第一篇：作為一個當代中學生

作為一個當代中學生，我認為做人最重要的就是要講誠信。

什么是誠信？它是誠實和守信的有機統一。誠實應當包含誠懇、寬容、善良；守信應當包含遵守道德原則，能兌現承諾，并盡力維護信用。誠信是為人之本，它是衡量一個人能否書寫好一個大寫的“人”字的基本尺度。近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，在我們知道的“八榮八恥”中，也明確指出要“以誠實守信為榮”，我們中學生正在逐步形成自己的世界觀、價值觀和人生觀，所以，更應該凡事講求誠信。

同學們，漫步于生命的大海邊，踏著歷史沙灘、久違的貝殼，彌望于天際誠信的亮光，誰都需要沉思，尤其是身為一名中學生的我們。

我們是中學生，但我們首先是一名華夏兒女。遙望夜空，我們應看到韓非子“小信誠則大信立”的千古遺訓；俯首沉思，更應該感覺到失去誠信即枉為人的警世恒言。曾子殺豬教子，詮釋這即使是對小兒的一句承諾，也決不能視為游戲。商鞅變法立木取信,一諾千金傳為千古佳話。齊桓公守約還國土,以誠信取信天下,換來傲視群雄的霸業。

談古論今,在商場戰火風煙彌漫、市場經濟優勝劣汰的時代,海爾集團以誠信為本,以一不“朽”大錘砸出了“世界冰箱銷量第一”、“全球排名500強”的奇跡。

誠信,一個人心中最真摯、最可貴的品質,它將摒棄見利忘義的虛偽,承載信任與期待。何為誠？誠實、不虛偽、不欺騙，真摯而坦誠；何為信?信用、信賴，崇尚言而有信，拒絕爾虞我詐。

任何人都不能失去誠信,一旦失去,萬劫不復!漂泊于大海的年輕人為了減輕承載的重量丟棄了誠信。他得到了無盡的財富、尊貴的地位,他總以為得到了人生的幸運,卻猛然發現自己再也不會講真話了,他的朋友只在乎他的財產和地位,他失去了友誼,失去了一切。他用誠信換來的只不過是別人趨炎附勢,阿諛奉承的“空中樓閣”。當他決定重拾誠信的時候,卻因為貪污、欺詐不得不受到鐵籠的束縛。人生能有幾回搏？不信世事不立,不誠則人生之路將寸步難行。

莎士比亞說:“沒有一種遺產能像誠信那樣豐富了。”

那么，誠信能帶給我們什么呢?

誠信之于個人,是最真摯的友誼,最虔誠的信任,是“精誠所至,金石為開”,而不是“狼來了”的遺憾與感嘆；誠信之于企業,將是化資產于無形的社會競爭力；誠信之于社會,將是高尚的道德和真正的和諧。

同學們，相信誠信,因為它會讓你更加美麗、愈顯強大。

一句真心的言語,一聲虔誠的祝福,銘記自己的諾言,遵守協議,誠實守信。誠信，從小事做起：做人堂堂正正，帶著誠信走完短暫而漫長的人生旅途,您一定會發現沿途的風景無限美麗!

讓我們誠實地對待學習，誠實地對待工作，誠實地與人交往，最重要的是，能夠誠實地面對自己的內心，讓誠實貫穿我們成長的全過程。

第二篇：作為中學生

學習救護防災減災

作為中學生，我們經歷了許許多多的災難，旱澇、洪澇、臺風、地震、泥石流等。每一

次災害都有無數的人喪失生命，無數的人家庭破裂，給國家與每一個人帶來無數的經濟損失。

除了這些自然災害生活中的人文災害也有許多，如食品安全問題，交通風險問題等，也處處

關系著國家與每一個人。所以在生活中為了應對這些人難以察覺的災害的發生，我們應該學習如何緊急救護與逃生，避免這些災害給自己帶來難以彌補的損失。

在西方發達國家，緊急救護納入了國民教育的課程之中，他們從小就懂得怎樣自救和救

助他人，而我國到2006年才頒布緊急救助員的國家標準。在部分高危作業的企業中設立緊

急救護員這個職位。相比之下，我國公民的緊急救護能力不只是差一小步。

生活中災難現場有許多特點：

1、現場混亂

2、條件艱苦

3、傷員眾多

4、傷情復雜

5、交通不便。

救護要遵循三個原則

1、現場救護—遵循現場救護原則

2、后送傷員—安全轉運原則

3、院內救護—快速救治原則。籠統說，即自救自護，注意現場傷情傷員分類，傷員轉送，復合傷員救護。

自救重中之重。災難面前，我們往往要救助自己，幫助他人。自救至關重要，只有確保

自身安全健康下，才能在災難中幫助他人。如果自己受傷，要學會緊急呼救。先救命后治傷，治療傷勢要講究先治重傷后治輕傷。要先搶后救，搶中有救。盡快脫離事故現場，先分類在后送。救助他人則要消除他人的精神創傷，要救護必要的創傷。在救助他人的同時要注意自

身防護。

唐山大地震我們新世紀的孩子未曾經歷過，但4年前的汶川大地震給我們中華兒女每一

個人心里留下無法彌補的創傷。在地震來臨時，我們要就近選擇牢固的地點躲避，逃離危險

場所，避開易發生次生災害地點，切斷危險源，避免人為事故。

如果被壓在倒塌建筑物下，要設法避開身體上方不結實的倒塌物、懸掛物或其他危險午。

搬開身邊可移動的碎磚瓦等雜物，擴大活動空間。設法用磚石，木棍等支撐殘垣斷壁。

生活中也會有許多常見的災害發生比如火災。火災是一種不受時間、空間限制，發生頻

率最高的災害，現代社會是火災的原因及范疇大大的拓開，家庭使用的電器煤氣、電線等，石油化學工業中的大批危險品都有可能引發火災、爆炸。僅1994年就共發生火災4萬余起，傷4000人，死亡2600人。據統計，火災死亡人數中大約百分之八十是吸入火災中燃燒產生的有毒氣體而致死的。

在火災現場救護要遵循原則。先報警，后撲救，再撤離。如果自己家室內著火不要慌張，小火用適當方法撲滅，大火切忌站立，要趴下，匍匐逃離火災現場。要熟記自家逃生路線。

這些天災是難以預測的。但生活中一些人文災害也會個我們的心靈造成巨大的傷害，有

時因為一點小矛盾便動手動腳，互相貶低侮辱。恃強凌弱只會給別人帶來自負感與自卑感，任何一種侮辱他人人格的攻擊只會害人害己。這無疑是生活中每個人都見到過的問題。對于

這些心靈上的災難，我們要遠離，也要去改變他們。用這些行為來鞭策自己，讓自己做一個

堂堂正正腳踏實地的人。這樣，心靈上的災難也就會少之又少。

作為新時代的中學生，學會如何自我防護是十分重要的。只有學會自我防護，才能在災

難面前給于自己生命一些希望。再學會自我救護的同時也要提高自身的文化素養，提高自身的道德水平。這樣才能做到生活中的防災，心靈上的減災。

第三篇：作為一名當代大學生

作為一名當代大學生，如何以自己的實際行動積極投身于家鄉的文化建設事業？

1、要自覺弘揚社會主義先進文化。文化建設體現在組織工作的方方面面，組織工作既不能游離于文化之外，更不能超脫于文化之上，必須包涵于文化之中。中國特色社會主義就是中國文化的具體體現。組織工作必須為中國特色社會主義服務，緊緊圍繞中國特色社會主義道路不斷開創新局面。組工干部肩負著黨的組織建設事業的神圣使命，必須認真學習、深刻領會中國的文化內涵，正確把握中國特色社會主義文化的精神實質，把社會主義先進文化貫穿到組織工作的每一個細節中。

2、要繼承組織工作的優良傳統。組織工作有很多先進的經驗和優良傳統需要我們去總結、繼承和發揚。干部隊伍年輕化、德才兼備、深入調研都是過去的要求和經驗積累，也是現在和將來組織工作必須傳承的先進理念。目前，很多組織部門、很多組工干部都在搞組織工作創新，出發點是好的，有的也有了成效，但不可忽視的是很多地方、很多人只顧創新，求新求異，不去實地調查研究，忽略了傳統的寶貴經驗。因此，組工干部必須學會鑒古知今，學會在傳統文化中發現解決問題的好辦法。

3、更加科學地理解文化建設的重要性。文化是民族凝聚力和創造力的重要源泉，只有充分發揮以文化人的特殊作用，才能促進人的全面發展，激發全民族的創造活力。文化是綜合國力的重要因素，是國家民族振興的“軟實力”，中華文化復興直接關系到中華民族的未來。文化是經濟社會發展的重要支撐，不僅涵養著人的精神世界，而且正日益成為經濟轉型升級的重要“引擎”。

第四篇：作為當代大學生

作為當代大學生，應該承擔什么樣的歷史責任

老師從小就教育我們要好好學習，以后報效祖國，為社會做貢獻。但是我覺得這些都是空話。現在大家都活得很現實。都在為自己以后的生活或者說是人生著想。怎樣才能生活得更好，怎樣才能過上自己夢想的那種生活。我覺得這個話題的討論范圍遠遠大于祖國和社會，我個人是這樣想的。也許有些狹隘但是很真實的想法。

大多學生一聽到“責任”兩個字，都能從自身對祖國、對社會、對生活的高度去理解。而有些學生，一聽到“責任”，便說自己想到的是在戀愛中婚姻中要為對方負責。其實并不是這樣的，對自己，有個目標，對未來有目標，但當自己的責任，如果我做到了，我就是一個有責任感的人。責任感很重要。

“我覺得對于大學生來說，已經具有了各自的人生觀和價值觀，但同時同學們也應該培養自己的負責意識，對自己負責、對他人負責、對社會負責。當代大學生應該具有明確的人生觀、價值觀和責任感，比如，我在這個世界上到底要以什么方式度過人生，什么事情對我是最有價值的，最應該珍惜的，什么才是我人生的目標。作為清華的學生，更應該有一種大的社會責任感，不只關注房子、車子等自己的一畝三分地，要思考我們對于當代社會應該承擔什么責任，我能為這個國家、這個社會，能為他人做些什么。”

專家：“社會呼喚有責任感的大學生。”

當前大學生中存在的問題主要是：重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態度對待社會；在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識；盲目的自我膨脹和實際的自卑意識；重自我價值，輕社會價值，在利益關系上表現為以“我”為中心。

其實現在的對自己負責，就是對家人，學校，社會的負責，一步一步的，從每一個我們應該負責的小責任做起，漸漸地培養成一種習慣，把之變成一種義務。

“責任?問題是一個大題目，涵蓋很廣；?責任?又是有層次的，有作為一個公民的社會責任，有作為一個從業者的職業責任，有作為一個家庭成員的家庭責任。?責任?在某些方面具有道德的意義，在某些方面又是一個法律的概念。它們在很大程度上具有一致性，但在某些具體的情境下又存在矛盾。很難一下說得清楚。至于說到大學生的?責任?意識，當今是一個價值多元的社會，不同的價值觀必然會影響到人們關于?責任?的觀念和對于?責任?的態度。所謂?價值?多元，其實從范疇上來講，不外乎是如何看待?個人價值?和?社會價值?的問題。如果只強調?個人價值?，那就會削弱社會責任。如果從教育的視角來看待這個問題，我們應該引導大學生把?個人價值?和?社會價值?統一起來，在實現?個人價值?的同時，不要忘記社會責任，個人的發展是離不開社會所提供的條件的。社會呼喚有責任感的大學生。” 我們應該加強大學生的社會實踐，使他們在實踐中了解社會，了解他人，從而關心社會，關心他人，增強他們的社會責任感。喻教授說，“雖然當今社會大學生問題很多，但是對大學生?責任?意識的狀況我仍持樂觀態度。”是啊，責任是通過生活中的實踐工作來表現的，而不只是嘴上說說而已的，認清自己現在的責任，未來一段時間內的責任，有些人說：現在我們還小吧，那些什么為社會為人類的話是不是有點遙遠呢，那是錯的，那是我們責任的最終目標，而我們每走一步，就有一部的目標，漸漸地就會實現，但當自己的責任的。

中國當代大學生應該承擔什么樣歷史責任？

“讓青春承擔責任，讓責任引領人生”，“青春應該承擔什么樣的責任？”這個話題引起了大學生們強烈反響。

一說起中國的大學，或者大學生，總會有人拿中國的學生和國外的相比較，說中國的大學生責任感不夠強，其實每個人的內心都有一種責任感，只是還沒有被激發出來，有時會為這個繁華的世界所迷亂，感到困惑，感到迷茫，漸漸地同學們內心的深深地責任感被覆蓋了，只要挖掘都是有的。任何一種片面的問題都是不對的額，就像中國共產黨想問題，總是那么全面，一步一步，把中國的未來計劃的很全面，早在新中國成立前，就已經為中國的未來畫出了一片藍天，就漸漸按著這個一步一個腳印的實行的現在，這就是偉大責任的體現。

學生：“我感到自己的責任感被激發起來了。” 學生展示了一幅開闊而深沉的畫面和思考空間。現場掌聲不斷，氣氛熱烈。最后，他說，農村的前途還是光明的，但是光靠我一個人不夠，大學生應該承擔起責任來，把自己所學知識回報家鄉的父老鄉親，帶領農村走出貧困，帶領中國走向富強！在上世紀八十年代，大學生關心祖國行進的每一步，深深感覺祖國的未來牽扯著自己的發展，沒有祖國的健康發展就沒有自己完美的人生。現在，大學生行列陡然增大，社會對大學生的尊重與期待在減小，這在心理上消磨了大學生的社會責任感。于是，很長一段時間，校園里生出了種種陰暗的色彩。”

“大學校園本來應該是最為純凈的一片土地。傳統的人文精神與理想主義應該在這里得到保持。可喜的是，我們的大學生很多都在關注著這個社會。理想主義的回歸正在悄然進行。我們想做的就是在最大范圍內喚起更多的人加入到關注現實中國共同思考的行列中來！我們不該逃避自己的歷史責任。大學生，應該是祖國的希望，祖國的棟梁！大學生，應該勇敢地承擔起自己的責任來！”。

關于責任問題，我覺得應該從三個方面去理解。我認為對于祖國責任，可以解釋為“愛”——如果我的年紀能夠解釋什么是愛的話，我愿把我對祖國的情感定義為愛，即便這與我的愛情和親情發生沖突，我也不愿改變，因為這已經是一種信仰。我的愛不需要回報，所以我也永不會失望，但有時候想想祖國僅僅是個虛無的影，真不知道我能不能堅持。而關于人生，我向往的一是自由，二是快樂。每個人的理解不同，我并不承認我這是一種完全狹隘的情調，給我更大的空間為祖國做出我的貢獻是我最大的自由，熱情地幫助周圍的每一個人，使他們快樂是我最大的快樂。對于社會，現在的社會無法讓我對他產生多么真摯的信任。我認為中國社會最緊要的是體制的健全——管理水平的提高——人口素質的提高。” 黨中央提出的以人為本，堅持全面、協調、可持續的科學發展觀，是對建設中國特色社會主義理論的豐富，具有明確的科學性與價值性。這一發展觀，把社會發展和人的發展提到了一個更全面、更協調的高度，體現了我國社會發展的特點和廣大人民的發展要求，具有鮮明的時代性與發展性。這一發展觀既著眼于現實的多項事業發展又立足于長遠的可持續發展，既保證經濟的重點發展又兼顧社會的全面發展，既突出促進人的全面發展又強調人與自然的協調發展，發展的眼光更加深遠，發展的方式更加多樣，發展的要求更加明確，具有明顯的長遠性和多樣性。總之，黨中央提出的科學發展觀，既是我國社會主義現代化建設的指導理論，也是促進人的全面發展所必須堅持的指導理論。

我們作為當代大學生，是我們黨和社會主義各項事業的接班人和生力軍。承擔著繼往開來、迎接挑戰、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。我們必須樹立科學的發展觀，全面提高綜合素質。我們素質的高低，直接關系到21世紀中國的面貌

首先，我們要牢固樹立代表中國先進生產力發展要求的科學發展觀。第二，我們要牢固樹立代表中國先進文化前進方向的價值觀，樹立與社會主義市場經濟相適應的價值觀念。在當代中國，先進文化就是有中國特色的社會主義文化。第三，我們要牢固樹立代表中國最廣大人民根本利益的正確人生觀，正確處理好個人、集體和社會的關系。在社會主義條件下，個人、集體、社會之間沒有根本的利益矛盾。個人利益的實現和個人的發展有賴于與他人的團結、協作，有賴于集體、社會的發展。集體、社會的利益是人們的整體利益和根本利益的代表，包含著每個人的正當利益，高于個人利益，是個人利益實現的保障。同時，社會的進步、發展離不開個人，尊重、保持個人的正當利益，調動個人通過正當途徑實現個人發展的積極性，又是實現集體、社會利益，推動社會進步的基礎。大學生只有樹立了集體主義觀念，才能在當今形勢下得到健康發展。既要發揮謀取個人正當利益的積極性；也要反對個人主義、拜金主義、享樂主義。在獲取個人正當利益時，同時考慮到人民的利益；在個人利益與人民利益發生沖突時，從人民的利益出發，以人民的利益為重。第四，我們要以實際行動促進自身的全面發展。在我國，發展的落腳點是促進人的全面發展。

作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神；艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人，在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神；艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人，在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。

作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神；艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人，在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。

我們現在是二十大學生一世紀的大學生，我們所處的時代正是社會主義現代化建設的關鍵時刻。中華民族的偉大復興對大學生提出了更新的挑戰。今天是一個以和平與發展為主旋律的時代，同時我們又面對著各種敵對勢力的挑釁，當代大學生有責任也有義務來維護祖國的統一。

不同時代的人，有著不同的歷史使命，當代大學生是處再一個繼往開來的歷史時期，是在中國改革開放新時期成長起來的。是承上啟下的時代，繼承自“五四”運動以來大學生“愛國、進步、民主、科學的一切優良傳統，迎接挑戰是我們必須承擔的責任和義務，繼承中華民族的一切優良傳統，繼承老一輩無產階級革命領導中國人民開創的社會主義事業，繼承和發揚革命傳統，是中國沿著社會主義歷史進程中，自覺擔負起挑戰，敢于迎接我國西部大開發的挑戰，迎接這些挑戰是一項長期的歷史任務。即黨和國家的不懈努力，更需要我們大學生承擔起這一項歷史重任。

二十一世紀是高科技發展的世紀，同時也是各種新思想、新知識、新文化大發展大融合的世紀，社會將會發生巨大的變化，中國也將步入世界強國行列，當代大學生應當努力學習，立志成才，將自己發展成為現代社會的骨干力量，努力學習科學文化知識，掌握建設祖國，為人民服務的本領。

第五篇：作為當代大學生世界觀人生觀

作為當代大學生，應當樹立怎樣的世界觀，人生觀，價值觀~ 世界觀通常是指人們對整個世界(即對自然界、社會和人的思維)的根本看法。世界觀不同，表現為人們在認識和改造世界時的立場、觀點和方法的不同。世界觀的基本問題是精神與物質、思維與存在、主觀與客觀的關系問題。辯證唯物主義和歷史唯物主義是無產階級及其政黨的世界觀。我們黨把這一科學的世界觀同中國的具體實踐的結合，形成了有中國特色的“實事求是”的思想路線，即“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理”。這是科學、正確的世界觀最具體、最生動、最集中的表現。人生觀，是人們對人生問題的根本看法。主要內容是對人生目的、意義的認識和對人生的態度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們在人生實踐和生活環境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動去創造人生業績，成為一個有益于社會有益于人民的高尚的人。錯誤的人生觀將導致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會危害人民的罪人。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質、構成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內涵非常豐富，一般可以分為物質性和精神性的價值，還有綜合性、復雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學、合理的價值取向，對一個人的發展是至關重要的。馬克思主義世界觀，即辯證唯物主義和歷史唯物主義相統一的世界觀，是唯一正確的世界觀，也是無產階級的世界觀。這個世界觀是人類歷史文化發展的產物，是以實踐范疇為核心的完整的科學體系。馬克思主義人生觀是唯一正確的人生觀，“為人民服務”是馬克思主義人生觀的精辟概括，也是它的核心、靈魂和基本特征。共產黨人的價值觀是國家和人民利益高于個人利益的集體主義價值觀。

怎樣才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，有以下途徑和方法：

第一，要認真學習。要學習馬克思主義哲學、政治經濟學、科學社會主義，學會用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法去分析問題、解決矛盾。還要學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文學等方面的知識。學習主要靠自學，當然，必要的灌輸也是不可少的。第二，要認真進行思想改造。除認真學習外，最重要的是要經常進行自我改造，這是一個長期而艱苦的過程，而這個改造最主要的在“內因”。要想認真地自我改造，就要以馬克思主義世界觀為標準，不斷檢視自己的思想和行為，進行必要的批評和自我批評，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰，要勇于接受組織和群眾的監督。只有這樣，才能達到改造的目的。象周恩來同志那樣“活到老、學到老、改造到老”。第三，要善于區分觀念的正確與否，把握好自己的言行。比如享樂主義，這種人生觀認為“人生在世，吃喝二字”，因此貪圖安逸，追求吃喝玩樂。在它的影響下，一些人講“不要活得太累”，“過把癮就死”等。面對燈紅酒綠的美食城、歌舞廳、夜總會，有的領導干部經常泡在里面，還美其名曰“工作應酬”。對諸如此類的觀念和說法，必須要有一個正確的區分，對錯誤的東西必須要堅決抵制，否則，你原來正確的世界觀、人生觀、價值觀，也慢慢會被這些所謂的“新觀念”所替代

第四，領導干部要正確運用手中的權力，做到全心全意為人民服務。在樹立“三觀”的過程中，作為領導干部，要經常想一想，“自己手中的權力是誰給的”、“如何用手中的權力為人民造福”。為人民服務的宗旨是每個黨員都應該履行的，但作為領導干部責任更大，其作用也更明顯，工作有失誤，可危害一片。因此，作為領導干部，應該十分珍惜人民賦予自己的權力，時刻把群眾的冷暖放在心上，一切從人民的利益出發，真正實踐江澤民總書記提出的“三個代表”。

當代大學生必須牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，而樹立和堅持正確的世界觀、人生觀、價值觀是一個長期的艱苦的過程，必須要有堅韌不拔的毅力，甚至要犧牲一些個人的利益，只有這樣，才能象毛澤東同志所說的，成為一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。