第一篇：讀《管理的實(shí)踐》一書感想

李紀(jì)剛：讀《管理的實(shí)踐》一書感想

《管理的實(shí)踐》是美國(guó)管理學(xué)大師德魯克先生在1954年寫成的一本具有經(jīng)典意義的管理學(xué)著作，是“第一本”將管理視為整體的管理書籍。該書面世50余年來，一直受眾多讀者的追捧，影響了全世界無數(shù)經(jīng)理人和管理學(xué)者，不愧為一部“管理的圣經(jīng)”。正是《管理的實(shí)踐》一書的出版，使管理真正成為了一門學(xué)科。

德魯克認(rèn)為，管理學(xué)的核心就是責(zé)任。管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，只有責(zé)任上的差別。管理者除了完成其責(zé)任所必須擁有的職權(quán)外，沒有任何別的權(quán)力。對(duì)此，頗有同感。

一個(gè)企業(yè)責(zé)任應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面，即管理者的責(zé)任、員工的責(zé)任和企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。在這個(gè)社會(huì)中，我們必須堅(jiān)守責(zé)任，堅(jiān)守責(zé)任就是堅(jiān)守我們?nèi)松臏?zhǔn)則。要使一個(gè)人顯示他的本質(zhì)，我覺得最簡(jiǎn)單的辦法就是叫他承擔(dān)一種責(zé)任，給他一個(gè)平臺(tái)，看他干得怎么樣，這是檢驗(yàn)一個(gè)人能力水平的最好方法。責(zé)任對(duì)企業(yè)管理如此，對(duì)個(gè)人也一樣。著名學(xué)者余秋雨先生有一次在大學(xué)演講，有位女學(xué)生問他：“什么最能體現(xiàn)男人的魅力？”余秋雨毫不猶豫地回答：責(zé)任感！場(chǎng)下頓時(shí)掌聲如潮。

托爾斯泰有一段名言：“一個(gè)人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。”“有無責(zé)任心，將決定生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)的成功和失敗。這在人與人的所有關(guān)系中無所不及。”成功的事業(yè)需要全身心的投入，而全身心的投入需要發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任，個(gè)人的才華也只有在責(zé)任的推動(dòng)下，才能發(fā)揮到極致。

要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，尋找成功之道，就是要在責(zé)任的驅(qū)使下，決不放棄，永不言敗。我們常說：雙腳達(dá)不到的地方，眼睛可以達(dá)到；眼睛達(dá)不到的地方，心靈可以達(dá)到。人能夠走多遠(yuǎn)，不要問你的雙腳，而要問自己的志向；人能夠攀多高，不要問你的雙手，而要問你的意志。精神的力量往往能夠創(chuàng)造奇跡。作為銀行的員工必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)自己負(fù)責(zé)。那么，作為農(nóng)發(fā)行的支行行長(zhǎng)，我們的責(zé)任是什么？第一，就是要不斷去學(xué)習(xí)，努力提高自己，增強(qiáng)綜合素質(zhì)，不管在什么崗位，都要勤奮向上，盡職盡責(zé)，扎實(shí)做好本職工作。第二，要努力實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)工作目標(biāo)。隨著經(jīng)營(yíng)機(jī)制改革的不斷深入,農(nóng)發(fā)行所面臨的政策環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境和客戶基礎(chǔ)都發(fā)生了根本變化,基層農(nóng)發(fā)行的工作量、工作范圍和工作難度迅速增大。在新形勢(shì)下,如何帶領(lǐng)員工貫徹落實(shí)好上級(jí)行的精神，完成好各階段工作目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)有效發(fā)展是擺在支行長(zhǎng)的首要責(zé)任。第三，努力確保單位平安不出問題。首要的是控制好各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)。支行作為農(nóng)發(fā)行第一線，風(fēng)險(xiǎn)很多，當(dāng)前，農(nóng)發(fā)行最大風(fēng)險(xiǎn)就是確保信貸風(fēng)險(xiǎn)，要做到不出風(fēng)險(xiǎn)，就必須帶員工認(rèn)真執(zhí)行各項(xiàng)制度，努力控制風(fēng)險(xiǎn)。這也是目前支行行長(zhǎng)最大的責(zé)任。

農(nóng)發(fā)行支行行長(zhǎng)要承擔(dān)的是責(zé)任，而不是享受權(quán)利，支行行長(zhǎng)的權(quán)力就是享受銀行經(jīng)營(yíng)的成果，支行行長(zhǎng)的幸福就是全行安全無事故且業(yè)務(wù)得到有效發(fā)展，這就是當(dāng)前支行行長(zhǎng)的責(zé)任。一個(gè)人只有這樣，我們

才能從承擔(dān)責(zé)任中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，找到成就感和滿足，體會(huì)到真正的快樂。所以說，承擔(dān)責(zé)任就是成就人生！

第二篇：讀《小豬稀里呼?！芬粫母邢?/a>

讀《小豬唏哩呼?！芬粫懈?/p>

最近在閱讀《小豬唏哩呼?！芬粫m然這是一本兒童故事書，但是書中的故事充滿了童趣和歡樂，深深的吸引了我。我覺得這本書應(yīng)該推薦給小學(xué)生讀一讀，書中描寫了關(guān)于小豬的八個(gè)故事：＜小豬歷險(xiǎn)記＞，＜小豬當(dāng)保鏢＞，＜小豬的生日禮物＞；＜小豬賣橘子＞，＜小豬去上學(xué)＞，＜小豬和狐貍＞；＜唏哩呼嚕當(dāng)大俠＞。每個(gè)故事都展現(xiàn)了小豬唏哩呼嚕不同的一面。

小豬唏哩呼嚕是家里最小的小豬，因?yàn)槌燥埧偸前l(fā)出唏哩呼嚕的聲音，所以豬爸爸和豬媽媽共同商量給他起了這個(gè)名字。初見小豬，覺得他是一個(gè)傻呼呼的小豬，但是當(dāng)你讀到小豬歷險(xiǎn)記中他被大狼叼走，并應(yīng)用自己的智慧嚇跑大狼的片段時(shí)，你會(huì)不由自主的哈哈大笑。發(fā)出感嘆：真是一頭聰明的小豬！這同時(shí)體現(xiàn)了作者的構(gòu)思新穎，出其不意。

小豬的大智若愚還體現(xiàn)在第二個(gè)故事＜小豬當(dāng)保鏢＞，小豬為了不讓媽媽丟面子，自告奮勇的幫鴨太太去城里送鴨蛋，在送鴨蛋之前，小豬先想到了用籮筐裝鴨蛋，用扁擔(dān)挑著送的城里。但是最精彩的部分就是小豬在送鴨蛋的路上，遇到了老虎，小豬非常害怕，于是學(xué)著大狼說話，讓老虎以為大狼和小豬在一起，并提起了大狼的槍有多么厲害，嚇退了老虎，把鴨蛋順利送到了的城里，并得到了豐厚的報(bào)酬。

同時(shí)，這本書不是脫離實(shí)際的童話，而是與生活緊密聯(lián)系在一起。讓孩子在閱讀的過程中，讓我們認(rèn)識(shí)了狡猾的狐貍先生，有著善良一面的邪惡大狼，愛幫忙的小蛇花花；愛收受賄賂的猩猩經(jīng)理。這些人物不都是我們現(xiàn)實(shí)中存在的一些人，只不過都變成了動(dòng)物。通過這些故事讓孩子們了解到社會(huì)中存在的一些現(xiàn)象和一些形形色色的人。

在閱讀完這本故事后，我發(fā)現(xiàn)了小豬唏哩呼嚕的許多優(yōu)點(diǎn)：善良、智慧、有愛心、充滿正義、有擔(dān)當(dāng)、不恃強(qiáng)凌弱。這正是我們要教給孩子的良好品質(zhì)！所以幼兒園和小學(xué)孩子們應(yīng)該讀讀這本書。

第三篇：讀《大道之行》一書的感想

只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)

----讀《大道之行》有感

陸陸續(xù)續(xù)花了將近半年時(shí)間，閱讀了《大道之行：中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》，讀的很認(rèn)真，但也覺得有些吃力：理論性強(qiáng)、專業(yè)術(shù)語(yǔ)多、新概念多，理解上需要花費(fèi)一些時(shí)間；總結(jié)深刻，需要投入比較大的精力思考；見解獨(dú)到，必須重復(fù)閱讀，才能真正領(lǐng)會(huì)。此書分析了我國(guó)治理體系和治理能力的得失，不僅旗幟鮮明地支持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義，而且誠(chéng)摯地指出在新技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代如何加強(qiáng)黨的建設(shè)和如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

五位學(xué)者秉承了中式民本主義而非西式人本主義的思想傳統(tǒng)，不斷告誡說：一旦脫離了人民，中國(guó)共產(chǎn)黨將成為泥足巨人，只有去動(dòng)員和組織群眾，黨才成為黨而非脆弱的行政機(jī)器；群眾組織起來了，才成為人民；有了人民，才有人民的權(quán)力和權(quán)利；有了人民的權(quán)力和權(quán)利，黨的肌體才能不腐敗，黨才能繼續(xù)走社會(huì)主義道路。五位學(xué)者還旗幟鮮明地反對(duì)把問題歸結(jié)為“體制”、以及所謂“威權(quán)”體制、“一黨專制”。

一、社會(huì)主義道路的各種版本

之前對(duì)新中國(guó)的發(fā)展道路，一直理解的就是社會(huì)主義初級(jí)階段、走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，但沒有象此書作者們分析的那么透徹：社會(huì)主義有1.0、2.0、3.0版本。公有制加計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的1.0版本；公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的2.0版本；目前，我們正在探索、推進(jìn)的應(yīng)該是社會(huì)主義的3.0版本：對(duì)那些能切實(shí)改善大多數(shù)人福利的領(lǐng)域（如居住、暢通、平安、生態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)）加大投入，并通過再分配的方式，盡力對(duì)與人類生存相關(guān)的領(lǐng)域進(jìn)行“去商品化”，實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

從共和國(guó)成立伊始，國(guó)家確實(shí)跨越了從私有制到公有制、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等的各種發(fā)展模式，尤其是現(xiàn)在要“去市場(chǎng)化”，感覺是最應(yīng)該推進(jìn)、也是最迫切的問題：不知從什么時(shí)候開始，一切向錢看，只抓利潤(rùn)，偏頗了與人民群眾息息相關(guān)的國(guó)計(jì)民生方面的發(fā)展；老百姓進(jìn)不起醫(yī)院看不起?。恍『⑸虾靡稽c(diǎn)的學(xué)校需要到處托關(guān)系走后門；食品安全越來越讓人擔(dān)心；政府的誠(chéng)信在逐漸喪失；中華民族五千年傳承下來的優(yōu)秀道德文化體系在逐步垮塌等等，所有的這一切，都對(duì)我們的執(zhí)政黨、我們的國(guó)家、我們的人民，提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

十一屆三中全會(huì)以來我國(guó)進(jìn)行的卓有成效的探索，明確指出：社會(huì)的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵和強(qiáng)大的生命力。這條道路是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來我們的革命先烈、廣大知識(shí)分子尤其是先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人以民族獨(dú)立自由和國(guó)家繁榮富強(qiáng)為己任，在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，歷盡曲折，在中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中找到的唯一正確的道路。貧窮不是社會(huì)主義，我們的物質(zhì)生活需要豐富，我們的文化生活更需要豐富。

黨的十八大中提出：我們要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。我們要在十八大精神的指引下，積極、努力踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。

二、共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的區(qū)別

當(dāng)年的共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的區(qū)別是什么？?jī)牲h的目標(biāo)似乎沒什么不同，都是打倒軍閥、平均地權(quán)、民族解放。孫中山先生反復(fù)講的三民主義似乎就是社會(huì)主義，我們黨更進(jìn)一步講的是推翻三座大山、人民當(dāng)家做主人。

然而，兩黨又有兩個(gè)根本區(qū)別。第一，國(guó)民黨在平民百姓中沒有根，共產(chǎn)黨則植根于平民百姓。第二，國(guó)民黨總要扮演上帝，給人民“送慈善”；共產(chǎn)黨則要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來自己解放自己。沒有根的國(guó)民黨迅速蛻變成了新軍閥，根本就完不成平均地權(quán)和民族解放的任務(wù)。共產(chǎn)黨深深植根于普通人民，動(dòng)員人民，組織人民，以組織起來的人民力量為上帝，共產(chǎn)黨時(shí)時(shí)惦念每家每戶的疾苦，人民也就堅(jiān)決支持共產(chǎn)黨，在那艱難困苦的歲月，把“最后一塊布、最后一碗米、最后一個(gè)兒子”交到共產(chǎn)黨手里。

我們黨執(zhí)掌政權(quán)已經(jīng)六十多年了，要高度警惕共產(chǎn)黨的“國(guó)民黨化”，要警惕“爛根”現(xiàn)象！廣大群眾支持共產(chǎn)黨執(zhí)政，不是因?yàn)檫^去獲得的利益，不是因?yàn)閷砜赡塬@得的利益，更不是因?yàn)槌橄蟮睦?，而是因?yàn)榫唧w的、眼下的利益。改革政策僅惠及少數(shù)人，要啃的“骨頭”就會(huì)越來越硬，路也會(huì)越走越窄。正象書中所論及的，市場(chǎng)這只“看不見的手”并非萬(wàn)能的，更不會(huì)自動(dòng)顧及公平、均等和團(tuán)結(jié)。當(dāng)社會(huì)領(lǐng)域也開始按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)行時(shí)，教育、醫(yī)療、住房等問題越來越多，越來越嚴(yán)重，開始被老百姓戲稱為“新三座大山”。

近40年前，我國(guó)的大政方針從“無產(chǎn)階級(jí)專政”變?yōu)椤案母镩_放”，政治路線從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變?yōu)椤耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”；十八大后，黨更是旗幟鮮明地提出在兩個(gè)100年到來之際，我們需要達(dá)到的目標(biāo)，我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，正反映出我們的黨、我們的國(guó)家有無比巨大的智慧和勇氣，敢于正視問題、解決問題。

三、關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)性選舉、執(zhí)政

從百度上的檢索得知：競(jìng)爭(zhēng)性政黨體系是一國(guó)政黨通過選舉上臺(tái)執(zhí)政的模式，又可區(qū)分為優(yōu)勢(shì)一黨制，兩黨制，兩黨半制，溫和多黨制，與粉碎多黨制。薩托利則分為極端多黨制、有限多黨制、兩黨制和一黨獨(dú)大制。

從字面上來看，競(jìng)爭(zhēng)性政黨體系似乎能代表大多數(shù)人的意愿，能充分體現(xiàn)廣大人民的利益，似乎哪個(gè)政黨獲得的選票多、這個(gè)政黨就應(yīng)該是得到了大多數(shù)人的支持、就應(yīng)該由這個(gè)政黨執(zhí)政，這個(gè)體系很能迷惑人。

看了《大道之行》這本書，才能清晰的了解到，西方政治體制用以確認(rèn)人民對(duì)官員的授權(quán)的主要手段就是競(jìng)爭(zhēng)性選舉，有其優(yōu)點(diǎn)：第一、程序上有強(qiáng)烈的戲劇性，給受眾留下強(qiáng)烈的印象，從而獲得一種政治效能感；第二、將怨氣引導(dǎo)到當(dāng)權(quán)者個(gè)體身上，從而在一定程度上進(jìn)行了保護(hù)。但是，其自身也有明顯弱點(diǎn)，第一、在選民缺乏基本的共性的前提之下，政黨在選舉動(dòng)員中很容易將選民中的差異與矛盾放大，從而激化許多社會(huì)矛盾；第二、競(jìng)爭(zhēng)性選舉很容易成為資本“俘獲”政治的中介環(huán)節(jié)。

在中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)情及其復(fù)雜的大國(guó)而言，在中高層引入競(jìng)爭(zhēng)性選舉，上述兩大弱點(diǎn)可能會(huì)很快就會(huì)凸顯出來：首先，在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、宗教情況復(fù)雜的多民族國(guó)家，尤其是當(dāng)前已經(jīng)非常復(fù)雜的邊疆地區(qū)，無疑將雪上加霜、火上澆油；其次，如果富裕地區(qū)和富裕階層控制政局，那么“共同富?！本蜁?huì)淪為一句空話。

所以，中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)性選舉，只能按照中國(guó)的方式進(jìn)行：從基層民眾開始進(jìn)行村民選舉、居委會(huì)選舉和縣鄉(xiāng)人大代表選舉。在這幾類直接選舉之外就是間接選舉，在“黨管干部”的原則下，選舉要服從于黨的“集體交接班制”，即便有差額，競(jìng)爭(zhēng)性也是有限的。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，而在《中華人民共和國(guó)憲法》第一章總綱第一條就明確寫到“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度?！边@充分體現(xiàn)了黨、國(guó)家、人民的意志，是我們堅(jiān)定不移、毫不動(dòng)搖的根本大法。

總的來說，本人通過閱讀此書，覺得有三個(gè)根本的問題是清晰的而且應(yīng)該是堅(jiān)定不移的：第一，辦中國(guó)的事情，必須由中國(guó)共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)；第二，中國(guó)共產(chǎn)黨只有依靠人民，才能領(lǐng)導(dǎo)人民；第三，只有走社會(huì)主義道路，才能將中國(guó)建設(shè)成為民主、富裕、強(qiáng)大的國(guó)家。總之歸結(jié)為一句話：只有共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)。

第四篇：讀《安全管理》一書心得體會(huì)

讀《安全管理》一書心得體會(huì)

最近讀了一本有關(guān)安全管理方面的書，覺得安全管理是一門很深的學(xué)問，必須要認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家的安全生產(chǎn)方針、政策、法律、法規(guī)和各項(xiàng)生產(chǎn)規(guī)章制度，始終把安全工作擺在各項(xiàng)工作的首位，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行“安全第一，預(yù)防為主”的方針，嚴(yán)格履行安全檢查監(jiān)督職責(zé)，堅(jiān)持原則，盡職盡責(zé)，維護(hù)企業(yè)和員工生命財(cái)產(chǎn)安全，對(duì)違反安全管理和損害企業(yè)和員工生命財(cái)產(chǎn)的違章違紀(jì)行為要堅(jiān)決抵制。這是安全管理人員應(yīng)具備的最基本素質(zhì)。一個(gè)安全管理人員如果沒有堅(jiān)定正確的政治思想，他就不會(huì)把企業(yè)的生命財(cái)產(chǎn)看得重于一切，也就不會(huì)有與違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)的決心和勇氣，從而就不可能把企業(yè)的安全工作做好。因此，一名合格的安全管理人員首先必須有正確的政治思想。

安全管理又是一門技術(shù)性很強(qiáng)的管理學(xué)科，過硬的業(yè)務(wù)能力是安全管理人員應(yīng)具有的必備素質(zhì)。當(dāng)前，我們企業(yè)的安全員都是“半路出家”，大都沒做過安全工作，因此要必須不斷地學(xué)習(xí)，豐富自身的安全知識(shí)，提高安全技能，增強(qiáng)安全意識(shí)。一個(gè)合格的安全員應(yīng)具備如下知識(shí)：國(guó)家有關(guān)安全生產(chǎn)的法律、法規(guī)、政策及有關(guān)安全生產(chǎn)的規(guī)章、規(guī)程、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)；安全生產(chǎn)管理知識(shí)、安全生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)、勞動(dòng)衛(wèi)生知識(shí)和安全文化知識(shí)，具有有關(guān)專業(yè)安全生產(chǎn)管理專業(yè)知識(shí)，了解本企業(yè)生產(chǎn)或施工專業(yè)知識(shí)；勞動(dòng)保護(hù)，工傷保險(xiǎn)的法律、法規(guī)、政策知識(shí)；掌握傷亡事故和職業(yè)病統(tǒng)計(jì)，報(bào)告及調(diào)查處理方法；事故現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)技術(shù)，以及應(yīng)急處理措施；重大危險(xiǎn)源管理與應(yīng)急救援預(yù)案編制方法；學(xué)習(xí)先進(jìn)的安全生產(chǎn)管理經(jīng)驗(yàn)；心理學(xué)，人際關(guān)系學(xué)，行為科學(xué)等知識(shí)。

安全工作又必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。安全員在管理中時(shí)常會(huì)遇到很多困難，比如說，對(duì)職工安全違紀(jì)苦口婆心地教導(dǎo)，職工卻毫不理解；進(jìn)行處罰別人會(huì)有抵觸情緒，產(chǎn)生誤會(huì)；發(fā)現(xiàn)隱患幾經(jīng)“開導(dǎo)”仍不進(jìn)行處理；事故調(diào)查“你遮我掩”；甚至被憎恨、被誣告、被陷害。面對(duì)眾多的困難和挫折不能畏難，退縮，甚至消沉，也不能一氣之下什么都不管了，要勇于克服困難，激流勇進(jìn)。堅(jiān)強(qiáng)的意志不是與生具有的，安全員必須在不斷的工作中進(jìn)行磨煉自我。

我認(rèn)為班組是企業(yè)的細(xì)胞、是企業(yè)安全生產(chǎn)最基本的組成單位，班組的安全生產(chǎn)工作是企業(yè)安全生產(chǎn)的基礎(chǔ)。班組建設(shè)搞得好不好，將不可避免地影響本單位的安全生產(chǎn)。只有加強(qiáng)班組建設(shè)，提升班組管理水平，才能提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)

力，推動(dòng)企業(yè)更好地發(fā)展。首先，班組長(zhǎng)要在思想上對(duì)安全生產(chǎn)有高度認(rèn)識(shí)，并具有高度的責(zé)任心和使命感。其次，班組長(zhǎng)要模范遵守《壓力容器安全工作規(guī)程》，落實(shí)安全生產(chǎn)的保證和監(jiān)督措施，切合實(shí)際地制訂班組安全條例，提高員工的安全認(rèn)識(shí)。

班組長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)真對(duì)作業(yè)過程中可能發(fā)生事故的地點(diǎn)、部位場(chǎng)所、工器具或行為等進(jìn)行分析判斷，并對(duì)危險(xiǎn)點(diǎn)和危險(xiǎn)源制定出可靠的安全控制措施，變被動(dòng)防范為主動(dòng)控制，避免意外事故的發(fā)生，確保作業(yè)安全。安全工作必須層層動(dòng)員、人人參與，不是單靠某一個(gè)人或某一部分人就能實(shí)現(xiàn)的。由于每名作業(yè)人員自身素質(zhì)的不同，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)安全措施的理解也會(huì)有所不同，因此，對(duì)工作人員進(jìn)行日常安全教育就顯得尤為重要。開展日常安全教育，可以強(qiáng)化作業(yè)人員樹立“安全第一，預(yù)防為主”的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步增強(qiáng)作業(yè)人員的安全操作技能和事故應(yīng)急處理能力。

作為一班之長(zhǎng)，不僅應(yīng)具備完成各項(xiàng)生產(chǎn)任務(wù)的專業(yè)技能，還應(yīng)團(tuán)結(jié)班組成員在營(yíng)造安全文化份圍上多下功夫。企業(yè)安全文化一旦得到推廣，員工將在潛移默化中主動(dòng)提高安全生產(chǎn)的總體水平，安全防范將從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，習(xí)慣性違章也能夠從根本上得到整治。

安全生產(chǎn)是企業(yè)各項(xiàng)工作的重中之重。要當(dāng)好一名合格的班組長(zhǎng)，就必須重視和班組成員之間的溝通和理解，確保政令暢通，形成合力，落實(shí)責(zé)任，措施到位。只有這樣，企業(yè)的安全基礎(chǔ)才能更加扎實(shí)，安全生產(chǎn)才會(huì)更有保障，企業(yè)才能保持長(zhǎng)治久安的良好局面。

2012-8-17

第五篇：[讀書]讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的感想

[讀書]讀《細(xì)節(jié)決定成敗》一書的感想

2008-03-11 20:04:00

與這本書接觸還有個(gè)小小的故事。2004年，我新調(diào)來個(gè)園長(zhǎng)，在與新園長(zhǎng)接觸的日子里，我發(fā)現(xiàn)：當(dāng)她走過操場(chǎng)看到紙屑時(shí)，她會(huì)俯身拾起；當(dāng)她在食堂用完餐后把椅子疊起；當(dāng)她收到我們上交的資料時(shí)，她會(huì)幫我們修改錯(cuò)別字??我納悶，這們一個(gè)幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)，會(huì)如此的與眾不同。有一天，她向我們推薦看《細(xì)節(jié)決定成敗》，并為我們每人各買了一本。

回到家，我滿是疑惑，什么魔力讓園長(zhǎng)推薦不是專業(yè)的書讓我們研讀，讓人不覺想探究一下為什么。我輕輕翻開它神秘的面紗，它雖沒有華麗的封面，也沒有感人的詞藻，但是卻從一開始就抓住了我的心，讓我一口氣想讀完它。

書中從各個(gè)方面，由淺入深，從思想觀念出發(fā)，到細(xì)節(jié)的產(chǎn)生的差距，忽視細(xì)節(jié)的代價(jià)，由細(xì)節(jié)的本質(zhì)到細(xì)節(jié)的積累。清清楚楚，淋漓盡致的向讀者展現(xiàn)了一個(gè)全新的觀念，從做人，做事，做管理，處處體現(xiàn)了細(xì)節(jié)的重要性。每個(gè)人都渴望成功，鮮花、美酒、贊譽(yù)，那是多么誘人的光環(huán)，哪怕我們平凡，但決不愿平庸。誠(chéng)然，這無可厚非。但是，當(dāng)我們每一天面對(duì)那些“繁瑣蕪雜”的小事，面對(duì)那些“微不足道”的小節(jié)時(shí)，會(huì)有多少人意識(shí)到這些可能關(guān)系到個(gè)人的成敗，關(guān)乎到事業(yè)的興衰呢？于是我們看到，很多的時(shí)候，很多人對(duì)待平凡瑣碎的工作，漫不經(jīng)心，敷衍了事；于是我們看到，很多的時(shí)候，很多人面對(duì)尷尬的窘境，自怨自艾、怨天尤人。其實(shí)靜下心來想一想，決定成敗的也許不是細(xì)節(jié)本身，而是細(xì)節(jié)背后所蘊(yùn)含的那種追求卓越的品位，那種鍥而不舍的執(zhí)著，那種拒絕浮躁得平和以及那種臥薪嘗膽的忍耐。

成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)問題的重要性由此可見。作為一名教師，在讀完這本書后，對(duì)當(dāng)今的教育教學(xué)工作也有了一些深刻的體會(huì)。作者所強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)的理念對(duì)于我們的教育教學(xué)工作分明有著十分重大的借鑒意義。那么，怎樣才能把這一理念運(yùn)用到我們的工作中使它為我們的教育服務(wù)呢？ 從對(duì)老師自身的要求來看，老師首先要嚴(yán)格要求自己，把教育教學(xué)過程中的一切細(xì)節(jié)問題當(dāng)作一件大事來做，花大力氣做，把小事做細(xì)、做全面，真正做到細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)。比如備課中的問題設(shè)計(jì)，問什么問題？怎樣問？何時(shí)問？另外，老師也要十分注重自身修養(yǎng)的提高，因?yàn)槔蠋熢趯W(xué)生心目中的特殊地位，老師的言行舉止對(duì)學(xué)生的影響有著舉足輕重的地位。所以老師應(yīng)時(shí)刻注意自己的一言一行，向?qū)W生展現(xiàn)自己高尚優(yōu)雅的風(fēng)度和修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生施以正面影響。最后，老師還應(yīng)本著“以人為本”的原則來教育管理學(xué)生。只有了解自己教育的對(duì)象，才能對(duì)其進(jìn)行正確有效的教育和引導(dǎo)。這就要求教師在平時(shí)細(xì)心觀察學(xué)生的言行等細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)，了解他們各自的心理特點(diǎn)，因材施教。

從對(duì)學(xué)生的要求來看，我覺得老師也十分有必要將注重細(xì)節(jié)的理念傳達(dá)給學(xué)生。我們應(yīng)該從日常學(xué)習(xí)生活中的細(xì)節(jié)抓起，嚴(yán)格要求學(xué)生養(yǎng)成注意細(xì)節(jié)，一絲不茍的好習(xí)慣，在習(xí)慣中積累功夫、培養(yǎng)素質(zhì)。良好的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)成為他們一生受用的寶貴財(cái)富，因?yàn)榱?xí)慣決定行為，行為決定性格，性格決定命運(yùn)。

幼兒園無小事，事事都育人，老師的每個(gè)細(xì)小的行動(dòng)都是無聲的教育，她遠(yuǎn)比豪言壯志語(yǔ)更行之有效。所以我們必須以認(rèn)真的態(tài)度做好工作崗位上的每一件小事，以責(zé)任心對(duì)待每個(gè)細(xì)節(jié)：從對(duì)孩子的每個(gè)微笑至換位思考為孩子著想；從重視孩子每一次的提問到放手讓孩子去處理“小事”。只有這樣，才有可能在平

凡的崗位上創(chuàng)造出最大價(jià)值。

看不到細(xì)節(jié)，或者不把細(xì)節(jié)當(dāng)回事的人，對(duì)工作缺乏認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)事情只能是敷衍了事。這種人無法把工作當(dāng)作一種樂趣，而只是當(dāng)作一種不得不受的苦役，因而在工作中缺乏工作熱情。他們永遠(yuǎn)只能做上司分配給他們做的工作，甚至即便這樣也不能把事情做好。而考慮到細(xì)節(jié)、注重細(xì)節(jié)的人，不僅認(rèn)真對(duì)待工作，將小事做細(xì)，而且注重在做事的細(xì)節(jié)中找到機(jī)會(huì)，從而使自己走上成功之路。對(duì)照自己的工作，確實(shí)存在著許多不足之處，在今后的工作中亟待提高，在細(xì)節(jié)上多下功夫，使自己立于不敗之地。

細(xì)節(jié)是一種習(xí)慣，是一種積累，也是一種眼光，一種智慧。只有保持這樣的工作標(biāo)準(zhǔn)，你才能注意到問題的細(xì)節(jié)，你才能做到為使工作達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)而思考細(xì)節(jié)，才不會(huì)為了細(xì)節(jié)而細(xì)節(jié)。在工作中，如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影；甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。