第一篇：中國傳統文化與谷道糧原企業文化的關系

中國傳統文化與企業文化的關系

從先秦諸子百家、漢唐道統、宋元理學、明清賢達，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至

構建和諧社會理想，系統了解中國哲學發展歷程，把握中國文化傳承的主要脈絡，系統學習

中國文化和哲學智慧，以中國先哲們睿智的思辯傳統，深邃的人生哲理，思考和解決在事業、命運和企業管理實踐當中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學思維能力，倡導和諧管理，創新思維，理智、科學和勇敢面對

挑戰。

谷道糧原農產品有限公司，從成立之初就明確的認識到，一流的企業做文化，二流的企

業做標準，三流的企業做品牌，四流的企業做服務，末流的企業做制造。按照系統科學原理，結構決定功能，中國傳統文化的結構決定了中國的文化特征和華夏文明的核心價值。同樣的道理，谷道糧原企業文化決定著企業的特征和企業的未來發展走向，企業的變革不能忽視企

業文化的變革，更不能脫離中華文化的大背景。只有積極從傳統文化中汲取優秀基因，整合西方先進文化元素，結合企業自身資源條件，建設起頗具特色的企業文化，才有可能塑造起

自身企業的核心競爭能力。

國學與管理的全息邏輯關系企業管理的最高境界是經營和諧企業文化，谷道糧原管理

哲學是建立在國學結構基礎之上的。谷道糧原公司在行業內率先提出“和諧自然、谷道糧原”

企業文化理念。倡導將有機、綠色、生態系列產品源源不斷的提供給每一位終端消費者。企

業已從發展初期的以經營常規類糧、油產品為主，已將戰略發展的重心轉向生態、有機等農

產品深加工領域。通過堅持不懈的發展，谷道糧原公司有勇氣和信心在輸出企業優質產品的同時，也能夠輸出具有悠久歷史和燦爛文化的中華民族的天人合一生活方式與和諧價值觀。

魯迅先生講過，愈是民族的，愈是世界的。

“稼穡循谷道，墾植化糧原”，天人合一，大道自然。谷道糧原企業哲學倡導在繼承和

回歸國學傳統價值的基礎上，整合和突破西方管理哲學的歷史局限，通過對人類農業文明、工業文明、信息文明的生產方式、管理方式、發展方式等社會實踐，進行系統的科學反思、哲學反思、文化反思，秉承中國哲學和優秀文化傳統，認真探索和思考企業的終極價值，探

索自然管理法則，解析和重建普適性組織基因和理論模型，初步建立起全息的企業管理哲學

理論體系，包括理論法則、方法工具、實踐應用；為戰略管理、創新管理、危機管理、人本

管理、情商管理、文化管理、和諧管理，建立起具有企業特色的創新管理理論平臺；為個人事業、企業組織的成長、變革、創新和發展，提供普適化的簡單易行、科學實用的診斷和管理模型，為全面建設創新型社會、和諧社會提供基本的理論指導和戰略管理工具；為企業走向全球化市場作出前期應有的準備。

谷道糧原倡導以國學等中國管理思想價值為基礎，結合企業多年來的管理實踐，建設具有自身特色的管理哲學與和諧企業文化思想體系，是時代給予中國農產品企業帶來更大的推動與變革的力量。

第二篇：內蒙古谷道糧原農產品有限責任公司簡介

內蒙古谷道糧原農產品有限責任公司

簡介

內蒙古谷道糧原農產品有限責任公司始建于1998 年，公司位于通遼市科爾沁區東郊工業園區，公司一期占地面積126867 ㎡，二期占地面積49000㎡，是集有機、綠色農產品種植、精深加工、內外貿易、項目研發、檢驗檢測、技術咨詢于一體的現代化高新技術企業。

公司擁有標準化種植基地43 萬畝，其中經法國 ECOCERT有機認證和美國NOP 有機認證農田已達97175 畝，中綠華夏有機認證基地20000多畝，綠色認證面積達204000 畝，被農業部命名為“中國綠色產業示范基地”和“全國綠色食品示范企業”稱號 公司的檢測研發中心擁有日本島津等國際先進公司生產的檢驗檢測及研發設備。可以對原糧、成品糧、油料、植物油質量指標的全項目檢驗，對糧食衛生指標、飼料、農田土壤、水質等相關指標進行檢測，檢驗檢測項目可達200 余項，具備農產品定量、定性分析的專業化檢測技術。是內蒙古地區設備最先進、技術隊伍最強、投資規模最大、具有專業檢測研發資質的檢測研發中心之一，被認定為自治區高新技術企業、自治區級企業研發中心。

公司建有六條設備先進的生產線，“谷道糧原”牌系列產品包括：有機、綠色果仁、植物油、雜糧雜豆、大米、面粉、果蔬及高端禮品系列上百個品種。公司所有產品均通過了QS 市場準入，國家出口

食品加工企業衛生注冊和出口食品企業衛生登記。經ECOCERT和中綠華夏認證的有機產品品種40余個，綠色認證的產品品種11個。產品在可追溯管理體系監控下，按照符合自然規律、健康環保的理念精心加工而成，確保質量安全。公司的產品獲得了第四屆中國國際有機食品博覽會暨BioFachChina 2010 金獎并被認定為內蒙古名牌產品。

多年來，公司產品在內蒙古、北京、天津、上海、廣州、遼寧、吉林、河北等地建立了銷售網絡，在全國建立了10余個辦事處，代理商、經銷商已達500多家。企業先后獲得全國放心糧油進農村進社區先進單位、全國放心糧油示范加工企業、全國綠色食品示范企業、自治區誠信企業、自治區農牧業產業化重點龍頭企業、自治區糧油加工“20強企業”等榮譽稱號。“谷道糧原”商標第29類、30類、31類先后被認定為內蒙古著名商標、中國馳名商標。

公司一直致力于打造一支和諧向上的“學習型團隊”，重視人才的選拔和培養。一批專業技術扎實、綜合素質過硬的年輕人從實踐工作中脫穎而出，成為企業發展的中間力量。現有職工452 人，其中：大中專以上學歷職工229人，工程技術人員75 人，具有中高級技術職稱及專家67 人。實現了管理隊伍年輕化、知識化和專業化。公司緊緊圍繞著“和諧自然，健康環保”這一核心理念，為社會奉獻健康的有機、綠色食品，以實現企業可持續發展的目標，打造中國有機第一品牌。

第三篇：谷道糧原拍攝演員使用合同樣版

谷道糧原農產品有限責任公司

谷道糧原拍攝演員使用合同

立協議書方：谷道糧原農產品有限責任公司

甲方：（以下簡稱甲方）乙方：（以下簡稱乙方）

甲方聘用乙方參加谷道糧原農產品有限責任公司的《生態有機廚房》平面廣告攝制制作，雙方經過友好協商，達成如下協議，以資雙方遵守。

1.本協約所述之音像、影像資料著作所有權歸甲方所有，甲方一次性支付乙方獎金，除此以外乙方不享有其他權利。

2.發行國家： 中國發行媒體： 所有電子媒體

拍攝企業： 谷道糧原農產品有限責任公司

拍攝時間：年月日

片酬為： 人民幣大寫元整(元)。

3.乙方承諾同意甲方有權對乙方的演出內容，演出形象及聲音效果等一切與演出有關的因素，技術處理

成電視廣告的形式，無需再征得乙方同意。

4.乙方同意根據甲方對衣著式樣、發型及化妝的要求，提供乙方自有的普通服飾，并按甲方要求進行穿

著，以適應角色的要求。

5.乙方必須按甲方的要求，準時到達約定地點進行試鏡，試裝，配音并不收取多余費用。

6.乙方必須根據甲方規定的拍攝計劃，按約定時間準時到達拍攝現場，保持良好的待命狀態并隨時按指

令演出，直至相關鏡頭完成。如遇不可抗拒之因素，乙方同意更改拍攝時間。

7.乙方同意將前述過程形成立體的音像、影像資料供甲方以廣告業允當的手段制作為最終作品，用于商

業獲利性廣告活動中。

8.乙方保證非經甲方書面同意，不參與任何對廣告片產品有不利影響的大眾傳媒活動。

9.拍攝過程中乙方應保護好個人財物及個人人生安全，如造成的任何損失甲方不予承擔后果。

10.乙方必須對演出內容，價格，品牌及相關信息進行保密以防止損害各方利益。如乙方違反前述承諾或

保證而致甲方遭受訴訟、索賠所引起的一切經濟損失和發生的費用，甲方有權利得到乙方的賠償，乙方放棄抗辯權。

11.本合同受中華人民共和國有關法律保障，倘若任何一方違反本合同內任何一項規定時，其它一方有權

依法提出訴訟。訴訟管轄地為本合約簽訂地人民法院。

12.除第二條規定之不可抗力因素以外，在運輸、沖洗制作過程中因技術或其它原因導致膠片報廢，乙方

需在三十日內為甲方重新安排拍攝。

13.本合同一式兩份。甲乙方各執一份，此合同書自簽字之時起生效。未盡事宜，雙方可續簽補充條款。

甲方：乙方：

負責人：身份證號碼：

地址：

日期：日期：

第四篇：論中國傳統文化與企業文化之間的關系

論文題目：論中國傳統文化與企業文化之

間的關系

論文摘要：

中國傳統文化是中華文化演化成型的一種反映名族特質和風貌的名族文化，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的，為中華民族世世代代所繼承發展的，具有鮮明的民族特色的，歷史悠久、內容博大精深，傳統優良的文化。其核心內容是儒家文化，另外還包括道家文化。佛家文化等。這些文化對我國企業文化的建設有著極其重要的，本文將從正反兩個方面論述傳統文化對企業文化的影響，并對中國傳統文化對企業文化的運用上提出筆者的幾點建議。

關鍵詞：

中國傳統文化

企業文化

文化建設

影響

一、中國傳統文化與企業文化

在當今時代告訴發展的時代，技術創新組織變革已經成為企業發展的一個關鍵因素，要想使企業能在不斷的市場競爭中占據優勢，擁有自己一套獨特的企業文化則成為了企業競爭的一個關鍵因素，企業的發展也最終將回到文化的發展

（一）中國傳統文化

中國傳統文化是我們從先輩傳承下來的歷史遺產。它不僅記錄了中華民族和中國文化產生。演化的歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準則、風俗習慣、滲透在每個中國人的血脈里，制約著今日之中國人的行為方式和思維方式。在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域中占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的“格物，致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總得說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下之公，最終實現天人和諧的境界，即從哲學的角度認識宇宙，以倫理準則規范人生，落實到治國平天下，最終實現天人和諧。

（二）企業文化

企業文化是企業科學發展的基石。企業文化是在長期的生產經營過程中形成的、區別于其他組織的價值觀念和精神風貌，它將企業員工的思想觀念、思維方式、行為準則融合統一，是員工自身價值和企業發展目標的有機結合。企業文化的核心是企業精神，代表著一個企業的形象，表現為企業的追求與理想。企業文化是一種企業的經營理念，是依存于企業的價值觀念，是培養員工忠于職守、樂于助人、勤勉盡責、誠實守信的一種制度，是企業的精神支柱和全體員工的力量源泉。優秀的企業文化可以促進企業科學快速發展，阻止企業衰敗；而落后的企業文化則可能使企業陷入困境，直至導致企業破產。

企業文化是一種無形的力量，能夠增強企業的凝聚力，提高企業內部控制的有效性。企業文化是一個企業的中樞神經，它支配著人們的思維方法和行為方式。只有當企業中的每一個員工目標明確、觀念趨同，內部控制才會更有效。在IBM公司的發展史上，曾多次出現過瀕臨滅亡的危機，而每一次它都能夠生存下來并最終成為當今世界500強之一，依靠的就是公司全體員工對企業文化的高度認同，并在此基礎上強化內部控制，優化各種資源，使其基業長青、生機勃勃。因此，企業文化，不僅有利于科學合理地制定和執行規章制度，而且能使企業的規章制度始終處于有效狀態。

二、中國傳統文化對中國企業文化的積極影響

中國是一個文化底蘊很深的歷史古國，傳統文化層出不窮，一些優秀的傳統文化也會對企業文化產生積極的影響。

1.重人輕物，講求和諧。

在“人”與“物”的關系上，中國傳統文化表現出“重人輕物”的特征。儒家思想主張人乃天地之心。

現代企業文化管理的核心全在于人，主張充分調動人的積極性，追求用價值觀念來協調人們的思想和行為，力求在企業內部形成親密、微妙的人際關系，使勞資雙方及雇員之間親密融洽，避免內耗。這與中國傳統文化重人輕物，追求和諧有著驚人的一致性，企業應充分挖掘傳統文化中這方面有價值的東西，為企業文化建設服務。

2.貴義賤利，見利思義。

所謂“義”，指行為合乎各種倫理規范準則，所謂“利”，即追求個人物質利益。孔子肯定所有的人都有富貴的欲求，但他更強調以“禮義”制約“利”的重要性，將“義”作為人們對“利”的取舍標準。

“貴義賤利”、“見利思義”的“義”是封建社會要求人們按不同的等級安分守禮，享有一定的物質利益，并最終為鞏固統治者的統治利益服務的。但人們在追求財利的過程中講求“義”與“道”(即所謂“君子愛才，取之有道”)這一優良傳統對現代企業實施企業文化激勵有著重要的積極意義。要求企業員工在對待個人利益時，不能不擇手段、見利忘義，而應在講“義”的基礎上強調“利”的重要性：在求“利”時，接受“義”的約束。

3.貴仁愛，尚倫理。

孔子最早用“仁”來處理人與人之間的關系：“人而不仁，如何禮?”意思是沒有仁，禮義有何用?孔子更進一步要求統治者，將仁惠與禮義互相結合。孟子提出“性善論’，主張以仁義教化人民的心性，管人先管心，方能使人心悅誠服。先秦之后的儒學更將貴仁愛，重家庭及倫理道德推廣到社會所有人。“三綱五常”的儒家思想成為維護封建等級制度的道德教條。

三、中國傳統文化對中國企業文化消極的影響

中國是有五千年歷史的文明古國家，悠久的傳統文化，至今仍深深地影響中國人的生活方式、思維方式、和價值觀念，對中國企業文化的影響也是深遠的，并且是雙重的，我們應冷靜分析傳統文化中糟粕，使我國企業文化的建設健康發展。

1、精忠報國的思想強調了國家利益高于一切，但忽視了個人需要

精忠報國的思想是我國傳統文化的一朵奇葩，它要求把國家、民族利益放在第一位，為國家和民族的利益不惜犧牲自己的一切，因此才有岳飛、楊家將的故事世代被廣大人民傳頌。毛澤東也弊端曾經記述“為人民利益而死重于泰山”，這種思想決定了人民的價值取向。在這種思想影響下，許多企業都把“產業報國，振興民族工業”作為自己的最高價值觀念，以追求卓越，致力于創造高效益和精品服務于社會和人民，作為自己的行為準則，這對于增加企業的凝聚力和激勵員工為社會為人民多做貢獻，有著重大的作用，但是應該看到在強調民族利益、國家利益高于一切的同時，卻忽視了個人的利益和個人的需求。

2、貴義輕利觀念束縛著企業對經濟效益的追求和企業家的手腳

中國傳統文化由于受儒家文化的影響長期以來不提倡人民去追求高利潤的經濟利益，例如:“君子喻于義，小人喻于利’，“君子尚義，小人尚利”等等。傳統文化中把義和利、文化與經濟對立起來，這種觀念在幾千年的文化發展中深深地影響著人們的進取方向，不利于經濟的發展與繁榮。

而在市場經濟條件下，企業既要追求社會效益又要追求經濟效益，追求“利’是企業生存的前提，企業是生存不下去的。西方企業家在事業競爭中遵循兩條法則，一是不觸犯法律，二是有利可圖。而中國企業家往往在傳統義利觀的束縛下，不敢放開手腳地取追求企業的經濟效益，生怕被人們指責為見利忘義。也有一些企業走向了另一個極端，生產假冒偽劣產品，坑害消費者，獲取不義之財。樹立正確的義利觀也是中國企業文化的重要內容。

3、過群體意識，忽視了個體存在，不利于企業文化的發展與開拓

中國傳統文化十分強調群體的作用，它不僅把個體看成是一個整體，而且把個體之間也看作有機的整體，從這一角度出發來看待人與社會、人與企業的關系。這種觀念雖然有其合理的一面，但也有一個顯著的缺點，過分強調整體對個體的制約力量，過分強調整體的巨大

作用，忽視了整體中每一個個體作為最積極的行為主體，它所能發揮的巨大作用，以及這一行為主體的活動對整個團體所產生的巨大的觀念和現實行為方面的影響。

這種長期以來形成的思維定式，外加上當今社會的種種現狀，使我國的企業不能大膽地放手實施自己的方案，而總是把個人想法藏而不露，盡量在工作中不別出心裁，不愿意顯示個人的力量，以此來換得一種表面上的整體和諧，換得一種“皆大歡喜’，的局面。如此一來，雖然企業的日常活動能夠維持，但從長遠來看，達不到最終的目標。企業受到傳統文化觀念的影響，也影響到企業文化，所以要想建設優秀的具有特色的企業文化應從自身企業出發，具體問題具體分析，要實事求是，積極進取，只有這樣才能發展成為第二家海爾企業。但從長遠來看對企業的發展不利，許多有見解的職工在工作中依靠經驗所得出的真知灼見，即因受到這種文化觀念的影響和客觀現實的制約，不能顯露出其耀眼的光彩，影響了企業文化，最終阻礙了企業的壽命。

4、中庸之道和求和思想壓抑了人的競爭意識

中庸之道是中國傳統文化的重要思想。中庸之道所提倡的是不偏不倚，其實質依然是不提倡冒險精神，不提倡競爭精神，不提倡開拓精神，更不提倡進取精神。在現代企業中，這一思想也仍然左右著人們的日常行為，同時也左右著企業文化的發展。人們往往瞻前顧后，左顧右盼，既不愿落后，更不愿超前，缺乏一種敢為人先的進取精神。我國改革開放已有20多年了，市場經濟也得到了相當程度的發展，但是中庸之道的影響還相當沉重，作為一個企業家不愿意冒富，擔心冒富之后受到稅務又工商、政府的“關注”，在企業內部，缺少競爭機制，職工干好干壞一個樣，表現最突出的是，有些企業增加效益，裁減員工不是根據員工的能力業績，二是中庸的用“年齡’，一刀切，使大批熟練的勞動力過早的離開了工作崗位，這是人力資源的最大浪費。作為企業的員工，在行為上保持著隨大流，缺少獨立見解和創新意識，擔心突出，會引起人們的議論和嫉妒。總之，中庸之道對中國人的影響是比較深遠的。

而求和思想也在中國人的頭腦中更是根深蒂固，有個性的、不同觀點的人反被理解為昌尖，出風頭等遇到了極大的扼殺。儒家的‘。天時不如地利、地利不如人和，“和為貴”的思想是我們中國人追求的一種理念和人際交往的準則，但在現代經濟發展的今天，這些思想會把企業引向反面。以往在企業中，人們習慣于‘有福同享有難不同當’，的思想，這樣一種思想行為的后果是助長了可想而知的作風，委屈了先進人物，壓抑了人的進取精神，使其不能發揮才干，不愿爭先創優。市場經濟提倡公平和公開的競爭，在競爭中優勝劣汰，通過市場競爭和調節來達到資源的優化配置。企業也應如此也只有這樣才能更好地發展企業文化，綜上所述，中國企業文化也必然深受傳統文化的影響和制約。我們應對中國傳統文化有正確的認識，充分吸收傳統文化的精髓，屏棄其糟柏，只有這樣，我們創建的企業文化才有深厚的文化根基并顯示出強大的生命力。

四、中國傳統文化在企業文化建設中的價值

中國有一個其他國家不可比擬的優勢，就是中國是一個文化古國，中國的文化底蘊遠遠超過了其他國家，中國傳統文化中不乏關于商業文明方面的文化蘊涵，他的精神價值觀曾經濡潤了一代又一代的中國商人，乃至形成了儒商傳統。也就是說當代企業家也可以從中國傳統文化中提取能適用于自己企業的企業文化。

1、培養誠信的企業文化

誠信是市場經濟環境中的最高要素。人類社會經濟的持續發展是以道德為前提的，而不能以道德淪喪為代價。儒家認為：“在心為德,施之為行”。無德即無行。孔子認為“德”的基本內容是仁義，“君子義以為質，禮以行之，遜以出之，信以誠之。”從長遠來看，企業只有嚴守商業道德，做事講求誠信，才能夠與顧客建立起長久的良好關系，也才能在激烈的競爭中占據市場優勢。商業道德首先是誠信，講究商品質量，貨真價實，嚴守合同協議。那些違背誠心原則，恣意妄為，給國家、集體、人民群眾的利益帶來極大的危害的企業只能是自取滅亡。“德不孤，必有鄰”，企業對政府、社會、對自己的供應商、員工也應該講誠信，只有這樣才能夠樹立起良好的企業形象，凝聚更多的力量促進自身發展。

2、擁有積極進取的企業文化

現在有很多國人把國學等同于儒學，從而認為儒家的“中庸”并不適合于競爭激烈的全球化時代。事實上，中國傳統文化并不僅僅是儒家傳統，它包含有儒家、道家、法家等諸子百家的思想，其中的許多哲學思想和道理都蘊含著現代企業所追求的積極進取的管理思想。《荀子》中的“人定勝天”的思想、《易傳》中的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的人格理想，無不體現出一種陽剛向上、富有競爭精神的向度。在中國歷史上，每當中國社會處于平庸、面臨挑戰時，也總有思想家出來大聲疾呼，以求打破平和，超越現狀，拼搏進取晚清著名思想家龔自珍言猶在耳：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，正是這種競爭精神的體現。因此，豐富多彩的中國傳統文化為構建傳承過去、面向未來的企業文化提供了深厚的文化積淀。

3、擁有強大的團隊精神，和諧奮進的企業文化

中國傳統文化講究中庸與和諧，它重視人與自然的統一，人與人之間的互助合作，主張以利共生的價值取向，提倡莊重自制，重視教育教化，追求技能，提倡社會責任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”等思想都與現代企業管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。儒家思想作為一種倫理規范進入企業，經過調整與現代經濟運行機制相協調，可以在培育群體意識上發揮重要作用，使得企業內部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業內部的和諧風氣和團隊精神。

4、擁有“以人為本”的企業核心

孔子曰“天地之性人為貴”，“仁者人也，親親為大”以及“已所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛思想反映了儒家對人的本性的理解，它是源于人的血緣親情形成的一種內心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關系的道德準則，其本質就是愛人、關心人、尊重人。企業是由人組成的，企業的發展目的最終也是為了人，人是企業行為的出發點和目的。人在企業的發展中具有決定的意義。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發展，只有發展，公司才能有長久的經濟信譽。企業文化的優劣取決于其核心價值觀，如果企業能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀,在對待職工和企業利益的問題上，體現“君子喻于義，小人喻于利”的思想，將職工的利益、消費者的利益和國家的利益放在企業利益之前，企業才能擁有長久的向心力和凝聚力。

五、對企業文化的幾點建議

1、在對西方國家優秀企業文化的基礎上，對中國傳統進行“揚棄” 企業文化必須要以中國的傳統文化為依托，既要立足于中國文化的背景，結合我國企業管理實踐和現代化進程，也要借鑒國外企業文化研究的理論和實踐，既要拿來，更要消化。區分傳統文化中的積極因素和消極因素。另外，中國的傳統文化多為哲理與思辨，在用于指導企業管理實踐中，必須將其操作化為具體的行為準則和經營理念。

2、必須加強人力資源的開發與管理，培養一系列高素質的企業家隊伍。

在現代企業中，要充分體現出以人為本的核心概念。必須充分發揮人力資源的作用，加大培訓工作力度，培養和造就龐大的企業經營隊伍，培養和造就有理想，有道德，有文化，有紀律的職工隊伍，而這些方面中，最為關鍵的是造就一大批高素質的企業經營者。

3、切實發揮企業基層組織的作用

現代企業改革要充分發揮企業黨組織的政治核心作用，充分發揮企業黨支部的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用；同時，企業工會和共青團組織要發揮各自的優勢，擔負起思想政治工作的責任，根據青年職工的特點開展工作，團結和帶領青年在企業各項工作中發揮“突擊隊”作用。切實地為有中國特色的企業文化建設提供組織保證。

六、結論：

中國的傳統文化以各種不同的形式運用于企業文化建設當中，而今天的企業應該自勉自勵的弘揚傳統文化，同時對傳統文化中的消極方面進行改進，取其精華去其糟粕。最重要的一點要結合本企業的文化狀況，充分吸收國內外的企業文化建設經驗，從而形成企業特色的企業文化，提高競爭力。

第五篇：中國傳統文化與企業文化1

中國傳統文化與企業文化

（一）中國企業文化中的傳統文化

中國企業文化發展的最根本的問題是企業文化的中國化。胡平在《企業文化》一書的序言中指出： “ 中國的企業文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統文化影響的那部分。要想發展、繁榮中國的企業文化，一方面要吸收國內外企業文化的優秀部分；另一方面要把我們好的傳統繼承下來，在融合的過程中創新，實現兩種文化的對接和超越。” 由于東西方文化背景不同，在企業的經營管理哲學方面，存在一些差別。比如，英美國家的企業比較強調 “ 理性 ” 管理，注重規章制度、管理組織結構、契約、個人奮斗、競爭等的作用。而東方的企業則更強調 “ 人性 ” 的管理，如強調人際關系、資歷、群體意識、忠誠、合作等的作用。換句話說，在是以理性為本，還是以情感為本；以物為本，還是以人為本的問題上，英美企業管理和東亞企業管理形成了鮮明的對照，從而也形成了兩種不同的企業管理模式。這兩種管理模式雖然也互相借鑒，取長補短，但是由于母體文化不同，它們不可能完全趨同。這里需要特別強調的是，中國傳統文化對東亞企業管理模式的影響越來越大。日本的企業正是在堅持其固有的文化的基礎上，吸收了中國傳統文化的合理內核，創造了一種嶄新的企業管理模式，引起了全世界的關注。

傳統的東西是一種永恒的東西。從經濟的角度說，每一個時代都必然要遇到前人留給他們的生產力、資金和環境。如果我們擴展一下就會發現，每一代人除了必然遇到前一代人留給他們的經濟因素，而且還會遇到政治的、觀念的、行為的、生活的等各種因素，這些因素的綜合就是傳統。不管人們喜歡不喜歡、愿意不愿意承認，人們總是生活在傳統中。“ 他們的所作所為、所思所想，除去其個體的特性的差異之外，都是對他們出生前人們就一直在做、一直在想的事情的近似的重復。” 希爾斯講： “ 無論一代人多么有才干，多么富有想象力和創造力，無論他們在多大的規模上表現得多么輕率冒失和反社會道德，他們也只是創造了他們所使用的和構成的這一代的很小的一部分東西。” 雖然轉型時期和知識經濟時代給人類的創造力提供了更廣闊的空間，個人的作用也因社會系統處于分叉階段而隨之增大，但是，我們還是要清醒地認識到，我們不能高估了包括我們在內的任何一代人的創造力，不能低估了傳統在人們現實生活中的永恒性和慣性。

傳統是歷史長期的積淀，是一個民族寶貴經驗的結晶，是一筆十分豐厚的資源，是轉型社會進一步發展和創造的基礎。任何發展都是在一定基礎上的發展，任何創造都是在特定前提下的創造。“ 人的創造力很有限，而真正的創造又需要靠傳統的構架才能進行，于是，當各種權威發生危機而解體時，個人所依據做決定與創造的資源就少了，因此，獨立判斷力便逐漸萎縮。” 轉型社會是需要巨大創造力的社會，傳統提供的創造資源，正是人們建設有民族特色的市場經濟社會的寶貴財富。日本民族把他們傳統的東西融合進現代社會，建立了日本特色的市場經濟社會的實例很好地說明了這一點。我們要建設有中國特色的市場經濟社會，也應當充分利用自己民族優秀的傳統資源。對此，中國的學術界已有深刻的見解，認為中國思想家們的文化創造離不開自己的傳統。

文化學者龐樸早在八十年代末就談到過文化繼承問題，他說： “ 我們政府提了一個口號：實現有中國特色的社會主義現代化。所謂 ? 有中國特色 '，是說不可能在一個空白的大地上建設一個抽象的現代化國家。現代化是在中國的土地上，在中國 10 億人口中實行的，不管怎樣要具有中國特色，而且要一定具有中國特色。” 龐樸說的是，在中國傳統文化中，飽含著深厚的激勵我們去建設奮斗的精神力量與道德基礎。他舉了一個胡適的例子： “ 譬如說胡適，…… 他提倡全盤西化，認為中國傳統一概要不得，但是他卻做過一首非常有趣的詩，這首詩說，? 知其不可而為之，亦不知老之將至，識得這個真孔丘，一部《論語》都可棄。'? 知其不可而為主，亦不知老之將至 '，這兩句都是孔子的話。第一句是強調一種道德力量，一種意志，這就是 ? 人文主義 ' 中的優點部分。第二句話 ? 亦不知老之將至 '，是說為理想、目標去奮斗，奮斗到什么程度呢，不知道 ? 老之將至 '，這是一種自強不息的奮斗精神。像胡適這樣一個主張全盤西化的人，也認為中國文化在解決人的理想世界、人的內心世界上有很多好的東西。…… 西方大機器的發展，使得人的內心世界空虛。因此，西方就有人提出要來東方找尋些什么東西。東方、中國傳統文化里面所包含的關于人的理解、人的內心世界的這樣一些東西，對于彌補西方，或者說對于我們未來還是很值得保留的。我們不要忘記傳統中不足的部分，但是也不要把傳統中的好的東西一概扔掉。” 歷史的過程實際上是一個全面的過程，既體現了學習西方對于我們有用的東西，又繼承了傳統里面對我們有用的東西。

韓國學者李文永也在《〈論語 ? 孟子〉和行政學》一書中，深刻地闡釋了對傳統的理解： “ 一個民族也是這樣，繼承了過去優秀的東西的百姓要比不懂得繼承的百姓更成功。舉例說，日本把《論語》、《孟子》作為古訓保存下來，保持著溫和的官僚機構文化，并將它運用于企業經營，實現了經濟發展。”

現代管理學之父杜拉克認為：對于傳統文化，可以利用它而不要改變它。20 世紀 90 年代以來，改變企業文化成為一種管理時尚。許多企業的確需要改變其根深蒂固的行為習慣。但是，杜拉克認為，改變企業的某些不良行為，似乎與改變一種傳統文化無直接關系。他的觀點是，傳統文化可以保持，而通過具體行為方式的改革，即可改變不良習慣。他以日本、德國為例說，在 20 世紀 40 年代，日本及德國遭受了有史以來最大的失敗，他們的價值觀、社會制度以及他們的文化都蒙受了恥辱。但現在的日本和德國在文化上依舊明顯是日本式的和德國式的，不論這種行為或那種行為是如何的不一樣，事實上，行為的改變只有在現存 “ 文化 ” 的基礎上才能實現。他說： “ 日本是一個最好的例子，它是所有非西方國家中唯一成為現代社會的國家。這是由于在 100 多年以前，它的改革者就有意識地使新的 ? 西方化 ' 行為建立在日本的價值觀及傳統的日本文化的基礎之上。現代的日本企業及大學在形式上完全是 ? 西方化 ' 的，但它們只是作為一種容器，里面裝的依舊是對一個家庭社會互相承擔義務并表示忠誠的傳統而絕非西方的文化。”

在中國的企業文化中，德治、人尊、人際關系，三者是統一的。現代西方的管理者不斷探索和完善一種企業文化的行為能力，他們將探索目光投向東方文化，認為以儒學文化為代表的東方文化，其中的德治、人尊、人際關系等思想，實際非常先進，代表了社會進步與發展的最終趨勢。他們用東亞的儒學思想改進自己的管理意識與手段，認為它完全可以創造一個能使員工奮發學習、不斷進步、攜手努力、克盡己責的組織。這樣的組織不僅創造財富，而且培養人才，向社會推揚一種精神道德 —— 將企業員工生存質量的改善，擴大到社會環境的改善、社會中人的行為能力和自覺意識的提高以及人與人親和互助關系的加強。“ 公眾責任第一 ”，成為企業文化追求和樹立的信條。杜邦公司說： “ 化學工業使你的生活更美好！” 勞茨公司承諾 “ 為人們創造最佳環境。” 肯尼迪和迪爾評價說，該公司 “ 強烈地關心發展健康而愉快的居民村，而不僅僅是建造居住單元 ”。作為企業文化精神層次的挖掘和探討，西方人也看到了海爾文化的精彩實質，它之所以能夠登上哈佛講壇，說穿了，是它那個不是奧秘的奧秘，那個幾乎成了海爾所有的響亮的文化 ——“ 真誠服務到永遠 ”，它反映出德、信、人尊、人與人之間親和的傳統精神在企業文化中延續。孟子云： “ 獨樂樂，與人樂樂，孰樂 ? 曰：不若與人。…… 與少樂樂，與眾樂樂，孰樂 ? 曰：不若與眾。” 按照孟子的思想，反映在個人、家庭、社會的道德觀與價值觀，是 “ 與人樂樂 ”“ 與眾樂樂 ” 的道德觀和價值觀，那么作為世界上最重要的組織 —— 企業組織，反映于它的企業文化的價值觀和道德觀，難道不也應是 “ 與人樂樂 ”“ 與眾樂樂 ” 嗎？

因此，對傳統的東西，不可能割斷它，也不可能跨越它，去作空白地上的建設與創新。

我們在探索中國企業文化的建構模式時，應當把傳統文化作為一個重要因素和一個重要的組成部分來認識。

（二）企業文化創新：我國傳統企業文化的回歸

我國加入WTO已經兩年多，學術界和企業界為了迎接入世對我國企業的挑戰，提出了企業文化創新的概念，即創新我國現有的企業文化。很多人認為現階段企業文化的建設應該努力引進國外先進的企業文化，而不是繼承和發揚傳統企業文化，甚至有人專門拿國外的企業文化與國內傳統企業文化相比較，從中指出傳統企業文化的缺點和弊端，進而對其進行否定和拋棄。事實上，企業文化是基于民族文化的根基之上，任何先進的企業文化如果不能與當地文化相結合，它就會水土不服，所以我們在引進西方先進企業文化的時候，千萬不要忘記“洋為中用，中西結合”的原則。一味強調西方企業文化的有效性，忘記傳統企業文化的精華，結果只能以失敗告終。在國內很多企業用引進西方企業文化的方法來創新我國企業文化，并遇到很多困難的時候，無論是學術界還是企業界都應考慮一下我國的傳統企業文化。我國歷代君王都有重農抑商的思想，商業產生的歷史非常久遠，但發展十分緩慢。這就形成有鮮明特點的傳統企業文化，它對我國現有的企業文化的創新有著重要的影響。因此分析我國傳統企業文化的特點是十分必要的。讓我們來討論一下我國傳統企業文化的特點。

1、重“義”輕“利”的企業價值觀。

儒家文化思想是中國封建社會的統治文化思想，其實質是倫理文化，道義文化，只要以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調節人們的行為和利害沖突。因此，在企業文化的價值取向方面，占統治地位的必然也是重“義”輕“利”的企業價值觀。孔子說“君子明得大義，小人只懂財利”（《論語?禮仁》）。漢代大儒董仲舒也說“要重視道誼，不謀利益，不計功利”（《漢書?董仲舒傳》）。把“德本才末”的基本價值取向進一步落實到行動上，儒家反復告誡人們“擺正”義和利的關系，要使個人的行為與仁義、道德、道義相符。而不計較功利或物質利益。這種重“義”輕“利”的企業價值觀對我們企業的發展產生深遠的影響。

2、“誠信為本”、“薄利多銷”的企業理念。

賤買貴賣，獲取利潤是商人的基本目標或經營手法。中國古代商人不乏有唯利是圖的奸商，但是廉賈也不少。“誠”是儒家倫理中具有積極意義的德目，也是中國交換倫理德重要典范。宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠者，圣人之本”；“誠五常之本、百行之源也”。“誠”可以贏來商業信譽，引來更多的顧客。司馬遷說“貪賈三之，廉賈五之”。他們的經營方針是“誠信為本”、“薄利多銷”即通過樹立“誠信無欺”的經營信譽贏得顧客。以“薄利多銷”來增加

利潤。“誠信為本”的企業理念也可以被視為中國傳統企業道德的核心。

3、價實、貨真、量足、守義的企業倫理道德。

傳統的企業理念體現在企業道德行為上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”，這既是企業的倫理道德觀念，也是企業的行為準則；價實，是說的商品價格，歷代把“口不二價”作為經營者的美德；貨真這是說商品質量。《禮記?王制》云：“布帛精細，不中數，幅廣狹不中量，不粥于市”。就是說經營者必須對消費者負責，保證商品質量；量足，是說商品計量，這里不僅是說商品絕對數量的足量，還指計量單位的統一；守義，是談經商作風，也是一種企業風尚。中國傳統道德觀是“見利思義”、“義然后取”、“信義不欺，一諾千金”。企業文化浸潤了傳統文化思想。

4、富好行德，周濟貧民，捐贈國家的企業傳統行為。

商業社會中的商品交換行為不應當是無序的，必須有一整套商業倫理原則和規范進行制約。我國商業倫理產生最早，其中最重要的規范就是“勤”、“儉”、“察”。《尚書?大鬲漠》曰：“克勤于邦，克儉于家”。顧炎武在《肇城志》曾經說道：“新都勤儉甲天下，故富亦甲天下。”“察”即精明，也是商人、商業企業必須具備的企業文化素質，故有“賈以察盡財”之說，商人必須以聰明智慧而贏得財富。中國古代商人經商致富后，大都能周濟貧困農民，處理好自己與國家之間的關系。《史記?貨殖列傳》曾經記載，西漢商人卜式曾捐款二十萬，賑濟徙民。明代倭寇入侵，在抗倭斗爭中，商人頗多盡力。《倭寇考略》記載：“商人文士有資者，捐金助餉以備倭，如陸鐫，上海人，捐金十萬助倭餉”。我國古代商業企業優良傳統正是通過商人的行為而表現出來。樂施于民成為商人的美德。正確處理國家、社會與個人的利益關系是商人的道德行為準則。正是這種傳統美德為我國后來的企業樹立了榜樣，也使我們看到傳統企業文化的價值。

5、體現著強烈的民族愛國意識，觀念文化起主要作用。

這一點在中國近現代體現尤為強烈。近代中國的經濟及歷史現狀，決定著強烈的民族愛國意識是中國近代和現代企業文化的主導意識。愛國民族意識主要表現在“實業救國論”、“主人翁精神”，近代民族資本家榮氏兄弟、新中國成立后鞍鋼的孟泰、大慶油田的王進喜等就是典型代表。在中國傳統企業文化中，不是制度文化起主導作用，而是觀念文化即意識形態起主導作用。民族資本家興辦企業其經營往往不單純為了經濟目的，而是在很大程度上受意識形態的影響，如榮氏兄弟、張元濟等把“實業救國”作為其興辦企業的最高目標。

要創新我國企業文化具體方法有很多：包括管理型文化創新、經營型文化創新和體制型文化創新等等。這些只是停留在操作層面上，但是在創新的指導思想與方向方面，我國企業

界還處于探索階段。很少有企業在建設企業文化中考慮我國的傳統企業文化。實踐中，能夠具備我國傳統企業文化的五個特點的企業文化更是寥寥無幾。很多企業只是照搬照抄西方的企業文化，稱其是先進的、創新的企業文化。這種思想是極不利于我國企業文化的創新。縱觀企業文化發展史，企業文化是在上世紀80年代由美國學者提出的。但究其根源，美國的企業文化深受日本的影響。上世紀中后期日本經濟的奇跡，使得美國特別關注日本，這當然也包括企業文化。美國的企業文化就是在吸收日本先進的企業文化的基礎上改造、加工和發展而產生的。當我們探索日本的企業文化時，我們會恍然大悟。日本人在讀中國的《論語》和《道德經》時，在研究中國的經濟發展史時，我們似乎明白了這樣一個事實：日本的企業文化深受我國傳統文化的影響。從中國到日本再到以美國為代表的西方國家，我國的傳統企業文化經歷了一個個大循環。因此，國內很多企業努力引進西方先進的企業文化，實質是我國傳統企業文化的回歸。創新我國企業文化必須以我國的傳統企業文化為基礎。

對我國傳統企業文化特點的分析，我們可以看到企業文化作為一種文化形態，它相對于社會主流文化而言是一種支流文化。因此創新根植于社會文化創新，卻又不同于一般的社會文化創新，它源于社會文化創新又區別于社會文化創新，應該說它只是一個微觀的社會文化創新。整個社會文化創新決定了企業文化創新，因此我們研究企業文化創新還必須從社會文化大環境出發。只有造就一個社會文化創新的好環境，我們的企業文化創新才有取之不盡的源泉。源遠流長的中華優秀傳統企業文化如何與當代市場經濟文化相融合、促進企業文化創新、提升企業核心競爭力這個影響世界發展的大課題，不只是擺在中國人面前必須盡快研究解決的大課題，它的解決必將影響整個世界文化和經濟社會的發展。