第一篇：于丹論語心得讀后感

《于丹論語心得》交友之道讀后感

于丹教授在講論語時，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。友直就是說要為人正直，要坦蕩要剛正不阿，他可以在你怯懦的時候給你勇氣，他可以在你猶豫不決的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。友諒，也就是寬容的朋友，寬容是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。所以有一個寬容的好朋友，他會給我們內心增加一種自省的力量。友多聞，就是見多識廣，學識淵博的朋友，當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己作出選擇。

知道了三種好朋友，同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這是三種什么人呢？《論語》告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些情況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結論，這種暴躁的朋友往往因為盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優柔寡斷的朋友。要知道，現在的生活節奏很快，競爭激烈，很多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必須果斷地去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來牟取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副善良的面孔，來博取你的信任，直到你發現被他利用，而這時往往你已經付出了慘痛的代價。

其實，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀《論語》，聽于丹講《論語》，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容的態度?！墩撜Z》是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈的心情。

《于丹論語心得》理想之道讀后感

談及理想，不得不感慨自己永遠是個胸無大志的人?；蛟S也曾經有一瞬間想要做出些什么事、想要達到什么樣的目標，最終亦不了了之。于丹對于理想的闡述是我心底所真正信奉和實踐的。“理想之道，就是給我們一個淡定的起點，給我們一個儲備心靈快樂的資源。”這遠比要掙多少錢、要有怎樣的地位來的實際。

我的理想就是在有限的生命里能成為一個善良、快樂的人。工作后對社會逐漸接觸，越來越清楚這兩個簡單樸素的詞組，對很多人來說是奢侈。

書中有一段對于理想與現實關系的分析，很是經典。

“神于天，圣于地。

既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界很多的規則和障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上區進行他行為的拓展。

只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者;只有土地而沒有天空的人，是務實主義者而不是現實主義者?！?/p>

同學、朋友說我總是活在自己營造的世界里，其實我只是傾向于美化一點、樂觀一點，篤信人性本善。蘇軾和佛印的故事深刻我心:從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。我愿意為了一天充足的陽光、寒冬一杯熱氣騰騰的茶而感動，繼而感激別人的賜予。這些表面看來或許毫無價值的東西，就是我為自己設定的關于理想的那個淡定的起點?！拔镔|的東西越多，人就越容易迷惑。”從來不否認自己有虛榮的一面，我喜歡穿漂亮的衣服，我喜歡精致可口的食物，我喜歡出行可以有車接車送??但一直很慶幸，仍舊可以被生活的細微而觸動，于是，我的快樂變得很具體、很悠長。

《于丹論語心得》人生之道讀后感 在現代人的視線中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗繁瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的連接。而于丹教授以白話詮釋經典，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會、對生活、對人生的感語演繹出來，把孔子及其弟子描述的這個人生坐標放在了今天，讓每個凡夫俗子去體驗、去規劃自己的人生。這部論語心得給了我以心靈上的洗滌！

孔夫子將他的一生概括為“吾十有五而志于學，三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十從心所欲不逾矩?！北本煼洞髮W于丹教授以為這種人生坐標是有代表性的，但也不是絕對的。她認為人生有生理年齡、有心理年齡、有社會年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二、三十歲就能夠提前感悟到四、五十歲的境界。那么“三十而立”立的是什么？“四十而不惑”又不惑在何處？“五十知天命”中的天命指的是什么？什么又叫做“六十耳順”呢？所謂的“七十從心所欲不逾矩”是不是就到了人生的最高境界呢？孔子對人生境界的劃分對我們現代人的意義何在？我們真正能夠理解這其中的含義嗎？古往今來，七十光陰之嘆是我們看到最多的感概，這種感概在《論語》中也不例外。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽、成為我們的墓志銘，每一個人都有理由去描述他的一種思想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人轉化為一個有社會規則制的人，這就是學習的起點。

今天，我們是一個學習型的社會。關于學習，國際上有一個通行的標準說得好，什么樣的學習是好的學習，是導致行為改變的學習。其實這顛覆了我們過去的標準，過去認為導致思維改變就是好的學習，比如說一個觀點一個理論，哪怕一個道聽途說的見聞，入手耳、發乎口，可以去講給別人這就是一種學習。但是今天只有導致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是個好的學習。其實我們今天信息時代可學的東西太多了，所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復制成一個電腦的內存，還不如把自己的知識融會貫通，融入自己的生命。

孔子的吾十有五而志于學，于丹認為：三十而立就是建立心靈的自信，它不在于很多外在的事物形成對立，而是形成一種融洽與提升；四十不惑就是人面對很多世界給你的不公正、打擊、缺憾，不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標上迅速建立自己應有的位置。絢爛之極而歸于平淡，到了四十就是淡定而從容；五十知天命就是內心有一種定力去對抗外界。所以五十才能夠知天命，也就是說到了這個時候可以做到不怨天不憂人了；六十而耳順就是悲天憫人理解以包容，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發點與利益，這是一種包容、是一種體會；七十從心所欲而不逾矩就是人生苦短，等到七十就太晚了，那么我們怎么做才能早日達到人生的最高境界呢？那就是只有建立內心的價值系統才能把壓力變成生命的張力。

只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》、學習經典所有古圣先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下提升效率，編短歷程。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。淡泊襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧于祖先，也才能知孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。

第二篇：《于丹論語心得》讀后感

《于丹論語心得》讀后感

首先感謝胡總對《于丹論語心得》這本書的饋贈，讓我有機會對論語，乃至古文有了新的感知。我是一個現代主義者，對于古人的東西不厭煩，但也不喜歡，總感覺古文很枯燥，尤其是那種“之乎者也”讓我感覺很庸俗，但讀了《于丹論語心得》后，我感覺到古人孔子的偉大，孔子用簡短的語句來表述出人生的真諦，我真的折服了。

在讀這本書之前，我對于孔子的認識，只是在上學時的一些了解。只知道，孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國春秋末期的思想家和教育家，儒家的創始人。在書中于丹教授卻用通俗易懂的小故事把《論語》中孔子的一些為人處事表述的淋漓盡致。使我對孔子乃至幾千年來的傳統文化有了一個新的認識，也使孔子的形象在我的眼中變得清晰、親切而溫暖。

在《天地人之道》中說到“神于天，圣于地”這僅僅六個字卻道出了中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行行為的拓展。于丹教授又說“只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者”，而我們要做的就是“神于天，圣于地”，使天、地、人成為一個完美的整體，讓夢想與理想相結合，讓我們站在土地上仰望天空。

書中說“人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連?！奔毤毱肺丁芭c貧富無關，同內心相連”，是呀，我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。讓幸福與我們擦肩。我曾在電視上看到過這樣一個故事，說是在美國有一個叫做“實現夢想”的節目。一個參加者叫湯姆。他的夢想是這樣的：“金錢買不到快樂是富人說的，而金錢能買到快樂是窮人說的。我就是個窮人，很想體驗一下，能幫我實現這個夢想嗎？”于是接下來的場面是這樣的：湯姆在眾人的歡呼聲中，驚訝萬分地接過一張78萬美元的支票。主持人告訴他：“今天你必須花完這些錢。你現在己經是一個富人了，明天還有78萬等著你，后天，大后天，直至你生命的結束?！?這位小伙子到底是怎樣去購買快樂的，電視臺沒有全程播放，24小時后，我看到的卻是湯姆一臉疲憊的

回到演播大廳的情景。對主持人的問話毫無表情的一一作答?！弊詈?，當主持人問道：“現在感覺怎么樣，很幸福吧？”湯姆卻突然站起身來。無論主持人怎么勸說，都不能使他平靜下來。最后，主持人不得不請心理治療師上來勸慰他。一場“金錢到底能不能買到快樂”的游戲就這樣結束了。最后，電視上出現了這么一個畫面：當湯姆痛苦地躺在沙灘上享受日光浴時，不遠處，一個流浪漢也在快樂地曬著太陽。這就是書中所敘述的那份“感覺”吧。每每當我因為沒有錢而抱怨時，就會想起這個故事，讓我波動的心重拾平靜。

書中又說：“人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。”是的，人生在世不如意十之八九，可是怎么去對待生活中的缺憾呢？《論語》中告訴我們要承認現實生活中的不足之外，并通過自己的努力去彌補這種不足。其實就像于丹教授書中所說一樣，有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢！這就是心態的不同。心態的不同，會帶來完全不同的生活質量。當一個不幸降臨時，也許我們個人的力量無法改變它，但我們可以改變自己的心情和態度，讓它盡快過去，這樣我們才會騰出更多的時間去做更有價值的事情。其實生活只是需要一種積極的態度。追求什么，人生就離什么不遠了。

我是一向不知道怎么處理人事關系的，可讀過這本書之后，讓我對對人處事有了一個清晰明朗的“度”。我的“度”來源于孔子的“以直報怨，以德報德”和子游的“理君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣”。即用高尚的人格去坦然面對這一切和本著平等和理性的態度去尊重每一個人，掌握好親疏的分寸。如果你和你的一個男性朋友過分親密，會產生不必要的誤會，如果你和你的一個女性朋友過分疏遠，又會產生不必要的隔閡。

俗話說“朋友多了，路好走”。可在現在這個社會并非如此，我的意思不是說，不交朋友，而是不能亂交朋友。而孔子就告訴我們了，要交什么樣的朋友，哪些朋友是益友，哪些又是損友？這對我以后的交友觀有了很大的幫助。我很喜歡書中的一個故事，故事是這樣的，說有一個國王他富有天下，可他仍然不快樂，于是派人找來了御醫，御醫告訴他要找到天下最快樂的人，然后穿上他的襯衫，他就會快樂了。國王就派人四處尋找最快樂的人，最后找到一個窮光蛋，他甚至連一件襯衫都沒有，可他就是天下最快樂的人。我之所以喜歡這個寓言是因為它

是現實世界的諷刺寫照，人們一直追求富足安逸的生活，不懂享受，哪怕他已經足夠富有，他還會追求更高的利益，等到離世的那一天，猛然才發現，這一生竟一直在忙碌追求，沒有一個良師益友，沒有真正的快樂過。如此人生，悲矣！但我們并不是就要聽從天命，自生自滅。我們要的是在追求中享受，在享受中成長。

別人說“看一本好書，就像品一杯香茶。只有慢慢的去品，多多的回味，才會感覺茶香四溢。如果像是想要解渴，大口大口的喝了下去，就完全不懂了茶的美味之處?！倍腋杏X一本好書，像一面“鏡子”。《于丹論語心得》一書，就是我們大家的一面“鏡子”，它會時刻提醒我們怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。

好書，不能獨享，人生哲理不能獨自醞釀，特寫出讀這本好書的讀后感，望胡老師批評指導。

第三篇：于丹論語心得讀后感

于丹論語心得讀后感

讀《于丹論語心得》，讓我領略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態，一種融入到現代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個特殊的職業，需要為師，就必須學習，對一個好老師而言要求他能夠達到為學、為師、為人的和諧統一的境界。學習要有積累，要博聞強記，要廣博。有了厚實的功底，才能關鍵時刻發揮作用。我們常說活到老學到老，什么樣的學習是好的學習？“入乎耳，發乎口”可以再去講給別人，這是一種學習。還有其他“學習”嗎？有！于丹老師說，關于“學習”一詞，國際上有一個通行的標準說得好：是導致行為改變的學習?？鬃釉缭?000多年前就提出簡單標準，“學以致用”。經過學習導致一個人重塑整個價值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學習。今天這個信息時代，可學的東西太多了，應當按照孔子所說的那種為己之學，學以致用，才能在學習中汲取必要的營養，推動自己的事業。

時間無限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂呢？通過學習于丹的《論語心得》，老師們體會到一是做好人生的加減法。

政治教師：孫洪云

第四篇：于丹《論語心得》讀后感

于丹《論語心得》讀后感

北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。

于丹《論語》使我懂得了怎樣在自然和社會中和諧，如何在復雜的社會環境中以一種平和的心態坦然處世。對他人要做到“恕”字，正所謂“己所不欲，勿施于人”，對待同事、朋友、鄰居，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒到別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認同。

這正如同我們的村官生活，面對老百姓，我們要做到戒驕戒躁，幫百姓之所需，解群眾之憂愁。和老百姓打交道其實也沒那么難相處，或許你只需要幫他解決個小問題，他都會一直記在心里。在《論語》中我學會了處世，但更多的是它教會了我怎樣做人，做一個謙恭廉讓，知恥銘志的社會有用之人。

在工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道則在于過程。而方向與過程的關系就如同引線與風箏的關系。這個“過程”能走多遠關鍵在于你手中的理想之線

到底有多長！這條線代表著內心的愿望，代表著心靈的指向，內心越淡定，越從容，就越會舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。這會使我們在工作的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當責任的堅韌，能夠把工作做到最好，既做村官，就一定要把村官當好。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一個人的目標、追求都取決于這個人的志向，志不正，路則斜。我們要從實際出發，量材而衣，依據自己的實際能力制定一個真正屬于自己的志向。這個志向可能很小，但一定要現實。魚的志向永遠不會是能在天空飛翔，冰的志向也永遠不會是變成火，在我們獨處一處時，我們是否想過自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？在論語《侍坐》中，孔子的眾多弟子在談到自己的理想時，孔子最欣賞的卻是在我們今天看來最沒出息的曾皙的，他沒什么大的追求，只想在春天來到時沐浴在春風之中，享受著心靈的洗滌。雖然簡單，卻是最實際的，也是最高境界的。從中我懂得了什么是腳踏實地，什么是踏踏實實。我們應該有曾皙的那種平和心態，結合實際為自己樹立一份屬于自己的志向。曾有人比喻說：“理想像爬山，攀的越高，摔得也越疼?！笔ト说闹腔劬驮谶@里，他們的理想可能很小，很沒志氣，但正是這種坦然造就了圣人的快樂人生。他們的要求很低，很容易得到滿足，而恰恰困擾現代人的就是無限膨脹的貪念無法得到滿

足，他們自以為自己有理想，但卻為了自己的一點點貪欲放棄了自己的全部，甚至不惜出賣自己的良心與靈魂，可到最后卻什么都沒有，為了生活去努力，到頭來卻放棄了生活，多么可悲！于丹的《論語心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養性，將自己的情感和生命融入自然狀態，以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態去感受我的村官生活，在快樂中不斷成長。

這就是論語，這就是圣人的智慧，也是于丹和她的《論語心得》教會我們的東西。她將這些像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經典轉換成樸實、易懂的語言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！

第五篇：于丹論語心得讀后感

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語》治天下之說，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個日新月異，競爭激烈的社會中，現實生活中的處處不合時宜，讓每個人都難免會感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實，而通過《論語》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態度，告訴我們如何用平和的心態來對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動力和力量，把工作做得更好更實。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個遺憾

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，(xiexiebang.com www.tmdps.cn)它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！