第一篇：哈姆雷特作品分析

哈姆雷特

主要角色

（因?yàn)榘姹静町悾嗣赡苡谐鋈耄?qǐng)參考英文原名和莎劇漢譯。以下從朱生豪譯本。）哈姆雷特 Prince Hamlet —— 丹麥王子。為父王的鬼魂所困擾，要對(duì)殺父兇手復(fù)仇。經(jīng)歷了痛苦的掙扎之后他達(dá)成了目的，整個(gè)王宮也陷入了死亡的恐怖之中。他最后也中了致命的毒劍死去。

克勞迪斯 Claudius —— 丹麥現(xiàn)任國(guó)王。他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后繼任了王位。老國(guó)王的鬼魂告訴哈姆雷特，他正是謀殺自己的兇手。他罪有應(yīng)得，最后死在侄子復(fù)仇的毒劍下。

鬼魂 King Hamlet(Ghost)—— 哈姆雷特的父親死后化成的鬼魂。他被弟弟毒死時(shí)，哈姆雷特正在國(guó)外。

喬特魯?shù)?Gertrude—-----丹麥王后，王子的親生母親。老王死后她改嫁克勞迪斯，在莎士比亞的時(shí)代這種關(guān)系被視為亂倫，所以引起了哈姆雷特的仇恨。她替哈姆雷特誤喝下了克勞迪斯預(yù)設(shè)的毒酒，當(dāng)場(chǎng)身亡。

波洛涅斯 Polonius—— 克勞迪斯的御前大臣。他是個(gè)出了名的老頑固，阻撓哈姆雷特與歐菲莉亞之間的愛(ài)情。哈姆雷特總是假裝呆頭呆腦來(lái)戲弄他。他躲在一塊掛毯后，偷聽(tīng)哈姆雷特與王后的談話(huà)時(shí)，被王子一劍刺死。

雷歐提斯 Laertes—— 波洛涅斯的兒子。為了父親和妹妹的死用劍殺死了哈姆雷特。他也死在哈姆雷特的毒劍下，盡管當(dāng)時(shí)哈姆雷特沒(méi)有意識(shí)到劍是帶毒的。

奧菲莉婭（歐菲莉亞）Ophelia—— 波洛涅斯的女兒。她與哈姆雷特雙雙陷入愛(ài)河，但種種阻力警告王子，政治地位使他們無(wú)望結(jié)合。作為哈姆雷特瘋狂復(fù)仇計(jì)劃的一部分，她被他無(wú)情拋棄，加上父親的死讓她陷入精神錯(cuò)亂，最終失足落水溺斃。

霍拉旭 Horatio—— 哈姆雷特大學(xué)里的密友。他沒(méi)有直接卷入王室之間的陰謀，所以他成了哈姆雷特的傳聲筒，莎翁用他來(lái)烘托劇情。他也是唯一一個(gè)活到全劇結(jié)束的主要角色。雖然他曾揚(yáng)言要自殺。

羅生克蘭和蓋登思鄧 Rosencrantz & Guildernstern—— 都是哈姆雷特大學(xué)中的老同學(xué)。他們被克勞地招來(lái)照看哈姆雷特。雖然兩人在劇中的作用不大，但王子很快就猜疑兩人是間諜。當(dāng)國(guó)王下密令要處死遠(yuǎn)在英國(guó)的哈姆雷特時(shí)，他把名字偷換了。于是兩人在幕后莫名其妙地死去。

福丁布拉斯 Fortinbras—— 挪威王子。在劇中只有短短的過(guò)場(chǎng)戲。但他的重要性在于，全劇的最后臺(tái)詞由他說(shuō)出，似乎象征著一個(gè)更為光明的未來(lái)，闡述了劇作主題。

劇情大致是：

哈姆雷特是丹麥王國(guó)一位年輕有為的王子，他有魄力、好思索、接近人民、對(duì)人類(lèi)抱有美好的希望。他正在德國(guó)的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，國(guó)內(nèi)傳來(lái)噩耗，父王突然慘死，叔叔

克勞斯迪篡奪王位，母親改嫁克勞斯迪。哈姆雷特回國(guó)奔喪，在一天深夜，他在城堡里見(jiàn)到了父親的鬼魂，父親的鬼魂告訴了他自己被害的經(jīng)過(guò)：克勞斯迪趁老哈姆雷特在花園里午睡時(shí)，把致命的毒草汁滴進(jìn)了他的耳朵，并使毒液流入他的全身血管，使他的身上起了無(wú)數(shù)皰疹，最后奪取了他的生命。老哈姆雷特要求兒子為他報(bào)仇，但不許傷害他的母親，要讓她受到良心的責(zé)備。

哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他整天穿著黑色的喪服，一心想著復(fù)仇。一天，他去見(jiàn)自己的戀人首相的女兒奧菲利婭，他又想求愛(ài)又想復(fù)仇，行為怪誕。奧菲利婭把王子的情況告訴了首相，首相又報(bào)告了克勞斯迪。克勞斯迪雖然不知道老國(guó)王鬼魂出現(xiàn)的事，但他心中有鬼，派人試探哈姆雷特。哈姆雷特一方面想復(fù)仇，一方面又礙于母親的面子，同時(shí)他也不十分確定父親鬼魂的話(huà)，非常苦惱。哈姆雷特決定要證實(shí)克勞斯迪的罪行，正好這時(shí)宮中來(lái)了 1

一個(gè)戲班子，他安排了一出戲，內(nèi)容是一個(gè)維也納的公爵被他的一個(gè)近親在花園里毒死，不久這個(gè)兇手還騙取了公爵夫人的愛(ài)。

戲演時(shí)，他在旁邊注意觀察克勞斯迪，見(jiàn)克勞斯迪坐立不安，中途就離去。哈姆雷特確認(rèn)了父親鬼魂的話(huà)，決定復(fù)仇。一天，克勞斯迪獨(dú)自一人的懺悔，哈姆雷特本可以殺死他，可又覺(jué)得懺悔中的人被殺后會(huì)進(jìn)入天堂結(jié)果罷手。克勞斯迪派王后勸說(shuō)哈姆雷特，哈姆雷特與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，誤殺了躲在幃幕后偷聽(tīng)的首相。

克勞斯迪以首相的兒子要復(fù)仇為由，要將哈姆雷特送往英國(guó)，準(zhǔn)備借英王之手除掉哈姆雷特.他兒子打進(jìn)來(lái)。兄妹。勾結(jié)。

哈姆雷特識(shí)破克勞斯迪的詭計(jì)，中途返回丹麥。當(dāng)時(shí)，奧菲利婭受刺激發(fā)瘋，落水身亡，哈姆雷特回國(guó)時(shí)，正趕上她的葬禮。克勞斯迪挑撥奧菲利婭的哥哥同哈姆雷特決斗，并在暗中準(zhǔn)備了毒劍和毒酒。哈姆雷特第一會(huì)合獲勝，克勞斯迪假意祝賀送上毒酒，但哈姆雷特沒(méi)喝。哈姆雷特第二回合獲勝，王后非常高興，端起原準(zhǔn)備給哈姆雷特的毒酒喝了下去。決斗中，哈姆雷特中了對(duì)手的毒劍，但他奪過(guò)劍后又擊中了對(duì)方。王后中毒死去，奧菲利婭的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克勞斯迪的陰謀。哈姆雷特用最后的一點(diǎn)力氣用手中的毒劍擊中了克勞斯迪，自己了毒發(fā)自亡。

藝術(shù)價(jià)值

在結(jié)構(gòu)上，莎士比亞用了多線(xiàn)索多層次的手法，以哈姆雷特為父報(bào)仇的線(xiàn)索為主線(xiàn)，以挪威小王子和雷歐提斯的復(fù)仇古詩(shī)為副線(xiàn)，互相對(duì)比，激化矛盾，使戲劇場(chǎng)面不斷轉(zhuǎn)化，推進(jìn)情節(jié)矛盾，走向高潮，以達(dá)到藝術(shù)效果，共同表現(xiàn)全局的主題。

在人物塑造上，著重內(nèi)心世界的描寫(xiě)（一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特），人物形象的復(fù)雜正突出了人物的魅力。為了達(dá)到人物形象的豐富性，還多處運(yùn)用對(duì)比手法。

在語(yǔ)言上，莎士比亞彰顯了大家風(fēng)范，將多種文體相結(jié)合，表現(xiàn)出英語(yǔ)語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。主角介紹與分析

哈姆雷特是一個(gè)處于現(xiàn)實(shí)和理想矛盾中的人文主義者，曾經(jīng)對(duì)天地萬(wàn)物、人與社會(huì)都充滿(mǎn)了美好的希冀。但是現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)酷與丑惡打破了他的美好理想，他的人文主義的信念破滅了。作為一個(gè)人文主義者，哈姆雷特在復(fù)仇道路上的猶豫，顯示了他所代表的人文主義與封建勢(shì)力的懸殊。借此表現(xiàn)了作者對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的反思與對(duì)人的命運(yùn)與未來(lái)社會(huì)的憂(yōu)慮。

哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想者的典型。雖然他在劇中一出場(chǎng)就是一個(gè)身著黑衣、一臉肅穆的憂(yōu)郁王子，但“劇前期”的哈姆雷特可是一個(gè)在人文主義思想策源地的威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)的快樂(lè)王子，他對(duì)人類(lèi)充滿(mǎn)了理性的信念：“人類(lèi)是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的能力！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使，在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”可是世界倏然改觀：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥瑣而卑鄙的叔父克勞狄斯卻踐登王位；父母親的愛(ài)情理想又為改嫁的母親所玷污；盛大的結(jié)婚笙樂(lè)使哈姆雷特看到了本民族的致命缺陷，而老臣新貴們紛紛向新王獻(xiàn)媚邀寵更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世態(tài)的炎涼。僅僅這些生活的不幸、人世的苦難就已經(jīng)使哈姆雷特深深地陷入悲涼、憂(yōu)郁中，誰(shuí)知還有更加殘酷的謀殺陰謀，使哈姆雷特的信念受到致命一擊，巨大的震驚和憤怒，使憂(yōu)郁的王子從個(gè)人的痛苦中轉(zhuǎn)到了更加深廣的范圍，使他意識(shí)到了“這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代”，在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中，他自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起自己的歷史責(zé)任：“唉，倒霉的我，卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任。”?他所要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任太大太重，遠(yuǎn)不是那個(gè)暴烈如火的王子小福丁布拉斯，目標(biāo)狹隘、不計(jì)后果地一會(huì)兒攻打丹麥，一會(huì)兒攻打波蘭；也不是那個(gè)簡(jiǎn)單莽撞，一心復(fù)仇，糾集一群烏合之眾攻打王宮，又被國(guó)王幾句花言巧語(yǔ)所哄騙和利用，愚蠢地充當(dāng)了國(guó)王的槍手的雷歐提斯。哈姆雷特的復(fù)仇，不僅僅是遵照父命去殺死國(guó)王克勞狄斯的肉體，而是要消滅克勞狄斯所代

表的黑暗社會(huì)：黑白顛倒，是非混淆，到處充滿(mǎn)著專(zhuān)制腐敗、陰謀詭計(jì)、阿諛?lè)畛幸约啊叭耸赖谋迵楹妥I嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛(ài)情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，和微賤者費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的鄙視”。“載負(fù)萬(wàn)物的大地，這一座美好的框架，只是一個(gè)不毛的荒岬；覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這一個(gè)點(diǎn)綴著金黃色的火球的莊嚴(yán)的屋宇，只是一大堆污濁的瘴氣的集合。”而這一大堆污濁的瘴氣，克勞狄斯是罪魁禍?zhǔn)祝铣疾迥埂⑼瑢W(xué)羅森克蘭茲、吉爾德斯特恩等等，出于自己的私利，無(wú)不成為國(guó)王的幫兇。就是母親和情人奧菲麗雅也由于軟弱無(wú)知，無(wú)意中被黑暗勢(shì)力所利用，并成為犧牲品。敵對(duì)勢(shì)力是廣大之陣，又是隱蔽很深的無(wú)物之陣。

哈姆雷特的認(rèn)識(shí)更加深廣，但卻陷入到思考的怪圈中。在一個(gè)和自己的理想信念相背謬的社會(huì)里，“生存還是毀滅”，這真是一個(gè)難以抉擇的人生命題。這也是人文主義理想者所面臨的無(wú)奈和不幸。時(shí)代社會(huì)的顛倒混亂，是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的所造成的必然的陣痛。君主理想已然破滅，君臣禮儀不復(fù)存在，綱紀(jì)敗壞，倫常崩潰，世風(fēng)日下。而封建堡壘卻更加頑固。新興的第三等級(jí)勢(shì)力僅僅處于萌芽階段，還不為人文主義者所認(rèn)識(shí)。歷史的反復(fù)和螺旋狀態(tài)，是人文主義理想者們不期然而然的規(guī)律。人文主義者們不是政治家，而是理想家，他們胸懷遠(yuǎn)大，目標(biāo)純正，堅(jiān)持理想信念，意志堅(jiān)定。絕非為了一己的目標(biāo)而不擇手段。在哈姆雷特機(jī)智地以“戲中戲”的方式證明這一駭人聽(tīng)聞的罪惡時(shí)；本可以毫不猶豫的復(fù)仇。但在克勞狄斯慌亂地向上帝祈禱時(shí)，哈姆雷特不是趁機(jī)殺死他，而是想到要在敵人罪惡昭彰時(shí)，再舉起正義的劍懲罰邪惡。這不能僅僅歸結(jié)為哈姆雷特的宗教情結(jié)，更不能怪罪哈姆雷特的優(yōu)柔寡斷，這是一個(gè)光明磊落的人文主義理想者的必然行動(dòng)，而不再是宮廷權(quán)利的血腥爭(zhēng)斗。最后哈姆雷特讓他的好友霍拉旭好好活著把他“行事的始末根由昭告世人”就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

人文主義者過(guò)于推崇個(gè)人的力量，這使得王子哈姆雷特看不起一般民眾，嫌棄“一個(gè)平民也敢用他的腳趾去踢痛貴人的后跟了。”盡管?chē)?guó)王曾經(jīng)擔(dān)憂(yōu)哈姆雷特在民眾中的威望，海盜也給了他應(yīng)有的尊重和幫助。但哈姆雷特不可能“墮落”到像雷歐提斯那樣率領(lǐng)暴徒攻打王宮，在暴徒的山呼萬(wàn)歲中登上王位。因?yàn)椋@距離他心目中的人文主義理想太遙遠(yuǎn)了。只有到了十九世紀(jì)，我們才看到如雨果、狄更斯等偉大作家在文學(xué)作品中描繪的下層平民百姓攻打王宮、教堂、監(jiān)獄的情景，這是歷史發(fā)展的必然。

人文主義理想信念的根本在于“人”！高貴文雅，純潔優(yōu)美，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，兼具熱情和理智，擁有平等和尊嚴(yán)。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)中，人性是那么邪惡，那么卑鄙；那么脆弱，那么善變；那么孤獨(dú)，那么……“這一個(gè)泥土塑成的生命算得了什么？”但憂(yōu)郁的哈姆雷特畢竟沒(méi)有喪失人文主義對(duì)“人”這個(gè)“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”的信念，而且為這個(gè)永恒的信念獻(xiàn)出了生命。這個(gè)信念就是我們一代代人活著而且?jiàn)^斗的理由。

另一方面，對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)，愛(ài)情是那么微不足道的一部分，以至于有人懷疑他對(duì)奧菲利亞的愛(ài)，這對(duì)他顯然有失公允。我們不認(rèn)為在莎士比亞的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中哈姆雷特是一個(gè)具有延宕性格的人。他從不延宕（殺波爾紐斯，殺兩個(gè)朋友，在奧菲利亞的葬禮上一躍而出）。我認(rèn)為也許把造成這一結(jié)果歸為兩點(diǎn)恐怕更合情理：

一、對(duì)母親的愛(ài)。所以說(shuō)，弗洛伊德的解釋是有其價(jià)值所在的。劇中哈姆雷特往往將奧和葛并舉，可以看出母親失貞一事給他的心理造成多么巨大的陰影。這倒并不是說(shuō)他的叔父做了他潛意識(shí)渴求的事，以至于心慈手軟，被自己唬住，而在于母親改嫁這件事令他無(wú)法再相信女人。這種透徹的了悟又是和愛(ài)女人的欲望糾纏在一起，以致痛苦萬(wàn)分，手足無(wú)措。

二、正如有的沙評(píng)家稱(chēng)哈姆雷特性格的形成一大部分原因在于莎士比亞無(wú)法對(duì)如此巨大的題材加以把握。這里有幾條證據(jù)，如哈姆雷特的對(duì)于演戲的大段評(píng)說(shuō)，諸多地方是為了表現(xiàn)劇作者的聰明才智和對(duì)社會(huì)的褒貶（這在古典主義作家那里是無(wú)法想象的）。再如，同時(shí)要表現(xiàn)母子關(guān)系，愛(ài)情關(guān)系，又要表現(xiàn)復(fù)仇，勢(shì)必拖延了后者。再回到開(kāi)頭的判斷，我們看

哈姆雷特死前的場(chǎng)景，他說(shuō)的是有關(guān)丹麥繼承權(quán)的問(wèn)題。設(shè)想一下，如果整出戲發(fā)生在羅密歐身上，那么他臨死時(shí)，不是抱著母親就是呼喚著奧菲利亞的名字。所以說(shuō)，把這部戲理解成社會(huì)批判據(jù)也是情有可原的。因?yàn)楫吘梗苍S我們忽略了這一點(diǎn)，哈姆雷特的身份是王子，而非公子，而王子是將繼承王位的。

第二篇：哈姆雷特 分析

Analysis on Hamlet’s Character

Abstract：The psychology of human,closely contacted with one’s behavior, is the reflection of his character.The most obvious tensions within Hamlet’s mind are those between his humanism ideal and the inhuman social reality, and between the attitude of optimism and pessimism, on which much of the process of his tragedy depends.In his psychological state, it is not difficult to find the moral sensitivity, m isanthrop ic mood, p rofound melancholy and the tendency of fatalism.It is devoted to the

discussion of the contradictory aspects in Hamlet’s character.It draws the conclusion that the contradictions are due to the catastrophe that falls upon Hamlet.Key words：humanismmelancholycontradictions;

As one of the four tragedies of William’s, it creates the many tensions within Hamlet’s psychology and behavior.The most obvious tensions within humanism.Hamlet reveals the contradiction between ideal society and the human society reality.It reflects the essence of the time.And the characterization of Hamlet is regarded as one of the most outstanding achievements of the work.The tragedy, in many aspects, depicts Hamlet’s psychology by the special art,monologues and dialogues.In Hamlet’s psychological states, it is not difficult to find the moral sensitivity, misanthropic mood, profound melancholy state and the tendency of idealism

Throughout the whole play , we can easily see the contradictory sides of his character.On the one hand , Hamlet is intelligent , brave , prudent and kindhearted;on the other hand, he is timid, careless , and sometimes even a little bit cruel.we can see the contradictions in Hamlet’s character.if we look deep into Hamlet ’ s life before the catastrophe, the task his dead father asks him to fulfill , his perilous situation in carrying out the task and his speculative mind , we can surely get the

answer to it.When the play opens , Hamlet has reached the age of thirty years , and he has received culture of every kind except culture of active life.So when he is called back from the university after his father’s death , the crisis of his life comes on him at the one moment when he cannot meet it.He has a general intention to obey the Ghost , but his conscience secretly condemns this act.He is restrained by conscience or a moral scruple.He could not satisfy himself that it is right to revenge for his father , thus he delays the revenge again and again.When the Ghost appears to him the second time, speaks of his purpose being almost blunted and bids him not to forget , he accuses himself of being tardy and lap sed in time.He couldn ’t understand why he delays and this takes him into shame.He is thrown into the miserable state of being the center of cowardly throughout the whole play.Hardness and cynicism are indeed not part of his nature , but yet , in this crisis of his life , his brooding gloom makes them indubitably present in Hamlet ’s Character.Moreover , he thinks he must be cautious in every movement , as any rash push might endanger his life and spoil the revenge.However ,Hamlet appears too cautious.His habit of excessive reflection over every action comes into the full play.His

highest gift , that is , his reflective mind , instead of helping him , conspires to

paralyze him.His calculating consideration cripples his power of acting.As a result , the energy of resolve is dissipated in an endless brooding on the deed required.In short , there are some contradictions in Hamlet’s Character.He is brave as well as timid , careful as well as careless , kind as well as cruel.The main reason for the forming of such a character is Hamlet’s melancholy , which is caused by the

catastrophe he meets , his excessively reflective mind and his inexperience in life.Hamlet is extremely sensitive in morality, which might be affected by the humanism ideal and code of conduct and the religious restraint.His strong disgust upon his uncle’s usurpation, his mother’s incest and his lover’s perfidy no doubt reflects hismoral sensitivity, as the important features of Hamlet’s psychology and also his fatal weakness.The moral problems are the beginning and ending of his thoughts and behavior on action.References：

[1] Bradley , A.C.“ Ham let ”, Shakespearean Tragedy

[M].London:Macmillian PressLTD,1993.[2] Liu Bingshan.A Short History of English Literature

[ M ].Shanghai : Shanghai Foreign Language Educational Press , 1991.[3] Dowden , Edward.Shakespeare : A Critical Study of His Mind and Art

[ M ].New Dehli : Vedams L TD , 1996.

第三篇：哈姆雷特人物分析

哈姆雷特人物分析

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，每一位讀者對(duì)于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨(dú)特見(jiàn)解。

生存還是死亡？

這個(gè)經(jīng)典的命題在中國(guó)并沒(méi)有引起太多的關(guān)注，我們的文化并不太涉及它。儒家思想追求今生，講究這輩子如何活得有意義；道家關(guān)注潛心修行，便可長(zhǎng)生不死，都沒(méi)有對(duì)生命本身的意義提出置疑。如果父母看見(jiàn)兒子的日記上寫(xiě)著：“活還是不活，這是一個(gè)問(wèn)題”，一定會(huì)緊張得不得了，關(guān)心其最近是否有自殺傾向。

在西方，這個(gè)卻是哲學(xué)上的核心問(wèn)題。基督教義處處體現(xiàn)出對(duì)人生存意義的終極關(guān)懷，人在世間是個(gè)救贖的過(guò)程，人生存的意義在于死后對(duì)其一生行為的審判，善者進(jìn)天堂，惡者進(jìn)地獄。To be or not to be，又可譯為“干還是不干”，對(duì)這個(gè)命題的思索貫穿于他們對(duì)每件事的價(jià)值思考。

提出這個(gè)命題的正是莎士比亞筆下的哈姆雷特。

《哈姆雷特》講述了青年王子哈姆雷特為父親復(fù)仇，最后與仇人同歸于盡的故事。這部劇作是莎士比亞的代表作之一，它把西方對(duì)于不可抗拒的命運(yùn)與個(gè)人追求之間的沖突推向了極至，可以說(shuō)是達(dá)到了文藝復(fù)興文學(xué)創(chuàng)作的最高峰，同時(shí)幾乎也是其終點(diǎn)。

被命運(yùn)控制著去做自己不愿意做的事，同時(shí)又感無(wú)力反抗，哈姆雷特在劇中處處體現(xiàn)了這種悲劇精神。以下僅就哈姆雷特的幾段內(nèi)心獨(dú)白我談?wù)剬?duì)哈姆雷特這個(gè)形象的看法。

劇目一開(kāi)始，三道打擊就同時(shí)落到了主人翁哈姆雷特身上：父王的猝死，母親的改嫁，王位的丟失。一下把一個(gè)對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)美好夢(mèng)想的年輕王子置于一個(gè)不堪的現(xiàn)實(shí)，他發(fā)出了這樣的感嘆：

“。。或者那永生的真神未曾制定禁止白殺的律法！上帝啊！上帝啊！人世間的一切在我看來(lái)是多么可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊！哼！哼！那是一個(gè)荒蕪不冶的花園，長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的莠草。。這樣好的一個(gè)國(guó)王，比起當(dāng)前這個(gè)來(lái)，簡(jiǎn)直是天神和丑怪。。只有一個(gè)月的時(shí)間，我不能再想下去了！脆弱啊，你的名字就是女人！短短的一個(gè)月以前，她哭得像個(gè)淚人兒似的，送我那可憐的父親下葬；她在送葬的時(shí)候所穿的那雙鞋子還沒(méi)有破舊，她就，她就——上帝啊！一頭沒(méi)有理性的畜生也要悲傷得長(zhǎng)久一些——她就嫁給我的叔父。。只有一個(gè)月的時(shí)間，她那流著虛偽之淚的眼睛還沒(méi)有消去紅腫，她就嫁了人了。啊，罪惡的匆促，這樣迫不及待地鉆進(jìn)了亂倫的衾被。。”

由于現(xiàn)實(shí)的打擊，哈姆雷特一下想到了死亡，但是在那個(gè)中世紀(jì)的歐洲，這是與基督教的信仰相背的，所以在他死亡的念頭一逝而過(guò)后開(kāi)始詛咒這個(gè)不公的世界，本來(lái)美好的世界現(xiàn)在在他看來(lái)一切都是這么的可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊，繼而覺(jué)得這世界是個(gè)荒蕪不冶的花園，長(zhǎng)滿(mǎn)了惡毒的莠草。就從這里開(kāi)始，他的世界觀開(kāi)始有了變化，對(duì)他原本童話(huà)般成長(zhǎng)的地方他說(shuō)出了“整個(gè)世界就一個(gè)監(jiān)獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g牢房” 這樣的話(huà)。僅僅在幾天之內(nèi)，他冥冥中感到了一種悲劇的命運(yùn)，而這種悲劇的命運(yùn)將伴隨其一生，直至其死亡。

詛咒完世界，我們從哈姆雷特的獨(dú)白中可以看到，對(duì)其打擊最大的不是父王的死去，也不是王位的丟失，而是母親的改嫁。哈的這段獨(dú)白中有一半以上是對(duì)母親改嫁而發(fā)出的憤慨，看得出這件事比另外兩件更難以接受，為什么呢？300多年后的心理學(xué)分析專(zhuān)家弗洛伊德提出了種“俄狄浦斯情結(jié)”，即世上的男孩內(nèi)心都有殺父娶母，女孩都有殺母嫁父的情結(jié)。但在我看來(lái)，弗洛伊德的這種說(shuō)法并不可靠，首先希臘神話(huà)中的俄狄浦斯殺父娶母的行為，是命運(yùn)的安排，并不是受內(nèi)心的欲望驅(qū)使，怎能說(shuō)這是人普遍存在的內(nèi)在情結(jié)？至少我是沒(méi)有這種情結(jié)。但無(wú)論如何弗洛伊德某些觀點(diǎn)無(wú)可辯駁，母親是世上最親的人，父母結(jié)合是天經(jīng)地義的，但給另一個(gè)男人占有則令人心理有種特殊的刺激，實(shí)在忍無(wú)可忍，人人都是如此。所以哈姆雷特的憤怒也就不難理解了。哈姆雷特這獨(dú)白里還有一句名言：“脆弱啊，你的名字就是女人！”這句話(huà)幾百年來(lái)有各種各樣的詮釋?zhuān)拇_男女因?yàn)樯順?gòu)造上的差異，在心理上女性比男性有更強(qiáng)的依賴(lài)性，對(duì)待事物上也沒(méi)有男性堅(jiān)定，這不屬于本文討論范圍，暫且打住。

哈姆雷特在通過(guò)與父親靈魂的對(duì)話(huà)中知道了父親的死因進(jìn)而開(kāi)始了其復(fù)仇的過(guò)程，在情節(jié)的一路發(fā)展過(guò)程中，哈姆雷特處處體現(xiàn)了他性格中孤獨(dú)多慮的缺點(diǎn)，因過(guò)多的思考而缺乏果斷的行動(dòng)力，導(dǎo)致多次錯(cuò)失了殺死克勞狄斯的良機(jī)。他總在行動(dòng)前思考一些與復(fù)仇沒(méi)有直接關(guān)系的事情，例如這段著名的獨(dú)白：

“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題。”

對(duì)于類(lèi)似敏感多慮的哈姆雷特性格的人來(lái)說(shuō)，生活總是一成不變?cè)摱嗪茫菢犹幱诎踩臓顟B(tài)下的他們，細(xì)膩的情感就是一種值得玩味的遐思，可以最大程度享受這種思維的快樂(lè)而不受其折磨。哈姆雷特這個(gè)小王子之前就一直生活在這樣的丹麥童話(huà)之中。而命運(yùn)之神并沒(méi)有眷顧他，賦予他的使命是他難以接受也是不愿接受同時(shí)又不得不接受的。“時(shí)代整個(gè)兒脫了節(jié)，啊，真糟，天生偏要我把它重新整好 ”真糟，這就是哈姆雷特的想法，在一個(gè)脫節(jié)的世界中，理智遇到了無(wú)比絕望，命運(yùn)的驅(qū)使令其要扭曲自己的性格，偉大的使命落到了一個(gè)無(wú)能為力的靈魂身上，最終造成了悲劇的形成。

“To be or not to be”的問(wèn)題一再困擾著哈姆雷特，當(dāng)然這里所述不僅僅是生存與死亡的問(wèn)題，而是連帶著每件事的價(jià)值評(píng)判，到底做還是不做，去還是不去，犧牲還是不犧牲？理性的思維能夠指導(dǎo)行動(dòng)，但是過(guò)多的思慮就會(huì)延誤時(shí)機(jī)，多慮的人內(nèi)心往往是懦弱的，對(duì)后果太多的顧慮導(dǎo)致其不愿作出重大決定。

“死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無(wú)數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。。嗯，阻礙就在這兒：因?yàn)楫?dāng)我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢(mèng)，那不能不使我們躊躇顧慮。。懼怕那從來(lái)不曾有一個(gè)旅人回來(lái)過(guò)的神秘之國(guó)，是它迷惑了我們的意志，使我們寧愿忍受目前的磨折，不敢向我們所不知道的痛苦飛去？”

哈姆雷特又一次的想到了死亡，但他立即對(duì)死亡產(chǎn)生了顧慮，想到死后“我”是否還存在，想到死去將要到達(dá)之地是否比這里更要痛苦，想到死后將不能再回來(lái)。這就是典型的哈姆雷特似的思維，對(duì)事物猶豫不前的慣性不僅存在于行動(dòng)上，也存在于其思考當(dāng)中。提出一個(gè)A命題，又用B命題推翻A，在B即將水落石出時(shí)又匆忙轉(zhuǎn)向C命題。無(wú)論行事或思維，哈姆雷特就是這樣徘徊不前，往往在即將觸及本質(zhì)的時(shí)候又能很油滑地閃開(kāi)。于是“這樣，重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心的赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會(huì)逆流而退，失去了行動(dòng)的意義。”

戲劇的末尾是哈姆雷特與雷歐提斯的決斗，雷歐提斯是莎士比亞在劇中引出的與哈姆雷特性格截然不同的人物，他的行為全憑感性沖動(dòng)的擺布。他在聽(tīng)到父親死后馬上就質(zhì)問(wèn)克勞狄斯：

“他怎么死的？我不是可以捉弄的。忠心，滾進(jìn)地獄去！信誓，拋去送魔鬼！仁義道德，直落到無(wú)底洞里去！我不怕自己下地獄。我意志堅(jiān)定，上天也罷，入地也罷，我不管，有什么盡管來(lái)什么，我只要為父親痛痛快快地報(bào)仇！”

如果說(shuō)哈姆雷特是被思考麻痹了情感理智壓抑了意志的悲觀主義者，雷歐提斯則是堂吉柯德似的理想主義者。他不受忠心、信誓、仁義道德等的約束，其所作為都是感性沖動(dòng)使然。哈姆雷特多疑敏感，堂吉柯德熱烈理想；哈姆雷特總是在思考，堂吉柯德總是在行動(dòng)；在哈姆雷特有了麻煩卻不能做決定又是裝瘋又是演戲時(shí)，堂吉柯德騎著瘦馬架著一桿長(zhǎng)槍就跟風(fēng)車(chē)開(kāi)戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往也是這兩類(lèi)人的一種，或是思考型的，或是行動(dòng)型的，甚至在我們?nèi)烁裰幸彩沁@兩者的對(duì)立與統(tǒng)一體。如何將堂吉柯德的感性沖動(dòng)與哈姆雷特的生命沉思統(tǒng)一起來(lái)，是人類(lèi)一個(gè)長(zhǎng)久的也是說(shuō)不完的話(huà)題。我很難說(shuō)對(duì)文學(xué)作品中虛構(gòu)出來(lái)的人物作出的心理分析有多大的現(xiàn)實(shí)意義，但無(wú)論如何，每一部文學(xué)作品里面的人物都是一個(gè)經(jīng)過(guò)提煉過(guò)的抽象出來(lái)的形象，特別是像《哈姆雷特》這樣矗立在人文之巔的作品，提供給人如此之多的思考，給于讀者如此深刻的反思，其意義是無(wú)用多說(shuō)的。

道不盡的人生悲喜，道不盡的哈姆雷特。

第四篇：《哈姆雷特》主要人物分析

《哈姆雷特》主要人物分析

《哈姆雷特》這個(gè)悲劇是莎士比亞的中心作品，最豐富的作品；哈姆雷特這個(gè)人物已經(jīng)在西方成為家喻戶(hù)曉的形象。《哈姆雷特》可以說(shuō)莎士比亞的戲劇中被人們討論最多的一部悲劇了。并且還由此而產(chǎn)生了一句諺語(yǔ)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”可見(jiàn)它的影響是多么的深遠(yuǎn)。

故事是由哈姆雷特王子的父王過(guò)世開(kāi)始。在哈姆雷特出現(xiàn)的第一幕，我們可以明顯的看出他的情緒是十分的不滿(mǎn)和消極，甚至帶有一些厭世的味道。最受他愛(ài)戴的父王過(guò)世了，這樣親情的傷痛深深刺傷了他。或許有更令人無(wú)法接受的事實(shí)，僅僅一個(gè)月內(nèi)，他的生母，竟然迅速的下嫁他的叔父，也就是奪取王位的新國(guó)王。如此嚴(yán)重的打擊，在他心中油然而生的，是對(duì)這些人的強(qiáng)烈不認(rèn)同感，尤其是對(duì)他的母親“一個(gè)月之內(nèi)改嫁”，哀傷使哈姆雷特王子的生活只剩下死氣沉沉，流露出沮喪暗淡的神色。他孝順的特質(zhì)，很明顯的呈現(xiàn)在我們的眼前。

此時(shí)他的好友為他帶來(lái)一個(gè)令人吃驚的消息“有人在守夜時(shí)看到先王！”仿佛是一線(xiàn)生機(jī)般，哈姆雷特王子是分想再見(jiàn)到自己朝思暮想的父王一次，也真如他所愿。但更意外的是，得知了自己父王是背叔父謀殺的事實(shí)。基于愛(ài)自己父王的心，他全心全意的只想報(bào)仇。當(dāng)然依他的聰明才智，他很快想了辦法“裝瘋”。這其實(shí)是勇氣十足的做法，也必須擁有

過(guò)人的計(jì)謀。他的心早已被憤怒取代了悲傷，但由旁人的角度看來(lái)，我們了解他的一切行為都是出自于孝心，并且他始終是扮演著正義的角色。趁著伶人們來(lái)到皇宮，上演了一出揭示罪行的戲劇，他找到了能證實(shí)他父王的鬼魂所言不虛的證據(jù)。他的心里已經(jīng)做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備，他決心要消滅邪惡的新國(guó)王。

在母后和新國(guó)王及他的大臣們的監(jiān)視下，他絲毫未露出一絲的破綻，細(xì)心的程度令人感到佩服！由他的談話(huà)中，我們看到理智和沖動(dòng)一直處于交戰(zhàn)的狀態(tài)中，好幾次他想出手殺掉叔父，但總是在思考后抑制了自己的行動(dòng)。哈姆雷特王子的深思熟慮為他帶來(lái)了適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)-他終于“意外的”殺死了叔父身旁的大臣，這真是令人大快人心的一幕。當(dāng)然，國(guó)王也不是省油的燈，意識(shí)到事態(tài)的不對(duì)勁后，設(shè)下了陰謀，想要將哈姆雷特王子送到英國(guó)并且殺死他。但最后并沒(méi)有成功，因?yàn)楣防滋厥艿搅怂笥雅餐踝痈６〔祭沟膸椭氐搅说湣?/p>

下面我們就來(lái)分析一下主人公哈姆雷特。他是一個(gè)受過(guò)人文主義思想教育的新人。他從威登堡大學(xué)回來(lái)，心里有的是全新的思想。他一回家就看到了巨大的變故：父死母嫁，叔叔成為了新的國(guó)王。這一切對(duì)他來(lái)說(shuō)，似乎來(lái)的太突然了，讓他沒(méi)有時(shí)間來(lái)適應(yīng)，沒(méi)有思想準(zhǔn)備去接受。然而他的一次與父親的鬼魂的交談卻使他原本就不平靜的心又起一層波瀾。

他的父親告訴他，他的叔叔弒兄篡位！這使得哈姆雷特不得不開(kāi)始了為父報(bào)仇的計(jì)劃。為了不引起叔叔的疑心，他首先裝瘋，然后又用“戲中戲”的方法證實(shí)了父親的鬼魂的說(shuō)法是正確的。他就下定了決心為父報(bào)仇。然而報(bào)仇并不是那么簡(jiǎn)單的，他的叔叔是一個(gè)不好對(duì)付的家伙。他人面獸心，騙得了他母親的信任，使她甘心受他反指使。他還用自己的政治手腕騙得了一幫朝臣的擁戴，像波洛涅斯這樣的老臣對(duì)他是忠心不二。正像老王的鬼魂對(duì)他評(píng)價(jià)的那樣：“那個(gè)亂倫的、奸淫的畜生，他有的是過(guò)人的詭詐，天賦的奸惡，憑著他的陰險(xiǎn)的手段，誘惑了我的外表上似乎非常貞淑的王后，滿(mǎn)足他的無(wú)恥的獸欲。啊，哈姆雷特，那是一個(gè)多么卑鄙無(wú)恥的叛徒！”。所以，對(duì)哈姆雷特來(lái)說(shuō)，他的復(fù)仇行動(dòng)是有阻力的。其實(shí)如果他不是丹麥的王子，只是一般平民百姓的話(huà)，他的復(fù)仇也不會(huì)如此麻煩，他只要找個(gè)機(jī)會(huì)把他的叔叔克勞迪斯一劍刺死即可。但是，事實(shí)卻不是這樣的，他是丹麥的王子，他不僅僅擔(dān)負(fù)著為父報(bào)仇的重任，更重要的是，他還要把他的國(guó)家從他叔叔的手中解救出來(lái)。于是復(fù)仇就變得更加復(fù)雜了。但是，他也沒(méi)有退縮，他在努力地尋找機(jī)會(huì)。有一次，他的叔叔在進(jìn)行懺悔，哈姆雷特在這個(gè)時(shí)候完全可以把他一劍刺死。可是他說(shuō)“不，我還要考慮一下：一個(gè)惡人殺死我的父親；我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩報(bào)怨了。”其實(shí)我們可以想像這只是他的一個(gè)借口。因?yàn)樗且粋€(gè)接受過(guò)人文主義教育的具有先進(jìn)思想的人，他不可能篤信那些舊的宗教迷信。這體現(xiàn)了他性格中的優(yōu)柔寡斷的一方面。可見(jiàn)，他的性格中的弱點(diǎn)使他的思考多于他的行動(dòng)，他是思考得太多了。他的理想和現(xiàn)實(shí)之間存在著極大的差距，存在著強(qiáng)烈的矛盾沖突。要解決這些矛盾，他知道憑他自己的力量是難以辦到的。所以，他的行動(dòng)是遲緩的，是猶豫的。或許對(duì)于他來(lái)說(shuō)，這也是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，可以使克勞迪斯不會(huì)過(guò)早地發(fā)現(xiàn)他的計(jì)劃，我們暫且把它叫做鎮(zhèn)靜。他可能正在尋找一種比較完美的解決辦法，他想把這件事情妥善地解決，他想盡量地考慮得周到一點(diǎn)。可是，也正是由于他的考慮過(guò)周，才給了克勞迪斯以茍延殘喘的機(jī)會(huì)，才使他意識(shí)到了哈姆雷特對(duì)他不利，才使他想出了讓英王替自己把哈姆雷特殺死的陰謀。如果這時(shí)哈姆雷特在回國(guó)之后，像雷歐提斯一樣，立即召集群眾，反抗暴君的統(tǒng)治，其實(shí)這樣是很簡(jiǎn)單的，因?yàn)檫B克勞迪斯都不止一次地承認(rèn)他是受?chē)?guó)民的擁戴的，也許結(jié)果就不一樣了。可是他沒(méi)有，這是他又一次失去了機(jī)會(huì)。一次次的喪失良機(jī)，使他的復(fù)仇計(jì)劃終于泡湯了。所以最后，他只能用最后的力量，在與雷歐提斯的決斗中受傷之后，用毒劍刺死了他的仇人。結(jié)果連自己的性命也丟了。這正是悲劇的所在。

也許我們還可以從劇中找出另外一條線(xiàn)索，就是哈姆雷特與奧菲莉婭的愛(ài)情悲劇。本來(lái)，哈姆雷特是熱戀著奧菲莉

婭的。這我們可以從奧菲莉婭的口中得知，也可以從波洛涅斯對(duì)國(guó)王和王后的談話(huà)中得知。但是我們的王子為了復(fù)仇，不僅沒(méi)有和奧菲莉婭成為和美的戀人，卻為了復(fù)仇而喪失了自己的生命。哈姆雷特把自己的復(fù)仇重任看得比奧菲莉婭要重要得多，這也是造成悲劇的重要原因。

如果單從奧菲莉婭一方面來(lái)看，她與我國(guó)的傳統(tǒng)女性是有那么一些雷同之處的。知識(shí)較淺薄，見(jiàn)識(shí)較狹隘，缺乏自身的見(jiàn)解??諸如此類(lèi)等等，而其中最重要的是，二者都對(duì)父兄有著絕對(duì)的尊敬與聽(tīng)從。在我國(guó)傳統(tǒng)禮教之中，對(duì)女子的基本要求便是“三從四德”，在家從父、出嫁從夫、夫死從子。而由奧菲莉婭與其父親波洛涅斯之間的應(yīng)答可窺得一二，其對(duì)父兄也有著恭敬且近乎盲從的態(tài)度。如，奧菲莉婭告知父親波洛涅斯哈姆雷特對(duì)她的誓言，但父親波洛涅斯卻認(rèn)為哈姆雷特別有用心，并在基于保護(hù)女兒前提下，嚴(yán)禁女兒之交往。面對(duì)父親的嚴(yán)厲的言詞，奧菲莉婭的答復(fù)是“我一定聽(tīng)從您的話(huà)”。奧菲莉婭是愛(ài)著哈姆雷特的，至少在她小小的心靈里，哈姆雷萊特這英俊的王子占著個(gè)很重要的地位。但在父兄強(qiáng)烈且略帶抨擊的措詞中，奧菲莉婭的響應(yīng)竟不是辯護(hù)，也不是反駁，而是乖乖的順從與接受。若從現(xiàn)代女性的觀念上來(lái)說(shuō)，這是難以接受的，即使所有人反對(duì)，即使你并不確定你所愛(ài)之人的心思，但你一定會(huì)是主動(dòng)的一方，主動(dòng)去接近，主動(dòng)去了解，更甚地主動(dòng)去追求，而非逆

來(lái)順受的乖乖承受所有人在你身上所作的安排。正如同所有在道德上受約束受壓迫的中國(guó)婦女一樣，我們相信奧菲莉婭的內(nèi)心也有著非常大的壓力。打從一開(kāi)始哈姆雷特的求愛(ài)，父兄的拒絕，至哈姆雷特的精神失常，甚至直到最后，自己最親愛(ài)的父親竟死于自己的愛(ài)人手中。一切驚慌、無(wú)奈、害怕、悲慘的事，幸或不幸，這溫柔的女子都只是默默地承受，沒(méi)有埋怨，沒(méi)有詛咒，甚至也沒(méi)有想過(guò)要試圖反抗，如此被動(dòng)，如此地受委屈，而在把一切情緒都?jí)阂衷谧约旱膬?nèi)心后，又怎能要求這纖細(xì)的女子不崩潰呢？這種精神上的壓力之大是令人難以想象的，最終致使這無(wú)心機(jī)與陷害他人心理的天使，竟以發(fā)瘋并溺死于水中這般悲慘的結(jié)局畫(huà)下了生命的休止符。似乎，“壓抑”及“承受”是她唯一一件能做的事情了。試想，如此的性格，如此的溫柔，如此的逆來(lái)順受，怎會(huì)不成為悲劇性的人物呢？所以，我們不難看出，奧菲莉婭的悲劇也是基本上由她的性格中的弱點(diǎn)造成的。在算計(jì)與仇恨交雜的故事中，奧菲莉婭的存在，她的愛(ài)以及善良，也帶給我們一絲絲的寬慰以及希望。這小姑娘的死，對(duì)她或許并不公平，但我們相信，在整個(gè)故事上來(lái)說(shuō)，這已是莎翁對(duì)所有的人物及故事最好的安排與交代了！奧菲莉婭單純的愛(ài)情，在哈姆雷特的復(fù)仇與恩恩怨怨中，是微不足道的，那么，被犧牲也只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。其實(shí)，在哈姆雷特錯(cuò)殺了奧菲莉婭的父親之后，我們就已能窺得一些有關(guān)這

悲劇的結(jié)局——奧菲莉婭的死亡了！我們惋惜，我們同情，也深深的對(duì)當(dāng)代女子感到可憐與無(wú)奈。

縱觀以上分析，我們可以得出這樣的結(jié)論：《哈姆雷特》這一悲劇中，不管是王子的復(fù)仇悲劇，還是他與他的愛(ài)人奧菲莉婭之間的愛(ài)情悲劇，都是由他們性格中的弱點(diǎn)所造成的。正因?yàn)槿绱耍覀儾趴闯隽松勘葋喌谋瘎∨c古希臘的悲劇的不同之處，一是命運(yùn)悲劇，一是性格悲劇。但是在世界文學(xué)史上，二者的重要性都是不容忽視的，莎士比亞的悲劇甚至比古希臘的悲劇要有更廣泛的影響力，還形成了一種專(zhuān)門(mén)研究莎士比亞的學(xué)問(wèn)——莎學(xué)。莎士比亞的偉大由此也可見(jiàn)一斑。

第五篇：哈姆雷特人物分析范文

矛盾復(fù)雜的性格彰顯悲劇命運(yùn)

——哈姆雷特人物形象分析

誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的文壇巨作《哈姆雷特》，以其生動(dòng)豐富的情節(jié)，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會(huì)背景，集多種成分為一體的藝術(shù)特點(diǎn)，征服了當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)代的無(wú)數(shù)讀者，尤其是主人公哈姆雷特矛盾復(fù)雜的性格，加之深刻的社會(huì)背景，更讓人深思，不僅彰顯了人物的個(gè)人悲劇，更是那個(gè)時(shí)代悲劇命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。

一.完美理想主義者墜入殘酷黑暗現(xiàn)實(shí)

哈姆雷特是一個(gè)出身高貴的王子，從小過(guò)著豪華奢侈的物質(zhì)生活，受千人尊敬萬(wàn)人愛(ài)戴，后來(lái)又到德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受良好的精神教育，加之父母的寵愛(ài)，不得不說(shuō)，他之前是過(guò)著一種衣食無(wú)憂(yōu)，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，由于很少接觸世界黑暗的一面，因此形成的一種趨于理想主義、完美主義的性格，相信世間所有的真善美，向往著美好的親情、愛(ài)情、友情，和一個(gè)和平安樂(lè)的社會(huì)。

可所有的幻想都隨著父親的突然慘死，叔叔的陰謀篡位，母親不顧廉恥的改嫁而迅速化為泡影。一個(gè)個(gè)好友為了一己私利而甘愿做罪惡著的眼線(xiàn)，連自己深?lèi)?ài)著的奧菲利亞也對(duì)自己無(wú)端猜測(cè)和刺探，接二連三的打擊，理想與現(xiàn)實(shí)的反差，使他的精神幾乎崩潰，一個(gè)完美的理想主義者瞬間墜入了殘酷黑暗的現(xiàn)實(shí)深淵。

此刻出現(xiàn)在他面前的只有兩條路，要么忍辱屈從，要么反抗，內(nèi)心強(qiáng)烈的憤怒與責(zé)任感，加之父親魂魄的驅(qū)使，使他選擇了后一條路，但人物本身具有的軟弱性使他的反抗具有了一定程度的不徹底性，也折射出了最終的悲劇命運(yùn)。

二.思想上的巨人，行動(dòng)上的矮子

當(dāng)哈姆雷特聽(tīng)了父親鬼魂的話(huà)，就陷入了深深的思索，“雖然一個(gè)國(guó)王給人家用萬(wàn)惡的手段掠奪了他的權(quán)位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話(huà)來(lái)，我是一個(gè)懦夫嗎？” “我親愛(ài)的父親被人謀殺了，鬼神都在鞭策我復(fù)仇，我這做兒子的卻像一個(gè)下流女人似的，只會(huì)用空言發(fā)發(fā)牢騷，學(xué)起潑婦罵街的樣子來(lái)，在我已經(jīng)是了不得的了！呸！呸！活動(dòng)起來(lái)吧，我的腦筋！”最終他用自己的聰明智慧想到了上演戲來(lái)證明叔叔的罪惡行徑。“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題：默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？” 他不僅考慮到了自己的命運(yùn)，更考慮到了人類(lèi)的生存與毀滅，不愧是思想上的巨人。

“現(xiàn)在我明明有理由、有決心、有力量、有辦法，可以動(dòng)手干我所要干的事，可是我還是在大言不慚地說(shuō)：‘這件事需要做。’可是始終不曾在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)：我不知道這是因?yàn)橄衤怪鹨话愕慕⊥兀€是還是因?yàn)槿智优骋环种腔鄣倪^(guò)于審慎的顧慮”他的過(guò)多的顧慮讓他猶豫不決，遲遲沒(méi)有行動(dòng)，甚至在殺父仇人祈禱的時(shí)候還在考慮殺一個(gè)正在祈禱的人，那個(gè)人死后會(huì)上天堂的事情而措施了良機(jī)，最后造就了自己與敵人同歸于盡的悲慘命運(yùn)。

哈姆雷特的這種性格不單單是個(gè)人的特征，也是那個(gè)時(shí)代人文主義者的普遍特征，究其原因，也深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，社會(huì)動(dòng)蕩，官場(chǎng)狡詐，民怨沸騰，人文主義者在強(qiáng)大的黑暗勢(shì)力面前，顯得是那樣的孤立與無(wú)助，這也是時(shí)代的悲劇。

三.善良與邪惡，偉大與渺小的化身

哈姆雷特的性格中，存在著極其善良的一面。在最初，他對(duì)待父母，有一顆孝心，對(duì)待朋友，有一顆誠(chéng)心，對(duì)待愛(ài)情，又是那樣的忠貞與執(zhí)著。

他的偉大表現(xiàn)在，它不僅僅想到了要為父報(bào)仇的個(gè)人恩怨，更想到了要拯救千千萬(wàn)萬(wàn)的勞苦大眾，他從個(gè)人的不幸，家庭的不幸，想到了整個(gè)社會(huì)的不幸，認(rèn)識(shí)到了自己肩負(fù)著“重整乾坤的責(zé)任”，這是“大我”的體現(xiàn)。

但是他也曾為了復(fù)仇而不擇手段，他把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上了死路，他誤殺了波洛涅斯后，卻表現(xiàn)得異常冷漠，甚至對(duì)自己深?lèi)?ài)過(guò)的奧菲利亞也十分絕情，這也是他惡的一面的真實(shí)寫(xiě)照。

他的性格中，也有其狹隘渺小的一面。曾經(jīng)是個(gè)理想主義者的哈姆雷特，在遭遇了巨大的變故之后，雖然認(rèn)清了某些事情的本質(zhì)，但卻決然的否定了一切生活中的美好，變得狹隘而偏激了。“生活在汗臭垢膩的棉床上，讓淫邪熏沒(méi)了心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛(ài)”“美麗可以使貞潔變成淫蕩，貞潔卻為比能使美麗受它自己的感化”“你當(dāng)初就不應(yīng)該相信我，因?yàn)槊赖虏荒苎瘴覀冏飷旱谋拘裕晃覜](méi)有愛(ài)過(guò)你”他對(duì)于母親是如此嘲弄，對(duì)于奧菲利亞是如此踐踏，雖然母親有著她罪惡的一面，但她對(duì)于哈姆雷特的親情卻是真的，而奧菲利亞，也不過(guò)是惡勢(shì)力斗爭(zhēng)中的一個(gè)工具，一枚棋子而已，也有著自己的苦澀與無(wú)奈，這一點(diǎn)，哈姆雷特卻看不到，這也是他思想中渺小狹隘的一面。

也正是他的這種善良與邪惡，偉大與渺小并存的矛盾性格，導(dǎo)致了他行動(dòng)上的猶豫與沖動(dòng)，揭示了最終的悲慘結(jié)局。

總之，哈姆雷特是文藝復(fù)興時(shí)期典型時(shí)代的典型代表，復(fù)雜矛盾的性格特點(diǎn)不僅是個(gè)人的特征，更是時(shí)代的產(chǎn)物，因此，哈姆雷特的悲慘命運(yùn)，與時(shí)代的命運(yùn)緊密相連，不管是他的善與惡，偉大與渺小，反抗與軟弱，都從某個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代的特征，他的悲劇收?qǐng)觯舱蔑@了那個(gè)時(shí)代的悲劇命運(yùn)。