第一篇：于丹論語心得讀后感

于丹《論語心得》讀后感

對我們很多人來說，孔子是大圣人，更是一位離我們很遙遠的古代圣賢。但在我的心中，卻并沒有因為年代的久遠而感到的疏離。“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。”“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！薄墩撜Z》中的一句句經(jīng)典話語，蘊含的一個個淺顯而又深刻的道理，伴隨著我的學(xué)習(xí)生涯、工作生涯，給予了我很多的思考及感悟，讓我的人生旅途受益良多。

《論語》里的每一句話都很短，但其中蘊涵的道理卻很深遠；你若仔細品味，總能從中發(fā)掘出很多適用的道理。它以深入淺出的形式告訴我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)、工作和生活，怎樣做人、交友和處世。現(xiàn)在再加上于丹老師深入淺出的闡述，更使人茅塞頓開，受益匪淺。

當今世界，紛繁忙碌，對于我們這一些忙于工作的人來說，學(xué)習(xí)似乎已經(jīng)成了一件奢侈的事情。我們總是抱怨時間不夠，總是慨嘆“鴨梨”太大，但在孔子“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”這一句古老的話面前，卻讓我們感到了一絲慚愧：學(xué)習(xí)應(yīng)該是一件多么快樂的事情啊！只要我們善于合理安排時間、利用時間，學(xué)習(xí)將會為我們打開一扇又一扇未知世界的窗戶，將會使我們的心靈變得充實而澄澈……在“三人行，必有我?guī)熝伞泵媲埃乙哺形虻搅耍阂粋€人應(yīng)謙虛好學(xué)，才能不斷進步、有所提升！每個人，不管他出身高貴還是卑賤，不管他是貧窮還是富有，其身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。在與別人交往的過程中，我們既要學(xué)習(xí)他們的長處，博采眾長，又要切記勿好高騖遠、驕傲自滿！在那句“不恥下問”面前，更要時刻提醒自己放下身段、主動求知。

只有好學(xué)，才能有豐富的知識；只有經(jīng)過知識的潤澤，我們的心靈才會永遠年輕，才能不斷提升自我、充實自我！

平日里，我們每個人都渴望快樂，無論是生活、工作、學(xué)習(xí)，或者其他。但是往往事與愿違，究其原因，有客觀，但主觀占多，有外在，但內(nèi)心為主。現(xiàn)在的人們，可能都有一個共同感受——生活節(jié)奏比過去快多了。隨著社會競爭壓力的加大，在教育這塊園地里，我們也經(jīng)常感到身心疲憊。因此，一些不滿、一些牢騷便不可避免地脫口而出。當我們不停抱怨的時候，卻并不見得我們的心靈獲得了某種輕松，情緒反而會越來越焦躁、越來越煩悶。

于丹在《論語心得》里說，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣的拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻的發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。但是我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。所以產(chǎn)生以上不良情緒的主要原因，一在于方向有誤，二在于目標太高，三在于過分急切。人貴有自知之明。適合干什么、不適合干什么，朝什么方向前進、往哪個方面發(fā)展，這是人生的大問題。方向重于效率。方向正確，即便慢一點，也僅僅是慢一點而己，并無大礙；而方向有誤，猶如上了歧路，越忙碌，南轅北轍，離目的地越遠。

人的能力和精力都是有限的。目標太高，力不能及；目標太多，力不暇及。跳起來也夠不著，全力以赴難顧全，這就不可能有成功的喜悅，而只會有失敗的苦惱。西方有諺：“同時逮二兔者，必一兔不可得。”

千里之行，始于足下。集腋成裘，聚沙成塔。只有一點一滴不懈的努力，一步一個腳印腳踏實地的推進，才有可能到達成功的彼岸。心浮氣躁、心煩意亂、心急如焚，只怕在未達到目的之前就已被自己的心急火燎所燒焦。

孔夫子教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。即能夠不被物質(zhì)生活所累，始終保持心境的那份恬淡和自然。在我們的生活中也不乏這樣堅定的智者。他們在繁雜的城市里，鬧中取靜；在急躁的氛圍里，氣定神閑；在繁復(fù)的頭緒中，有條不紊；在忙亂的環(huán)境中，按部就班；在緊急非常的時刻，從容不迫；在驚險危難的關(guān)頭，處變不驚。他們認準了自己的目標，埋頭苦干，穩(wěn)步前進，不為環(huán)境所干擾，不為外力所左右。這是一種修養(yǎng)，一種氣度，更是一種“不以物喜，不以己悲”的境界。

于丹《論語心得》一書的扉頁上寫著這樣一句話：道不達人。讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。我的讀后感是：我們要快樂，我們要快樂的工作，快樂的學(xué)習(xí)，快樂的生活。因為只有個體的快樂，才會有群體的幸福，有了群體的幸福，我們構(gòu)建社會主義和諧社會的目標才能實現(xiàn)。

讓我們都做一個快樂的人！

第二篇：《于丹論語心得》讀后感

《于丹論語心得》讀后感

福興鄉(xiāng)中學(xué) 張書東

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)好處上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?

應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻、肩負的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

第三篇：《于丹論語心得》讀后感

《于丹〈論語〉心得》讀后感

初二九班

龐洪坤

讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友。——讀于丹《論語心得》 于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

在家靠父母，出門靠朋友。這說明社會環(huán)境中朋友是最重要的，物以類聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見自己的影子。于丹教授告訴我們《論語》中對交友有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標準是什么，會給我們的生活、事業(yè)帶來什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又該怎樣來分辨好朋友和壞朋友呢？

其實，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標的。這種標準，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

第四篇：于丹論語心得讀后感

于丹論語心得讀后感

篇一：于丹論語心得讀后感

心靈之道。人生百年，孰能無憾?人生中總會遇到一些我們不稱心的事情，那么我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)去面對那?

孔子的弟子子夏曾說：生死有命、富貴在天，君子敬而無失、與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也可見一個人的心理素質(zhì)直接關(guān)系到他的成敗榮辱。

自信心決定人生!面對逆境我們要有泰山崩于前而面不改色的心理素質(zhì)，俗話說：猝然臨之而不驚、無故加之而不怒。這就是我們所需要的心理素質(zhì)，只有內(nèi)心強大才可以戰(zhàn)勝一切!

工作中我們會面臨各種各樣的困難，如民工的無理取鬧，技術(shù)的難度，同事的相處，領(lǐng)導(dǎo)給的壓力，都需要我們對自己有信心，相信自己能做的更好，需要我們有過硬的心理素質(zhì)。

毛澤東曾說過：自信人生而百年，對我們來說自信心和心理素質(zhì)直接關(guān)系到我們工程的質(zhì)量，說小了可能會浪費我們公司的材料與資金還有窩工，說大了就關(guān)系到整個工程的質(zhì)量與安全，尤其是劇院，里面是無數(shù)人在坐的觀眾席，關(guān)系到他們的生命健康!

孔子說：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。可見內(nèi)心的強大可以化解我們工作中的很多錯誤與不足。

三國時期的曹操就是一位心理素質(zhì)及其強大的政治家，無論面對多大的失敗多大困難都面無懼色。官渡之戰(zhàn)時，明日就要殺馬充饑了，而他卻在自己士兵面前表現(xiàn)的好像自己軍營之中還有糧草數(shù)百萬一樣，赤壁之戰(zhàn)后曹操的士兵各個都無比消沉，戰(zhàn)斗意識完全消失，但是曹操卻能坦然如故，依然把孫劉看得不屑一擊，讓自己的士兵仍然看到勝利的曙光。

并不是曹操傲視群雄，而是他把自己的激情與斗志傳遞給自己的士兵，假如糧草不足時他面帶畏懼與擔心或者撤軍怎么會有官渡之戰(zhàn)的勝利，假如赤壁失敗后的曹操萬念俱灰，那么他和他的士兵能否回到北方。

可見曹操的心理素質(zhì)是多么的強大，可見曹操的自信心是多么的鑒定!由此可見自信心與心理素質(zhì)關(guān)系到我們的成敗榮辱!篇二：于丹論語心得讀后感

《于丹論語心得》這本書讓我感觸頗深，心靈產(chǎn)生強烈共鳴。讓我明白了有善有惡心之體，無善無惡意之動!知善知惡是良知，為善去惡是格物!的真諦，讓我重新認識了孔子、重新理解了《論語》，讓我懂得贈人玫瑰，手有余香，有朋自遠方來，不亦樂乎的為人之道，懂得己所不欲語，勿施于人的處世之道。

讓我領(lǐng)略到了一種獨特的智慧，一種淡然的心態(tài)，一種敬業(yè)的責(zé)任感。天地人之道。《論語》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量無比的強大。

孔子在教學(xué)期間無論面對怎樣的學(xué)生態(tài)度都非常的平和，但是他的內(nèi)心卻十分的莊嚴。孔子是一個特別講究信仰的人，正是這種信仰給他一種強大的力量。

孔子認為一個國家最重要的不是兵力，也不是錢糧而是百姓對國家的信仰。做為一個職工我認為最重要的是職工對企業(yè)的信仰，只有對企業(yè)有了信仰才能完全投入到工作中去，才能在工作中感到樂趣，才能對工作懷有一種強烈的責(zé)任感，才能實現(xiàn)自己的價值。

當代社會人們無比的追求奢侈的生活、各種攀比、工作及其不負責(zé)，其根源就在于自己沒有信仰沒有對自己所在的企業(yè)有所信仰。工作中我們要做到己所不欲勿施于人你自己都不想做的工作，難道別人就想做了嗎?

這不但是我們要完成自己的工作同時也是我們道德的體現(xiàn)，我們多做一點那么別人就可能輕松一點。工作中我們認真及時的去做、不要拖拖拉，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就當下。

贈人玫瑰手有余香!這不僅僅是換得領(lǐng)導(dǎo)與同事的一句稱贊，更不是滿足自己的虛榮，而是自己對工作的態(tài)度和對工作的負責(zé)，做一個合格的職工只求問心無愧，不求別墅豪車只是追求自己的信仰。或許這就是孔子所說的仁吧!

第五篇：于丹《論語心得》讀后感

于丹在論語心得中反復(fù)用溫柔強調(diào)它的偉大之處，真正的經(jīng)典是溫柔的，他就在你身邊，看起來很近，沒有長篇大論，卻細水長流般融入讀者心中。

其中幾句話，對我影響頗大“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”蒼天還用說話嗎？她無聲無息的使四季變換有序進行，養(yǎng)育了世間萬物，她需要說什么呢？這幾句話，把天地的包容寫的極致，天地人，三者融合為一體，這不正應(yīng)該是我追求的嗎？

還有孔子對于勇的理解“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”這憂、惑、懼對應(yīng)的仁、智、勇，聽起來很簡單，但是對于每一個的實踐，都極其困難。需要很長時間內(nèi)部消化。

孔子強調(diào)自身的修養(yǎng)，強調(diào)“修身、齊家、治國、平天下。”這是一種何等的修為。他一生的坐標是“十五治學(xué)，二十不悔，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順”這里我對“二十不悔，三十而立”最有感觸。我正處在二十歲，我對自己前二十年做出的每一個決定，不能說沒有悔。但是，我現(xiàn)在對自己的選擇和作為都接受，我就認為我，做到了“二十不悔”。至于“三十而立”我也有了新的理解。以前我想像的“三十而立”是在社會立足，有車有房有存款有地位。想想看真的太狹隘了。“三十而立”不是“三十而富”如果一個人把目標定位在三十歲有房有車，多數(shù)人可能覺得他把目標定高了，但是實際上，這個目標太低了。一個人一生中做的最偉大的事，不能僅僅停留在還完了房貸啊。“三十而立”立的是心態(tài)，是內(nèi)在的堅定從容，在三十歲的年紀，內(nèi)心可以在復(fù)雜混亂骯臟的社會中不驚不怨，不被世界左右。用溫柔的方式，處理世界的一切變化。這才是“三十而立”吧。讓我們在此約定，到了三十歲，再來翻看論語，到時候再體會不惑與知天命，也許更有不一樣的理解罷。