第一篇：經典見我心于丹教授演講稿

經典見我心于丹教授演講稿

謝謝今天來到這里的各位朋友，經典見我心于丹教授演講稿。這個周末的下午，我們大家聚集到這個地方來探討關于成長、關于感悟的話題。我想這不是我要向大家講什么內容，而是我們大家一起輕松愉悅地，像喝下午茶一樣來完成自己心靈里的一個發(fā)現(xiàn)。

其實，周末到底有什么意義呢?就在于我們的心可以寧靜下來，可以聽聽自己心里真正的愿望，看見自己心里面那些最柔軟的、最芬芳的、最美麗的想法。有的時候一周的五天，匆匆忙忙，在一個緊張的節(jié)奏里面，我們可以去建功立業(yè)，安身立命，我們可以在這個社會上去完成自己的許多功績。但是，自己心里真正的心愿在哪里呢?在這樣一個周末的下午，我們把它打開，我們去完成這種發(fā)現(xiàn)，讓自己的心可以感受一份寧靜，我想這是一件美麗的事情。

覺悟就是見我心

今天這個時代，相對我們過去的任何一個時候，都顯得更豐富。在這樣的一個時代里，科技無限發(fā)達，物質極大地繁盛，但是我們的心一定比過去更幸福了嗎?更安寧了嗎?我們擁有的一定比過去更多嗎?世界繁榮了，不意味著人心的燦爛；世界的選擇多元了，不意味著人心的穩(wěn)定。我們可以想一想，就在幾十年前，我們的物質條件相對是很貧瘠的，但是呢，大家彼此沒有多少可以攀比的。大家都是一樣福利分的小房，頂多說我們家的人不勤快，坐的都是硬板的椅子，鄰居家安個彈簧、弄點海綿做個土沙發(fā)，生活質量的差別也就是這么大。不會像現(xiàn)在說我們家住的是經濟適用房，我小學的同學現(xiàn)在住的是獨棟別墅，而他當年的學習還不如我好。那個時候比孩子出息不出息，頂多說兩家的孩子一起進廠了，我的孩子還是二級工，而你的孩子已經是四級工了。不會說我們倆小時候一起，我的孩子現(xiàn)在下崗了，你的孩子現(xiàn)在是留美博士后。

就在四五十年前，我們的生活沒有今天這么大的差別，大家由于那種貧瘠而穩(wěn)定。

今天的生活，我們的選擇多了，卻不意味著我們的心靈更快樂。為什么我們今天要講到對經典的閱讀、對成長的感悟?如果沒有今天心理的失衡，沒有社會的巨大變化，我講的這個話題就沒有意義。今天我們每一個人所面臨的是心靈的安頓。自己的心到底想要什么呢?我們大概從小就聽到一個詞，說要做一個有覺悟的人。

那么什么是“覺悟”啊?大家可以看看這個漢字，寫出來就很簡單。覺字下面是一個“看見”的“見”，悟是“忄”旁邊一個“吾”。“覺悟”兩個字什么意思呢?最根本的含義就是“見我心”，也就是說真正的覺悟是你看見了自己內心真正的愿望。

我們今天的科技很發(fā)達，大家要是想查一個什么詞，你去用google查，馬上幾十萬條搜索結果都在你的眼前。但是我們永遠都沒有一個心靈搜索引擎，說想想我自己心里現(xiàn)在是什么愿望，“見我心”這件事情有別人、有科技去幫我完成嗎?沒有。而我們的心到底有多大多小呢?我們自己不知道，人的心哪，有時可以游于萬仞，獨于天地萬物，可以無比遼闊。有的時候又心思狹隘，鉆到一個牛角尖里就覺得今天的日子都過不去了。人心真的有這么大小的區(qū)別嗎?

曾經有一個徒弟在寺院里面修行，他問他的師傅：“師傅啊，我們看起來身材都差不多，想法會有很大的區(qū)別嗎?真的有人心特別大，有人心特別小嗎?”師傅就跟他說：“你現(xiàn)在閉上眼睛，在你心里邊建一座城堡。于是徒弟就閉上眼睛，在心里建城堡，里邊有多少根柱子，有什么樣的房間，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睜開眼睛對師傅說，我建好了。

師傅說：”你再閉上眼睛，在心里造一根毫毛。“徒弟閉上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睜開眼睛說，”我造好了。“師傅問他：”你造那么大一座城堡，是用你的心造的嗎?“他說，”是啊，我自己想出來里面的格局。“師傅又問他：”那你造一根小毫毛，是不是也用的是整個心呢?“他說：”對啊，我想小毫毛的時候，整顆心都在那小細毫毛上，也想不了其他東西。“師傅說：”對啊，人心可以造城堡也可以造毫毛，這就是心力的大與小。“我們每個人想想，人這一生，有多大的眼界就有多大的世界。有些人終其一生，他要學知識，他要有夢想，他為社會擔責任，他有使命在肩，有情懷在胸，他一直希望在這樣一個世界上建一座城池，能夠安頓他人，能夠安頓自己。也有些人，可能為了一個職稱啊，為了兩口子拌一句嘴啊，為鄰居對你一個臉色不好看哪，心就絆在一根毫毛上，怎么都過不去，一個星期甚至半個月都不開心，這就是人心的大與小。所以，我們每一個人要真是想要個人的幸福與安寧，需要有一個生命的起點，就是見我心，真正看看我心何在，這是我們真正的覺悟。

君子不憂不懼

為什么我們要閱讀經典呢?經典能告訴我們什么呢?大家知道孔子，到今天是他誕辰2558年。這么多年前的一個人，他寫出來的東西不可能適用于我們每一個人，不可能說的每一句話拿出來在今天都是金玉良言。我們能夠從中學到的無非是一種態(tài)度，一種最樸素的、最基本的，從當下出發(fā)的、推己及人發(fā)現(xiàn)內心的這么一種態(tài)度。比如說大家看《論語》，經常看到一個詞，說誰是”君子“。他老說”君子“，何為”君子“?學生就問他，你給我解釋解釋，”君子“得是什么樣的人啊?孔子就說了四個字：不憂不懼。

一個人，沒有太多的憂傷、憂思，沒有太多的恐懼，就是君子了。這學生一聽，不以為然，覺得太簡單了。年輕學生都心高氣盛，想君子還不得大濟蒼生啊，還不得有豐功偉績啊，還不得有更多的道德標準，光說一個人心里不嘀咕，不恐懼，這就叫君子，太簡單了。孔子又說了一句話：內省不疚，何憂何慮。什么叫”內省不疚“?就是說一個人，透問內心，反躬自省，了無愧疚。

一天下來，我們想想今天領導交給我的事是不是認認真真辦了，沒偷工減料，朋友托付我的事，我是不是做了，言必行，行必果。對家人我盡心了，我自己也很高興，沒辜負朋友。晚上睡在床上，這么想一遍，心思坦然，就這么睡著了，這就叫內省不疚。做到上不愧于蒼天，下不愧于兒女，這就行了。

我們今天神經衰弱的人越來越多。按醫(yī)學的說法是你身體不好了，給你吃點安眠藥。實際上我們自己想想，什么叫小人常戚戚，就是指心里嘀嘀咕咕，心里放不下什么事。為什么放不下事?就是覺得這個我沒做到位，哎呀，到晚上后悔，那件事覺得別人對不起我，怎么辦，哎呀，恐懼，惶恐，內心有憂有懼，枕不安眠，夜里面肯定睡不好覺。所以每個人要做到反躬自省、每件事內心都沒有愧疚、可以不憂不懼這個君子的標準并不容易。一個君子就是從自己的內心去反省自己。

吾日三省吾身

所以大家知道，《論語》里面提出君子應”日三省乎己“，這個”三“不是個具體的數(shù)字，是指多次、反復，就是一遍一遍地問問自己，有哪些事我還沒做到。比如說什么事呢?”為人謀而不忠乎“，我給別人做事，給社會做事，我忠誠了嗎?我今天忠于職守了嗎?有的朋友說，現(xiàn)在也沒皇上了，還提這種愚忠啊，都過時了。我們還來看這個中國字，什么是”忠“啊?中心為”忠“。這個字大家人人都會寫，真正的忠誠不是忠于一個外在標準，一個社會準則，忠誠于一個領導，這都太外在了，真正的忠誠只有一個標準，就是內心的良知，忠在你的心里。問問良心交代得過去嗎?交代過去了這就是最大的忠誠。我們今天做多少違心的事啊！社會逼著我們在自己的崗位上掙錢，或者為了自己的家人、朋友，老得說違心的話。一個人要是違心話說多了的話，他沒法不神經衰弱，這個人的內心是沒法安定的，因為他違背了對生命的忠誠，所以”為人謀而不忠乎“這是每天該問問自己的。

孔子說的第二句話是，”與朋友交而不信乎“，意思是和朋友在一起，你守信譽了嗎?今天說大話的人越來越多，拍著胸脯，夸海口，包在我的身上，放心吧。好聽的話誰都會說，但誰能保證，一言既出，駟馬難追，真做到呢?這也不容易，也要問問自己。

孔子的第三句話是”傳不習乎“。今天是21世紀，咱們的傳媒時代比他們要豐富多了。有互聯(lián)網(wǎng)，有電視，有廣播，有報紙，鋪天蓋地的信息包圍著我們。我們腦子里能塞很多的信息，這是傳，別人傳給我的。但是一定意味著你就長進了嗎?也就是說你想過了嗎?這個信息對我來講是不是一個參照系，那個信息對我來講是不是一個知識儲備，我琢磨一下，記在心里，融進自己的生命里。這個過程叫”習“。咱現(xiàn)在老說小孩學習之后要復習，學習之前要預習，溫故而知新，學習學習，不光是孩子的事。

今天是一個終身學習的時代，所以在一個傳播時代里，自己心里老有一個預習復習的心，這人就長進了。

你說孔子說的這幾件事，在今天就過時嗎?你說要是每一個人都問一問我為社會做事忠誠了嗎?我跟朋友交往守信了嗎?我在一個傳播時代自己復習了、化入生命了嗎?你這就扣問了自己的三重生命角色。第一重是你的職業(yè)角色，第二重是你的社交角色，第三重是你的生命角色。我們說的閱讀經典，感悟成長，在溫習復習中自己的生命不斷進步，一個人”日三省乎己“，別人指責你的機會就會少很多。與其讓別人指責，不如自己讓生命不斷提升。這樣的話，你的心里的憂思恐懼不就少了嗎?

孔子人格理想

經典是什么啊?就告訴我們一種非常簡單的生活道理。我們今天可能都有很多恢弘的偉大的理想，有的時候我們缺少的不是理想本身，我們缺少的是腳底下到達理想的幾步路，就是不知道怎么走過去。理想要大，但是腳下的路要非常小，非常的細微。孔子也說過，”士不可不弘毅“，就是說一個人要弘揚他自己的理想，任重而道遠。任有多重呢?就是以仁為己任，以仁而天下為自己的責任。有多遠呢?死而后已。一息尚存，就要死而后已。

這理想都很大吧，但是在這么宏偉理想之前，他更提倡的是更為溫暖的細小的生活的道理。他的學生們在一起高談闊論，說我的人格有多大，多大的夢想，我希望以后做什么人，大家都說完了，孔子沒說一句話。學生們就問，老師你的人格理想是什么?孔子這么一個萬世師表的至圣先師，他的理想是什么樣呢?沒想到孔子就淡淡地說了三句話，非常簡單，他說我的理想就是”老者安之，朋友信之，少者懷之“。這三句話什么意思呢?就是說由于我的存在，讓我的老人們可以安頓了；由于我的存在，讓朋友們都可以托付信任；由于我的存在，孩子們可以有個榜樣去緬懷。我們每個人來到這個世界上可以沒有名分，沒有一個社會地位。你現(xiàn)在不是聲名顯赫的，不是財富功勛都是那么卓著的，但我們每一個都不能擺脫跟這三種人的關系吧。人人都有生我養(yǎng)我的父母長輩，人人都有一輩子相隨相伴的朋友，人人也都有自己的兒女晚輩。我們想沒想過，當我們對社會作出承諾，對歷史作出擔當，當我們有過夢想之后，我們身邊這三種人，因為我的存在有更多快樂和幸福了嗎?這是我們每個人都要問問自己的。

先來說”老者安之“。什么叫”安“?讓自己的老人外在可以安身，內在可以安心。什么叫安身呢?就是兒女孝順，讓父母老有所養(yǎng)，生活環(huán)境挺好。什么叫安心呢?就是兒女善良正直，有出息，給社會做事，他父母有光，這叫老者安心。想想每一人都做得到嗎?看看《論語》，里面簡簡單單說人要怎么孝順，但我們要真的一想呢?發(fā)現(xiàn)知易行難，說出來都很簡單但不容易做。學生問老師什么叫孝?老師回答兩個字，說是”無違“，就是你別違背自己的老人。無違容易做到嗎?民間有個說法，孝順孝順，順者為孝，就是你老能順著老人的意思。我們現(xiàn)在做兒女的，我們在座的每個人都想想，我們老在指責父母什么呢?我們經常說：”媽，你老買處理的菜，什么舊東西都舍不得扔，你老攢著那些空瓶空罐子，這很顯然是以前生活不好留下來的痕跡。但現(xiàn)在日子過好了，你就不能改改這些壞毛病，你就不能把這些東西都扔了?好日子過不出好樣來。“這話很多兒女都說過，或者說自己的老爸：”你看看現(xiàn)在明明家里頭能帶你出去吃西餐、牛排，你就非要蹲在墻角吃面條，你這顯然就是當年在村里的生活習慣，演講稿《經典見我心于丹教授演講稿》。你就不能過上現(xiàn)在的好日子嗎?“

兒女跟父母說這些話的時候，他也是一片孝心，他是用自己的方式給父母建議一種更好的生活。但其實每個人的”此刻“，都是他所有歷史的總和。我們的父母就是從那個環(huán)境里長大的，他就曾經在節(jié)儉的時期、在農村，把一種生活烙在自己的血液里。到現(xiàn)在他們終于可以過好日子的時候，他什么都不要。順著他們的意思比什么都好，這就叫無違。有的時候，我們兒女心中缺少的不是愛的意愿，而是我們老是在以自己的方式愛別人。你能真正不違背老人嗎?兒女與父母之間能有多少大是大非啊，你說今天不能吃蘿卜就一定得吃白菜，有這么大是非，非得在那吵出個子午卯酉嗎?很多時候，無非是無違這兩個字。

《論語》里面關于孝順，還有兩個字說得好：色難。就是說在孝敬這件事里，千難萬難難不過給父母一個好臉色。你給父母扔幾萬塊零花錢容易，你給他買個別墅也不難，你帶他去飛歐洲游，這可能也能做到，但是讓你什么時候都給他們個好臉色，這件事難為死兒女了。兒女說我工作那么忙，我急著上班，然后我老媽又開始嘮叨三姑六戚；我一天下班剛想喘口氣，我爸就開始跟我講跟他下棋的老頭又有什么事了。最難的就是在這個時候你停下來，和顏悅色地聽他說說，表示好奇心：這事挺有意思，你接著說啊。記住這兩個字，”色難“。

你說《論語》里面的經典，關于孝順我們不去說長篇大論的，一個無違、一個色難真做到的話，老者安之啊。讓我們老人那顆心可以真正能夠安定下來，這就是經典教給我們的道理。

再說”朋友信之“。你能做到嗎?每個人這輩子，或多或少都有朋友。有些朋友功勛顯赫，有些朋友熱情洋溢，但是終其一生你能記得幾個朋友?你會記住少少的幾個朋友，這些人從來不在你得意的時候喧囂在你的眼前，但是他永遠都會默默地依托在你背后。這些人從來也不給你錦上添花，但只要你需要他，會為你雪中送炭。這些人對你的溫度，從來都不是滾燙的火熱的，但是他溫暖恒久，一生相伴。如果你生命里有這樣的朋友，那你想你怎么評價他?信得過呀！所謂君子之交清淡如水，一生長久，你需要幾個這樣信得過的朋友。孔子說，我也不希望我的朋友給我一個多輝煌的評價，無非一個”信“就夠了。

再說”少者懷之“。每個人做到長輩的時候，都愿意用自己的生命經驗教孩子們，應該怎樣不走彎路，但是這樣的教訓不一定就會讓孩子們喜歡。一個長輩做到完美，做到他有很高的功勛，孩子們就一定會喜歡他么?

有些孩子會仰望著他，說這人真了不起，高山仰止，景行行止，我一輩子也做不到那樣了。孩子們不會經常想起他，晚輩所喜歡的長者都是那些沒有代溝的，跟孩子能夠溫暖地融成一體，風格樸素光明快樂，讓年輕的孩子們覺得這個長輩好，他的今天就是我的明天，說不定我的明天比他做得還好。這樣的人就會被孩子們追夢緬懷，這就是”少者懷之“，就是給孩子們一個人格榜樣。

孔子說，你問我的人格理想，就是這三句話：”老者安之，朋友信之，少者懷之“。這三句話我們在座的每一位自己在心里也都掂量掂量，我們也都有老的老，小的小，都有身邊的朋友，你能做到嗎?這是一個圣賢的人格理想，但是我們自己做到了，當然會少一份憂傷，多一份快樂。

理想可以很大，腳下的路也可以很實在。

學生問孔子，老師啊，怎么做個真君子?

孔子說：”君子道者三，我無能言。“

哪三個道呢?

孔子說：”仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。“

也就是說，一個仁愛的人心里終究不憂傷，一個智慧的人心中就不迷惑，一個勇敢的人心里就少畏懼。這三句話就夠指引我們一生成長。

爬樓的寓言

有個故事說，弟兄兩個人白天出去郊游遠足，玩得興高采烈，到下半夜才回家。他們家住在80層的公寓高樓上，到了門口突然想起來，今天下半夜電梯停電檢修，沒電梯了。哥倆面面相覷，沒什么可說的往上走吧，背上重重的行囊，甩開大步，走過五層八層十幾層還都好說，走到20層就太累了，兩人就開始商量怎么辦。他們決定把背包放在20層電梯口，等上去了再下來取，反正人得先回家啊。再走20層空著手也累，他們就開始抱怨，互相指責，兩個人都覺得是對方欠自己的。一個就開始說，你看看你玩的，忘了時間也不曉得回來；另一個說，你還說我，電梯檢修你也不想著提醒。兩個人吵吵嚷嚷，又走20層。到60層的時候，連吵架的勁都沒有了。反正也不遠了，他們就疲疲沓沓地拖著步子慢慢悠悠地走。終于走到80層了，走到自家門口的時候，兩個人開始面面相覷，好像忘了點什么東西。一想，對了，鑰匙忘在了放在20樓的背包里！

其實就是一個人生的寓言。我們想一想，20歲的時候意氣風發(fā)，一個少年來到這個世界上，受著家長的鼓勵，老師的指引，有無數(shù)的夢想，一一地扔進行囊，背著一大包理想，甩開大步，往人生路上走。到了20層樓梯口，這就意味著你從中學到大學，該畢業(yè)了，要走到社會上成為一個社會職業(yè)角色，要遵守社會職業(yè)規(guī)則。這時候人們就會想了，我有那么多夢想在社會上還不得到處碰壁，作為一個新興人類我得去適應上司，所以大家就商量干脆就適應社會，把夢想存在校園里，等到一天能放飛夢想，再回去取這個夢。

人在二三十歲的時候，光忙著競爭了，人跟人之間的差別不大能看出來。到40歲差異明顯了，看一看當年，學習不如自己的人成企業(yè)家了，自己下崗了；看看自己原來還是校花，現(xiàn)在離了婚一個人帶著孩子，班里原來那個相貌平平的女孩嫁到美國當富翁去了。所以，人到40歲心里就開始不平衡，都覺得世界對不起自己。上有老，下有小，在單位擔子又重，于是就開始爭斗，開始罵，覺得別人欠自己。

30歲、40歲、50歲走過去，到60歲退休了，覺得生活慢下來，打拳練劍。

風風光光最后走到80歲坎上，到這個時候生命的遺憾就在于我們驀然回首，突然間驚覺，20歲的那個夢想一天都沒有跟隨過自己。自己是為爬樓梯而爬樓，那把鑰匙并不在身邊。生命走到最后，發(fā)現(xiàn)我這一輩子復制的是別人的生活，我在別人眼里是個好公民，在家里是個好家長，一日三餐，日出而作，日落而息，白天工作，晚上回家照顧家人，但是我的心愿在哪，那把鑰匙再也取不回來了。這才是人生最大的遺憾。

人生在每一步修煉中，要知道自己的心在何方，在這一段上該做什么就做什么。

孔子說：”年十五而致于學。“就是說從十幾歲就開始學習。學習是學什么呢?人要學到一種什么樣的格局境界，才能成長?下一句叫”三十而立“。人從十幾歲到三十歲之前，正好是讀書的時候，中學、大學、研究生或者是走到社會上去學習。大家都知道三十而立，怎么能立起來?外在立身，內在立心。立身容易，有張名片，買了房買了車就能說明。而立心很難，就是內心真正明白何去何從。

現(xiàn)在是一個知識爆炸的時代，學知識太容易，但是最重要的是，在年輕的時候要建立一個生命的格局，這個格局要大。咱們今天老在說一個詞，說誰有”局限“。局限就是格局太小，為其所限。就像是下圍棋，你是在四個角放子，而不是在一個角卷羊頭，這個格局就大了。人在年輕的時候要建立大氣象，格局越大，以后你才可以不受阻礙，真正做到心游萬刃。

”圣賢“農婦

面對世間那么多壓力，我們能做到”仁者不憂“嗎?

我們就來說說這個仁愛之心，仁愛就是我們跟社會打交道的原則。”仁“這個字，在2萬多字的《論語》中共提到了109次，是提到最多的字。寫出來簡單，四劃，”人“旁邊一個二。可就這四劃里包含一個道理：二人成仁，仁愛從來就是與另一個人在一起時表現(xiàn)出來的態(tài)度。

學生問孔子什么叫仁愛的時候，孔子就說了兩個字：愛人。學生又說那怎么去愛呢?比方說，有個人能做到博施與民，而能濟眾。一個人權力大，錢財多，他兼濟天下，讓每個人都得到他的恩澤，這叫博施與民，而能濟眾。這應該就是大仁人了吧?孔子卻不以為然，說人何必非得圣賢，你說的那個境界太難了，堯舜也做不到。

孔子認為什么是仁?”己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已“；”己欲立而立人“。我們每個人都想在這個世界上安身立命，你自己想立，也要有心幫別人立起來。立起來之后，然后就想發(fā)達，所以第二句叫”己欲達而達人“。你想發(fā)達要用心讓別人也發(fā)達起來。”能近取譬“，離你最近的人你能夠將心比心，換位思考。什么人最近呢?無非在家跟老婆孩子將心比心，在單位跟同事下屬將心比心，在外邊跟朋友鄰居將心比心。站在別人的位置，幫別人想一想。這些就是仁義的方法。

仁義無非就是推己及人，自己喜歡的事也去幫幫別人。而自己不喜歡的事情，就是《論語》里面說的”己所不欲，勿施于人“。仁義說起來簡單，有幾個人能做得到?不說兩千年前的例子，就說2007年的例子。中央電視臺的《感動中國》把全中國特別感人的故事收集起來報到推委會，然后推委會里面的人篩選后給他們寫推薦詞，總共選出10個人，成為當年的感動人物。這個活動舉行了5年，我做了其中5年的評委，我發(fā)現(xiàn)這個標準在悄悄地改變著。前幾年推選出來的都是特立獨行的英雄人物，比如說關鍵時刻搶救人質的警察，排爆除險的專家，離我們生活都挺遠。但在2007年推薦材料里面有一個叫林秀珍的河北婦女，從她嫁到村子里開始，就義務贍養(yǎng)村里的所有孤寡老人，她走到劉奶奶家門口，她就跟劉奶奶說，我家也不富裕，我們家吃窩頭，你也就跟著吃窩頭，我家喝稀飯，你就喝稀飯，但我保證每天都來，頓頓都有。從那天開始，林秀珍每天都去劉奶奶家做飯，做到第八年，劉奶奶從自己家破炕席上拿出一個爛紙包說：”妮兒，這紙包里頭是安眠藥，這是我跟你劉爺爺預備的，如果那一天我們實在走不動了，這就是我們老兩口的下場。我看你八年間一天都不耽誤著為我們做飯，到現(xiàn)在我覺得，這輩子可能是用不上這東西了。“她在這村里見到一個這樣的老人就養(yǎng)一個，見到一家就養(yǎng)一家。她前前后后養(yǎng)了6個這樣的老人，一養(yǎng)就養(yǎng)到養(yǎng)老送終。

短的養(yǎng)七到八年，長的養(yǎng)個二十幾年。她就這樣照顧別人，嫁過來二十多歲，到現(xiàn)在六十多歲，這么多年中，她的四個兒女陸續(xù)出生，兒女們就陪媽媽去這家剪剪指甲，去那家買買菜，日子就這么走過來，這就是她全部的事跡。

這個人很平常，她足夠感動中國嗎?

她只是個目不識丁的農村婦女，她也沒讀過多少經典，如果不是劇組找到她，她可能這輩子都走不出村莊。后來在寫推薦材料的時候，我寫了一句話：如果是富人作了這樣的事，他是慈善；而窮人做這樣的事，他就是圣賢。

孟子說：”老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼“，人人對自己老人和孩子是什么心，用這樣的心對別人和社會就好了。林秀珍入選了”十大人物“，推薦委員最后的定評語是：三十年間善良流過村莊，她用自己的人心溫暖了世道。如果這個世道不蒼涼，如何需要溫暖，我們今天物質這么繁盛，但是人際之間有句歌詞，說天上的星星像地上的人這么多，地上的人們像天上的星星那么遠，人跟人都不住大雜院，一棟樓里鄰居間認識的沒幾家。”仁者不憂“這句話也越來越遠，其實這社會的人啊有時不就是這舉手之勞嗎?幫助有時候是很簡單的事，大家都做過高層公寓的電梯，最尷尬的事情就是不知道眼睛該往哪地方看，因為人挨人，人擠人，離你的臉不到五公分就是一張臉，大家都望著天，看到快到自己那層就斜著肩擠出去，其實你想想，假如有一個人出面改變這個局面，一個人過來先把電梯門擋住，跟跑過來人說：別著急，在等著你了！然后這人再問問里面大家都到幾層，我離得近，幫你們按一下！一個人說：”勞駕，我到7層。“還有人說我到12層，這樣電梯里的人不都開始講話嗎?其實，社會有時候就是一個不帶邊框的電梯，她需要的無非就是第一個說話的人，假如這個人是你，費多大事嗎?什么叫”仁者無憂“呢?就是你幫別人的時候，帶來的收獲更多。

就說林秀珍一家，你很難想象她4個兒女為爭兩間草房，跟父母大打出手是不可能，因為他們家從小”老吾老以及人之老"，所有人都跟自己家人一樣，他們家能不快樂嗎?其實人真正在社會安身立命，比如30歲時候就應該能確立一個自我，能夠知道自己與社會的關系，走到一個什么樣的尺度上去，怎么樣把這個路坦坦蕩蕩地走下去。

第二篇：讀于丹教授

讀于丹教授《論語心得》有感

讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。作為教師的我，這個職業(yè)決定永遠不可能在物質生活上十分富足，其實當咱們選擇這個職業(yè)時，可以說在某種程度上也就選擇了犧牲和奉獻。這時我就想想于丹教授所說的人的“視力”問題。假如教師總是用眼睛去看四周那些工作悠閑，工資優(yōu)厚的人，那么你永遠也不會有快樂。假如能夠學會用眼睛去“看”自己的內心，我想是能夠從學生點滴的進步，從學生們甜甜地叫一聲“老師好”；從家長們一句真心贊美的話語，你就會深切深地感受到那種無與倫比的職業(yè)快樂。真正做到：選擇了教師這職業(yè)，我終身無悔！

作為教師的我，于丹教授的《論語心得》有種特有的親切、感動和感悟，任時間悄悄流逝，我心依舊沉迷。不知不覺間，厚厚的兩本著作已經讀完，思緒如游絲般輕輕吹拂，捫心自問，才真正感到自己的無知與渺小。

作為新時期“師者”的我，除了肩負“傳道、授業(yè)、解惑”的本職工作，我們還應寄托些什么？我們的精神支柱又何在？細細品位，慢慢咀嚼。《論語》這樣告訴我們：心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。

是啊，人生百年，孰能無憾呢！如果你能夠用一種內心的富足和飽滿，用內心鮮活的力量去彌補這種遺憾，那么你會成為一個坦蕩磊落而又勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。說的不就是這樣一種境界嗎？對我們教師而言，這種境界就是兩個字，那便是看似輕、實則重的“師德”。教育家馬卡連柯曾經說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"魯迅先生也有這樣一句話：“教育是植根于愛的。”是啊，“愛”是教育的源泉，教師有了愛，才會用用伯樂的眼光去發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，才會對自己的教育對象充滿信心和愛心，才會有追求卓越、無私奉獻、樂于創(chuàng)新的精神。只要我用心體驗，用心感悟，用愛演繹，用愛傳承，就能奏出生命最美的樂章！讓我 從“心”開始，我 定會因“愛”而美麗！

第三篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。

——孔子

孔子這句話的意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。實際上這句話代表了如今的孩子們三個不同的教育方式“入則孝，出則悌”應該代表的式家庭教育;“謹而信，泛愛眾，而親仁”應該代表的是社會教育；“行有余力，則以學文”應該說的是書本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實的教育狀況狀況只是過分的重視書本教育而忽視了家庭教育和社會教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺得家長們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長久如此的下去對于孩子們的成長是很不利的。

今天觀看了北京師范大學教授于丹主講的中小學生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強和自信？

四、如何培養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛心，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。讓孩子做一個會愛的人吧！自尊、自立、自強、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經之路。讓孩子在面對人生的荊棘時，揚起自尊、自立、自強、抗挫的風帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說。

第四篇：觀于丹教授

觀于丹教授《感恩教育》有感

入則孝，出則悌；謹而信，泛愛眾，而親仁；行有余力，則以學文。——孔子

孔子這句話的意思是孩子們在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講話要講究信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人，這樣做了還有余力，就用來學習各種文化知識。實際上這句話代表了如今的孩子們三個不同的教育方式“入則孝，出則悌”應該代表的式家庭教育;“謹而信，泛愛眾，而親仁”應該代表的是社會教育；“行有余力，則以學文”應該說的是書本教育。這樣三者相輔相成才能使孩子們能夠獲得更好的教育方式。然而現(xiàn)實的教育狀況狀況只是過分的重視書本教育而忽視了家庭教育和社會教育的必要性，使得如今的孩子們喪失了很多他們應有的東西。

這樣的狀況造成了如今的孩子們只重視學業(yè)以自我為中心的現(xiàn)象，是他們覺得家長們給予他們的一切都是本分，而不滿足他們成為了一種虧欠，長久如此的下去對于孩子們的成長是很不利的。

今天觀看了北京師范大學教授于丹主講的中小學生 《感恩教育》。它令我受益匪淺，感慨良多。節(jié)目中主要講了四個方面：

一、如何培養(yǎng)孩子的孝心？

二、如何培養(yǎng)孩子的愛心？

三、如何讓我們的孩子自立、自強和自信？

四、如何培

養(yǎng)孩子抵抗挫折的能力？ 于丹教授的講話極富感染力，所說的話出口成章，令人醍醐灌頂，茅塞頓開。她精練的語言和高度的概括能力，使人嘆為觀止。

愛心，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是痛苦時抹去淚水的一縷春風。讓孩子做一個會愛的人吧！自尊、自立、自強、抗挫是完美人生的四大必備，是走向成功的必經之路。讓孩子在面對人生的荊棘時，揚起自尊、自立、自強、抗挫的風帆，更加從容得徜徉也人生的海洋里！“人有了人格的尊嚴，必不甘墮落為禽獸，而品德也必然提高”蘇格拉底如是說。

第五篇：于丹演講稿

于丹：災難中看到空前規(guī)模的人性與信念

首先要祝賀2008品牌中國的女性高峰論壇在這里舉行。尊敬的各位領導、各位姐妹，今天是一個周末，非常高興中國女界的很多精英，來自于各個領域中的女性領軍人物，在今天能夠齊聚一堂。我一直在想女性的力量在中國，在這個時代中到底是一個什么樣的力量？就在當下它到底是一個什么樣的意義？

其實無論在什么樣的慶典上，在最近這兩周之內，我們一直不能回避一個沉重的話題，就是目前還不能算完全結束的汶川的大地震，這是中國的頭等大事，我們每一個人現(xiàn)在都在這個救災的過程中。這一次的地震從地理方位上來講，大家都知道了汶川這個名詞，但是從精神世界上來講，我想震中在每一個人的心底，可以說我們每一個人都經歷了一場前所未有的情感大地震，我們從來沒有為陌生人流過那么多的眼淚，我們從來沒有體會到生命中有那么多撕心裂肺的痛楚。

到目前為止，傷亡的數(shù)字還不是最后的截止，但某種意義上來講，我想這一次每一個中國人都受傷了。通過電視媒體、報紙媒體，我們每天在關注著災情，每一個人都不會無動于衷。所以大家還記得，5月12號是一個星期一，5月11號恰恰是2008年的“母親節(jié)”。

今天，面對各位姐妹，我想我們都是以做母親的心和做女兒的心來面對這樣一場天災，可以說有好多好多母親，桌子上的康乃馨還沒有開凋謝，她們就永遠地失去了她們的孩子，這就是我們面前所面臨的大震。這十多天，我想我們看見了什么呢？在今天我們在探討品牌中國中女性力量的時候，應該說就在這場大震中，我們面對的是空前規(guī)模的災難，但我們也看見了空前規(guī)模的人性的信念與力量。

我想各位姐妹都會知道一個名字，一個普普通通的北川農行的一個女職員的名字，龔天秀，其實在大震的時候她跟她的丈夫在家里被一下埋在瓦礫堆中，她丈夫一直跟她說，我們倆要是有一個人出去，就一定把孩子看好。她丈夫當時受了重傷，所以她丈夫說你出去要把娃看嚴一點兒，要讓他走正道。他們惟一的兒子其實已經大學畢業(yè)，已經走上工作崗位了，但是這個母親還是不放心，在大震里面埋在地下瓦礫堆里，她惟一的心愿就是她還是母親，她還要看著孩子走更多的正道，做一個更好的人。然后她感受到她的丈夫就在她身邊死去，很短很短的時間內她丈夫的身體就冷卻了。那個時候北川還沒有人來救援，就在黑暗中她對自己說的信念，就是我一定要活著出去。

她自己的右腿是被樓板給死死的壓在底下的，當她丈夫去世以后她一個人困在那里，很多時候她覺得已經沒有力量了，要昏死過去了。在這個時候她就抓起了一些碎的瓦片拼命地砸自己右腿上的傷口，把血流出來，她自己喝自己的血，喝得有一點力氣了她繼續(xù)喊，喊暈了就再砸開自己的右腿，再喝自己的血。她是在73小時以后才聽到有人救援的聲音，就因為她一直在掙扎，一直在喊，所 以上邊給她遞下來兩瓶礦泉水，說你一定要挺住，我們一定會來救你。救援的大軍到了，在這個地上預制板上鉆開了一個洞，但是要想把這里打開救她出來不可能了，那會引起更大的塌方。所以大家跟她講，你能不能自己爬出來？她說可以，你們把鋸子給我。遞給她鋸子以后，她過了一會兒，她問大家能不能把剪子給她？她的兒子其實當天從成都趕回了北川，就蹲在那里，他一直以為媽媽要剪衣服。其實龔天秀是用右手摸索著鋸斷了自己的右腿，她用鋸子鋸了以后還有一根筋斷不了，她就用剪子把那根筋給剪斷。

她獲救之后有很多媒體問她，你為什么有這樣的力量，你怎么能做得到？她說如果沒有我的娃在外邊，我就真想死在里邊算了，她說我從結婚到現(xiàn)在我就沒有一個人睡過覺，她是一個害怕天黑的人。她說這個孩子已經長大了，但是只要有母親的眼睛在，對他就是一種鞭策和提醒，她說要不是有這種信念的話，我早就想死在里邊了。

我們大家都看過很多好萊塢的災難大片，大家想一想在好萊塢那些編劇中，既使是獲奧斯卡大獎的那些最驚心動魄，虛構出來，用高科技做出來的那些災難大片中，我們見到過如此慘烈的情景嗎？沒有，虛幻的編劇永遠想像不出來在真實的故事里，就在北川的這個農行有這樣一位母親。

大家其實還看見了這一次很多的教師，大家都知道一位老師向倩這個名字，這個柔弱的女子在整個樓房倒塌，來不及往外跑的時候，她用自己嬌小的血肉之軀抗著預制板，護著她懷里的孩子，被砸成了三段。也許在這里我跟姐妹們說這個話題太沉重，但是我想這才是中國女性的力量。

中國有句古話，叫做多難興邦。我們不會言苦難，苦難是一面放大鏡，它固然放大了我們人在生命本質上的那種脆弱、無奈，但是它也放大了人心中的大愛、信念。其實大家都看到了這段時間的賑災，我想有太多太多的女性，她們現(xiàn)在不再是以什么名牌的企業(yè)家，什么名人各式各樣的身份，她們一個簡單的身份，她們是母親。

謝謝，我想這一次之所以各位姐妹我們覺得如此動心動容，就是在天災中有太多太多天真爛漫的孩子，一瞬間我們就跟他們經歷了生離死別。所以我說這一次的大災每一個中國人都受傷，是因為讓我們反省，在天災來臨的時候我們過去認為我們強大的這種文明科技，已經讓我們到了有一點妄自尊大的程度，但是這一次我們知道，所有的生命在最后的時刻相互拯救，物質條件只是錦上添花，而人心中不泯滅的這種大愛和信念才是雪中送炭。

所以我在想，我們真的在這次災難中，在救災中，可以說我們每一個人都在完成生命的自救。我想我們每一個人其實都在審視生命，在反省自己，我們都在這個過程中獲得生命的涅盤。我們自己說起80后、90后的孩子，我們通常都是批評的口氣，說這些孩子沒責任心，說這些孩子貪圖享樂，固然，平時我所看見的孩子們也是這樣。但是大災來了，也許就在前一天這些獨生子女在宿舍里，還為誰先打一壺水，誰先占窗邊最好的書桌還在告訴老師，哭哭啼啼，告訴老師。我這個書院有一個女孩子，她平時就是一個很計較 的孩子，老師們印象都是這個孩子特別計較，但是大災第二點，她拿著幾百塊錢，有整有零，一堆錢，她說這是我所有的錢了，我把這些錢全捐出來。老師們收下來了，又過了四、五天，這孩子拿著整整一千塊錢又來了，她說我再捐一次錢，這次所有的老師都攔著她，說你這么捐就沒有生活費了，我們知道你家的情況，你捐過了，這個錢我們不能再要。這個孩子含著眼淚告訴我們，她說老師，這是這幾天我沒日沒夜的給人家加班做家教掙的錢，這不是我的生活費，你們要相信，我掙出來這個錢就是為了捐的，你們必須收下。在那一刻我們真的覺得這個孩子長大了。我給學生去上課的時候，有一天我走進教室，我還沒走到講臺上，哭上來幾個女孩子，抱著我就哭，我說你們怎么了？孩子大哭著說，說我們剛從血站回來，血站現(xiàn)在不要血了，已經近乎飽和了，所以勸我們回來。我說對啊，那你們就等一等，那些孩子們哭著跟我說，老師，你們是大人，你們有工資，你們都捐錢了，我們沒什么錢，我只有自己的這點熱血，他們連血都不要，你說我還能做什么呢？(哽咽)

這就是我們眼中80后，甚至90后的孩子們說出來的話。所以我想我們不應該再對他們抱有成見。這些孩子過去不去做，是因為他們沒有經歷苦難，我這些天每天我的手機上大概都會收到學生幾十條信息，有一個孩子他連續(xù)給我信息，因為他家是災區(qū)的，他家是甘肅的，他說老師，這個時刻，我真想去抱抱帳篷里的爸爸、媽媽和我85歲的奶奶，他說但是和四川相比，我現(xiàn)在更想去汶川，我想去抱抱那些沒了爸爸媽媽的孩子，我想去抱抱那些沒了孩子的母親，我們每一個人都在為中國待命，我們身后有強大的中國。

大家知道07級就意味著現(xiàn)在的一年級，一年級的孩子，我們那里孩子差不多都是89、90出生的，你說他們經歷過什么呢？他們都是些嬌滴滴的孩子，如果不是因為這次苦難他們會明白我的身后有強大的中國嗎？說句不好聽的話，以前在給他們上那種道德課、思想課的時候，如果老師要是說我們身后有強大的中國，孩子們臉上不笑，心里也是要偷偷譏笑，但現(xiàn)在從他們嘴里說出來了。因為那一刻當你能夠體會到生命的痛楚，當你能夠想到用鮮血救援的時候，你才會覺得每一個同胞的血肉連在一起那才是中國，所以咱們中國血肉相連。

請大家原諒，我大概這十多天來表現(xiàn)得一直很不職業(yè)化，我在各個媒體上，在上直播之前人家都給我準備紙巾，都來跟我說，于老師，你千萬千萬要冷靜，但是我每次都哭得稀里嘩啦，因為我覺得我們怎么樣去面對災后的重建呢？重建任重而道遠，是一個漫長的歷程，但是在此刻，我們能做的就是災區(qū)的那些人，讓他們知道那一批老師在以命換命的時候，我們在外面做不到，但我們可以以心換心，他們的身上在流著血，我們的眼睛在流著淚，他們有傷，但我們在疼。我想災后重建，那些高樓大廈，立交橋，基礎設施，是容易建起來的，但是我們是不是問問自己，我們的內心怎么樣在這次災后真正的去建立信念？我想這是全中國面臨的一個命題。

大家都看見了，這一次的災難中有太多太多的奇跡，我們過去說生命救援也就是72小時，但是80小時，100小時，120小時，140小時，我們都看見有生命活生生地被救出來，那里面當時還有61歲的老太太，你想還是能活著出來的，緊接著這個生命極限，還有196小時之后生還的人，這是什么？這是我們用醫(yī)學，用科學都完全不能解釋的現(xiàn)象，在他們的心里都會有龔天秀那樣的信念，就是為愛，為責任活著。我想他們給我們挑戰(zhàn)了人類生理極限上的一個極致目標，我們是不是可以挑戰(zhàn)我們自己的心理極限？一個人的心理上也會有極限，那就是大愛無疆，信念無敵，是不是在我們心里？每一個人都問問自己，我能不能在這次涅盤中換來一生的力量，用這種力量再去愛更多的人。

我想這一次的大災固然代價太大，但是如果被喚醒的中國人都能在修復生命的過程中找到我們心理的極限，那我想我們會有個未來。

所以我接到這個邀請很早，那個時候還沒有地震，本來我接到王永秘書長的邀請，希望我到這里來是跟大家溝通中國傳統(tǒng)文化的力量，但是我想我就在這次大災中，我真正看見了人心中那種文化的力量是什么，它不是我們在酒會上，舉著香檳酒杯一種談資，一種時尚女性的話題，它也不是我們茶余飯后大家聊天的資本，文化其實就是我們生命深處一種信念和一種拯救的力量。可能很多人都看見了，這次在災區(qū)，在那些倒塌的廢墟里有孩子的歌聲，孩子們在等待營救的時候居然還在唱歌，有的孩子被救出來的時候是在廢墟中用手電筒和用手機屏幕的光在看書。過去這些孩子讀書為什么？一說是為考試，人在廢墟中讀書還是為了考試，他僅僅是讀書的時候會覺得能堅持，不寂寞，書中有力量。我想這些畫面在我們成人世界里都會是動魄驚心的，讓我們重新反省文化的力量。

什么是文化呢？中國古老的典籍《周易》上有這么一句話，叫做觀乎人文，以化成天下。所以多大意義上我們曲解了文化？我們今天說的文化更多的意義只是文化遺產，有些時候甚至是一些文化化石，我們以為那些發(fā)黃的典籍，那些殘存的古畫那才是文化，我想不然，我想我們每一個人生活的這個社會，我們現(xiàn)在就在一種文化生態(tài)之中。大震之后到今天，12天中我們能看見中國前所未有的一種精神力量，這種凝聚本身就是文而化著。

所以我想什么是文化的力量？讓我們重新來面對文化的生態(tài)，相信我們每一個人這個時候精神上的那種重新的建構，大家用愛的凝聚完成這個社會上的一種信念，這就是文化，文化權利在大眾手里，文化權利在每一個人手里，每一個人都可以用自己的生命熱誠去閱讀經典，每個人也都可以從經典中所秉承的力量再去關愛他人，這就是文化。

所以其實說到論語，今年是孔子誕辰2559年了，大家覺得那么古老的東西，大家覺得難懂嗎？但是那里面又說了什么呢？我們看一看跟今天到底有多遠呢？孔子說一個君子要有三個基本的道德，叫做仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，仁愛的人就很少會憂傷，智慧的人就很少會惑，勇敢的人就很少會恐懼。我們也許大震過后沒有這么強烈的情緒，但它一直都在，怎么辦？我們不能選擇讓世界上這些情緒根本不發(fā)生，我們能選擇的就是用我們內心主觀的力量去跟它形成抗衡，也就是說提升我們的仁智勇。這方面東西提升 了，你跟它就形成了抗衡，那種生命極限的力量就來自于這些。什么是仁智勇？

先說什么是仁？仁這一個字在論語中出現(xiàn)了109次，可以說是儒家思想核心中的核心，基石下的基石，我們今天怎么解讀仁愛？老師回答就兩個字，他說愛人，就是讓你好好的發(fā)自內心的愛別人。學生接著又舉例子，說博施予民，而濟眾，他說我做到這么大的范圍，這么廣的力度，我是一個仁人了吧？結果孔子否定了他，孔子說你說的那個境界太難了，那哪是人啊？那簡直是圣了，他說堯和舜這樣的圣賢也做不到這么高，一個真正內心有仁愛的普通大眾，用不著你有那么高的位置去博施予民。孔子說了這樣一段話，這說己欲利而利人，己欲達而達人，能近獲比。這話什么意思？己就是自己，己欲利而利人，我們每個人在這個世界上都想安心立業(yè)，我們都想立起來，那就用立自己的心順手搭一把，幫別人一起立起來，立住了以后不就想發(fā)達嗎？己欲達而達人，我想發(fā)達，順手也搭一把，幫別人一起發(fā)達起來。這在一個大震中表現(xiàn)得會特別清晰，跑出來的人總想著趕快再去多救幾個人，因為在這樣的一場天災面前，不管你拿著什么樣的名片，身上有什么頭銜，穿著什么名牌服裝，身后有多少資產，在天災面前所有的生命都赤裸裸地暴露在苦難中，一切都是平等的。所以只有這點不死的仁愛之心，能多救一個就多救一個。能近取比，也就是說兩者之間的對位叫做比，這里的能近取比，你只要能為他人多想想，自己覺得好的事情要自己給別人，推己及人，自己覺得不好的事情，就是孔子說的，己所不欲，勿施于人，你覺得不好也不要加在別人身上，如果你能做到這些，這就是仁愛基本的道理，仁愛就這么簡單，就是眼前人，身邊事，當下去做，不需要你有多高的身份。

所以仁愛真正做出去以后，你能夠把它化成一種行為，真正好的思想最終都會是一種行為，用行為的方式去完成這種見地。所以大家想一想，仁者可以不憂，就是因為你有更多的力量還能夠幫助別人，你還能夠讓別人感受到你力量的一種扶持，所以會少掉憂傷，這就叫仁者不憂。

再說智者不惑，什么是惑？中文的字寫得很有意思，上邊是或者的或，下邊是個心字，或者是什么？我們說買房子，或者買這塊或者買那塊，我們說買超市里面一個藥膏、方便面，你都看到好多牌子，你要從中挑選，這就叫或者，就是你有多元選擇，所以上邊這個或者的或指客觀世界給我們提供的很多很多選擇。下面呢？下面有一顆心，如果上面紛繁的琳瑯滿目的或彼或此的選擇把這顆心埋住了，或字就產生了，所以用智力提升你這種力量，讓自己可以真正把它托起來。智者怎么做？學生問老師什么叫仁，老師回答叫愛人，學生又問什么是智，孔子說知人。也就是說這個世界上真正的大智慧，不是你了解天體物理，不是你懂得生物化學，而是你能夠真正走近人心，你走近人心上的每一條紋路，順著這些紋路觸摸他的那些隱秘的歡喜和悲傷，你看得見他所有過往的歷史以及他未來所憧憬的夢想，如果你能夠感知這一切那你才是一個大智者。所以中國儒家所提倡的學生，不是兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，學問的價值在于對人間有力量，有作用，所以智者就是知人。怎么樣才算是一個大智慧者？那就要辨明真?zhèn)问欠牵軌蛴米约旱男恼嬲ザ聪み@個事項，有大仁大智的人，其實就是在當下能夠去看到一些最樸素的東西能夠珍惜。

所以孔子的學生問他這樣一個智者有什么理想？學生們在一起暢談理想談到很好的時候，回過頭來問老師，老師，你的人格理想是什么？孔子就淡淡的說了三句話，他說老者安之，朋友信之，少者懷之。老者安之，就是自己的老人因為有我都能安頓，朋友信之，因為有我，世間朋友可以有一份托付和信任，少者懷之，因為有我，年輕的孩子們覺得是一個榜樣，可以追慕緬懷。就是這三條，這是圣賢人講的，我們在座的每一個人，當我們脫去各式各樣的社會名分以后，作為一個自然人，其實誰都不能擺脫跟這三種人的關系。當我們?yōu)檎麄€家國事業(yè)拼的時候，我們建功立業(yè)的時候，往往最對不起的就是這幾個人。

所以其實我說，在這個女性論壇上，女性的力量永遠是這個世界上柔軟、溫暖、韌性持久的一種力量，她不僅要在世界上開創(chuàng)輝煌，同時要完成這些倫理上的撫慰，不要忽略了這些親人。所以你說老者安之，朋友信之，少者懷之，這又何嘗不是我們每個人的理想？這才是大智。就說孔子說的老者安之，我們往往想給老人買個盡量好點的房子，有條件給他請個保姆，每個人寄點零花錢，這叫安了嗎？但其實對一個老人的心來講，更多的他是愿意看得見兒女，所以有一句話說得好，叫做父母之年不可不知也，父母之年你不能不牢牢的記在自己的心里，你想起他這個年齡來，一方面你非常高興，說我媽高壽，90了，老太太挺硬朗，但另一方面，你心里充滿了恐懼，你得想他都八、九十了，去日不多，他好日子才能有幾天，你在膝前敬孝的機會還能有幾天，以這樣一種畏懼之心，我們跟父母是沒有賬可賒的，想今天做就今天做，連明天都等不到，因為這個世界上有一種深刻的悲哀，叫做子欲養(yǎng)而親不待。

我想經典的力量就是讓我們更看到那些生命的本能，你看總是說孝敬父母是中華民族的美德，但這種提倡多了我就有點不以為然，我們怎么報紙上從來不提倡天下父母要好好疼愛孩子呢？因為我們覺得父母愛孩子，那是本能，那孩子愛父母怎么就變成美德了呢？怎么就一定需要萬人提倡？我們看現(xiàn)在如果有孝順的孩子，給父母捐肝捐腎，這些事情還是有的，可能媒體上長篇累牘，說這個孩子多么孝敬，但你去問天下媽媽，要是能給孩子捐心臟的話，一百個媽里頭九十九個都愿意。

所以我一直在想，我們在今天經歷這次大震的苦難之后，我想中國的日子不僅是一種富足的，輝煌的，而且是一種溫暖的，樸素的，讓我們樸素一點，回到這些親情之中去珍惜當下，當下的光陰并不多，我們看見的那些遠方的力量，但我們要有當下的起點。孔子說的這三種人我們能做到嗎？真讓老人得以安頓嗎？真讓朋友有一份覺得死生可托的信任嗎？我們今天說起朋友來，你去數(shù)吧，但我要問你一個標準，有幾個朋友你信得過？你去數(shù)？你突然會發(fā)現(xiàn)，數(shù)不出來幾個，很少很少。朋友的品質不在于他身上的光環(huán)，而在 于你能死生可托，有一個信字就夠了。

所以中國古人會說，君子之交淡如水。為什么水是好東西？我們大家想一想，今天這個時代比如說我們一會兒會看到有多少飲料，果汁，碳酸飲料，乳酸飲料，各式各樣的東西，口感都不一樣，這不都比水好喝啊？但是我們再換個角度想一想，什么好東西喝多了，最后你都想喝口水，而且什么東西喝多了，最后多少都有害。你看酒好吧？醫(yī)生跟你說戒酒啊，喝多了傷肝，茶跟咖啡好啊，醫(yī)生跟你說控制啊，喝多了你會失眠。但你看看醫(yī)生怎么從來不讓大家戒掉喝水呢？醫(yī)生都跟你說一天幾大杯白開水是必須的。水這個東西最廉價，最透明，沒有任何添加物質，但是是人體必須的。

今天是一個富足豪奢的品牌時代，各位姐妹們，生活中不缺少奢侈品，但是我覺得在一個極度富足的時代中，仍然知道白開水是這個時代彌足珍貴的，是這個時代真正有大智慧者。所以我覺得也許有些苦難會呼喚我們返璞歸真，我想一個好的生活，我也不排斥這種物質，我覺得大家都可以盡可以去品嘗各式各樣的酒，咖啡，茶，各種飲料，你都去品嘗吧，但你要知道那些東西都是給你生命錦上添花的，而白開水是給你雪中送炭的。君子之交淡如水也是如此，你可以有各種朋友，但最后淡如水的那個朋友就是你可信的朋友，做一個讓朋友能信任的人，這就是圣人的一個理性。

他還說少者懷之，我們都面臨著自己的孩子，和很多年輕人，懷之是什么情感？就是經常沒事就惦記著，人就想起來了，這叫懷之。也許有些人他的人格做得可以非常完美，這個完美的人是容易讓孩子們產生敬重的，但是敬重不等于懷念，孩子們會想起來一些特別完美的人，覺得這個人高山仰止，我一輩子也趕不上他了，我非常非常佩服他，但是他會想我不會經常懷念他，不會經常想到這個人是多么多么溫暖，溫暖是什么？就是一個人不端架子，坦誠，他讓他的心跟每一個人都是融合的，他在年輕人面前不會板起臉來說，你浪子回頭吧，你現(xiàn)在走的正是彎路。他會跟年輕人以誠相待，讓他們看見自己的脆弱缺點，然后坦蕩光明陪伴他們一起成長。所以你看孔子的道德理想，不是讓年輕的孩子少者養(yǎng)之，少者敬之，而是少者懷之，有時候在一個人的身后一種溫暖綿長的懷念，比一種肅穆端莊的敬仰更寶貴。所以如果我們明白了這些道理，去珍惜樸素，也許智者不惑，你會少掉很多迷惑。

再說勇者不懼。今天需要勇敢，但勇敢更多的是一種在于內心的信念，什么是君子的勇敢？孔子曾經帶他的學生去游學，大家在一個國家突然被包圍了，孔子自己一個人在屋子里低著頭彈琴，他的學生進來說，老師你還娛樂什么呢？孔子淡淡地說，子路，這個世界上有著不同的友愛，在水中穿行不必交融者，那是漁夫的勇敢，在陸地行走，不怕犀牛猛獸者那是獵人的勇敢，這個世界上還有一種勇敢，就是處變不驚，能夠做到泰山崩于前而不順，用自己的信念渡過風險，去迎接一個光明的結局，這種勇敢叫做君子的勇敢。

所以其實我們今天所說的勇者不懼，內心需要這種君子的勇敢。一個人坦然了才有這樣的勇敢，一個人這樣的勇敢是能夠讓他有所堅持。有的時候仁智勇是在一個層面上發(fā)生作用的，比如我今 天看到有很多大的企業(yè)家，大的團隊領導，像剛才楊總這樣的大的企業(yè)家，大家可能都面臨到用人，我用什么人呢？關于智和勇孔子和子路有這么一段對話，子路問老師，老師，現(xiàn)在如果讓你帶兵打仗，你選誰啊？你得選個特勇敢的人吧？結果孔子跟他說，暴虎馮河，死而無悔吾不用。就是像武松似的赤手空拳就能打老虎，這叫暴虎，馮河就是沒有船沒有橋，拍著胸脯說我趕過去，孔子斷然地說，吾不用。為什么？因為這個時代我們需要的是用理性保障完成的人，而不是拍著胸脯空下軍令狀的人，那你說孔子用什么人？孔子接著說，臨事而懼，后謀而成者，我用這樣的人。先來說臨事而懼，就是面臨一個領導托給你的事情，自己內心多少得知道有點懼怕，說明你在意。大家會說不是提倡勇敢無懼嗎？怎么還有點懼呢？大家要知道，我們說的無懼勇敢，是君子的勇敢，君子的勇敢是要帶著智慧去審時度勢規(guī)避風險的，他要是不知道害怕，大家想想這個世界上不知道害怕的人是讓別人最害怕的，你要是家里團隊里有一個什么都不怕的人，那你就成天得給他收拾簍子，所以臨事而懼，說明你在乎這件事，你想想你小時候高考的時候總知道懼吧，你約會你一個特別喜歡的人的時候，你總得有點緊張吧，這都叫臨事而懼，就是你太在乎這件事心里就會有點緊張。

所以如果有一個人聽都沒聽完，先拍胸脯，您放心，包在我身上，另外一個人說，您先說，我記下，我拿出來一個可操作的方案，看看能不能做，您放心，一定是第二個人更可怕，因為他知道這件事情大，所以他要去做調研。臨事而懼，沒有告訴你懼到這件事不做了，孔子后四個字叫好謀而成，好好地運用你的智慧去謀劃，最終把它完成。所以這叫臨事而懼，好謀而成。用我們今天的話，這就叫低調做人，高調做事，做人的時候別輕易拍胸脯，高調做事，堅持無悔地把它做成了，孔子說，我要是用就用這樣的人。

(鼓掌)

謝謝大家的掌聲，我想這個掌聲是給孔子的。

(鼓掌)

因為大家會覺得他告訴我們的這個能用和不能用的人就在今天我們的身邊，其實這就是圣賢的力量。圣賢的力量實際上我們當然要說，2000多年前的東西有很多已經過時了，但只要我們認真用心去體會，有些就在當下。像我們剛才說的這種仁者可以不憂，智者可以不惑，勇者可以不懼，其實今天這么寶貴的一個時間，我不是光想跟姐妹們談儒家文化，還要說說道家。很多人都知道我講論語，其實我講莊子的時候用的篇幅更多，道家是什么？道家教我們的是從宇宙的視點看現(xiàn)實。一個人這一生要以擔當天下作為責任，到死才算完，這責任還不重嗎？道路還不遠嗎？這就是儒家給我們的東西。為什么現(xiàn)在還要說說道家？

因為今天能夠來到這里的各位姐妹都是社會精英，這個階層上往往有一種悲哀，就是我們承諾了太多太多社會責任，但有很多人發(fā)現(xiàn)我們犧牲了作為人，或者作為女人的幸福，覺得我沒有這個時間呵護自己了，沒有精力去照顧家人了，所以有些成功顯得很蒼涼。這個時候我們覺得我們需要道家來看，道家是在提倡一種讓我們的 身心遼闊，在宇宙自然中你去感受很多的道理，所以道家給了我們一種大的胸懷和境界。大家可能不熟悉莊子別的文章，但起碼大家都知道逍遙游，逍遙游寫了個什么意向？他說北海里有一種大魚叫鯤，這鯤有多大誰也不知道，當海上風起的時候它又特別遼闊，它的翅膀就好象是天邊的云彩一樣，沒有任何力量能阻攔它，它的目標是從北海飛到南海，就是把整個人間世界，滄海桑田都超越了，這就是這個大鳥，整個蒼天在它的背上，它在九萬里高空之上，它生命的使命和信念，它要去做大事。這個意向其實很讓我激動，因為一個女人要在世間做事，胸懷不大是做不了的，你總要遇到種種的障礙坎坷，有時候比男人還多，你還要遇到很多的議論和計較，你說大鵬鳥做事的時候不遇到別人議論它嗎？地上有一堆小型飛行物一直在議論它，比如說斑鳩，比如說麻雀，這堆小東西就扎堆，扎到一起自己陶醉于自己的飛翔，說你看，咱也會飛，我一撲騰飛機就飛起來了，撞在榆樹上我就掉地上了，有時候那么高都飛不了，飛不了沒關系，小鳥說我咱們就在蒿子稈里翱翔吧，這翱翔就是飛翔的極致了，然后他們就指著大鵬鳥說，它那么傻，去哪里去啊，真不理解！

各位做大事的姐妹，做到一點小坎坷，小議論的時候，你就要想想沒有一個大鵬鳥扎到草堆里跟麻雀打一架再飛的。

所以其實一個人如果志向遠大，你知道你真正的目標，真正為這個民族，為這個國家，為了所有你要幫助的人你要做大事的話，你不會陷入那種小的糾紛計較，用這樣的心去面對你的事業(yè)和目標，要相信以女性的魅力，以母親的能力，應該比男人更強。

(鼓掌)

謝謝，我看見下邊有好多男同胞在給我們鼓掌，謝謝。

(鼓掌)

所以其實女人要有大目標，但女人有大目標不是說就讓你活成男人婆，我覺得一個女人理想的境界是有大女人胸懷，小女人情趣，胸懷要大，你用這樣的大格局在世界上才能做事，但女人的情趣要小，這種大與小結合在一起才是真理。所以我想看一點道家的東西，它讓我們生命遼闊，莊子說，天地有大美而不言，這個世界上真正的美麗都是不必言說的，怎么還給我延時？我不是時間快到了？

(鼓掌)

謝謝，不好意思。天地的大美不言，就是說我們現(xiàn)在能看見的這些美麗的衣裳，美麗的化妝品，舞臺上欣賞美麗的話劇，歌劇，看見美麗的畫卷，所有這一切都不是志美，這都是人工之美，天地的大美是不言說的，它沉默。所以我想女性的生活應該有很多時候是一種自然的生活，就是融合進自然，所以中國古人說聽琴，一個好的音樂家是一撥琴弦，整個山巒給它波動。如果我們真會體現(xiàn)這種是大美不言在自然中，四時有明法而不議，就是四季有明明白白的法則，這事不用拿出來議論，這里面有明白的法責，我們只能去遵循，但我們人懂得嗎？我周圍就接觸很多很多精英女性朋友，比如說每天的社交活動，從下午開始，然后開始工作了，工作壓力大，抽煙，喝濃咖啡，可算是晚上11點加班完了，還要大家一起出去 吃夜宵，吃到12點多覺得不能馬上睡覺，還要減肥，然后大家再出去泡吧，泡到夜里三點多，說出黑眼圈了，再做面膜，第二天早上起來早餐午餐合一頓，然后吃一大把維生素吧，又開始出去應酬。其實我自己也做不到，這也是我的一個愿望，就是過一種樸實而健康的生活，讓我們去珍惜那些像白開水一樣最樸素的方式。我們今天都處在一個很異化很悖論的時代，有時候為了工作，有時候為了自己的社交，總會有這樣一些違背四時明法的時候。接著還有一句話，萬物有承理而不說，我覺得這三居華值得記住，天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有承理而不說。所以我們用心去緘默地體會沉浸的微笑，去體會到這些東西的時候，讓我們的生活更健康。手機的段子上有一個段子，說現(xiàn)代人的生活就是先坐電梯，然后到幾層樓上，再去那個樓上的健身房跑步機上跑步，現(xiàn)在酒桌上胡吃海齋，再吃一大堆的減肥藥，然后該生孩子不生孩子，管自己的小狗叫兒子，我想這都跟我們現(xiàn)在的女性生活生活。說白了，就是說能爬樓梯的時候盡量爬爬樓梯，能飲食自然控制的時候就別借助藥物，該當媽媽的時候就享受天倫之樂，這就是一種最自然的生活。

(鼓掌)

所以其實也許各位姐妹會覺得我今天沒有給大家鼓多少勁，對于各位來講，我們現(xiàn)在是要去燃起生命的力量和溫暖，道家給我們的大美不言的是一片天空，我覺得人是要有自己坐標的，人在天地之中，在我看來儒家給我們的是一片土地，它讓我們入世承擔責任，作為一個社會的人去成為一個圣賢努力的方向，而道家給我們的是一片天空，他讓我們的生命在自我實現(xiàn)以后再完成自我超越，心靈飛揚，做一個天空的神仙。所以六個字，叫神于天，圣于地。我想一個女人的生命也可以做到頂天立地。其實儒家與道家給我們的是什么？是我們的行為可以依托的種種坐標，這個世界充滿了迷惑，但迷惑之后我們要有標準，我見過這樣一個故事，說有一位哲學家，他每天苦思冥想一個哲學命題，人和世界是一個什么關系？有一天晚上他正在寫自己的論文，他小兒子在旁邊搗亂，他想打這孩子，就順手拿了一本舊雜志，看見封底是一幅世界地圖，他撕下來撕成碎片讓這小孩去一邊屋拼地圖，還沒過二十分鐘這小孩就說爸爸，沾好了，爸爸很驚訝，全沾對了，他說你是怎么沾好的？這個后面有一個人的頭，我按照這個人的像給沾好了。所以當一個人是正確的時候，這個世界一定是正確的。

不管世界再大，動蕩風云再多，看清世界背面那個人的頭像，看清我們自己生命的力量，當一個人正確的時候，我們就有未來，所以我想在今天在這里，讓我們真正凝聚起自己的力量，從內心完成這種喚醒，祝福我們每一位姐妹，祝福中國，謝謝大家！