第一篇：教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第九章

教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第九章

1、教育內(nèi)容：廣義：指學(xué)校、家庭和社會給予學(xué)生的一切影響的總和

狹義：指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識、技能、技巧、思想觀點、行為習(xí)慣的總和

2、課程：課堂教學(xué)、課外學(xué)習(xí)等活動的內(nèi)容綱要和目標(biāo)體系，是教學(xué)和學(xué)生各種學(xué)習(xí)活動的總體規(guī)劃及其過程

課程的基本類型有：學(xué)科課程、活動課程、潛在課程

3、學(xué)科課程：分科課程，就是分別從各門科學(xué)中選擇部分內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨立地安排他們的順序、學(xué)習(xí)時數(shù)和限期。

雛形是：禮、樂、射、御、書、數(shù)

近帶學(xué)科課程的奠基人：夸美紐斯

學(xué)科課程的特點：注重知識的邏輯性、系統(tǒng)性、知識比較簡約、有利于教師傳授知識和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識、易于造成學(xué)科分離

4、活動課程：相對于系統(tǒng)的學(xué)科知識而言，由一系列的活動組成的，側(cè)重于學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得的課程，如參觀、實驗等

5、潛在課程：是與有計劃的學(xué)習(xí)相對的，在教學(xué)計劃所規(guī)定的各門學(xué)科之外給學(xué)生所帶來的各種影響，如學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、校園的文化環(huán)境等

6、七藝：古羅馬時代的文化課程，包括文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，是西方學(xué)科課程的原始形態(tài)，7、學(xué)科基本結(jié)構(gòu)：是一門學(xué)科的基本概念、原理和原則

8、課程計劃：教學(xué)計劃，%考試大%是國家根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件

9教學(xué)大綱：根據(jù)課程計劃，以綱要的形式編定的有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。規(guī)定了某一學(xué)科的教學(xué)目的、任務(wù)、內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進度和教學(xué)法上的基本要求教學(xué)大綱一般由說明部分、正文部分和其他或附錄等幾部分組成具體歸定了某一學(xué)科的：教學(xué)目的、任務(wù)；內(nèi)容范圍、體系；教學(xué)進度；教學(xué)方法的基本要求

10、教科書：課本，是根據(jù)教學(xué)大綱系統(tǒng)表述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，教科書是教學(xué)大綱的具體化

11、德育：是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把社會的思想觀點、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體思想品德的教育（包括政治教育、思想教育和品德教育）

12、體育：是教育者以系統(tǒng)的科學(xué)知識和技能武裝學(xué)生、發(fā)展學(xué)生智力的教育內(nèi)容：主要體現(xiàn)在語文、數(shù)學(xué)、自然和社會文字中

13、體育：是向?qū)W生傳授體育知識和技能，發(fā)展學(xué)生的肌體素質(zhì)，增強學(xué)生的體質(zhì)和運動能力，培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)和意志品質(zhì)的教育。

內(nèi)容：隊列和對行，田經(jīng)、體操、游戲、球類、武術(shù)、游泳

14、美育：審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育

內(nèi)容：藝術(shù)美、自然美、社會美、科學(xué)美

15、勞動技術(shù)教育：是向?qū)W生傳授基本的現(xiàn)代生產(chǎn)勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣的教育。

16、學(xué)校教育內(nèi)容有那些基本特征：明確的目的性和充分的預(yù)見性

高度的信息含量與嚴(yán)密的邏輯性

價值的全面性

高度的科學(xué)性和全面的教育性

學(xué)校教育內(nèi)容可分為：德育內(nèi)容、智育內(nèi)容、體育內(nèi)容、美育內(nèi)容和勞動技術(shù)等教育內(nèi)容學(xué)校教育內(nèi)容具體表現(xiàn)形式：課程計劃、教學(xué)大綱、教科書和教學(xué)指導(dǎo)書

學(xué)校教育內(nèi)容按活動的途徑可分為：課堂教學(xué)內(nèi)容、課外活動內(nèi)容、校外活動內(nèi)容

17、制約教育內(nèi)容的主要因素有：生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平

社會政治經(jīng)濟的需要

文化傳統(tǒng)

受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平

18、課程現(xiàn)代化的三大代表人物：布魯納 學(xué)科結(jié)構(gòu)論

贊可夫 教學(xué)與發(fā)展

丙根舍 范例教學(xué)

19、舉例說明當(dāng)代國外課程改革的趨勢：重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化

重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識的結(jié)構(gòu)化

重視能力培養(yǎng)

重視個別差異

20、結(jié)構(gòu)主義課程理論：20世紀(jì)50年代末 美國 布魯納

基本觀點：知識是有結(jié)構(gòu)的，課程內(nèi)容應(yīng)以學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)為中心。

在課程設(shè)計上，主張根據(jù)兒童智力發(fā)展階段的特點，螺旋式地排列課程，即遵循每門學(xué)科的基本概念或原理的連續(xù)性，依據(jù)兒童認(rèn)識發(fā)展的程序和特點，對課程內(nèi)容進行螺旋式的組織編制

在掌握知識的方法上，布魯納強調(diào)應(yīng)使學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)法掌握知識及其結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生親自得出結(jié)論，獲得知識，減少學(xué)生對教師的依賴，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)的主動性，發(fā)展學(xué)生的觀察力和解決問題的能力

21、實用主義課程理論：代表人物：美國 杜威和克伯屈

基本觀點：兒童的生活是一個整體，在兒童的生活經(jīng)驗中包括了各方面的知識，學(xué)校課程應(yīng)從兒童的立場出發(fā)，與兒童生活經(jīng)驗的發(fā)展順序相一致，應(yīng)偏重于使兒童掌握解決實際生活問題的知識

在他們看來，教育即生活，生活是教育目的的總要求。

實用主義課程理論強調(diào)課程要適合兒童的興趣、需要和教材的心理組織，重視從活動中進行教育和教學(xué)，在促進兒童主動學(xué)習(xí)上有一定的積極意義。

22、綜合課程理論： 20世紀(jì)20年代前后 因果 懷特海

綜合課程形式有：融合課程、核心課程、廣域課程三

基本觀點：主張打破傳統(tǒng)學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上的學(xué)科構(gòu)成綜合課程以取代原來的學(xué)科課程

他們認(rèn)為，實施綜合課程是現(xiàn)代科學(xué)向協(xié)同化和綜合化發(fā)展的趨勢，是人們所面臨問題的復(fù)雜性、客觀世界的有機統(tǒng)一性等因素影響的必然結(jié)果。

他們所主張的綜合課程主要有三種形式

23、德育的意義：德育的堅持社會主義方向的需要

德育是年輕一代身心健康發(fā)展的需要

德育是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的保證

德育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生具有堅定正確的政治方向、科學(xué)的世界觀和共產(chǎn)主義的道德品質(zhì)使學(xué)生具有遵守社會公德的意識和文明的行為習(xí)慣

形成學(xué)生開朗的個性和良好的意志品質(zhì)

形成學(xué)生的道德評價能力和自我教育能力

小學(xué)德育的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：思想品德課中，主要包括集體主義教育；熱愛拉動教育；文明禮貌教育

思想品德教育的主要內(nèi)容有：三熱愛教育，革命理想和傳統(tǒng)教育，道德教育，民主法制的啟蒙教育，辨證唯物主義的啟蒙教育

24、小學(xué)階段德育的內(nèi)容：關(guān)于熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛人民的教育

關(guān)于理想和 革命傳統(tǒng)教育

道德教育，包括集體主義教育，熱愛勞動教育，文明禮貌教育

關(guān)于民主和法制觀念的啟蒙教育

關(guān)于辨證唯物主義觀點的教育

25、智育的意義：智育是人類社會文明進化的必要條件

智育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

智育是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)

智育的任務(wù)：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識

培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生使之形成基本的學(xué)習(xí)、操作、社會活動等方面的技能

發(fā)展學(xué)生的智力，包括注意力、觀察力、想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等，核心是：思維能力、創(chuàng)造能力

確定智育的內(nèi)容：遵循基礎(chǔ)性和全面性的原則

小學(xué)智育的內(nèi)容主要體現(xiàn)：語文、數(shù)學(xué)、自然和社會等學(xué)科中

26、體育的意義：體育是促進學(xué)生身體發(fā)展，增強體質(zhì)的重要手段

體育是豐富學(xué)生業(yè)余生活的需要

體育是促進學(xué)生全面發(fā)展不可缺少的條件

27、體育的任務(wù)：指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，促進身體的正常發(fā)育和機能的發(fā)展，增強體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學(xué)生的身體素質(zhì)和身體的基本活動能力

使學(xué)生掌握體育的基本知識和正確進行體育鍛煉的技能技巧，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的好習(xí)慣使學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的保健習(xí)慣

培養(yǎng)良好的體育道德品質(zhì)

為國家選拔、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)體育人才

28、美育的意義：美育是建設(shè)社會主義精神文明和物質(zhì)文明的需要

美育是實施其他其他各育的需要

美育是實施其他其他各育的需要

美育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識和能力；培養(yǎng)學(xué)生進行藝術(shù)活動的技能和興趣

培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明的行為習(xí)慣，使學(xué)生具有健康的身心、奮發(fā)向上的進去精神，文明的舉止，開朗的性格，達到心靈美、語言美、行為美。

兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天：/考*試*大/藝術(shù)美

美育的主要內(nèi)容：社會美、藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美

29、勞動技術(shù)教育的意義：勞動技術(shù)教育促進學(xué)生全面發(fā)展的需要

勞動技術(shù)教育是解決當(dāng)前學(xué)生缺乏勞動能力的現(xiàn)實需要

勞動技術(shù)教育是世界各國教育發(fā)展的共同趨勢

勞動技術(shù)教育的任務(wù)：培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀點和良好的勞動習(xí)慣

使學(xué)生初步掌握生產(chǎn)勞動知識和技能

促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

勞動技術(shù)教育包括：勞動教育和技術(shù)教育2個方面

小學(xué)勞動技術(shù)教育的主要內(nèi)容：自我服務(wù)性勞動、社會公益勞動、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動和手工藝生產(chǎn)勞動等四個方面

社會公益勞動：清掃街道、擁軍優(yōu)屬、到社會上去宣傳交通法規(guī)

30、我國古代主要的教育內(nèi)容：四書、五經(jīng)為代表的儒家典籍

31、杜威曾指出：學(xué)校可能中相關(guān)的真正中心，不是科學(xué)，不是文學(xué)------而是兒童本身的社會活動

32、小學(xué)理想教育：生活理想教育和職業(yè)理想教育

33、近代課程學(xué)科的奠基人是：夸美紐斯

34、廣域課程：合并數(shù)門相鄰學(xué)科的內(nèi)容形成的綜合課程

35、制定課程計劃的首要問題是：學(xué)科設(shè)置

36、學(xué)校組織教育和教學(xué)工作的重要依據(jù)是：課程計劃

37、評價教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)是：教學(xué)大綱

38、自我服務(wù)勞動：小學(xué)生打掃校園

39、在制定教學(xué)計劃時，教學(xué)時間的安排要體現(xiàn)：以上課為主

40、教師教學(xué)和學(xué)生獲得知識的基本材料是：教科書

41、德國的瓦、根舍1951年提出了范例教學(xué)

42、學(xué)科課程的優(yōu)點是邏輯性、系統(tǒng)性、簡約性的特點有利于教師傳授知識和學(xué)生學(xué)習(xí)、鞏固知識

43、課外活動包括：繪畫、手工制作、物理實驗

44、潛在課程主要包括：學(xué)生在學(xué)校各種人際交往中受到的影響

校內(nèi)、班風(fēng)

學(xué)校物質(zhì)環(huán)境所構(gòu)成的物質(zhì)文化影響

45、課程計劃的主要內(nèi)容有：教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容范圍、體系、教學(xué)進度、教學(xué)方法的基本要求

第二篇：教師資格考試：小學(xué)教育原理筆記第三章

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1、人的本質(zhì)：人之所以為人的特有的質(zhì)的規(guī)定性

馬克思：人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的綜合。

特點：自然性與社會的統(tǒng)一；個性和共性的統(tǒng)一、受動性和能動性的統(tǒng)一

2、人的身心發(fā)展：人從出生到成長期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化

人的身體的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分

人的心的發(fā)展指精神世界的發(fā)展，包括心理過程和個性特征的發(fā)展以及真善美等

社會性的發(fā)展

人的身心發(fā)展的影響因素：遺傳、環(huán)境和教育

人身心發(fā)展的物質(zhì)前提是：遺傳素質(zhì)

人的生理成熟以性機能成熟為標(biāo)志，/考*試*大/心理成熟則以獨立思考的能力，較穩(wěn)定的自我意識為標(biāo)志。

3、遺傳素質(zhì)：人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如有機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)等

是人身心發(fā)展的物質(zhì)前提

4、人的自然屬性：人是自然存在物，具有自然屬性（表現(xiàn)在——人是自然的一部分，存在于自然之中，是大自然進化的結(jié)果；另一方面表現(xiàn)在人具有生物性和生理屬性，但，人的自然屬性與動物的自然屬性又有[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

所不同，主要表現(xiàn)在勞動和自我意識上。

5、人的社會屬性：人是社會存在物，具有社會屬性，人的生存和發(fā)展不僅取決于生理遺傳，而且取決于社會遺傳。

（人既有自然屬性，又具有社會屬性，是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，人的自然屬性是社會屬性的物質(zhì)前提，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人的社會屬性。）

人的自然性和社會性統(tǒng)一的觀點，是科學(xué)教育觀的重要出發(fā)點。教育培養(yǎng)人，必須依據(jù)社會關(guān)系的需要并在社會關(guān)系中進行，在重視人的社會性的一面的同時，也要重視人的自然性的一面，因為人的自然性是客觀存在物，忽視人的自然素質(zhì)在教育中的意義，就失去了教育的自然依據(jù)，但是如果片面強調(diào)人的自然性的一面，就會犯“遺傳決定論”的錯誤。

6、人是受動性與能動性的統(tǒng)一

人的受動性——人的能動性在很大程度上要受到各種條件的限制：一方面人要受 到自然環(huán)境和條件的限制，另一方面也要受到社會環(huán)境和條件的限制

人的能動性——人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用：首先表現(xiàn)在主體活動的目的性、計劃性和預(yù)見性上；其次表現(xiàn)在主體活動的選擇性上；再次表現(xiàn)在主體活動的創(chuàng)造性上，創(chuàng)造性是人的能動性的最高表現(xiàn)。

總之：人既有受動性，又有能動性，人既是主體，又是客體，是兩者的統(tǒng)一，受動性是能動性的前提和基礎(chǔ)，但從根本上說，人的本質(zhì)在于人[鍵入文字] www.tmdps.cn.com 的能動性。

在教育學(xué)意義——是科學(xué)教育管的客觀依據(jù)，因為人具有受性，對人的本性的改變和塑造才是可能的，人的發(fā)展才具有巨大的潛力，教育在人的發(fā)展中才能發(fā)揮重要作用，另一方面，人還具有能動性，因此，在重視社會條件和教育對人的發(fā)展的作用基礎(chǔ)上，還要把教育同人的自覺積極性結(jié)合起來，充分考慮人的主觀能動性，既要把學(xué)生看成教育活動的客體，又要把學(xué)生看成教育活動的主體，既要發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，又要尊重受教育者的主觀能動性，堅持人的受動性和人的能動性相統(tǒng)一的觀點，就是堅持把教育的主體和客體、學(xué)生的自覺能動性與教師的主導(dǎo)作用相統(tǒng)一的觀點。

7、人是共性與個性的統(tǒng)一：

人的共性——存在于人類一般之中、貫穿于人類一切歷史階段之上，使人根本有別與動物的特性。/考·試·大/這是由于人的本質(zhì)、人的心理發(fā)展的繼承性和社會生產(chǎn)力、社會精神文化發(fā)展的繼承性所導(dǎo)致的直接結(jié)果。

人的個性——單個人所具有的屬性或特征的總和，他表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性

在教育學(xué)意義——要求我們在教育上一方面堅持教育的統(tǒng)一目的，堅持面向全體學(xué)生，實施全面教育，使每個人都獲得全面發(fā)展，另一方面，要求我們堅持在個人全面發(fā)展的基礎(chǔ)上發(fā)揮個人的特長，只有既面向全體學(xué)生，堅持統(tǒng)一的教育目標(biāo)，又因材施教，發(fā)展學(xué)生的個性，才是科[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

學(xué)的教育管的體現(xiàn)。

個性包含共性，共性通過個性表現(xiàn)出來

8、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律與教學(xué)策略：

1個體身心發(fā)展的順序性——人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。

個體身心發(fā)展的順序性要求教育工作要循序漸進，一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由淺入深、由簡到繁、由低到高的順序，既不要拔苗助長也不要壓抑學(xué)生的發(fā)展。

2個體身心發(fā)展的階段性——個體身心階段性的發(fā)展表現(xiàn)為前后相鄰的階段進行著有規(guī)律的更替，在前一個階段準(zhǔn)備了向后一個階段的過渡。

個體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)容和方法上不能搞一刀切，既不能把小學(xué)生當(dāng)做中學(xué)生看待，也不能把初中生和高中生混為一談，另外，注意各階段間的銜接和引渡工作。

3個體身心發(fā)展的不均衡性——個體身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)有2個，一是同一方向的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展速度是不平衡的，二是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面有較早的年齡階段就已達到較高的水平，有的則要較晚的年齡階段才能達到較高的水平。

發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的不平衡性[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

提出來的

為了有效的促進個體身心的發(fā)展，教育、教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。

4個體身心發(fā)展的個別差異性——在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異，首先 表現(xiàn)為不同兒童在同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，其次，個別差異性表現(xiàn)在不同發(fā)展方面的相互關(guān)系上，再次 個別差異表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個性心理傾向上。

教育工作者要認(rèn)識兒童身心發(fā)展的共同特征，充分重視每個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮每個人的潛力和積極性，選擇最有效的教育途徑，使每個學(xué)生能獲得最大限度的發(fā)展。

5個體身心發(fā)展的互補性——互補性反映身心發(fā)展各個組成部分之間的相互關(guān)系，首先指肢體某一部分的機能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到補償，其次，指生理機能和心理機能之間的互補。比如：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏。堅強的意識能幫助人戰(zhàn)勝肢體的殘缺。失去雙手的人可以用口來寫字。

互補性要求教育者首先要對全體學(xué)生，特別是生理或心理機能發(fā)生障礙，學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立堅定的信心，相信他們可以通過其他方面的補償性的發(fā)展來達到一一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平，其次 要掌握科學(xué)的教育方法，特別要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和勇氣，通過他們自己的精神來達到其身[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。

循序漸進的教育要求是根據(jù)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律提出來的； 發(fā)展關(guān)鍵期的概念是根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律提出來的；

因材施教的思想則體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的個別差異性的規(guī)律

9、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：辨證唯物主義者認(rèn)為，%考試大%遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程和階段

遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上有一定的影響。

10、遺傳決定論：代表：英國高爾登 美國霍爾（認(rèn)為：人的發(fā)展完全是由遺傳因素決定的）

是一種過分強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中作用的教育思想；

提出“遺傳決定論”則是錯誤的，它只看到了事物的一個方面，而忽略了其他因素，是一種片面的觀點。雖然遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起一定的作用，但他在人的發(fā)展中的作用不是決定性的，遺傳素質(zhì)本身也可以隨著環(huán)境和人類的實踐活動的改變而改變。

11、環(huán)境決定論：代表：美國 華生

過分夸大環(huán)境的影響，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，否認(rèn)人的主觀能動性，把人看作是環(huán)境的消極產(chǎn)物，環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

著人的發(fā)展程度的范圍，社會關(guān)系影響著人發(fā)展的方向和性質(zhì)。脫離人的社會環(huán)境，人的正常發(fā)展就會中斷，但環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動的，而是一個積極能動的過程，表現(xiàn)在人是通過實踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的，人在實踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己，一方面環(huán)境對人的影響還要受到人們已有的知識、經(jīng)驗以及在這種知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等因素的制約，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用

環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩部分，社會環(huán)境對人的發(fā)展起決定意義。

12、教育萬能論：代表：（英國）洛克（德國）康德 認(rèn)為人的發(fā)展完全由教育決定，對教育作用的高度評價對認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義，把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用，因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實踐活動的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對的，有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

13、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育具有明確的目的性和方向性；具有較強的計劃性和系統(tǒng)性；具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展教育者的潛能；對各種環(huán)境加以控制和利用

14、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件：教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提

人的主觀能動性的調(diào)動；家庭環(huán)境的效應(yīng)；社會發(fā)展?fàn)顩r

15、教育是自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括：物質(zhì)條件、教師隊伍、教育管理等方面

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的家庭因素有：家長文化程度，家庭的氣氛、家長的期望水平、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭教育方式

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的社會因素有：生產(chǎn)力水平，科技發(fā)展，社會環(huán)境，社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)，公民整體素質(zhì)

16、人的自覺能動性的最高表現(xiàn)是：創(chuàng)造性

17、人的身心發(fā)展的裝和程度是：成熟

18、布魯姆通過大量研究表明，兒童智力發(fā)展最迅速的時期是：5歲之前

19、格塞爾的同卵雙生子爬樓梯實驗充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件

20、人發(fā)展的直接動力是：人的主觀能動性

21、人的發(fā)展是指人的身體和心理發(fā)展

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22、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期

23、生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定著人發(fā)展的：程度 范圍

24、社會關(guān)系影響人發(fā)展的：方向 性質(zhì) 均衡性表現(xiàn)有2個，一是同一方向的發(fā)展，在不同的年齡階段發(fā)展速度是不平衡的，二是不同方面發(fā)展的不均衡性，有的方面有較早的年齡階段就已達到較高的水平，有的則要較晚的年齡階段才能達到較高的水平。

發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學(xué)家根據(jù)人的身心發(fā)展的不平衡性提出來的

為了有效的促進個體身心的發(fā)展，教育、教學(xué)工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。

個體身心發(fā)展的個別差異性——在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異，首先 表現(xiàn)為不同兒童在同一方面的發(fā)展，其速度和水平是不同的，其次，個別差異性表現(xiàn)在不同發(fā)展方面的相互關(guān)系上，再次 個別差異表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個性心理傾向上。

教育工作者要認(rèn)識兒童身心發(fā)展的共同特征，充分重視每個學(xué)生的個別差異，做到因材施教，有的放矢，充分發(fā)揮每個人的潛力和積極性，選擇最有效的教育途徑，使每個學(xué)生能獲得最大限度的發(fā)展。

個體身心發(fā)展的互補性——互補性反映身心發(fā)展各個組成部分之間的相互關(guān)系，首先指肢體某一部分的機能受損甚至缺失后，可以通過其他方面的超常發(fā)揮得到補償，其次，指生理機能和心理機能之間的互補。

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比如：盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏。堅強的意識能幫助人戰(zhàn)勝肢體的殘缺。失去雙手的人可以用口來寫字。

互補性要求教育者首先要對全體學(xué)生，特別是生理或心理機能發(fā)生障礙，學(xué)業(yè)成績落后的學(xué)生樹立堅定的信心，相信他們可以通過其他方面的補償性的發(fā)展來達到一一般正常人一樣或相似的發(fā)展水平，其次 要掌握科學(xué)的教育方法，特別要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，揚長避短、長善救失，激發(fā)他們自我發(fā)展的信心和勇氣，通過他們自己的精神來達到其身心的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。

循序漸進的教育要求是根據(jù)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律提出來的； 發(fā)展關(guān)鍵期的概念是根據(jù)人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律提出來的；

因材施教的思想則體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的個別差異性的規(guī)律

9、遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用：辨證唯物主義者認(rèn)為，遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中有一定的作用，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，是物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。

遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程和階段

遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上有一定的影響。

10、遺傳決定論：代表：英國高爾登 美國霍爾（認(rèn)為：人的發(fā)展完全是由遺傳因素決定的）

是一種過分強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中作用的教育思想；

提出“遺傳決定論”則是錯誤的，它只看到了事物的一個方面，而忽略[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

了其他因素，是一種片面的觀點。雖然遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中起一定的作用，但他在人的發(fā)展中的作用不是決定性的，遺傳素質(zhì)本身也可以隨著環(huán)境和人類的實踐活動的改變而改變。

11、環(huán)境決定論：代表：美國 華生

過分夸大環(huán)境的影響，認(rèn)為人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，否認(rèn)人的主觀能動性，把人看作是環(huán)境的消極產(chǎn)物，環(huán)境特別是社會環(huán)境對人的發(fā)展有重要影響，社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的范圍，社會關(guān)系影響著人發(fā)展的方向和性質(zhì)。脫離人的社會環(huán)境，人的正常發(fā)展就會中斷，但環(huán)境不能決定人的發(fā)展，人接受環(huán)境的影響并不是消極被動的，而是一個積極能動的過程，表現(xiàn)在人是通過實踐活動接受環(huán)境的影響并獲得發(fā)展的，人在實踐過程中，既接受環(huán)境的影響，也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造自己，一方面環(huán)境對人的影響還要受到人們已有的知識、經(jīng)驗以及在這種知識、經(jīng)驗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的需要和興趣等因素的制約，因此，同樣的環(huán)境在不同人身上可以產(chǎn)生不同的作用

環(huán)境包括：自然環(huán)境和社會環(huán)境兩部分，社會環(huán)境對人的發(fā)展起決定意義。

12、教育萬能論：代表：（英國）洛克（德國）康德 認(rèn)為人的發(fā)展完全由教育決定，對教育作用的高度評價對認(rèn)識教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義，把教育視為人發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用，因為人的發(fā)展并[鍵入文字] www.tmdps.cn.com

不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實踐活動的結(jié)果，教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用只是相比較而言的，是相對的，有條件的，如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)作用也是不可能的。

13、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用：從廣義上說，教育是環(huán)境的一部分，是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境，這就決定了它的特殊作用，即在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用

教育具有明確的目的性和方向性；具有較強的計劃性和系統(tǒng)性；具有高度的組織性；教育可以激發(fā)和發(fā)展教育者的潛能；對各種環(huán)境加以控制和利用

14、教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的條件：教育的自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提

人的主觀能動性的調(diào)動；家庭環(huán)境的效應(yīng)；社會發(fā)展?fàn)顩r

15、教育是自身狀況是教育發(fā)揮主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)和前提，它主要包括：物質(zhì)條件、教師隊伍、教育管理等方面

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的家庭因素有：家長文化程度，家庭的氣氛、家長的期望水平、家庭的自然結(jié)構(gòu)、家庭教育方式

影響教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的主觀方面的社會因素有：生產(chǎn)力水平，科技發(fā)展，社會環(huán)境，社會文化傳統(tǒng)和民族心態(tài)，公民整體素質(zhì)

16、人的自覺能動性的最高表現(xiàn)是：創(chuàng)造性

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17、人的身心發(fā)展的裝和程度是：成熟

18、布魯姆通過大量研究表明，兒童智力發(fā)展最迅速的時期是：5歲之前

19、格塞爾的同卵雙生子爬樓梯實驗充分說明了遺傳素質(zhì)的成熟程度是教育的重要條件

20、人發(fā)展的直接動力是：人的主觀能動性

21、人的發(fā)展是指人的身體和心理發(fā)展

22、一般來講，小學(xué)階段相當(dāng)于人生發(fā)展的童年期

23、生產(chǎn)力發(fā)展的水平?jīng)Q定著人發(fā)展的：程度 范圍

24、社會關(guān)系影響人發(fā)展的：方向 性質(zhì)

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第三篇：教師資格考試：教育學(xué)筆記

教育學(xué)筆記

教育的發(fā)展

一、教育的概念

考點：教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗的和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

考點廣義：凡是增進人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動，都具有教育作用。

狹義：主要指學(xué)校教育。

學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定的教育要求，有目的、有計劃、有組織的通過學(xué)校的教育工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期 望方向變化的活動。

二、學(xué)校教育制度

考點：1.學(xué)校教育制度在形式上的發(fā)展：

教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從 前制度化教育 到 制度化教育 再到 非制度化教育 的過程。

a。前制度化教育 前制度化教育沒有形成一定的制度。

b。制度化教育

選擇：近代學(xué)校系統(tǒng)的出現(xiàn)開啟了制度化教育的新階段。

從17-19世紀(jì)末，資本主義國家建立近代學(xué)校系統(tǒng)。

名詞解釋：

制度化教育：主要所指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的按年齡分級的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性 學(xué)習(xí)以外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)，制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校。

考點：中國近代制度化教育興起的標(biāo)志是： 清朝末年的“廢科舉，興學(xué)校”。中國近代系統(tǒng)的學(xué)制產(chǎn)生于 1902年的《欽定學(xué)堂章程》，又稱壬寅學(xué)制 及1903年的《奏定學(xué)堂章程》，又稱癸卯制。

2.現(xiàn)代教育制度發(fā)展的趨勢

×二戰(zhàn)以后現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢

1.加強學(xué)前教育，并注視與小學(xué)教育的制度。

2.強化普及義務(wù)教育延長義務(wù)教育年限。

3.普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。

4.高等教育的類型日益多樣化。

5.學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。

6.教育制度有利于國際交流。

三、教育發(fā)展的過程 1.古代社會

a。古代中國：在奴隸社會初期夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

到西周建立了典型的政教合一的官學(xué)體系。

形成了以禮樂為中心，文武兼?zhèn)涞牧嚱逃闪T課組成。禮、樂、射、御、書、數(shù)。

b。中國封建社會的教育內(nèi)容是儒家經(jīng)典，被濃縮為《四書》《五經(jīng)》。

考點：四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》 五經(jīng)：《書經(jīng)》《詩經(jīng)》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》

考點：古希臘的兩大教育體系：古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方 法比較靈活。

古代斯巴達式教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級強悍的軍人，強調(diào)軍式體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育方法也比較嚴(yán)厲。

2.文藝復(fù)興

3.近代教育

考點：機械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

4.20世紀(jì)以后的教育

考點：二戰(zhàn)以后，教育的改革和發(fā)展，呈現(xiàn)出一些新的特點：a。教育的終身化 b。教育的群民化 c。教育的民主化 d。教育的多元化 e。教育的現(xiàn) 代化（簡答）

$2教育學(xué)的發(fā)展

考點：教育學(xué)是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。（填空）

一、歷史上的教育思想

（一）中國古代的教育思想

考點：孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家。以他為代表的儒家文化，對于中國文化教育的發(fā)展，產(chǎn)生了極其深刻的影響。他的教育思想集中 在論語中。（選擇，填空）

考點：孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“有教無類”“克己復(fù)禮”“不憤不啟，不悱不發(fā)”。

戰(zhàn)過后期，《學(xué)記》系統(tǒng)的闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界 教育思想遺產(chǎn)。《學(xué)記》提出：“化民成俗，其必由學(xué)”。“建國君民，教學(xué)為先”。“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”。《學(xué)記》設(shè)計了從基 層到中央完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度，《學(xué)記》主張啟發(fā)式教學(xué)，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張“學(xué)不 足邋 等”，即循序漸進。

（二）西方古代的教育思想

考點：蘇格拉底問答法：第一步成為蘇格拉底諷刺，第二步定義，第三步叫助產(chǎn)術(shù)。

柏拉圖的教育思想，集中在他的代表作《理想國》中。

亞里士多德的思想反映在他的著作《政治學(xué)》中。

二、教育學(xué)的建立與變革

（一）教育學(xué)的建立

教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸梅紐斯的《大教學(xué)論》（1632）

法國的盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，他的自然主義教育理想的作品《愛米爾》（1762）

洛克在《教育漫話》中提出了“白板說”，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。

（二）規(guī)范教育學(xué)的建立

考點：規(guī)范教學(xué)的建立通常是以赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。

教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于康德。

1835年，赫爾巴特出版了《教育學(xué)講授提綱》，第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。貢獻在于 把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。在教學(xué)上形成了 教師中 心、教材中心、課堂中心 的特點，被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物。

杜威作為現(xiàn)代教育學(xué)的代表人物，其代表作是《民本主義與教育》，他主張“教育即生活”“教育即生長”“在做中學(xué)”。他強調(diào)兒童在教育中 的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱，針對赫爾巴特的三中心提出新的三 中心： 以學(xué)生為中心，以經(jīng)驗為中心，以活動為中心。

三、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展

考點：1939年蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫 以馬克思主義理論為指導(dǎo)，編寫《教育學(xué)》，在我國產(chǎn)生重大影響。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（二）第二章 教育與社會發(fā)展

$1 教育與政治經(jīng)濟制度

一、政治經(jīng)濟制度對教育的制約

1.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

2.政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利

3.政治經(jīng)濟制度決定教育的目的4.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度

二、教育對政治經(jīng)濟制度的影響

1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人。

2.教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量。

3.教育可以促進民主。

總之，政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有不可忽視的影響，但教育對政治經(jīng)濟的變革不起決定作用。

$2 教育與生產(chǎn)力

一、生產(chǎn)力對教育的決定作用

1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。

2.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

3.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。

4.教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

二、教育對生產(chǎn)力的促進作用

1.教育對生產(chǎn)力的促進作用主要通過兩方面來實現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

2.人力資本理論 舒爾茨

1960年，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨做的“人力資本投資”的講演，被成為“人力資本理論”的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本” 它指的好似人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資 本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人 身上，屬于人的一部分。

考點：舒爾茨根據(jù)人力資本理論，通過教育資本儲量的分析方法，推算教育對國民收入增長的貢獻。

教育資本儲量是指國家在某一時期內(nèi)教育支出的總額。

$3 教育與科學(xué)技術(shù)

（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響

1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念

2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量

3.科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段

（二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用

1.教育能完成科學(xué)知識的再生

2.教育推進科學(xué)的體制化

3.教育具有科學(xué)研究的功能

4.教育具有推進科學(xué)技術(shù)研究的功能

（三）信息技術(shù)與教育

1.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識的觀念

2.信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念

3.信息技術(shù)日益成熟和普及，為實現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺

信息技術(shù)對教育的影響經(jīng)歷了三次革命性的突破：電報、電話和無線電的誕生；第二次是電視機、計算機和人造衛(wèi)星的發(fā)明與應(yīng)用；第三次是信息技術(shù)革命以計算機與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為標(biāo)志。

$4教育與文化

（一）教育與文化是相互依賴、相互制約的關(guān)系 1.教育是一種特殊的文化現(xiàn)象

考點：教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，是整個人類文化的有機組成部分。

2。教育與文化的相互依存、相互制約的關(guān)系

（二）學(xué)校文化

1.學(xué)校文化界說

考點：學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀。

2.學(xué)校文化的特征

a。學(xué)校文化是一種組織文化

b。學(xué)校文化是一種整合性較強的文化

c。學(xué)校文化以傳遞文化的傳統(tǒng)為己任

d。校園文化--學(xué)校文化的縮影

學(xué)校的物質(zhì)化有二中表達方式：一，學(xué)校環(huán)境文化 二，設(shè)施文化

學(xué)校的組織和制度文化有三種表達方式：

一、保障組織正常運行的組織形態(tài)，二，規(guī)章制度，三，角色規(guī)范

學(xué)校的精神文化或觀念文化是校園文化的核心。

學(xué)校的精神文化可分解為四種基本成分：

一、認(rèn)知成分；

二、情感成分；

三、價值成分；

四、理想成分

考點：校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體。

（三）學(xué)生文化

學(xué)生文化的特征：1.過渡性：學(xué)生文化是介于兒童世界與成人世界的一種文化現(xiàn)象，是學(xué)生從兒童邁向成人的一種過渡性的產(chǎn)物。

2.非正式性：學(xué)生文化往往都是在日常的相互交往中表現(xiàn)出來的，它對學(xué)生所形成的影響也是非正式的。

3.多樣性 4.互補性來源:考試大-教師資格考試

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（三）第三章 教育與個人的發(fā)展

$1個人身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）個體身心發(fā)展的概念

概念：個人身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點像 積極的方面變化的過程。

（二）個體身心發(fā)展的動因

1.內(nèi)發(fā)論：內(nèi)發(fā)論者強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。

孟子、威爾遜、格塞爾

2.外鑠論(考點)

基本觀點認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。

荀子、洛克、華生

3.多因素相互作用論

辨證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素，與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。

（三）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（考點）

1.個體身心的順序性

2.個體身心的階段性

3.個體身心的不平衡性

4.個體身心的互補性

5.個體身心的個別差異性

$2 影響個體身心發(fā)展的因素

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)，成熟環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境，它對個體的發(fā)展有著特殊的意義。

（一）遺傳對個體發(fā)展的影響

1.遺傳的概念：

遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)，形態(tài)，感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫做遺傳素質(zhì)。2.遺傳素質(zhì)的意義：

a。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。

b。遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。

c。遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。

遺傳素質(zhì)不能預(yù)定或決定人的發(fā)展。

（二）成熟對個體發(fā)展的影響

人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。

（三）環(huán)境對個體發(fā)展的影響

1.環(huán)境的概念：

環(huán)境泛指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。按環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，按環(huán)境的范圍 分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。

2.環(huán)境對個體的影響

a.環(huán)境對個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。

b.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

c.人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的，被動的。人具有主觀能動性的，環(huán)境決定論的觀點，也是錯誤的。

（四）學(xué)校教育對個體發(fā)展的特殊功能

學(xué)校在人的身心發(fā)展中其主導(dǎo)作用

學(xué)校對個體的特殊功能表現(xiàn)在：1.學(xué)校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。

2.學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能

3.學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。

4.學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。

教育不是萬能的，教育既不能超越它所遺存的社會條件，去發(fā)揮它的作用，也不能違背兒童身心發(fā)展的客觀規(guī)律，去任意決定人的發(fā)展。

$4 普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務(wù)

考點：初中生：

13、14--

16、17歲，處在少年時期，心理學(xué)家將少年期稱為“危險期”或“心里斷乳期”。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（四）第四章 教育目的

$1教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu)

一、教育目的的概念和意義

1.概念：廣義：是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化。

狹義：是國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才的總要求。

2.意義和作用

考點：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義

教育目的的作用：1.教育目的的導(dǎo)向作用。

2.教育目的的激勵作用。

3.教育目的的評價作用。

二、教育目的的層次結(jié)構(gòu)

1.教育目的的基本層次：教育目的（國家）——培養(yǎng)目標(biāo)（學(xué)校）——教學(xué)目標(biāo)（教師）

2.各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)

考點：各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)各級各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。

教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。普通與特殊的關(guān)系。

教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。

教育目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系：是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但互相不能取代。

$2 制定教育目的的基本依據(jù)（教育目的體現(xiàn)人們的教育理想）

一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景

我國教育目的是建立在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說基礎(chǔ)上的。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。

$3 我國的教育目的

1999年6月，中共中央國務(wù)院頒布了《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》。其中提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就?有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律?的，德智體美等全面發(fā)展的社會主意事業(yè)建設(shè)者和接班人。”

我國教育目的的基本精神：

1.我們要求培養(yǎng)的人是社會主意事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識能力的統(tǒng)一。

2.我們要求學(xué)生在德智體美等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)時代要求，強調(diào)學(xué)生個性的創(chuàng)造精神和實踐能力。

二、全面推進素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的內(nèi)涵：（考點）

1.素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。

2.素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育。

3.素質(zhì)教育是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育。

4.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。

全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。

德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。

智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識是、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

體育：是授予學(xué)生健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們的自我保健意識和體制，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習(xí)慣，增強其意志力的 教育。

美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操與文明素質(zhì)的教育。

勞動技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動技術(shù)知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣的教育。

**為什么說素質(zhì)教育必須以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點？

1.創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

2.創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力相輔相成。

3.重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別所在。

知識的學(xué)習(xí)成為手段，成為認(rèn)識科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力，掌握學(xué)習(xí)方法的手段。

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（五）第五章 學(xué)生與老師

$1 學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)屬性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動性的教育對象，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體有事教育的課題。（辨析）

二、學(xué)生的社會地位

1.學(xué)生的身份和法律地位

1989年11月20日聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神。體現(xiàn)了兒童的身份和法律地位，體現(xiàn)這一精神的基本原則：兒童利益最佳原 則；尊重兒童尊嚴(yán)原則。；尊重兒童觀點原則；無歧視原則。

2.學(xué)生享有的合法權(quán)利

學(xué)生是權(quán)利的主體，享有法律所規(guī)定的各項社會權(quán)利。我國有關(guān)法律中規(guī)定的未成年學(xué)生的主要權(quán)利，概括起來有：人身權(quán)、受教育權(quán)。

$2 教師

一、教師職業(yè)的性質(zhì)與特點

1.職業(yè)的性質(zhì)：

（1）.教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。

（2）.教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。

2.教師職業(yè)的特點：

（1）。傳道者角色

（2）。授業(yè)、解惑者角色（3）。示范者角色

（4）。管理者角色

（5）。朋友角色

（6）。研究者角色

二、教師職業(yè)專業(yè)化的條件

國家實行教師資格制度，一名教師是否真正具備從事教師的職業(yè)條件，根本上還在于教師的專業(yè)素養(yǎng)。

1.教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

教師的學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性條件。

（1）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識和技能。

（2）了解與該學(xué)科相關(guān)的知識。

（3）了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)。

（4）了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方式和方法論。

2.教師的教育專業(yè)素養(yǎng)

（1）具有先進的教育理念

（2）具有良好的教育能力

（3）具有一定的研究能力

三、教師的人格特征

教師的人格特征是指教師的個性、情緒、健康以及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

$3 學(xué)生和教師的關(guān)系

師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位，作用和相互對待的態(tài)度，學(xué)校的教育活動是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進行的。

師生關(guān)系：

1.師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系

2.師生在人格上是民主平等的關(guān)系

3.師生關(guān)系在社會道德上是相互促進的關(guān)系

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（六）第六章 課程

$1 課程概述

課程改革是教育改革的核心（選擇、填空）

課程概念又廣義、狹義之分

廣義：指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的綜合及進程安排

狹義：特指某一門學(xué)科

在我國，課程具體表現(xiàn)為教學(xué)計劃、教學(xué)大綱和教科書

二、課程的分類

1.根據(jù)課程任務(wù)，可以分為基礎(chǔ)型課程，拓展性課程、研究型課程

研究型課程從問題的提出、方案的設(shè)計到實施以及結(jié)論的得出，完全由學(xué)生自己來作，重研究過程甚于注重結(jié)論。

2.根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程

問答題：學(xué)校課程以及開發(fā)形式：

所謂學(xué)校課程是在具體實施國家課程和地方課程的前提下，通過對本校學(xué)生的需求，進行科學(xué)評估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源，開 發(fā)多樣性可供學(xué)生選擇，其目的在于盡可能的滿足各社區(qū)學(xué)校學(xué)生之間客觀存在的差異性，因而具有一定的適應(yīng)性和參與性。通常以選修課或 特色課的形式出現(xiàn)。學(xué)校課程的開發(fā)可分為新編、改編、選擇和單項活動設(shè)計等。

三、制約課程的主要因素

社會、知識和兒童是制約學(xué)校課程的三大因素。

1.一定歷史時期社會發(fā)展的要求以及提供的可能

2.一定時代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平

3.學(xué)生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可能接受性

4.課程理論

$2 課程目標(biāo)

一、課程目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系

課程目標(biāo)是知道整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果。

教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

二、課程目標(biāo)的依據(jù)

課程目標(biāo)的依據(jù)主要有三方面：對學(xué)生的研究、對社會的研究、對學(xué)科的研究。

$3 課程設(shè)計

一、什么是課程設(shè)計

課程設(shè)計是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教學(xué)計劃、教學(xué)大綱以及教科書等系統(tǒng)化活動。

二、課程文件的三個層次

1.教學(xué)計劃（課程設(shè)計）

教學(xué)計劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動的依據(jù)。也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計其他教材的依據(jù)。

我國義務(wù)教育的教育計劃具有三個基本特征：一是強制性、二是普遍性、三是基礎(chǔ)性。

2.教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每一門學(xué)科。以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

3.教學(xué)大綱的構(gòu)成：說明部分、文本部分。

$4 課程實施

一、課程實施的概念

課程實施是指把課程計劃付諸實踐的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。

二、課程實施的結(jié)構(gòu)

1.安排課程表

2.分析教學(xué)任務(wù)

3.研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點

4.選擇并確定教學(xué)模式

5.規(guī)劃教學(xué)單元和課

6.組織教學(xué)活動

7.評價教學(xué)活動的過程與結(jié)果

$5 課程評價

課程評價的主要模式

1.目標(biāo)評價模式：

是以目標(biāo)為中心而展開的評價模式

目標(biāo)評價模式是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

2.目標(biāo)游離評價模式

該模式是由美國學(xué)者斯克里文針對目標(biāo)評價模式的弊病而提出來的。主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來

3.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價模式

該模式包括四個步驟：

a。背景評價

b。輸入評價

c。過程評價

d。成果評價

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（七）第七章 教學(xué)（上）

$1 教學(xué)工作的意義和任務(wù)

一、教學(xué)的概念

教學(xué)是教育目的規(guī)范下的，教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是學(xué)校進行全面發(fā)展教育的基本途徑。

教學(xué)是學(xué)校進行素質(zhì)教育的基本途徑，是教師教學(xué)生的統(tǒng)一活動。

二、教學(xué)的意義？？？？？？

三、教學(xué)的任務(wù)（簡答）

1.傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能

2.發(fā)展學(xué)生能力、體力和創(chuàng)造能力

3.培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)

4.關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展

$2 教學(xué)過程

一、教學(xué)過程的基本概念

教學(xué)過程是教師根據(jù)教學(xué)目的任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展的特點，通過指導(dǎo)學(xué)生、有目的、有計劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能、發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)發(fā)展個性的過程。

如何認(rèn)識教學(xué)過程的實質(zhì)：

1.教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程

2.教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程

為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？

1.認(rèn)識的間接性

2.認(rèn)識的交往性

3.認(rèn)識的教育性

4.有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識

二、教學(xué)過程的基本特點

1.簡介經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合

辨析：教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗的獲得與人類時間活動中直接經(jīng)驗的獲得方式不盡相同，教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗典型化，簡約化，主要方式是實驗、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查、設(shè)置模擬的生活情景讓學(xué)生體驗等。

2.掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一

簡述：1.掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)

2.智力發(fā)展是掌握知識的重要條件

3.掌握知識與發(fā)展智力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機制

3.教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一

教學(xué)具有教育性、這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。

4.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合

為什么教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性相結(jié)合??

1.教師在教學(xué)中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

2.學(xué)生在教學(xué)過程中作為主體的地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。

3.建立合作、友愛、民主平等的師生交往關(guān)系。

三、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)

1.引起學(xué)習(xí)動機

2.領(lǐng)會知識

3.鞏固知識

4.運用知識

5.檢查知識

領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)

$3 教學(xué)原則和教學(xué)方法

一、教學(xué)原則

概念：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

《學(xué)記》中總結(jié)“教學(xué)相長”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”，“藏息相輔”“預(yù)”，“時”，“孫”，“摩”，“長善救失”都屬于教學(xué)原則的范圍。

2.我國中學(xué)教學(xué)原則及運用

1.直觀性原則

2.啟發(fā)性原則

3.鞏固性原則

4.循序漸進原則

5.因材施教原則

6.理論聯(lián)系實際原則進行案例分析

二、教學(xué)方法

1.概述：教學(xué)方法包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生，掌握知識技能獲得身心發(fā)展而共同活動的方法。

選擇與運用教學(xué)方法的基本依據(jù)：a。教學(xué)目的和任務(wù)的要求 b。課程性質(zhì)和教材特點 c。學(xué)生特點 d。教學(xué)時間、設(shè)備、條件 e。教師業(yè)務(wù)水平、實際經(jīng)驗及個性特點

2.中學(xué)常用的教學(xué)方法

講授法、討論法、演示法、練習(xí)法、實驗法、談話法

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（八）第八章 教學(xué)（下）

$1 教學(xué)工作的基本程序

教師進行教學(xué)工作的基本程序是備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生成績的檢查與評定。

教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。

備課：包括1，鉆研教材 2，了解學(xué)生 3，制定教學(xué)進度計劃：a。學(xué)期教學(xué)進度計劃 b。課題計劃 c。課時計劃

一個完整的課時計劃，一般包括以下項目：班級、學(xué)科名稱、授課時間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法，教具，教學(xué)進程，備注。

二、上課

1.課的類型和結(jié)構(gòu)

（1）課的類型：單一課 綜合課

根據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分課的類型，一般可分為單一課和綜合課。

（2）課的結(jié)構(gòu)：課的基本組成部分及各組成部分進行的順序，時限和相互關(guān)系。

一般來說，構(gòu)成課的基本組成部分有：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)，講授新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)等。（考點）

2.上好課的具體要求：

（1）目標(biāo)明確

（2）內(nèi)容正確

（3）方法得當(dāng)

（4）表達清晰

（5）氣氛熱烈

三、作業(yè)檢查與批改

四、課外輔導(dǎo)

五、學(xué)業(yè)成績考查與評定

學(xué)業(yè)的檢查與評定俗稱測驗或考試，是以測驗的形式定量的評定，學(xué)生個人的能力得到了結(jié)果。$2 教學(xué)組織形式

教學(xué)組織形式是指未為成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定的要求組合起來，進行活動的結(jié)構(gòu)。

影響較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)制、班級上課制，分組教學(xué)和道爾頓制。

班級上課制是一種集體教學(xué)形式，它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識程度編程固定的班級，根據(jù)用課表和作息時間表，安排教師有計劃的向全班學(xué)生集體上課。

班級授課制是隨著大機器生產(chǎn)的發(fā)展而出現(xiàn)的。

××1632年，捷克著名教育家夸梅紐斯出版了《大教學(xué)論》，最早從理論上對班級授課制做了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

我國最早采用班級授課制的是：1862年清政府在背景設(shè)立的京師同文館。

直到現(xiàn)在班級授課制仍然是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。

2.班級授課制的。優(yōu)缺點：

a。有利于經(jīng)濟有效的，大面積的培養(yǎng)人才

b。有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

c。有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用

d。班級授課制也有它的缺點：強調(diào)系統(tǒng)的書本知識的學(xué)習(xí)；容易產(chǎn)生理論與實際脫離；強調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一、難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利因材施教。

3.分綱教學(xué)制

一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組

$3 教學(xué)策略

一、什么是教學(xué)策略

1.對教學(xué)策略的理解

教學(xué)策略是為達到某種預(yù)測效果所采取的多種教學(xué)行動的綜合方案，就是在教學(xué)目標(biāo)確定以后，根據(jù)已定的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的特征，有針對性的選擇與組合有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、教學(xué)方法和技術(shù)，以便形成具有效率意義的特定的教學(xué)方案。

2.教學(xué)策略的基本特征

a。綜合性

b。可操作性

c。靈活性

二、教學(xué)策略的主要類型

可按教學(xué)策略的構(gòu)成因素區(qū)分

a。內(nèi)容型

b。形式型

c。方法型

d。綜合型

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（九）第九章 德育

$1 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容

一、德育的概念

思想教育、政治教育、道德教育的總稱。

學(xué)校德育是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者，品德形成的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內(nèi)部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。

二、德育的意義（簡答）

1.德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證。

2.德育是青少年健康成長的條件和保證。

3.德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。

三、德育目標(biāo)？？？？？

四、德育內(nèi)容

1.政治教育

2.思想教育

3.心理健康教育

4.道德教育

×心理健康教育的基本任務(wù)：

a。培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

b。排除學(xué)生的心理障礙

c。進行心理咨詢與治療

心理健康教育的內(nèi)容：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)輔導(dǎo)。

$2德育過程

1.德育過程的概念

德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促進使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。

2.德育過程與品德形成過程的關(guān)系

德育過程與品德形成過程即相互聯(lián)系又相互區(qū)別。德育過程是教育過程，品德形成過程是發(fā)展過程。

二、德育過程的結(jié)構(gòu)和矛盾

1.德育過程的結(jié)構(gòu)

德育過程是教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個要素組成的。

2.德育過程的矛盾

德育過程的矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。

三、德育過程的規(guī)律

1.學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律

a。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素

b。知、情、意、行之間的關(guān)系及其發(fā)展

知、情、意、行四個基本要素是相互作用的，其中，“知”是基礎(chǔ)，“行”是關(guān)鍵：在德育具體實施過程中具有多種開端，可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，導(dǎo)之以行開始，或從動之以情開始，從鍛煉品德意志開始，最后達到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

2.學(xué)生在活動和交往中形成思想品德規(guī)律

（填空）教育者應(yīng)把組織活動和交往看做德育過程的基礎(chǔ)。

a。德育過程中的活動和交往的主要特點（簡答）

b。具有引導(dǎo)性、目的性和組織性

c。不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動和主要交往對象的教師和同學(xué)。

d。具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更加有效地影響學(xué)生品德的形成。

3.學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律

4.學(xué)生思想品德形成的長期性和反復(fù)性規(guī)律

$3 德育的原則、途徑和方法

一、德育原則：

概念：根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)教育工作的基本要求。

2.我國中學(xué)德育的基本原則

a。導(dǎo)向性原則

b。疏導(dǎo)原則

c。尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

d。教育的一致性與連貫性原則

e。因材施教原則

二、德育的途徑

我國德育的途徑主要有：政治課與其他學(xué)科教學(xué)、課外活動與校外活動、勞動、共青團活動、班主任工作等。

1.政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。

三、德育的方法

概念：為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的總和。

2.德育的基本方法：（簡答、填空、選擇）

a。說服法：通過擺事實、講道理、使學(xué)生提高認(rèn)識，形成正確觀點的方法。說服法包括：講解、談話、報告、討論、參觀。

××使用說服法要注意以下幾點：

1.明確目的性

2.富有知識性、趣味性

3.注意時機

4.以誠待人

b。榜樣法

c。鍛煉法

d。陶冶法 通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。

××使用陶冶法要注意以下要求：創(chuàng)設(shè)良好的情境；與啟發(fā)說服相結(jié)合；引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)。

e。表揚獎勵與批評處分來源:考試大-教師資格考試

教師資格考試：教育學(xué)筆記

（十）第十章 班級管理

$1 班級管理的意義

班級概念：班級是一個復(fù)雜的小社會體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織。

班級是開展教學(xué)活動的基本單位

二、班級管理

概念：教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進行計劃，組織、協(xié)調(diào)、控制、以實現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。

管理資源是指：人、財、物、時間、空間、信息

2.班級管理的功能：（簡答）

a。有助于實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)效率

b。有助于維持班級秩序，形成良好班風(fēng)

c。有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會自治自理

$2 班級管理的幾種模式

1.常規(guī)管理

是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

2.平行管理 馬卡連柯

是指班主任級通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體，從而把對集體和個人的管理結(jié)合起來的管理方式。

3.民主管理

是指班級成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下，參與班級管理的一種管理方法。

4.目標(biāo)管理 德魯克

是一種以自我管理為中心的管理，目的是為了更好的調(diào)動被管理者的積極性。

$3當(dāng)前班級管理中存在的問題

一、當(dāng)前班級管理存在的問題

1.由于受到分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威的制約，班主任對班級實施管理的方式偏重于專斷性。

2.班級管理缺乏活力，學(xué)生參與班級管理的程度較低。

二、建立以學(xué)生為本的班級管理的機制

1.以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的2.確立學(xué)生在班級中的主體地位

3.訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級的能力

$4 班集體的形成

一、班集體的教育價值

1.班集體的基本特征

a。明確的共同目標(biāo)

b。一定的組織結(jié)構(gòu)

c。一定的共同生活的準(zhǔn)則

d。集體成員之間平等，心理相融的氛圍

2.班集體的教育作用

a。有利于形成學(xué)生的群體意識

b。有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會交往與適應(yīng)能力

c。有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力

二、班集體的形成與培養(yǎng)

1.確定班集體的發(fā)展目標(biāo)

2.建立班集體的核心隊伍

3.建立班集體的正常秩序

4.組織形式多樣的教育活動

第四篇：教師教育筆記

王薔在給外研社基礎(chǔ)外語教學(xué)與研究叢書----英語教師教育系列所做的序言中指出，基礎(chǔ)教育課程改革的重點是要使學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手的教學(xué)方式，要培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和問題解決的能力以及交流與合作的能力。

教育改革和教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵在于教師。在科技和經(jīng)濟不斷進步和教育改革不斷推進的今天，我們清醒地認(rèn)識到，教師自身的語言素質(zhì)、教學(xué)觀念、教學(xué)理論水平、教學(xué)技能技巧、教師的自主發(fā)展能力都是制約教學(xué)進步的因素。教師急需加強自身素質(zhì)的提高，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，提高終身學(xué)習(xí)的意識與能力，調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)，提高教育教學(xué)和教學(xué)反思的能力，要在教好書的同時成為教學(xué)的研究者。

對于教師的專業(yè)化發(fā)展來說，僅僅學(xué)習(xí)一些教學(xué)模式和教學(xué)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實上，教師在教學(xué)過程中對教學(xué)方式的選擇、教學(xué)行為的確定以及在教學(xué)過程中所做出的決策都與教師本身的教學(xué)觀念、對教學(xué)過程的認(rèn)識以及與每個教師所處的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)體驗有著極其密切的關(guān)系。正是教師自身的教育理念在影響和指導(dǎo)著教學(xué)過程和教學(xué)決策。作為一名外語教師，學(xué)習(xí)一定的外語教學(xué)理論和實踐的研究成果，把握外語教學(xué)的目標(biāo)和基本原則，主動和有效地開展教育教學(xué)研究，將有助于加深我們對外語學(xué)習(xí)過程和規(guī)律的認(rèn)識，有助于促進我們對自己教學(xué)實踐經(jīng)驗的提煉和升華，有助于提高我們的職業(yè)判斷能力，從而使我們有意識地和自覺地摸索適合我們學(xué)生的外語教學(xué)方法，總結(jié)我們的教學(xué)經(jīng)驗，發(fā)展和建立合適我國國情的外語教學(xué)理論和教學(xué)方法。

————————————————————————————————

一個合格的外語教師必須具有語言習(xí)得與學(xué)習(xí)的基本知識，并按照學(xué)生語言習(xí)得與學(xué)習(xí)的規(guī)律進行教學(xué)。

進一步改革和創(chuàng)新教師教育，全面提高教師素質(zhì)，是教育改革發(fā)展的迫切需要，也是教師終身學(xué)習(xí)和教師專業(yè)化的內(nèi)在要求。據(jù)了解，為進一步加強教師隊伍建設(shè)，教育部正在研究制定《中小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育機構(gòu)資質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》、《教師教育質(zhì)量評估標(biāo)準(zhǔn)》，建立教師教育標(biāo)準(zhǔn)體系。

“盯著名譽，科研之路注定不會走遠(yuǎn)；盯著權(quán)力，科研大門必將你排除在外。” 海軍工程大學(xué)教授馬偉明

第五篇：教育學(xué)《教育學(xué)原理》筆記

2018教育學(xué)考研：311教育學(xué)《教育學(xué)原理》筆記1（超長）

第一章 教育學(xué)概述

一、教育學(xué)的研究對象

教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律；

二、教育學(xué)的研究任務(wù)

①揭示教育規(guī)律

②科學(xué)地解釋教育問題

③溝通教育理論和實踐

三、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 1，教育學(xué)的萌芽

最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作是我國的《學(xué)記》；教育方面的著作多屬論文形式，停留于經(jīng)驗的描述，缺乏理論的分析，沒有形成完整的體系，所以只能說是教育學(xué)的萌芽或者雛形。

2，獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展： 原因：

（1）教育學(xué)的創(chuàng)立源于社會實踐的客觀需要，主要是來源于教育實踐發(fā)展需要；

（2）教育學(xué)的創(chuàng)立與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)發(fā)展奠定是有著密切關(guān)系；（3）教育學(xué)的獨立同一些著名的學(xué)者和教育家的努力是分不開的；（4）教育知識的豐富沉淀。內(nèi)容：

（1）1632年，培根首次把“教育學(xué)”作為一門獨立的科學(xué)提了出來，與其他學(xué)科并列。（2）1632年，捷克教育學(xué)家夸美紐斯寫出了《大教學(xué)論》，這是近代最早一部教育學(xué)著作。（3）1693年，洛克出版了《教育漫畫》，提出了完整的身世教育理論體系。（4）1762年，盧梭出版享譽全球的《愛彌兒》，倡導(dǎo)自然教育。

（5）1776年，哲學(xué)家康德在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端。（6）1781年，裴斯泰洛齊出版了《林哈德與葛篤德》。赫爾巴特集成了康德的教育學(xué)講座，并于1806年出版了《普通教育學(xué)》。這是一本自成體系的教育學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨立的學(xué)科。標(biāo)志：

（1）對象方面，教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域，1623年英國哲學(xué)家首次在科學(xué)分類中將教育學(xué)劃分出來，意味著教育問題已經(jīng)成為一個專門的研究領(lǐng)域；（2）概念和術(shù)語方面：形成了專門的教育概念和范疇；（3）研究方法方面：有了科學(xué)的研究方法；

（4）結(jié)果方面：出現(xiàn)了一些重要的教育學(xué)專家和系統(tǒng)的教育學(xué)著作，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》（近代第一本教育學(xué)著作）、赫爾巴特的《普通教育學(xué)》；

（5）組織方面：產(chǎn)生了專門的教育研究機構(gòu)，1776年在哥尼斯堡大學(xué)開始講授教育學(xué)，這是教育學(xué)列入大學(xué)課程的開端；

四、20世紀(jì)以來主流的教育派別 1，實驗教育學(xué)：

代表人物：德國的梅伊曼、拉伊等； 基本觀點：

①反對思辯教育學(xué)；

②提倡將實驗心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用到教育研究； ③提出教育實驗提出假設(shè)、進行實驗和確證三個基本階段； ④主張用實驗、統(tǒng)計和比較的方法探索兒童的心理發(fā)展特點及其智力發(fā)展水平，提出將實驗數(shù)據(jù)作為教育改革的基本依據(jù)； 2，文化教育學(xué)：

代表人物：德國的狄爾泰、斯普朗格和利特等； 基本觀點：

①人是一種文化的存在；

②教育的對象是人，因此教育是一種歷史文化過程；

③教育研究既不能采用思辯的方法也不能采用實驗的方法，而只能采用精神/文化科學(xué)的方法即理解和解釋的方法；

④教育的目的就是通過文化培養(yǎng)完整人格；教育的主要方法是“喚醒”和“陶冶”。3，實用主義教育學(xué)：

代表人物：杜威、克伯屈等； 基本觀點： ①教育即生活；

②教育即經(jīng)驗的改造； ③學(xué)校即社會；

④課堂組織應(yīng)以兒童的經(jīng)驗為中心；師生關(guān)系要以兒童為中心；教學(xué)過程要重視學(xué)生自己的獨立發(fā)現(xiàn)和體驗，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性； 4，馬克思主義教育學(xué)：

代表人物：中國與蘇聯(lián)的教育專家； 代表觀點：

①教育是一種社會歷史現(xiàn)象，在階級社會中有階級性； ②教育起源于生產(chǎn)勞動；

③教育的根本目的是要促進學(xué)生的全面發(fā)展； ④教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一方法；

⑤教育受社會的制約，但有其獨立性并反作用于社會； 5，批判教育學(xué)：

代表人物：美國的鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾、法國的布厄迪爾； 代表觀點：

①資本主義學(xué)校教育是維護現(xiàn)實社會的不公平、造成社會差別和對立的根源；

②學(xué)校教育的功能就是再生產(chǎn)出占主導(dǎo)地位的社會政治意識形態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與文化關(guān)系； ③教育現(xiàn)象不是中立的和客觀的，而是充滿利益紛爭的； ④教育理論要采取批判的態(tài)度和方法； 6，制度教育學(xué)： 代表人物：烏里等； 基本觀點：

①教育學(xué)研究要以教育制度作為優(yōu)先目標(biāo)；

②教育制度造成教育實踐中的官僚主義、師生和行政人員疏離的主要原因； ③教育的目的是幫助完成預(yù)想的社會變遷，這就要求要做制度分析； ④教育制度的分析不僅要做顯性的分析，也要對隱形的教育制度作分析；

第二章、教育的產(chǎn)生與發(fā)展

一、教育的概念

廣義的教育是凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的所有活動； 狹義的教育是指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級所需要的人的活動；更狹義的教育指思想教育活動； 教育概念的內(nèi)涵和外延：

（1）根據(jù)教育的正規(guī)化程度，可以將教育分為正規(guī)教育（主要致學(xué)校教育）非正規(guī)教育；（2）根據(jù)教育的實施機構(gòu)，可以把教育機構(gòu)分為學(xué)校教育、家庭教育和社會教育；

（3）根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式的程度，可以將教育形態(tài)劃分為非制度化的教育和制度化的教育。

二、教育的結(jié)構(gòu)和功能

（一）教育的結(jié)構(gòu)：教育總體的組成部分以及各部分之間的比例關(guān)系和組合方式。教育的結(jié)構(gòu)包括內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)。

1，教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)：指教育者作為一種培養(yǎng)人的活動，其微觀的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，即教育活動的結(jié)構(gòu)，是有教育者（主導(dǎo)者）、受教育者（主體）和教育影響也稱為教育中介、教育措施（教學(xué)實踐活動中的手段）等基本要素構(gòu)成的，這些要素之間的相互作用構(gòu)成了教育活動的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

2，教育的外部結(jié)構(gòu)：宏觀層面，教育作為社會的一個子系統(tǒng)，與社會的政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化和人口等其他系統(tǒng)共同構(gòu)成完整的社會結(jié)構(gòu)，也稱教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。

（二）教育的功能

功能通常是指由特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系中所表現(xiàn)出來的作用。

（1）個體發(fā)展功能與社會發(fā)展功能。這是根據(jù)教育作用對象的不同所作的分類。前者是教育的本體功能（或固有功能），是指教育對人身心發(fā)展所起的作用；后者是教育的派生功能（或工具功能），是指教育通過培養(yǎng)人來影響社會的存在和發(fā)展；（2）正向功能與負(fù)向功能（莫頓提出），根據(jù)教育的性質(zhì)做出的分類；（3）顯性功能與隱形功能（莫頓提出），根據(jù)教育作用呈現(xiàn)形式的不同所做的分類；

三、我國關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點 1，教育是上層建筑； 2，教育是生產(chǎn)力；

3，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性； 4，教育是一種綜合性的社會實踐活動； 5，教育是促進個體社會化的過程； 6，教育是培養(yǎng)人的社會活動；

四、關(guān)于教育起源的主要觀點

1，生物起源說：沛西能和勒圖爾諾；有關(guān)教育起源正式提出的第一個的學(xué)說。教育起源于本能的需要，中度發(fā)展的需要；

2，心理起源說：孟祿；教育起源于兒童對成人的無意識的模仿；

3，勞動起源說：前蘇聯(lián)和中國的教育家持這一觀點，認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)力勞動；

五、教育的發(fā)展 1，古代教育的特征

①教育的階級性與等級性； ②教育與生產(chǎn)勞動相分離；

③教育目的一方面是培養(yǎng)統(tǒng)治階級需要的人才，另一方面是對被統(tǒng)治階級實施宗教、道德或政治教化，維護自己的統(tǒng)治； ④教育內(nèi)容以軍事知識、宗教知識與道德知識為主；

⑤教育方法體罰盛行，注重機械的練習(xí)和實踐訓(xùn)練，也重視個體的道德反省或宗教懺悔； ⑥師生關(guān)系是對立的、不平等的；

⑦教育組織形式是以個別教學(xué)和個體修行為主； 2，近代教育的特征

①國家加強了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起； ②初等教育的普遍實施； ③教育的世俗化； ④教育的法制化； 3，現(xiàn)代教育的特征

①教育和生活勞動發(fā)生密切聯(lián)系； ②教育的大眾化、民主化和普及化； ③班級授課成為主要的教育組織形式；

④科學(xué)的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教育手段的廣泛使用； ⑤教育形式多樣化，并且與社會發(fā)生密切聯(lián)系； ⑥教育的終身化和全民化； 關(guān)鍵詞

古代教育特征：階級性、等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、保守性、象征性、宗教性、無條件性、無理論性、教育與生產(chǎn)勞動相分離、教育與生活相脫離。

近代教育特征：世俗化、國家化、義務(wù)化、法制化、教育內(nèi)容豐富化、教育與生產(chǎn)開始有機結(jié)合。

現(xiàn)代教育特征：全面發(fā)展性、生產(chǎn)性、民主性、主體性、科學(xué)性、人文性、終身化、全民化、多元化。

補充：論述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢

1，科學(xué)精神與人文精神從分離走向統(tǒng)一

2，教育民主化向縱深發(fā)展：教育機會均等，教育管理民主化，教學(xué)民主化 3，教育的終身化

4，教育的全民性和普及性 5，教育的主體 6，教育的創(chuàng)新性

第三章、教育與社會發(fā)展

一、關(guān)于教育與社會關(guān)系的主要理論 1，教育獨立論： 代表人物：蔡元培

內(nèi)容：1922年，蔡元培在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》提出； 2，教育萬能論：

代表人物：愛爾維修； 3，人力資本理論： 代表人物：舒爾茨； 內(nèi)容：

人力資本是指凝聚在勞動者身上的的知識、技能以及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力；

它是人的資本形態(tài)； 該理論重視教育的作用，認(rèn)為教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶帶豐厚利潤的生產(chǎn)性投資；

4，篩選假設(shè)理論

代表人物：伯格、斯蒂格利茨等；

內(nèi)容：認(rèn)為教育是一種表示個人能力的工具，揭示了內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了人的固有生產(chǎn)力，為雇主識別、選拔不同能力求職者提供依據(jù)，起到篩選作用，它是從分析勞動力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經(jīng)濟價值； 5，勞動力市場

代表人物：皮奧雷、多林格、戈登等 內(nèi)容：

包括二元勞動力市場理論（皮里奧、多林格和戈登）和人力資本模式以及工作競爭模式等； 二元勞動力市場理論認(rèn)為教育是決定勞動者在哪個勞動力市場工作的主要原因之一；

二、教育的社會制約性及影響 1，生產(chǎn)力

①決定教育的發(fā)展規(guī)模和速度； ②決定教育的結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)規(guī)格；

③促進教學(xué)內(nèi)容、方法和組織形式的變革和發(fā)展； ④制約著一個社會的教育目的。2，政治經(jīng)濟制度

①決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)； ②決定受教育權(quán)；

③政治體制決定著教育目的的性質(zhì)和思想道德教育的內(nèi)容。3，文化

①影響教育目的；

②對學(xué)校教育的影響主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上；

③對教育教學(xué)方法、教學(xué)組織形式和師生關(guān)系等也有一定的影響。4，科學(xué)技術(shù)

①影響教育者的教育觀念，提高其教育能力； ②影響受教育者；

③會滲透到教育影響中的各個環(huán)節(jié)中，對教育措施的更新和發(fā)展提供各種必需的思想要素和技術(shù)條件；

④能改變受教育者的數(shù)量。5，人口

①人口數(shù)量決定著教育事業(yè)的規(guī)模、教育結(jié)構(gòu)和教育質(zhì)量； ②人口素質(zhì)影響著教育素質(zhì)；

③人口結(jié)構(gòu)（包括自然結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)）對教育也有一定影響。

三、教育的社會功能 1，教育的經(jīng)濟功能：

現(xiàn)代教育史通過人的素質(zhì)的提高和專門勞動力的培養(yǎng)，對經(jīng)濟的發(fā)展起著決定性的作用。①教育吧可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成直接的現(xiàn)實的生產(chǎn)力，沒實現(xiàn)勞動力的再生產(chǎn)； ②教育通過提高勞動者素質(zhì)促進經(jīng)濟的發(fā)展；

③教育實現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)。把科學(xué)知識轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力； ④教育生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)、新的生產(chǎn)力，發(fā)展科學(xué)的重要手段。2，教育的政治功能： 教育不僅能為社會政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才還能促進政治民主化進程，體現(xiàn)在 ①教育能夠傳播真理，啟迪人的民主意識； ②教育民主化是政治民主化的重要組成部分； ③民主的教育是政治民主化的加速器；

④通過宣傳通知階段的思想意識，制造一定的社會輿論為政治服務(wù)； ⑤促進青年一代政治社會化的發(fā)展。3，教育的文化功能：

①教育的文化傳遞、保存功能； ②教育的文化選擇、批判功能； ③教育的文化交流、融合功能； ④教育的文化更新、創(chuàng)造功能。4，教育的科技功能：

①教育是科學(xué)文化再生產(chǎn)的重要手段；

②教育是促進科學(xué)革命和發(fā)展的重要手段，而且能直接生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)； ③教育推進科學(xué)的體制化； ④教育可以推進科學(xué)技術(shù)研究。5，教育的人口功能：

①教育能夠改變?nèi)说纳^，對于控制人口出生率具有明顯影響； ②受教育程度與人口遷移呈正相關(guān)； ③教育可使得人口結(jié)構(gòu)趨于合理化； ④教育有利于人口的遷移。

四、現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn) 1，現(xiàn)代化與教育變革

教育現(xiàn)代化是指基于教育傳統(tǒng)，積極地吸收國外優(yōu)秀的教育研究成果，適應(yīng)大工業(yè)生產(chǎn)和社會化生活的教育的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和觀念層面的現(xiàn)代化； 2，全球化與教育變革 全球化是指近代以來，以生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的快速增長為動力，人們不斷跨越空間障礙和制度、文化等社會障礙，在全球范圍內(nèi)不斷獲得物質(zhì)和信息的充分溝通，達成共識，在眾多方面制定共同綱領(lǐng)，采取共同行動的過程；其顯著特征是各國之間的合作和開放力度不斷加大，之間的競爭也隨之激化；在全球化趨勢下我國教育應(yīng)采取的對策是 ①正確把握全球化和本土化的關(guān)系，鞏固交與發(fā)展的定位； ②辨識全球化帶來的機遇，有意識地抵御全球化的風(fēng)險； ③拓展視野，增強全球意識和國際理解的教育； ④加強道德教育；

⑤人才培養(yǎng)模式的改革（創(chuàng)新人才的培養(yǎng)）； 3，知識經(jīng)濟與教育變革

①知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟的簡稱； ②它直接依賴于知識的創(chuàng)造、傳播和應(yīng)用，是以現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識和信息的生產(chǎn)、加工、存儲和使用的基礎(chǔ)上的經(jīng)濟； ③其勞動主體是與時代相適應(yīng)的有知識的人；

④內(nèi)在動力是提升知識和技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力，價值取向是崇尚能力本位的； ⑤教育是知識經(jīng)濟的重要組成部分； ⑥知識經(jīng)濟需要大量知識性勞動者，培養(yǎng)具有較高人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的勞動者是知識經(jīng)濟對教育提出的基本要求； 4，信息社會與教育變革

①信息化社會是脫離工業(yè)化社會之后，信息起主要作用的社會；

②信息化社會改變了教育模式和學(xué)習(xí)方式，促進了教育科學(xué)的發(fā)展，使得教育管理便捷化； 5，多元文化與教育變革

多元文化是指一個集體群體、社會共同體、區(qū)域聯(lián)合體中共存的且有一定聯(lián)系的諸種文化，其核心原則是所有文化都應(yīng)該得到尊重，承認(rèn)文化的多樣性和差異性并對其持有一種寬容的態(tài)度；

多元文化對教育的影響體現(xiàn)在：

①促成了教育觀念和思維方式的改變，有利于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價值觀； ②促成了教育民主的發(fā)展，促進了教育公平； ③促進了教育模式的多元化； ④推動了教育的不斷變革。

第四章、教育與社會發(fā)展

一、人的身心發(fā)展特點 1，順序性 2，階段性

3，差異性：如有的早慧，有的大器晚成 4，不平衡性

二、人的身心發(fā)展對教育的制約

①順序性決定了教育活動必須循序漸進地進行；

②階段性決定了對不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法；

③不平衡性決定教育活動要善于根據(jù)個體身心發(fā)展的最佳期（關(guān)鍵期）給予合適的教育； ④差異性決定了要因材施教；

三、影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點

1，單因素論與多因素論。單因素論有遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論等；二因素論是指生物因素和社會因素；三因素論是凱洛夫在《教育學(xué)》中所持的觀點，包括遺傳、環(huán)境和教育三方面；四因素論是遺傳、環(huán)境、教育和主觀心理；五因素論則是在四因素論基礎(chǔ)上加上反饋因素；

2，內(nèi)發(fā)論與外鑠論：持內(nèi)發(fā)論的多是性善論者、遺傳決定論者和成熟論者，如盧梭和格賽爾（同卵雙生子爬梯試驗）；持外鑠論的代表人物有華生、荀子和洛克等；

3，內(nèi)因與外因交互作用論：關(guān)注兩者的相互作用與轉(zhuǎn)化以及各自在人的發(fā)展中的作用；

四、遺傳素質(zhì)及其在人的身心發(fā)展中的作用

①是個體發(fā)展的生物學(xué)前提，為人的發(fā)展提供了可能性； ②具有可塑性；

③其發(fā)展過程制約著年青一代的身心發(fā)展特點；

④其差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響；遺傳決定論（或先天決定論、血統(tǒng)論）代表人物是英國人類學(xué)家高爾頓等；

⑤遺傳素質(zhì)對人發(fā)展的影響的大小與其本身是否符合常態(tài)相關(guān)。

五、環(huán)境極其在人的身心發(fā)展中的作用

環(huán)境因素是指那些對人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，包括自然世界和社會世界兩個相互聯(lián)系的部分；環(huán)境決定論代表人物是華生；

六、學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用

（一）個體個性化與個體社會化

1，個體個性化是指個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程，教育對個體個性化的作用主要表現(xiàn)在促進個體主體意識、個體特征的發(fā)展和個體價值的實現(xiàn)三方面。人的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認(rèn)識，教育正是通過對人的智力、能力，品德的培養(yǎng)而提高人對自我的認(rèn)識；

人的個體特征是指人的身心發(fā)展的個體差異性；

人的個體價值歸根結(jié)底是通過他在社會生活中發(fā)貨作用的大學(xué)來衡量的，人越有知識、越有能力、越有道德，便越能展現(xiàn)其生命的價值，而教育能夠使人意識到生命的存在并努力追求生命的價值與意義，富裕人創(chuàng)造生命價值的信心和力量。

2，個體社會化是指人接受社會文化的過程，即由自然人、生物人成為社會人的過程；教育對個體社會化的作用體現(xiàn)在促進個體的觀念社會化、智力和能力的社會化及職業(yè)和身份的社會化三方面；

個體觀念社會化，就是個體人生觀和世界觀的形成； 個人體質(zhì)與能力的發(fā)展離不開教育，學(xué)校教育對個體智力與能力的指導(dǎo)、規(guī)范和促進作用是任何其他因素都無法比擬的；

個體的身份是個人在整個社會結(jié)構(gòu)中的地位，影響個體社會化的因素包括家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳媒、職業(yè)組織、社區(qū)等。

（二）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及其有效發(fā)揮條件 1，學(xué)校教育

其基本涵義是教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定的社會（階級）所需要的人的活動。2，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用 ①教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，規(guī)定者人的發(fā)展方向，排除和控制一些不良因素的影響，給人較多的正面影響；

②學(xué)校教育給人的教育比較深刻、系統(tǒng)和全面； ③學(xué)校中有受過專門培訓(xùn)的負(fù)責(zé)教育工作的教師；學(xué)校教育法會主導(dǎo)作用的條件在于學(xué)生自身的積極活動和學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的支持。3，學(xué)校教育的主要作用有效發(fā)揮條件

（1）受教育者自身的主觀能動性。個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力。①只有外部環(huán)境的客觀要求轉(zhuǎn)化為個體自身的需要，才能發(fā)揮環(huán)境和教育的影響。

②個體身心發(fā)展的特點、廣度和深度，主要取決于其資深的主觀能動性的高低。③在個體的發(fā)展過程中，人不僅能反映客觀環(huán)境，而且也能改造客觀環(huán)境以及促進自身的發(fā)展。

（2）教育自身環(huán)境。（3）家庭環(huán)境的效應(yīng)。

（4）學(xué)校不能越社會條件，高于社會之上的發(fā)揮主觀能動性。（5）社會發(fā)展情況。

第五章、教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)

一、教育目的

（一）教育目的

1，概念。指整個教育要達到的預(yù)期結(jié)果，反映了教育在人才的培養(yǎng)規(guī)格努力方向和社會傾向性等方面的要求，即“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”； 2，教育目的與教育方針之間的關(guān)系。聯(lián)系在于：

對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則；教育目的是制定教育方針的方向，教育方針是落實教育目的的途徑。區(qū)別在于：

①教育方針?biāo)瑑?nèi)容更多。教育目的一般只包括“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”，教育方針除此之外還包括“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。

②教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出；

③教育目的是理論術(shù)語，是學(xué)術(shù)型概念，是屬于教育基本理論范疇，教育方針是工作屬于，是政治概念，屬于教育政策學(xué)范疇。

④教育目的有時是由社會團體或者個人提出的，對教育實踐可以不受約束力；教育方針是由政府或政黨等提出的，對教育實踐具有強制性。

（二）關(guān)于教育目的的主要理論 1，個人本位論和社會本位論： ①個人本位論代表人物為盧梭、裴斯特洛齊以及一些持自然主義和存在主義立場的思想和教育學(xué)者，重視教育的個人價值，強調(diào)教育的目的是從個人出發(fā)，滿足個人需要； ②社會本位論，亦稱“國家本位論”，代表人物為柏拉圖、迪爾凱姆、凱興斯坦納、納托普、涂爾干、法西斯和軍國主義者等等；重視教育的社會價值，強調(diào)教育的目的是從社會出發(fā)，滿足社會需要；

2，內(nèi)在目的論和外在目的論：杜威提出；前者是教育本身的目的，后者是從外面強加給教育的目的；

3，教育準(zhǔn)備生活說和教育適應(yīng)生活說：前者代表人物是斯賓塞，后者則是杜威； 4，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說包括 ①人的勞動能力的全面發(fā)展； ②人的體力和智力的全面發(fā)展； ③人的個性的全面發(fā)展；

（三）教育目的確立的依據(jù) 1，社會依據(jù)：

①社會關(guān)系現(xiàn)實和發(fā)展的需要，及生產(chǎn)關(guān)系和政治的性質(zhì)； ②社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平； 2，人的依據(jù)：即人的身心發(fā)展特點和需要。

（四）我國的教育目的

1，1949年以來各時期的教育目的

1949年：即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育； 1957年：：我們的教育方針應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者；

1981年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》：堅持德智體全面發(fā)展、又紅又專、知識分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的教育方針； 1982年《憲法》：國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； 1983年景山題詞：教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來 1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》：各級各類學(xué)校要貫徹“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須為生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”的方針； 1995年《教育法》其中第五條：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德智體等方面全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人； 1999年《中共中央關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人；

2，我國教育目的的精神實質(zhì)

我們要培養(yǎng)的是社會主義建設(shè)者與接班人，堅持政治思想素質(zhì)、道德品質(zhì)與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分；教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質(zhì)等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質(zhì)及其結(jié)構(gòu)的規(guī)定；培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現(xiàn)時代精神的部分；教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，規(guī)定了實施教育目的的根本途徑；

（五）全面發(fā)展教育的構(gòu)成

1，全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育；智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育；美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育；勞動技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識和技能，形成勞動觀點和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育； 2，全面發(fā)展教育各組成部分之間的關(guān)系：既相互獨立又相互聯(lián)系，而且在活動中相互滲透，各育之間不可分割，各育之間不能相互替代。

二、培養(yǎng)目標(biāo)

（一）培養(yǎng)目標(biāo)的概念

1，概念：是各級各類學(xué)校對受教育者身心發(fā)展的具體標(biāo)準(zhǔn)和要求； 2，培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的的關(guān)系 特殊和一般的關(guān)系；

教育目的包含著四個層次：①最高教育目的（國家的或思想家理想中的）②培養(yǎng)目標(biāo)③課程目標(biāo)④教學(xué)目標(biāo)；

3，我國中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

（1）九年義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童，少年在品德，智力，體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的社會主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”；（2）普通高中教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“新課程的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感、努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有強健的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；

第六章、教育制度

一、教育制度的概念

教育制度是一個國家各級各類教育機構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則，其核心部分是學(xué)校教育制度；它包括兩個基本方面，一是教育的施教機構(gòu)系統(tǒng)方面，而是教育的管理系統(tǒng)方面。

二、學(xué)校教育制度

1，概念：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的類型：雙軌學(xué)制，單軌學(xué)制，分支型學(xué)制。2，學(xué)制確立的依據(jù)：

（1）社會依據(jù)：①政治因素②經(jīng)濟因素③文化因素④人口因素⑤教育制度傳統(tǒng)以及對國外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等；

（2）人的因素：即青少年身心發(fā)展規(guī)律；

3，各級學(xué)校系統(tǒng)：學(xué)前教育機構(gòu)、初等教育機構(gòu)、中等教育機構(gòu)—高等教育機構(gòu)； 4，各類學(xué)校系統(tǒng)：普通教育系統(tǒng)、職業(yè)技術(shù)教育系統(tǒng)、師范教育系統(tǒng)和成人教育系統(tǒng)； 5，1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》： ①繼承了我國單軌學(xué)制的傳統(tǒng)，使各級各類學(xué)校互相銜接，保證了勞動人民子女受教育的權(quán)利；

②職業(yè)教育學(xué)校在學(xué)制中占有重要的地位，體現(xiàn)了重視培養(yǎng)各種建設(shè)人才和為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針；

③把工農(nóng)干部的速成教育和工農(nóng)群眾的業(yè)余教育納入學(xué)制系統(tǒng)，貫徹了面向工農(nóng)開門的方向，突破了傳統(tǒng)的學(xué)校定義并使學(xué)校的功能有了較大的擴展；

④加強了普通教育、職業(yè)教育和成人教育三類學(xué)校的聯(lián)系和結(jié)構(gòu)的完整性； 6，1958年的學(xué)制：“兩條腿走路”；

7，1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》：提出“加強基礎(chǔ)教育，有步驟地實施九年義務(wù)教育”，對學(xué)校實行分級管理（基礎(chǔ)教育權(quán)歸地方）； 8，1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》：“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）、“兩全”、“兩重”的提出（即20世紀(jì)末教育發(fā)展的總目標(biāo)）；建立以政府為主社會各界共同辦學(xué)的體制；改革高校的招生和畢業(yè)生分配制度；

9，1999年《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》：明確“兩基”是教育工作的重中之重；

10，2001年《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》：提出進一步完善農(nóng)村義務(wù)教育管理體制；

三、現(xiàn)代教育制度改革

1，義務(wù)教育年限的延長：義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實施的所有適齡兒童、少年必須接受的接受的教育，是國家必須予以保障的公益性事業(yè)，具有強制性、免費性、普及性和基礎(chǔ)性等特征； 2，普通教育與職業(yè)教育的綜合化； 3，高等教育的大眾化；

4，終身教育體系的建構(gòu)（帶來了教育的一系列變革，體現(xiàn)在教育目標(biāo)、教育觀念、教育體系、教育方式等方面）；

第七章、課程

一、課程的概念

（一）課程的概念

1，定義：廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及其進程安排；狹義的課程實質(zhì)學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目總和以及他們之間的開設(shè)順序和時間比例關(guān)系。2，課程與教學(xué)關(guān)系

①大教學(xué)小課程論，其代表是蘇聯(lián)和我國教育者；

②大課程小教學(xué)論，在北美比較普遍；事實上兩者大同小異，課程和教學(xué)是目的和手段的關(guān)系；課程與教學(xué)既有關(guān)聯(lián)，又是各不相同的兩個研究領(lǐng)域；課程強調(diào)每個學(xué)生及其學(xué)習(xí)的范圍，教學(xué)強調(diào)教師對學(xué)生引導(dǎo)的行為，在一定程度上還可以看作是內(nèi)容和形式的關(guān)系；

（二）課程理論及其主要流品（1）知識中心主義課程論，又稱為學(xué)科中心課程論，以斯賓塞、赫爾巴特和布魯納為代表，主張學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識為中心，以掌握學(xué)科的基本知識、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)；代表理論是要素主義（巴格萊）和永恒主義（赫欽斯）；

（2）社會中心課程理論，又可以稱作社會改造主義課程論，以布拉梅爾德為代表，認(rèn)為應(yīng)該把課程的重點放在當(dāng)代社會的問題、社會的主要功能、學(xué)生關(guān)心的社會現(xiàn)象，以及社會改造和社會活動計劃上；其核心觀點在于課程不應(yīng)該幫助學(xué)生去適應(yīng)社會，而是要建立一種新的社會秩序和社會文化；其特點一是主張學(xué)生盡可能多地參與到社會中去，二是以廣泛的社會問題為中心；

（3）學(xué)習(xí)者中心課程理論，經(jīng)驗主義課程論（杜威），主要觀點：以兒童的活動為中心的課程。

存在主義課程論（奈勒）：認(rèn)為課程最終是由學(xué)生的需求來決定；

二、課程類型

1，學(xué)科課程與活動課程：

（1）學(xué)科課程，就是根據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平，分別從各門科學(xué)中選擇部分的內(nèi)容，按照學(xué)科的邏輯來制定課程標(biāo)準(zhǔn)，編寫教科書，安排教學(xué)順序和課時數(shù)，分科進行教學(xué)的課程；其特點在于①分科設(shè)置；②按照學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來安排內(nèi)容進度；③強調(diào)教師的系統(tǒng)講授；其優(yōu)點在于①知識的邏輯性和系統(tǒng)性；②知識的完整性；③便于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；缺點在于忽視了兒童的興趣，壓抑了兒童的主動性；

（2）活動課程，就是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動組成的課程；其基本特點①強調(diào)學(xué)生的自主性和主動性；②強調(diào)通過學(xué)生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗；③強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力及個性的養(yǎng)成；其缺點在于學(xué)生的知識獲得不系統(tǒng)，基本技能訓(xùn)練比較缺乏；（3）兩者的對比①在目的方面，前者重視的是傳授人類長期實踐積累下的知識經(jīng)驗的精華，而后者重視的是通過學(xué)習(xí)者的獲得包括直接經(jīng)驗和直接感知的新信息在內(nèi)的教育性經(jīng)驗；②在編制方面，前者重視學(xué)科的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，后者重視的是各種有教育意義的學(xué)生活動的系統(tǒng)性；③在教學(xué)方式方面，前者以教師講授為主，后者以學(xué)生自主的實踐交往為主；④在評價方面，前者重視終結(jié)性評價，后者重視過程性評價； 2，綜合課程與分科課程：①分科課程即學(xué)科課程；②綜合課程又稱為廣域課程、融合課程，是與分科課程相對應(yīng)的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學(xué)中特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合構(gòu)成課程；堅持知識統(tǒng)一的觀點，通過綜合課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以把某一學(xué)科的知識運用到其他學(xué)科，不同學(xué)科的相關(guān)知識就可以互相強化，學(xué)習(xí)效果就會得到加強，學(xué)生更能充分地理解和把握各門學(xué)科的要領(lǐng)、原理和方法之間的異同，在一定程度上可以體會人類知識的綜合性，并在學(xué)習(xí)種形成正遷移，促進其他知識技能的學(xué)習(xí)；而且綜合課程比較容易切近生活；

3，必修課程與選修課程：必須課程是根據(jù)學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展的需要編定的每一個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)的課程；選修課程是根據(jù)學(xué)生的興趣、特長和愛好而開設(shè)的可供學(xué)生自由選擇的課程；

三、課程編制

（一）泰勒原理 四個階段： ①確定課程目標(biāo)

②根據(jù)目標(biāo)來選擇課程內(nèi)容 ③根據(jù)目標(biāo)來組織課程內(nèi)容 ④依據(jù)既定目標(biāo)評價加血結(jié)果。四大課程基本問題：

①學(xué)校應(yīng)努力達成什么目標(biāo)

②提供哪些的教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這一目標(biāo)？ ③如何有效地組織這些教育經(jīng)驗？ ④如何確定這些教育目標(biāo)是否達到？

（二）課程計劃、課程標(biāo)準(zhǔn)與教材

①課程計劃，是國家教育主管部門制定的，有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件，體現(xiàn)了國家對學(xué)校的統(tǒng)一要求，是組織學(xué)校活動的基本綱領(lǐng)和主要依據(jù)；包括教學(xué)科目設(shè)置、學(xué)科開設(shè)的順序、課時分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排等； ②課程標(biāo)準(zhǔn)，是課程計劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件，它規(guī)定了學(xué)科的教學(xué)目的與任務(wù)，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學(xué)進度以及有關(guān)教學(xué)法的基本要求；

③教科書，是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化

（三）課程目標(biāo) 1，概念。課程目標(biāo)是課程本身要實現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，規(guī)定了學(xué)生在通過課程學(xué)習(xí)以后，在德智體等方面期望達到的程度；它是確定教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，是指導(dǎo)整個課程編制過程最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則；

2，課程目標(biāo)的來源有學(xué)生的心理發(fā)展邏輯、學(xué)科的邏輯、教育目的和各級各類學(xué)校具體的培養(yǎng)目標(biāo)以及社會的需要四方面；

3，課程目標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系是培養(yǎng)目標(biāo)>課程目標(biāo)>培養(yǎng)目標(biāo)；培養(yǎng)目標(biāo)是對各級各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求。它是根據(jù)國家的教育目的和自己學(xué)校的性質(zhì)及任務(wù)，對培養(yǎng)對象提出的特定要求。而為了使課程編制工作切實有效，我們還必須使培養(yǎng)目標(biāo)具體化，即要確定課課程目標(biāo)是知道整個課程編制過程的最為關(guān)教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)，實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。

4，布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)。1956年，美國著名的教育心理學(xué)家布盧姆立足于教育目標(biāo)的完整性，制定了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)。他提出把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動作技能三個目標(biāo)領(lǐng)域，并按照由低到高、由簡到繁的順序把每個目標(biāo)領(lǐng)域再細(xì)分為多個層次和水平①認(rèn)知領(lǐng)域（知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價）②情感領(lǐng)域（接受、反應(yīng)、價值化、組織、價值或價值體系的性格化）③技能領(lǐng)域（知覺、定向、有指導(dǎo)的反應(yīng)、機械動作、復(fù)雜的外顯反應(yīng)、適應(yīng)、創(chuàng)新）；

（四）課程內(nèi)容、教育活動的選擇與組織

（五）課程實施

課程實施是指把課程計劃付諸實施的過程，它是達到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑；課程實施的取向指對課程實施過程本質(zhì)的不同認(rèn)識以及支配這些認(rèn)識的相應(yīng)的課程價值觀；

（1）課程實施的取向①富蘭、辛德的實施取向分類包括忠實取向、相互適應(yīng)取向、課程創(chuàng)生取向三方面；②侯斯的的實施取向分類包括技術(shù)觀、政治觀和文化觀三方面；（2）影響課程實施的因素：①課程變革的特征（如評價體系的改革）②學(xué)校的特征（校長的角色、教師與教師之間的關(guān)系、教師的特征與價值取向等）③政府機構(gòu)的力量 和社區(qū)的支持；

（六）課程評價

（1）課程評價及其意義。一般認(rèn)為課程評價既包括學(xué)生的學(xué)業(yè)評價，又包括課程本身的評價；

（2）課程評價的功能有導(dǎo)向、激勵、診斷、調(diào)節(jié)四方面；（3）課程評價的主要范圍 ①診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價（布盧姆提出）。診斷性評價是在課程編制或課程實施之前進行的評價，目的是考察課程開發(fā)和實施的準(zhǔn)備狀況，從而使課程計劃及實施具有針對性和可行性；形成性評價也稱“過程評價”，是在課程編制或課程實施尚處于發(fā)展和完善階段時所進行的評價，其主要目的在于改進課程與教學(xué)的效果，在于搜集課程編制或?qū)嵤┻^程中存在的優(yōu)缺點的資料，作為進一步修訂和完善的依據(jù)；總結(jié)性評價也稱“結(jié)果評價”，是在課程編制和課程實施完成之后所進行的評價，它與形成性評價相對應(yīng)，主要目的在于搜集資料和信息，整體判斷，從而決定推廣或修訂完善課程計劃；

②內(nèi)部評價與外部評價。主要是根據(jù)評價的主體來劃分的，內(nèi)部評價也稱內(nèi)部人員評價，外部評價也稱外部人員評價；

③目標(biāo)本位評價與目標(biāo)游離評價。目標(biāo)本位評價是以課程或教學(xué)計劃的預(yù)定目標(biāo)為依據(jù)而進行的評價，；目標(biāo)游離評價要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計劃或活動的全部實際結(jié)果為評價對象，盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果； ④決策性評價、研究性評價、工作性評價

四、課程改革

（一）影響課程改革的主要因素

1，政治因素與課程變革：較之科技、文化變革更直接；①制約著課程改革目標(biāo)；②制約著課程改革的內(nèi)容選擇；③制約著課程改革的編制過程；

2，經(jīng)濟因素與課程變革：①經(jīng)濟領(lǐng)域勞動力素質(zhì)提高的要求制約課程目標(biāo)；②經(jīng)濟的地區(qū)性差異制約者課程變革；③市場經(jīng)濟對課程變革的影響體現(xiàn)在課程價值取向的變化、課程目標(biāo)綜合性、課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化等方面；

3，文化因素與課程變革：①文化模式要求課程依據(jù)不同的民族文化特性設(shè)置不同的課程，體現(xiàn)民族特色；②文化變遷與課程變革；③文化多元與課程變革。學(xué)校課程要體現(xiàn)文化間差異，將文化與少數(shù)族文化結(jié)合起來；

4，科技革新與課程變革：①科技革新制約課程變革的目標(biāo)；②科技革新推動課程結(jié)構(gòu)的變革；③科技革新影響著課程變革的速度；

5，學(xué)生發(fā)展與課程變革：①學(xué)生身心發(fā)展的特性制約著課程變革②學(xué)生需要與課程變革；③課程變革著眼點：最近發(fā)展區(qū)。著眼于最近發(fā)展區(qū)去選擇教學(xué)內(nèi)容；

（二）20世紀(jì)60年代以來國外的主要課程改革 1，美國

（1）20世紀(jì)60年代的改革。主旨是提高課程的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，提高學(xué)校教育質(zhì)量，發(fā)展學(xué)生智力；具體要求為①強調(diào)新三藝（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)和英語）；②學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是教學(xué)的中心，要求專家參與課程設(shè)計、教科書編寫和教學(xué)大綱的擬定工作；③學(xué)校課程的編制應(yīng)采用螺旋式結(jié)構(gòu)；④提倡使用發(fā)現(xiàn)法；（2）80年代以來的改革。主要集中于統(tǒng)一核心課程，設(shè)立全國性和州一級的課程標(biāo)準(zhǔn)；1983年《國家處在危機中—教育改革勢在必行》中提出五項新基礎(chǔ)課（數(shù)學(xué)、英語、自然科學(xué)、社會科學(xué)和計算機科學(xué)）；1994年《2000年目標(biāo)：美國教育法》中提出在原有五門基礎(chǔ)課之上再加上外國語和藝術(shù)； 2，英國（1）《1988年教育改革法》。主要內(nèi)容①實施全國統(tǒng)一課程，確定在5-16歲的義務(wù)教育階段開設(shè)核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程三類課程，核心課程包括數(shù)學(xué)、英語和科學(xué)；②建立與課程相聯(lián)系的考試制度，規(guī)定在義務(wù)教育階段，學(xué)生要參加四次（7、11、14、16歲）成績評定，成績評定包括全國統(tǒng)一考試和學(xué)校教師評定、教師評定，又包括測驗、平時檔案和成績記錄；

（2）90年代的改革。主要強調(diào)基礎(chǔ)知識教育，減少國家課程內(nèi)容，增加多樣性和靈活性的選擇，簡化評價方式等；

（3）面向21世紀(jì)的教育改革。布萊爾政府設(shè)立了課程與資格局進行了新一輪課改，主要改革趨勢在于①進一步加強和完善國家對課程的宏觀調(diào)控；②重視價值觀教育和學(xué)生精神、道德的發(fā)展；③加強社會公民的教育和培養(yǎng)；④以基礎(chǔ)學(xué)歷為核心，致力于教育質(zhì)量的提高；⑤提高學(xué)生的信息素養(yǎng)和交流技術(shù)能力； 3，日本

1998年12月文部省頒布了《學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要》開始課改，其遵循的四點宗旨是①培養(yǎng)具有豐富人性和社會性，能夠自立于國際社會的有生存意識的日本人；②培養(yǎng)學(xué)生獨立獨立學(xué)習(xí)和獨立思考的能力；③謀求在輕松愉快的教育活動中使學(xué)生扎實的掌握基礎(chǔ)的、基本的知識，加強個性發(fā)展；④發(fā)揮各學(xué)校的創(chuàng)意，推進特色教育、特色學(xué)校的教育； 4，當(dāng)時我國的改革

背景：國內(nèi)背景；國際背景①各國基礎(chǔ)教育課程改革都非常重視調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，努力使新一代國民具有適應(yīng)21世紀(jì)社會、科技和經(jīng)濟發(fā)展所必需的全面素質(zhì)，強調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展而非學(xué)業(yè)成績；②關(guān)注人才培養(yǎng)模式的變化和調(diào)整，精選適合學(xué)生發(fā)展和時代需要的課程內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗，反映社會、科技的最新進展，滿足學(xué)生的多樣化需求；③關(guān)注人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)具有終身學(xué)習(xí)愿望的、具有國際競爭意識的未來人才；④重視評價改革，評價方式進一步多樣化，注重發(fā)揮評價在促進學(xué)生潛能、個性、創(chuàng)造性等方面的作用； 目標(biāo)：

（1）總體目標(biāo)在于“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人”；

（2）具體目標(biāo)①改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；②改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性；③改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容和學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能；④改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理消息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力；⑤改變課程評價過分強調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進教學(xué)實踐的功能；⑥改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性； 內(nèi)容：

2001年6月，教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，掀開了新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的序幕，內(nèi)容是：①明確區(qū)分義務(wù)教育與非義務(wù)教育，建立合理的課程結(jié)構(gòu)，更新課程內(nèi)容；②突出學(xué)生的發(fā)展，科學(xué)制定課程標(biāo)準(zhǔn)；③加強新時期學(xué)生思想品德教育的針對性和實效性；④以創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)為重點，建立新的教學(xué)方式，促進學(xué)習(xí)方式的變革；⑤建立促進學(xué)生發(fā)展、教師提高的評價體系；⑥制定國家、地方、學(xué)校三級課程管理政策，提高課程的適應(yīng)性，滿足不同地方、學(xué)校和學(xué)生的需要。第八章 教學(xué)

一、教學(xué)概述 1，教學(xué)

教學(xué)是教和學(xué)相結(jié)合或相統(tǒng)一的活動，是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的雙邊活動過程，通過教學(xué)，學(xué)生在教師有目的有計劃的引導(dǎo)之下，學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和技能，發(fā)展智力、體力，陶冶品德，養(yǎng)成全面發(fā)展的個性。2，教學(xué)與教育、智育、上課的區(qū)別與聯(lián)系： ①教學(xué)與教育是部分與整體的關(guān)系，教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進行教育的一個基本途徑； ②智育主要是發(fā)展學(xué)生的智力，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識，主要是通過教學(xué)來完成的； ③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。3，教學(xué)的主要作用與任務(wù)：（1）教學(xué)的主要作用是

①教學(xué)是嚴(yán)密組織起來的傳授系統(tǒng)知識、促進學(xué)生發(fā)展的最有效途的形式； ②教學(xué)是進行全面發(fā)展教育、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑；（2）教學(xué)的主要任務(wù)是

①引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能； ②發(fā)展學(xué)生的智力、體力和創(chuàng)造才能；

③培養(yǎng)學(xué)生的社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)；來完成的； ③教學(xué)與上課之間的關(guān)系是整體與部分之間的關(guān)系。

二、教學(xué)理論及主要流派

（一）教學(xué)理論概述

1，學(xué)習(xí)理論及其教學(xué)理論的關(guān)系 學(xué)習(xí)理論是教育心理學(xué)的分支學(xué)科，它主要描述的是人或動物學(xué)習(xí)的性質(zhì)、過程和影響學(xué)習(xí)的因素；

課程理論主要研究教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計、編制和改革，教學(xué)理論主要研究如何促進學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)理論是描述性的，教學(xué)理論既是描述性的又是處方性的。2，教學(xué)理論與課程理論的關(guān)系 3，數(shù)學(xué)理論的形成與發(fā)展

（1）形成，我國古代儒家思孟學(xué)派的《學(xué)記》是世界上最早系統(tǒng)論述教學(xué)理論的專著；在西方，最早使用“教學(xué)論”一詞的是德國教育家拉特克和捷克教育家夸美紐斯；赫爾巴特在1806年出版的《普通教育學(xué)》中提出了著名的形式階段理論，即明了、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法；（2）教學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)。后來赫爾巴特的理論體系為其弟子席勒和萊因所補充與修改，把赫爾巴特的教學(xué)四階段改造成五階段，即準(zhǔn)備、提示、聯(lián)想、系統(tǒng)與方法，形成了赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論，其發(fā)展取向有哲學(xué)取向（在我國和蘇聯(lián)盛行）和心理取向（美國）兩種；

（二）當(dāng)代主要教學(xué)理論流派

1，行為主義（斯金納的程序教學(xué)理論）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)。認(rèn)為教學(xué)的目的就是提供特定的刺激，以便引起學(xué)生特定的反應(yīng)，所以教學(xué)目標(biāo)越具體越精確越好，突出預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標(biāo)；

（2）關(guān)于教學(xué)過程。包括①具體說明最終的行為表現(xiàn)，確定目標(biāo)行為；②評價行為，觀察并記錄行為發(fā)生的頻率；③安排相倚關(guān)系，選擇強化物和強化安排方式；④實施方案，安排環(huán)境并告知學(xué)生具體要求；⑤評價方案，測量想得到的行為結(jié)果；

（3）關(guān)于教學(xué)方法，程序教學(xué)法，原則是自定步調(diào)、小步子、積極反應(yīng)和及時反饋； 2，認(rèn)知主義（布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)教學(xué)理論）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)為教學(xué)的主要目標(biāo)就是發(fā)展學(xué)生的智力；

（2）關(guān)于教學(xué)過程，包括四個原則，即動機原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則和強化原則；（3）關(guān)于教學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)法；6.人本主義教學(xué)理論。（4）關(guān)于教學(xué)原則：動機原則，結(jié)構(gòu)原則，序列原則，強化原則。3，人本主義（羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)）：

（1）關(guān)于教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)變化開放的、靈活的和適應(yīng)性強的人，學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)并且因而能不斷學(xué)習(xí)的人，最終使學(xué)生完成自我實現(xiàn)，即人的創(chuàng)造能力和應(yīng)變能力的形成；（2）關(guān)于教學(xué)過程，包括五個階段：確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調(diào)教學(xué)過程中教師作為促進者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；

（3）關(guān)于教學(xué)方法：意義學(xué)習(xí)，包括四個要素，即學(xué)習(xí)具有個人參與的性質(zhì)；學(xué)習(xí)是自我發(fā)起的；學(xué)習(xí)是滲透性的；學(xué)習(xí)是由學(xué)生自我評價；

（4）關(guān)于師生關(guān)系，認(rèn)為教師作為“促進者”應(yīng)具有真誠、接受、理解的態(tài)度品質(zhì)；

三、教學(xué)過程

（一）關(guān)于教學(xué)過程本質(zhì)的主要觀點：

1，是一個教師教、學(xué)生學(xué)的共同的雙邊活動，是教學(xué)相長的過程； 2，是一種特殊的認(rèn)識活動過程（間接性、引導(dǎo)性、簡捷性、制約性）； 3，是一個促進學(xué)生身心全面發(fā)展的過程； 4，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性； 5，是一個多層次的過程。

（二）教學(xué)過程中應(yīng)處理好的幾種關(guān)系 1，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗的關(guān)系

（1）學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗；

（2）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)；（3）防止忽視系統(tǒng)知識傳授或直接經(jīng)驗積累的偏向。2，掌握知識與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系

（1）學(xué)生思想品德的提高以知識為基礎(chǔ)；

（2）引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生積極的態(tài)度才能使他們的思想得到提高；（3）學(xué)生思想的提高又推動他們積極地學(xué)習(xí)知識；（4）防止之專注知識傳授或搞純思想教育的傾向。3，掌握知識與提高能力的關(guān)系

（1）能力的提高依賴于知識的掌握，知識的掌握又依賴于能力的發(fā)展；（2）引導(dǎo)學(xué)生自覺地掌握知識和運用知識才能有效地發(fā)展他們的能力；（3）防止單純抓知識教學(xué)或只重能力發(fā)展的傾向。4，智力因素與非智力因素的關(guān)系

（1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動；

（2）按教學(xué)要求需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智力因素才能有成效地進行智力活動，完成教學(xué)任務(wù)； 5，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系

（1）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)校有效學(xué)習(xí)和發(fā)展的必要條件；（2）調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性是有效教學(xué)的重要因素。

（三）教學(xué)設(shè)計 1，定義。一般又成為教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計、教學(xué)的系統(tǒng)開發(fā)，是指教學(xué)的系統(tǒng)規(guī)劃及其教學(xué)策略、教學(xué)方法的選擇與確定，以使教學(xué)效果達到優(yōu)化的系統(tǒng)開發(fā)過程。2，教學(xué)設(shè)計的過程與方法 3，教學(xué)升級的模式

教學(xué)分析模式；目標(biāo)模式；過程模式

四、教學(xué)模式

（一）教學(xué)模式概述 1，概念：教學(xué)模式是反映特定教學(xué)理論并未達到一定教學(xué)目標(biāo)的一系列教學(xué)形式和教學(xué)策略的模式化的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)；

2，特點：①簡略性②針對性③操作性④發(fā)展性⑤穩(wěn)定性；

3，教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：通常包括了理論依據(jù)、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實現(xiàn)條件、教學(xué)評價五個因素。

（二）當(dāng)代國外主要教學(xué)模式

1，程序教學(xué)模式（與行為矯正有關(guān)）：代表人物是美國心理學(xué)家斯金納指導(dǎo)理論是行為主義教學(xué)理論；

這種教學(xué)模式讓學(xué)生獨立地學(xué)習(xí)，能適應(yīng)個別差異，由于采用小步子的方法，復(fù)雜的課題可以化難為易；它的缺陷在于，只管學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，不能判斷學(xué)生理解的深淺和是否進行創(chuàng)造性思維，不適合用于技能訓(xùn)練和藝術(shù)學(xué)科，缺少師生間，同學(xué)間的人際交往； 2，發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：倡導(dǎo)者是布魯納；

這種教學(xué)模式的目標(biāo)是要使學(xué)生把握探究性思維的方法，它要求學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)（嚴(yán)格地說是再發(fā)現(xiàn)）的步驟去進行學(xué)習(xí)；發(fā)現(xiàn)教學(xué)的過程可分為①創(chuàng)設(shè)問題情境；②利用材料，樹立假設(shè)；③驗證假設(shè)④做出結(jié)論；在教學(xué)過程中注意激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，維持學(xué)習(xí)積極性；對教學(xué)情境的設(shè)置要符合兒童的認(rèn)知發(fā)展特點；教學(xué)方法主要是啟發(fā)式；因此該教學(xué)模式強調(diào)學(xué)習(xí)過程，注重直覺思維，強調(diào)內(nèi)在動機和信息提取；其優(yōu)點在于有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，可以促進有意義接受學(xué)習(xí)，有助于所學(xué)知識的保持記憶，實現(xiàn)知識遷移和運用，發(fā)掘?qū)W生的智慧潛能。

3，掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：布盧姆創(chuàng)立；

掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式是圍繞單元展開的，其基本的程序為定向、單元掌握、形成性測驗、終結(jié)性測驗；其實施步驟可分為①準(zhǔn)備階段，包括掌握的界定、教學(xué)目標(biāo)的界定、課程編制、教材組織、試卷設(shè)計與準(zhǔn)備，以及與此相一致的完備的教學(xué)計劃，反饋/矯正程序和“非掌握者”的學(xué)習(xí)方案；②學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)階段，在進行正式教學(xué)前，教師需對學(xué)生進行程序與方法的指導(dǎo)③實施階段，單元教學(xué)結(jié)束后進行單元形成性測驗，在學(xué)期結(jié)束時對全班同學(xué)進行終結(jié)性測驗評價。

4，暗示教學(xué)模式：代表人物是洛扎諾夫； 該教學(xué)模式的理論依據(jù)是暗示原理，即讓學(xué)生在接受暗示中學(xué)習(xí)；暗示教學(xué)使形象的和抽象的內(nèi)容同時作用于學(xué)生，學(xué)生的大腦兩半球同時得到利用；使學(xué)生的無意識心理活動發(fā)揮作用，處于精神輕松狀態(tài)下的無意識心理活動，有利于激發(fā)一個人的超強記憶力；其實施原則主要有①愉快而不緊張的原則；②有意識和無意識統(tǒng)一的原則；③暗示手段相互作用的原則；其特點在于讓學(xué)生處在輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境中，運用暗示、聯(lián)想、練習(xí)和音樂等綜合手段、方式，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和興趣，使大腦兩半球協(xié)調(diào)活動，有意識和無意識心理活動相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)的最佳心理狀態(tài)，從而充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛力，提高教學(xué)效果； 5，非指導(dǎo)性教學(xué)模式：代表人物是羅杰斯； 主張在教學(xué)過程中教師起一個促進者的作用，教師通過與學(xué)生建立融洽的個人關(guān)系以促進學(xué)生的成長，強調(diào)教學(xué)過程是以解決學(xué)生的情感問題為目標(biāo)，包括五個階段，即確定幫助的情景→探索問題→形成見識→計劃和抉擇→整合；強調(diào)教學(xué)過程中教師作為促進者、服務(wù)者、幫助者的角色，而不是作為指導(dǎo)者角色；

（三）當(dāng)代我國主要教學(xué)模式 1，傳遞—接受式。

（1）指導(dǎo)思想：赫爾巴特的四段教學(xué)法，以及蘇聯(lián)洛夫等人。

（2）目標(biāo)：使學(xué)生掌握系統(tǒng)知識，促進其發(fā)展，為未來生活做準(zhǔn)備。（3）基本結(jié)構(gòu)：激發(fā)學(xué)習(xí)動機；復(fù)習(xí)舊課；講授新課；鞏固運用；檢查。2，自學(xué)—輔導(dǎo)式。

（1）指導(dǎo)思想：又稱自學(xué)—指導(dǎo)式（簡稱自導(dǎo)），是在教師指導(dǎo)下學(xué)生自己獨立進行學(xué)習(xí)的模式。

（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)指導(dǎo)思想，在實踐、實驗的基礎(chǔ)上形成的；

（3）基本結(jié)構(gòu)：提出要求，呈現(xiàn)自學(xué)內(nèi)容；學(xué)生自學(xué)；學(xué)生討論交流、教師啟發(fā)答疑；練習(xí)運用；及時評價；系統(tǒng)小結(jié)。3，問題—探究教學(xué)模式

（1）指導(dǎo)思想：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義和人本主義學(xué)習(xí)理論；

（2）目標(biāo)：以解決問題為中心，注重學(xué)生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式；

（3）基本結(jié)構(gòu)：提出問題，形成假設(shè)；收集資料、分析整理；驗證假設(shè)、形成結(jié)實；組織結(jié)論、展示交流；評價結(jié)果、反思探究過程。4，示范—模仿模式

（1）指導(dǎo)思想：通過教師講解、示范，學(xué)生進行參與性的練習(xí)而獲得知識技能的一種教學(xué)模式；

（2）目標(biāo)：訓(xùn)練行為技能；

（3）基本結(jié)構(gòu)：定向-參與性訓(xùn)練-自主練習(xí)-遷移 5，引導(dǎo)—發(fā)現(xiàn)式

（1）指導(dǎo)思想：以解決問題為中心，注重學(xué)生獨立活動，著眼于思維力和意志力培養(yǎng)的教學(xué)模式，吸取了杜威、布魯納等人所提倡的“問題—假設(shè)—推論—驗證”程序；（2）目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生的貪心求知、概括歸納的能力（3）基本結(jié)構(gòu)：問題-假設(shè)-驗證-總結(jié)提高。6，情境—陶冶式。

（1）指導(dǎo)思想：使學(xué)生處在創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，運用學(xué)生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學(xué)習(xí)活動的教學(xué)模式，吸取了洛扎諾夫的暗示教學(xué)理論；

（2）目標(biāo)：使學(xué)生在思想高度集中、精神完全放松的狀態(tài)下，高效率、高質(zhì)量地掌握所學(xué)內(nèi)容，并且在情感和思想上受到觸動和感化。（3）基本結(jié)構(gòu)：創(chuàng)設(shè)情境-感受情境-總結(jié)轉(zhuǎn)化。

五、教學(xué)原則

（一）概念及確定依據(jù)

1，教學(xué)原則是有效進行教學(xué)必須遵循的基本要求，它是人們在長期的教學(xué)實踐中對教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)和概括，反映了學(xué)生身心發(fā)展特點和教學(xué)過程的規(guī)律性，體現(xiàn)了教學(xué)目的的要求，既指導(dǎo)教師的教，也指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫穿于教學(xué)過程的各個方面和始終； 2，確立依據(jù)：社會的依據(jù)、人的依據(jù)、教學(xué)自身的依據(jù)；

（二）中小學(xué)教學(xué)的基本原則 1，科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一的原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，體現(xiàn)了我國教學(xué)的根本方向。同時這也是知識的思想性、教學(xué)的教育性規(guī)律的反映；

2，理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運用知識去分析問題和解決問題，達到學(xué)懂會用、學(xué)以致用；

3，直觀性原則，指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性認(rèn)識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力；

4，啟發(fā)性原則，指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力；

5，循序漸進原則，指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；

6，鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力；

7，可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進學(xué)生身心的發(fā)展； 8，因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、獲得最佳發(fā)展；

六、教學(xué)組織形式

（一）歷史發(fā)展

教學(xué)組織形式的歷史發(fā)展：教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)教師和學(xué)生按一定要求組合起來進行活動的結(jié)構(gòu)；①個別教學(xué)制；②班級授課制；③導(dǎo)生制；④道爾頓制；⑤分組教學(xué)。即按照學(xué)生的能力或?qū)W習(xí)成績將他們分成水平不同的班進行教學(xué)，包括能力分組和作業(yè)分組兩種（或內(nèi)部分組和外部分組）；其優(yōu)點是更適應(yīng)學(xué)生個人的水平和特點；缺點是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水平，對待分組教學(xué)問題上不同人有不同要求，分組教學(xué)后的副作用也較大；⑥特朗普制；

（二）班級授課制及其意義 1，由來及發(fā)展 公元16世紀(jì)，首先在東歐的一些學(xué)校教學(xué)中實踐；夸美紐斯首次從理論上加以總結(jié)和論證，使它基本確立了下來；以赫爾巴特為代表，提出教學(xué)過程的形式階段的理論，給夸美紐斯的理論以重要的補充；以前蘇聯(lián)教學(xué)論為代表，提出課的類型和結(jié)構(gòu)的概念，使班級授課制這個組織形式形成一個體系； 2，主要特征

①學(xué)生固定②地點固定③時間固定④教師固定⑤內(nèi)容固定； 3，評價：

優(yōu)點①提高了教學(xué)工作效率；②有利于發(fā)揮教師作用；③有利于發(fā)揮班級體的教育作用；④有利于師生的身心健康發(fā)展；⑤有利于提高教學(xué)質(zhì)量；

缺點①學(xué)生的主體地位或獨立性受到一定的限制；②實踐性不強，學(xué)生動手機會少；③探索性、創(chuàng)造性不易發(fā)揮，主要接受現(xiàn)成的知識結(jié)果；④難以照顧學(xué)生的個別差異；⑤不能容納和適應(yīng)更多種的教學(xué)內(nèi)容和方法；⑥受到課的時間限制，往往將某些完整的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動人為地分割；⑦缺乏真正的集體性；

（三）教學(xué)組織形式的改革

①教學(xué)組織形式趨向靈活多樣化； ②教學(xué)單位趨向合理化； ③時空局限性越來愈小；

七、中小學(xué)常用的教學(xué)方法 1，講授法：講授法是教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法，可分為講述、講解、講演、講讀；

2，談話法：又稱問答法，是教師根據(jù)學(xué)生已有知識和經(jīng)驗，通過師生間的問答、對話而使學(xué)生獲得知識、發(fā)展智力的教學(xué)方法，包括啟發(fā)性或開導(dǎo)性談話、復(fù)習(xí)性或檢查性談話、總結(jié)性或指導(dǎo)性談話、討論性或研究性談話四種類型；

3，討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問題而進行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法；

4，實驗法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運用一定的儀器設(shè)備進行獨立實驗作業(yè)，以獲得知識或驗證知識，培養(yǎng)操作能力的方法；

5，實習(xí)作業(yè)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，在校內(nèi)外一定場所進行實際活動，以培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力的方法；

6，練習(xí)法：即學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識反復(fù)完成一定的操作以形成技能技巧；

7，參觀法：組織學(xué)生到大自然或社會特定場所觀察、接觸客觀事物或現(xiàn)象以獲得新知識或鞏固、驗證所學(xué)知識；

8，自學(xué)輔導(dǎo)法：即學(xué)生在教書的指導(dǎo)下，以自學(xué)為主，使學(xué)生獲得自學(xué)的方法，提高自學(xué)能力的一種教學(xué)方法；

八、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)

1，備課：包括鉆研教材、了解學(xué)生、選擇教法；

2，上課：包括明確教學(xué)目的、保證教學(xué)的科學(xué)性與思想性、調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、根據(jù)實際情況調(diào)整教學(xué)計劃、組織好教學(xué)活動； 3，作業(yè)的布置與批改； 4，課外輔導(dǎo)； 5，學(xué)業(yè)考評；

九、教學(xué)評價及其改革

1，含義：依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)活動的過程和結(jié)果作出價值判斷的過程； 2，功能：反饋-調(diào)節(jié)、激勵-動機和診斷功能；

3，診斷性、形成性和終結(jié)性評價：①診斷性評價也稱教學(xué)前評價、前置評價或前測，是在學(xué)期教學(xué)或單元教學(xué)開始之前對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價，旨在弄清學(xué)生已有知識和能力發(fā)展情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)上的特點、優(yōu)點和不足，以便更好地組織教學(xué)內(nèi)容和選擇教學(xué)方法，因材施教；②形成性評價是在教學(xué)過程中實施，意在使師生及時了解教育學(xué)的進展情況，以便改進教學(xué)工作，提高教學(xué)質(zhì)量；③總結(jié)性評價又稱事后評價，是在教學(xué)活動告一段落時為把握最終的活動成果進行的評價； 4，學(xué)業(yè)成就評價：指對學(xué)生學(xué)業(yè)成績和達到教學(xué)目標(biāo)程度方面的評價，其方法主要有考查、考試、調(diào)查法、觀察法幾種； 5，教學(xué)評價的改革：

①由過去注重評價教師的教向評價學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)變；

②由過去“雙基”和學(xué)科能力目標(biāo)落實的評價向既重視學(xué)生的“雙基”和學(xué)科能力的形成，又注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感態(tài)度價值觀的形成轉(zhuǎn)變；

③由過去注重評價教師對教材使用和教學(xué)方法選擇向注重學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和教學(xué)媒體的有效利用轉(zhuǎn)變；

④注重發(fā)揮教學(xué)評價的發(fā)展性功能； ⑤構(gòu)建新型的課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)；

⑥重視教師的自我評價和教學(xué)反思，自評和他評相結(jié)合；

第九章、德育

一、德育概述

1，概念：廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加思想教育和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗和身體力行，以形成他們的道德和自我修養(yǎng)能力的教育活動；簡言之就是就是教師有目的的培養(yǎng)學(xué)生品德活動； 2，德育任務(wù)：①逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力，形成社會主義和共產(chǎn)主義的道德觀；②培養(yǎng)學(xué)生堅定的政治立場和高尚的道德情操；③養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣；

3，德育的意義：①德育工作是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分；②德育工作是青少年一代健康成長的需要；③德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分；

二、我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容

1，道德教育、思想教育、政治教育和法制教育 2，《小學(xué)德育綱要》《中學(xué)德育綱要》

三、德育過程

1，德育過程的要素：教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育影響； 2，德育過程的規(guī)律

（1）德育過程是教師指導(dǎo)下學(xué)生能動的道德活動過程。①學(xué)生品德的發(fā)展是在活動中能動地實現(xiàn)的；

②道德活動是促進外部的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)； ③進行德育要善于組織，指導(dǎo)學(xué)生的活動；

（2）德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程。

①知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本因素；知，是指道德認(rèn)識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，也包括道德觀念，信念和評價能力；情，是指道德情感，是人們對客觀事物的是非善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，是對客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度；意，是指道德意志，是為道德行為所作出的自覺頑強的努力，是調(diào)節(jié)行為的一種精神力量；行，是指道德行為，是人們在道德認(rèn)識、情感、意志的支配下，對他人和社會作出的反應(yīng)，也是衡量思想品德高低好壞的根本標(biāo)志；

②知、情、意、行是互相聯(lián)系、互相促進、互相轉(zhuǎn)化的；其中道德認(rèn)識是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵，在從知到行轉(zhuǎn)化過程中，情，意起調(diào)節(jié)促進作用； ③知、情、意、行是互相作用，統(tǒng)一實現(xiàn)的過程； ④德育過程的多端性；

（3）德育過程是促進學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程。這個過程中最基本的矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求和學(xué)生已有的道德水平之間的矛盾； ①要促進學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化； ②要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾；

（4）德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程。自我教育是指個人主動地提出到的道德修養(yǎng)目標(biāo)，并以實際行動努力完善自己道德品質(zhì)的過程，是自我評價能力發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是個人品德修養(yǎng)自覺能動性的表現(xiàn)；在德育過程中既要從實際出發(fā)因勢利導(dǎo)，有計劃地培養(yǎng)和提高學(xué)生的自我意識、自我評價和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，還要采取恰當(dāng)而有效的措施來調(diào)動學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的自我教育能力在自身品德形成中的能動作用；

四、德育原則

1，概念：德育原則是指教師在對學(xué)生進行德育的過程中必須遵守的基本要求，它概括了德育的寶貴經(jīng)驗，反映了德育過程的規(guī)律性，對于德育工作具有直接的、具體的指導(dǎo)作用； 2，我國中小學(xué)常用的德育原則：

（1）集體教育和個別教育相結(jié)合的原則，是指進行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用；

（2）知行統(tǒng)一原則，也稱理論聯(lián)系實際原則，是指進行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會生活的實際鍛煉結(jié)合起來，把提高學(xué)生的思想認(rèn)識與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來。使他們言行一致；

（3）正面引導(dǎo)和紀(jì)律約束原則，是指在德育過程中要正面疏導(dǎo)啟發(fā)自覺調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在積極性，同時又要紀(jì)律約束，將引導(dǎo)與要求學(xué)生遵循學(xué)生守則、學(xué)校規(guī)章制度等結(jié)合起來，對學(xué)生進行教育管理；

（4）發(fā)揮積極因素和克服消極因素的相結(jié)合原則，是指進行德育要調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化；

（5）嚴(yán)格要求和尊重信任相結(jié)合的原則，是指進行德育要對學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對他們個人的尊重和信賴結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德；（6）照顧年齡特點和照顧個別特點相結(jié)合的原則，也稱因材施教原則，是指進行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展；

（7）教育影響的一致性與連續(xù)性的原則，是指進行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)調(diào)一致、前后連貫地進行，以保障學(xué)生的品德能按德育的目的發(fā)展；

五、德育方法

1，概念：德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識、培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)的方法；

2，我國中小學(xué)主要的德育方法：有說服教育、情感陶冶、實踐訓(xùn)練、自我教育、榜樣示范和品德評價；

六、德育途徑

1，直接的道德教育：思想品德課和時事政治課；

2，間接的道德教育：思政課之外的各科教學(xué)；課外活動與校外活動；勞動和社會實踐；學(xué)校共青團、少先隊、學(xué)生會工作；校外教育；班主任工作（學(xué)校對青少年學(xué)生進行德育的一個重要而又特殊的途徑）；

七、教育模式

1，道德認(rèn)知發(fā)展模式：

（1）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論（對偶故事法）①關(guān)于道德發(fā)展規(guī)律（自我中心-他律-自律）； ②關(guān)于道德發(fā)展的動力（源于兒童主體與社會環(huán)境的積極相互作用；因此他特別強調(diào)兒童在發(fā)展中的自主性、自我管理和自我發(fā)展）；

③關(guān)于道德原則和方法（集體活動和自我管理活動）；

④關(guān)于課堂應(yīng)用（鼓勵學(xué)生參與道德問題討論；積極開展各種活動，讓學(xué)生直接參與民主管理；合理獎懲）；

（2）科爾伯格的道德認(rèn)知階段理論（道德兩難故事法）； 2，體諒模式（麥克費爾）：將道德情感的培養(yǎng)置于中心地位；認(rèn)為道德教育的任務(wù)應(yīng)當(dāng)建立在體諒的基本核心之上，對道德發(fā)展而言，給機會表達心中的感受是至關(guān)重要的；認(rèn)為在品德結(jié)構(gòu)中最重要的是關(guān)心、體諒別人，只要兒童能形成從別人的觀點和立場出來考察自己的道德行為，就能發(fā)展成有道德的社會公民； 其理論假設(shè)是

①與人友好相處是人類的基本需要，幫助學(xué)生滿足這種需要是教育的首要職責(zé)； ②道德教育重在提高學(xué)生的人際意識和社會意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心、體諒； ③鼓勵處于社會試驗期的青少年試驗各種不同的角色和身份； ④教育即學(xué)會關(guān)心； 基于此學(xué)校應(yīng)做到

①營造相互體諒相互關(guān)心的氣氛；

②教師在關(guān)心體諒他人上起道德表率作用；麥克費爾等還編制了《生命線叢書》（《設(shè)身處地》、《證明規(guī)則》和《你會怎么辦》）；

3，價值澄清模式（美國的拉斯、哈明、西蒙）：著眼于價值觀教育，試圖幫助人們減少價值混亂（通過選擇、贊揚、實踐過程）并通過評價過程促進統(tǒng)一的價值觀的形成，這一過程的基礎(chǔ)就是避免觀點說教并促使人們在確立價值觀方面使用有道理的推論；認(rèn)為價值并不是一種固定的觀點或是永恒真理，而是建立在個體社會經(jīng)驗上的一種指南； 其評價過程有 ①自由地選擇

②從各種可供選擇的項目中進行選擇 ③在仔細(xì)思考后果之后進行選擇 ④贊同赫珍視 ⑤確認(rèn)

⑥依據(jù)選擇行動 ⑦重復(fù)七個步驟；

其課堂應(yīng)用是創(chuàng)造一種沒有威脅的非強制的柔和的對話環(huán)境； 4，社會學(xué)習(xí)模式（班都拉）； 5，集體教育模式（馬卡連柯）：其核心是“通過集體，在集體中，為了集體”的原則；教育的前提是尊重和信任；教育原則是集體教育和前景教育，集體教育又稱平行教育影響，旨在讓學(xué)生成為教育主體，其優(yōu)點是能夠提高學(xué)生的自尊心和自信心；前景教育即以任務(wù)驅(qū)動實現(xiàn)目標(biāo)，該原則又稱為“明日快樂論”；其教育手段和途徑是勞動教育輔之以合理懲罰；

第十章、教師與學(xué)生

一、教師

（一）教師的概念與類別

1，概念：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命（1993年《教師法》）； 2，教師的類別

（二）教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

（三）教師的地位與作用

1，地位：社會地位；法律地位（專業(yè)人員）； 2，作用：

①教師是人類文化的繼承者與傳遞者 ②教師是肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生發(fā)展過程中起引導(dǎo)作用；教師特別是高校教師通過理論建構(gòu)、知識創(chuàng)新、技術(shù)革新等方面直接參與社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造；

（四）教師勞動的特點

1，具有復(fù)雜腦力活動的特點 2，具有極大的創(chuàng)造性和靈活性 3，具有鮮明的示范性和主體性 4，具有長期性和長效性 5，具有繁重性 6，具有高度責(zé)任性

7，具有勞動成果評價的特殊性（復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、專業(yè)性）

（五）教師的專業(yè)素養(yǎng)

指的是教師擁有和帶入教學(xué)情境的知識、能力和信念的集合，通常是經(jīng)過正規(guī)而嚴(yán)格的教師教育而獲得的。教師的專業(yè)素養(yǎng)是以一種結(jié)構(gòu)形態(tài)存在的。一般來說，一個好的教師要擁有專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)情意三個方面。

（六）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵和途徑：

（1）內(nèi)涵：教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。它包括了以下三個方面的基本含義①教師專業(yè)既包括學(xué)科專業(yè)性，也包括教育性，國家對教師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求；②國家有教師教育的專門機構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施；③國家有對教師資格和教師教育機構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度；④教師專業(yè)發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程，教師專業(yè)化也是一個發(fā)展的概念，既是一種狀態(tài)，又是一個不斷深化的過程；

（2）途徑：教師發(fā)展學(xué)校、校本培訓(xùn)（為了學(xué)校、基于學(xué)校、在學(xué)校中）、反思性教學(xué)和教師行動研究；

（七）教師的權(quán)利與義務(wù) 1，權(quán)利：

①進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗；

②從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見； ③指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；

④按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定和福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假； ⑤對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教師職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理； ⑥參加進修或者其他方式的培訓(xùn)； 2，義務(wù)：

①遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

②貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；

③對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；

④關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； ⑤制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；

⑥不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平；

二、學(xué)生

（一）學(xué)生及學(xué)生觀

（二）學(xué)生團體

（三）學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)

1，權(quán)利：①使用教育資源權(quán)；②獲得物質(zhì)幫助權(quán)；③獲得公正評價權(quán)；④程序性權(quán)利；⑤學(xué)生享有法律、法規(guī)規(guī)定的其它權(quán)利等；

2，義務(wù)：①遵守法律、法規(guī)；②遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；③努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；④遵守其所在學(xué)校或其它教育機構(gòu)管理制度；

三、師生關(guān)系

（一）師生關(guān)系的特點與類型

1，特點：師生關(guān)系是教師和學(xué)生在教育過程中為完成一定的教育任務(wù)，以“教”和“學(xué)”為中介而形成的一種特殊的社會關(guān)系，是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系；其特點是①在教育教學(xué)中是主導(dǎo)-主體關(guān)系；②在人格上是平等的關(guān)系；③在社會道德和心理層面是互相影響的關(guān)系；

2，師生關(guān)系的類型 學(xué)生中心論（杜威）；教師中心論（赫爾巴特）

（二）良好師生關(guān)系的建立 作為教師，（1）轉(zhuǎn)變觀念是建立新型師生關(guān)系的前提。①教師要有正確的學(xué)生觀； ②有正確的人才觀；

③教師要有平等的師生觀；

（2）尊重與理解是建立新型師生關(guān)系的途徑。①充分信任學(xué)生；

②主動接近學(xué)生，了解學(xué)生，善于和學(xué)生交往； ③民主公正地對待學(xué)生； ④尊重和理解學(xué)生；

⑤努力提高自身修養(yǎng)，健全人格，以自身的形象影響學(xué)生； 作為學(xué)生，要尊重和維護教師的合法權(quán)益，尊重教師的人格，尊重教師的勞動；嚴(yán)格要求自己，做到自律自尊自愛自強，努力完成學(xué)習(xí)任務(wù)；主動和教師交流，努力和教師保持良好關(guān)系。