第一篇：聽于丹教授談讀書

聽于丹教授談讀書

2006年10月以來，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生導(dǎo)師、影視傳媒系主任于丹教授，先后在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目解讀《論語》和《莊子》，社會(huì)反響強(qiáng)烈。根據(jù)演講稿整理而成的《于丹<論語>心得》和《于丹<莊子>心得》，在不到一年的時(shí)間內(nèi)，兩書累計(jì)銷售量超過600萬冊(cè)，成為圖書出版界的一大“亮點(diǎn)”。由于丹講座引發(fā)的學(xué)習(xí)中國(guó)古典的熱潮，為中華傳統(tǒng)文化的普及和推廣作出了貢獻(xiàn)。

據(jù)我們了解，于丹教授的父親于廉，不僅是中國(guó)古典文學(xué)研究的專家，還曾長(zhǎng)期擔(dān)任萬里同志的秘書，是名副其實(shí)的老秘書工作者。這位老秘書工作者的女兒是怎樣讀書的?她有哪些讀書心得和體會(huì)呢?本刊“讀書生活”欄目一直想請(qǐng)她談一談。金秋九月，于丹教授在繁忙的工作間隙欣然接受了我們的采訪。

望經(jīng)拜道 各有一好

采訪中，于丹首先向我們講述了她非同尋常的讀書經(jīng)歷。她說，對(duì)于經(jīng)典的喜歡和愛好，主要得益于父親的悉心培養(yǎng)。

于丹小時(shí)候幾乎無書不讀，《詩經(jīng)》、《論語》、《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典名著她在孩提時(shí)就看過。當(dāng)時(shí)，鄰居看到她讀這些書，覺得很驚訝，便善意地提醒她父親：“孩子這么小，她讀得懂這些書嗎?”而于廉卻說：“我們家是百無禁忌，認(rèn)得字就讓她看吧，看不懂也沒有關(guān)系，慢慢地就懂了!”父親的開明讓于丹帶著“玩”的心態(tài)開始接觸經(jīng)典。

由于父親長(zhǎng)期從事中國(guó)古典文學(xué)研究，耳濡目染，于丹對(duì)唐詩宋詞產(chǎn)生了濃厚的興趣，小小年紀(jì)便能背誦許多唐詩宋詞，她特別喜歡李商隱的詩。后來報(bào)考碩士研究生時(shí)，于丹毫不猶豫地選擇了研究唐宋時(shí)期文學(xué)。但是她的想法卻遭到了父親的反對(duì)。于廉認(rèn)為，先秦兩漢時(shí)期的文化是中國(guó)文化的源頭，研究中國(guó)文化必須從先秦開始。無奈之下，于丹只好聽從了父親的建議。

在攻讀先秦兩漢文學(xué)碩士期間，于丹發(fā)現(xiàn)家里的書架上悄然發(fā)生著一些變化。取書比較方便的那一格書架，是經(jīng)常給擺上新書的。她還發(fā)現(xiàn)，這些書跟她所學(xué)課程的進(jìn)度基本吻合，她可以輕而易舉地找到自己想要看的相關(guān)書籍。于丹漸漸明白，父親在以這樣的方式拓寬她對(duì)經(jīng)典的多層次感知。他不是喋喋不休地口授、教誨，卻起到了“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

慢慢地，于丹為自己選擇這個(gè)研究方向而慶幸。“先秦兩漢文學(xué)一讀下來，我就很驚訝。其后中國(guó)兩千多年的文化，都是以這個(gè)階段為起點(diǎn)，而且都沒有超越它。”于丹在《于丹<論語>心得》的扉頁上寫下了這樣一句話：“讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。”這無疑是她多年讀書經(jīng)歷的有感而發(fā)。

對(duì)于書籍，只要是能看下去的，于丹都會(huì)拿來瀏覽。好書壞書，自己判斷；精華糟粕，自己抉擇。掌握了予取予棄的奧妙，使她在閱讀中享受到了無與倫比的快樂。于丹說，有時(shí)閱讀一本閑書，所帶來的身心愉悅，勝過很多灌輸?shù)膶W(xué)問。正是因?yàn)樽x書不拘章法，今年國(guó)慶期

間，于丹在央視3套《文化訪談錄》講起了《昆曲心得》，令全國(guó)觀眾贊嘆不已。

雖然以在央視“百家講壇”講《論語》成名，但于丹卻說，相之于儒家，她更喜歡道家。年輕時(shí)，于丹曾在北京郊區(qū)一個(gè)叫柳村的地方下放鍛煉過兩年，那時(shí)她的枕邊一直擺著陳鼓應(yīng)先生的《莊子今注今譯》。從這本書里，她看到了一種境界，那是一種困頓、貧窮、苦難都不能剝奪的生命的自由和驕傲。

嗜之越篤 技巧越工

從2000年開始，于丹先后擔(dān)任中央電視臺(tái)“百家講壇”等近50個(gè)電視欄目的策劃，并于2006年國(guó)慶期間推出七期《于丹(論語)心得》，成為最受歡迎的電視主講人之一。隨著閱歷的增長(zhǎng)，于丹對(duì)讀書有了更為深刻的理解。她認(rèn)為，在信息爆炸的時(shí)代，把閱讀真正當(dāng)成生命的一種方式去享受，才是正確的讀書態(tài)度。于丹用“知之者、好之者、樂之者”來形容讀書的三層境界。

“讀書不單是讀書本，更要閱人閱己閱生活，靠悟性讀出智慧。只有真正樂在其中，回歸到內(nèi)心，才是讀書的最高境界。”在于丹看來，讀書不應(yīng)僅僅為了獲取知識(shí)，而更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心。

她進(jìn)一步解釋說，讀書關(guān)鍵不在于你讀什么書，而在于你以怎樣的方式讀書。讀書要帶著經(jīng)驗(yàn)去讀，經(jīng)驗(yàn)可以激活讀書中的很多體驗(yàn)，而比經(jīng)驗(yàn)更重要的是悟性。讀書的數(shù)量不說明任何問題，關(guān)鍵是你在一本書中能夠悟到什么。于丹很推崇古人的“讀萬卷書，行萬里路”，她說：“如果只是讀萬卷書，那只會(huì)讀成書呆子，更重要的是要行萬里路，用讀書來啟迪心智，走好人生的漫長(zhǎng)旅程。”

于丹把自己讀書的過程稱為“老牛吃草”，年輕的時(shí)候把自己懂的、不懂的知識(shí)全部吞進(jìn)去，當(dāng)自己在成長(zhǎng)過程中遇到一些坎坷和境遇，真正想到用的時(shí)候就調(diào)出來，像老牛反芻那樣慢慢回味。于丹說，她讀書的數(shù)量不是最多的、讀書的質(zhì)量也不是最精的，但是正是因?yàn)樗蟹雌c的功夫，在不同的境遇下經(jīng)過咀嚼之后，書中的營(yíng)養(yǎng)就可以滋潤(rùn)她的生命。

從央視“百家講壇”成名之后，于丹經(jīng)常出席一些社會(huì)活動(dòng)，工作日程排得滿滿的。當(dāng)我們問及這是否會(huì)給她的讀書帶來影響時(shí)，于丹說，人生百態(tài)，任何情境都適合讀書，關(guān)鍵是看你怎么讀?人在喧囂中、嘈雜中、爭(zhēng)吵中都可以閱讀。可以隨時(shí)隨地讀，風(fēng)卷殘?jiān)啤⑧駠魍虠椀刈x，也可以拿起書跟對(duì)方爭(zhēng)論，甚至可以在烈日下跑跑跳跳地大聲吟誦。如果給讀書加上沉重的負(fù)載，就享受不到讀書的樂趣。

于丹以《論語》為例說，中國(guó)古人說起讀書來，按孔子的說法就是老師要求學(xué)生要“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)”。讀書的境界是什么?是讀到“會(huì)意”，就是先有所會(huì)，懂的不僅是字面的意思。也不是考據(jù)一個(gè)典故，而是一種心領(lǐng)神會(huì)，一種與書的作者心靈的溝通，一種發(fā)自內(nèi)心的獲得真知后的快樂和充實(shí)。

超乎功利 樂在其中

“不要以一種純功利之心看待讀書。而應(yīng)把讀書當(dāng)成生活中的一種儲(chǔ)備。”于丹說：“讀書可

以讓我們?cè)谏ьD的時(shí)候面無懼色，生命從容的時(shí)候面有歡欣，從而讓我們一輩子都能擁有知識(shí)的財(cái)富，這就是讀書最大的樂趣。”

在于丹看來，讀書就是一種對(duì)生活的關(guān)心。用荀子的話說，小人之學(xué)就是為人之學(xué)，就是以為禽犢，就是可以拿出來送禮的東西，是入乎耳，出乎口。就是根本沒經(jīng)過身心，直接出去了。君子之學(xué)是什么?于丹認(rèn)為，是入乎耳，著乎心，布乎四體，遍布身體之內(nèi)，是可以從一個(gè)人舉手投足中流露出來的。

當(dāng)我們問及當(dāng)今社會(huì)讀書為什么變得枯燥了?于丹說，首先我們要搞清楚讀書有什么用，現(xiàn)在人們對(duì)讀書的態(tài)度走向了兩個(gè)極端：一個(gè)極端是讀書太有用，認(rèn)為讀書是為了考級(jí)、拿畢業(yè)證、評(píng)職稱等。另一個(gè)極端是讀書太沒用，認(rèn)為讀書無法解決一日三餐的生計(jì)，讀之何用?她認(rèn)為這兩種態(tài)度都會(huì)使讀書陷入功利狀態(tài)，嚴(yán)重剝奪了讀書之樂。她詼諧地說：“有句話說得好，山坡上開滿鮮花，但在牛羊眼中只是飼料。我們讀書不能用牛羊選擇飼料的方式去抉擇。”

在講了《于丹(莊子)心得》之后，有人問于丹，“我離婚了，心情郁悶，要看什么書?”“我要高考了，應(yīng)該看《論語》中的哪段話?”于丹說，這些問題孔子和莊子都回答不了，正確的讀書目的應(yīng)是“汝為君子學(xué)，不為小人學(xué)”。

何謂君子學(xué)，就是不要總想著實(shí)用，而要想著修養(yǎng)，只有內(nèi)心真正從容淡定，了解自己在這個(gè)坐標(biāo)系上的位置以后，才不會(huì)有跌宕起伏的歡喜或沮喪。在于丹眼中，讀書還與一個(gè)人的理想、人格，以及獲得幸福的能力和開朗的生命智力相關(guān)。

她說，讀書要看到我們的迷惑，知道我們的生命需要什么，然后讀書讀到豁然開朗，那個(gè)閱讀的境界就是太快樂了。當(dāng)一個(gè)死刑犯人還在讀書，他讀書的目的就是帶一份安定告別生命。“所以，讀書可以使安定的生活錦上添花，可以是饑寒時(shí)的雪中送炭，也可以讓我們?cè)谠庥隼ьD時(shí)獲得生命的支撐。”

成名后，于丹的社會(huì)活動(dòng)很多，整日東奔西走，忙碌不堪，但正常的教學(xué)安排她從不耽誤。為此，她推掉了大量的個(gè)人演講和社交活動(dòng)。于丹告訴我們，她不能忍受自己這么年輕就作為一個(gè)職業(yè)演講家存在。作為傳媒研究者，她需要讀書、充電、做分析報(bào)告。

現(xiàn)在，依然忙碌的于丹教授仍保留著自己以前的讀書習(xí)慣。她說：“讀書不僅是一種生活的內(nèi)容，也會(huì)改變我們生活的態(tài)度，讓人們從急功近利中擺脫出來。”或許，這不僅是于丹的讀書之道，也是她的成功之道吧!

第二篇：讀于丹教授

讀于丹教授《論語心得》有感

讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。作為教師的我，這個(gè)職業(yè)決定永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說在某種程度上也就選擇了犧牲和奉獻(xiàn)。這時(shí)我就想想于丹教授所說的人的“視力”問題。假如教師總是用眼睛去看四周那些工作悠閑，工資優(yōu)厚的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂。假如能夠?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，我想是能夠從學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，從學(xué)生們甜甜地叫一聲“老師好”；從家長(zhǎng)們一句真心贊美的話語，你就會(huì)深切深地感受到那種無與倫比的職業(yè)快樂。真正做到：選擇了教師這職業(yè)，我終身無悔！

作為教師的我，于丹教授的《論語心得》有種特有的親切、感動(dòng)和感悟，任時(shí)間悄悄流逝，我心依舊沉迷。不知不覺間，厚厚的兩本著作已經(jīng)讀完，思緒如游絲般輕輕吹拂，捫心自問，才真正感到自己的無知與渺小。

作為新時(shí)期“師者”的我，除了肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”的本職工作，我們還應(yīng)寄托些什么？我們的精神支柱又何在？細(xì)細(xì)品位，慢慢咀嚼。《論語》這樣告訴我們：心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。

是啊，人生百年，孰能無憾呢！如果你能夠用一種內(nèi)心的富足和飽滿，用內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這種遺憾，那么你會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而又勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。說的不就是這樣一種境界嗎？對(duì)我們教師而言，這種境界就是兩個(gè)字，那便是看似輕、實(shí)則重的“師德”。教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"魯迅先生也有這樣一句話：“教育是植根于愛的。”是啊，“愛”是教育的源泉，教師有了愛，才會(huì)用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿信心和愛心，才會(huì)有追求卓越、無私奉獻(xiàn)、樂于創(chuàng)新的精神。只要我用心體驗(yàn)，用心感悟，用愛演繹，用愛傳承，就能奏出生命最美的樂章！讓我 從“心”開始，我 定會(huì)因“愛”而美麗！

第三篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。

——孔子

孔子這句話的意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。實(shí)際上這句話代表了如今的孩子們?nèi)齻€(gè)不同的教育方式“入則孝，出則悌”應(yīng)該代表的式家庭教育;“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”應(yīng)該代表的是社會(huì)教育；“行有余力，則以學(xué)文”應(yīng)該說的是書本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實(shí)的教育狀況狀況只是過分的重視書本教育而忽視了家庭教育和社會(huì)教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應(yīng)有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學(xué)業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺得家長(zhǎng)們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長(zhǎng)久如此的下去對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)是很不利的。

今天觀看了北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個(gè)方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)和自信？

四、如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛心，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。讓孩子做一個(gè)會(huì)愛的人吧！自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經(jīng)之路。讓孩子在面對(duì)人生的荊棘時(shí)，揚(yáng)起自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫的風(fēng)帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴(yán)，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說。

第四篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。——孔子

孔子這句話的意思是孩子們?cè)诩乙㈨樃改福鲩T要尊敬兄長(zhǎng)，做人言行要謹(jǐn)慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)。實(shí)際上這句話代表了如今的孩子們?nèi)齻€(gè)不同的教育方式“入則孝，出則悌”應(yīng)該代表的式家庭教育;“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”應(yīng)該代表的是社會(huì)教育；“行有余力，則以學(xué)文”應(yīng)該說的是書本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實(shí)的教育狀況狀況只是過分的重視書本教育而忽視了家庭教育和社會(huì)教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應(yīng)有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學(xué)業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺得家長(zhǎng)們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長(zhǎng)久如此的下去對(duì)于孩子們的成長(zhǎng)是很不利的。

今天觀看了北京師范大學(xué)教授于丹主講的中小學(xué)生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個(gè)方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強(qiáng)和自信？

四、如何培

養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛心，是患難中的傾囊相助，是錯(cuò)誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時(shí)抹去淚水的一縷春風(fēng)。讓孩子做一個(gè)會(huì)愛的人吧！自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經(jīng)之路。讓孩子在面對(duì)人生的荊棘時(shí)，揚(yáng)起自尊、自立、自強(qiáng)、抗挫的風(fēng)帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴(yán)，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說。

第五篇：于丹談家庭教育

于丹談家庭教育：孩子成長(zhǎng)比成功更重要

“家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。”

“所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長(zhǎng)。”

時(shí)值暑假，北京師范大學(xué)教授于丹與本報(bào)記者論“家教”、談成長(zhǎng)，說事說理，生動(dòng)活潑。征得于丹教授同意，記者將談話內(nèi)容整理成文，獨(dú)家發(fā)表于《解放周末》，以饗讀者。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞

以前人們夸一個(gè)孩子，經(jīng)常說“家教好”，現(xiàn)在這個(gè)評(píng)價(jià)用得越來越少了。家長(zhǎng)們說得更多的是孩子“奧數(shù)拿過冠軍”、“外語口語是多少等級(jí)”。在評(píng)價(jià)孩子的時(shí)候，我們?cè)絹碓蕉嗟厥褂蒙鐣?huì)人格的成功標(biāo)準(zhǔn)，卻漸漸忽略了自然人格的流露。

可我依然很喜歡“家教”這個(gè)詞，因?yàn)樗且环N耳濡目染，是一種長(zhǎng)期的人格養(yǎng)成。對(duì)中國(guó)人而言，家庭教育是一個(gè)人價(jià)值觀形成的基地。孔子提出一個(gè)人的學(xué)習(xí)要分為幾個(gè)階段：第一階段“入則孝，出則悌”，就是講家庭教育；第二階段是“謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁”，說的是社會(huì)教育；第三階段是“行有余力，則以學(xué)文”，就是說你前兩個(gè)階段都完成了的話，就可以去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)了。我們現(xiàn)在是反過來了，在學(xué)校接受了很多年教育之后再去接受社會(huì)教育，而家庭教育呢？往往被我們犧牲掉了。

傳統(tǒng)中國(guó)人接受的是一種農(nóng)耕文明的土地教育。孩子春天撒著歡兒地玩耍，夏天在河溝里游泳，秋天掰玉米、摘土豆回來烤了吃，冬天換上新棉襖放鞭炮、貼春聯(lián)、過大年。四季的循環(huán)，在農(nóng)耕文明里清晰展現(xiàn)。因?yàn)槌缟卸嘧佣喔＃考颐繎舳际谴蟮睦吨〉摹Ｒ粋€(gè)饅頭熱氣騰騰地出鍋時(shí)，可能要掰成四塊，每個(gè)孩子吃一塊。這就叫分享。

我們現(xiàn)在的孩子，遠(yuǎn)離了“分享”這個(gè)詞。家里的水果，都是爺爺奶奶剝好了、切成塊、用叉子喂到孩子小嘴里，說：“多吃兩塊，你還得練琴去呢！”從一人捧著一塊饅頭在陽光下玩耍，到現(xiàn)在的錦衣玉食、叉子叉在水果上送到嘴邊，我們究竟是進(jìn)步了還是倒退了？

進(jìn)步有它的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，但進(jìn)步也有它的心靈標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候我們只欣喜于得到的東西，卻忽略了付出的是什么。今天，我們可能得到的是更多的知識(shí)，但付出的卻往往是一個(gè)孩子快樂的能力。

拿我自己和我的孩子來說，我們童年的游戲方式就有著天壤之別。我小時(shí)候是上世紀(jì)70年代，在北京的胡同里，女孩流行玩砍沙包和跳皮筋。橡皮筋一角錢可以買一大把，然后我們一根一根地把它們套起來，連成一根皮筋，從腳踝到腿彎到大腿到腰間到肩膀，可以一直跳到“大舉”。那時(shí)窮有窮的玩法，而且我們的玩法很公平，哪一方輸了絕對(duì)不允許耍賴，誰跳壞了誰就得下來撐皮筋。這是一種游戲規(guī)則。

現(xiàn)在，我們小區(qū)里幾乎每個(gè)孩子都有一個(gè)滑板車、一副輪滑鞋，孩子們滑到面前，彼此打個(gè)招呼又散開了。他們擁有的空間越來越大，速度越來越快，但是他們已經(jīng)失去了一個(gè)群體游戲的環(huán)境。滑板車和輪滑鞋給了他們一種自由奔跑的速度，卻缺少了大家都必須服從的規(guī)則。為什么現(xiàn)在的小孩子長(zhǎng)大了容易耍賴？因?yàn)樗麄冃r(shí)候處于規(guī)則之中的時(shí)間越來越少了。我們跳皮筋、砍沙包都是和同齡人一起，你要是耍賴，人家就不和你一塊兒玩了。所以我們會(huì)自己解決規(guī)則認(rèn)同的問題。再來看我們的孩子，他們也是好孩子、乖孩子，但他們?cè)谕娴臅r(shí)候就缺失了這種規(guī)則的協(xié)商和認(rèn)同。當(dāng)所有的孩子都踩著滑板車在速度中獨(dú)往獨(dú)來時(shí)，他們?cè)趺茨芏脿奚椭t讓？

家教是一種倫理的認(rèn)同，也是一種規(guī)則的認(rèn)同。家庭教育是讓孩子從小就找到一種生命的自覺，一種建立在服從基礎(chǔ)上的自覺。這種服從是倫理的服從，規(guī)則的服從，個(gè)人對(duì)集體的服從。為什么很多考上大學(xué)的高材生，卻總是磕磕碰碰、與人有那么多沖突呢？到了念大學(xué)時(shí)你再告訴他們什么叫作“規(guī)則”，已經(jīng)晚了。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”

我們都懂得“無以規(guī)矩，不成方圓”，但是我們的觀念和行為往往很混亂。一方面我們教孩子要尊重老人，另一方面老人卻在伺候孩子；一方面我們告訴孩子要尊重他人、服從規(guī)則，另一方面，在絕大多數(shù)獨(dú)生子女家庭中，孩子依然唯我獨(dú)尊；我們嘴上告訴孩子要艱苦樸素，但在行為方式上，還在給孩子買很多奢侈品。

“言傳不如身教”，相對(duì)于行為的強(qiáng)大，思想和語言往往是蒼白的。我的女兒也是獨(dú)生女，她兩歲時(shí)，我們就告訴她，姥姥有糖尿病，每頓飯前都要吃藥。所以她養(yǎng)成了習(xí)慣，每次吃飯前剛拿到筷子，她就說：“姥姥，吃藥！”她會(huì)明白她對(duì)姥姥是有責(zé)任的，有了責(zé)任會(huì)覺得很光榮。我們以前帶她出去玩時(shí)，她都會(huì)帶一個(gè)布娃娃，說那是她“妹妹”。但是到了4歲，出去玩她就不帶她的“妹妹”了。我們問她為什么，她說：“我要騰出手來扶我姥姥啊！”

今年春節(jié)我?guī)惤妫畠旱谝淮稳ヰB(yǎng)雞場(chǎng)撿雞蛋，感覺特別新鮮。回來后她一手握著一只雞蛋，吃飯時(shí)也攥著不放。我們都笑她，“你那雞蛋都快孵出小雞來了。”在機(jī)場(chǎng)過安檢的時(shí)候，她也舍不得放下。就這樣，兩只雞蛋顛沛流離地跟著她回了家，一進(jìn)門還沒來得及換鞋，她就撲到姥姥懷里說：“姥姥，我給你帶回來兩只雞蛋！”那一刻我心里挺慚愧的，因?yàn)槲翼敹嘞氲浇o我媽媽買些土特產(chǎn)，但沒想過不花錢還能給她帶回來什么。那時(shí)我就在想，孩子做了什么事情本身并不重要，重要的是她心中有沒有牽掛。

一個(gè)從小懂得牽掛別人的人，長(zhǎng)大了才可能被別人牽掛。家庭就是一個(gè)讓我們從小醞釀牽掛的地方。從這種意義上來說，家庭的行為方式本身就是一種重要的教育。今天的我們常感到人越來越像工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品，越來越失去了屬于每個(gè)家庭的烙印。“烙印”這個(gè)詞的英文是“brand”，它還有一個(gè)意思就是“品牌”。企業(yè)要有品牌，其實(shí)人也需要有品牌。人的品牌不是指你擁有幾億資產(chǎn)，拿到了多么高的學(xué)位，或是有多么顯赫的地位，而是我們帶著什么樣的家族烙印融入社會(huì)，我們用一種什么樣的個(gè)人印記去對(duì)抗過于規(guī)范化的“流水線”。

家庭教育輸出的終端產(chǎn)品，是“態(tài)度”。我女兒4歲時(shí)，在手工課上做了一個(gè)花籃。有一天她“哐當(dāng)”一聲把花籃摔了，花籃的一個(gè)角摔出了一個(gè)三角口子，她“哇”地哭了。我說：“我們?cè)囋嚕纯茨懿荒茏尰ɑ@比沒摔破時(shí)更漂亮！”我們又是剪又是貼，她還用彩筆畫上顏色，最后，我們做出來一個(gè)非常漂亮的花籃。她和我說，“媽媽我懂了，哭是沒用的。”我聽了很欣慰。讓我郁悶的是，后來家里每逢打壞什么東西，她都特別高興，說：“我們?cè)囋嚕茨懿荒茏屗葲]壞的時(shí)候更好看！”

當(dāng)然，不是所有的東西都能再做成比它沒壞的時(shí)候更好，我們的底線只能是不讓它更壞。這是一種生命的修復(fù)能力。一個(gè)人一輩子會(huì)遇上什么事情，我們無法左右，但是修復(fù)生命的能力，卻在我們自己的掌握之中。

我們做父母，要培養(yǎng)孩子掌握自我修復(fù)的能力，要傳遞給孩子一種態(tài)度，讓他們明白該怎樣去面對(duì)挑戰(zhàn)。如果你告訴孩子：“我會(huì)把你呵護(hù)得好好的，你這一輩子都不會(huì)打破花籃。”這就是謊言了。孩子不僅會(huì)打破花籃，還會(huì)打破他們自己，會(huì)撞得頭破血流。這時(shí)候就要看他們有沒有一種能力，像修復(fù)花籃一樣把自己修復(fù)得更好，這種能力，我覺得在4歲時(shí)告訴他們，并不算太早。

一切努力都是為了提升尊嚴(yán)、延展自由

現(xiàn)在，社會(huì)上關(guān)于成功學(xué)的教育太多了，我們幾乎把成功作為人生的終極目標(biāo)。但我始終認(rèn)為，成長(zhǎng)比成功更重要。

成長(zhǎng)是一個(gè)過程，成功是一個(gè)結(jié)論；成長(zhǎng)是相關(guān)于生命的評(píng)價(jià)，成功是相關(guān)于社會(huì)的評(píng)價(jià)；成長(zhǎng)是一個(gè)內(nèi)在的系統(tǒng)，成功是一個(gè)外在的體系。我更希望孩子注重心靈、注重自我、注重人格，而并不是那么在乎外在的標(biāo)簽。

我非常喜歡“成長(zhǎng)”這個(gè)詞。一個(gè)人的生命要成長(zhǎng)，兩個(gè)人的愛情要成長(zhǎng)，一個(gè)群體的建設(shè)、一個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都要成長(zhǎng)。從一個(gè)人到一個(gè)國(guó)家，“成長(zhǎng)”是最健康的力量，也是最恒久的力量，它不依附于外在，而是你自己內(nèi)心的一種狀態(tài)。儒家講“君子日三省乎己”，是在“反省”中不斷成長(zhǎng)。道家講的“道”是“寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆”。一個(gè)人的生命，難道不應(yīng)該保持這樣一種狀態(tài)嗎？一個(gè)人過分熱鬧了，就被社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)綁架了；一個(gè)人不獨(dú)立了，就放棄了自由；一個(gè)人失去了周行不殆的能力，就停滯了。

了，大家很傷心。”聽著她這個(gè)地震版《春望》，我想我沒有辦法糾正她。她3歲時(shí)在電視上看到汶川大地震的慘景，4歲時(shí)看到玉樹地震，后來她又看到日本海嘯地震，她知道地震是一種苦難。所以我想，那就讓她這樣解讀吧，長(zhǎng)大了老師會(huì)給她講“安史之亂”的。

女兒從小就在解構(gòu)經(jīng)典。但是我沒有糾正過她一次，因?yàn)槲矣X得，她可以胡說八道的年華還有多少呢？我很留戀她可以胡說八道的自由。她不知道什么是權(quán)威，她認(rèn)為她有闡釋的權(quán)利，而這種權(quán)利可能到她讀小學(xué)時(shí)就要被剝奪了。我認(rèn)為小孩子在思想上的自由期持續(xù)得越長(zhǎng)越好，這樣等他們長(zhǎng)大了，還可以保留一些突破常規(guī)的思維能力。

有一次女兒坐在床上看唐詩，正好那個(gè)標(biāo)題的字她都認(rèn)識(shí)――《九月九日憶山東兄弟》，她像見到老朋友似的點(diǎn)點(diǎn)頭說：“哦，這也是王維的。”我就教她念，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。講到一半，她說：“王維的詩，也不是都好。”我說：“怎么不好了？ ”她說：“不押韻。”我一看，還真是不押韻。到了晚上，我正在漱口，她突然搖頭晃腦地感慨：“李白這個(gè)人，寫詩還是可以的。”我一口水差點(diǎn)噴出來！我問她為什么，她說：“起碼比王維押韻。”我后來一想，李白的詩不管多么清淺通俗，還真都押韻。我發(fā)現(xiàn)她能講出一些我沒想到的道理，因?yàn)槲抑v詩詞講了那么多年，對(duì)大家難免心懷敬畏，卻也失去了一個(gè)小孩子對(duì)詩詞的遴選標(biāo)準(zhǔn)。所以，現(xiàn)在經(jīng)常是她給我講詩詞，我覺得這很有意思，我愿意呵護(hù)她這種自由的權(quán)利。

讓一個(gè)人有尊嚴(yán)、自由地成長(zhǎng)，是我們的一種期許。有時(shí)我看著女兒練琴、跳舞或者畫畫，我就很欣慰。我一點(diǎn)都不求她在專業(yè)上能有多大成績(jī)，她只要能在里面找到一種快樂的能力，就夠了。我們這一代人，小時(shí)候缺少藝術(shù)方面的訓(xùn)練，所以我們感到壓力很大、疲憊不堪的時(shí)候，總是找不到寄托。我女兒酷愛畫畫，碰上別人過生日、送禮物，她都說：“我給你畫幅畫吧！”口氣就跟齊白石似的。她現(xiàn)在還不會(huì)寫作文，但是外出旅游的時(shí)候，她可以用繪畫記錄旅游日記。我覺得這個(gè)挺好，因?yàn)樗凶约旱谋磉_(dá)，擁有讓自己快樂的能力。這種能力不會(huì)因?yàn)闆]錢而被剝奪，一個(gè)人只要一息尚存，就有本事讓自己快樂起來。

“山坡上開滿了鮮花，但在牛羊的眼里，那只是飼料。”我們今天并不是鮮花少了，而是牛羊的眼光多了。我們?cè)絹碓绞チ艘环N審美的眼光，而把這個(gè)世界看成是同一種功利標(biāo)準(zhǔn)的篩選。我們?cè)絹碓匠晒α耍俏覀兪チ顺砷L(zhǎng)的力量，失去了那種在漫山遍野的鮮花中漫步時(shí)心靈上的愉悅。

“成功”，或許是一個(gè)評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)，但只是成長(zhǎng)中的一部分標(biāo)準(zhǔn)。成長(zhǎng)的過程中，有一套綜合、多元的標(biāo)準(zhǔn)體系。一個(gè)人，只要生命能成長(zhǎng)，就一定有未來。有這樣一個(gè)故事，一個(gè)年輕人對(duì)料事如神的老酋長(zhǎng)很不服氣，有一天他捉了一只剛孵出來的小鳥放在身后，問老酋長(zhǎng)：“我手里的小鳥是生還是死？ ”他想，你要說它是活的，我手指一捻就掐死它；你要說是死的，我手心一張就讓它飛起來。憑什么你說的都是對(duì)的？我一定讓你錯(cuò)一回！結(jié)果，那位睿智的老人只是寬容地一笑，他說：“生命就在你的手中！”

這是一個(gè)好故事，它關(guān)乎生命的成長(zhǎng)。所有時(shí)間中，最重要的就是當(dāng)下；所有權(quán)利中，最重要的就是成長(zhǎng)。