第一篇：《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

福興鄉(xiāng)中學(xué) 張書東

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

我第一次見到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。”對(duì)于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計(jì)較那么多呢?

應(yīng)對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。

于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

第二篇：《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

《于丹論語(yǔ)心得》讀后感

首先感謝胡總對(duì)《于丹論語(yǔ)心得》這本書的饋贈(zèng)，讓我有機(jī)會(huì)對(duì)論語(yǔ)，乃至古文有了新的感知。我是一個(gè)現(xiàn)代主義者，對(duì)于古人的東西不厭煩，但也不喜歡，總感覺古文很枯燥，尤其是那種“之乎者也”讓我感覺很庸俗，但讀了《于丹論語(yǔ)心得》后，我感覺到古人孔子的偉大，孔子用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句來表述出人生的真諦，我真的折服了。

在讀這本書之前，我對(duì)于孔子的認(rèn)識(shí)，只是在上學(xué)時(shí)的一些了解。只知道，孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人，中國(guó)春秋末期的思想家和教育家，儒家的創(chuàng)始人。在書中于丹教授卻用通俗易懂的小故事把《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事表述的淋漓盡致。使我對(duì)孔子乃至幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我的眼中變得清晰、親切而溫暖。

在《天地人之道》中說到“神于天，圣于地”這僅僅六個(gè)字卻道出了中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行行為的拓展。于丹教授又說“只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者”，而我們要做的就是“神于天，圣于地”，使天、地、人成為一個(gè)完美的整體，讓夢(mèng)想與理想相結(jié)合，讓我們站在土地上仰望天空。

書中說“人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。”細(xì)細(xì)品味“與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連”，是呀，我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。讓幸福與我們擦肩。我曾在電視上看到過這樣一個(gè)故事，說是在美國(guó)有一個(gè)叫做“實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想”的節(jié)目。一個(gè)參加者叫湯姆。他的夢(mèng)想是這樣的：“金錢買不到快樂是富人說的，而金錢能買到快樂是窮人說的。我就是個(gè)窮人，很想體驗(yàn)一下，能幫我實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想嗎？”于是接下來的場(chǎng)面是這樣的：湯姆在眾人的歡呼聲中，驚訝萬分地接過一張78萬美元的支票。主持人告訴他：“今天你必須花完這些錢。你現(xiàn)在己經(jīng)是一個(gè)富人了，明天還有78萬等著你，后天，大后天，直至你生命的結(jié)束。” 這位小伙子到底是怎樣去購(gòu)買快樂的，電視臺(tái)沒有全程播放，24小時(shí)后，我看到的卻是湯姆一臉疲憊的

回到演播大廳的情景。對(duì)主持人的問話毫無表情的一一作答。”最后，當(dāng)主持人問道：“現(xiàn)在感覺怎么樣，很幸福吧？”湯姆卻突然站起身來。無論主持人怎么勸說，都不能使他平靜下來。最后，主持人不得不請(qǐng)心理治療師上來勸慰他。一場(chǎng)“金錢到底能不能買到快樂”的游戲就這樣結(jié)束了。最后，電視上出現(xiàn)了這么一個(gè)畫面：當(dāng)湯姆痛苦地躺在沙灘上享受日光浴時(shí)，不遠(yuǎn)處，一個(gè)流浪漢也在快樂地曬著太陽(yáng)。這就是書中所敘述的那份“感覺”吧。每每當(dāng)我因?yàn)闆]有錢而抱怨時(shí)，就會(huì)想起這個(gè)故事，讓我波動(dòng)的心重拾平靜。

書中又說：“人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。”是的，人生在世不如意十之八九，可是怎么去對(duì)待生活中的缺憾呢？《論語(yǔ)》中告訴我們要承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之外，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。其實(shí)就像于丹教授書中所說一樣，有半瓶子酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者則說，這么好的酒還有半瓶呢！這就是心態(tài)的不同。心態(tài)的不同，會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。當(dāng)一個(gè)不幸降臨時(shí)，也許我們個(gè)人的力量無法改變它，但我們可以改變自己的心情和態(tài)度，讓它盡快過去，這樣我們才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情。其實(shí)生活只是需要一種積極的態(tài)度。追求什么，人生就離什么不遠(yuǎn)了。

我是一向不知道怎么處理人事關(guān)系的，可讀過這本書之后，讓我對(duì)對(duì)人處事有了一個(gè)清晰明朗的“度”。我的“度”來源于孔子的“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”和子游的“理君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”。即用高尚的人格去坦然面對(duì)這一切和本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，掌握好親疏的分寸。如果你和你的一個(gè)男性朋友過分親密，會(huì)產(chǎn)生不必要的誤會(huì)，如果你和你的一個(gè)女性朋友過分疏遠(yuǎn)，又會(huì)產(chǎn)生不必要的隔閡。

俗話說“朋友多了，路好走”。可在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)并非如此，我的意思不是說，不交朋友，而是不能亂交朋友。而孔子就告訴我們了，要交什么樣的朋友，哪些朋友是益友，哪些又是損友？這對(duì)我以后的交友觀有了很大的幫助。我很喜歡書中的一個(gè)故事，故事是這樣的，說有一個(gè)國(guó)王他富有天下，可他仍然不快樂，于是派人找來了御醫(yī)，御醫(yī)告訴他要找到天下最快樂的人，然后穿上他的襯衫，他就會(huì)快樂了。國(guó)王就派人四處尋找最快樂的人，最后找到一個(gè)窮光蛋，他甚至連一件襯衫都沒有，可他就是天下最快樂的人。我之所以喜歡這個(gè)寓言是因?yàn)樗?/p>

是現(xiàn)實(shí)世界的諷刺寫照，人們一直追求富足安逸的生活，不懂享受，哪怕他已經(jīng)足夠富有，他還會(huì)追求更高的利益，等到離世的那一天，猛然才發(fā)現(xiàn)，這一生竟一直在忙碌追求，沒有一個(gè)良師益友，沒有真正的快樂過。如此人生，悲矣！但我們并不是就要聽從天命，自生自滅。我們要的是在追求中享受，在享受中成長(zhǎng)。

別人說“看一本好書，就像品一杯香茶。只有慢慢的去品，多多的回味，才會(huì)感覺茶香四溢。如果像是想要解渴，大口大口的喝了下去，就完全不懂了茶的美味之處。”而我更感覺一本好書，像一面“鏡子”。《于丹論語(yǔ)心得》一書，就是我們大家的一面“鏡子”，它會(huì)時(shí)刻提醒我們?cè)鯓硬拍苓^上我們心靈所需要的那種快樂生活。

好書，不能獨(dú)享，人生哲理不能獨(dú)自醞釀，特寫出讀這本好書的讀后感，望胡老師批評(píng)指導(dǎo)。

第三篇：于丹論語(yǔ)心得讀后感

于丹論語(yǔ)心得讀后感

讀《于丹論語(yǔ)心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會(huì)中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要為師，就必須學(xué)習(xí)，對(duì)一個(gè)好老師而言要求他能夠達(dá)到為學(xué)、為師、為人的和諧統(tǒng)一的境界。學(xué)習(xí)要有積累，要博聞強(qiáng)記，要廣博。有了厚實(shí)的功底，才能關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。我們常說活到老學(xué)到老，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這是一種學(xué)習(xí)。還有其他“學(xué)習(xí)”嗎？有！于丹老師說，關(guān)于“學(xué)習(xí)”一詞，國(guó)際上有一個(gè)通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好：是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。孔子早在2000多年前就提出簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。經(jīng)過學(xué)習(xí)導(dǎo)致一個(gè)人重塑整個(gè)價(jià)值體系，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會(huì)要求，這才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西太多了，應(yīng)當(dāng)按照孔子所說的那種為己之學(xué)，學(xué)以致用，才能在學(xué)習(xí)中汲取必要的營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)自己的事業(yè)。

時(shí)間無限，自然永恒。如何在有限的人生中感受到真正的快樂呢？通過學(xué)習(xí)于丹的《論語(yǔ)心得》，老師們體會(huì)到一是做好人生的加減法。

政治教師：孫洪云

第四篇：于丹《論語(yǔ)心得》讀后感

于丹《論語(yǔ)心得》讀后感

北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語(yǔ)》。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。

于丹《論語(yǔ)》使我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到“恕”字，正所謂“己所不欲，勿施于人”，對(duì)待同事、朋友、鄰居，都要以一顆仁愛之心去為他們考慮，要充分體諒到別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同。

這正如同我們的村官生活，面對(duì)老百姓，我們要做到戒驕戒躁，幫百姓之所需，解群眾之憂愁。和老百姓打交道其實(shí)也沒那么難相處，或許你只需要幫他解決個(gè)小問題，他都會(huì)一直記在心里。在《論語(yǔ)》中我學(xué)會(huì)了處世，但更多的是它教會(huì)了我怎樣做人，做一個(gè)謙恭廉讓，知恥銘志的社會(huì)有用之人。

在工作中，我們是要有理想的。理想之道在于方向，人生之道則在于過程。而方向與過程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)“過程”能走多遠(yuǎn)關(guān)鍵在于你手中的理想之線

到底有多長(zhǎng)！這條線代表著內(nèi)心的愿望，代表著心靈的指向，內(nèi)心越淡定，越從容，就越會(huì)舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的，內(nèi)心的聲音。這會(huì)使我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的堅(jiān)韌，能夠把工作做到最好，既做村官，就一定要把村官當(dāng)好。孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”一個(gè)人的目標(biāo)、追求都取決于這個(gè)人的志向，志不正，路則斜。我們要從實(shí)際出發(fā)，量材而衣，依據(jù)自己的實(shí)際能力制定一個(gè)真正屬于自己的志向。這個(gè)志向可能很小，但一定要現(xiàn)實(shí)。魚的志向永遠(yuǎn)不會(huì)是能在天空飛翔，冰的志向也永遠(yuǎn)不會(huì)是變成火，在我們獨(dú)處一處時(shí)，我們是否想過自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？在論語(yǔ)《侍坐》中，孔子的眾多弟子在談到自己的理想時(shí)，孔子最欣賞的卻是在我們今天看來最沒出息的曾皙的，他沒什么大的追求，只想在春天來到時(shí)沐浴在春風(fēng)之中，享受著心靈的洗滌。雖然簡(jiǎn)單，卻是最實(shí)際的，也是最高境界的。從中我懂得了什么是腳踏實(shí)地，什么是踏踏實(shí)實(shí)。我們應(yīng)該有曾皙的那種平和心態(tài)，結(jié)合實(shí)際為自己樹立一份屬于自己的志向。曾有人比喻說：“理想像爬山，攀的越高，摔得也越疼。”圣人的智慧就在這里，他們的理想可能很小，很沒志氣，但正是這種坦然造就了圣人的快樂人生。他們的要求很低，很容易得到滿足，而恰恰困擾現(xiàn)代人的就是無限膨脹的貪念無法得到滿

足，他們自以為自己有理想，但卻為了自己的一點(diǎn)點(diǎn)貪欲放棄了自己的全部，甚至不惜出賣自己的良心與靈魂，可到最后卻什么都沒有，為了生活去努力，到頭來卻放棄了生活，多么可悲！于丹的《論語(yǔ)心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明了方向，那就是用心去品味人生，修身養(yǎng)性，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去感受我的村官生活，在快樂中不斷成長(zhǎng)。

這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。她將這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中，將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實(shí)、易懂的語(yǔ)言喚醒我們內(nèi)在的心靈，找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會(huì)怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！

第五篇：于丹論語(yǔ)心得讀后感

《論語(yǔ)》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，這些辦法通過于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著一些變通，更簡(jiǎn)單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有缺憾事和不如意感，也許我們無力去改變事實(shí)，而通過《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們?nèi)绾斡闷胶偷男膽B(tài)來對(duì)待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉(zhuǎn)化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無憾？人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾

修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受，一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo)，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式，而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心，其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里，于丹的論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實(shí)物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個(gè)你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價(jià)值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉，不是說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，(xiexiebang.com www.tmdps.cn)它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧！