第一篇：于丹論語心得 讀后感

最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要說的是，這是一本非常好的書，于丹論語心得 讀后感。

每每去到書店，各種各樣、五花八門的關于教人們“怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當今復雜社會下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關于《論語》的心得體會卻是最值得一看的。

想起以前讀中學的時候，什么《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無遠慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人圣賢為什么會說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，當看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”，所以，當這本書被我認認真真地看完后，心里很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合后給予的精辟闡釋表示喝彩！

對于丹教授的《論語》心得，于我這等凡夫俗子來說，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧！

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現代社會，現代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，讀后感《于丹論語心得 讀后感》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現代人、普通人及現代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系。

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、溫暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

第二篇：《于丹論語心得》讀后感

《于丹論語心得》讀后感

福興鄉中學 張書東

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質好處上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?

應對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經過了四刀就走上了這天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發奮、做出的貢獻、肩負的職責、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

第三篇：《于丹論語心得》讀后感

《于丹〈論語〉心得》讀后感

初二九班

龐洪坤

讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領導關系、同事關系的心態，是一種融入在現在社會中的理性道德。

大多數人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友。——讀于丹《論語心得》 于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環境中，可以看到他自己內心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內心是應該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

第四篇：于丹論語心得讀后感

于丹論語心得讀后感

篇一：于丹論語心得讀后感

心靈之道。人生百年，孰能無憾?人生中總會遇到一些我們不稱心的事情，那么我們應該以怎樣的心態去面對那?

孔子的弟子子夏曾說：生死有命、富貴在天，君子敬而無失、與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也可見一個人的心理素質直接關系到他的成敗榮辱。

自信心決定人生!面對逆境我們要有泰山崩于前而面不改色的心理素質，俗話說：猝然臨之而不驚、無故加之而不怒。這就是我們所需要的心理素質，只有內心強大才可以戰勝一切!

工作中我們會面臨各種各樣的困難，如民工的無理取鬧，技術的難度，同事的相處，領導給的壓力，都需要我們對自己有信心，相信自己能做的更好，需要我們有過硬的心理素質。

毛澤東曾說過：自信人生而百年，對我們來說自信心和心理素質直接關系到我們工程的質量，說小了可能會浪費我們公司的材料與資金還有窩工，說大了就關系到整個工程的質量與安全，尤其是劇院，里面是無數人在坐的觀眾席，關系到他們的生命健康!

孔子說：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。可見內心的強大可以化解我們工作中的很多錯誤與不足。

三國時期的曹操就是一位心理素質及其強大的政治家，無論面對多大的失敗多大困難都面無懼色。官渡之戰時，明日就要殺馬充饑了，而他卻在自己士兵面前表現的好像自己軍營之中還有糧草數百萬一樣，赤壁之戰后曹操的士兵各個都無比消沉，戰斗意識完全消失，但是曹操卻能坦然如故，依然把孫劉看得不屑一擊，讓自己的士兵仍然看到勝利的曙光。

并不是曹操傲視群雄，而是他把自己的激情與斗志傳遞給自己的士兵，假如糧草不足時他面帶畏懼與擔心或者撤軍怎么會有官渡之戰的勝利，假如赤壁失敗后的曹操萬念俱灰，那么他和他的士兵能否回到北方。

可見曹操的心理素質是多么的強大，可見曹操的自信心是多么的鑒定!由此可見自信心與心理素質關系到我們的成敗榮辱!篇二：于丹論語心得讀后感

《于丹論語心得》這本書讓我感觸頗深，心靈產生強烈共鳴。讓我明白了有善有惡心之體，無善無惡意之動!知善知惡是良知，為善去惡是格物!的真諦，讓我重新認識了孔子、重新理解了《論語》，讓我懂得贈人玫瑰，手有余香，有朋自遠方來，不亦樂乎的為人之道，懂得己所不欲語，勿施于人的處世之道。

讓我領略到了一種獨特的智慧，一種淡然的心態，一種敬業的責任感。天地人之道。《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量無比的強大。

孔子在教學期間無論面對怎樣的學生態度都非常的平和，但是他的內心卻十分的莊嚴。孔子是一個特別講究信仰的人，正是這種信仰給他一種強大的力量。

孔子認為一個國家最重要的不是兵力，也不是錢糧而是百姓對國家的信仰。做為一個職工我認為最重要的是職工對企業的信仰，只有對企業有了信仰才能完全投入到工作中去，才能在工作中感到樂趣，才能對工作懷有一種強烈的責任感，才能實現自己的價值。

當代社會人們無比的追求奢侈的生活、各種攀比、工作及其不負責，其根源就在于自己沒有信仰沒有對自己所在的企業有所信仰。工作中我們要做到己所不欲勿施于人你自己都不想做的工作，難道別人就想做了嗎?

這不但是我們要完成自己的工作同時也是我們道德的體現，我們多做一點那么別人就可能輕松一點。工作中我們認真及時的去做、不要拖拖拉，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就當下。

贈人玫瑰手有余香!這不僅僅是換得領導與同事的一句稱贊，更不是滿足自己的虛榮，而是自己對工作的態度和對工作的負責，做一個合格的職工只求問心無愧，不求別墅豪車只是追求自己的信仰。或許這就是孔子所說的仁吧!

第五篇：于丹《論語心得》讀后感

于丹在論語心得中反復用溫柔強調它的偉大之處，真正的經典是溫柔的，他就在你身邊，看起來很近，沒有長篇大論，卻細水長流般融入讀者心中。

其中幾句話，對我影響頗大“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”蒼天還用說話嗎？她無聲無息的使四季變換有序進行，養育了世間萬物，她需要說什么呢？這幾句話，把天地的包容寫的極致，天地人，三者融合為一體，這不正應該是我追求的嗎？

還有孔子對于勇的理解“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這憂、惑、懼對應的仁、智、勇，聽起來很簡單，但是對于每一個的實踐，都極其困難。需要很長時間內部消化。

孔子強調自身的修養，強調“修身、齊家、治國、平天下。”這是一種何等的修為。他一生的坐標是“十五治學，二十不悔，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順”這里我對“二十不悔，三十而立”最有感觸。我正處在二十歲，我對自己前二十年做出的每一個決定，不能說沒有悔。但是，我現在對自己的選擇和作為都接受，我就認為我，做到了“二十不悔”。至于“三十而立”我也有了新的理解。以前我想像的“三十而立”是在社會立足，有車有房有存款有地位。想想看真的太狹隘了。“三十而立”不是“三十而富”如果一個人把目標定位在三十歲有房有車，多數人可能覺得他把目標定高了，但是實際上，這個目標太低了。一個人一生中做的最偉大的事，不能僅僅停留在還完了房貸啊。“三十而立”立的是心態，是內在的堅定從容，在三十歲的年紀，內心可以在復雜混亂骯臟的社會中不驚不怨，不被世界左右。用溫柔的方式，處理世界的一切變化。這才是“三十而立”吧。讓我們在此約定，到了三十歲，再來翻看論語，到時候再體會不惑與知天命，也許更有不一樣的理解罷。