第一篇：人生價值目標(biāo)審視與調(diào)整

人生價值目標(biāo)審視與調(diào)整

人生價值，是人生觀的核心問題，同時又是一個十分復(fù)雜的理論問題和十分重要的現(xiàn)實問題。人生價值是什么？有人將其與人生目標(biāo)等同，認(rèn)為實現(xiàn)了人生目標(biāo)也就是實現(xiàn)了人生價值，可以說人生目標(biāo)貫穿人的一生，在成長的每一階段，人們都會給自己立一個人生目標(biāo)，當(dāng)然包括近期和遠(yuǎn)期的目標(biāo)，也就是每個人所追求的一個自己設(shè)置的階段并付出努力實現(xiàn)它;而人生價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一體，它既包含社會對個人的尊重和滿足，又包含個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是一定社會所提供的客觀條件和個人的主觀努力。人生目標(biāo)和人生價值屬于兩個不同的哲學(xué)范疇，是有區(qū)別的，但又是辨證統(tǒng)一的關(guān)系，人生目標(biāo)會直接影響到人生價值的取向與實現(xiàn)。

一、人生價值的實現(xiàn)與人生目標(biāo)的確立具有何種關(guān)系呢？

人一生都在追求自己的目標(biāo)，為了達(dá)到自己崇高的人生目標(biāo)需要付出超乎常人的毅力和耐心，這一過程無非是艱辛的，實際在追求目標(biāo)的過程中你會不斷地調(diào)節(jié)自己的價值來靠向你的目標(biāo)，當(dāng)目標(biāo)最終得以實現(xiàn)時，你的價值已經(jīng)得到了體現(xiàn)，你對個人的成就以及對這個社會所做出的貢獻(xiàn)會感到無比的自豪。我想每個人都心懷夢想和抱負(fù)，要想使自己的人生道路更加充滿色彩和輝煌，那就要給自己確立崇高的人生目標(biāo)，然后去一步步去實現(xiàn)它，你會感到你的人生真的很幸福，因為你通過自己的努力實現(xiàn)了自己的夢想，你的整個人生境界得到了升華。因此，確立崇高的人生目標(biāo)對實現(xiàn)自我人生價值具有重要作用，它是一種促使你不斷前進(jìn)的動力，是一種永不放棄，堅持到底的堅強(qiáng)的信念。相反，如果人生沒有目標(biāo)，如同航船沒有了方向，沒有了方向就到達(dá)不了目的地。人生一旦失去了目標(biāo)，你就會感到空虛和無聊，甚至?xí)櫬洹Ｒ\求成功，我們的人生不能沒有目標(biāo)。目標(biāo)對于成功，猶如空氣對于生命，沒有目標(biāo)的人不可能取得成功。試想，如果一艘輪船在在大海中失去了方向，就會在大海中打轉(zhuǎn)，直到把燃料用完，仍然到達(dá)不了岸邊。事實上它所用掉的燃料，已足以使它來往大海兩岸好幾次。一個人如果沒有明確的目標(biāo)以及達(dá)到這些目標(biāo)的明確的計劃，不管他如何努力工作，都像是一艘失去方向舵的輪船。

二、人生價值的實現(xiàn)

（1）樹立崇高的價值目標(biāo)

人生實踐活動是創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的現(xiàn)實活動。它總是在預(yù)定的目標(biāo)支配下去創(chuàng)造一定的價值成果。這個支配它的預(yù)定目標(biāo)就是價值目標(biāo)。所謂價值目標(biāo)，是指人們在一定的社會歷史條件下，從客觀現(xiàn)實的可能性出發(fā)，為實現(xiàn)和提高自己的人生價值而預(yù)先設(shè)定的價值目的和價值任務(wù)。價值目標(biāo)是一個人經(jīng)過關(guān)于人生的思考后而規(guī)定的具體的行動路線。價值目標(biāo)一旦確立，人的價值活動就有了明確的方向，可以避免盲目性，避免出現(xiàn)精力分散，以至各種力量相互抵消的情況，從而有利于人生價值的實現(xiàn)和創(chuàng)造。在現(xiàn)實生活中，由于各人的經(jīng)歷、知識水平、思想覺悟經(jīng)及職業(yè)、興趣、愛好等等的不同，人們也就有著各不相同或者層次不同，甚至性質(zhì)相反的價值目標(biāo)。例如，有的人把吃喝玩樂作為自己的價值目標(biāo)；有的人把振興中華，實現(xiàn)四化作為自己的奮斗目標(biāo)；也有人生活在社會上只圖找個理想的工作，建筑一個小小的安樂窩，舒舒服服地過日子等。這種不同的人生目標(biāo)，對人們的人生實踐活動的作用是不同的。

（2）樹立終生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀

有了崇高的人生價值目標(biāo)，只有通過人生實踐活動，才能得以實現(xiàn)。然而，要以人生實踐去創(chuàng)造社會財富，實現(xiàn)人生價值，就需要具備相應(yīng)的科學(xué)文化知識。

可以說，一個人的文化素質(zhì)和能力的高低，是決定其人生價值能否實現(xiàn)的重要因素。今天，我們處在一個知識經(jīng)濟(jì)時代，社會在進(jìn)步和發(fā)展，知識也在不斷的更新變化，我們以前在學(xué)校學(xué)的那些東西可能已經(jīng)過時，為了不被社會淘汰，需要不斷地學(xué)習(xí)最新的技術(shù)，這樣我們的知識結(jié)構(gòu)才更加殷實。因此，知識更新對實現(xiàn)人生目標(biāo)必不可少。然而，現(xiàn)在很多人對學(xué)習(xí)已不感興趣，似乎一說學(xué)習(xí)那就是個書呆子。有的人則認(rèn)為，現(xiàn)在都什么時候了，人們都在講賺錢，誰還講學(xué)習(xí)。其實不然，學(xué)習(xí)對一個人乃至整個家庭和子女的發(fā)展至關(guān)重要。我們有些家長抱怨孩子不學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)不好，家長們是否捫心自問一下你是否學(xué)習(xí)了或?qū)W習(xí)好了？你在家里“修長城”，孩子能學(xué)習(xí)好嗎？再說，就是賺大錢的也都是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上賺的，只不過他學(xué)的知識是理論的還是經(jīng)驗的罷了。所以，在學(xué)習(xí)上，我們不僅提倡理論知識的更新，更要注重間接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。特別是剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，經(jīng)驗性的知識對他們來說更重要。總之，目標(biāo)有了，鍥而不舍地去追求了，人生價值就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

（3）在實踐中實現(xiàn)人生價值

人生的價值在于人們對社會的貢獻(xiàn)，而要貢獻(xiàn)，就必須投身實踐去創(chuàng)造社會所需要的財富。因而，人生價值可以說不只是一個理論問題，更主要是一個實踐問題。在現(xiàn)實生活中，只有當(dāng)一個人把自己具有的文化知識服務(wù)于崇高的價值目標(biāo)，并且腳踏實地去實踐，其人生價值才會熠熠生輝。貴州省貴陽市白云區(qū)人民法院法官蔣慶是一名普通的女法官，她把自己所學(xué)的法律專業(yè)知識運用到司法為民的審判實踐中，在她16載的法官生涯中，她辦理了2000多件案件，包括休息日在內(nèi)，平均不到三天就辦理一件，沒有一件錯案，沒有一個當(dāng)事人反映她辦案不公或不廉潔。2004年5月12日，年僅38歲的蔣法官被她曾經(jīng)審判后又長期幫教過的罪犯殘忍地報復(fù)殺害！噩耗傳來，蒼天垂淚。傾盆大雨中，人們奔波幾十公里為她送行。她用全部生命履行了自己的人生諾言——“當(dāng)我的法官生涯結(jié)束時，無論是在明天早晨還是在30年以后，別人都會說我的工作是完美的，為人是誠實的，我為人類的公平和正義貢獻(xiàn)了自己微不足道的力量。”蔣慶用鮮血和生命捍衛(wèi)了公平與正義，在實踐中實現(xiàn)了自己的人生價值。人的一生是在不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)——實踐——探索等各項社會化活動的過程。社會主義市場經(jīng)濟(jì)制度的深入發(fā)展、社會主義法治和民主制度的不斷完善，已為個人實現(xiàn)人生價值提供了優(yōu)越的環(huán)境。我們只有把個人價值與社會價值辯證統(tǒng)一起來，保持人生價值與時俱進(jìn)，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去，才能讓生命在奉獻(xiàn)得到升華，讓人生最大限度地實現(xiàn)其價值。

三、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀以及對實現(xiàn)人生價值的重要意義

我們?nèi)绾慰创匀唤纾咳绾未创祟惿鐣咳绾慰创松咳绾慰创龑W(xué)習(xí)生活？這些問題都會涉及我們的價值觀問題。如何樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，如何實現(xiàn)自身的價值，對我們每一個人特別是大學(xué)生來說至關(guān)重要。大學(xué)生的價值觀與他的世界觀、人生觀相互聯(lián)系密不可分的，所以，我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立馬克思主義世界觀。.馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實事求是、一切從實際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。科學(xué)的世界觀就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對于當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，科學(xué)合理地安排自

己的人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題，實現(xiàn)自己的人生價值，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)。馬克思雖然生活的時代與我們不同.但他對世界的根本觀點從對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，樹立正確的人生觀。首先幸福是人生追求的目的。要追求幸福一不要拿自己的錯誤懲罰自己。二是不要拿自己的錯誤懲罰別人。三是不要拿別人的錯誤懲罰自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是可以選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，體現(xiàn)著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，因此，樹立正確的人生觀對實現(xiàn)自我人生價值具有重要的指導(dǎo)作用。最后，樹立正確的價值觀。我們當(dāng)前在校大學(xué)生們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。價值觀對我們大學(xué)生來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)常考慮：“有沒有用？”“有沒有利？”“值不值得？”“用”、“利”、“值”是一種價值判斷，我們贊美杰出人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還珍貴”，我們指責(zé)某些人的不道德時，常說真“不值錢”。“金子”、“錢”是一種價值判斷。毛澤東同志贊揚張恩德“是為人民利益而死，他的死比泰山還重。”這也是價值判斷。最后，需要強(qiáng)調(diào)的一點是現(xiàn)實與理想的問題。人是生活在現(xiàn)實和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的。現(xiàn)實世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，唯利是圖、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。因此，正確處理好現(xiàn)實與理想之間的關(guān)系，對于人生價值的實現(xiàn)具有重要作用，我們因該尊重客觀

第二篇：人生價值目標(biāo)訪談與分析

人生價值目標(biāo)訪談與分析

■ 臨汾職業(yè)技術(shù)學(xué)院陰志平

【摘要】 人生價值目標(biāo)涉及“人為什么活著”的問題，它是人生價值觀的核心。通過本次研究有

助于高職思政課教師加深對學(xué)生人生價值觀的認(rèn)識，提高他們對學(xué)生人生價值觀把握的準(zhǔn)確性。

【關(guān)鍵詞】 人生價值目標(biāo)高職學(xué)生訪談

1人生價值目標(biāo)。

人生價值目標(biāo)是人生價值觀的核心。人生價值觀的進(jìn)步與落后、高尚與渺小，根本上取決于人生價值目標(biāo)的不同。人生價值目標(biāo)可以從不同的角度劃分。從時間角度，可將人生價值目標(biāo)劃分為遠(yuǎn)期、近期等目標(biāo)；從目標(biāo)取向角度，可將人生價值目標(biāo)劃分為社會公益、人際家庭、名譽(yù)地位、經(jīng)濟(jì)物質(zhì)、輕松安逸、自我實現(xiàn)等目標(biāo)取向；從追求目標(biāo)涉及的層級角度，可將人生價值目標(biāo)劃分為個人、個人與他人、個人與社會、個人與自然等層級。此外，從地位角度，人生價值目標(biāo)還可分為核心價值目標(biāo)和外圍價值目標(biāo)，核心價值目標(biāo)通常是人們要追求的終極目標(biāo)，它是往往通過一系列外圍的具體目標(biāo)體現(xiàn)出來。人生需要是人生價值目標(biāo)的基礎(chǔ)，對人生需要的不同追求常常反映人生價值目標(biāo)的不同取向。因此，對人生價值目標(biāo)的考察通常也伴隨著對人生需要的考察。

2訪談設(shè)計及過程 2.1訪談對象

為彌補(bǔ)問卷調(diào)查的缺陷，通過訪談較細(xì)致地了解學(xué)生在一些關(guān)鍵問題上的真實想方，問卷調(diào)查結(jié)束后，研究者針對性的對5名高職學(xué)生做了進(jìn)一步的訪談，被訪學(xué)生的情況見表1。

表1被訪對象的基本情況

被訪對象

T1 T2 T3 T4 T5

年級 大一 大二 大三 大一 大三

性別 女 女 女 男 男

城市/農(nóng)村 農(nóng)村 城市 城市 城市 農(nóng)村

高考/對口 高考 高考 高考 對口 高考

是否獨生子女

否 否 否 是 否

2.2訪談過程

訪談內(nèi)容涉及調(diào)查問卷中的一些關(guān)鍵問題，訪談主要圍繞2個問題：（1）你的人生目標(biāo)是什么？為什么？（2）你認(rèn)為人生最需要的是什么？為什么？訪談是在征得被訪學(xué)生同意并在友好的氣氛中進(jìn)行的。研究者首先向被訪對象說明訪談的目的，然后向被訪學(xué)生呈現(xiàn)要訪談的問題并給予充分的思考時間，訪談采取一對一的方式，訪談主要利用了下午的課余活動時間。對訪談結(jié)果做了認(rèn)真的筆錄。

3結(jié)果與分析

3.1訪談結(jié)果（筆錄）

問：1.你的人生目標(biāo)是什么？為什么？2.你認(rèn)為人生最需要的是什么？為什么？ T1答：我的人生目標(biāo)首先是能有一個理想的職業(yè)。一個人首先應(yīng)該自立，有自己養(yǎng)活自己的能力，才可以談其他的，然后做一個受人尊敬的人，我希望可以得到別人的尊敬，要是別人看不起，那會有很多事都做不成。如果是一個被人尊敬的人，那么辦事會方便些。

我個人認(rèn)為人生在世最需要溫暖的家，其次是知心朋友，最后是事業(yè)成就。常聽人說，家是溫暖的港灣，當(dāng)遇到困難需要幫助時，我可以尋求家人，尋求朋友幫忙，他們是我的后盾。事業(yè)上再有所成就，那么我應(yīng)該是滿足的。

T2答：我的人生目標(biāo)是建立一個美滿的家庭。俗話說：家和萬事興。家庭是社會的主要單位，一個人的成就與家庭的好壞有密切的關(guān)系，一個美滿的家庭讓我有成就感，歸宿感，家庭是勞累一天后人的港灣。美滿的家庭是心靈的慰籍所。

人生在世最需要是健康。健康的身體是美好生活的保障，一切的理想都基于一個健康的身體之上，沒有金錢是萬萬不能的，但金錢買不到健康。

T3答：我的人生目標(biāo)是做一個受人尊敬的人，能有一個理想的職業(yè)并且建立一個美滿的家庭。做人，當(dāng)受人尊敬時，就等于是贊同了自己。人生必不可少的是奮斗，有個理想的職業(yè)是一個人應(yīng)追求的，當(dāng)做一份不適合自己的職業(yè)時，已經(jīng)失去了一個支點，那這個人就會很累。在累時候總少不了一個依靠，如果有一個美滿的家，就能在累的時候得到安慰與關(guān)心。

人生在世最需要的是知心朋友，溫暖的家和金錢。每個因素都是相互連接，影響的。若想做成一番事，首先需要朋友的支持，同樣有家的溫暖，在加上金錢，也許就是幸福。

T4答：我的人生目標(biāo)是做一個受人尊敬的人，能有一個理想的職業(yè)，建立一個美滿的家庭。我認(rèn)為人生最起碼的原則是做一個受尊敬的人，如果連最起碼的尊重都沒有，那做人做的就很失敗，再下來就要有個理想的職業(yè)，有一個自己比較滿意的職業(yè)那是最好不過了，如果你對自己的工作沒有興趣的話，那你干的還有什么意思呢？最后是有個美滿的家，有了家就有了歸宿。如果你以上三個都有了，就算比較幸福的了。

我認(rèn)為人生最需要的是健康、知心朋友、溫暖的家。身體是本錢，健康就是福嘛！如果你得到了所有的，身體卻搞壞了就不值了；如你有個好身體，還可以干更多的事，但你的身體不健康了就什么也干不了啦。其次是知心朋友，如果在失利時，能有個知心朋友出來幫你一下或者分享以下你的感受，及時給你個安慰是很有用的。再者就是一個溫暖的家，有了家就有了歸宿，如果你沒有一個家，那你的生活就不完美！

T5答：首先是有個溫暖而幸福的家，其次是事業(yè)和地位。有事業(yè)，有地位才有更大的可能讓家更溫暖、更幸福。有了這樣的家庭哪個人不快樂？

我認(rèn)為人生最需要的是金錢、健康和溫暖的家。家是我的目標(biāo)，健康是延續(xù)溫暖快樂的保證，金錢使這一切更加現(xiàn)實。

3.2 訪談結(jié)論

（1）調(diào)查顯示，高職學(xué)生對未來職業(yè)和家庭非常重視，但為社會做貢獻(xiàn)的意識相對較弱，他們對權(quán)力并不看重，但多數(shù)學(xué)生表示不樂意成為一名普通勞動者。

（2）調(diào)查顯示，高職學(xué)生對健康、溫暖的家的需要明顯高于對事業(yè)成就和知識的需要，對金錢、平等和職權(quán)的需求也較低。隨著年級的升高，高職學(xué)生對金錢和職權(quán)的需要上升；三年級學(xué)生對金錢的需要明顯高于一、二年級的學(xué)生。

（3）女同學(xué)更關(guān)注理想的職業(yè)和個人才能的施展；男同學(xué)對建立家庭更為關(guān)注，他們對知心朋友、金錢的需求明顯高于女同學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1]喻永紅.試析當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的特點[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報, 2003(3): 76-79.[2]袁 霞.當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀特點及教育對策[J].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展, 2005(3): 167-168.

第三篇：論人生價值目標(biāo)與社會主義價值體系的一致性

論人生價值目標(biāo)與社會主義價值體系的一致性

摘要

本文闡述了人生的自我價值與社會價值這兩個矛盾側(cè)面的統(tǒng)一，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造與享受、貢獻(xiàn)與索取、人生義務(wù)與人生權(quán)利、手段與目的、推動社會進(jìn)步與自我發(fā)展的統(tǒng)一，同時闡明了它們在不同的社會制度和社會生活條件下不同的表現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：人生目的、有價值的人生、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生、社會主義核心價值體系

人為什么活著？活著就是為了實現(xiàn)自己的目的。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，它決定了人生道路、人生態(tài)度以及人生價值標(biāo)準(zhǔn)。有了人生目的，我們就會注重培養(yǎng)能力、磨練意志、奮發(fā)進(jìn)取、努力拼搏、始終朝著正確的人生發(fā)展方向前進(jìn)，走向自己的人生道路。人生道路崎嶇不平，面對種種斗爭、困難我們應(yīng)以頑強(qiáng)拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上的正確態(tài)度去面對，當(dāng)自己擁有了正確的人生目的，在人生道路中不斷進(jìn)取，才會有自己的人生價值。

每個人都有自己的人生目的，在生命的長河中，總會有不斷的目的出現(xiàn)，在每一個間段出現(xiàn)的目的只是自己人生目的的一小部分，每一個小目的的成敗都是為自己人生目的坐鋪墊，正如我們小學(xué)時的目的是考上一個 好中學(xué)，中學(xué)時的目的是考上一個好高中，高中時的目的是考上個大學(xué)，而現(xiàn)在的目的就是找到一份好工作一樣。目的是自己的一種理想，我們的理想都會在不斷的發(fā)生改變，當(dāng)現(xiàn)實與理想不符合，當(dāng)理想與現(xiàn)實離得太遙遠(yuǎn)，我們只好改變自己的理想，讓理想成為一個可實現(xiàn)的目的。

我們的人生道路總是崎嶇不平的。為了自己的目的，我們總在追求，總努力，我們都會走崎嶇的路，在失敗中成功，在成功后失敗，也許當(dāng)我們走完一段路后，回頭看才發(fā)現(xiàn)，這一路走得有多么崎嶇。不要抱怨人生的千微道路，我們該積極進(jìn)取，為自己的目的而不斷努力拼搏，失敗了，吸取教訓(xùn)；成功了，提起經(jīng)驗，這樣，我們的人生道路才會越走越精彩，人生才會更有意義。

在人生道路上，我們總會成敗相交，有的人會頑強(qiáng)拼搏、樂觀向上繼續(xù)自己的命相，而有的人卻投機(jī)取巧，違法犯罪，或是虛度人生，甚至輕生。我們只有在正確的人生目的的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生中的坎坷。當(dāng)自己稍有錯誤，應(yīng)及時回頭，端正自己的人生態(tài)度。要讓人生走得有意義，就該認(rèn)真、務(wù)實、樂觀、進(jìn)取的對待，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。創(chuàng)造有價值的人生。

大學(xué)生畢業(yè)以后進(jìn)入社會.其人生價值主要 體現(xiàn)在他們對家庭、社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)方而。一個家庭培養(yǎng)了一名大學(xué)生.他的父母在他的整個學(xué)習(xí)階段。無論是經(jīng)濟(jì)上還是精神上都付出了許多.他的父母總希望自己的兒女畢業(yè)以后給子他們足夠的回報。包括物質(zhì)上的回報和精神上的慰藉。國家和社會對國民教育的大量投入。是為了提高整個社會的國民素質(zhì)培養(yǎng)德、智、體全而發(fā)展的社會需要的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人。促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動整個社會的進(jìn)步。因此.大學(xué)生的人生價值是社會對個人的尊重與滿足和個人對社會的責(zé)任與貢獻(xiàn)兩者的完美 統(tǒng)一。

科學(xué)的世界觀對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的重要性

一個人有什么樣的世界觀.就會有什么樣的觀察、思考、處理問題的立場和方法.就會有什么樣的人生態(tài)度和價值取向.就會有子什么樣的理想信念。科學(xué)的世界觀就是馬克

思主義世界觀.就是要學(xué)會用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、研究客觀世界解決客觀世界中的諸多問題。對當(dāng)代大學(xué)生而言只有樹立了科學(xué)的世界觀.才能真正理解人生的意義，認(rèn)清社會的發(fā)展方向和自己的歷史責(zé)任，才能明確自己活著為什么、應(yīng)該做什么，科學(xué)合理地安排人生，正確處理和對待人生中的諸多實際問題.把握好人生的整個過程，實現(xiàn)自己的人生價值。馬克思在青年時代就樹立了科學(xué)的世界觀.畢生致力共產(chǎn)主義，為人類的社會進(jìn)步做出了卓越的貢獻(xiàn)、為無產(chǎn)階級的徹底解放指明了前進(jìn)的道路。

他曾說過:“如果我們能選擇一條最適合為人類工作的職業(yè)，那么，我們就不會在它的重壓下變得意志消沉，因為我們是在為人類做出犧牲，這樣我們就不會陷入到一種毫無意義的、狹小的、個人主義的歡樂之中。我們的幸福屬于成千上萬的人們。我們的事業(yè)雖然是無聲無息的。但它將永世長存。在我們死后.善良的人們將在我們的骨灰上灑下他們的熱淚。”說這段話的時候.馬克思只有20歲，在以后的人生歷程中他用實際行動履行了他所說的話.他的生命因此而熾熱,他的人生價值因此才那樣無可估量的巨大.直到今人人們?nèi)栽谏钌畹貞涯钏ｑR克思雖然生活的時代與我們不同,但他對世界的思考、對人生的理解和人生價值的追求永遠(yuǎn)是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，正確對待人生，我們不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。人生價值中，人生的自我記者是個體生存和發(fā)展的必要條件，而人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。怎樣讓自己的人生價值得以提高？人是社會的人，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)上，并在社會中才能得以實現(xiàn)，個體對 社和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大 其人生的社會價值也就越大，反之就越小。怎樣實現(xiàn)人生價值？實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增加實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，要立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)，實現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神。

理想信念對大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的導(dǎo)向作用

所謂理想.簡言之.就是人生奮斗、追求的總?cè)諛?biāo)。遠(yuǎn)大的理想就像人生航船的燈塔一樣.始終引領(lǐng)著大學(xué)生的成才方向.是鼓舞他們奮斗、前進(jìn)的巨大精神力量。一名大學(xué)生對理想的追求越強(qiáng)烈.他實現(xiàn)人生價值的動力就越大;追求的日標(biāo)越明確.成功的機(jī)率就越高.對社會的貢獻(xiàn)也就越大。遠(yuǎn)大的理想還需要堅定信念的支撐.即使遇到再大的困難也能克服重重艱難險阻到達(dá)勝利的彼岸。理想信念不僅影響著大學(xué)生的整個成長過程還影響著大學(xué)生人生價值的實現(xiàn)過程。幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想.堅定他們的信念.顯得尤為重要。理想信念又像春天的種子一樣確立總會生根發(fā)芽.總要影響和規(guī)范大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的軌跡。

例如雷鋒精神和改革開放的總設(shè)計師鄧小平，充分展現(xiàn)了人生價值，做到自我價值和社會價值相統(tǒng)一，實現(xiàn)了人生價值的最大化。

大學(xué)生要把實現(xiàn)個人價值與為社會創(chuàng)造價值有機(jī)結(jié)合起來

有社會屬性.個人的一切活動離不開社會.大學(xué)生亦如此。從這個角度上講.大學(xué)生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。歌德曾說過:“你若要喜歡自己的價值.就得給世界創(chuàng)造價

值。”人生的意義在于奮斗、在于創(chuàng)造。奮斗和創(chuàng)造的過程就是實現(xiàn)自我價值的過程。如果不是通過給社會創(chuàng)造價值來實現(xiàn)自己的價值.空言如何實現(xiàn)自己的人生價值.這種想法違背了辯證唯物主義的基本觀。到頭來只能是空 中樓閣、無源之水、無土之木。現(xiàn)實生活中人們往往看重自身價值.片而追求自我價值的實現(xiàn).忽略為社會創(chuàng)造價值這個重要的內(nèi)容。有的人甚至錯誤地認(rèn)為人生的價值在于索取而不在于創(chuàng)造.索取的越多價值就越大。這種觀點從是極其荒謬的。因為個人存在社會之中，個人的需要離不開社會的提供，如果人人都去索取而不去創(chuàng)造，那樣一來人類還能存在卜去嗎?社會還能發(fā)展嗎?同樣那種把索取與創(chuàng)造等量齊觀的觀點從也是不正確的.它模糊了人生的日的和人生的價值.總是把前人創(chuàng)造的則富當(dāng)成自己的生存條件忘記了自己是一個“歷史人”，的根本屬性。一個人只有把實現(xiàn)自我價值的過程和為社會創(chuàng)造

價值的過程有機(jī)結(jié)合起來.才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。這就是為什么有的人在平常的崗位上做出了

不平常的事業(yè).為國家和社會做出了貢獻(xiàn).實現(xiàn)了自己的人生價值.使自己的人生發(fā)出耀眼的光芒有的人卻碌碌無為一生甚至走向貪污腐敗、違法犯罪的根本原因所在。

一個人的人生價值觀的樹立是長期有意無意中形成的，大多時候是通過自己的所見所聞來逐步形成和完善的，在這個過程中，個人是主導(dǎo)的，是其決定作用的。所以在實踐中創(chuàng)造有價值的人生需要大學(xué)生，首先明白自己的人生目標(biāo)，知道自己這輩子要干什么，要實現(xiàn)什么樣個人目標(biāo)。其次按照自己的目標(biāo)來確定個人的行動，要自己明白自己要怎樣做才能樹立起適合自己的、能實現(xiàn)自身目標(biāo)的價值觀來。與社會主義價值體系相統(tǒng)一，最后就是一切落到實際中，最終實現(xiàn)自己的人生理想！

參考文獻(xiàn):

1張民杏.社會主義核心價值體系的基本功能.思想政治工作研究,2007（3）

2中國高教研究》

第四篇：人生價值與社會發(fā)展

[摘要]：人生價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，人生價值的實現(xiàn)有助于社會的更好的發(fā)展，每個人都應(yīng)該在人生價值和對社會的貢獻(xiàn)中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價值社會發(fā)展貢獻(xiàn)未來

人生價值與社會發(fā)展

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價值觀，從而產(chǎn)生了人生價值，一個人的人生實踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需求，集中體現(xiàn)了其人生價值的大小。

人的一生是短暫的，同時又給我們帶來了無限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來到這個世界上，伴隨著歲月的流逝，成長的步伐越發(fā)倉促，人生軌跡已漸進(jìn)尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們曾得到和失去過太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶。或許正如愛因斯坦說的那樣，人生的價值并不在于你獲得過什么，而在于你對社會做出了多少貢獻(xiàn)。相較于獲得，對社會產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，社會是由人組成的整體，每個人都是社會的一小部分，理所當(dāng)然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會引起另一部分人的人生發(fā)生相應(yīng)的改變，每個人的舉動都會影響到社會的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認(rèn)，社會的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會中的人，掌控著絕對的主動權(quán)，人既是價值的創(chuàng)造者，同時又是價值的享受者，既為社會創(chuàng)造價值，也在創(chuàng)造價值和奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自身的價值。

新的社會是令人無限向往和追求的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義和諧社會的歷史使命，是建設(shè)祖國大業(yè)的中堅力量。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，大學(xué)生的社會角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會意義，大學(xué)生在社會角色扮演過程是大學(xué)生社會化的過程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價值實現(xiàn)的平臺。社會化的過程與人生價值實現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時間以來，郭美美炫富使得全國社會捐贈額減半，李陽毆打洋妻使得瘋狂英語變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國內(nèi)流播，而且臭名揚名，整個星球都知道了紅十字會的貓膩、李陽的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個社會究竟出了什么問題，為什么這些“生在新中國，長在紅旗下”沐浴著改革春風(fēng)的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來。

由此可見，樹立正確的人生價值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價值觀就要求我們能狗正確認(rèn)識我們的人生。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價值的實現(xiàn)還離不開個人條件。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，每個人的自身條件會與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值

目標(biāo)。客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。同時，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實，不懈努力。對大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價值的人生必須與社會發(fā)展相結(jié)合、與社會實踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的過程，是一個艱苦的社會實踐過程。首先要正確把握人生價值實現(xiàn)的社會條件和個人條件。從社會條件看，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件，同時，人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。從個人條件看，人生價值的實現(xiàn)要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻(xiàn)。其次，積極投身社會實踐，走與社會發(fā)展相結(jié)合的道路。國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者袁隆平，幾十年如一日獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價值的實現(xiàn)，為社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

人生價值觀主要通過人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻(xiàn)，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進(jìn)行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對社會的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。科學(xué)對待人生環(huán)境，主要

就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

一個有價值的人生就意味著奉獻(xiàn)，換句話說，一個人對社會奉獻(xiàn)得越多，他的人生價值就越大。而在大多數(shù)時候，奉獻(xiàn)往往會伴隨著犧牲。“誰言雷鋒去，請看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對郭明義的高度評價。他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實現(xiàn)了自我價值的升華，同時也為生活在同樣社會中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來說，它所產(chǎn)生的金錢效應(yīng)無疑是很大的，但是，我們說，它對社會既沒有物質(zhì)貢獻(xiàn)，更談不上精神貢獻(xiàn)，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。我們國家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個青年人應(yīng)該努力為之做出貢獻(xiàn)，在“兩個文明”建設(shè)中實現(xiàn)自己的人生價值。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

那么，從現(xiàn)在開始，正確地認(rèn)識人生，努力地把握人生，真誠地對待人生，把人生的價值最大化，在自我價值升華的同時，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，為社會的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價值，對個人，對社會而言都是一個有意義的人生！當(dāng)人人都實現(xiàn)各自的人生價值之時，和諧社會的高度文明還不能觸手可及嗎？

第五篇：稻草與人生價值

材料作文“稻草定律”寫作示例

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值；稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作示例】

稻草與白菜、螃蟹

蔡宏偉

生活在習(xí)慣把人脈關(guān)系置于個人實力之上的畸型群體中，一根稻草也會蒙受兩腳動物們的炎涼趨避。在勢利之徒看來，稻草綁了白菜，其價值便等同于白菜；綁了螃蟹，其價值便等同于螃蟹。于是乎，他們?yōu)榈静荽詣钪荆骸拔沂且桓灰粯拥牡静荩乙欢ㄒ壣象π罚　?/p>

可惜，稻草的價值終究是由自身實力決定的。不管捆綁的是白菜，還是螃蟹，東西提回家清理，兩根稻草最后的結(jié)局一模一樣——扔進(jìn)垃圾箱地干活。

一個人不注重自身實力的營建，不在德、能上砥礪自己，妄想著、籌措著攀龍附鳳，以為“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，傍上“貴人”便能事半功倍地實現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價值。其結(jié)局大多如綁過螃蟹的稻草，腥味是沾足了，但進(jìn)鍋入席的夢就不要做了。的確，當(dāng)?shù)静菖c螃蟹一同在秤盤里接受買賣雙方眼光的檢閱時，稻草是夠榮耀的了。傍上大款的平民佳麗、博得富翁青睞的寒門青年、暫得升遷的塵俗小吏，甚至剛得到一碗爛肉面賞賜的乞丐，他們的臉上差不多布滿同樣的神情。

倘若時間永遠(yuǎn)停留在那一片刻，螃蟹價的稻草完全能忘記自己的稻草身份。可惜，時間不會停留。光陰流轉(zhuǎn)，不斷提醒我們要時刻記得自己是誰。

春秋時晉國有位姓董的官員，他見到范氏家族勢力煊赫，想要是娶了他家的一位姑娘，自己不也就有了可供攀附的大樹，成了捆綁螃蟹的稻草。他的朋友叔向反對他的這個想法，希望他安心做根稻草。他不聽，硬是風(fēng)風(fēng)光光地做了范家的姑爺。綁螃蟹不容易！范家的姑娘脾氣大，娘家的人更囂張。終于有一天，董姑爺開罪老婆，被大舅佬叫仆役吊在院內(nèi)大樹上反省。他請求叔向為之緩頰，叔向笑道：“你不就求取一個攀附的機(jī)會嗎？現(xiàn)在不正如愿以償！”

吊在樹上時的狼狽與結(jié)婚盛典上的榮耀，恰如稻草被扔后的寂寥與綁在螃蟹身上的自得。而身處所謂的“榮耀”與“自得”中的稻草，早忘了自己不過是一根稻草。那位攀了高枝的董姓官員，自認(rèn)已是范氏家族的一員，習(xí)慣用螃蟹的態(tài)度頤指氣使，可一根稻草怎生“橫行”？終究是要露過本相來的。他的身后，是長長的一串諸如被逐出豪門的怨女、失寵遭擯的謫吏、投靠失路的清客等等組成的人流。他們笑過、哭著，風(fēng)光過、失落著??時間的公正與不可逆，將人世間的悲劇與喜劇糅合在了一起。

一個人對自我價值怯于正視，便會勇于、甚而至于不惜一切甘心附麗于他人身上。稻草自有稻草的價值，至于是捆綁白菜，還是捆綁螃蟹，那只關(guān)乎它的使用對象的選擇。