第一篇：作為一個小學(xué)英語教師

作為一個小學(xué)英語教師，倘若僅滿足于對單詞、句型的概念化的解釋和程序化的分析，而不求助于情景的感染和形象的描述，就會使課堂語言平淡、氣氛沉悶，學(xué)生不能全身心地投入英語學(xué)習(xí)中。那么，學(xué)生原有的興趣和想學(xué)好英語的良好愿望就會很快喪失殆盡。所以我們應(yīng)該多多吸收直接教學(xué)法的長處，重視情景教學(xué)。

小學(xué)生的年齡小，缺乏知識和經(jīng)驗，抽象思維不夠發(fā)達，形象思維占優(yōu)勢，具體的、直觀的形象最能引起學(xué)生的注意。在教學(xué)時，我通常采用的直觀情景有實物、圖片、頭飾、玩具、簡筆畫。如在教學(xué)習(xí)用品pen、pencil、book、ruler等單詞時，直觀的實物出示尤為重要，只有通過直觀的演示與比較，學(xué)生才會迅速領(lǐng)會掌握；如教水果類單詞apple、pear、banana、melon等時，利用實物進行教學(xué)；如在教動詞sing、dance、draw、write等時，利用簡筆畫進行教學(xué)，學(xué)生往往會產(chǎn)生一種新鮮感，注意力馬上被吸引，有關(guān)的英文單詞幾分鐘內(nèi)就能說出。這樣排除了母語作為中介，從而促進學(xué)生逐步利用母語的心譯過程。

第二篇：作為一個教師的良心

作為一個教師的良心

不必再感慨萬千于世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下，現(xiàn)實生活中有太多的人事讓我們心生暖意；不必再憤世嫉俗于物欲橫流、人心功利，周身遠近古道熱腸、高山景行者難以勝數(shù)。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。對我們尋常人而言，大都總能見貧而憐、見苦而恤、見哀而傷、見悲而憫；見人落井而生救護之心，見人求助而伸援助之手，見人愁苦而達慰問之意，見人逢喜而致歡欣之情。鄰里街坊守望相助，熙來攘往文明禮讓。存天理、去人欲，減得一分人欲，就復(fù)得一分良知。捫心自問，我們可以毫無愧色，我們?nèi)远际橇忌频模晃覀兛梢孕陌怖淼茫覀兊牧夹莫q在。作為一個教師，戴著“光輝職業(yè)”的光環(huán)，我們更是用自己的言行去闡釋著“良心”二字：學(xué)生的家境、家庭教育、家庭矛盾引起了我們老師的關(guān)注；學(xué)生學(xué)習(xí)的不足與落后引起了我們老師的重視，他們學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正讓我們老師為之焦躁、深感不安；學(xué)生的一舉手、一投足我們老師都很關(guān)切，他們的健康、安全、衛(wèi)生與心理狀態(tài)我們老師都從不漠視；學(xué)生在校在家在路上，我們老師都時刻掛懷著。“愛，是教育的全部內(nèi)涵”。愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生。對照《教師職業(yè)道德規(guī)范》，我們可以向全世界宣布，我們做到了，我們老師都深深地?zé)釔壑徊缬忠徊邕@些跟自己沒有血緣關(guān)系的孩子，視如己出，關(guān)懷備至，盡心呵護，不遺余力。因為我們老師都知道，這是我們的良心所在。捧著一顆良心，方能立足于學(xué)生跟前，方能傳道授業(yè)解惑，方能以身作則，引領(lǐng)成長中的孩子們走在光明景行的大道上。

可是今天，我們認識了“最美老師”姜文陳霞江忠紅。一時間，我們分明感到自己做得還不夠。在他們那熠熠光輝的映襯下，我們的一言一行黯然失色。“一個都不能少”！誠然，我們老師平日也是這樣去要求的。通常情況是這樣的，孩子生病了，家長電話打到學(xué)校，打給班主任告假。這是家校間的約定。也有孩子沒到校卻也未曾接到孩子家長電話的，這種情況，凡是班主任都應(yīng)該有遇到。這當(dāng)兒，我們老師當(dāng)然不會撒手不管，先致電家長詢問。接通了，孩子生病，“那你該打個電話告知學(xué)校老師”，好，沒事了。沒接通，這種情況是常有的，對方電話停機、關(guān)機。作為一個教師的我們的良心，要求我們做進一步的努力。打聽打聽孩子的親戚家、孩子的街坊鄰人、孩子的玩伴，查到了，孩子頭疼在家休息，沒事了。沒查到，很正常，都說不知道。只好等等看，于是我們這樣想，也很遺憾地這樣做了。或許，有可能，三個鮮活的生命就此而永遠地消逝了。不是嗎？

其實，我們可以做到更好，學(xué)生家長電話打不通，直接給其手機充上話費；孩子情況查不到，就直奔孩子的家中探訪，不懈尋訪，不見到，不罷休。這就是“最美老師”了。如此，作為一個教師的良心，絕不能僅停留在責(zé)任的范疇中。誠其意、正其心，這良心，應(yīng)該向著更高尚、更無私的方向?qū)で蟀l(fā)展。

于是又想，學(xué)校工作的方方面面，從良心出發(fā)，我們或許可以這樣做：

對學(xué)生的教育，始終將道德教育與行為規(guī)范養(yǎng)成教育擺在第一位，可以言傳，可以身教，但絕不是說教。經(jīng)常與孩子們說心事、話家常，了解學(xué)生思想動態(tài)與內(nèi)心世界，繼而適得其時地將道德與規(guī)范層面上的觀點滲透其中。可以祈使，不妨多一些疑問；可陳述，不妨多一些反問。嘗試著，讓教育不留痕跡。

對學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不可急鞭子趕著，宜心平氣和地引導(dǎo)，耐心聆聽學(xué)生之疑惑所在。動不動大聲訓(xùn)斥，粗暴示人，只能證明我們老師自己的沒轍與無能。

對學(xué)生的生活、健康等方面，教師的關(guān)心很多時候可以深入些，再深入些。以上，就是“最美老師”給我們所上的“良心一課”。

芳村鎮(zhèn)中心小學(xué)西二辦公室

第三篇：作為英語教師

作為英語教師，當(dāng)我們站在教室里，我們本身就應(yīng)該是一個源源不斷向外發(fā)送英語信息的信息源，我們的舉手投足、一言一行都要向?qū)W生們傳遞一種英語文化的信息，英語文化滲透在我們身體的每一個細胞里，我們本身就是英語文化的標志，學(xué)生們看到我們，就是看到了英語文化而忘記我們是被稱做“英語教師”的中國教師。

如何增強英語課堂的趣味性，寓教于樂？這是我一直以來在探討的課題。武漢實驗中學(xué)的特級教師張慶圭老師“利用戲劇小品教英語口語會話，用智力測驗教閱讀，用聽歌曲，聽故事教英語語法，用推理故事教情態(tài)動詞，用貓王的歌教虛擬語氣等等”，“通過故事學(xué)英語”的教學(xué)方法包括

“Vocabularg through stories”(通過故事學(xué)詞匯)，“Grammar through stories”(通過故事學(xué)語法)，“Text through stories”(通過故事學(xué)課文)，這些方法極受學(xué)生歡迎，因此教學(xué)效果十分顯著。試一試吧！

教學(xué)一線的老師們更多的時間用于備學(xué)生、備教材，他們在自己教學(xué)中形成了很多實際的教學(xué)方法，這些方法就像散落在盤子中的珍珠一樣，只能一個個地拿起來把玩，有時還會從你的手中掉到地上無處尋覓。如果有人能夠?qū)⑦@些珍珠精心打造成一條璀璨的項鏈，那么將這些散落的珍珠和諧地串在一起的那條線也必定是世間少有的，只有這樣才能使兩者相得益彰。教學(xué)中不斷納入創(chuàng)新就象是一條即將干涸的大江突然間接納了眾多豐水的支流，從此洶涌澎湃、一瀉千里，同時實踐者也會常有神來之筆的感覺。記憶的持久性在于大腦神經(jīng)受到的刺激程度。因此，在課堂上盡力使學(xué)生對所要記憶的單詞形成深刻的印象，為長時記憶打下基礎(chǔ)。在單詞的呈現(xiàn)過程中，想方設(shè)法用新奇、甚至反常的方式呈現(xiàn)生詞。這樣有助于給學(xué)生強烈的刺激，加深感知印象，引起學(xué)生興趣.比如：

candidate（n.候選人）[可分解為：can（能）-did（做）-ate（吃），聯(lián)想：能(can)做(did)又能吃(ate)的人，才能當(dāng)候選人]；

euthanasia（n.安樂死）[可分解為：eu（Europe歐洲）-than（比）-asia（Asia亞洲），聯(lián)想：歐洲比亞洲早實行安樂死]；

hippo(n.河馬)[可分解為：hi（Hi）-pp（屁屁）-o（圓圓的），聯(lián)想：有圓圓屁屁的是河馬]；instrument（n.1.樂器 2.工具）[ in（加強意義）+stru（struct，建造）+ment（名詞后綴）→建造必須使用的東西→器具]。

一節(jié)課四十五分鐘，學(xué)生能否一直保持旺盛精力而不疲勞，往往取決于教師的教學(xué)方法是否合理活躍。教學(xué)方法是形成最佳課堂氣氛的重要保證。

教師在設(shè)計活動時要刻意求新，保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。必須使你的每一節(jié)課有點新東西，哪怕只是一個新單詞。因為青少年最煩教師堂堂一個樣，節(jié)節(jié)一個調(diào)，你想受到歡迎必須抓住學(xué)生求新心理，不斷在學(xué)生面前展現(xiàn)無邊的知識新天地。

當(dāng)然，采用采取靈活多變的教學(xué)方法是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。但活動形式不能只圖表面上的熱鬧，而要有一定的語言知識和技能作支撐。

第四篇：作為教師的心得體會---英語

教師的心得感受

九年級英語教師 xxx

“教師，人類靈魂的工程”、“一日為師，白日為父”、“教師講的是奉獻”，這些足以說明教師的使命和特色。小學(xué)期間，受到老師愛生如子的影響，感覺老師就是溫暖和希望的代名詞，所以從小就夢想長大后成為一名優(yōu)秀的教師。

自從1991年踏上教師的道路就義無反顧地在艱辛中享受教師的樂趣。每一天迎著第一縷晨光，看到學(xué)生們一張張純真的臉龐，聽到一聲聲清脆的問候，我釋然了；每個課堂上，看著他們一雙雙求知若渴的眼睛、理解問題后滿足的微笑，是我一天中最開心的事情；課余時光，跟學(xué)生們朋友般的聊天，聽著他們孩童般的想法，或歡喜，或憂郁，但都是那么純真可愛，那么真實自然，每當(dāng)這時，發(fā)自內(nèi)心的成就感鋪滿心底。我想，或許這就是教師的價值吧！

憑著良心做事，用盡真心做人，這是我加入教師隊伍后給自我的座右銘。爭做一名受歡迎的老師，是我堅持不懈的目標。我曾教過一個學(xué)生，上課說話、自習(xí)課吵鬧、剪奇怪的發(fā)型、說滿嘴的粗話，甚至經(jīng)常頂撞老師，全身充斥著戾氣。從家長處得知，他小學(xué)就經(jīng)常記過。我估量了一下狀況，還是決定不退縮，堅決對他嚴厲對待，嚴肅處理，不期望一時的縱容，讓他以為學(xué)校是他能夠囂張的地方。過程中當(dāng)然收到了很多的罵聲，也和他發(fā)生了正面的語言沖突。之后，在多次交涉，多次嚴厲教育下，他最后有了轉(zhuǎn)化，上課認真了，自習(xí)課不吵鬧，甚至?xí)逃瑢W(xué)持續(xù)安靜。但是他始終表現(xiàn)出對我的敵意，就像一把利劍，每次到班上都讓我覺得冷箭到處飛。我沒有把他的敵意放在心上，發(fā)現(xiàn)他的進步，及時在班上公開表揚他，私下也找他談話。沒想到，他告訴我一句話，讓我震撼。他說：“老師，我之前一向覺得你針對我。”我只是靜靜地問他，“那你此刻覺得呢？”他說：“之后我發(fā)現(xiàn)你并沒有針對我，你對誰都一樣嚴格，是我自我做得不好。我喜歡此刻上進的自我。”當(dāng)時，我轉(zhuǎn)過身眼睛就紅了。原先，學(xué)生總會能夠理解的，能夠理解對他的嚴其實就是對他的愛！此刻，這位同學(xué)在大街上看到我都會主動熱情地打招呼，看到他陽光上進的樣貌，我明白我沒有做錯。

一位成功的教師，教給學(xué)生一杯水，自我就得有一桶水，這是我需要終身學(xué)習(xí)和探索的課題。除此之外，對于處于青春期初期的初中生，還需要一桶幽默的水。在很多學(xué)生心目中，老師總是高深的遙不可及，敬畏中不覺拉大了師生間的距離。我相信每位老師都是愛自我學(xué)生的，只是方式不一樣，交流溝通較少，讓學(xué)生對老師的初衷產(chǎn)生了誤會，不敢親近。這對于一位新教師，尤其是班主任，會斬斷連接教學(xué)范圍和學(xué)生心理世界的橋梁。而幽默就像是磁鐵，學(xué)生難以抗拒。人總是喜歡快樂的，具有幽默感，能拉近老師與學(xué)生的距離，走進學(xué)生內(nèi)心世界，了解其心理變化，真正和學(xué)生成為朋友，輕易化解師生間的矛盾。如今，獨自靜靜地步行在去學(xué)和回家的人行道上，想著如何讓自己的課堂更有生機和活力，如何讓孩子們在快樂中獲得知識，自己的心里也因此春光滿園??

第五篇：作為一個知識分子的的教師 ——閑談教師的職責(zé)

作為一個知識分子的的教師 ——閑談教師的職責(zé) 魏勇——劉支書助理

我是第一次給教師做講座，不大習(xí)慣在同行面前先干咳一聲再說話的方式。希望大家把我的談話看作是私人談話，這樣給我的空間稍微大一些，說錯了，也可以用私人談話來作擋箭牌。關(guān)于教師職責(zé)，在《教師法》和各學(xué)校的管理章程中有明確規(guī)定，大家一張口都能義正詞嚴的說上幾條。不能誤人子弟，想必是大家都能接受的、對教師最起碼的要求。然而，“誤人子弟”是一個極為曖昧的概念，在我們學(xué)校，有的老師就認為，我和泥土有誤人子弟的嫌疑，我聽得最多的說法是，“魏勇的課，學(xué)生倒是喜歡聽，可是考試的時候怎么辦？不跟著教材來是要吃大虧的。”仿佛我曾經(jīng)摔得鼻青臉腫，學(xué)生考試一塌糊涂似的。反過來我也可以腹誹他們誤人子弟，傳授偽知識，仿佛只有我一個人有良知，別的老師都在整人害人。說到應(yīng)試,我羅嗦兩句,其實我的應(yīng)試成績向來就不錯的.從94年開始,我?guī)缀趺磕陦蚪谈呷?共教了八屆高三,因為應(yīng)試成績不錯,被評過優(yōu)秀教師優(yōu)秀班主任,和職稱的破格晉升等等.為什么我比較看重應(yīng)試成績,這跟我的個人經(jīng)歷有關(guān).1990年,由于歷史原因,我被分配到一所農(nóng)村小學(xué)（具體描述了一下學(xué)校的艱難環(huán)境）,由于經(jīng)歷了89事件, 當(dāng)我第一天站在講臺上的時候，我就有一種與絕大多數(shù)教師不同的信念：我要用我所受過的教育（包括生活的教育）和我全部的知識去影響學(xué)生，最大限度的講真話，在《經(jīng)濟學(xué)》中，薩繆爾森曾經(jīng)引用凱恩斯的一句話，讓我記憶猶新，凱恩斯說：“真理之所以戰(zhàn)勝謬誤，并不是真理以其客觀性說服了謬誤，而是因為站在真理一邊的人逐漸成長起來，站在謬誤一邊的人逐漸死去，真理才最終取得了勝利”。所以，我所要做的是，在我的課堂上讓盡可能多的人接受普適價值，讓一批一批的孩子逐漸成長起來，懂得用自己的眼睛看世界，用自己的頭腦思考問題，這一切需要時間、需要耐心，但我堅信這樣做，對社會進步非常必要，壓根沒有考慮過應(yīng)試教育的問題。但是,在那樣一所由三分之一民辦教師組成的學(xué)校,很多學(xué)生在冬天還打著赤腳,對學(xué)生來說，應(yīng)試才能改變命運，對我來說，我必須面對一雙雙渴望改變命運的眼睛,.先進思想的傳播,對窮苦的農(nóng)村孩子來說,是遠水解不了近渴,我必須盡我所能,把盡可能多的孩子托出農(nóng)門,最后我還是選擇服從了現(xiàn)實（真情地講述了當(dāng)時農(nóng)村與城市的鮮明對比，學(xué)校孩子的現(xiàn)狀讓其感觸頗深）。于是，開始了我應(yīng)試教育的旅程。對我的第一屆初中畢業(yè)班，我完全按照應(yīng)試教育的模式來操作，考試、考試、再考試，直到他們幾乎所有人把“黨的初級階段理論”“中國特色的含義”“改革的性質(zhì)”等記得滾瓜難熟，最后，終于結(jié)出了豐碩的“成果”，我所教班級中師中專共上線二十多人，幾乎占了全縣上線總數(shù)的三分之一，政治單科成績居全縣第一，我后來琢磨沒什么秘密，我感覺應(yīng)試教育就是一種體力。后來又調(diào)到一所重點中學(xué)，過著和其他他教師一樣的教學(xué)行為，沒有人知道我的想法，也可以說，我當(dāng)時的一些想法被應(yīng)試所淹沒，偶爾也會有一點點想法，講點題外話，孩子們就非常感興趣，他們對求真知的愿望孩子們是非常喜歡。然而，這些做法是與我當(dāng)初的理想是不一樣的，我經(jīng)常反思我真得就這樣了嗎？我教給學(xué)生的東西除了在應(yīng)試方面有用，除此沒有他用了，我能不能在保證應(yīng)試教育方面不退步的情況下，教給學(xué)生一點一生受益的東西。所以我就在這兩條路間走平衡路。（然后具體談了談自己的一些具體做法）十幾年，這已是一個程序了。成為一個應(yīng)試的高手，不需要你老師特別智慧，也不需要你的學(xué)生讀特別的書，只需要你老師多付出一些汗水。之后必然有一定的光環(huán)。而今天我們應(yīng)該跳出這個范圍，探討更有意義的東西。我“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這是對教師職責(zé)所做的古老定義，在提倡合作學(xué)習(xí)、對話生成的今天，這個說法落伍了，不夠“科學(xué)”，不夠“后現(xiàn)代”。我們已經(jīng)開始把興趣指向如何與學(xué)生溝通，而常常忘記了我們所溝通的東西的價值？常常忽略了教師用精湛的后現(xiàn)代技術(shù)施加給學(xué)生的是什么教育影響？簡單地說，我們?nèi)σ愿霸谙朐趺醋寣W(xué)生得“道”，而疏忽了學(xué)生得的是什么“道”？在現(xiàn)實的情況下，出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象。我們在許多優(yōu)質(zhì)課上面，常常看到這樣的情景，教師以其精湛的教學(xué)藝術(shù)，充分的調(diào)動了學(xué)生積極性，把虛假和荒謬的東西真實、自然的傳授給學(xué)生了，有時甚至是在老師的點撥下，學(xué)生“自然”地生成了偏見。看到這樣的課堂，我只能說，我們的愚民教育越來越精致，越來越后現(xiàn)代。這樣的新課堂倒不如老老實實地弄清楚道，然后填鴨式的傳道。新課程把“情感、態(tài)度和價值觀”作為了課堂教學(xué)的基本目標之一，應(yīng)該說這是時代的進步，課堂上怎樣來體現(xiàn)這一目標不是大問題，技術(shù)是可以學(xué)習(xí)的，問題是體現(xiàn)什么樣的“情感態(tài)度和價值觀”？由于大環(huán)境的制約，課程改革者沒有具體闡述，只是籠統(tǒng)地用了一個中性的說法“人文精神”，根本不敢涉及自由平等人權(quán)這些字眼。課程改革者這種只能意會不能言傳的隱晦表達使大多數(shù)教師將價值觀等同于“偉大光榮正確的思想”。今年，我參加了川教版歷史教材教參的編寫工作，根據(jù)要求規(guī)定了每一個編寫者必須編寫每一課的情感態(tài)度和價值觀目標，據(jù)說是為了體現(xiàn)新課程理念，結(jié)果幾乎所有的編寫人員都把這一欄設(shè)定為“愛國主義”“擁護祖國統(tǒng)一”之類的主題。比如，在編寫《北美獨立戰(zhàn)爭》這一節(jié)時，被主編推薦為樣本的教參是這樣表述情感態(tài)度和價值觀目標的，“通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生能感受到一個民族不畏強權(quán)、敢于反抗、不怕犧牲的英勇斗爭精神和以弱勝強的堅強意志。通過對華盛頓主要活動的學(xué)習(xí)和評價，感受華盛頓為美國獨立和國家建設(shè)作出了重大貢獻，認識到他是當(dāng)之無愧的“國父”，是一位世界歷史上杰出的資產(chǎn)階級革命家”。在這個樣本的價值觀里，把一個西方事件完全納入到了中國官方話語系統(tǒng)中，完全沒有聯(lián)邦黨人的自由思想的地位，不可能讓學(xué)生體會到對自由人權(quán)的渴望是北美人民敢于挑戰(zhàn)強權(quán)的重要動力,從而遠離了真實。本來教師素質(zhì)普遍有待提高，即使課程改革者明確對其改革目標進行了闡述，教師按部就班地去做，也需要培訓(xùn)，才能真正理解和實施。現(xiàn)在的情況是，課程改革者弄一藏頭露尾的打油詩讓廣大教師去猜，人們只有照自己最熟悉的方向去理解，于是進入到了意識形態(tài)的慣性軌道。大約是基于對一線教師素質(zhì)的憂慮，很長一段時間以來就有一種提法，教師應(yīng)該做學(xué)者型或者學(xué)術(shù)型教師。對這種提法我曾比較贊同，一個文科教師沒有精深的專業(yè)知識和淵博的相關(guān)知識，怎么能夠吸引學(xué)生？不是常說要給別人一碗水就必須自己有一桶水嗎？然而通過這些年的觀察，我在中學(xué)里面看到的學(xué)術(shù)型老師是那樣另類。有的“學(xué)術(shù)型”老師經(jīng)常在學(xué)科刊物上發(fā)表文章，主要是教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)，象什么《如何運用高三復(fù)習(xí)資料》之類，或者東拼西湊一點“學(xué)術(shù)”文章，拿到學(xué)科專委會去評個什么獎，或者參加一個某某教改實驗、教育科研課題。什么是教育科研？就是那種專家一吃完飯，大包小包的特產(chǎn)往車上一扔，課題就驗收合格，結(jié)題后就再也沒有人關(guān)心的玩意兒。想辦法混成其中的主研人員，你就學(xué)術(shù)型了。總之，這個“學(xué)術(shù)”是以評職晉級為核心，幾乎從來沒有誰在乎自己寫出來的東西是否有真正價值，只要寫了、發(fā)了、評了，就OK了。看看現(xiàn)在各個地方評特級教師拿上去的材料，絕大部分都靠以上的“學(xué)術(shù)”來支撐，這就是目前學(xué)術(shù)型或者學(xué)者型教師的現(xiàn)狀。事實上，真正的學(xué)術(shù)是專制的，是少數(shù)精英的特權(quán)，需要長期的專業(yè)訓(xùn)練，并非是個人就可以去弄的東西，象愛因斯坦的相對論，只可能有極少人理解。但在我們中學(xué)里面，學(xué)術(shù)就象冬天的大白菜，一塊錢買一大堆，不知不覺我們每個人面前都有一堆學(xué)術(shù)大白菜。在填報職稱表或者考核表時，其中有一欄是本的學(xué)術(shù)成果，我們常常把自己寫的《如何轉(zhuǎn)變差生》之類的文章填進去，最后，還沒忘了補充一句，“在涪陵五中教學(xué)經(jīng)驗論文交流大會上獲優(yōu)秀獎”，連三等獎都不是。現(xiàn)在中學(xué)里面搞科研、學(xué)術(shù)跟58年大煉鋼鐵沒多大區(qū)別，講究的是有條件要上，沒條件創(chuàng)造條件也要上，以為壘起雞窩爐，把鐵鍋鐵瓢扔進去，煉出來的就是鋼了。以現(xiàn)在中學(xué)的環(huán)境和條件，根本不可能搞學(xué)術(shù)，搞學(xué)術(shù)首先需要閑功夫，如錢鐘書所說，學(xué)問是荒江野老屋里，三兩素心人商議培養(yǎng)之事。中學(xué)教師在高考、中考的壓力下，為了生存疲于奔命，變得急功近利，哪里還能成為一個有閑工夫琢磨學(xué)問的素心人？其次，學(xué)術(shù)訓(xùn)練需要從青少年時代培養(yǎng)，一旦錯過，很難彌補。即使你很幸運地成為了錯季蔬菜，味道也跟季節(jié)上的蔬菜大不一樣。再次，搞學(xué)術(shù)需要起碼的資源條件，中學(xué)圖書館里面的藏書用于指導(dǎo)學(xué)生作文還行，用來搞學(xué)術(shù)就象鐵匠師傅在鐵匠鋪子里用錘子敲打出航天飛機。我想，如果讓錢鐘書到現(xiàn)在的高三來教語文，當(dāng)班主任，每月一大考，每周一小考，圖書館只有《故事會》和《讀者》，當(dāng)然還有《教師之友》，他能寫出《管椎篇》？打死我也不相信。所以我完全理解在“學(xué)術(shù)大躍進”的時代，為了與時俱進，中小學(xué)老師把《如何轉(zhuǎn)變差生》一類的文章充作學(xué)術(shù)成果的做法。本來多數(shù)教師只想本分的教好書，并無賣狗皮膏藥賺點外快的野心，實在是評職晉級的形勢逼人。對教師而言，中國教育最壞的地方就是，逼良為娼！一旦為娼，想從良幾乎不可能，所以，我鄭重地對各位宣布，下學(xué)期我又當(dāng)高三補習(xí)班的班主任了。當(dāng)良家婦女不習(xí)慣啊！由于現(xiàn)在中學(xué)里面動不動就學(xué)術(shù)，對學(xué)術(shù)作了庸俗化的理解，許多踏實認真的教師對學(xué)術(shù)不感冒，認為那是投機取巧的工具。其實，我上面所列舉的是偽學(xué)術(shù)。作為教師來說，關(guān)注學(xué)術(shù)思想，了解理論動態(tài)，具備一定的學(xué)術(shù)視野是天經(jīng)地義的。學(xué)術(shù)的社會價值這里不談，它在教育方面的價值卻不能回避。弱水三千，取一瓢而飲，這句話大家都聽說過，一個文科教師所擁有的學(xué)術(shù)背景，肯定會影響到教師的教育選擇，也就是要影響到講什么、怎么講的問題。以我們歷史學(xué)科為例，歷史中涉及大量政治，教師該持何種態(tài)度？我的選擇是，“政治中立”，盡量不要把自己任何一種政治傾向拉進教室，去占據(jù)制高點的位置，比如要在課堂上討論民主問題，教師就應(yīng)當(dāng)考慮民主的不同形態(tài)，分析它們的運行方式，以及為每一種形態(tài)的生活條件確定具體的結(jié)果。然后還要將它們同那些非民主的政治制度加以比較，并努力使學(xué)生能夠找到依據(jù)他個人的最高理想確定自己立場的出發(fā)點。為什么作為教師的我會做這樣的教育選擇？這是因為我有一個起碼的學(xué)術(shù)常識背靜，那就是從本體論的意義上來講，我們所生活的世界乃是一個多元的世界，本體的多元必然導(dǎo)致價值上的多元，而在多元的價值之間勢必產(chǎn)生矛盾與紛爭。用馬克斯韋伯的話來講，叫做“諸神經(jīng)常打架”，教師的責(zé)任就在于教會他的學(xué)生面對這種“諸神沖突”的局面，而不是單純地灌輸教師本人的某種價值觀念。當(dāng)然，作為教師我有自己的價值觀和是非標準，我會把自己的觀念與其他觀念中并列在一起講述 講到這里，實際上已經(jīng)開始涉及到了教師該干什么的問題。現(xiàn)在對教師有一種流行的提法，那就是教師要專業(yè)化，李玉龍就旗幟鮮明提倡，還曾經(jīng)把“服務(wù)于教師專業(yè)化成長”作為《教師之友》的宗旨，當(dāng)時，我就覺得這個說法有問題，但怕打擊李玉龍的積極性,也考慮到雜志的生存空間，我只是提了一下，沒有深說.今天在這里,我要背叛他,我的座右銘是,朋友是拿來出賣的.教師專業(yè)化的說法意味著以本學(xué)科知識為中心，以教育學(xué)心理學(xué)為半徑畫圓，于是，把一部分非師范專業(yè)的人,劃在了這個圓圈之外,綜合大學(xué)畢業(yè)的人和師范畢業(yè)的人相比,仿佛就有了一個重大區(qū)別，前者不專業(yè)，后者專業(yè)了，于是，無形中進入教師行業(yè)的門檻被“專業(yè)化”的說法墊高了。其實教育學(xué)和心理學(xué)固然有一定專業(yè)色彩，但遠遠沒有到可以成為從教不可缺少的前提的地步。作為教師所需要的與人溝通、交流的技巧，大多是公共知識，不是教育學(xué)心理學(xué)所壟斷的，教育學(xué)心理學(xué)縱然有其特點，對知識廣博擅長溝通的人來說，那也是比較容易把握的。一提專業(yè)化，往往就把教育學(xué)一類的東西搞得神秘了，想想過去，解放前的朱自清、夏丐尊、朱光潛、豐子愷等人，不是也以非“專業(yè)”人士的身份，進入到了中學(xué)教育這個“專業(yè)領(lǐng)域”，并且深受好評嗎？現(xiàn)在的錢理群走入中學(xué)，社會普遍也都給予了積極的評價，大概沒有人認為錢哩群不夠?qū)I(yè)，所以不是好老師的吧。專業(yè)化的提法，除了容易人為地在教師和社會其他知識群體中劃出一道鴻溝以外，在教師內(nèi)部也易形成劃地為牢的局面。專業(yè)的語文教師，似乎就應(yīng)該在歷史方面業(yè)余，專業(yè)的歷史教師似乎就可以在文學(xué)修辭方面原諒自己，在許多教師心中，專業(yè)實際被理解成了狹隘。現(xiàn)在高考把歷史、政治、地理合并成了一科文科綜合，把物理、化學(xué)、生物合并成了理科綜合，這根指揮棒顯然正在淡化各科的專業(yè)界限，一道歷史高考題中，可能既有政治也有地理，“專業(yè)”的歷史教師是無法應(yīng)對的。我理想中的文科教師是不夠?qū)I(yè)的,語文老師能教歷史,歷史老師能上語文,我想這是未來教育的趨勢.范美忠之所以不被現(xiàn)在的中學(xué)接受,因為他不屬于現(xiàn)在,他屬于未來.所以我認為，對文科來說，專業(yè)化的提法尤其不妥當(dāng)。專業(yè)化本身和技術(shù)、程序、操作的聯(lián)系緊密程度超過啟蒙、審美、作為文科教師，我可以說自己是應(yīng)試的專家、是課堂技術(shù)專家，但我不可以說我是啟蒙專家、或者我是民主教育的專家，民主教育沒有專家，學(xué)生被啟蒙不需要我們給予高深知識，我們所要做的不過是破除籠罩在學(xué)生心靈上的蒙昧之霧，對已經(jīng)覺悟的教師而言是自然發(fā)生舉手之牢，如同清潔工掃去馬路的灰塵，難道掃馬路也可以成為專家嗎？ 專業(yè)化意味著擁有一定的技術(shù)含量，言說常識并不需要多少技術(shù)含量，只是需要一點點勇氣而已。所以，對具有啟蒙理想的教師而言，專業(yè)化的提法容易導(dǎo)致以一種形式上拔高而實際上遮蔽的方式，在無意中解構(gòu)了教育的理想主義訴求；對死心塌地從事應(yīng)試教育的教師而言，專業(yè)化的提法則暗示了他們努力方向的合理性并加強了這一自我心理認定。事實上，在我們的教育實踐中，對教育學(xué)和心理學(xué)的把握和運用，更容易做到專業(yè)化，即教育的形式可以專業(yè)化，而教育的內(nèi)核，立人的理念和發(fā)展學(xué)生心智則不容易專業(yè)化。比如，教學(xué)生欣賞小說、鑒賞詩歌，必須是教師首先被文學(xué)之美的慢箭射中，享受到的樂趣在內(nèi)心逐漸膨脹，以至于必須給予，這時你感受到的文學(xué)之美才可能真正打動學(xué)生，讓他們和你一起中箭，在美的眩暈中，心靈翩翩起舞。如果已經(jīng)專業(yè)化了，教師的陶醉不過是一次例行演出罷了，學(xué)生不過是道具而已，很難想象教師在上同一課若干遍后，還有初始的激情。為什么有的教師固執(zhí)地不愿意重復(fù)已經(jīng)上過的課，并把第一次上新課時的表現(xiàn)視為最佳？因為他們只愿意真實的展現(xiàn)激情而不愿意表演激情，這是一個骨子里拒絕專業(yè)化的教師群體，在他們身上比較多的保存了私塾時代的古典教育傳統(tǒng)。所以我認為，對文科教師而言，籠統(tǒng)的提教師專業(yè)化，容易導(dǎo)向重技術(shù)輕思想，重操作輕理想，重視知識深度而輕知識的寬度，重應(yīng)試教育輕素質(zhì)教育。當(dāng)然從策略上來提專業(yè)化，我認為是合適的，一個中性的提法，放在什么地方都說得過去，且容易爭取多數(shù)教師。在目前思想空間比較局促的背景下，也只能這樣，但我們自己應(yīng)對這個提法有個清醒的認識。在講對教師專業(yè)化的看法時，事實上我已經(jīng)預(yù)設(shè)了啟蒙作為教師的一項職責(zé)這樣一個的前提。教師該不該承擔(dān)這樣的職責(zé)？對這個問題的回答，取決于我們對教育本質(zhì)的理解，我認為教育首先應(yīng)該是要培養(yǎng)獨立人格，其次才是傳遞文化、培養(yǎng)人才，因此從我的理解來看，真正的教育與專制在本質(zhì)上是不相容的，要從事教育就必須先反專制，不反專制的教育一定是偽教育，不可能做到讓學(xué)生身心和諧健康發(fā)展。這點和文學(xué)很相似，昆德拉曾經(jīng)尖銳地揭露道：“小說作為建立于人類事件相對性與曖昧性之上的世界表現(xiàn)模式，跟極權(quán)世界是格格不入的。這種格格不入的不相容性要比一個體制內(nèi)成員跟一個持不同政見者、一個人權(quán)的捍衛(wèi)者與一個施刑者之間的不相容性更深刻，因為它不僅是政治的、道德的，而且是本體的”。所以，在昆德拉看來，一個真正的作家必然是反極權(quán)的，不是因為小說家的道德和洞察，而是因為文學(xué)創(chuàng)作的本能。就教育而言，教育需要自由思考、需要質(zhì)疑，需要多元，但是專制社會的惟一真理是排除相對性、強調(diào)一元化，排除懷疑和探詢，所以，專制永遠無法跟教育的本質(zhì)相調(diào)和。我固執(zhí)地認為，不進行啟蒙的教育是偽教育,最多算是半吊子教育。我們可以這樣來設(shè)想一下，如果蔡元培們喪失了“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的大環(huán)境，他們是否會心平氣和地在象牙塔里弄教育。實在不能想象一個不反專制的蔡元培。當(dāng)然，蔡元培們所處的地位決定了他們必須有大敘事的思考，我們只是普通教師，平時進行的是轉(zhuǎn)化差生這樣小敘事，但我們和蔡元培之間也有一個基本的相同點，大家都追求人的教育而反對非“人”的教育，他在宏觀意義上，我們在微觀層面上，小角色做的是小事情，但應(yīng)該有大思考。影視圈有句話我比較贊成：沒有小角色，只有小演員。同理,沒有小角色,只有小教師.以上的觀點，很多老師其實是贊成的，但他們卻不愿意這樣做，因為有中考高考的壓力，有家長和社會的期待，有評職晉級的欲望，所以他們認為，我的想法倒是不錯，問題是不夠現(xiàn)實。我完全理解這些想法，但不贊成因為有現(xiàn)實的訴求就放棄對真正教育的追求，兩者并非不可調(diào)和，借用李玉龍的話來說：“理想和現(xiàn)實并非不可連接”，怎么連接`?我打算在對話中具體和老師一起來探討。今天，我的私人談就到此結(jié)束，謝謝大家！