第一篇：楊朔作品分析

楊朔及其散文作品分析

謝虹

內(nèi)容摘要：五六十年代的散文在“為政治服務(wù)”的格局中有著自己獨特的發(fā)展，關(guān)于十七年散文名家之一的楊朔一直以來是最受關(guān)注且頗有爭議的?？陀^來看，盡管楊朔沒有擺脫當時散文頌歌性的思想表現(xiàn)模式，但與同時期其他散文作家相比，其藝術(shù)審美視野可以算作比較靈活。

關(guān)鍵字：五六十年代 散文 楊朔 文藝與政治的關(guān)系

1949年中華人民共和國成立，中國進入一個嶄新的歷史階段。中國社會性質(zhì)的改變與社會環(huán)境的改變共同決定了中國當代文學(xué)已經(jīng)進入到一個不同的政治文化環(huán)境與生存環(huán)境。早自毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會上的講話》以來，主流文學(xué)流派都開始強調(diào)文學(xué)的無產(chǎn)階級與社會主義性質(zhì)，都把文藝服務(wù)于現(xiàn)實政治，配合國家意識形態(tài)作為文學(xué)的基本目的，重視文學(xué)或?qū)徝赖母锩δ芎陀蒙鐣髁x、共產(chǎn)主義精神教育人民的作用。

1949-1966年的十七年文學(xué)，作為一個高度組織化的文學(xué)階段，在文學(xué)思潮形成與發(fā)展過程中表現(xiàn)為鮮明的統(tǒng)一化和一元化狀態(tài)。十七年文學(xué)階段里，文學(xué)思潮發(fā)展必須在兩個前提的確立中進行：首先是確立以《講話》精神為主體內(nèi)容的毛澤東文藝思想的權(quán)威地位；其次是對已有的各種各樣的歷史形態(tài)的舊有美學(xué)觀念進行清理。

政治和文學(xué)的關(guān)系問題，在本時期上升為文學(xué)與所有外部關(guān)系中最重要的問題。文學(xué)與時代政治的緊密關(guān)系，文學(xué)為無產(chǎn)階級政治服務(wù)，為階級斗爭服務(wù)，是十七年文學(xué)思潮的主要特點，也是十七年文學(xué)理論體系建構(gòu)的理論基點與實際目的。

本時期，散文與其他藝術(shù)一樣被要求做“文藝的輕騎兵”，做時代的政治忠實的“鼓手”和“號角”，堅持政治標準第一，藝術(shù)標準第二的觀念。新時期以來，關(guān)于十七年散文名家，評論界最受關(guān)注、頗有爭議的就是楊朔。

一、楊朔的生平

楊朔是一位自學(xué)成才的作家。1913年3月22日，出生于山東蓬萊縣，他的 父親是一位清末的秀才，因此他早年受到過書香門第的教育。然而，因其六歲喪父，在其讀完小學(xué)之后家里就無力再供他升學(xué)，楊朔便于1929年隨其舅父到哈爾濱的一家洋行工作以謀生。也就是在此之間，楊朔一邊自學(xué)國文與英文，一邊研學(xué)古典詩詞、練習(xí)翻譯，以磨礪培養(yǎng)其自身的文學(xué)功底，他還在哈爾濱市的《國際協(xié)報》上發(fā)表過一些文稿。后因日本占領(lǐng)東三省，楊朔于1936年冬天離開東北南下，他先后浪跡于上海、桂林、武漢、延安、廣州、重慶，其間撰寫抗日救亡的文章，尋找救亡圖存的道路；1942年，他從敵后重返延安，進入中央黨校學(xué)習(xí)并且參與了延安文藝界的整風(fēng)運動。1945年，楊朔加入共產(chǎn)黨，自此走上了革命道路，也走上了革命文學(xué)的創(chuàng)作道路。

楊朔十分自覺地遵循毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所指引的文藝創(chuàng)作方向——為工農(nóng)兵服務(wù)。他深入農(nóng)村、深入部隊，與工農(nóng)兵在一起體驗生活。這一時期，他創(chuàng)作了反映礦工與日寇斗爭的《紅石山》、描述農(nóng)民在黨的指導(dǎo)下展開反復(fù)辟斗爭的《望南山》、謳歌野戰(zhàn)軍英勇作戰(zhàn)的《北線》三部中篇小說，以及收進《大旗》、《月黑夜》集的短篇小說。雖然這些作品不是非常成熟，但它真實地反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下工農(nóng)兵的革命英雄事跡，成功地體現(xiàn)了革命文學(xué)的創(chuàng)作要求：為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用，充滿著革命現(xiàn)實主義精神和鮮明的時代色彩。

中華人民共和國成立之后，楊朔的創(chuàng)作也進入了一個嶄新的時期，在小說和散文方面取得了突出的成績。1952年，他創(chuàng)作完成了在《人民文學(xué)》雜志連載的第一部反映抗美援朝戰(zhàn)爭的長篇小說，并贏得了很高的聲譽，產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。1955年之后，楊朔轉(zhuǎn)向藝術(shù)性散文的創(chuàng)作。他先后擔任中國作協(xié)外國文學(xué)委員會副主任，中國亞非人民團結(jié)委員會副秘書長、副主席，以及中國亞非作家常設(shè)委員會秘書長等職務(wù)。由于公務(wù)繁忙，楊朔沒有時間精力創(chuàng)作小說，于是開始創(chuàng)作散文，其間他發(fā)表了60多篇散文，其中有著名的《荔枝蜜》《雪浪花》《茶花賦》等。

然而之后，史無前例的十年**爆發(fā)了，楊朔也被扣上莫須有的罪名，受到“文革”的迫害，于1968年8月3日去世，年僅55歲。

二、楊朔的散文風(fēng)格

建國之后，楊朔的散文按思想內(nèi)容劃分可分為三個方面:第一，迅速及時地反映朝鮮戰(zhàn)爭的作戰(zhàn)情況，表現(xiàn)中國志愿軍英勇的戰(zhàn)斗力；第二，記錄歌頌社會主義建設(shè)時期祖國的建設(shè)成就；第三，敘寫中國人民與世界各國人民友好往來的事跡，響應(yīng)國家獨立、民族解放、和平發(fā)展歷史趨勢。這三個題材領(lǐng)域都能夠彰顯楊朔散文創(chuàng)作的一個共同的思想核心：政治抒情、鼓舞人心。

“其創(chuàng)作特點是‘以詩為文’：第一：在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)詩意并以詩化的表現(xiàn)，但這意義是在時代、社會的政治意義的范疇之中；第二：用人物、事件與景物二者合一的方式構(gòu)成意境，其意境的核心是時代性社會性價值；第三：追求結(jié)構(gòu)的精致，如欲揚先抑等文章結(jié)構(gòu)的手法；第四：追求語言的精煉?！?/p>

楊朔的散文是一種標志，是一個典范。他的散文對后繼者的散文創(chuàng)作具有不可估摸的影響。

三、楊朔模式

(一)“楊朔體”：尤其是50年代中期后的散文，它以精美的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造包容思想意境和藝術(shù)情趣的境界，先取一人一事、一景一物，或借景抒情，或托物言志，以此抒寫社會主義的“時代側(cè)影”，或即時性地闡釋黨的路線、政策在社會生活中所產(chǎn)生的積極的影響。即使是寫花草蟲魚，也執(zhí)意地象征比附、細致婉曲地闡釋生活的哲理、勞動者的情操和祖國前進的步履。形成了具有“詩的意境，詩的結(jié)構(gòu)，詩的語言”的藝術(shù)個性。

（二）“楊朔模式”的特點：

楊朔在十七年的散文創(chuàng)作，形成了其特有的模式：從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動著的平凡人物，最后通過比興、象征將景物和人物聯(lián)系起來，升華出人民性的歌頌這一主題。楊朔創(chuàng)造地繼承了中國傳統(tǒng)散文的長處，于托物寄情、物我交融之中達到詩的境界。他營造意境時，常在謀取“情”的新意上做文章，如借蜜蜂的勤勞創(chuàng)造而無所求的特點，來寄情社會主義建設(shè)者的高尚情操。

楊朔散文在寫人狀物時詩意濃厚。他寫人善于選取感情色彩豐富的片斷刻畫人物的神貌、內(nèi)心;他的景物描寫，在寫出自然美的同時，也是創(chuàng)造意境，深化主題的重要手段。楊朔散文的結(jié)構(gòu)精巧，初看常有云遮霧罩的迷惑，但峰回路轉(zhuǎn)之后，曲徑通幽，豁然展現(xiàn)一片嶄新天地，而且結(jié)尾多寓意，耐人尋味。楊朔語言具有苦心錘煉后的魅力，象詩一般精確、凝煉、含意豐富又富音樂感，具有清新俊朗、婉轉(zhuǎn)蘊藉的風(fēng)格。

當我們承繼其“詩話散文”等好的東西的同時，也需認識到其散文創(chuàng)作中的弊病。

(三)關(guān)于“楊朔模式”的弊端討論：

1、在散文的藝術(shù)格調(diào)上，有著“十七年”文學(xué)一致的審美取向，純粹是頌歌形式，即便是誕生于不適宜歌頌的年代的作品，也有著粉飾現(xiàn)實美化現(xiàn)實的傾向；

2、在取材上，多向政治性題材要靈感，無論寫景、敘事、寫人都有著明確的政治目的、政治訴求；

3、在作家主體方面，往往把作者“自我”置換成他者“普通勞動者”，以“普通勞動者”的“大我”的思想感情代替“自我”的“小我”的思想感情，消融“自我”，淡化“自我”；

4、在表現(xiàn)手法方面，通常借用借景抒情、托物言志的表達方式，通過象征比附，給予物象以創(chuàng)作者的豐富的思想情感；

5、在藝術(shù)構(gòu)思上，多采用“開頭設(shè)懸念，中間轉(zhuǎn)彎子，卒章顯其志”的“欲揚先抑”的構(gòu)思套路，雷同現(xiàn)象層出不窮；

6、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，由此形成了“景——人——理”的明顯的三段式僵化結(jié)構(gòu)；

這種散文創(chuàng)作，在一定程度上回避了散文的求真品格、求實風(fēng)韻以及“任意而談，無所顧忌”的美學(xué)格調(diào)，導(dǎo)致虛假、做作、僵化、生硬等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

隨著時間的推移，對楊朔體的評論逐漸走向負面，有人認為是“調(diào)散文”；有人稱之為“寓意強迫癥”或“形而上學(xué)癖”，從小事抽象出大道理；有人評價楊朔體是當代文學(xué)的歷史性恥辱；還有人指出楊朔幾篇散文作品的發(fā)表時間正是所謂”三年自然災(zāi)害“時期，其托物寄情的真實性讓人懷疑。

在當前的互聯(lián)網(wǎng)上，楊朔體在很多場合被用做貶義詞，用于諷刺一些文章矯揉造作、奇酸無比、粉飾太平。但是我們應(yīng)該了解到，在當時的時代背景下，楊朔模式對中國當代文學(xué)作出的貢獻也是突出的，楊朔散文的結(jié)構(gòu)推敲和語言的精煉也對我們現(xiàn)代的寫作有著重要的意義。因此，我們在學(xué)習(xí)散文的過程中應(yīng)該辯證地看待“楊朔模式”的優(yōu)劣，在自己寫作的過程中加以吸取精華和改進，以不斷進步。

第二篇：楊朔散文選

楊朔 楊朔散文選

人民文學(xué)出版社1979年版

作者簡介

楊朔，著名散文作家，1913年出生。山東蓬萊人?？谷諔?zhàn)爭前，曾就讀于哈爾濱英文學(xué)校，后作過翻譯和研究工作。1938年，東北淪陷后，來到廣州，寫出以抗日為題材的中篇小說《帕米爾高原的流脈》，這是他的第一部小說。1941年底，楊朔到延安，在中央黨校學(xué)習(xí)。日本投降后，到宣化龍煙鐵礦與工人生活在一起，寫出中篇小說《紅石山》。解放戰(zhàn)爭時期，任新華社特派記者，隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于晉察冀地區(qū)。1949年北京解放后，調(diào)到中國鐵路工會工作，寫了中篇小說《錦繡山河》。抗美援朝一開始，便隨志愿軍赴朝，創(chuàng)作了中篇小說《三千里江山》，在《人民文學(xué)》1952年10至12月號上連載。1956年后，調(diào)到中國作家協(xié)會工作，多從事外交活動。1958年后，轉(zhuǎn)到“保衛(wèi)世界和平大會”，并任多種職務(wù)。1968年8月，遭林彪、“四人幫”迫害，不幸逝世。楊朔創(chuàng)作多以散文為主，主要作品有：《萬古青春》、《亞洲日出》、《海市》、《東風(fēng)第一枝》、《生命泉》等散文集。1978年，人民文學(xué)出版社出版了《楊朔散文選》。

內(nèi)容概要

香山紅葉（節(jié)選）

我們上了半山亭，朝東一望，真是一片好景。茫茫蒼蒼的河北大平原就擺在眼前，煙樹深處，正藏著我們的北京城。也妙，本來也算有點氣魄的昆明湖，看起來只像一盆清水。萬壽山、佛香閣，不過是些點綴的盆景。我們都忘了看紅葉。紅葉就在高頭山坡上，滿眼都是，半黃半紅的，倒還有意思?？上~子傷了水，紅的又不透。要是紅透了，太陽一照，那顏色該有多濃。我望著紅葉，問：“這是什么樹？怎么不大像楓葉？”老向?qū)дf：“本來不是楓葉嘛。這叫紅樹?！本椭钢愤叺臉?，說：“你看看，就是那種樹。”路邊的紅樹葉子還沒紅，所以我們都沒注意。我走過去摘下一片，葉子是圓的，只有葉脈上微微透出點紅意。我不覺叫：“哎呀！還香呢。”把葉子送到鼻子上聞了聞，那葉子發(fā)出一股輕微的藥香。另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀！是香。怪不得叫香山。”老向?qū)б猜f：“真是香呢。我怎么做了四十年向?qū)?，早先就沒聞見過？”我的老大爺，我不十分清楚你過去的身世，但是從你臉上密密的紋路里，猜得出你是個久經(jīng)風(fēng)霜的人。你的心過去是苦的，你怎么能聞到紅葉的香味？我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，這么大年紀的一個老人，爬起山來不急，也不喘，好像不快，我們可總是落在后邊，跟不上。有這樣輕松腳步的老年人，心情也該是輕松的，還能不聞見紅葉香？老向?qū)Ь驮跐M山的紅葉香里，領(lǐng)著我們看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭廟，還有別的香山風(fēng)景。下山的時候，將近黃昏。一仰臉望見東邊天上現(xiàn)出半輪上弦的白月亮，一位同伴忽然記起來，說：“今天是不是重陽？”一翻身邊帶的報紙，原來是重陽的第二日。我們這一次秋游，倒應(yīng)了重九登高的舊俗。也有人覺得沒看見一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片更可貴的紅葉，藏到我心里去。這不是一般的紅葉，這是一片曾在人生中經(jīng)過風(fēng)吹雨打的紅葉，越到老秋，越紅得可愛。不用說，我指的是那位老向?qū)А?/p>

荔枝蜜（節(jié)選）

我想起一個問題，就問：“可是呢，一只蜜蜂能活多久？”老梁回答說：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六個月?！蔽艺f：“原來壽命這樣短。你不是總得往蜂房外邊打掃死蜜蜂么？”老梁搖一搖頭說：“從來不用。蜜蜂是很懂事的，活到限數(shù)，自己就悄悄死在外邊，再也不回來了。我的心不禁一顫：多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。密蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又多么高尚??！透過荔枝樹林，我沉吟地望著遠遠的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛辛勤勤地分秧插秧。他們正用勞動建設(shè)自己的生活，實際也是在釀蜜——為自己，為別人，也為后世子孫釀造著生活的蜜。這黑夜，我做了個奇怪的夢，夢見自己變成一只小蜜蜂。

雪浪花（節(jié)選）

涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落，云起云飛。月亮圓的時候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒像是塊柔軟的面團，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。幾個年輕的姑娘赤著腳，提著裙子，嘻嘻哈哈追著浪花玩。想必是初次認識海，一只海鷗，兩片貝殼，她們也感到新奇有趣。奇形怪狀的礁石自然逃不出她們好奇的眼睛，你聽她們議論起來了：礁石硬得跟鐵差不多，怎么會變成這樣子？是天生的，還是妻子鑿的，還是怎的？“是叫浪花咬的，”一個歡樂的聲音從背后插進來。說話的人是個上年紀的漁民，從剛擾岸的漁船跨下來，脫下黃油布衣褲，從從容容晾到礁石上。有個姑娘聽了笑起來：“浪花也沒有牙，還會咬？怎么濺到我身上，痛都不痛？咬我一口多有趣?！崩蠞O民慢條斯理說：“咬你一口就該哭了。別看浪花小，無數(shù)浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒。姑娘們，你們信不信？”

作品鑒賞 楊朔散文在50、60年代是有很大社會影響的，其中一些名篇被廣為傳誦，中學(xué)生、大學(xué)生都喜歡模仿楊朔散文的寫法。楊朔散文最大的特征，是藝術(shù)地和詩意地謳歌當時社會生活中的具有美好品德、帶有英雄色彩的人物和嶄新的事物，謳歌勞動、創(chuàng)造、貢獻、和平和祖國，在總的傾向上是當時的政治和政策的贊歌，然而它不是口號、標語和圖解，而是耐人尋味的藝術(shù)品，是感人的詩。楊朔散文的名篇有：《香山紅葉》、《海市》、《泰山極頂》、《荔枝蜜》、《茶花賦》、《秋風(fēng)蕭瑟》、《雪浪花》、《櫻花雨》。這些名篇富于魅力，含有詩意。楊朔的散文往往是以大自然的美襯托社會生活和人物，用詩性散文的形式來寫游記和人物特寫，無形中開辟了一條當時文學(xué)創(chuàng)作的路子，因此成了當時著名散文家之一?！断闵郊t葉》寫幾位游人去香山看紅時而未得，卻見到了比紅葉更可貴的在人生歷程中飽經(jīng)風(fēng)雨的老向?qū)??！短┥綐O頂》寫幾位游人去登泰山看日出而未得，卻看見另一場更加輝煌的日出，從而歌頌了我國生產(chǎn)關(guān)系的巨大變化?！逗Ｊ小穼懽髡呋毓枢l(xiāng)去尋找兒時曾經(jīng)見過的海市，可是海市不出來，于是到海市經(jīng)常出現(xiàn)的地方去尋找，結(jié)果找到了人間海市——長山列島?！独笾γ邸方杳鄯滟潛P農(nóng)民的辛勤勞動?！堆├嘶ā焚潛P老泰山身上那股雪浪一樣“心齊，又有耐性”的精神。楊朔認為，好的散文就是一首詩，而循著詩的聲音，可以走進詩的境界。他認為散文常常能從生活的激流里抓取一個人物，一種思想，一個有意義的生活片斷，迅速反映出這個時代的側(cè)影。一篇出色的散文，往往會涂著時代的色彩，富有戰(zhàn)斗性。所以，他用散文這種形式來描寫人民的斗爭、勞動，以及人民的思想感情。特別是對于他不熟識的異國人民，小說無法寫，寫散文也有藏拙的好處。后來，楊朔又進一步概括自己散文的特點：寫每篇散文都當詩一樣寫。他向來愛詩，特別是那些久經(jīng)歲月磨練的古典詩章。這些詩差不多每篇都有自己新鮮的意境、思想、情感，耐人尋味，而結(jié)構(gòu)的嚴密，選詞用字的精煉，也不容忽視。楊朔在這方面取得的成績，以《雪浪花》為尤其突出，這篇散文在開頭和結(jié)尾時所描繪的詩的意境，以及那選詞用字的功夫，是讓人難忘的，楊朔不贊成從狹義方面來理解詩意。他說杏花春雨，固然有詩，鐵馬金戈的英雄氣概，更富有鼓舞人心的詩力。在斗爭中，勞動中，生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你深思，這就是詩。楊朔散文在寫作上的特點是：凡是遇到動情的事，他就反復(fù)思索，形成文章的思想意境。動筆時他總要像寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章。假如說放肆筆墨是通常散文的特點，精煉收斂是通常詩歌的特點，那么，楊朔散文顯然偏于后者，他的文章絲毫也不放肆筆墨；剪裁的過分，有時使他的文章都有些單純了，而意境（古典詩詞的意境）的過分追求，有時都覺得他的散文缺乏深刻的哲理意蘊，顯得淺顯了?？傊瑮钏穼τ谏⑽膭?chuàng)作，作了重要的開拓，有意識地把詩與散文結(jié)合起來，提高了散文的美學(xué)價值。在創(chuàng)作中，他逐步形成了玲瓏精美、清新雋永的藝術(shù)風(fēng)格。與別的散文家比較起來，他善于在看來極其平凡的事物中提煉動人的詩意，從普通人民的心靈里，聆聽到時代的脈搏，斗爭的旋律。在私下里，當時的某些讀者指摘從楊朔散文看不出斗爭的尖銳化，講授楊朔散文的教師被戲稱為“花草先生”，這都從另外一面道出了楊朔散文的特色與追求。楊朔散文的真正弱點是：終覺不夠開闊、淡遠，結(jié)構(gòu)略有雷同之感，語言微露斧鑿痕跡。（藍天）

第三篇：楊朔散文

楊朔散文分析

記得以前學(xué)過的一篇散文叫《荔枝蜜》，現(xiàn)在對于它的印象已經(jīng)模糊了，更沒有注意到它的作者是誰，直到最近學(xué)習(xí)當代文學(xué)的“十七年散文”，才對這篇散文的作者楊朔有所了解。首先“十七年散文”，指的是以1949年建國到1966年文化大革命爆發(fā)之間的這十七年中，作家創(chuàng)作的類型為散文的文學(xué)文本的總和。而在這其中，處于公開發(fā)表狀態(tài)下的散文又是十七年散文的主流。在這一時期公開發(fā)表的散文作品中，以楊朔、劉白羽、秦牧等人的散文較為出色與成功。而這其中，又以楊朔的散文成就最高且自成一體。

楊朔，是我國當代著名的散文家。人們把他與劉白羽、秦牧并稱為“當代散文三大家”。他生前寫下的散文，尤其是上世紀50年代中期以后的散文，在意境創(chuàng)造、詩意構(gòu)思、人物描寫、謀篇布局、語言風(fēng)格等方面，形成了具有“詩的意境、詩的結(jié)構(gòu)、詩的語言”的藝術(shù)個性，被文學(xué)界稱為“楊朔模式”或稱“楊朔體散文”。楊朔的散文可以分為三個階段：第一階段（1937-1949）主要內(nèi)容是贊美革命，宣傳抗戰(zhàn)，抨擊國民黨。藝術(shù)上采取寫實手法。作品回避自我，很少寫到自己的感情。散文比較簡單和直露。第二階段，（1949-1955）生活畫面變得比較開闊，內(nèi)容較豐厚充實，抒情成分明顯增強，表達的感情也由外露轉(zhuǎn)向了內(nèi)向和深沉。第三階段，（1955-1968）是楊朔創(chuàng)作的成熟期。1956年，楊朔發(fā)表了《香山紅葉》，這篇散文被認為是楊朔散文創(chuàng)作成熟的一個標志。他的最大的特點是把散文當詩一樣來寫，隨后創(chuàng)作了《荔枝蜜》、《茶花賦》、《雪浪花》等散文。所以要了解楊朔的文章就要了解他在1955年—1968年所創(chuàng)作的散文，首先這段時期楊朔的題材主要來自三個方面：

一、迅速及時反映朝鮮戰(zhàn)爭的通訊特寫，謳歌中國人民志愿軍抗美援朝過程中的英雄事跡及中朝兩國人民的友誼的；

二、贊美與抒寫社會主義祖國的建設(shè)成就、嶄新風(fēng)貌與普通勞動者平凡但卻偉大的精神境界；

三、敘寫亞、非等第三世界國家的自然美景，反對新老殖民主義者的英勇斗爭，歌頌中國人民與各國人民之間的友好往來。其次，就其散文的特點來說，我認為主要有以下幾個方面：

一、自覺的為人民寫作，強烈的主觀抒情性

對于楊朔的這一個特點，我認為這主要是由他個人的經(jīng)歷決定的。早在1942年抗日戰(zhàn)爭之中，楊朔就到達了延安，進入中共中央黨校專門學(xué)習(xí)馬列主義，后參加了延安整風(fēng)運動，并于1945年加入了中國共產(chǎn)黨。他曾深入礦山、農(nóng)村體驗生活，后來又以新華社特派記者的身份先后參加了清風(fēng)店、石家莊與平津戰(zhàn)役，隨部隊東征西戰(zhàn)、馳騁疆場。在這一時期，他創(chuàng)作了一系列描寫在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)兵群眾進行抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的小說。包括：《紅石山》、《北線》、《大旗》、《月夜黑》等。因此可以看出楊朔是十分自覺的遵循毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中所指引的文藝工作者的道路，以為工農(nóng)兵服務(wù)作為自己從事文藝創(chuàng)作的方向。也正是因為如此，他的散文作品中的那些他所極力塑造與歌頌的工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士等人民大眾的形象雖則平凡，但卻充滿著生動、鮮活、樸實而感人的力量。

因此，就是這樣的經(jīng)歷使楊朔在建國后形成了與巴金、沈從文、胡風(fēng)等自由主義作家或堅持五四文藝創(chuàng)作思想作家完全不同的創(chuàng)作心態(tài)。楊朔在建國后文藝創(chuàng)作的過程中并不存在對于中國共產(chǎn)黨文藝政策的適應(yīng)問題。對于新政權(quán)他沒有絲毫的陌生與隔閡，不存在任何的遲疑與觀望。作為這一場偉大革命的直接參與者，此時的楊朔所顯示出的完全是一個勝利者的姿態(tài)。對于新政權(quán)新社會，他有著堅定的信念和無限美好的憧憬。他所要做的只是毫不遲疑的將自己滿腔的熱情投入到對新世界的建設(shè)中去，用他的筆抒寫出這個全新社會的美麗，并勾畫出一幅未來的美好藍圖。從而讓更多的人與他一樣堅定社會主義的理想并為之奮斗。因此他認真的觀察新社會與舊社會的每一點不同，充滿熱情的歌頌著這個社會中的新人、新事、新風(fēng)尚。如：在《京城漫記》里，他通過解放前后北京陶然亭地區(qū)人民生活條件的巨大反差，歌頌了新中國建國后北京人民生活及自然環(huán)境日新月異、越來越好的巨大變化；而在《滇池邊上的報春花》一文里，敏銳的他則將關(guān)注的視角指向了人們的生活理念，通過與獨龍族姑娘媛娜的聊天反映出了真正成為了主人后的少數(shù)民族人民心理上發(fā)生的翻天覆地的變化。這些篇章，無不顯示出了楊朔散文自覺的為人民寫作和強烈的主觀抒情性的特點。

二、自成一體的散文寫作模式

長期以來，人們一直將楊朔的散文，特別是他散文的結(jié)構(gòu)作為學(xué)習(xí)散文寫作的人必須研究的模版，正是因為楊朔的散文寫作形成了一種極為穩(wěn)定的精道的體式，這就是我們常說的——“楊朔體”。具體來說，陳思和先生將其概括為：“從寫景入手，然后引出在風(fēng)景中活動著的平凡人物，最后通過比興象征將景物與人物聯(lián)系起來，升華出人民性的歌頌這一抒情主題?！钡哪Ｊ健１热缥覀兇蠹叶挤浅Ｊ煜さ拿独笾γ邸?，作品以我本來對蜜蜂的誤解開始，然后寫我因為休假時的住所臨近荔枝園，在品嘗了醉人的荔枝蜜后，對釀造了這好蜜的蜜蜂產(chǎn)生了好奇，接著寫我在養(yǎng)蜂員老梁的帶領(lǐng)下參觀了養(yǎng)蜂場，并在老梁的解釋中明白了蜜蜂的高尚改變了自己原來的錯誤看法，最后由高尚的蜜蜂聯(lián)想到了我們不辭辛勞的人民大眾將主題升華到為了人民、為了社會主義事業(yè)而努力工作的高度。全篇先抑后揚布局巧妙、結(jié)構(gòu)緊湊、起承轉(zhuǎn)和、錯落有致，行文過程中感情過度自然，主題深化的鮮明而真實，確實是散文寫作藝術(shù)中學(xué)習(xí)謀篇布局的經(jīng)典范例。只此一點，就可以看出楊朔對散文寫作的貢獻。與這篇文章體式相同的還有《香山紅葉》、《滇池邊上的報春花》等許多篇目。應(yīng)當說，楊朔確實已經(jīng)將這一體式運用到了爐火純青的地步。我想如果是對初學(xué)者來說，這一結(jié)構(gòu)精道的體式也能使學(xué)習(xí)者在體式的控制下更好的組織材料、適當?shù)陌l(fā)揮。

但正如一切體式性的東西都具有缺陷一樣，“楊朔體”同樣也有著不可回避的問題：首先就是僵化的問題?！皸钏纺Ｊ健背霈F(xiàn)了“時人所稱道，今人所詬病”的現(xiàn)象。任何故事即使再好，但如果讀者看了第一段就知道三段后會寫什么，那么必然就會削弱文章的可讀性。同時，同樣模式的文章一再出現(xiàn)也一定會造成讀者的審美疲勞。其次，“楊朔體”就如一副禁錮，將楊朔自己與所有學(xué)習(xí)楊朔文章的人束縛在同一條水平線上了，從楊朔自己來說，文章千篇一律。而對于他的學(xué)習(xí)者而言，“楊朔體”束縛了他們的思路，降低了他們文章的活力。

但是，不論是優(yōu)點還是缺點都體現(xiàn)了楊朔散文的這一鮮明特點：體式化的寫作。

三、散文詩意的構(gòu)思技法

楊朔的散文是有詩意的文章，而楊朔著力創(chuàng)造詩的意境，把散文當詩一樣寫。楊朔說：“我寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。我向來愛詩，特別是那些久經(jīng)磨練的古典詩章?！彼f：“寫小說散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學(xué)，常在尋求詩的意境?！北热纾_楊朔散文，不難發(fā)現(xiàn)他散文的詩意有一些是從古典詩章中點化而來。然而，楊朔又不像前人那樣將古典詩章的詩意點化在同類體裁的作品里，而是避俗求新把古典詩章的濃郁詩意點化在散文的主題里和全文的布局中，創(chuàng)造出充滿時代精神和詩情畫意的藝術(shù)境界。如《香山紅葉》中，楊朔把古典詩章的濃郁詩意點化在全文的布局中的佳作。該文的詩意是作者從杜牧“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的《山行》詩中點化而來。并以“霜葉紅于二月花”作為全文詩意的基調(diào)。作者用“紅葉”比喻老向?qū)?，托“紅葉”火一樣熱情，言老向?qū)У母呱衅犯?，?chuàng)造出充滿時代精神的詩一般的藝術(shù)境界。

除此之外，楊朔更多的采用其他方式來進行他的詩化散文的創(chuàng)作，在《荔枝蜜》中，作者先采用抑揚構(gòu)思法，先寫“蜜蜂是畫家的愛物，我卻不大喜歡”，“每逢看見蜜蜂，感情上疙疙瘩瘩的，總不怎么舒服”。后來，作者了解到蜜蜂的生活習(xí)性：“最愛勞動”，“釀的蜜多，自己吃得可有限”，“從來不爭，也不計較什么”。作者便情不自禁地發(fā)出感嘆：“多可愛的小生靈啊，對人無所求，給人的卻是極好的東西。蜜蜂是在釀蜜，又是在釀造生活；不是為自己，而是在為人類釀造最甜蜜的生活。蜜蜂是渺小的；蜜蜂卻又是多么高尚啊！”接著采用聯(lián)想和比喻構(gòu)思法，作者從蜜蜂“最愛勞動”的生活習(xí)性聯(lián)想到辛勤勞作的農(nóng)民；作者把蜜蜂的高尚品質(zhì)比喻人民群眾辛勤勞作、默默奉獻的高貴品質(zhì)。最后，采用虛實構(gòu)思法，作者在文尾寫道：“這黑夜，我做了一個奇怪的夢，夢見自己變成了一只小蜜蜂?！边@個夢一點也不奇怪，俗話說：“日有所思，夜有所夢?！边@個夢，就是楊朔的自我寫照，寫出了藏在他心靈深處的崇高理想，表達了作者獻身人民，為人類釀造甜蜜的精神生活的豪情壯志，同時也深深表達了作者對勞動人民的崇敬之情和加入勞動人民行列的心愿。作者從“厭蜂”到“看蜂”，又從“看蜂”到“贊蜂”，再由“贊蜂”到“贊蜂式人物”，最后由“贊蜂式人物”到“夢化蜂”整個情感變化過程中，先抑后揚，善用聯(lián)想，巧用比喻，先實后虛，把隨處可感的生活真實熔鑄到藝術(shù)的真實里和形象的塑造中，創(chuàng)造出清新可感，耐人尋味，充滿詩意的藝術(shù)境界。

這個特點大大影響了同時代的散文創(chuàng)作，當時許多人都向楊朔學(xué)習(xí)，于是文壇上誕生了詩化散文的模式。從50年代后期開始，中國散文由簡單走向精致，由粗糙走向注重藝術(shù)形式，就這個轉(zhuǎn)變來說，楊朔的影響功不可沒。

四、過于拔高的政治內(nèi)核對藝術(shù)水平的壓迫

在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過程中，往往要求作家有自己獨到的看法、見解，也就是要有私人性的言語。然而這樣就必然會與時代共鳴的要求發(fā)生抵觸。當來自時代共鳴的壓迫并不沉重時，作家們往往還能將自己的審美情趣主動向時代共鳴靠攏，在時代的大合唱中發(fā)出自己的聲音。但是，一旦來自時代共名的壓迫強制的消解了作家自己的聲音，則必然會造成文學(xué)作品的水平降低）。對于楊朔先生的散文，這樣的影響也是明顯的。

在前面我曾說到，楊朔先生是一位自覺的全心全意為新政權(quán)新社會歌唱的作家，因此他作品的政治功利性也就表現(xiàn)的非常的強。而由于這種壓過一切的政治抒情，他在選擇材料時往往就會為了體現(xiàn)體現(xiàn)這一寫作目的而特意的安排一些拔高主題但不符合人的審美習(xí)慣的題材。這樣做也就自然的給讀者造成了一種突兀的感覺從而降低了文章的藝術(shù)水平。這是由于在“十七年”所有的文學(xué)作品都必須表達一定的政治主題，日常生活、尋常的事物不具有獨立的意義。楊朔之前，很多散文直接寫到重要的政治事件、政治人物。楊朔散文把日常生活、日常的場景引入了散文。但是日常生活在楊朔散文中仍然不具備獨立的意義。它們必須依附于某個政治主題在作品中才能獲得合法性

比如在《金字塔的夜月》一文中，作者開始一直在引導(dǎo)讀者感受的是在茫茫夜色映襯下散發(fā)著無限魅力的神秘金字塔。但在介紹金字塔歷史的時候卻突然引入了一段對“原子彈是否能摧毀金字塔”的討論。雖然作者將這一段與后面的文章聯(lián)系起來用心良苦的想說明即使是原子彈也摧毀不了埃及的歷史與民族精神?？蛇@一設(shè)置在我看來實在突兀，當然我并不認為作者在這里做了假，杜撰了這么一段，但作者在選材時顯然是為了升華主題才將這一段有些突兀的材料選入的。

通過上面的一些粗略的分析，我們大概的了解了楊朔散文的一些特點和局限。而楊朔是十七年之間最為著名和重要的散文作家之一。那么通過對他的散文特點的分析，我們又可以看到那個年代下散文創(chuàng)作的特點與局限。但無論是楊朔的優(yōu)點還是缺點，他在我國散文史上都留下那光輝的一頁，誰也無法否認。

第四篇：本科畢業(yè)論文《楊朔和秦牧散文比較分析》

漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文

論文題目：楊朔和秦牧散文比較分析

姓 名： 陳 世 保 身份證號： ***592 所在省市： 湖 北 省 襄 樊 市 所在單位： 南 漳 縣 東 鞏 中 學(xué)

楊朔和秦牧散文比較分析

內(nèi)容提要

楊朔與秦牧都是二十世紀五六十年代中國文壇上的著名散文作家。他們成就突出，貢獻巨大，影響深遠。本文試從二人的創(chuàng)作風(fēng)格、選材特點、構(gòu)思創(chuàng)意、語言特色以及存在的問題等方面進行比較分析，探討二人的創(chuàng)作共性與個性。

關(guān)鍵詞：比較分析。共性。個性。

楊朔和秦牧散文比較分析

楊朔和秦牧都是活躍在二十世紀五六十年代中國文壇上的著名散文作家，他們與劉白羽一道被公認為時成就突出、對當代散文做出巨大貢獻的作家。他們的作品，分別構(gòu)成了五六十年代散文寫作的三種主要“模式”，在一個時期內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響。本文試圖把楊朔和秦牧的散文作一個比較。

一、楊.秦散文的共性比較

1、主題上的相同之處：一是謳歌勞動人民，謳歌他們的平凡與偉大、勞動與創(chuàng)造、無私與奉獻等。如楊朔在《荔枝蜜》中，將勤勞的蜜蜂比喻只問奉獻、不求報酬的勞動

者等等。秦牧則頌揚了勞動人民的勇敢、毅力和智慧，如《巡堤者的眼睛》通過卓越的農(nóng)夫巡視堤防，說明我們要知人論事，既要識大體，也必須注意事理的小裂縫。面對復(fù)雜事理時，能否本著這種嚴肅的精神去仔細推敲，常常是各項各業(yè)中內(nèi)行與外行、老手與新手的分別所在，從而展示了勞動人民的智慧。二是謳歌革命英雄主義。楊.秦都參加了抗日救亡運動，經(jīng)歷了抗戰(zhàn)，寫過許多戰(zhàn)地文章（通訊、小說），所以他們的散文中都謳歌了革命英雄。如楊朔在《潼關(guān)之夜》描寫了一個女扮男裝、拋下又白又胖一歲多的兒子而投身于生死戰(zhàn)場的“黃同志”；在《鐵騎兵》中描繪了一群在戰(zhàn)斗中脫離大隊而不畏強敵、一直單獨活動在黃河之濱的神出鬼沒的騎兵們。而秦牧的《古戰(zhàn)場春曉》通過緬懷三元里人民抗敵業(yè)績，激勵人們?nèi)ビ⒂聤^斗，克服困難。他的另一篇散文《深情注視壁上人……》則介紹了解放軍總司令朱德同志的感人事跡，三是熱情歌頌社會主義建設(shè)。如楊朔的《茶花賦》，秦牧的《壯族與我》都反映了這一點。

2、創(chuàng)作手法的相同之處：一是善于聯(lián)想。楊朔的散文運用聯(lián)想畫龍點睛，如《茶花賦》里我見到盛開的童子面茶花而聯(lián)想到祖國欣欣向榮的面貌；《荔枝蜜》里的“我不禁一顫：多可愛的小生靈啊！對人無所求，給人的卻是極好的東西”。秦牧散文聯(lián)想更廣闊，使人神思飛越，思接千載。如《社稷壇抒情》，作者來到社稷壇前，看到五色四方土壇，起伏的情愫使他想象的彩翼飛到泰山，飛到長城，飛到西湖，飛到雞鳴寺，飛到華北平原，飛到茫茫戈壁，飛到南方海神廟……極贊民族偉大，人民偉大。視通萬里，如醉如癡，又縱向遐想，從洪荒遠古至今，勞動者即使在艱苦竭蹶之中，依然一代接一代地創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明，思接千載，壯懷激烈。于是作者禁不住“多么想去抱一抱那些古代的思想家”，“會一會古人，見一見來者”?？裣氲那楦校挤诺那樗?，真可謂“天馬行空”、“精鶩八極”。

二是綜合運用多種表達方式。如記敘、議論、描寫、抒情的綜合運用，創(chuàng)作出了許多敘事性與抒情性完美結(jié)合的散文。如楊朔的《雪浪花》運用記敘、描寫、議論等，就是一片思想深刻、詩意濃郁之作。開篇描寫海景以及姑娘們在海邊追逐浪花的畫面，使人們沉浸在詩情畫意之中，結(jié)尾讓老泰山走進一片火紅的霞光之中，極富象征意義。秦牧在《社稷壇抒情》與《古戰(zhàn)場春曉》里，將敘事與抒情相結(jié)合，把憑吊懷古的幽思抒發(fā)得或激越豪放，或詆廻雄壯。

3、都自成風(fēng)格并深深影響了當代的散文創(chuàng)作。楊朔的“詩化散文”，注重營造詩的意境，一般是“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式；秦牧的“知識化散文”，其寫法“一般是雜文和隨筆的調(diào)合，文章有著清晰地觀念框架和論證的邏輯線索，用來支撐這些觀念的，是有關(guān)歷史記載、見聞、傳說等材料的串聯(lián)、組織。二人自成風(fēng)格并統(tǒng)為后人所

模仿”。【1】

二、楊.秦散文的個性比較

1、楊朔、秦牧散文的風(fēng)格比較

楊朔從五十年代中期發(fā)表《香山紅葉》起，轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作以后，發(fā)表了《雪浪花》、《荔枝蜜》、茶花賦》等名篇佳作，確立了他的“詩化散文”的創(chuàng)作風(fēng)格。他的散文注重詩意的提煉，意境的創(chuàng)作，語言的錘煉和結(jié)構(gòu)的精巧，“拿著當詩一樣寫”……成為他創(chuàng)作的追求。多用借物喻人、象征等手法，表達主題，熱情弘揚我國勞動人民和蓬勃發(fā)展的社會主義建設(shè)，逐漸形成了清新、俊逸、通靈、藴秀的藝術(shù)風(fēng)格。像《海市》、《泰山極頂》、《金字塔夜月》、《櫻花雨》等，都是鮮明地體現(xiàn)了這一風(fēng)格特色的佳作。

秦牧的散文300多篇，舉凡天下地下，日月星辰，天文地理無所不包。一只貝殼，一杯泥土，一個故事，一段趣聞，都能引發(fā)作者的聯(lián)想，由此及彼，展示深邃的思想境界，抒發(fā)強烈的主觀感情，而且就像與故人侃侃而談、對面聊天，使讀者在興味盎然、娓娓動聽的敘述之中獲得思想的啟迪和美的享受。他的散文既有強烈的革命功利主義，又有汪洋恣肆自由瀟灑的孟軻遺風(fēng)；既有濃厚的知識性、趣味性，又給人以真善美的陶冶，成為我國散文園圃中一枝獨放異彩別具風(fēng)格的奇葩，“知識化散文”深為讀者們所鐘愛。

2、選材的差異

楊朔散文在選材上有以下特點：

（1）、熱情謳歌革命戰(zhàn)士和勞動者，努力揭示普通人的美好心靈。前面論及的“黃同志”（《潼關(guān)之夜》）和一群掉隊騎兵（《鐵騎兵》），都是革命戰(zhàn)士的代表，均體現(xiàn)了作者對英雄的熱愛，譜寫了一曲又一曲人們英雄的壯美頌歌。此外，楊朔的散文還塑造了許多為創(chuàng)作幸福、甜美的新生活而日夜辛勞的普通勞動者的現(xiàn)象，以《戈壁灘上的春天》到《雪浪花》中得“老泰山”，《茶花賦》中得普之仁，《荔枝蜜》中得老梁，都是我們時代勞動者的代表，他們以各自的音容笑貌，以純潔美好的心靈，深深地打動了讀者。

(2)、描繪祖國的錦繡河山，反映社會主義革命和社會主義建設(shè)所取得的成就。他以絢麗的彩筆，描繪了祖國的美好風(fēng)光。戈壁攤上，駱駝草、芨芨草、紅沙柳，透露出春天的信息；北京城里，樸實秀氣的陶然亭、紫竹院讓人留戀往返。還有那四季長春的昆明，秋風(fēng)蕭瑟的長城，畫山秀水的陽朔，水墨畫一樣鋪展開的泰山，飄渺迷人的“蓬萊仙境”……無不蕩滌著作者的心胸。而這一切美好的自熱風(fēng)光又與美的人和美的事物緊緊交織成一體，展現(xiàn)了社會主義美好現(xiàn)實。《永定河記行》則以五彩的筆墨，繪出了劈山開路、修筑運河的偉大壯舉，讓人們仿佛聽到了祖國前進的腳步聲?！耙阉赖淖兂苫畹模灰殉舻淖兂上愕?；把丑的變成美的；把痛苦變成歡樂；把生活變成一座大花園”（《京城漫

記》），這是楊朔的理想，也是他藝術(shù)表現(xiàn)得重點。字里行間，無不洋溢著對祖國、對新生活的熱愛，對社會主義美好事物的追求。

(3)、描寫國際斗爭的風(fēng)云變幻，贊揚中國人民和世界人民的友好情誼。楊朔在從事亞非人民團結(jié)友好工作的時候，隨時記下了自己的一些見聞感想?！八蕾p日本的櫻花雨，驚嘆加納的蟻山，仰望巴里的火焰，贊賞盧蒙巴不小的業(yè)績”（馬加《楊朔文集.序言》）。我們可以看到：金字塔下，老看守的兒子為保衛(wèi)賽得港英雄犧牲；肯尼亞的生命泉積存在戰(zhàn)士們的心靈深處永不枯竭，激勵著他們?yōu)楠毩⒍鴳?zhàn)；“東方的珍珠”跟星星一樣閃著光彩，象征著中錫人民純真的友情。我們可以聽到：幾內(nèi)亞港洶涌奔騰地怒濤，非洲叢林呼喚自己的鼓點，巴格達市報道革命的槍聲，印度古國美麗動人的神話傳說……

秦牧散文的選材則范圍廣闊。他認為客觀事物既然是五花八門、豐富多彩的，所以一個作家的視野也應(yīng)該是廣闊的。從宇宙自然到人類社會；從日月星辰到山水潮汐；從花草樹木到鳥獸蟲魚；從珠貝泥土到書畫古玩；從名勝古跡到史傳軼聞；從人氣世俗到革命傳統(tǒng)……都是他的取材對象。具體說來有一下特點：

（1）、面對廣泛豐富的素材，作者能夠高瞻遠矚，用“思想的天平”去選擇“具有較大意義的事物”加以發(fā)揮，敏捷地

反映事物的本質(zhì)。他把宣傳共產(chǎn)黨主義理想，宣傳真善美，反對剝削階級的腐朽事物，反對假、惡、丑，作為自己義不容辭的責任。《土地》慨嘆看人與土地的關(guān)系，歌頌了人們對土地的摯愛；《說狼》則以銳利的筆鋒，揭穿了帝國主義的豺狼本性。《長街燈語》則謳歌了“呵退了黑暗”的一片光明，鼓勵人們“有一份熱發(fā)一份光，去描繪更加璀璨的前景”?！逗┦柏悺窂暮┥狭粝碌膬尚修D(zhuǎn)眼即逝的腳印，感到個人的渺小，又從億萬顆沙子積成沙灘和億萬水滴水匯成的海洋，感到渺小與偉大的辨證統(tǒng)一。沒有無數(shù)的渺小就沒有偉大，離開了集體，偉大又一化為渺小。讀來使人深受啟迪。

⑵秦牧在觀察、思索事物的時候，重視掌握事物的復(fù)雜性和特殊性，因而能夠擺脫傳統(tǒng)偏見，獲取獨到的見解。如《菱角的喜劇》通過菱角角兒數(shù)目的不同，說明了不掌握具體條件，就一定要招到坎坷的道理。

⑶秦牧非常重視知識的積累，這既是形成他“知識化散文”的前提條件，又為他創(chuàng)作中的聯(lián)想插上了翱翔的翅膀。如《天壇幻想錄》探索“圜五”謎底；《奇跡泉》讀解人間的奇跡；《珍貴植物與瑰奇?zhèn)髡f》有關(guān)于水稻、麥穗、橄欖、甘蔗、茶葉、玉蜀黍等的美妙傳說，證明了楊朔的散文真是一個知識的“百寶箱”。

⑷秦牧擅長從一些“尖端狀態(tài)”的知識中選擇有價值的話題來說明問題，表情達意。由于這些例子是尖端狀態(tài)的，能夠以一當十，深刻奇警。如《人和狼的搏斗》中，用人和狼的殊死搏斗，母親從狼嘴里搶孩子，張騫、蘇武、玄奘、鄭和等為了崇高的事業(yè)含辛茹苦，歷盡千辛萬苦……歌頌了在人與自然的斗爭中，那種堅強的意志和英勇的精神。這些“尖端狀態(tài)”的知識運用得恰到好處，均收到了以少勝多、舉一反三的良好效果。

3、構(gòu)思與寫法的差異

楊朔的散文在構(gòu)思上，善于從看似平凡的事物中去尋找詩意，總是著力去探求并表現(xiàn)事物的美好內(nèi)涵，寫氣圖貌，寄興感懷，創(chuàng)造出清新、優(yōu)美、雋永的意境。在他的筆記里，花草蟲魚、風(fēng)月霜雪，仿佛都具有了生命、感情，與作者心心相印，息息相通。登泰山看到了另一場輝煌的“日出”；游香山摘到了一片“越到老秋越紅”的“紅葉”；借有型的萬里長城，贊美筑在人民軍隊肩上的萬里長城；從孩子的紅潤笑臉聯(lián)想到“童子面茶花”，繼而想到以童子面茶花作畫，象征祖國欣欣向榮的面貌等等。楊朔自己說：“好的散文就是一首詩”，“我在寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫”。他的散文的意境，的確具有詩一樣的優(yōu)美。

楊朔的散文，篇幅都比較短，主題鮮明，裁剪得體，刪繁就簡，不蔓不枝。如《泰山極頂》是通過描繪一副青綠山水畫軸來展示歷史的影子，從而村托出祖國如旭日東升、朝

氣蓬勃的雄姿，因而他在選材時，不是有物必錄，而是有詳有略，對沿途美麗迷人的自然風(fēng)光的描寫從簡，對能夠顯示歷史足跡的文物古跡如李斯殘碑、孔子登臨處、始皇帝封的五大夫松、晉代石刻、唐代的《記泰山銘》等，則一一歷數(shù)，從歷史的回顧中，引入道人也都參加了勞動，使讀者看到了一場真正的“日出”，選材典型、取舍精當。

散文象詩一樣，“語忌直、意忌淺、脈忌露、味忌短”，“楊朔的散文布局巧妙，層次曲折，意境深邃”，表現(xiàn)出這樣的特點：其一，采取欲揚先抑的手法，盤馬彎弓，引而不發(fā)，欲擒故縱，卒章顯志。如《荔枝蜜》旨在贊蜂，卻從厭蜂寫去，又蕩開一筆，寫從化溫泉美景，荔枝的鮮美，荔枝蜜的香甜，再寫到參觀養(yǎng)蜂場，寫蜂的生活習(xí)性，贊美蜂的“對人無所求，給人的卻是極好的東西”的品格，并由蜂及人，盛贊水田中分秧插秧的農(nóng)民，最后物我一體，通過“夢蜂”使文章主旨得到升華。其二，文章的過度銜接曲折而自然。如《香山紅葉》由風(fēng)物傳說到聞到紅葉的香，再進一步寫到老向?qū)У纳硎?，最后點題；“也有人覺得未看到一片好紅葉，未免美中不足。我卻摘到一片可貴的紅葉，藏到我的心里去。”這樣一句話就把文章的敘述轉(zhuǎn)入到主旨的提醒，堪為畫龍點睛之筆。其三，講究開頭和結(jié)尾。如《秋風(fēng)蕭瑟》用迷人的風(fēng)光景色開頭，誘人尋幽探奇；《黃海日出處》用神話傳說開頭，讓人發(fā)思古之幽情；《泰山極頂》用抒情議

論開頭，先聲奪人，抓住讀者。結(jié)尾也甚見功力，常常是言有盡而意未了，引人深思遐想，別有一番藝術(shù)魅力。

秦牧的散文，在寫法上是雜文和隨筆的調(diào)合。他的文章有著清晰的觀念框架和佐證的邏輯線索。豐富和支撐這些觀念的是有關(guān)歷史記載、見聞?wù)乒?、神話傳說等材料。他的一些被廣泛稱贊的作品，如《古戰(zhàn)場春曉》、《社稷壇抒情》、《土地》、《花城》等，得益于有更多的情感的融入，和材料激發(fā)的聯(lián)想的豐富，以及敘述的從容不迫，在夾敘夾議中也加入了談天說地的趣味，同時，在美的享受中受到了思想上的啟迪。

秦牧的散文，在構(gòu)思上十分重視散文的多功能性，他認為文學(xué)作品除了其他作業(yè)之外，還應(yīng)該滿足讀者的“文娛需求”，乃至“好奇心”，使讀者在獲得“愉快和休息”中多所受益。這體現(xiàn)在作品中，其一是知識新奇，使人賞心悅目，有一種吸引人的力量。其二是作者樂于采用林中散步、燈下談心的行文方式，娓娓動聽的敘述他的知識，故事讓人感到親切自如，容易接受。

4、語言風(fēng)格的差異

“如鉛出銀，如礦出金”，楊朔散文的語言，洗練清新，曾被譽為“一清如水”。楊朔行文，總是力求筆墨簡練，干凈利落，盡量少用虛字，能不要介詞、連詞的就盡量不用，“只需三兩語言，畫龍點睛，就勾勒出人物的性格和主題。

活靈活現(xiàn)，別具一種風(fēng)格?！保R加《釀造生活的戰(zhàn)士》）。其次，在色彩上，楊朔總是選用清新淡雅的詞句，如“水墨”、“青綠”、“蒼翠”等，在清淡中，還帶有一種“煙籠寒水月籠沙”的情味。如：“假如你的眼福好，趕上天氣晴朗，水面平靜象玻璃，漓江就會畫著一片一片淡墨色的山影，暈糊糊的，使人恍惚沉浸最恬靜的夢境里去。”（《畫山秀水》）

楊朔多用短句，語氣輕快跳蕩；有時長短句交錯寫出，語氣似緩似急；活用古詩句、文言詞，顯得高雅，也用鄉(xiāng)里俗語，顯得活撥；句尾常常帶“的”或“兒化”音，聲音顯得輕柔。這些形成了楊朔散文那秀麗、輕柔、明快而婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏與韻律。

秦牧與楊朔相比，在散文創(chuàng)作中，語言上“擅長把新鮮的口語與書面語結(jié)合起來，在平易流暢的基礎(chǔ)上講文采，求奇警，恰當?shù)氖褂镁赖谋扔?、警句與對偶句”。并且將抒情、議論、敘述、描寫結(jié)合起來，以抒情的筆法在親切流利的敘述中發(fā)表獨到的見解，描摹壯美的情懷。于樸素中見華美，平淡中顯雋永，寓深刻的道理于夾敘夾議之中，的確具有一種獨有的藝術(shù)魅力。

三、楊、秦散文存在的不足之處

相對于在散文創(chuàng)作中的卓越貢獻，楊朔與秦牧在散文中的缺憾幾乎微不足道。雖然瑕不掩瑜，但是還是有討論的必要。

1、楊朔散文的缺憾

（1）楊朔散文產(chǎn)生的年代，尋常事物與日常生活不具有獨立的價值，只有寄寓或從中發(fā)現(xiàn)宏大的意義，才有書寫的價值。因此他在貫徹這種從一切事物中提取宏大意義的寫作模式時，靠某種帶有“個人性”特征的取材，靠與古典散文建立的聯(lián)系，給這種已顯得僵硬的文體增加了一些“彈性”，間接地表達了自己的觀念。這種“彈性”讓人耳目一新，并廣受贊譽。但到了八十年代中期，作家寫作的個人想象空間有了更大的拓展空間以后，楊朔散文給廣大讀者的閱讀留下的只有“生硬”與“死板”的認識，那種“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”的結(jié)構(gòu)模式也隨即被人們所詬病。

（2）楊朔刻意追求散文的詩意，這是應(yīng)當充分肯定的；但追求過分，有時難免傷真、欠自然。

2、秦牧散文的不足

秦牧的散文比之楊朔要完美一些，只是在取材時偶有重復(fù)，抒發(fā)感情時稍欠流暢。加之“知識化”太突出，難免有曲高和寡之嫌。但這些猶如白壁微瑕，無損秦牧散文的藝術(shù)光輝。

參考文獻：

【1】周圣弘、畢光明主編：《20世紀中國文學(xué)史 當代卷》(1949--1999),中央文獻出版社2000年版，第116--117頁。

【2】王慶生主編：《中國當代文學(xué)》，上海文藝出版社1989年版，第377頁。

【3】李友益、劉漢軍、熊忠武主編：《中國當代文學(xué)教程》，長江文藝出版社，1986年版189頁，第203頁。

第五篇：楊朔青年崗位能手推薦材料

青春無悔 勵志奮進

推薦楊朔申報市級青年崗位能手事跡材料 楊朔，男，現(xiàn)年26歲，中共黨員，大學(xué)本科文化程度。2006年5月通過公開招聘進入到鄂州廣播電影電視局工作。在鄂州廣播電視臺7年的工作中，他始終以自己是一名新聞工作者為己任，積極維護黨的方針政策，嚴格遵守黨的宣傳紀律，能自覺學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表重要思想”，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，愛崗敬業(yè)，勤奮工作，刻苦鉆研新聞業(yè)務(wù)，熟練掌握崗位技能。同時，恪守新聞工作者職業(yè)準則，自覺遵守憲法、法律和宣傳紀律，發(fā)揚黨和人民新聞事業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺抵制拜金主義、享樂主義、個人主義思想的侵蝕，視以稿件謀私為恥、廉潔奉公為榮。

2008年創(chuàng)作的廣播廣告《小福珠寶》在第二十一屆全省優(yōu)秀廣播廣告作品中榮獲二等獎；2009年主創(chuàng)的新聞《18名農(nóng)民工拿回被拖欠三年之久的工資》榮獲2009湖北廣播電視節(jié)目三等獎；2010年采訪的《水改兩年，村民為何還在挑水吃》榮獲2010湖北廣播電視節(jié)目三等獎；2010年在全市我為兩個率先做貢獻演講比賽中榮獲二等獎；2012年在全市解放思想構(gòu)筑精神高地演講比賽中榮獲二等獎；2011年撰寫的論文《踐行“三貼近” 扎實“走轉(zhuǎn)改”》刊發(fā)于《新聞前哨》中。2012年采訪的《23歲湖南青年陷入傳銷魔窟 眾親人赴鄂尋找》獲得湖北廣播電視節(jié)目獎 電視專題三等獎。

2006年，剛剛進入到廣電局的他被分配到鄂州人民廣播電臺，成為了一名晚間節(jié)目主持人。當時調(diào)頻94兆赫晚間有兩檔直播節(jié)目，分別是《飛躍十點夜》和《西山夜語》；為了減輕晚間節(jié)目主持人的負擔，也為了給自己更多的鍛煉機會，他主動請纓，將晚間兩個小時的直播節(jié)目一肩挑，不但保質(zhì)保量的完成了直播節(jié)目的任務(wù)，也使晚間節(jié)目的收聽率上升了一大截。僅接手節(jié)目不到半年時間，就收到聽眾來信500余封，也正是從那個時候起《飛躍十點夜》《西山夜語》這兩個節(jié)目成為了鄂州人民廣播電臺在晚間時段最叫好叫座收聽率最高的節(jié)目。在他手里開辦的《西山夜語》百度貼吧直到今日依舊十分火爆。

2009年廣電機構(gòu)改革，通過雙向選擇他成為了經(jīng)視頻道《直播鄂州》的一名主持人兼記者。在新的崗位上，他始終如一的本著踏踏實實做事，實實在在做人的原則，認認真真地去做好每一項工作。工作時不敢有絲毫的懈怠和馬虎。有時為了拍攝出一個好的鏡頭，要沖進消防滅火的第一線，頭發(fā)可以濕透，衣服可以打濕，但是鏡頭一定要抓拍到。有時為了找到一條好的新聞，冬天的早上四點就要到活動的現(xiàn)場，哪怕天還沒有亮，哪怕還下著大雪。有時為了通過自己媒體的力量救出一個陷入傳銷的青年，跟隨著警察挨個傳銷窩點去找，動用各種力量去挖，只為看到那找到孩子家長臉上的微笑。

2012年，他為了讓自己得到更多的鍛煉，學(xué)習(xí)和體驗到更多廣電事業(yè)中的不同，他主動申請調(diào)到了如今的新聞綜合頻道，成為了三農(nóng)公益欄目《壟上行》的一名主持人。在與時政新聞欄目不同的《壟上行》這個節(jié)目，他也積極的去轉(zhuǎn)變思路，改以前的演播室風(fēng)格，為現(xiàn)在的體驗式風(fēng)格，形成了自己的特色，獨具“草根”情節(jié)，沾染“泥土”氣息。在改版后的首期節(jié)目《礦老板謝加華吆喝起“山水”》里，主持人在汀祖鎮(zhèn)華兆山莊充當了導(dǎo)游的角色，伴隨著驕陽，沿著崎嶇的山路，邊講述，邊采訪，既展示了生態(tài)山莊的優(yōu)美風(fēng)景，又描繪了礦老板發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的美好前景，也與觀眾拉近了距離，而節(jié)目中插入的背景音樂《誰不說俺家鄉(xiāng)好》更使得這期節(jié)目錦上添花，贏得了各方受眾的好評。雖然主持人走出播音間，無形的加大了不小的工作量和工作難度，也要多吃很多辛苦。但是，看到節(jié)目取得的良好社會反響，那一刻覺得再辛苦也是值得的?？嘈娜?，天不負。2012年在《壟上行》節(jié)目組采編人員的共同努力下，鄂州《壟上行》欄目組榮獲了全是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化工作先進單位。而他也憑借著優(yōu)秀的播音主持水平，榮獲了2012鄂州廣播影視系統(tǒng)“最佳播音主持”的榮譽稱號。

深化學(xué)習(xí)，提高自己。學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。只有不斷學(xué)習(xí)，才能不斷獲得新知，適應(yīng)新的形勢。要發(fā)揚“釘子”精神，努力擠時間學(xué)習(xí)黨的基本路線、方針、政策，學(xué)習(xí)“三個代表”重要思想，學(xué)習(xí)本職業(yè)務(wù)，不斷用新知識、新理念武裝自己的頭腦，增長自己的才干，提高駕馭工作的能力，2009年參加省廣電組織的播音主持業(yè)務(wù)培訓(xùn)。堅持理論聯(lián)系實際，開動腦筋進行理性思考，在理性思考中活化思維，提升境界。

他站在新聞宣傳的最前沿，以改革建設(shè)為主題，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，多年來勤奮工作，不計名利，不計得失，情牽群眾冷暖，心系地方發(fā)展，以一顆蓬勃向上的心靈歌頌生活，為和諧社會的建設(shè)鼓與呼，讓他的聲音他的形象成為鄂州對外宣傳的重要載體，為宣傳鄂州各項事業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)做出了積極的貢獻。

多變的工作環(huán)境和高強度的工作任務(wù)，造就了他開朗而堅韌的性格和精湛的業(yè)務(wù)能力。六年多來，他勤勤懇懇工作，認認真真學(xué)習(xí)，踏踏實實做人。在平凡的基層工作崗位上，用辛勤的汗水譜寫對黨和人民的忠誠和對廣電事業(yè)的熱愛。