙碌著，怪異的造型和背景畫面都呈現(xiàn)出神秘的氣氛。無(wú)面人帶著面具，身披斗篷，身上一個(gè)圓圓的空洞，不會(huì)說(shuō)話的他增加了神秘的氣氛。河神以龐大神威卻很骯臟的面目出現(xiàn)，讓所有人都誤以為他是腐爛神，造型設(shè)計(jì)以流動(dòng)的黏泥的夸張變形來(lái)定形，突出骯臟的視覺(jué)刺激。湯婆婆擁有很大的腦袋和矮胖的身材，眼睛充滿了貪婪，鷹勾鼻子，滿臉的褶皺，奢華的裙裝，手上滿滿的戒指和一身的耳環(huán)項(xiàng)鏈塑造了人物貪婪的性格特征

結(jié)論《千與千尋》：

精湛的技術(shù)、廣泛的題材、奇思異想的創(chuàng)意，還有在于作者運(yùn)用了一種巧妙而隱秘的方式賦予了作品一反思的文化精神，婉約的把美麗的故事和畫面展現(xiàn)在眾人面前，可以說(shuō)千與千尋動(dòng)畫的成功是多方面的。

第二篇：千與千尋 分析報(bào)告

《千與千尋》分析報(bào)告

第五小組：楊佩蕓 曾嵐 程利嘩 葉藹林 曾杏梅 戴昌廷 羅紫靜

一、劇情

《千與千尋》這部動(dòng)漫講述了10歲的少女千尋隨父母搬家，途中因好奇一家人闖進(jìn)一個(gè)神秘的隧洞，落入一個(gè)充滿幽魂神怪的小鎮(zhèn)。千尋的父母因貪吃中了咒語(yǔ)都變成了大肥豬。一個(gè)叫白龍的男孩一直在默默幫助千尋，并告訴她去幽靈出沒(méi)的地方‘‘浴鎮(zhèn)"為湯婆婆工作，而且還要被剝奪名字。為救出父母，千尋只好改名為“千”。“浴鎮(zhèn)’’聚集了眾多神怪幽魂，對(duì)他們來(lái)說(shuō)這是一個(gè)療養(yǎng)休息的好地方，但對(duì)千尋卻是一個(gè)恐怖的世界。在環(huán)境惡劣條件艱難的情況下，千尋得到了鍋爐爺爺和小玲的幫助。千尋在‘‘大浴場(chǎng)’’里經(jīng)歷了恐懼、挑戰(zhàn)等種種磨難，以自己的勇敢和智慧，拯救了自己的父母以及“朋友”，一家人得以重返“人間’’。

二、主題及其劇情

《千與千尋》是一部由宮崎駿編劇和導(dǎo)演的日本動(dòng)畫電影。這部影片獲得2002年第52屆柏林國(guó)際電影節(jié)最高榮譽(yù)的金熊獎(jiǎng)，這也是三大電影節(jié)首次將最高榮譽(yù)頒發(fā)給動(dòng)畫電影，同時(shí)它還獲得了第75屆奧斯卡最佳動(dòng)畫長(zhǎng)片獎(jiǎng)。為何這部動(dòng)畫能夠獲得這樣高的贊譽(yù)并讓全球各地各年齡階層的人都對(duì)它如此喜愛呢？下面是我們小組對(duì)該影片所表達(dá)的相關(guān)主題的討論：

（一）成長(zhǎng) 影片開始的時(shí)候，當(dāng)父親走進(jìn)那個(gè)不知通往何處的漆黑的洞口時(shí)，千尋不斷地表現(xiàn)出害怕、無(wú)助，而他的父母仍舊義無(wú)反顧地朝洞里走去，甚至連頭都沒(méi)有回，眼看自己的要求沒(méi)有得到父母的認(rèn)同，眼看著父母越走越遠(yuǎn)的身影，就在短短的一瞬間，小小的千尋必須作出艱難的決擇——去還是不去？這里表現(xiàn)出一個(gè)孩子對(duì)未知世界的恐懼。當(dāng)千尋發(fā)現(xiàn)自己的父母親因?yàn)樨澇院鋈蛔兂闪恕柏i”的時(shí)候，千尋雖然很害怕，但在白龍的幫助下，她明白了現(xiàn)狀也清楚意識(shí)到自己應(yīng)該怎么做，在決心要救出父母的那一刻，千尋開始變得勇敢，不再是影片開始踏入一個(gè)陌生環(huán)境的那種無(wú)助以及緊張。故事初始千尋心理變化的過(guò)程，為千尋解救父母而埋下伏筆，這體現(xiàn)了千尋對(duì)父母的愛。千尋在朋友的幫助下，沒(méi)有絕望，而是將悲痛隱在心里，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這是在教育人們：即使再大的困難與變故，都不要輕言放棄，要及時(shí)調(diào)整心態(tài)，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)。這是一種非常務(wù)實(shí)的態(tài)度！

影片中無(wú)臉怪也是值得一提的人物，對(duì)于這個(gè)幽靈般的角色的塑造，如今重溫看到時(shí)有一種截然不同的感受。它總是在離千尋三尺之外，靜靜地看著她，不說(shuō)話。千尋在擦地板時(shí)倒臟水，拉開門，看到那只鬼怪在外面。論說(shuō)千尋最初本是一個(gè)怕鬼的嬌氣女孩子——初來(lái)乍到時(shí)，當(dāng)夜色降臨，她被無(wú)數(shù)只鬼影飄來(lái)飄去嚇壞了?？汕s看到這個(gè)內(nèi)向的靈魂，說(shuō)“我就不關(guān)門了”。這個(gè)心理善良的女孩讓這個(gè)羞澀的靈魂鼓足勇氣從門縫里進(jìn)入房間。

其實(shí)無(wú)臉怪為千尋默默做了很多事情，比如無(wú)臉怪八幫千尋拿了很多夢(mèng)寐以求的熱水牌——可以幫她減輕很多工作量。千尋驚訝極了，不肯收。無(wú)臉怪有點(diǎn)急了，更加使勁把牌子往千尋手中塞。無(wú)臉怪之所以這么做，是因?yàn)樗J(rèn)為千尋是一個(gè)真實(shí)純真善良的孩子，所以想得到她的陪伴。甚至拿金錢收買，去都被千尋拒絕了。

千尋的經(jīng)歷讓她蛻變成更加成熟。責(zé)任感、勇敢、明辨是非??都是她成長(zhǎng)的標(biāo)志。

（二）環(huán)保

在片中有這樣一段情節(jié)：一個(gè)大雨滂沱的日子，澡堂來(lái)了一位不速之客，他拖著沉重的步伐，帶著滿身的惡臭和污泥垃圾，來(lái)到了澡堂。澡堂的工作人員都對(duì)這位“腐爛神”避之則吉，千尋卻因?yàn)榈玫綔牌诺拿钜獜?qiáng)忍著用手接過(guò)“腐爛神”臟兮兮的錢，還要接待這位客人洗澡。為了給客人洗澡，千尋在沒(méi)膝的泥漿里艱難地挪動(dòng)，客人嘴里的臭氣迎面撲來(lái)，她還是堅(jiān)強(qiáng)地爬上湯池，拉下了洗澡水的開關(guān)。千尋無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了客人身上有一根刺，隨著眾人一起把那根刺拔出來(lái)，客人身體里的各種垃圾污泥也被清出來(lái)了。這時(shí)候大家才發(fā)現(xiàn)，他們所以為的“腐爛神”原來(lái)是大名鼎鼎的河神。只是河神被人類扔到河里的各種垃圾污染了，才會(huì)變得如此惡心骯臟，人人避而遠(yuǎn)之。變干凈的河神給千尋留下了一顆丸子，大笑著飄然而去。

在這個(gè)片段中，被人厭惡的的滿身骯臟的河神，其實(shí)就是我們現(xiàn)實(shí)生活中人類對(duì)大川河流的污染。像現(xiàn)在這樣經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)，工業(yè)大興的時(shí)代，很多人為了經(jīng)濟(jì)利益不惜以犧牲環(huán)境為代價(jià)，最終河流受污染，人人千方百計(jì)避開這些發(fā)黑發(fā)臭的臭水溝，歸根結(jié)底還是人類不愛護(hù)環(huán)境的結(jié)果。在影片中，由人類污染了的河神，最終是由千尋這個(gè)小女孩幫助得到了凈化，最后河神為了報(bào)答給千尋留下一顆河神丸子，而這顆丸子救了千尋的朋友白龍?；蛟S一切都是在預(yù)示著，人類對(duì)大自然的破壞，也許，就是要由人類自己來(lái)解決，最終得益的也是人類自己。

其實(shí)，除了河神那一段，動(dòng)畫中還有另外一段反映人與自然環(huán)境的關(guān)系。就是在動(dòng)畫的末尾，千尋幫白龍找回自己的名字那一段。原來(lái)白龍是千尋年幼時(shí)住處附件的一條小河里的河神，但是這條小河因?yàn)樘詈咏ǚ慷Я?。在?dòng)畫中，千尋和白龍之間純潔的感情，預(yù)示著人與自然那種純潔自然的關(guān)系；而最后兩人說(shuō)好會(huì)再見的對(duì)話，也許就是在暗示著人和自然最終還是要在一起才是完滿的吧。

說(shuō)到這里，突然想起十年前廣州城里那些交錯(cuò)在大街小巷的“臭水溝”。那時(shí)還在大力發(fā)展工業(yè)，眾多工廠直接把沒(méi)有處理過(guò)的污水直接排放到河涌里，路過(guò)河邊的人也隨手就把手中的垃圾扔到河里，到最后，不僅是小河涌，就連“一脈相連”的母親河珠江也被污染到人人敬而遠(yuǎn)之的地步。難道這不是和動(dòng)畫里面的河神變成惡心骯臟的腐爛神一樣嗎？當(dāng)然，隨著近幾年的河涌整治工程，河涌污染的現(xiàn)象已經(jīng)慢慢好轉(zhuǎn)，但保護(hù)環(huán)境是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，而且，要人人樹立起愛護(hù)環(huán)境的意識(shí)才能讓大自然真正的被凈化，恢復(fù)原來(lái)美麗的“容顏”。

作者宮崎駿用這種象征的手法，含蓄地給我們講述了一段人與自然的故事，呼吁我們大家都來(lái)關(guān)注環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的家園！

（三）愛與希望

再讓我們來(lái)看另一個(gè)片段，在故事開始，千尋的爸爸媽媽因?yàn)樨澯兂闪素i，千尋為了拯救他們只身一人在一個(gè)陌生的世界里獨(dú)自闖蕩，是親情一直牽絆著她，給她勇氣和希望，使她堅(jiān)持到最后，她不斷提醒自己身上肩負(fù)著拯救父母的責(zé)任，一刻也不能怠慢。在她心生恐懼和感到無(wú)助的時(shí)候，白龍出現(xiàn)了，給予她幫助，這在劇情發(fā)展到千尋對(duì)新環(huán)境感到陌生和緊張，看到從船上下來(lái)的全是怪物，害怕得拼命逃跑時(shí)得以體現(xiàn)。在白龍的幫助下，千尋認(rèn)識(shí)了鍋爐爺爺和小玲，這兩個(gè)角色在劇中是千尋重要的朋友，并且?guī)椭ぴ谕瓿扇蝿?wù)的道路上一步步前行，給她希望。鍋爐爺爺和小玲雖然在說(shuō)話上并不怎么好聽，但他們的心腸特別好，在千尋無(wú)助的處境下鼓勵(lì)她，給她生存的機(jī)會(huì)，照顧她。

什么是愛？愛包涵了哪些因素？愛從何處來(lái)？愛于我們會(huì)扮演哪些角色、演繹哪些片段？“愛”這個(gè)字在我們身邊并不缺乏，甚至?xí)簽E。然，這個(gè)字絕非只是一個(gè)字、一個(gè)音，它可以飽含真情、實(shí)意，它的力量大至可以作為一個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力、堅(jiān)強(qiáng)的支柱、成功的源泉等。愛有很多種，或來(lái)自親情，或來(lái)自友情，或來(lái)自愛情。在我們眼前每分每秒都會(huì)上演著有愛而生的劇情，如，父母為子女不計(jì)報(bào)酬的付出，朋友之間無(wú)條件的互助，情侶眼中溫暖的呵護(hù)??愛是無(wú)理由的，愛是無(wú)償?shù)模瑦凼亲匀欢?。每個(gè)人心中都有愛，因?yàn)檫@份心意，所以有感動(dòng)的存在，有溫情的延續(xù)，有正能量的傳遞。

愛也存在于另一種形式——希望。這一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)起來(lái)也懸，它確實(shí)可以在無(wú)形中成就很多奇跡。當(dāng)陷入絕望時(shí)，希望是絕處逢生；當(dāng)處于崩潰時(shí)，希望是東方再起；當(dāng)面臨困難是時(shí)，希望是永不言棄。愛寓于希望中，希望來(lái)源于愛。

小千的奇遇記就是一個(gè)愛的放大鏡。雖然這部影片被作者賦予太多主題，“愛”這一內(nèi)容的筆墨也許沒(méi)有過(guò)于突出，卻在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中體現(xiàn)，可以說(shuō)是一種隱藏在深處的伏筆。它貫穿了整個(gè)故事情節(jié)，卻需要觀眾用心去體會(huì)和發(fā)現(xiàn)每一個(gè)細(xì)節(jié)。

在親情、友情、愛情的召喚下，千尋沒(méi)有軟弱，沒(méi)有放棄，沒(méi)有迷失自我，相反，她堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立，勇敢。正是這部影片里少有的溫情幫助了千尋堅(jiān)持自我，找尋人性中本有的善良和純真，也是千尋的本性喚醒了更多迷失方向的人。千尋用愛與希望實(shí)現(xiàn)了理想，這是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中需要傳達(dá)的精神。

（四）堅(jiān)定與迷失

無(wú)面人初次出現(xiàn)在浴場(chǎng)門口，小千的熱情善良溫暖了孤單的無(wú)面人，無(wú)面人進(jìn)入蛇龍混雜的浴場(chǎng)后慢慢被身邊的環(huán)境氛圍所感染，也變得市儈、拜金，因?yàn)橹灰命S金就可以換得一切，無(wú)面人甚至還開始了通過(guò)吃人來(lái)利用他人發(fā)聲的權(quán)利，同樣的，無(wú)面人拿出了很多黃金給小千，希望小千可以陪伴他，但是小千拒絕他了，到最后，無(wú)面人把吞下的青蛙以及另外兩個(gè)怪物都吐了出來(lái)，便陪著小千一起去尋找錢婆婆了。

這讓我們不禁聯(lián)想到現(xiàn)代都市的生活充斥著的冷漠、金錢，清冷的疏離、破碎的感悟，使現(xiàn)在的人們?cè)阶咴竭h(yuǎn)。但丁在《神曲》里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列了人類“七宗罪”，它們分別是：饕餮、貪婪、懶惰、淫欲、嫉妒、暴怒以及傲慢，當(dāng)年好萊塢曾拍攝過(guò)同名電影，而《千與千尋》的出現(xiàn)，我們大可解讀成動(dòng)畫版的《七宗罪》，這些惡行在片中展露的一露無(wú)疑。

人們?yōu)榱斯ぷ?、為了金錢忘記了家人，忘記了健康??人們追逐金錢,追逐工作,追逐享受,戴上虛偽面具成了他們的慣性動(dòng)作，這就是現(xiàn)代社會(huì)的縮影。這些觀念也正是把人變成豬的魔法。無(wú)面人沒(méi)有嘴臉，沒(méi)有自己的聲音，沒(méi)有名字，只有一個(gè)像面具的外衣，里面其實(shí)什么都沒(méi)有，這些正是現(xiàn)代都市人的真實(shí)寫照。

無(wú)面人就像一個(gè)沒(méi)有腳的幽靈，進(jìn)入浴場(chǎng)卻用黃金收買了所有的人心。他首先吞了青蛙，同時(shí)也借助了青蛙的發(fā)聲權(quán)利，當(dāng)然青蛙一定不會(huì)想到自己會(huì)因?yàn)辄S金而還自己被無(wú)面人吞食。無(wú)面人用黃金收買了所有的人心，他以為他可以同樣的去收買小千。無(wú)面人一心用黃金去交換小千的陪伴，無(wú)面人不知道金錢不可以買到一切。黃金到最后變成石頭，折射到我們現(xiàn)如今社會(huì)，我們都明白這就是它的本質(zhì)，黃金之所以會(huì)變成黃金都是因?yàn)槿藗兊男睦矶斐傻摹?/p>

無(wú)面人進(jìn)入浴場(chǎng)卻迷失在浴場(chǎng)，小千誤闖浴場(chǎng)卻始終堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，由小千這位小朋友的身份來(lái)作為控訴社會(huì)的領(lǐng)航者，可謂是神來(lái)之筆。

燈紅酒綠，徘徊在街角，人們不知道該何去何從。在這紙醉金迷的世界里，人們小心翼翼地走著每一步，深怕一不小心就會(huì)掉下萬(wàn)丈深淵。人們迷失、彷徨，糾結(jié)。但是相信自己，堅(jiān)定立場(chǎng)，我們就一定會(huì)找到最初的自己。

千尋，人類千萬(wàn)年、千萬(wàn)次、千萬(wàn)里的找尋，只為了尋覓生命中生存生活的真理與本質(zhì)，尋覓心中最真的那個(gè)自己??

（五）誘惑與拒絕

湯婆婆剝奪掉了千尋的名字，使她只記得自己叫小千。還好后來(lái)白龍?zhí)嵝阉?，讓她想起了真?shí)的名字。每個(gè)人都有一顆善良、純潔、純真的心靈，而千尋作為一名普通人，只要還沒(méi)有忘記名字、自我（原始的靈魂），無(wú)論是見到父母變成豬，還是工作上受的特殊待遇，還是受到誘惑，還是遇到負(fù)了重傷但是為湯婆婆做不正當(dāng)工作的白龍等非一般境遇時(shí)，她都沒(méi)有迷失，她用不變的心應(yīng)對(duì)萬(wàn)變的環(huán)境，并從中鍛煉成長(zhǎng)強(qiáng)大，得到優(yōu)勢(shì)資源并利用，最終得到好的結(jié)局。

而與千尋相反，無(wú)臉人可能是造白龍失去名字和為了保全自己做出違背自己內(nèi)心而幫助湯婆婆做出壞事的情況下產(chǎn)生的怨念形成的妖怪。關(guān)于名字，片中白龍說(shuō)他覺(jué)得自己以前就認(rèn)識(shí)千尋，而名字被湯婆婆拿去了以后把自己身世全部忘記了，同時(shí)也會(huì)失去內(nèi)心的一部分。白龍?jiān)谌幸恢卑l(fā)自內(nèi)心都自愿幫助千尋，而無(wú)臉人亦是想得到千尋的關(guān)注及通過(guò)各種方法幫助千尋，并一直追隨著千尋，例如幫千尋拿藥牌，把金子都給千尋，許多點(diǎn)二人都有相似性。在判斷無(wú)臉人是白龍的“附身”之后，可以看到一個(gè)白龍的影子和千尋二人在進(jìn)入湯屋以后發(fā)生的變化和區(qū)別，而他們間最本質(zhì)的區(qū)別就在，是否有“名字”即“心”的區(qū)別，從而導(dǎo)致后來(lái)兩人的結(jié)果不同，或許千尋如果失去了名字或許就會(huì)像無(wú)臉人（即白龍）一樣，因?yàn)槭チ俗晕遥矔?huì)一直被困在湯屋的環(huán)境中。

（六）兒童問(wèn)題

在電影中，我們還能看到兒童成長(zhǎng)與保護(hù)的問(wèn)題。電影中巨嬰身形之巨大，正是成人給予他們愛的具體化。影片中，巨嬰（湯婆婆的孩子）住在一個(gè)布置精美的房間里，受盡保護(hù)。而湯婆婆為了不讓巨嬰受到一丁點(diǎn)的傷害把其他成天關(guān)在房間里面；另一方面，湯婆婆放縱巨嬰，對(duì)他更是百依百順。這里比較夸張化的展現(xiàn)出當(dāng)代父母溺愛兒童的一種現(xiàn)狀。現(xiàn)在的社會(huì)里，大人害怕小孩受到傷害，想把他們放于一個(gè)溫室之中，因此造成他們?nèi)涡?、自我、脆弱的性格?/p>

故事發(fā)展到后半段，巨嬰被錢婆婆換位了，而通過(guò)換位——巨嬰跟著千去經(jīng)歷了外面世界的那些事情之后也變得更加懂事，這也是作者想告訴現(xiàn)在父母的，只有讓孩子親身去經(jīng)歷去面對(duì)，孩子才會(huì)成長(zhǎng)。其實(shí)他們從來(lái)沒(méi)有病，相對(duì)小千，小千的勇敢、堅(jiān)定，才是宮崎駿所盼望社會(huì)所擁有的兒童。電影里小千常常碰壁，但正因如此，她才會(huì)成長(zhǎng)。電影的最后，小千憑自己的信念和感覺(jué)找回父母，停泊在隨道外的車早已鋪滿塵埃，不知不覺(jué)間，孩子已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)了。

在經(jīng)歷的磨難中，千學(xué)會(huì)了忍耐（毫無(wú)怨言地做著湯婆婆安排的苦工）；學(xué)會(huì)了尊敬（幫骯臟的河神洗去身上污垢）；善待他人（讓無(wú)根漂泊的無(wú)臉人有一個(gè)躲避風(fēng)雨的場(chǎng)所）；要有誠(chéng)實(shí)的品德（幫白先生歸還了他偷來(lái)的寶物）；實(shí)現(xiàn)自己的諾言（讓父母重新變成人）。作者以東方固有的美德完成了一次奇異的成長(zhǎng)禮，每一個(gè)人都無(wú)法避免成長(zhǎng)，而這樣的兒童才是現(xiàn)在社會(huì)所真正需要的。

《千與千尋》這部電影跟我們講訴了愛與勇氣、成長(zhǎng)與保護(hù)、環(huán)保、心靈的選擇、誘惑與拒絕、現(xiàn)實(shí)與靈魂、堅(jiān)定與迷失，是一部值得我們從各個(gè)視角細(xì)細(xì)品味的優(yōu)秀動(dòng)畫。

三、空間背景及其內(nèi)容

在該部影片中，有幾處經(jīng)常出現(xiàn)的故事空間背景：湯屋、湯屋門外的大橋、湯婆婆房間、鍋爐室、女工睡房、豬圈等。接下來(lái)我們將對(duì)這幾個(gè)主要場(chǎng)景進(jìn)行劇情分析：

1、湯屋

①千尋在湯屋第一天正式工作，排隊(duì)拿名牌，擦地板，被分配到洗大浴池，倒水時(shí)沒(méi)把側(cè)門關(guān)上且讓淋雨的無(wú)臉人進(jìn)湯屋，千尋準(zhǔn)備洗浴池，去柜臺(tái)拿藥浴牌子卻遭到拒絕，無(wú)臉人悄悄拿了一堆牌子并且塞給小千，小千不要，無(wú)臉男把牌子留下失望的消失了。②腐爛神進(jìn)入湯屋，千尋和湯婆婆迎接，千尋忍著巨臭領(lǐng)腐爛神到大浴池，并艱難的放出藥浴水，后來(lái)發(fā)現(xiàn)腐爛神身上有刺，在小玲、湯婆婆等其他人的幫助下把刺拔出來(lái)了，腐爛神身上的臟物全部排出后露出真身---河神，河神留了一個(gè)藥丸給千尋。

③一天深夜，在湯屋刮地板縫里金子的青蛙被無(wú)臉人吞噬掉，學(xué)會(huì)模仿聲音的無(wú)臉人用金子收買了湯屋里所有人為其服務(wù)。

④無(wú)臉人利用金子在湯屋里泡溫泉大吃大喝 ⑤準(zhǔn)備去湯婆婆房間找受傷白龍的千尋經(jīng)過(guò)湯屋大廳時(shí)遇到體型變大的無(wú)臉人，在拒絕無(wú)臉人的金錢誘惑后離開，無(wú)臉人生氣把工人們都吃掉了。

⑥準(zhǔn)備去找錢婆婆的千尋先回到湯屋解決無(wú)臉人的問(wèn)題，小千拒絕無(wú)臉人的誘惑，并把剩下的藥丸給他吃掉，無(wú)臉人在追千尋的過(guò)程中一路在吐出吞噬的“食物”。千尋逃到湯屋外以后無(wú)臉人變回原樣，并和千尋一同坐電車去找錢婆婆。

2、湯屋門外的大橋 ①千尋與白龍初次相遇，白龍說(shuō)這里不是人類的世界快離開，并幫助千尋逃離魔法世界。②千尋在白龍陪伴下憋住氣防止讓幽靈聞出她是人類。初次通過(guò)橋進(jìn)入油屋，首次邂逅無(wú)臉人，在遇到迎接白龍會(huì)說(shuō)話的青蛙時(shí)因?yàn)轶@訝而憋不住氣，發(fā)現(xiàn)有人類氣味的青蛙被白龍施予法術(shù)后，白龍迅速帶千尋通過(guò)湯屋正門旁的密道進(jìn)入湯屋。

③小千在湯屋正式上班的第一天早上，白龍相約與小千在橋上相見，小千在通過(guò)橋頭前見到昨晚見過(guò)的無(wú)臉人后停下腳步，吸了口氣然后無(wú)視他走了過(guò)橋，過(guò)了橋以后回望時(shí)發(fā)現(xiàn)無(wú)臉人消失了，轉(zhuǎn)回頭時(shí)見到白龍，白龍帶走小千。

④腐爛神到來(lái)，湯屋工作的青蛙都在請(qǐng)腐爛神回去，其中一只青蛙暈倒了

⑤湯婆婆在橋上等著白龍、千尋回來(lái)，身后是一堆豬，千尋和白龍一同回到橋上，解開湯婆婆設(shè)的局后與白龍到碼頭分別。

3、湯婆婆的房間

①千尋被湯婆婆用法術(shù)領(lǐng)進(jìn)房間，第一次見到湯婆婆，并請(qǐng)求她給自己工作。湯婆婆想通過(guò)各種恐嚇來(lái)讓千尋放棄在湯屋工作的念頭，就在恐嚇的同時(shí)湯婆婆的兒子鬧脾氣，無(wú)奈之下湯婆婆給了千尋工作，簽下合同之后，湯婆婆把千尋的名字奪走，并給與了她“小千”這個(gè)新名字，讓白龍以后照顧小千。

②找受傷白龍的千尋拒絕無(wú)臉人的金子后從湯屋外側(cè)爬到湯婆婆兒子的房間，被她兒子（巨嬰）抓著，千尋逃脫后，在保護(hù)白龍時(shí)又被巨嬰追上來(lái)。錢婆婆從紙人中變出來(lái)，把巨嬰變成老鼠，三個(gè)頭變成湯婆婆兒子的模樣，烏鴉變成小鳥。白龍醒后把錢婆婆現(xiàn)身用的紙人打爛后和千尋掉入鍋爐爺爺那兒。

③湯婆婆知道千尋逃出湯屋后一怒之下決定把千尋變成豬的父母殺掉做食物，醒來(lái)準(zhǔn)備去找千尋的白龍通過(guò)告訴湯婆婆她所見到的兒子是假的，真的兒子在錢婆婆那而，答應(yīng)幫湯婆婆找回來(lái)。

4、鍋爐室

①第一次見到鍋爐爺爺，千尋請(qǐng)求留下來(lái)幫忙，但是鍋爐爺爺已經(jīng)夠人手了，千尋心地善良幫白懷搬了一次煤，結(jié)果全部白懷都偷懶罷工想千尋幫忙。初次遇到來(lái)送餐的小玲，并發(fā)現(xiàn)千尋就是讓湯屋又吵又鬧的人類，鍋爐爺爺出手相助謊稱千尋是他的孫女，并用烤蠑螈賄賂小玲讓她帶千尋去見湯婆婆找工作，小玲答應(yīng)下來(lái)。小玲讓千尋和她說(shuō)謝謝并謝謝鍋爐爺爺，白懷把千尋的鞋子收起來(lái)。

②小千到湯屋正式工作的第一天早上被白龍叫去小橋，去小橋經(jīng)過(guò)鍋爐室時(shí)鍋爐爺爺在睡覺(jué)，白懷幫千尋把脫掉的鞋子拿了出來(lái)，小千穿著鞋子離開時(shí)和跳動(dòng)、歡叫的白懷說(shuō)再見之后關(guān)門離去。

③在豬圈見完自己父母后，在白龍那得知自己名字的千尋與白龍道別后回湯屋經(jīng)過(guò)鍋爐室時(shí)睡著在鍋爐室的地板上，醒來(lái)的鍋爐爺爺看到睡著的千尋把坐墊給千尋身上蓋著。④千尋和白龍掉入鍋爐室，千尋給白龍吃了河神給的藥丸，救回白龍一命，白龍?jiān)阱仩t室休息，千尋在鍋爐爺爺幫助下準(zhǔn)備去找錢婆婆。⑤醒來(lái)回復(fù)身體的白龍準(zhǔn)備去找千尋。

5、女工睡房

①小千面對(duì)完各種困難之后回到房間第一次靜下來(lái)，小玲幫她找衣服時(shí)小千哭了。整晚睡不著一直顫抖到凌晨直到白龍進(jìn)入房間約她小橋見面并帶她去見她父母。

②千尋完成第一天工作后，晚上和小玲坐在睡房外的陽(yáng)臺(tái)吃包子，千尋嘗了一口藥丸，很苦。

③不想要金子的千尋回到房間坐在陽(yáng)臺(tái)上看到一只白龍被很多紙人追趕，并受了重傷，受傷的白龍去到湯婆婆房間，小千跟了上去。

6、豬圈

①白龍帶小千來(lái)到豬圈，小千對(duì)豬叫爸爸媽媽可是豬沒(méi)有任何回應(yīng)，小千問(wèn)白龍她父母是不是病了，白龍說(shuō)他們只是吃太飽了忘記自己是人類，小千說(shuō)她一定會(huì)救他們的，且不要吃太多太胖否則會(huì)被殺掉的，然后就跑掉了。在豬圈外白龍把小千進(jìn)入這個(gè)世界時(shí)所穿的衣服給回小千并讓她藏好，衣服里面有張卡片寫著名字“千尋”，小千這才記起“千尋”才是她的真正名字，白龍告訴她記住自己真正名字是防止被湯婆婆控制的方法，忘記名字就再也回不了家了，白龍自己就是忘記了名字。

②千尋做夢(mèng)帶著河神給的藥丸去豬圈找父母，想讓他們吃下藥丸回復(fù)人樣。

7、錢婆婆家

①錢婆婆熱情招待千尋他們，千尋帶著錢婆婆和老鼠、小鳥、無(wú)臉人一起編織的發(fā)圈，白龍出現(xiàn)帶千尋回湯婆婆的湯屋。

四、時(shí)間軸

千尋歷險(xiǎn)拯救父母的故事情節(jié)是如何發(fā)展的呢？在時(shí)間上，劇情是如何變化的呢？下面由故事時(shí)間軸來(lái)揭曉：

0:00---4:20千尋一家準(zhǔn)備搬家，開著車在前往鄉(xiāng)村的路上。4:20---19:05千尋一家誤入“虛幻世界”，并被困于此，千尋父母因貪吃都變成了豬。在危急時(shí)刻，白龍出現(xiàn)并幫助了千尋，但千尋身上有人類的人味而引起了騷亂。

19:05---40:47在白龍、鍋爐爺爺、小玲的幫助下，千尋在湯屋找到了工作。

40:47---1:06:02千尋的第一個(gè)工作任務(wù)----給河神洗澡，并出色地完成了任務(wù)因而得到河神的賞賜——藥丸。

1:06:02---1:36:25①千尋用河神給的藥丸救了白龍。②錢婆婆把巨嬰變成老鼠，把三人頭變成湯婆婆的兒子。③無(wú)臉人在奢華糜爛的生活中迷失了自己，千尋用藥丸拯救了他，并帶他離開湯屋。

1:36:25---1:47:50①千尋尋找錢婆婆。②湯婆婆發(fā)現(xiàn)兒子被掉包，白龍告訴她兒子在錢婆婆那里，并趁機(jī)與湯婆婆交換條件——只要把兒子帶回來(lái)，就讓千尋一家回到現(xiàn)實(shí)世界。

1:47:50---1:52：50千尋找到錢婆婆并將印章還給她。錢婆婆原諒了白龍。

1:52：50---1:55:00白龍帶千尋回湯屋的路上，千尋訴說(shuō)的一個(gè)經(jīng)歷讓白龍猛然回憶起自己的過(guò)去以及名字。

1:55:00---1:57:45回到湯屋后，湯婆婆刁難千尋，讓她從豬群中找出自己的爸爸媽媽，千尋發(fā)現(xiàn)豬中并沒(méi)有自己的爸媽，成功打破了湯婆婆的咒語(yǔ)。

1:57:45---2:00:49①與白龍道別，并相約以后再見。②千尋一家人回到現(xiàn)實(shí)世界。

五、時(shí)空結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)

故事情節(jié)采用了怎樣的時(shí)空結(jié)構(gòu)，在影片中如何體現(xiàn)呢？

影片以千尋的名字為切入口，千尋的名字被湯婆婆（湯屋主人，掌控許多靈魂的生死）奪去了名字，而她的回歸，很大程度上也是基于她是要找回自己名字，于是，她擁有來(lái)時(shí)的記憶。

可以說(shuō)，名字是聯(lián)系她的本體和原來(lái)世界的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。湯婆婆奪走她的名字就是為了留住她，讓千尋成為這個(gè)世界的物種的形態(tài)，為她工作一輩子。失去了真實(shí)名字的人，也就失去了在原來(lái)世界的身份和生存的依據(jù)，這是片中關(guān)于兩個(gè)世界時(shí)空跨越的一個(gè)創(chuàng)意點(diǎn)。

千尋和她的父母通過(guò)一個(gè)隧道跨越了一個(gè)時(shí)空來(lái)到這個(gè)和原本世界截然不同的空間——虛幻國(guó)度，而這個(gè)隧道則成為連接兩種空間的橋梁。千尋的父母變成豬，而千尋則成為另一個(gè)形態(tài)——小千——一個(gè)在湯屋打工的女孩，也就是說(shuō)，在湯屋的世界里，他們以他們應(yīng)有的合理的方式存在，也就是意味著，兩個(gè)雖有交匯的時(shí)空是有明顯的界限，不符合現(xiàn)有規(guī)則的存在會(huì)被否定。

從時(shí)空觀的角度看，宮崎駿要告訴我們的是，一個(gè)人的存在，于己于他人，都是在特定時(shí)空里被賦予的。時(shí)間的定義，給一個(gè)人記憶，空間的定義給一個(gè)人真實(shí)的存在感。所以，在沒(méi)有銘記自己是千尋的“小千”，沒(méi)有千尋的記憶，也沒(méi)有作為千尋時(shí)人類的感覺(jué)，她周圍的“人”感覺(jué)到她是人類，而她自己是不自覺(jué)的。被奪去的名字包含了這個(gè)名字在原有時(shí)空存在過(guò)的時(shí)間和空間的依據(jù)，試想，一個(gè)人存在的證明無(wú)非是通過(guò)“叫什么”、“幾歲”、“來(lái)自什么地方”來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而這些，都是時(shí)空的概念的集合。按康德的理論，時(shí)空的概念是人類為了去理解這個(gè)世界而創(chuàng)造的理論。于是，在這個(gè)時(shí)空里的時(shí)空觀，到另一個(gè)世界則失去了存在的余地了。湯屋有湯屋自己的“游戲規(guī)則”。這是影片最后，在千尋回歸前，湯婆婆所強(qiáng)調(diào)的。這個(gè)“游戲規(guī)則”也就是湯屋存在的理由。

然而這個(gè)時(shí)空，超越人類的生死，超越人類的能力，但是依然有種種事物以人類的思維方式進(jìn)行著。比如貪婪：湯屋里的“人”也不乏崇拜金錢的“人”；又比如無(wú)私的關(guān)愛：鍋爐爺爺對(duì)于千尋，雖萍水相逢但像親人一樣地愛護(hù)著她；比如難以控制的暴戾：位高權(quán)重的人是以一個(gè)愛發(fā)脾氣又貪財(cái)?shù)睦掀牌诺男蜗蟪霈F(xiàn)。這些是兩個(gè)世界的共同點(diǎn)，也是連接兩個(gè)時(shí)空的交融點(diǎn)。即“入口”的概念。

六、故事時(shí)間的表現(xiàn)手法

在《千與千尋》中故事情節(jié)的時(shí)間變化如何體現(xiàn)呢？宮崎駿才有了多種手法對(duì)“故事的時(shí)間”進(jìn)行處理——長(zhǎng)鏡頭、蒙太奇剪輯技巧、升格攝影、降格攝影。以下將對(duì)這幾種手法的具體情節(jié)進(jìn)行分析：

（一）、長(zhǎng)鏡頭

所謂長(zhǎng)鏡頭是對(duì)一個(gè)場(chǎng)景，即一個(gè)過(guò)程進(jìn)行連續(xù)不間斷的拍攝，再現(xiàn)了事件發(fā)展的真實(shí)過(guò)程和真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。在電影15分50秒時(shí)，電影用了長(zhǎng)鏡頭的方式拍攝了湯婆婆第一次在電影中出場(chǎng)的場(chǎng)景：湯婆婆化身為鷹的形象在高高的夜空中盤旋，她銳利的眼睛一直轉(zhuǎn)著，視察她的地盤上發(fā)生的所有情況。這個(gè)延續(xù)了十幾秒的長(zhǎng)鏡頭，極大地表現(xiàn)了湯婆婆法力的強(qiáng)大和無(wú)所不能，似乎對(duì)地盤上所有的事情都了如指掌。這也剛好反襯出剛到這個(gè)陌生世界的千尋，在發(fā)現(xiàn)父母變成豬后，一個(gè)人面對(duì)這些鬼魅魍魎的弱小和無(wú)助。

鏡頭的開始就用仰視的角度，表現(xiàn)了在千尋的角度看湯婆婆的畫面：一個(gè)高高在上，無(wú)所不能；一個(gè)人生地不熟，不知所措。然后又用平視的角度，主要展現(xiàn)湯婆婆銳利的眼神，更突出其強(qiáng)大。通過(guò)一個(gè)鏡頭展現(xiàn)高低兩個(gè)視角的畫面，既保持了電影中湯婆婆在空中盤旋的時(shí)間的連續(xù)性，使整個(gè)時(shí)空表現(xiàn)得更為完整又不失其真實(shí)性?？陀^的鏡頭，讓觀眾自然而然地身臨其境，自由地體會(huì)千尋當(dāng)時(shí)的感受而不受導(dǎo)演的影響。

（二）、蒙太奇剪輯

所謂蒙太奇手法，就是用不同鏡頭拼接在一起時(shí)，讓觀眾產(chǎn)生各個(gè)鏡頭單獨(dú)存在時(shí)所不具有的特定含義的手法。蒙太奇手法，不僅對(duì)素材進(jìn)行選擇和取舍，以使表現(xiàn)內(nèi)容主次分明，達(dá)到高度的概括和集中；還能引導(dǎo)觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的聯(lián)想。在電影20分30秒時(shí)，導(dǎo)演用蒙太奇的手法剪輯了千尋下樓梯找鍋爐爺爺?shù)倪^(guò)程。

第一個(gè)鏡頭中，千尋扶著墻壁，小心翼翼地向深谷旁的木樓梯走近。第二個(gè)鏡頭中，隨著千尋的眼光，看到木樓梯蜿蜒而下，深不見底，看不到盡頭，火車在深深的谷底中呼嘯而過(guò)。第三個(gè)鏡頭，千尋一步一步地把腳踏出樓梯，一步一步蹣跚而下。第四個(gè)鏡頭，是千尋的腳踏在一塊木板上，木板斷裂了，千尋失足摔下樓梯。第五個(gè)鏡頭，千尋在樓梯拐角停下的地方上，有一位客人打開了窗，趴在窗臺(tái)上吸煙。第六個(gè)鏡頭，千尋憋氣，小心翼翼走下下一段木樓梯……

在這段過(guò)程中，由多個(gè)鏡頭拼接而成，營(yíng)造了千尋所在的隨時(shí)摔下山谷的危險(xiǎn)，隨時(shí)被客人發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)的場(chǎng)景。沒(méi)有了直白的語(yǔ)言表現(xiàn)，僅通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的鏡頭的有機(jī)組合，直接而生動(dòng)地展示出千尋的心理活動(dòng)營(yíng)造了緊張的氣氛，慢慢引導(dǎo)觀眾感受和想象千尋的危險(xiǎn)，用畫面讓觀眾體會(huì)到千尋下樓梯的整個(gè)心理過(guò)程。讓整部電影更生動(dòng)吸引，讓人回味無(wú)窮。

（三）、升格攝影、降格攝影

電影攝影拍攝標(biāo)準(zhǔn)是每秒24格，也就是每秒拍攝24張，這樣在放映是才能是正常速度的連續(xù)性畫面，但為了實(shí)現(xiàn)一些簡(jiǎn)單的技巧，比如慢鏡頭效果，就要改變正常的拍攝速度，比如高于24格/秒，這就是升格，放映效果就是慢動(dòng)作。如果降低拍攝速度（低于24格/秒），就是降格，放映效果就是快動(dòng)作。

升格攝影：影片一開始，在時(shí)間軸的3:35左右的時(shí)候，千尋和她的父母來(lái)到了隧道前，鏡頭從長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道移動(dòng)到千尋的腳下。這時(shí)，樹葉在千尋的腳邊緩緩地落下。這里為千尋和她爸爸媽媽進(jìn)入那個(gè)靈異的場(chǎng)景渲染了氣氛，一下子心懸起來(lái)，使周圍的環(huán)境都凝結(jié)了。這時(shí)除了樹葉飄下的聲音外，沒(méi)有其他任何的聲音，讓人不禁打寒戰(zhàn)，也起到了為下文鋪墊的作用。

降格攝影：在影片時(shí)間軸上的16:30左右，白龍牽著千尋在街道上快速跑的鏡頭使用的是降格攝影。這里更加突出的表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)情況的緊急，因?yàn)榍ぴ谀抢锸遣荒鼙粍e人發(fā)現(xiàn)的，所以這里使用快動(dòng)作，就是白龍牽著千尋快速地跑，也會(huì)使觀眾的心也跟著緊張起來(lái)。

以上是第五小組對(duì)《千與千尋》從劇情、主題、反映主題的內(nèi)容、空間背景及其中發(fā)生的故事、時(shí)間軸線、時(shí)空結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)故事時(shí)間的手法共7方面進(jìn)行分析的報(bào)告。

第三篇：《千與千尋》電影分析

純真的尋找 ——《千與千尋》賞析

這是一個(gè)詭異的幻境，一個(gè)現(xiàn)實(shí)的寓言，一個(gè)唯美的境界??這是我們的《千與千尋》。

看宮崎峻的電影，從來(lái)都是一種感官的享受，心靈的陶冶，看《千與千尋》更有此感。優(yōu)美的音樂(lè)，悅目的色彩，如幻似真的畫面，繁復(fù)綺麗的魔幻世界，《千與千尋》把我們帶進(jìn)了一個(gè)聲色畫俱全，純情唯美的動(dòng)畫世界。

當(dāng)然，《千與千尋》最美之處不在于它視聽覺(jué)感受的完美，而在于它蘊(yùn)涵了最感人最真摯的人性之美——“愛”。宮崎峻不僅是當(dāng)代偉大的動(dòng)畫大師，更是一位將動(dòng)畫片上升到人文關(guān)懷高度的思考者，《千與千尋》包含著他溫暖的情感，深邃的人生思考與美好的希望。

本片敘述了千尋的一個(gè)奇遇，千尋和爸爸媽媽一同驅(qū)車前往新家，在郊外的小路上不慎進(jìn)入了神秘的隧道——他們?nèi)サ搅肆硗庖粋€(gè)詭異世界—一個(gè)中世紀(jì)的小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)處飄來(lái)食物的香味，爸爸媽媽大快朵頤，孰料之后變成了豬！這是小鎮(zhèn)上漸漸來(lái)了許多樣子古怪、半透明的人。千尋倉(cāng)皇逃出，一個(gè)叫小白的人救了他，喂了她阻止身體消失的藥，并且告訴她怎樣去找鍋爐爺爺以及湯婆婆，而且必須獲得一分工作才能不被魔法變成別的東西。千尋在小白的幫助下幸運(yùn)地獲得了一份在浴池打雜的工作。漸漸她不再被那些怪模怪樣的人嚇倒，并從小玲那兒知道了小白是兇惡的湯婆婆的弟子。

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一次，千尋發(fā)現(xiàn)小白被一群白色飛舞的紙人打傷，為了救受傷的小白，她用河神送給她的藥丸驅(qū)出了小白身體內(nèi)的封印以及守封印的小妖精，但小白還是沒(méi)有醒過(guò)來(lái)。為了救小白，千尋又踏上了她的冒險(xiǎn)之旅。最后救出父母又回到了現(xiàn)實(shí)的生活中。

千尋很平凡，似乎可以在每個(gè)女孩身上找到她的影子：真誠(chéng)、謙虛、善良、倔強(qiáng)、稚嫩的勇敢、一點(diǎn)點(diǎn)的內(nèi)向自卑與冷漠??貌不驚人的千尋為了拯救由于貪欲變成豬的父母，在魔幻世界中歷盡磨難，最終不僅救出了父母，而且也從中學(xué)會(huì)了互助、關(guān)愛、溝通，贏得了友情，解放了自我，讓自己不知不覺(jué)中錘煉成為最耀眼的瑰寶。

影片中的魔幻世界其實(shí)就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的縮影：貪財(cái)狠毒的湯婆婆、聰明而單純的小白龍、孤獨(dú)自卑的無(wú)臉人、幼稚自私的巨嬰寶寶??冷漠隔離的殘酷社會(huì)一切在此被夸張放大，日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)狀弊端通過(guò)這樣寓言式的表達(dá)顯露無(wú)遺。因此，千尋真正的“拯救”不僅是她的父母，而是宮崎峻的深切期望——拯救人類的心靈，找回人善良的本性。小千尋用“愛”來(lái)感染改變身邊的一切，在一次次的苦難面前，她漸漸擺脫了懦弱的自我，堅(jiān)強(qiáng)地用自己的眼睛與心靈辨別是非，勇敢地說(shuō)出來(lái)。她用愛心與善良改變了吃人的無(wú)臉人，挽救了朋友小白龍的生命，幫助他們找回了真正的自我。影片的最后，千尋的父母似乎并沒(méi)在這場(chǎng)劫難中有所覺(jué)悟，但小千尋堅(jiān)定的眼神告訴我們，她已不再迷失，懂得如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一切丑陋??

在宮崎駿的影片中，決非一味揭露罪惡與邪祟，鬼斧神工般對(duì)影片的雕琢，總能讓觀者在絕望之后看到希望與曙光。在片中，我們還是能夠看到許多友善的或仍保有心底良知的面孔：這里有與千尋數(shù)次并肩戰(zhàn)斗，并幫助其尋找父母、尋找真相、尋找真理的白龍；還有給予熱情關(guān)愛的工頭小玲、鍋爐爺爺；連那兩位最具復(fù)雜意味的角色——那吝嗇、暴躁的湯婆婆及其復(fù)仇心作祟使自己變得性格扭曲的姐姐錢婆婆都有她們最后良心發(fā)現(xiàn)回歸“人”性的率真可愛一面；甚至，那吃人黑衣魔王的殘忍，卻在千尋的純真、善良面前不堪一擊而轉(zhuǎn)變?yōu)闇睾晚樝榈牧硪恍蜗??這些鮮活的多層次的角色，正告戒著人們，希望還存在，希望不在別處，它在你我手中、心中??

在這物欲橫流的社會(huì)里，眾多成年人追逐無(wú)盡的名利權(quán)勢(shì)，孩子們只能從濫

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情的電視劇，激烈的電玩中獲得膚淺的樂(lè)趣。我們會(huì)在這種膚淺中逐漸失去兒時(shí)的美好的純真感，奇妙的幻想力嗎？好好愛護(hù)我們的心靈，即使暫時(shí)不能改變不滿的現(xiàn)實(shí)，我們?nèi)匀豢梢员３肿约悍e極的生活態(tài)度和美好的的人性。世俗的冷漠并不能遏制你內(nèi)心的熱誠(chéng)。聽聽宮崎峻的原話：“已經(jīng)做母親的侄女帶著孩子來(lái)到山上小屋渡假，當(dāng)我看見她可愛的面容，就會(huì)想，我還沒(méi)有給她這樣大的孩子做出過(guò)合適的動(dòng)畫。少女漫畫扔的滿屋都是，我看了看，內(nèi)容大都是如何吸引男生的浪漫故事，怎么潮流已經(jīng)變成這樣了呢？我深信這絕不是一個(gè)10歲女孩所渴求的。難道我們就不能創(chuàng)作一些能引起她們共鳴的故事嗎？無(wú)論如何，我要重新動(dòng)筆作畫，為了所有的孩子，在沒(méi)有被戀愛和思考打擾的年紀(jì)里，讓他們擁有童年的快樂(lè)?！?/p>

這部電影蘊(yùn)藏的道理太多，教會(huì)我們的也實(shí)在很多。這是一個(gè)沒(méi)有武器和超能力打斗的冒險(xiǎn)故事。它描述的不是正義和邪惡的斗爭(zhēng)，而是在善惡交錯(cuò)的社會(huì)里如何生存。學(xué)習(xí)人類的友愛，發(fā)揮人本身的智慧，最終千尋回到了人類社會(huì)。但這并非因?yàn)樗龔氐状驍×藧簞?shì)力，而是由于她挖掘出了自身蘊(yùn)涵的生命力的緣故。我覺(jué)得這不僅僅是一部動(dòng)漫，更是一部人生哲理，對(duì)人生進(jìn)行深刻地探討和揭露。現(xiàn)在的社會(huì)越來(lái)越好惡難辨，用動(dòng)畫世界里的人物來(lái)講述生活的理由和力量，也許是我們找尋解決方法的其中一個(gè)途徑。

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純 真 的 尋 找

千 與 千 尋

第四篇：《藥》作品分析

《藥》

魯迅先生是我們所熟知的作家，他的一生是一個(gè)斗士的故事。魯迅先生的創(chuàng)作有很多，雜文、小說(shuō)尤為著名。雜文犀利異常，針砭時(shí)事，嬉笑怒罵皆成文章；小說(shuō)寓意深遠(yuǎn)，反映現(xiàn)實(shí)，揭示國(guó)民性，引起療救的注意。魯迅先生的小說(shuō)大多收入《吶喊》、《彷徨》以及《故事新編》之中。而我將要分析的就是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集《吶喊》中的《藥》。

中學(xué)時(shí)曾經(jīng)學(xué)過(guò)魯迅先生的短篇小說(shuō)《藥》，初學(xué)之時(shí)對(duì)小說(shuō)的主題不甚理解，有許多種說(shuō)法，有的認(rèn)為小說(shuō)的主題是華老栓的親子之愛，有的認(rèn)為是革命者的英勇氣概，甚至把這個(gè)“藥”看作魯迅拯救國(guó)民性的良方。《藥》是一篇短篇小說(shuō)，而其內(nèi)涵不可謂不深。我們先從小說(shuō)的主題開始分析。

小說(shuō)的主題并不是談?dòng)H子之愛，也不是表現(xiàn)革命者的英勇氣概，而是表現(xiàn)了一種莫大的悲哀——革命者不為群眾所理解的悲哀。小說(shuō)中的革命者夏瑜被殺害時(shí)，有圍觀的群眾伸長(zhǎng)了脖子來(lái)看，有老實(shí)善良的華老栓前來(lái)求人血饅頭，有康大叔的炫耀，有茶客的不以為然。這些群眾正是魯迅時(shí)常提到的“看客”，一種國(guó)民性。魯迅說(shuō)：“我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！保ā赌锨槐闭{(diào)集·我怎么做起小說(shuō)來(lái)》）這種表現(xiàn)人生、改良人生的創(chuàng)作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通的人的最普通的悲劇命運(yùn)。革命者的犧牲不為群眾所理解的主題就是出于引起療救的注意而產(chǎn)生的。夏瑜就義時(shí)，周圍聚集了一批麻木的看客，沒(méi)有同情，沒(méi)有義憤，卻都伸長(zhǎng)了脖頸看熱鬧；華老栓是個(gè)善良老實(shí)的人，卻用多年的積蓄去買沾滿革命者鮮血的饅頭??

從作品的結(jié)構(gòu)來(lái)看，作品的獨(dú)特結(jié)構(gòu)在于：它是由一明一暗兩條線索交織而成的。其一是華老栓為兒子求藥治病，體現(xiàn)了下層人民的老實(shí)善良和愚昧；其二則是革命者夏瑜的犧牲，體現(xiàn)了革命者英勇就義卻不為人理解的悲哀。一明一暗兩條線索詳略得當(dāng)，通過(guò)華老栓買人血饅頭治病引出了革命者夏瑜這條暗線。小說(shuō)寫夏瑜的死并不是著力于如何英勇就義，如何的英雄氣概，而是透過(guò)小說(shuō)中其他人物的只言片語(yǔ)把夏瑜隱隱地表現(xiàn)出來(lái)，以至于我們甚至連夏瑜的面貌都一無(wú)所知，但這樣寫也更突出了小說(shuō)的主題。這樣的結(jié)構(gòu)使人們的注意力不禁轉(zhuǎn)移到

人們對(duì)于夏瑜的死的言談，更鮮明地顯現(xiàn)出了革命者不為群眾所理解的深刻現(xiàn)象和悲劇。

從小說(shuō)塑造的人物形象來(lái)看，人物個(gè)性鮮明，有血有肉，具有代表性。老實(shí)善良的華老栓也有著其愚昧的一面，他肯為自己的兒子買“藥”治病而拿出所有的積蓄，卻又愚昧的認(rèn)為人血饅頭可以治病，這正是廣大下層人民的代表。圍觀夏瑜就義的群眾正是中國(guó)人愛看熱鬧的形象描寫?？荡笫宓呢澵?cái)和愛出風(fēng)頭，花胡子老頭的維維是諾。小說(shuō)的革命者夏瑜更是在現(xiàn)實(shí)中有原型，正是鑒湖女俠——秋瑾，夏、秋同是季節(jié)，瑜、瑾同是玉，這是名字的衍化。再加上秋瑾被殺害的地方恰恰是在紹興丁字街頭古軒亭口。由此可見，作者對(duì)于塑造人物有其獨(dú)特之處，他并不脫離原型，在他的作品中，阿Q、孔乙己、祥林嫂等等都是人們印象深刻的人物形象，可見其功力之深。魯迅塑造人物往往注重采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的辦法，對(duì)生活中的原型進(jìn)行充分的藝術(shù)集中和概括，使人物形象具有較為廣泛的典型性。

從小說(shuō)構(gòu)思方面，《藥》的構(gòu)思方法受安特萊夫和屠格涅夫的影響，這是我資料上查閱到的。一個(gè)作家的創(chuàng)作形成之前必然離不開對(duì)他影響深遠(yuǎn)的作家或作品，而且他的創(chuàng)作中也會(huì)帶有一些他人的印記。魯迅小說(shuō)創(chuàng)作所受的外來(lái)影響主要是來(lái)自俄羅斯文學(xué)、東歐弱小民族文學(xué)和日本文學(xué)。而這篇小說(shuō)的構(gòu)思與安特萊夫的《齒痛》及屠格涅夫的《工人與白手人》有關(guān)。安特萊夫的《齒痛》寫一個(gè)耶路撒冷商人般妥別忒患了齒痛病，用了各種藥方、偏方都無(wú)濟(jì)于事，這時(shí)耶穌背著十字架，將要被釘死，他對(duì)耶穌的死無(wú)動(dòng)于衷，知識(shí)看熱鬧而已，但由于注意力一分散，牙齒也就不痛了。其實(shí)是他將耶穌受刑當(dāng)做藥來(lái)使用了。屠格涅夫的散文詩(shī)《工人與白手人》也有同樣的啟示作用。文中寫了一個(gè)革命者因?yàn)殚L(zhǎng)期關(guān)押在牢獄之中，有一雙白凈的手，還因戴了六年的手銬而有鐵銹的味道，卻被工人視為異類。當(dāng)他再次入獄，處以絞刑時(shí)，工人卻要設(shè)法弄一段絞死他的繩子，認(rèn)為這會(huì)給家里帶來(lái)極大的好處。他們都表現(xiàn)了這種“不理解”的主題，《藥》也正是這種不被人理解的主題。

從作者的思想來(lái)看小說(shuō)，魯迅的思想是中國(guó)最寶貴的財(cái)富之一。他的思想受到多方面的影響，包括進(jìn)化論和尼采的個(gè)性主義等，但他不是照搬而是從自己反封建的目的出發(fā)，對(duì)各種思想有所選擇、改造。而魯迅思想的重要組成部分就是

他關(guān)于改造國(guó)民性問(wèn)題的見解。他的雜文、小說(shuō)中無(wú)不體現(xiàn)對(duì)國(guó)民性改造的探索，《狂人日記》表現(xiàn)了“禮教吃人”的同時(shí)，還表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反叛和變革的精神；《阿Q正傳》中魯迅把探索中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題和考察中國(guó)革命問(wèn)題聯(lián)系在一起，深刻的總結(jié)了辛亥革命之所以失敗的原因和歷史教訓(xùn)。而這篇小說(shuō)《藥》也是如此，革命者與群眾之間的矛盾和“不理解”正是革命失敗的根源。小說(shuō)的主人公是華老栓，一個(gè)老實(shí)善良的農(nóng)民，但卻愚昧，亦表現(xiàn)出了魯迅對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的探索。

“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅的作品是代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的號(hào)角?！边@是毛澤東對(duì)魯迅的一段評(píng)論，我們也可以看到魯迅在中國(guó)文學(xué)史上的地位及其重要性。

第五篇：當(dāng)代作家作品分析

當(dāng)代作家作品分析

路遙的《人生》與《平凡的世界》

高中的時(shí)候看的《平凡的世界》，大學(xué)時(shí)候再次翻閱這部近百萬(wàn)字的巨著，心中多了幾分思考，這本書是不是就在寫路遙自己，在寫那些陜北的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，是不是就在寫普通你我的真實(shí)生活。而當(dāng)翻閱那本不怎么厚的《人生》的時(shí)候，書中高加林的再次回鄉(xiāng)種地，不正是路遙的革委會(huì)主任被撤職的時(shí)候。

作為路遙的成名之作，《人生》這本書我看到了一樣平凡的高加林。路遙在寫這本書的時(shí)候，真正是在與命運(yùn)賽跑，雖然《平凡的世界》字?jǐn)?shù)與寫作時(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《人生》，但是路遙的早早逝去，卻與這本《人生》有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。路遙在短短的十幾個(gè)晝夜就將這部中篇完結(jié)，那種一氣呵成的魄力是在中國(guó)的文壇是少有的，能在十幾個(gè)晝夜中寫出這部作品，路遙的生活體驗(yàn)是可想而知的，因?yàn)閷?duì)只要是稍稍寫點(diǎn)東西的人或者稍稍看點(diǎn)東西的人來(lái)說(shuō)，文學(xué)本來(lái)就是生活，是作家的自己的生活，或者是作家周圍人的生活。那種沒(méi)有生活基礎(chǔ)的文學(xué)，終究是不長(zhǎng)久的?；仡櫬愤b的一生，當(dāng)他與北京知青戀愛的時(shí)候，不正是高加林與黃亞萍的愛戀，而當(dāng)路遙將人生的重心從政治轉(zhuǎn)移到文學(xué)的時(shí)候，不也是高加林被揭發(fā)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的時(shí)候嗎，生活中的很多細(xì)節(jié)，都在這部作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。在往常看過(guò)的很多作家的寫作過(guò)程中，總會(huì)一稿二稿與審稿定稿。但是在路遙的《人生》中，我們看到了什么叫文學(xué)的霸氣。在《人生》出版之前，路遙就曾坦言，“要么是巨大的成功，要么是徹底的失敗”，在《人生》出版之后，路遙就這樣一下子火了。

但真正讓路遙達(dá)到文學(xué)巔峰的還是這部《平凡的世界》，路遙在前后六年中將自己的生命燃料燃燒殆盡，當(dāng)1988年路遙扔掉那支伴隨了他六年的圓珠筆時(shí)，這個(gè)不到四十歲的陜北漢子更像是一個(gè)操勞一生的老人，就路遙四十三年的一生來(lái)講，這個(gè)時(shí)候也確實(shí)是到了暮年。在《平凡的世界》寫完后的幾年，路遙一直是在與病魔做著抗?fàn)?。路遙的一生也確實(shí)印證了他自己的那句話，如果他的一生能有所成就的話，那肯定是在四十歲以前，但路遙自己肯定不會(huì)想到在書寫完的三年后的一個(gè)平凡的日子，自己會(huì)與這個(gè)平凡的世界說(shuō)再見。

而在《平凡的世界》的內(nèi)容當(dāng)中，在看了很多關(guān)于路遙的介紹后，我終于明白了那句作家們都會(huì)說(shuō)的話，“文學(xué)來(lái)自于生活，但高于于生活，”路遙在寫這部書的時(shí)候，曾為了寫孫少平的在煤礦中的工作經(jīng)歷，親自到煤礦上體驗(yàn)生活，雖然是土生土長(zhǎng)的陜北人，但是在寫這本書的時(shí)候，路遙還是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活考察的。在很多與路遙接觸人的回憶當(dāng)中，路遙像一個(gè)取經(jīng)的僧人，每每等到勞累過(guò)度的時(shí)候，才回到賓館或是隨便的一個(gè)地方休整一下，待到體力恢復(fù)，接著為了這部巨著奔波忙碌。在查閱了很多關(guān)于路遙的背景資料后，我感覺(jué)書中的那個(gè)孫少平就有很多路遙的影子。雖然不能說(shuō)孫少平就是路遙，但是那種在小小年紀(jì)就要因家庭貧困背負(fù)的自尊心的壓力是可想而知的。據(jù)路遙的老師回憶，路遙在上高中時(shí)候的狀況跟孫少平幾乎是一模一樣。雖然后來(lái)路遙很榮幸的當(dāng)了縣革委會(huì)副主任，但是在書中其他人物的身上還是能看到路遙的影子，可以這么說(shuō)路遙更多的是在記敘陜北平凡人，而書中現(xiàn)實(shí)主義的痕跡更是非常的清晰。

我對(duì)這本書的另外一個(gè)感悟是，人無(wú)完人。雖然孫少安和孫少平都已經(jīng)夠優(yōu)秀，但是人感情的那種豐富性被路遙用寫實(shí)的手法表現(xiàn)的淋漓盡致。而書中所謂的配角，像王滿銀這樣的混蛋，生活中也是隨處都能發(fā)現(xiàn)的，人們都說(shuō)紅樓夢(mèng)將人寫活了，寫的非常豐滿，但平凡的世界是將真正的人拉到書中來(lái)，我們?cè)谏钪泻苋菀拙湍苷业酵鯘M銀，孫玉厚，田曉霞。甚至是雙水村的那個(gè)傻子，我們的周圍都隨處可見。每個(gè)人都認(rèn)為自己是對(duì)的，每個(gè)人都認(rèn)為自己是最好的，但可能我們?cè)趧e人的眼中就是那個(gè)王滿銀，那個(gè)孫玉厚，在某些方面連那個(gè)傻子都不如。

路遙的作品是對(duì)人生的感悟，對(duì)于像我這樣涉世未深的學(xué)生來(lái)講，他的作品會(huì)讓我更好的認(rèn)識(shí)世界，更好的認(rèn)識(shí)人生。