第一篇：于丹論語心得讀書心得(薦)

于丹論語心得讀書心得(薦)

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于丹論語心得讀書心得

最近一段時間事情接踵而來，人也越來越浮躁。突然意識到自己該靜一靜了。怎么辦?看書吧!看什么書?就看《于丹論語心得》吧。選擇的原因其實很簡單，就是希望通過論語，讓自己好好反思一下自己，讓自己安靜、沉穩下來。

看《于丹論語心得》之前，我是懷著看專業書的心情，也下決心這樣的書要好好看，多看、多想，這樣才有真正的收獲。于是手捧該書，我都覺得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學問了。

發現書中很多的內容深有感觸，比如：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”這是于丹給我們講述《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。第二個態度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯過彌補遺憾的最好時機。承認現實的不足，通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個什么樣的人。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。我們經

常說物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境可以看到他內心的價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友，損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗你的人格，可以在你怯懦的時候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實，寬容大多數時候是一

種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責和批評，都不如其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態度。選擇一個朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個什么樣的人生坐標上，只有明確了自己的修養，才是交到好朋友的前提。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循誘導的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

第二篇：《于丹<論語>心得》讀書心得

《于丹<論語>心得》

沉迷了一天的網，我不厭其煩地重復播放著出自匈牙利的鋼琴曲——《黑色星期天》，這是一首充滿魔力的奇異樂曲，凄美的旋律曾經引起一百多位聽者厭世輕生，從歐洲到美洲再到亞洲，整個世界為之恐慌，因而《黑色星期天》被當時人們稱作“魔鬼的邀請書”并列為世界禁曲達13年之久。作為天生的樂觀主義者，我肯定不會被它的魔力擊中，但這反復地傾聽讓我似乎觸摸到作者情懷——無限悲愴，無比感傷。也許此刻我和他之間有著某種心靈相通的地方……

近日的一些遭遇像層層迷霧，像綿綿細雨，讓我的心情難以走出陰霾重新歸為燦爛，我感嘆自己：作為女人，沒有滿腹經綸的才學，沒有國色天香的容貌，沒有豐厚的祖輩根基，沒有顯赫的權勢倚靠，一直不過是崇尚自由、追求快樂、活得簡單而真實。然而，不知何因，我依舊是我，而周圍人看我的眼神給我的評價卻變了！我不得不承認余秋雨說過的：“在這個世界上眾口喧騰的可能是虛假；萬人嗤笑的可能是真實。長久期盼的可能是虛假；猝不及防的可能是真實。疊層架床的可能是虛假；單薄瘦削的可能是真實。”百無聊賴的心情如同外在的天氣，雖然天高云淡，雖然日麗風清，卻始終擺脫不了秋的涼意。關上電腦，我開始在自家的書房搜尋，我渴望在有限的藏書中找到一位良師益友，在樸素的生活里獲得一份心靈雞湯！

《于丹＜論語＞心得》可謂“應天而生”！當今社會高速發展，生活節奏加快的同時帶給人們的還有諸多心靈困惑。對于我的問題別人又何嘗沒有經歷過？跟于丹學《論語》，汲取儒家精華是心靈保健的良方，倡導儒家精神是社會和諧的根本！我要用《論語》啟發心智，讓美麗而孤寂的心聲和于丹共鳴：

天地人之道在這里于丹用樸實的語言解說了創世神話——盤古開天地，她以女人細膩的情感以智者獨特的視角挖掘出其中蘊含的道理并影響著我們的生活態度。21世紀的今天，人們的物質生活豐裕了很多，而精神領域呢？檢討自己觀察周圍：其實精神匱乏、內心浮躁的大有人在！讀天地人之道給我的感悟主要是對現實和理想地把握與界定，做人既要腳踏實地又要敢于追求理想的天空，不斷成長、不斷改進，接納途中千磨萬擊，無畏前程山高水長，最終達到一個境界“神于天、圣于地”。只有錘煉出這種境界的人才是真正快樂的人。他的修養可以富而好禮可以安貧樂道；他的能力可以頂天立地可以毫不聲張；他的眼光能夠穿越群山、驅散迷霧、探尋藍天碧海然后容納一切塵世喧囂最后默默地歸屬自己寬闊的心靈世界。

心靈之道 我是天生的樂觀派，曾經羨慕莊子“乘物游心”的逍遙。一直以來，我用歌聲和歡笑美化生活，用舞蹈和烈酒排解寂寞。我喜歡大地上的樹木花草，我迷戀高空中的日月星辰。我以為自己的心境快樂得無與倫比，我以為自己的定力修煉得堅不可摧。這幾天，我突然發現自己的內心是脆弱的，我的率真與豪放、我的勇敢和修養、我的樂觀和積極最后卻被人歸結為“張揚”。如何應對情感的低谷？于丹告訴我心靈的力量是無窮的，人不能左右外面的世界但可以左右自己的心靈。對待人生的不如意，聰明的人不會過分糾纏其中，不會將其無限放大，而是想辦法去彌補，修心養性完善自我，用內心的富足與飽滿用內心鮮活的力量讓沮喪的心情得以釋懷。所謂“仁者不憂、智者不惑、勇者不懼”說的可能就是這個道理。回過頭想想我們每個人，如果真能將論語倡導的“寬厚、仁達、智慧、聰穎、勇敢”付諸于行動，那么“創建和諧社會”不就輕而易舉了嗎？

處世之道 觀察現在的社會：生活節奏加快、電腦網絡普及，人與人之間的關系越發變得淡漠。我感覺有許多孤獨的心渴望傾訴，有許多迷茫的心需要點撥。然而，令人悲哀的是“言多必失”！有些人原本是好朋友卻在不經意的交往中反目成仇。我曾經聽到一位非常開明的老師說過：“世上沒有太多壞人，只有一些不被理解的好人。”與人相處、與朋友相處到底應該把握什么樣的尺度？到底應該采取什么樣的方式？讀到這一部分我感覺“君子之交淡于水”，與人相處應像于丹所說切忌“過猶不及”，要本著和平理性的態度尊重每一個人，多想多聽、謹言慎行，彼此間留一點分寸，留一點余地。學會寬容，為自己留下一片海闊天空；學會關愛，為自己打開一個友善世界。

君子之道 這里講的是做人的道理，記得在中學時代我們的教學樓上有八個醒目的大字：“為人師表求知做人”。到底要做什么樣的人呢？老師的身教遠多于言教，如今時過境遷對“做人”的概念我依然是模糊得只能意會不能言傳。于丹認為：君子是孔子心目中的理想人格——不憂不懼、喻于義、矜而不爭、群而不黨。在孔子看來做君子就是做一個最好的自己，按照社會的定位從身邊做起從自我做起，讓自己成為內心完善的人，然后擁有一個從容淡定的內心世界不被人生的起伏得失左右。此外她還指出：“中國一直以和諧為美，而真正的‘和諧’是什么？就是堅持在不同聲音不同觀點的前提下對他人的一種寬容一種融入，其實這就是君子之道”。現在我開始有所感悟：實際上我們對子女的教育、我們堅持“終生學習”的目的不就是為了完善內心把握幸福嗎？學會做人，只做君子不做小人，我們的內心才會完善，我們的社會才能和諧！

人生之道 什么是“人生”？古往今來，上至政壇名將、文學巨人，下及山野村夫、居家婦孺，“人生”永遠是一個解不透的話題。常有人感嘆人生，也有人活了一輩子仍然悟不出人生真諦。讀人生之道留給我無盡的思考：人生不只是一個名詞，而是一個過程，不論人們是否情愿它總是動態的、與時俱進的。于丹說得好: “其實人的一生不過是從光陰中借來的一段時光”。高效的人生不應刻舟求劍，不應守株待兔，不應以自己恒定的標準堅守著某一高度。孔夫子將他的一生概括為六個階段：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（《論 語·為政》）”。讓我們順著這位圣賢的人生軌跡完善現代社會的“人生”：（1）論學習——學習是美好人生的起點，論語倡導“六經注我”的學習方法，就是通過學習提升自我，用經典所傳達的精神來詮釋自己的生命。（2）論自立——《論語》里真正的“自立”不是擁有了豐厚的物質財富，不是得到了顯赫的社會地位，而是建立一種心靈的自信！現在我恍然大悟，其實生活中有許多被人們所不恥的人，倚權

仗勢也好、私營結黨也罷，其實正是缺乏自信的表現，他們談不上“立”，是真正值得同情的人。（3）論“不惑”——“不惑”是人生美麗的境界，有許多人一生追逐并收集他所需要的東西，比如經驗，財富，情感，名譽，等等。但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。能做到不惑的人就是勇敢之人，他不會隨波逐流，不會對某種東西頂禮膜拜、趨之若鶩，而是懂得取舍，拿得起放得下，在自己的社會角色中即能擔當重任又能舉重若輕，不會“心為形役”，活的太累。（4）論“五十知天命”—— “知天命”關鍵在于一個“知”字，并非是聽天由命、不思進取，而是更高一層次的修養。它要求人們指能夠了解什么是自己的天命，能夠客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，最終做到理性把握，平靜應對，并獲得強大的內心定力。（5）論“耳順”—— 耳順就是學習各種知識、領悟各種道理后，不斷融合提升達到的境界。我們應該錘煉這種境界，聽得進各種聲音，保持坦蕩之心，干好本職工作，不計閑人戚戚，不怕人言可畏！（6）論“從心所欲而不逾矩”—— 于丹認為當所有的規矩大道已經變為生命的習慣時，就能夠做到從心所欲，這也是每一個生命個體所追求的最高境界。這樣的境界看似平易，在此之前卻要經歷千錘百煉。現在回到現實，在熙熙嚷嚷的世事中，在虛虛實實的生活里如果我們每個人都能靜下心來學習《論語》，借鑒圣賢人生，還會遺憾周圍云霧繚繞難見天日嗎？

再說下去顯得有點人云亦云的味道了！《論語》里的精華于丹已經用超人的智慧樸實的語言詮釋的淋漓盡致，即使文學素養不高在她的幫助下也能體會這部遠古經典語錄的可及性、可用性。跟于丹學《論語》，敞開心靈，沐浴圣賢陽光；伸出雙手，傳遞遠古溫暖。在追求完美人生的目標下踐行論語精神，在創建和諧社會的大潮中奉獻微薄力量！

我愛《于丹＜論語＞心得》，它是遠古和現代的結合，是順應時代的產物。讀著它可以拓展思維，可以開闊眼界，迷茫時，幫我明辨是非，識別真善美；失意時，助我化解遺憾，讀懂天地人。像迎面而來的春風，像由天而降的甘露，撫慰并滋潤著貧瘠的心靈，幫我成長，給我力量，讓平淡的人生過得溫暖而歡欣……

第三篇：于丹《論語》讀書心得

于丹《論語》讀書心得

于丹《論語》讀書心得

一個很偶然的機會，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完后對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。

《論語》是我們從小學就開始接觸的，在后來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因為處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻

做到了，她借助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恒常的真理。

這些解讀可以說是為我們提供了經典的快餐，在這些易于消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啟發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得眾，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學的態度。這讓我想到我的工作，我面對一群天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有著這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣壓制他們，學

生也許是口服心不服，也許對我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜歡的事情，也不要強加給別人，強迫別人去干。

那么，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關系的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關系中，讓學生適應這種關系，喜愛這種關系，并將這種關系延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？

我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成為其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收獲頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。

第四篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行其他行為的拓展。

理想主義和現實主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。天時地利人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。

一個人的視力本來有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發展內心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對人生的遺憾，要在最短時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

自信心來自內心的淡定與坦然。

做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨立是一種對人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應該保有。

不在其位，不謀其政。——做事的原則。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多聽多看，謹言慎行。少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當一個善良的人。這是《論語》對君子的第一條界定。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。

選擇一個朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養，看自己在朋友圈子里，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學生們談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達的那條切實的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。

每個人都有自己的達芬奇密碼，每個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個寄托，就會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內心根據地。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內在的心靈獨立這個意義上講，真正好的學習是把一切學習用于自我，讓學到的東西為我所用。

學而不思則罔，思而不學則殆。

物質的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內心有一種定力去應對外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第五篇：于丹《論語心得》

讀書筆記于丹〈論語〉心得

中學時代就一覽《于丹〈論語〉心得》的風采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽關溫暖潮濕的心靈；像睿智的長者解答人生的疑惑；似及時的甘霖滋潤干旱的土地；曾經相當喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養，也不僅是那豐富有趣的例證對寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

而今覺得此書過于大眾化，直白不加雕飾的語言有點空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細細整理如下，道不遠矣，愿我們在圣賢的光芒下學會成長。

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個“仁”字。那么怎樣做一個有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人，能進取譬，可謂仁之方也已。”意思是自己想有所樹立馬上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實現理想馬上想到也要幫別人實現理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實現仁義的方法。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對遺憾，在最短的時間內接受下來，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那你也將錯過星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補這個遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內心的強大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達的心態和寬廣的胸襟會將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”看到朋友做錯事，要認真地勸告，善意的引導，如果他實在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個度。若我們能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實地是中國人的人格理想。修身，齊家治國平天下是中國人的道德理想。理想無論

大小，實現所有理想的基礎，便是找到內心真正的感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。理想之道就是給自己一個淡定的起點，給自己一點儲備心靈快樂的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時光隧道諄諄教誨，勤學善思，學以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢，平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度的孔子。我們也看到博學多識，見解獨特，引經據典信手拈來的于丹。