第一篇：哈姆雷特人物形象性格分析

——哈姆雷特人物形象分析

四百多年前文藝復興時期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國文壇。這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內容、優美豐富的語言、高超嫻熟的藝術技巧，征服了當時和后世的眾多讀者。《哈姆萊特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經典形象，無疑是世人所關注的焦點。或許正如別林斯基所驚嘆的那樣，說不盡的哈姆萊特其實是“我們每一個人”，年輕朝氣的形象，沖動猶豫的性格，善惡兼備的道德取向等等。哈姆萊特一生的經歷折射出他內心的凄厲和壯烈，同時也體現了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結合。

一、成長中現實與理想的沖突

哈姆萊特的出身是個王子，他高貴、優雅、勇敢、有學識，追求純潔的愛情，屬于上流社會的統治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”[1]哈姆萊特在德國威登堡大學學習，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系。這時的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想。可見，哈姆萊特應該是一個快樂的王子，擁有地位、名份、權利和愛情??是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運。然而，伴隨著成長中遭遇的現實變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。

老國王之死，標志著哈姆萊特的命運發生戲劇性的逆轉。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現實，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進行自我身份的認證，還突然間遠離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當然的繼承權也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進行了質疑，現實的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地斬斷情絲。這時的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負著難以言說的各種人生苦惱。回顧后目睹的各種丑惡現象使他認識到現實并不如想象那樣美好，堅貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個事件的真相時，更加深了他心中的疑

惑，從此開始了他漫長的復仇之路。

哈姆萊特命運的悲劇性逆轉不僅使他看清了現實與理想的沖突，而且還進一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉變，開始了嚴肅、憂郁的沉思。

二、憂郁、沉思的性格

哈姆萊特在威登堡大學求學時聰明機智、樂觀開朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產生郁結情緒，誰也不會驚異。也正體現了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認為哈姆萊特“固執不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動”，[2]要求哈姆萊特承認既在事實。而御前大臣波洛涅斯認為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因為克勞狄斯殺兄霸嫂、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當時的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險狡詐，國內民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間”[3]。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現在看來，不過是泥土塑成的生命。”[4]所以哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負起重振乾坤的責任，要把個人復仇同改造社會結合起來。

哈姆萊特確定了為父復仇的使命，卻又找不到恰當的方式，他期望改變現狀，卻又力不從心。為父復仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”[5]充分體現了他的內心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯想到人類甚至整個宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。

三、身不由己的行動

現實要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發和驅使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復仇行動是身不由己的。

在哈姆萊特反復探索的過程中，他愈加感到現實的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導致哈姆萊特在行動之時躊躇不決，進退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復仇行動的發展。當哈姆萊特通過導演戲中戲，驗明元兇，但他仍然無法證實內心對成人世界的罪惡所作出的結論。于是突然放棄了他的復仇計劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實際上顯示了哈姆萊特此時對于復仇行動的質疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個單純的復仇實踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時他不在現場，所有事實的真相由其父親鬼魂轉述，缺少直接證據。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權力的顛峰，對于整個世界公正與合法制秩序作出挑戰，正是他扮演了哈姆萊特的對手。可他發現家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現實與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個人文主義者，因此，此時的個人復仇任務變成了社會責任，這樣的想法驅使著哈姆萊特的進一步行動，承擔起艱巨而嚴酷的現實重負。由此，哈姆萊特在行動上體現了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結合。

四、對女性的誤解

哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠離愛情，嚴酷的現實遭遇讓他變成了一個孤軍奮戰的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個具有強烈理想化傾向的理想主義者，他執著地把自己關于人、人生、以及善與美的理想，集中體現在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認識。

哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達著內心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛

苦，他無法阻止事態的發展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關注。可是哈姆萊特卻意識到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數。”[7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調情弄愛”的那個人，他發出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人！”[8]這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價”。[9]此時的哈姆萊特完全按他的理想和道德標準來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”[10]

可憐的奧菲莉婭，理所當然成為哈姆萊特對女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評說過哈姆萊特：“他對于愛情的現實性，對于女性的尊嚴也不相信了；象個瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛過她。他無情而粗暴地侮辱她這樣一個柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切。”[11]只因為奧菲利婭在王權斗爭中無意之中被充當了權力之爭的棋子，她輕易地被人利用了，充當了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。”[12]而他對女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“??進尼姑庵去吧??或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰明人都會明白你們會叫他們變成怎樣的怪物，進尼姑庵去吧，去，越快越好。再會！”[13]哈姆萊特以偏執的立場，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對象，以狂暴的語言傷害她，間接導致了奧菲利婭的死亡。

哈姆萊特沒有意識到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權力爭奪的犧牲品。他沒能充分地理解他身邊的女性，沒有透徹地理解她們的愛和意志。哈姆萊特對女性的愛和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質在她的觀念中毀滅了。在這一點上，是哈姆萊特在乾坤巨人向凡夫俗子的倒退。

五、善惡兼備的道德取向

陷入憂郁、沉思的哈姆萊特戲要明確要不要復仇的問題，又要選擇復仇的方式，是正大光明的復仇還是不擇手段只求目的復仇？這就使得他的良心天平在善惡兩極的道德法碼上左右彷徨。“他既看到現實人類的天性的偉大、崇高，也看到了人的渺小，人性的惡劣、自私和狹隘。??既把人譽為‘宇宙的精華，萬物的靈長’，又把人貶為從‘泥土提煉出來的玩意兒’”。[14]他對叔父的篡位，母后的亂倫，情人被迫的背信棄義所表現出來的是極度的厭惡和反感，對流血復仇卻又是本能的道德顧忌。因此，他猶豫，拖延復仇行動。哈姆萊特把周圍發生的一切都置于他的道德顯微鏡之下，作為他思想和行動的出發點。

哈姆萊特有其善和正義的一面，立誓重整乾坤，為父報仇，殺死篡位之王叔父是伸張正義，懲惡揚善的行為。但為了目的而不擇手段則暴露出惡的本性。他對于自己摯愛的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛紐斯后的冷漠表現，以及為了給自己復仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路。站在哈姆萊特的立場上，二人的確該死，因為二人是罪惡之首克勞狄斯的幫兇。但對于哈姆萊特對人性的追求以及自我求證，還有期待樹立一個堂堂正正的未來的王形象而存在，就顯得惡劣、自私和狹隘。

哈姆萊特為父復仇，重整乾坤，憤怒的喊道：“這是一個顛倒混亂的時代唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”[15]這是他道德取向善的一面，表明哈姆萊特的注意力已經從個人的不幸、家庭的問題轉向社會上普遍存在的罪惡，和克勞狄斯為首的統治丹麥的罪惡勢力作斗爭，以拯救人民大眾為己任，把個人的苦難轉化為人民大眾的苦難，也是哈姆萊特作為乾坤巨人的證明。他斥責政客是“偷天換日的好手”；揭露律師的手段是“玩弄刀筆，顛倒黑白”；認為地主“比牲口聰明不了多少”；嘲笑羅森格蘭茲這類弄臣是“吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿”；譏刺波洛涅斯這類奸臣為“魚販子”、“水蒼蠅”；他列舉活在這種世上的痛苦有：“壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，小人的鄙視”。[16] 哈姆萊特對現實的批判，證明了他的美善同情及正義。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊含著無盡的意義，其一生都伴隨著成長的痛楚。理想與現實的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責任與薄弱的意志等等，把乾坤巨人與凡夫俗子的矛盾兩方面體現得淋漓盡致。哈姆萊特始終沒有滿足于個人的復仇，以他那好問的頭腦，在與社會邪惡和自身人性弱點的斗爭中，追求社會正義的實現和自身人性的完美。最后，莎士比亞讓他在比劍中結束他悲壯的一生，圓滿的完成了他復雜而完整性格描繪的最后也是最悲壯的一筆。但哈姆萊特沒有白白的倒下，身后留下了一個如何不與罪惡妥協的榜樣。從此，乾坤巨人與凡夫俗子的結合體——哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！參考文獻：

（1）《莎士比亞評論匯編》（上、下）

（2）《性格悲劇·崇高·人》，（《外國文學研究》，1985.3）（3）《世界文學中悲劇性格的兩極和兩座高峰》，（《外國文學研究》，1991.1）(4)《關注人的命運·探索人的奧秘》，（《莎士比亞研究》）（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外國文學研究》，1996.3）

《哈姆雷特》（又名《王子復仇記》），戲劇家莎士比亞的名著。沙翁筆下的“哈姆雷特”形象經久不衰，至今還在打動著人們、感染著人們和震撼著人們，不僅僅因其為悲劇人物觀眾而掬一捧淚水，真正的原因是“哈姆雷特”身上體現出來的追求“真、善、美”、鄙棄“邪、丑、惡”，忠貞愛情為正義而拋卻私情、珍惜生命，為真理而甘于獻身的人格魅力使然。

一、身臨絕境，卻不向邪惡妥協、反抗憤爭的膽魄，勇于探索、追求真理的堅韌性格。

哈姆雷特正直、善良、情操純潔，是一個具有進步思想傾向，具有美好理想的青年王子。這就注定他與那個時代發生激烈碰撞是命運也是性格使然。哈姆雷特最初是生活在一個開明君主的宮廷，一個充滿陽光、充滿幻想的理想王國之中。父親是一個理想的君主，英明治國，與母親恩愛相處。哈姆雷特與奧菲利亞之間有著純真的愛情，真誠的友誼。父亡、母嫁、叔父篡位，壞人當權等在一夜間發生，這惡夢似的打擊一串串襲來，現實的丑惡顯露出它原有的形態，理想和現實的反差如此之大，使哈姆雷特思想上受到了極大的震動，不得不對現實生活開始了重新認識。

“人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草。”

“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒楣的我卻要負起重整乾坤的責任！” 憂郁與苦悶是哈姆雷特面臨現實與理想不一致時的一種表現，但是，在痛苦的思索、彷徨中，也使他逐步變得深沉、清醒、堅定和敏銳。探索中，他很快地意識到：“決心的赤熱的彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業在一種考慮之下，也會逆流而退，失去行動的意義。”他考慮到：“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默默忍受，或是挺身反抗，他的內心經歷了一場激烈的思想斗爭。父親交給他的任務是復仇，嚴酷的現實需要他去行動，他也清醒地意識到自己 “有理想、有決心、有力量”來完成復仇的任務，為此他采取了一切力所能及的行動，他裝瘋、刺殺御前大臣，改寫密信，跳上海盜船直至最后決斗、處決奸王。這一連串的行動不僅反映出哈姆雷特勇敢、機智、判斷準確、行動果敢，更充分體現出他孜孜以求的探索精神和抗爭斗志。

二、忠貞愛情，卻為了復仇繼而“重整乾坤的事業，甘愿獻出真愛乃至自己的生命

奧菲利亞是哈姆雷特心愛的人，一個心靈純潔的姑娘，是美和善的化身，她在哈姆雷特性格發展中是個必不可少的陪襯。哈姆雷特對她傾注了全部的愛“超過了一千個兄弟對她的全部的愛”，而為復仇和“重整乾坤”的事業，哈姆雷特在關鍵的時刻，選擇了自己的路，割斷兒女私情，勇敢地與邪惡勢力作不妥協的斗爭，表現出獻身精神。

哈姆雷特最終是與敵人同歸于盡，而沒有實現人文主義理想，他的悲劇也是人文主義者的悲劇，也是當時社會形態的悲劇。

哈姆雷特的人物形象還代表了文藝復興時期先進人物的特色。這個形象的力量在于提出了社會必須改革這樣一個問題，在于他勇敢地揭露世界存在的種種罪惡，所以這典型形象為文學史上最引人注目的形象之一。尤其他的死，更使得作品具有深刻的悲劇意義和悲劇美學內容，產生濃厚的社會意義和深遠的歷史意義，從而使悲劇充滿詩意和哲理性，也使悲劇《哈姆雷特》從一個傳統的復仇題材在莎翁的筆下而成為一部文學名著。

第二篇：讀《哈姆雷特》有感——人物形象分析

讀《哈姆雷特》有感——人物形象分析

哈姆萊特的故事最早見于12世紀末丹麥歷史學家沙克索.格拉馬提卡斯的《丹麥史》，16世紀末，曾被改編為戲劇，以復仇為主題，流行一時。莎士比亞將這一單純為父復仇的故事，改變唯一出反映特定社會矛盾的杰出悲劇。

《哈姆雷特》的主旨，對于顛倒混亂的社會現實表現出深深的憂慮，呼喚理性、秩序和新的道德理想、社會理想。表達了對美好人性的追求向往、對現實中被欲望和罪惡玷污的人性的深刻批判。它塑造了眾多活靈活現的人物，他們之中既有善良的，懦弱的，又有狡猾的，陰險的。以下我就簡單地就作品來談談自己對主人公哈姆雷特的性格的分析。

哈姆萊特是一個性格非常復雜的人物，他對社會現實善于觀察和思考，并曾經懷著美好的理想和善良的愿望。但他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視”。他對丑惡現象的深惡痛絕和對現實生活的無能為力，和他無法解脫的內心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“To be，or not to be”這一震撼了數代人靈魂的問題。這一問題很難完全譯成中文。它包含著“活著還是死去”、“生存還是毀滅”、“忍受下去還是反抗”等種種含義。正是由于無法對這一問題做出明確的回答，哈姆萊特才長期躊躇和拖延著他早應采取的復仇行動，關于這種說法曾經有過不同的看法和爭論。有人說,這是由于他“生性猶豫，缺乏行動，所以失敗”，有人說他“天生患有憂郁癥”，用歌德的話來說就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”；俄國民主主義者別林斯基則認為：“哈姆萊特天生純粹是內在的、冥想的、主觀的、生來富于感情和思想的；而可怕的事變要求它的，卻不是感情和思想，而是行動；召喚他從空想的世界中走出來，到現實世界中去，到和他的精神氣質完全不同的行動的世界中去。”

其實，以上這些都是復仇行動所以延宕的原因。此外，恐怕還應加上他對母親的下意識的眷戀，對殺死叔父后自己所承擔的責任的恐懼等等。另外，這種延宕同時也是出于戲曲情節和沖突的規定性和需要。

有人說他是一位孤軍奮斗，憂郁跌宕，最后征服一切困難，萌芽和上升時期資產階級精神面貌的王子。他又是一個代表先進人們為了把人類從壓迫中解放出來，熱烈的尋求人生的理想和精神枷鎖解脫方式，成為解放人類的光榮戰斗中的一員杰出戰士。他還是為了人類美好的理想，反抗社會罪惡的一個人文主義思想家。他更是處于精神危機中的理想與現實沖突中的人，甚至有濃厚的宗教神學色彩和封建意識。他是哈姆雷特。

總之，《哈姆萊特》是一出悲劇，一出讓人無法忘記的悲劇。我們不能以一筆交易來看待這場復仇悲劇值或不值。但是，如果哈姆雷特沒死，他一定會成為最得人心，最仁慈，最寬容的丹麥國王。

歷史煙云早以將一代代王朝覆滅，一個個王侯將相堙沒，時間的鴻流之中，我們還記得一部《哈姆雷特》，它給予我們永遠的關于人性，關于未來的思考。

第三篇：簡述哈姆雷特的人物形象

成人高等教育本科 畢 業 論 文

論文題目：簡述哈姆雷特的人物形象

專業：漢語言文學藝術 年級：****

姓名：**** 學號：**** 指導教師：****

2007年10月29日

目 錄

引言－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—－—―――－（1）

一、激烈的內心沖突――――――――――――――――――-（1）

（一）理想與現實的自相矛盾―――――――――――――――（1）

（二）沉悶、憂郁的特征――――――――――――――――――（）

（三）精神危機與行為上的遲疑、延宕―――――――――――－（）

二、外界環境造成的嚴重影響――――――――――――――――（）

（一）身不由己的行動―――――――――――――――――――（）

（二）謹慎思考與不知所措的內心相交織

三、對女性的誤解―――――――――――――――――――――（）

四、善惡兼備的道德取向――――――――――――――――――（）結論――――――――――――――――――――――――――（）注釋――――――――――――――――――――――――――（）參考文獻――――――――――――――――――――――――（）

[內容摘要] 哈姆萊特是莎士比亞筆下的焦點人物，他對社會現實善于觀察和思考，并曾經懷著美好的理想和善良的愿望。但他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”，他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視”。他對丑惡現象的深惡痛絕和對現實生活的無能為力，和他無法解脫的內心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“ To be, or not to be ”這一震撼了數代人靈魂的問題。綜觀他的一生經歷，其人物形象大致可分為四個階段：激烈的內心沖突；外界環境造成的嚴重影響；對女性的誤解；善惡兼備的道德取向。本文依照這一思路，對哈姆萊特的人物形象做一詳細分析。

[關鍵詞]莎士比亞，悲劇，哈姆萊特，人物形象，簡析

簡述哈姆萊特人物形象

作者 ***

引 言

《哈姆萊特》是四百多年前文藝復興時期，莎士比亞在英國文壇上掀起的傳世劇作。俄國批評家林斯基稱莎士比亞為“戲劇詩人之王”，而《哈姆萊特》則是莎士比亞“燦爛王冠上面的一顆最光輝的金剛鉆”，這位偉大的詩人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內容、優美豐富的語言、高超嫻熟的藝術技巧，征服了當時和后世的眾多讀者。哈姆萊特作為莎士比亞筆下的悲劇人物，無疑是世人所關注的焦點。從一位尊貴的丹麥王子，經過理想與現實的顛覆，再到一個平凡臣民的情節變化。他是一個什么性格的人？造成悲劇的焦點什么？本論文對此作一簡要的論述：

一、哈姆萊特的本身性格

哈姆萊特的性格究竟是什么？有人說他是瘋子，有人說他一半清醒一半瘋，有人說是聰慧，有人說是堅強，還有人說是憂郁，甚至說是軟弱，眾說紛紜，不一而足。他從小養尊處優，是封建統治集團中的人物，王國未來的君王；在他的心中，現實中的一切都如同理想那樣的美好；世界是一個美好的天地；人類是了不起的杰作；父親是一個理想的君主；父母恩愛相處；女友給予他的是堅貞、純潔的愛情；朋友無處不在。直到，父親的死亡、母親的改嫁、叔父的篡位，這一系死反常的亂倫事情，幾乎完全打破了他的幻想，憂郁的一幕出現。可見他不是天生就憂郁，是理想與現實的顛覆，使他從尊貴王子轉變成了凡夫俗子，是報復、還是等待機遇呢？在我認為，哈姆萊特是一個堅強、聰慧的文人主義。

（一）理想與現實的顛覆，在哈姆萊特的一生中充滿矛盾，他本來是一個王子，他高貴、優雅、勇敢、有學識、追求純潔的愛情，屬于上流社會的統治階層。用他女友奧菲利婭的話來說，他是“朝臣的眼睛，學者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”哈姆萊特在德國威登堡大學學習，接受人文主義的熏陶，他對人報有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作！”是“宇宙的精華！萬物的靈長！”對于人與人之間的關系：愛情、友誼也有自己的看法，希望以真誠相待的平等關系來代替尊卑貴賤、等級森嚴的封建關系。這時的他年青而樂觀，對人對事充滿幻想。可見，哈姆萊特應該是一個快樂的王子，擁有地位、名份、權利和愛情??是父母的驕傲和未來的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運。這其實是每個人的理想與渴望，更是哈姆萊特的渴望，然而，伴隨著成長中遭遇的現實變故，他的理想宏圖完全被破壞。開始由高貴的王子向凡夫俗子轉變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。這種“陰森”突如其來，觸目驚心，矛盾從而開始。

那么他的理想轉為現實的直接動因是什么呢？老國王之死，標志著哈姆萊特的命運發生戲劇性的逆轉。悲劇也從而上演了他以后的生活。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無法接受的現實，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無法幫助他進行自我身份的認證，還突然間遠離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當然的繼承權也遭到了剝奪，新國王克勞狄斯以堂皇的言辭對王位世襲進行了質疑，現實的篡改意味著對于哈姆萊特以前所擁有的一切權利的剝奪。作為愛人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛情的純潔性，認為她是奸王派來的暗探，于是就絕然地斬斷情絲。這時的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛情的失落。他不再是以前快樂的王子，而是象凡夫俗子一樣背負著難以言說的各種人生苦惱。回顧后目睹的各種丑惡現象使他認識到現實并不如想象那樣美好，堅貞的愛情、忠誠的友誼、和諧的社會關系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來的成長旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個事件的真相時，更加深了他心中的疑惑，從此開始了他漫長的復仇之路。

哈姆萊特命運的悲劇性逆轉不僅使他看清了現實與理想的沖突，而且還進一步看清了把罪惡掩蓋起來的偽善。他對人類的信念突然被他母親和叔父的偽善所粉碎，他感到它所生活的空間原來是一個“荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”！他不能忍受“人世的鞭撻和譏嘲，壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和微賤者費盡辛勤換來的鄙視”。他對丑惡現象的深惡痛絕和對現實生活的無能為力，和他無法解脫的內心深層的痛苦，這種矛盾和痛苦是他喊出“ To be, or not to be ”這一震撼了數代人靈魂的問題。他又一次完成了由高高在上的尊貴王子向凡夫俗子的轉變，開始了嚴肅、憂郁的沉思。

（二）沉悶、憂郁的個性特征

哈姆萊特在威登堡大學求學時聰明機智、樂觀開朗、積極向上；父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無憂無慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來自父親的死亡，來自母親的背棄，來自愛情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產生郁結情緒，誰也不會驚異。也正體現了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時間的推移，憂傷之情會逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒有從憂傷中解脫出來。其母親喬特魯特認為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當做一件很平常的事情，拋開“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過人之處”，隨后認為哈姆萊特“固執不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應有的舉動”，要求哈姆萊特承認既在事實。而御前大臣波洛涅斯認為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛遭到拒絕。因此，他們認為，哈姆萊特的憂郁來自于父親的死亡，愛情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因為克勞狄斯殺兄霸嫂、篡奪王位，而是他目光尖銳，從個別人的罪惡中看到了當時的社會罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛奉承，陰險狡詐，國內民怨騰沸，社會動蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥是其中最壞的一間”。在哈姆萊特看來，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問題在于整個時代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來理想的天神一般的人類，現在看來，不過是泥土塑成的生命。”所以哈姆萊特意識到，他的責任不是單純地為父報仇，殺死一個奸王那么簡單，而是要負起重振王子的責任，要把個人復仇同改造社會結合起來。

（三）精神危機與行為上的遲疑、延宕。

哈姆萊特確定了為父復仇的使命，卻又找不到恰當的方式，他期望改變現狀，卻又力不從心。為父復仇容易，重整王國卻困難重重，哈姆萊特變得越來越憂郁，陷入了更深的沉思之中。他對生命意義的思索“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題，是默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”“這是一個顛倒混亂的時代，唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任”。充分體現了他的內心沉思的思考：是干還是不干？哈姆萊特看出了這是一場你死我活的斗爭，他的內心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯想到人類甚至整個宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對自身命運的思考，而是作為乾坤王子的思想而存在。這是他全部行動的關鍵，包括遲疑與延宕原因。為父復仇與重整乾坤相結合，在復仇上，他有行動且有一個偉大的目標，但在這個偉大的目標前，他想行動但不知如何行動。這就是外力推動下的力不存心，身不由已。

二、外界環境造成的嚴重影響

（一）身不由已的行動

現實要求哈姆萊特的是行動，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復仇行動的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動行動很少，多半是受到父親鬼魂的啟發和驅使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復仇行動是身不由己的。

在哈姆萊特反復探索的過程中，他愈加感到現實的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無聊！哼！哼！那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草”。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導致哈姆萊特在行動之時躊躇不決，進退維谷。采取行動的傾向和逃避行動的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復仇行動的發展。當哈姆萊特通過導演戲中戲，驗明元兇，但他仍然無法證實內心對成人世界的罪惡所作出的結論。于是突然放棄了他的復仇計劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實際上顯示了哈姆萊特此時對于復仇行動的質疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個單純的復仇實踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報仇的行動中始終處于被動的地位，父親被害時他不在現場，所有事實的真相由其父親鬼魂轉述，缺少直接證據。至于母親與叔父的婚禮更是倉促，根本不容他反對。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來偵察事件的真相。但直到后來才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權力的顛峰，對于整個世界公正與合法制秩序作出挑戰，正是他扮演了哈姆萊特的對手。可他發現家庭中的不幸只是萬惡之中的一件，現實與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會，不敢輕舉妄動。哈姆萊特作為一個人文主義者，因此，此時的個人復仇任務變成了社會責任，這樣的想法驅使著哈姆萊特的進一步行動，承擔起艱巨而嚴酷的現實重負。由此，哈姆萊特在行動上體現了凡夫俗子和尊貴王子矛盾結合。

（二）謹慎思考與不知所措的內心相交織

善于思考也是他的性格特征，從中暴露了他優柔寡斷、生性軟弱、過于謹慎而不善于行動也是他的性格特征，他看到了一個偉大目標，卻時時感到無力承擔，不知所措。然而這直接決定了他的命運是悲觀的。在接受父親亡魂的托付時，他的決心很大，立即想到了初步的行動是裝瘋。但是，在兩個月后，他還在裝瘋，并沒有完成任務，甚至在他叔父克勞狄斯的面目完全暴露后，哈姆萊特還放棄了復仇的機會。他身不由己，更是不知所措。哈姆萊特的精力過多的花費在決定上，反而失去了行動的力量。結果，在哈姆萊特錯殺波洛涅斯后，克勞狄斯殺畢露，哈姆萊特從主動轉到了被動。用歌德的話來說就是由于他“軟弱性，缺乏魅力”，其實是“延宕”造成了哈姆雷特縷次錯失為父復仇的良機，不過，由于克勞狄斯不肯親自動手，想借英王之刀殺人。

三、對女性的誤解 哈姆萊特在身不由己的行動過程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨。為什么他會對“人”產生懷疑呢？為什么會對女性產生偏見呢？母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠離愛情，嚴酷的現實遭遇讓他變成了一個孤軍奮戰的斗士。是這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個具有強烈理想化傾向的理想主義者，他執著地把自己關于人、人生、以及善與美的理想，集中體現在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛情的單純美好，然而經過一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對女性的美好認識。

哈姆萊特對女性的偏見主要來自于母親對他的傷害，年輕的哈姆萊特開始時對女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠。由于母親對家庭的背離，父親剛死了兩個月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達著內心深處的無助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無法阻止事態的發展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛和關注。可是哈姆萊特卻意識到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數。”哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒的心竅，在污穢的豬圈里調情弄愛”的那個人，他發出了至今仍被一些人贊同的話語：“脆弱啊，你的名字就是女人！”這對于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對女性的重新評價”。此時的哈姆萊特完全按他的理想和道德標準來要求其母親，“對母親的矛盾心理使得哈姆萊特對于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”

可憐的奧菲莉婭，理所當然成為哈姆萊特對女性誤解的祭品。別林斯基這樣地評說過哈姆萊特：“他對于愛情的現實性，對于女性的尊嚴也不相信了；象個瘋子一樣，他把感情踐踏在腳下，用無情的手撕毀了他和那純潔、美麗的女子間的神圣關系，而那女子曾是全心全意地、天真地把一切交給了他，他呢，也曾深深地、溫存地愛過她。他無情而粗暴地侮辱她這樣一個柔順、溫和，象是稀薄的空氣、光線和和諧的音樂所造成的女性，好象他要趕快拋棄世界上使他想起幸福和善良的一切。”只因為奧菲利婭在王權斗爭中無意之中被充當了權力之爭的棋子，她輕易地被人利用了，充當了刺探。于是，奧菲利從哈姆萊特心中的女神，“那天仙化人的，我的靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”變成了另外一種可怕的形象，“我也知道你們會怎樣涂脂抹粉，上帝給了你們一張臉，你們又替自己另外造了一張。你們煙視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣弄你們不懂事的風騷。”而他對女人的嘲弄更充滿了真正的慘痛，“??進尼姑庵去吧??或者要是你必須嫁人的話，就嫁給一個傻瓜吧；因為聰明人都會明白你們會叫他們變成怎樣的怪物，進尼姑庵去吧，去，越快越好。再會！”哈姆萊特以偏執的立場，將純潔女神奧菲利婭作為了嘲弄的對象，以狂暴的語言傷害她，間接導致了奧菲利婭的死亡。

哈姆萊特沒有意識到她們也處在被殺戮和被損害的位置，都是權力爭奪的犧牲品。他沒能充分地理解他身邊的女性，沒有透徹地理解她們的愛和意志。哈姆萊特對女性的愛和恨，顯得荒謬而又悲哀，一般女人的美質在她的觀念中毀滅了。在這一點上，是哈姆萊特在尊貴王子向凡夫俗子的倒退。

四、善惡兼備的道德取向

陷入憂郁、沉思的哈姆萊特戲要明確要不要復仇的問題，又要選擇復仇的方式，是正大光明的復仇還是不擇手段只求目的復仇？這就使得他的良心天平在善惡兩極的道德法碼上左右彷徨。“他既看到現實人類的天性的偉大、崇高，也看到了人的渺小，人性的惡劣、自私和狹隘。??既把人譽為‘宇宙的精華，萬物的靈長’，又把人貶為從‘泥土提煉出來的玩意兒’”。他對叔父的篡位，母后的亂倫，情人被迫的背信棄義所表現出來的是極度的厭惡和反感，對流血復仇卻又是本能的道德顧忌。因此，他猶豫，拖延復仇行動。哈姆萊特把周圍發生的一切都置于他的道德顯微鏡之下，作為他思想和行動的出發點。

哈姆萊特有其善和正義的一面，立誓重整乾坤，為父報仇，殺死篡位之王叔父是伸張正義，懲惡揚善的行為。但為了目的而不擇手段則暴露出惡的本性。他對于自己摯愛的奧菲利婭絕情的傷害和誤刺其父親波洛紐斯后的冷漠表現，以及為了給自己復仇掃清道路，把羅森格蘭茲和吉爾登斯吞送上死路。站在哈姆萊特的立場上，二人的確該死，因為二人是罪惡之首克勞狄斯的幫兇。但對于哈姆萊特對人性的追求以及自我求證，還有期待樹立一個堂堂正正的未來的王形象而存在，就顯得惡劣、自私和狹隘。哈姆萊特為父復仇，重整乾坤，憤怒的喊道：“這是一個顛倒混亂的時代唉，倒霉的我卻要負起重整乾坤的責任！”這是他道德取向善的一面，表明哈姆萊特的注意力已經從個人的不幸、家庭的問題轉向社會上普遍存在的罪惡，和克勞狄斯為首的統治丹麥的罪惡勢力作斗爭，以拯救人民大眾為己任，把個人的苦難轉化為人民大眾的苦難，也是哈姆萊特作為乾坤巨人的證明。他斥責政客是“偷天換日的好手”；揭露律師的手段是“玩弄刀筆，顛倒黑白”；認為地主“比牲口聰明不了多少”；嘲笑羅森格蘭茲這類弄臣是“吸收君王的恩寵、利祿和官爵的海綿”；譏刺波洛涅斯這類奸臣為“魚販子”、“水蒼蠅”；他列舉活在這種世上的痛苦有：“壓迫者的凌辱，傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴，小人的鄙視”。哈姆萊特對現實的批判，證明了他的美善同情及正義。

總之，哈姆萊特這一人物形象蘊含著無盡的意義，其一生都伴隨著成長的痛楚。理想與現實的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責任與薄弱的意志等等，把尊貴王子與凡夫俗子的矛盾兩方面體現得淋漓盡致。哈姆萊特始終沒有滿足于個人的復仇，以他那好問的頭腦，在與社會邪惡和自身人性弱點的斗爭中，追求社會正義的實現和自身人性的完美。最后，莎士比亞讓他在比劍中結束他悲壯的一生，圓滿的完成了他復雜而完整性格描繪的最后也是最悲壯的一筆。但哈姆萊特沒有白白的倒下，身后留下了一個如何不與罪惡妥協的榜樣。從此，尊貴王子與凡夫俗子的結合體——哈姆萊特，在不同的讀者心中獲得新的生命！

參考文獻

（1）《莎士比亞評論匯編》（上、下）

（2）《性格悲劇·崇高·人》，（《外國文學研究》，1985.3）（3）《世界文學中悲劇性格的兩極和兩座高峰》，（《外國文學研究》，1991.1）（4）《關注人的命運·探索人的奧秘》，（《莎士比亞研究》）（5）《向上帝要回思想的巨人》，（《外國文學研究》，1996.3）（6）《莎士比亞全集》（7）英國·莎士比亞：《哈姆萊特》，朱生豪譯、吳興華校。人民文學出版社，1978年4月北京第二版，2000年5月北京第一次出版印刷。

（8）方平：《哈姆萊特導讀》

第四篇：西方文學名著導引論文：哈姆雷特人物形象分析

評價《哈姆雷特》

摘要：《哈姆雷特》一直以來被譽為莎士比亞的巔峰之作。這部作品取材于一個王子阿姆萊斯的故事，該故事來源可追溯到12世紀。本文從哈姆雷特的性格和語言為主要研究對象，深受人文主義的影響，憂郁的王子不僅身處孤立無援的地步，而且精神上更是備受煎熬。

關鍵詞：哈姆雷特、孤獨憂郁、人文主義、語言特點

一、孤獨憂慮的歸國王子

哈姆雷特王子的悲劇人生自一次生活突變開始了。短短一個多月間，父王暴卒，母后改嫁，王位繼承權他落別家，卻只能眼睜睜看著一切無可避免的流失，無法挽回。孤苦，憂慮，對個人生活的脫節的郁悶便成為他生活唯一可抓住的東西。在剛出場時，哈姆雷特那一身的黑衣與宮廷的富麗堂皇形成強烈，鮮明的對比。縱觀全局，能算上哈姆雷特的朋友的，為他提供幫助的只有霍達旭。雖然“他是為糊涂的群眾所喜愛的”，在國王眼中“一般民眾對他都有很大的好感，把他所有的錯處都變成優點。我的箭太輕太沒有力了，遇到這樣的狂風，一定不能射中目標。反而給吹了轉來。”；雖然雷歐提斯的聚眾造反說明了社會的矛盾激化和動蕩不安；但哈姆雷特始終都放棄了極具現實意義的民眾暴動策略。不僅是由于他不愿意，而且更是因為在那最初的打擊后他的不知所措，傍徨無助。對此，他以反諷，黑色幽默來消解和打擊。“葬禮中剩下的殘羹冷炙，正好宴請婚筵上的賓客。”這一語諷刺了叔嫂的亂倫；“嗯，先生；在這世上，一萬個人中間只不過有一個老實人。”這一句戳穿老波洛涅斯的虛偽。自己的母親亂倫背德，背叛了父親，嫁給了那個弒夫掠國的兇手，自己那潔白無辜的情人也不理解自己，反而任自己的敵人利用并幫其隱瞞。自己以前的老朋友甘愿受新王的指使刺探并加害自己。哈姆雷特何其孤獨；何其無助。又幾多的憂郁煩悶。

二、、《哈姆雷特》的人文主義思想及其意義

哈姆雷特是個具有先進理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴酷的現實發生了尖銳的矛盾。精神的危機，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對社會的認識。他從家庭的變故看到宮墻外的社會問題，有強烈的責任感，然而只相信個人的作用，強調思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動，時時感到憂郁、茫然，行動猶豫、延宕。生活在英國新興勢力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖然奮然一擊，與敵人同歸于盡，但憂郁始終伴隨著他，偉大的理想并未實現。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托了人文主義的美好理想，但是哈姆雷特的性格特征和悲劇結局也反映了人文主義的思想危機和致命弱點。

哈姆雷特所處的時代和人文主義的局限性決定了他不可能去發動群眾，依靠群眾，因此只能孤軍奮戰，最后被封建的惡勢力所吞沒。從某種意義上說，哈姆雷特的悲劇不僅僅是一出個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。然而，作為一個悲劇人物和一個人文主義者的典型代表，哈姆雷特的意義并不在于它是否成功的消滅了罪惡，改造了現實，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現實的距離，先進與落后之間的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性和迫切性。另外，他對于人和世界的看法也加深了我們對于文藝復興時期人文主義理想與精神的了解。

作為一個典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個性的尊嚴，贏得了對封建的舊制度舊思想和黑暗勢力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主

義思想者的斗爭和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財富，也必將為愛好正義的人所珍視。

三、《哈姆雷特》的語言生動形象

《哈姆雷特》劇本的語言豐富多彩，比喻、笑謔和雙關語別開生面，不落俗套，有時是詩一般地高亢激昂或喜劇性的機智活潑，有時是感情奔放或粗野鄙俗，都隨著人物性格和身份地位的不卻而改變。劇本中許多佳句音韻美妙，或表現鮮明形象、或表達深刻哲理，已經成為英語的精華，經常被人引用。《哈姆雷特》語言生動形象，被喻為散文詩式的語言，它豐富、抒情、多樣化又具有個性特色，如歌德所說的“是用生動的語言文字來感人的”。如“清晨披著赤褐色的外衣，已經踏著那邊東方高山上的露水走過來了。”如此美麗的文字，能讓我們不陶醉其中嗎？莎士比亞還善于運用多種多樣的修辭手法，最常用的是排喻，又被稱為“莎士比亞式的比喻”，如哈姆雷特在“抑郁的心境之下”對世界的描述：“負載萬物的大地，這一座美好的框架，只是一個不毛的荒岬；這個覆蓋眾生的蒼穹，這一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著的莊嚴的屋孫，只是一大堆污濁的瘴氣的集合??”這是莎士比亞的“真與美將偕汝其昌”這句話的完美體現。

四、結語

莎士比亞用生動形象的語言，寫出哈姆雷特的憂郁孤獨，突顯了人文主義精神，創造了《哈姆雷特》這一巔峰之作。作為一個典型的人文主義者的代表，哈姆雷特以他悲壯的死謳歌了個性的尊嚴，贏得了對封建的舊制度舊思想和黑暗勢力精神上的勝利，鼓舞了后世人文主義思想者的斗爭和不屈的斗志。他那崇高的品格、憂國憂民的使命感和熱情高昂的思想力量，作為一種永恒的精神財富，也必將為愛好正義的人所珍視。

參考文獻

朱生豪《莎士比亞微劇集》，北京燕京出版社，2000年11 月第2版

《莎士比亞全集》 朱生豪譯 人民教育出版社 1994年11月

第五篇：哈姆雷特憂郁性格的解剖

哈姆雷特憂郁性格的解剖

文/徐燕輝

提要: 作為莎士比亞的不朽經典，《哈姆雷特》長久以來一直是人們研究和爭論的焦點，而其主人公哈姆萊特的性格常常是人們談論這一悲劇的重要話題之一。迄今為止，很多評論家對哈姆雷特的憂郁性格從不同的角度也有過很多的研究和眾多的爭議。本文試圖將在前人研究的基礎上，從悲劇的角度對哈姆雷特的性格形成的背景和原因及其憂郁性格進行解剖。

關鍵詞：哈姆雷特

憂郁的解剖 悲劇

最早對莎士比亞的代表劇作《哈姆雷特》的接觸是閱讀其文本，此次觀看了《哈姆雷特》的影片后，增強了我的感性認識，同時通過閱讀相關的書籍，理性認識也得到了一些提升。這部劇作主要講述了丹麥王死后，守夜衛兵看見丹麥王的幽魂出現，便告知哈姆雷特王子。而叔父克勞狄斯服喪未滿，就娶其兄嫂并繼承王位。王子前去查看且與幽魂（即丹麥王）對話。最后王子獲知叔父謀害父王之真相，為證實真相他裝瘋賣傻，于是導演了一出老王被毒殺短劇，請叔父與他的母后觀賞，叔父當場色變，母后以為王子瘋了，奧菲莉亞遭情人失蹤及喪父之痛投河自殺，引起雷奧提斯心頭之恨，與克勞迪王共謀比劍時涂劇毒于劍鋒，酒內下毒，加害王子，不料被葛楚皇后誤飲，雷奧提斯自己亦為毒劍所傷，臨死告知王子真相，王子報了父仇，自己也壯烈犧牲。給我印象最深的是主人公，即丹麥王子哈姆雷特，在整個戲劇中，他的徘徊、輾轉、恐懼、進退維谷，觸景生情，回憶過去，把他的思想及心里活動表現的淋漓盡致。

對前人研究的綜述

一千個觀眾就有一千個哈姆雷特。前人從不同角度對哈姆雷特的憂郁性格有過很多的研究。最早的是德國的歌德，他認為哈姆雷特性格中的軟弱性在于他的延宕。他寫到：“一個美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒有堅強的力量成為英雄，卻在一個重擔下毀滅了??”而英國詩人柯勒律治則認為哈姆雷特并不懦弱，他的拖延報仇是由于優柔寡斷，而優柔寡斷是由于過多的思慮。對這一說法我基本上持同一觀點。

后來也有很多人繼承了這一研究傳統，也有人對其有獨巨匠心的看法。如威爾遜的觀點，他結合了當時的真實人物，認為哈姆雷特這一形象來自于“光輝的、憂郁的和不幸命運的埃塞克斯的遭遇和個性。”到了當代，也有人從歷史的觀點對其進行解讀，也有通過哈姆雷特的獨白透視他的心靈，還有人通過結合人物的思想內涵分析人物的性格特征??對哈姆雷特這一人物的探討，真的是智者見智，仁者見仁。然而，就我個人而言，對于《哈姆雷特》這個文本，在如此有限的時間內，再加上個人目前的知識水平，我個人并沒有很深入的研究成果。因而只能在總結前人的結果之上，集百家之長，淺談對哈姆雷特憂郁性格的認知。

哈姆雷特憂郁性格形成的原因

當分析一個人物的性格特點時，總是與作者創作那個時代背景相聯系。可以說哈姆雷特就是那個時代的一個影子，然而他又是矛盾的。從文學史的角度看，莎士比亞創作的那個文藝復興時期，個人的價值認知正不斷的提升，尊重個人，尊重生命，追求價值觀等觀念也開始具有普遍意義。但是舊思想并沒有完全根除，對人的思想和行動仍然有桎梏作用。這點在哈姆萊特身上得到了體現。哈姆雷特作為一個封建王公子弟，雖然接受了一些新鮮的思想，但封建落后的思想對他仍如影隨形，這也就形成了哈姆雷特性格中的矛盾，也是他憂郁性格的形成的一個原因。

當然也離不開劇中哈姆萊特所生活的環境。主要可以從下三個方面來分析：一他的不利位置。在與克勞狄斯的斗爭中，哈姆萊特在力量上處于劣勢。克勞狄斯不僅擁有宮廷的力量，而且可以借用長輩的名義對哈姆萊特發號施令。二客觀環境與哈姆萊特是敵對的。以克勞狄斯為首的丹麥宮廷開始對哈姆萊持恃疑慮態度，強行將他留在宮中，不讓他再去威登堡，以控制他的行動。繼而對哈姆萊特持敵對態度，必欲置之死而后快。三客觀環境與哈姆萊特的主觀意愿相背離。它的發展不受哈姆萊特的控制，總是違背他的意愿，出乎他的意料，把一個一個的事件擺在他的面前，使他處于被動的局面，在他裝瘋的時候，克勞狄斯試圖秘密把他殺了。

他的憂郁性格從他自身的主觀意識來說，還來自對腐敗和無秩序的社會的失望和憂慮。“一頂壯麗的帳幕，這個金黃色的火球點綴著著莊嚴的屋宇”，下卻是“一個不毛的荒岬”，“一大堆污濁的瘴氣的集合”，是“多么可厭陳腐乏味而無聊！”這是個混亂的時代，就像哈姆雷特說的那樣“誰愿意忍受世人的鞭韃和譏嘲壓迫這的凌辱，傲慢這的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛，法律的遷延，官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視??”

憂郁的解剖

他的憂郁性格從老國王死后就開始表露出來。極度悲傷的他把世界看作一個“荒蕪不治的花園，充滿了惡毒的萎草”。這樣的性格貫穿整個戲劇的始終。

“憂郁情調來自對不愉快的事物的沉思”，他對結束仇人的生命既充滿渴望又充滿憂郁，在國王克勞狄斯看完戲后，神經受到強烈的打擊。他受不了良心的譴責，一個人在室內懺悔的時候，哈姆雷特正好經過。此時哈姆雷特本想輕易解決了他，“他現在正在祈禱，我正好動手；我決定現在就干，讓他上天堂去，我也算抱了仇了。”我想他是可以的，這對于他來說是一個好時機，但是他沒有。他的思慮太多了，舉棋不定：“不，那還要考慮一下”。因為他覺得如果罪孽深重的克勞狄斯死后的靈魂也應該要受煎熬，要是就這樣送上了天堂，無異于以恩抱怨。所以“等候一個更好的機會吧。??我就教他顛躓在我的腳下，讓他幽深黑暗不見天日的靈魂永墮地獄。”于是他的復仇計劃就這樣在他憂郁的性格中拖延。

下面這一段他的心里獨白：

“活著，還是不活？這是個問題。究竟哪樣更高貴，去忍受那狂暴的命運無情的摧殘還是挺身去反抗那無邊的煩惱，把它掃一個干凈。去死，去睡就結束了，如果睡眠能結束我們心靈的創傷和肉體所承受的千百種痛苦，那真是求之不得的天大的好事。去死，去睡，去睡，也許會做夢！唉，這就麻煩了，即使擺脫了這塵世，可在這死的睡眠里又會做些什么夢呢？真得想一想，就這點顧慮使人受著終身的折磨，誰甘心忍受那鞭打和嘲弄，受人壓迫，受盡侮蔑和輕視，忍受那失戀的痛苦，法庭的拖延，衙門的橫征暴斂，默默無聞的勞碌卻只換來多少凌辱。但他自己只要用把尖刀就能解脫了。誰也不甘心，呻吟、流汗拖著這殘生，可是對死后又感覺到恐懼，又從來沒有任何人從死亡的國土里回來，因此動搖了，寧愿忍受著目前的苦難而不愿投奔向另一種苦難。顧慮就使我們都變成了懦夫，使得那果斷的本色蒙上了一層思慮的慘白容顏，本來可以做出偉大的事業，由于思慮就化為烏有了，喪失了行動的能力。”

朱光潛在《憂郁的解剖：痛感中的快感》談到“痛苦則是生命力在其離心活動進程中遭受阻礙的結果。”其實哈姆雷特在說這一段話時他內心是痛苦的。“活著，還是不活？”我們從中可以體會到他的猶豫彷徨、憂傷苦悶，像蛇一般擾亂著他的心，但往往他又能從中走出來，他意識到顧慮會使人變成懦夫，使果斷的本色和偉大的事業無法實現。“即使擺脫了這塵世”，但他又迷茫了，“可在這死的睡眠里又會做些什么夢呢？”對死及死后，他都恐懼，他憂郁了。顧慮讓人變成懦夫。他對于生命，有著贊美，然而更多的是鞭撻．．．．．．在戲中我們可以看到，他總是自言自語。話語富有詩意，也包含哲理，更多的是一種心中的宣泄和吶喊。他容易激動，憂慮沉悶，又常含有自嘲的口吻。體現了他性格中的軟弱，這也是憂郁的一種表現。

從第三幕起，他憂郁的心情開始得到克服，崇高的理想與責任感，使他意識到必須以行動來抗爭不合理的命運，于是他雷厲風行地采取了一系列復仇措施，從采取演戲的方法證實奸王的罪行到改寫密信，破壞了奸王把他放逐到英國，然后借刀殺人的陰謀，最終刺殺奸王，把國事托給他志同道合的密友，這無不表現了他的機智勇敢、鎮定縝密以及超人的智慧。在莎士比亞的著作中，哈姆雷特這一形象以成為藝術典型形象。當然，從全面的觀點看問題，他的性格特點是復雜的、多元的、矛盾的。但是從悲劇這個角度看，他的性格特點主要還是憂郁。

綜上所述，通過對哈姆雷特的憂郁性格形成的原因的追溯，展現了時代的弊端和矛盾；通過對他憂郁性格的解剖，展現了他內心豐富的情感和思想。所以哈姆雷特這一人物形象是極具豐富的。望日后對其有更深的研究。

參考文獻：

梁實秋譯：《莎士比亞全集》 內蒙古文化出版社 1995年版 朱光潛 ：《悲劇心理學》 人民文學出版社 1983年版 楊辛 甘霖：《美學原理新編》 北京大學出版社 1996年版