第一篇：于丹《論語心得》精華

于丹《論語心得》 于丹《論語心得》精華
于丹《論語心得》精華之一 1,快樂秘訣 快樂秘訣.快樂秘訣 我們的物質生活水平顯然在提高,但是許多人卻越來越不滿了.因為他看到 周圍總還有乍富的階層,總還有讓自己感到不平衡的事物.我們的眼睛總是看到 外界太多,看心靈太少.孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣,就是如何找到你內心 的安寧.人人都希望過上幸福快樂的生活, 而幸福快樂與貧富無關, 同內心相連.在《論語》中,孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂.子貢曾經問 老師: “貧而無諂, 富而無驕, 何如?”假如一個人很貧賤, 但他不向富人諂媚;一個人很富貴,但他不敖其凌人.這怎么樣?老實說,這很不錯.但還不夠.還 有一個更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”.更高的境界是,一個人不 僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內心有一種清亮的歡樂,不會被貧困的生活 所剝奪,也不會因富貴而驕奢,他依然是內心快樂富足,彬彬有禮的君子.一個 人不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持做人的尊嚴和內心的快樂.這樣一種 儒家思想傳統傳承下來,是我們歷史上又出現了很多內心富足的君子.東晉大詩 人陶淵明就是其中之一.陶淵明曾經當過 83 天的彭澤令,那是一個很小的官, 而一件小事便讓他棄官回家.有人告訴他,上級派人檢查工作,您應當“束帶見 之”.就如同今天,你要穿正裝,扎領帶,去見領導.陶淵明說,我不能為五斗 米向鄉里小兒折腰.就是說,他不愿意為了保住這點做官的“工資”而向人低三 下四.于是把佩印留下,自己回家了.回家的時候,他把自己的心情寫進了《歸 去來兮辭》.他說:“既自以心為形役,奚惆悵為獨悲.”我的身體已經成了心 靈的主人,無非是為了吃得好一點,住得好一點,就不得不向人低三下四,阿諛 奉承,我的心靈受了多大委屈啊!他不愿意過這樣的生活,“吾已往之不諫,知 來者猶可追”,于是就回歸到自己田園.安貧樂道,在現代人眼中頗有些不思進 取的味道,在如此激烈的競爭面前,每個人都在努力發展著自己的事業,收入多 少,職位高低,似乎成了一個人成功與否的標志.但越是激烈的競爭,越是需要 調整心態,并且調整與他人的關系.那么,在現代社會,我們應該如何為人呢? 又是子貢問老師一個非常大的問題,他說:“有一言而可以終身行之者乎?”您

能告訴我一個字,使我可以終身實踐,并且可以永久受益嗎?老師以商量的口氣 對他說:“其恕乎!”什么叫“恕”呢?老師又加了八個字,叫做“己所不欲, 勿施于人”.就是你自個兒不想干的事,你就不要強制別人干.人一輩子做到這 一點就夠了.什么就“半部《論語》之天下”?就是學一個兩個字,就夠用一輩 子了.于丹《論語心得》

之精華之二 2,保持一顆誠敬心 保持一顆誠敬心.保持一顆誠敬心 每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我 們可以改變的是看待這些事情的態度.《論語》的精華之一,就是告訴我們,如 何用平常的心態來對待生活中的缺憾與苦難.孔夫子弟子三千,七十二賢人,這 么多學生,也是家家都有危難的事情.那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?孔子 的學生司馬牛有一天憂傷的說:“別人都有兄弟,偏偏我沒有!他的同學子夏就 勸導他說:”商聞之矣:死生有命,富貴在天.君子敬而先天,與人恭而有禮, 四海之內,皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也?“子夏自稱自己的名字叫”商“.他的話分幾個層次:既然死生,富貴這些事情都是天命所歸,個人無法左右,那 就要學會承認并且順應.但保持一顆誠敬的心,減少過失,對他人謙恭有禮,卻 可以通過提高自身修養做到的.一個人能做好自己,普天下的人就會愛敬你如同 手足兄弟.所以,做一個有良好修養的真君子,有何愁自己沒有兄弟呢?盡管這 段話不是出自孔子之口,但代表了《論語》所倡導的一種價值觀念:人首先要能 夠正確面對人生的遺憾.不要糾纏在里面,一遍遍的問天問地,這樣只能加重你 的苦痛.第二個態度時,要盡可能的用自己可以做的事情去彌補這個遺憾.承認 現實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們 對待生活缺憾的態度.一種遺憾,可以被放大很大很大,放大遺憾的后果是什么 呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:”如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將 錯過星星了.“ 于丹《論語心得》之精華之三 3,提倡人格尊嚴 提倡人格尊嚴.提倡人格尊嚴

我們常常會說,什么事情該做,什么事情不該做;什么事情是好的,什么事 情時壞的.其實,很多時候對一個事情的判定并不能簡單的以應該不應該和好不 好來區分.你什么時間做這件事,把這件事做到什么程度,會直接影響到這件事 的性質.孔子特別強調做事的分寸,”過“和”不及“都是要盡力避免的.孔子 提倡仁愛,但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失.有人 問他:”以德報怨,何如?“ 孔子的回答是:”以直報怨,以德報德.“孔子給出的答案乍聽有點出乎 意料,其實這正是孔子告訴我們處事的分寸.孔夫子提倡的是一種人生的效率和 人格的尊嚴.他當然不贊成以怨報怨,如果永遠以一種惡意,一種怨恨去面對另 外的不道德,那么這個世界將是惡性循環,無止無休.我們失去的并不僅是自己 的幸福,還有子孫的幸福.而以德報怨同樣不可取.也就是說,你獻出太多的恩 德,太多的慈悲,你用不值得的仁厚去面對已經有負于你的人和事,這也是一種 人生的浪

費.在兩者之外,還有第三種態度,就是用你的公正,用你的率直,用 你的耿介,用你的磊落,也就是說,用自己高尚的人格,坦然面對這一切.孔夫 子就是告訴我們,要把有限的情感,有限的才華,留在最應該使用的地方.今天 我們都在說避免資源的浪費,卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費 于丹《論語心得》之精華之四 4,為人之道., ,為人之道 孔子很重視日常生活中的禮節,當做官的人,穿喪服的人,還有盲人路過他 面前,他一定要站起來;如果他要從這些人面前經過,他就小步快走,這表示對 這些人的一種尊敬.對有官位的人,應該表示尊敬;對身上戴孝的人,他們是遭 到不幸者,也應該表示尊敬.對盲人,用今天的話來說,叫”弱勢群體“更應該 表示尊敬.這就是一種禮儀,這就是對人的一種尊重.孔夫子在其他場合也是這 么做的.《論語,鄉黨》記載:”鄉人飲酒,仗者出,斯出矣.“"鄉人儺朝服 而立于阼階.”鄉親們一起行飲酒禮,儀式結束后,孔子總是等扶手仗的老人出 門后,自己才走.鄉親們舉行驅除疫鬼的儀式,孔子一定穿著朝服,恭敬的站在 東面的臺階上.這都是一些小禮節.其實,所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素, 他讓我們覺得圣賢未遠.他依然在把自己感悟到的道理,留給我們,一起分享.

孔子的學生子路曾經問他的老師怎樣才能成為一個君子.孔子告訴他:“修己以 敬.”好好修煉自己,保持著嚴肅恭敬的態度.子路一聽又追問:“如斯而已 乎?”這樣就行了嗎?孔子又補充了一點說:“修己以安人.”修練好自己的前 提下,再想法讓別人安樂.子路顯然還不滿足,又追問:“如斯而已乎?”這樣 就行了嗎?孔子又補充:“修己以安百姓.修己以安百姓,堯,舜其猶病諸.” 修煉自己,并讓百姓過上幸福的生活,像堯,舜這樣的圣賢之君還發愁在這件事 情上沒有做好呢.做到這一點,難道還不夠君子嗎?孔子告訴我們的,首先是如 何做最好的自己.“修身”之對國家,對社會負責的第一前提.孔子和弟子力爭 做“最好的自己”,目的是為了更好地履行對國家,對社會的責任.別人曾問子 路:你的老師是個什么樣的人?子路沒有回答.孔子后來對子路說,你為什么不 這樣回答呢:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至爾.”當我發憤 用功的時候,我可以忘了吃飯,當我快樂歡喜的時候,我會忘記憂愁.在這樣一 個行所當行,樂所當樂得過程中,不知道我的生命已經垂垂老矣.這是孔子的寫 照,也是中國知識分子追求理想人格的一個寫照.于丹《論語心得》之精華之五 5,交友之道 交友之道.交友之道 孔夫子說,人這一輩子,說起來七八十年,好像很長,但是劃分一下,可以 分成三個大的階段:少年,壯年,老年.每個階段都會有一些需要特別注意的東 西,而要成

功越過這三道坎兒,同樣離不開朋友的幫助.孔子說:“少之時,血 氣未定,戒之在色.”人在少年是很容易沖動,要注意不要在情感上出問題.我 們經常看到,高中生,大學生因為感情問題出事.這時候,一些好朋友作為旁觀 者看得更客觀,清晰.所以,好多自解不開的疙瘩也許從朋友那里找到答案.到 了中年,孔子說:人在這個階段,“血氣方剛,戒之在斗”.人到中年,家庭穩 定了,職業穩定了,這個時候就會謀求更好更大的空間,這就及易與他人產生矛 盾和爭斗,結果很可能是兩敗俱傷.所以孔子提醒,人在這個時候,最重要的就 是告誡自己,不要跟別人爭斗.在這個時候,你要結交那種有平常心的朋友.他 會幫你看開暫時的得失, 超脫利益的糾纏, 得到心靈的撫慰, 獲得精神的棲息地.那么,到晚年應該注意些什么呢?孔子說:“血氣即衰,戒之在得”.人老了,

心態容易走向平和,在這個時候,人要正確對待你得到的東西.這里面其實大有 深意.人年輕的時候,都是在用加法生活,但是到了一定層次,要學者用減法生 活.你從社會上收獲有益,收獲金錢,收獲情感,此時你已經收獲了很多,就像 是一個新家,逐漸被東西堆得滿滿當當.你的心靈如果被所得堆滿,最后就會累 于得.學會舍去一些東西,這樣也就遠離了煩惱.選擇一個朋友,就是選擇一種 生活方式.而能夠交上什么樣的朋友,這要看自己有什么的心智,什么樣素養;看自己在朋友圈子里面,是有害的還是有益的.也就是說,自己修身養性,是交 好的朋友的前提;而交到好朋友,等于自己打開了一個最友善的世界,能夠讓自 己的人生具有光彩.

第二篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙，又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行其他行為的拓展。

理想主義和現實主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天地人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。天時地利人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。

一個人的視力本來有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發展內心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。

你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空。關愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對人生的遺憾，要在最短時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾。

自信心來自內心的淡定與坦然。

做一個勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個世界上最大的災害。勇敢有時候表現為一種理性制約下的內心的自信與鎮定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應該使用的地方。

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。” 孔子不是提倡以德報怨的，他給的分寸就是以直報怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨立是一種對人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應該保有。

不在其位，不謀其政。——做事的原則。言寡尤，行寡悔。————做事的方式。多思多想，多聽多看，謹言慎行。少指責，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當一個善良的人。這是《論語》對君子的第一條界定。窮則獨善其身，達則兼濟天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質和修養。

選擇一個朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養，看自己在朋友圈子里，是一個良性元素還是一個惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學生們談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受。一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達的那條切實的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價值的東西，會給人心一個淡定的起點。

每個人都有自己的達芬奇密碼，每個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個寄托，就會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內心根據地。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內在的心靈獨立這個意義上講，真正好的學習是把一切學習用于自我，讓學到的東西為我所用。

學而不思則罔，思而不學則殆。

物質的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內心有一種定力去應對外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第三篇：于丹《論語心得》

讀書筆記于丹〈論語〉心得

中學時代就一覽《于丹〈論語〉心得》的風采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽關溫暖潮濕的心靈；像睿智的長者解答人生的疑惑；似及時的甘霖滋潤干旱的土地；曾經相當喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養，也不僅是那豐富有趣的例證對寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

而今覺得此書過于大眾化，直白不加雕飾的語言有點空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細細整理如下，道不遠矣，愿我們在圣賢的光芒下學會成長。

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個“仁”字。那么怎樣做一個有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人，能進取譬，可謂仁之方也已。”意思是自己想有所樹立馬上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實現理想馬上想到也要幫別人實現理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實現仁義的方法。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對遺憾，在最短的時間內接受下來，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩哲泰戈爾所說，“如果你因為錯過太陽而哭泣，那你也將錯過星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補這個遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內心的強大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達的心態和寬廣的胸襟會將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”看到朋友做錯事，要認真地勸告，善意的引導，如果他實在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個度。若我們能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實地是中國人的人格理想。修身，齊家治國平天下是中國人的道德理想。理想無論

大小，實現所有理想的基礎，便是找到內心真正的感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步一步積累起來的切實的道路。理想之道就是給自己一個淡定的起點，給自己一點儲備心靈快樂的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時光隧道諄諄教誨，勤學善思，學以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢，平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度的孔子。我們也看到博學多識，見解獨特，引經據典信手拈來的于丹。

第四篇：于丹論語心得

中國人是講究變化的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達到了一個境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。

于丹論語心得1: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(1)于丹論語心得2: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(2)于丹論語心得3: 天地人之道(1)于丹論語心得4: 天地人之道(2)于丹論語心得5: 天地人之道(3)

于丹《論語》心得 第二部分

其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生了巨大的影響。

于丹論語心得6 于丹論語心得7 于丹論語心得8 于丹論語心得9 于丹論語心得10 于丹論語心得11 于丹論語心得1

2　于丹《論語》心得 第三部分

你要想做一個別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關鍵的是你要有一個敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補你先天的遺憾，也可以彌補你后天的過失；同時能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。

于丹論語心得13: 心靈之道(1)于丹論語心得14: 心靈之道(2)于丹論語心得15: 心靈之道(3)于丹論語心得16: 心靈之道(4)于丹論語心得17: 心靈之道(5)

于丹《論語》心得 第四部分

心理學上有一種界定，說現代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對最親近的人進行的非愛性掠奪。這種行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經常會出現這樣的場面：一個對另一個說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個家，才怎么怎么樣，所以你必須要對我如何如何。

于丹論語心得18: 處世之道(1)于丹論語心得19: 處世之道(2)于丹論語心得20: 處世之道(3)于丹論語心得21: 處世之道(4)于丹論語心得22: 處世之道(5)于丹《論語》心得 第五部分

我們把孔夫子的意思轉換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個標準說低也低，我們每個人都可以做到；說高就是個至高無上的標準，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標準。

于丹論語心得23: 君子之道(1)于丹論語心得24: 君子之道(2)于丹論語心得25: 君子之道(3)于丹論語心得26: 君子之道(4)于丹論語心得27: 君子之道(5)

于丹《論語》心得 第六部分

在孔子生活的先秦時代，不像我們今天有電腦，有網絡，有這么發達的資訊，有各種形式的媒體。那個時候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個辦法就是結交一個廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經驗轉化成你的直接經驗。

當你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。

于丹論語心得28: 朋友之道(1)于丹論語心得29: 朋友之道(2)于丹論語心得30: 朋友之道(3)于丹論語心得31: 朋友之道(4)于丹論語心得32: 朋友之道(5)

于丹《論語》心得 第七部分

孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內容和態度不夠謙虛。所以，問題的關鍵不在于治理對象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態度。因為冉有和公西華態度謙遜，而他們又有實際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。

那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨對曾皙給予熱情鼓勵呢？從孔子對曾皙的支持中，我們能看出什么呢？

第五篇：于丹論語心得

《于丹論語心得》觀后感

---------讓“快樂”陪伴我們的教師

張志麗

看完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。

在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態顯得尤為重要！作為一名教師，只要自己擁有健康的心態，才能培養出擁有健康心態的學生。人的一生不可能一帆風順，難免有缺憾和不如意，也許

我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年，我任教的班級，班內智障學生多，自理能力強的學生不多，又由于所帶的班級學生年齡小，許多事都要老師親力親為，手把手教。但是我經常告訴自己：每天認真備課是為了更好地把握教材，更好地教我的學生；一名優秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心，有愛心，不能讓壞心情一直圍繞你，否則會影響工作的心情，效率，甚至一事無成。其實學生都怕老師，特別是犯錯誤后，更不敢在老師面前抬起頭來，這時老師如果大發雷霆，往往不起作用，如果是平心靜氣地談話，在情在理地耐心教育，將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師說，我們很盡力，也很認真負責，但一次次的考試成績卻不盡如人意，總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后，總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后，我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的，也許有較長時間的面對，絕不要抱怨學生的懶惰，抱怨家長的不配合，抱怨領導的不理解而是要積極思考，班級里盡管有部分差生，但也有較多好學生，說明我們的教學不是完全失敗的，對于那部分學困生，只要我們不斷反思，努力尋找適合他們的教學方法，終有一天他們也會進步的。

正如那句經典的老話：“記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。”在日常的教學中，我們要學會積極地控制自己的情緒，讓快樂成為教師生活的主旋律。