第一篇：生命智慧與人生價(jià)值

生命智慧與人生價(jià)值

——人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。一個(gè)人的壽命并不取決于他已經(jīng)活了多少年，而取決于他得過多少次感冒。任何有自尊心的人都不愿違背自己的方式生活，任何稍有點(diǎn)頭腦的人都不愿無聊地生活。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。室內(nèi)植物，例如菊花、常春藤、吊蘭，是天然的空氣清新劑。如果一個(gè)人不知道他要駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。如果是支真正的寶劍，遲早都會顯示出鋒芒。失敗——對強(qiáng)者是逗號，對弱者則是句號。放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。真正的價(jià)值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。如果世界上每個(gè)人都能認(rèn)識到你的價(jià)值，那還要伯樂來干什么呢？杰出人物之所以杰出，并非因?yàn)樗辉膺^挫折，而是因他能人挫折中站立起來。身體的健康在很大程度上取決于精神的健康。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。事業(yè)的成功沒有止境，它是一場無終點(diǎn)的追求。山登絕頂我為峰。人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物 體操和音樂兩個(gè)方面并重，才能夠得到完全的人格。因?yàn)轶w操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。將殘茶葉浸入水中數(shù)天后，澆在植物根部，可促進(jìn)植物生長。要真正了解一個(gè)人，需在不幸中考察他。口長水泡時(shí)：切幾片生姜入口咀嚼，可使水泡慢慢消除。為了健康而采用過于嚴(yán)格的攝生法，這也是一種可悲的病癥。沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失敗；如果在困難時(shí)堅(jiān)持，常常會獲得新的成功。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。幸福和歡樂有時(shí)是要從驚險(xiǎn)斗爭的硝煙中去尋找的。忘記今天的人將被明天忘記 你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來 一個(gè)人的壽命并不取決于他已經(jīng)活了多少年，而取決于他得過多少次感冒。生活的美妙就在于它的豐富多采，要使生活變得有趣，就要不斷地充實(shí)它。棉質(zhì)的黑色衣服褪色時(shí)，可在水中加一點(diǎn)啤酒沖洗就可防止褪色。金魚悠然自得地在精致的玻璃里游來游去它永遠(yuǎn)享受不到戰(zhàn)勝風(fēng)浪后的快樂。研究證明，全麥面粉制作的食品，更有助于消化，且脂肪含量低、纖維含量高。在今天和明天之間，有一段很長的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事我認(rèn)為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實(shí)主義的生活方式。瓶中插的鮮花不防在清水中加幾滴白醋或漂白水，即可使保持花朵鮮艷如初。失敗——對強(qiáng)者是逗號，對弱者則是句號。時(shí)間就是性命，無端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無異于謀財(cái)害命 只有有耐心圓滿完成簡單工作的人，才能夠輕而易舉地完成困難的事。任何東西都可被替代。愛情，往事，記憶，失望，時(shí)間……都可以被替代。但是妳不能無力自拔時(shí)間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費(fèi)了，那就是最大的浪費(fèi) 只有有耐心圓滿完成簡單工作的人，才能夠輕而易舉地完成困難的事。一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦 得到時(shí)間就是得到一切 價(jià)錢卷標(biāo)很難撕掉，可用吹風(fēng)機(jī)吹熱一下再撕，會很輕松的撕下來，不留一點(diǎn)痕跡。人的一生就是進(jìn)行嘗試，嘗試得越多，生活就越美好。終于有一天，海水和淚都是甜的。美譽(yù)如江河，它所能托起的往往是那些輕浮之物。死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果——雖然恍然大悟，但為時(shí)晚矣。當(dāng)時(shí)共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！時(shí)間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起 若想有副潔亮健康的牙齒，除了勤于刷牙之外，不妨使用兼具殺菌功能的漱口水。要真正了解一個(gè)人，需在不幸中考察他。通過嚴(yán)格的養(yǎng)生法，才得以保持住自已的健康。像患了了不得的疾病那樣。美好生活是由理性來指導(dǎo)的，并且緊緊抓住崇高的理想。人生，不求活得完美，但求活得實(shí)在。如果沒有戰(zhàn)勝怯懦的勇敢，就不會聽到勝利的宣言；如果沒有斬?cái)嗯腔驳囊懔Γ筒粫由烨斑M(jìn)的航線。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光來看，時(shí)間就是一種財(cái)富 手指不會動了，眼淚不會流了，時(shí)間不會走了對于一條路的過于熟悉，使人們陌生了另外的許多路。信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。人生的閱歷像海洋——豐富，浩瀚，深廣；人生的追求像太陽——鮮亮，熾熱，閃光。新鮮葡萄能治酒后反胃、惡心。前一種人到了晚年精神貧乏而且缺少值得回憶的往事，而后一種人則在這兩方面都是富有的。葉類蔬菜先用鹽水（一盆水中放半小匙鹽即可）浸泡，小蟲子很快和菜葉分開。心大則百物皆通，心小則百物皆病。道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。曠達(dá)的人長壽。年華一去不復(fù)返，事業(yè)放棄在難成 安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本。事業(yè)的成功沒有止境，它是一場無終點(diǎn)的追求。山登絕頂我為峰。復(fù)雜中帶著簡單的思考，是人和動物的分別。以中速騎自行車，對心肺功能的提高很有幫助，對減肥也有特效。

第二篇：人生價(jià)值與社會發(fā)展

[摘要]：人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有助于社會的更好的發(fā)展，每個(gè)人都應(yīng)該在人生價(jià)值和對社會的貢獻(xiàn)中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價(jià)值社會發(fā)展貢獻(xiàn)未來

人生價(jià)值與社會發(fā)展

人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價(jià)值觀，從而產(chǎn)生了人生價(jià)值，一個(gè)人的人生實(shí)踐活動在多大程度上滿足了個(gè)人和社會的需求，集中體現(xiàn)了其人生價(jià)值的大小。

人的一生是短暫的，同時(shí)又給我們帶來了無限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來到這個(gè)世界上，伴隨著歲月的流逝，成長的步伐越發(fā)倉促，人生軌跡已漸進(jìn)尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們曾得到和失去過太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶。或許正如愛因斯坦說的那樣，人生的價(jià)值并不在于你獲得過什么，而在于你對社會做出了多少貢獻(xiàn)。相較于獲得，對社會產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個(gè)動態(tài)的發(fā)展變化過程，社會是由人組成的整體，每個(gè)人都是社會的一小部分，理所當(dāng)然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會引起另一部分人的人生發(fā)生相應(yīng)的改變，每個(gè)人的舉動都會影響到社會的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認(rèn)，社會的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會中的人，掌控著絕對的主動權(quán)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)又是價(jià)值的享受者，既為社會創(chuàng)造價(jià)值，也在創(chuàng)造價(jià)值和奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

新的社會是令人無限向往和追求的，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會主義和諧社會的歷史使命，是建設(shè)祖國大業(yè)的中堅(jiān)力量。隨著時(shí)代的變遷和社會的發(fā)展，大學(xué)生的社會角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會意義，大學(xué)生在社會角色扮演過程是大學(xué)生社會化的過程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的平臺。社會化的過程與人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時(shí)間以來，郭美美炫富使得全國社會捐贈額減半，李陽毆打洋妻使得瘋狂英語變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國內(nèi)流播，而且臭名揚(yáng)名，整個(gè)星球都知道了紅十字會的貓膩、李陽的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個(gè)社會究竟出了什么問題，為什么這些“生在新中國，長在紅旗下”沐浴著改革春風(fēng)的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來。

由此可見，樹立正確的人生價(jià)值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價(jià)值觀就要求我們能狗正確認(rèn)識我們的人生。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義，它是人們從價(jià)值角度考慮人生問題的根據(jù)。人生價(jià)值包含人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對社會、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會創(chuàng)造更大價(jià)值的前提；另一方面，社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，自我價(jià)值就無法存在。人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容，社會對于一個(gè)人的價(jià)值評判，主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價(jià)值體系相一致。社會主義核心價(jià)值體系是中國特色社會主義社會的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。其次，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還離不開個(gè)人條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，每個(gè)人的自身?xiàng)l件會與他人有一定的差異，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價(jià)值

目標(biāo)。客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價(jià)值目標(biāo)的重要前提。同時(shí)，還要不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實(shí)，不懈努力。對大學(xué)生而言更要懂得，創(chuàng)造有價(jià)值的人生必須與社會發(fā)展相結(jié)合、與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的過程，是一個(gè)艱苦的社會實(shí)踐過程。首先要正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會條件和個(gè)人條件。從社會條件看，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件，同時(shí)，人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價(jià)值體系相一致。從個(gè)人條件看，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。其次，積極投身社會實(shí)踐，走與社會發(fā)展相結(jié)合的道路。國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者袁隆平，幾十年如一日獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，為社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

人生價(jià)值觀主要通過人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生目的會使人懂得人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，錯(cuò)誤的人生目的則會使人把人生價(jià)值理解為向社會和他人進(jìn)行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對社會的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，其中，認(rèn)知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實(shí)踐中，每個(gè)人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認(rèn)真，即要明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，清醒認(rèn)真地面對生活；務(wù)實(shí)，即以科學(xué)的態(tài)度看待人生，以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進(jìn)取，要適應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強(qiáng)不息，敢為人先，努力提升生命的價(jià)值。

創(chuàng)造有價(jià)值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進(jìn)行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實(shí)踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和。科學(xué)對待人生環(huán)境，主要

就是要促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會的和諧、人與自然的和諧。

一個(gè)有價(jià)值的人生就意味著奉獻(xiàn)，換句話說，一個(gè)人對社會奉獻(xiàn)得越多，他的人生價(jià)值就越大。而在大多數(shù)時(shí)候，奉獻(xiàn)往往會伴隨著犧牲。“誰言雷鋒去，請看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對郭明義的高度評價(jià)。他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個(gè)并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強(qiáng)支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的升華，同時(shí)也為生活在同樣社會中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價(jià)一個(gè)人的價(jià)值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看他對社會的精神貢獻(xiàn)。精神貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，曾有一個(gè)音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價(jià)值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來說，它所產(chǎn)生的金錢效應(yīng)無疑是很大的，但是，我們說，它對社會既沒有物質(zhì)貢獻(xiàn)，更談不上精神貢獻(xiàn)，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進(jìn)行曲》激勵(lì)了千千萬萬的革命志士，其價(jià)值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻(xiàn)是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻(xiàn)則是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。我們國家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個(gè)青年人應(yīng)該努力為之做出貢獻(xiàn)，在“兩個(gè)文明”建設(shè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進(jìn)的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個(gè)社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻(xiàn)。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個(gè)社會要和諧，一個(gè)國家，一個(gè)地區(qū)，一個(gè)人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進(jìn)小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標(biāo)，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學(xué)發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

那么，從現(xiàn)在開始，正確地認(rèn)識人生，努力地把握人生，真誠地對待人生，把人生的價(jià)值最大化，在自我價(jià)值升華的同時(shí)，為社會貢獻(xiàn)自己的力量，為社會的進(jìn)步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價(jià)值，對個(gè)人，對社會而言都是一個(gè)有意義的人生！當(dāng)人人都實(shí)現(xiàn)各自的人生價(jià)值之時(shí)，和諧社會的高度文明還不能觸手可及嗎？

第三篇：人生觀與人生價(jià)值

人生觀與人生價(jià)值的想法

市營1116孫雁杰20801111633

其實(shí)在高中政治，我們就過馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是當(dāng)時(shí)對這個(gè)僅僅局限于應(yīng)付考試，沒有停下來去思考，對這方面知識的認(rèn)識也僅僅只是了解，還沒有上升到懂和應(yīng)用于實(shí)際的境界。但是，在這堂課上，我去思考了，看了馬加爵案、吳天昊案，才真正開始懂得當(dāng)初覺得夸大其詞的書上內(nèi)容。世界觀作用于人生觀，人生觀影響價(jià)值觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的價(jià)值觀，世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。其實(shí)老師在課堂上講的那么多人的哲學(xué)觀點(diǎn)，我一個(gè)人名都沒記住，但是起碼我也了解了最籠統(tǒng)的西方哲學(xué)起源，而作為一個(gè)馬克思主義信仰者的我，還是同意馬克思他老人家的觀點(diǎn)，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。并且以后也不會有所改變。

人的屬性包括自然屬性和社會屬性，馬克思他老人家也說了：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”這句話內(nèi)涵比較豐富：

1、人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的具體的；

2、人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的；他揭示了人的本質(zhì)屬性是社會性這一觀點(diǎn);

3、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；

4、人的本質(zhì)隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。記得上節(jié)課老師問人的劣根性是什么？我覺得人的劣根性在于過分的欲望，人有欲望才有前進(jìn)的動力，但是一旦欲望變質(zhì)，便會變成妒忌、惡毒等等的負(fù)面的影響。人要有正確的人生態(tài)度，錯(cuò)誤的態(tài)度會導(dǎo)致錯(cuò)誤的人生觀。我們必須反對拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義的人生觀。

說完人生觀，再談?wù)勅松鷥r(jià)值。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人們的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人具有的作用和意義。人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于創(chuàng)造，在于對社會的貢獻(xiàn)。但是作為一個(gè)人，首先做的應(yīng)該是了解自我，明白自己想做什么、該做什么、去做什么，如果連最基本的都不知道，那么只能說你是一個(gè)盲目的人，又或是隨波逐流的人。探索人的本質(zhì)有利于提高人對自身的認(rèn)識，從而提高用理性對惡劣本性的限制能力；有利于更好地利用和開發(fā)人性；有利于使思想政治教育落到實(shí)處，加快文明的進(jìn)程。

理論懂得再多不應(yīng)用于實(shí)際還是白學(xué)，作為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生，我們首先應(yīng)該在學(xué)好課本知識的同時(shí)去形成一個(gè)良好的人生觀。在經(jīng)歷挫折時(shí)，學(xué)會堅(jiān)持；在春風(fēng)得意時(shí)，學(xué)會謙虛；在情感起伏時(shí)，學(xué)會克制。馬加爵和吳天昊，他們都是不能很好的調(diào)控情緒，沒有健康的心理才會釀成大錯(cuò)。

當(dāng)今這個(gè)社會，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，拜金風(fēng)潮一日高于一日，人們衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)由德行下滑為金錢的數(shù)量，我不明白為什么。為什么長久的艱苦樸素精神被短時(shí)間的奢侈之風(fēng)打敗，為什么長久的務(wù)實(shí)創(chuàng)新之風(fēng)被山寨盜版打敗，為什么長久的從一而終之風(fēng)被二奶三奶打敗，這個(gè)社會究竟怎么了！15歲孩子扶起被撞路人卻被誣陷是肇事者；紅十字會一直被標(biāo)榜為愛心企業(yè)，日前卻為何被頻頻爆出丑聞；郭美美為炫富卻使得LV銷量上升5個(gè)百分點(diǎn)；有人為買iPhone4不惜賣腎！難道當(dāng)今這個(gè)社會真的是你不做壞事就是做好事？真的是金錢可以蒙蔽一個(gè)人的良心嗎？人應(yīng)該守住自己的道德底線，更應(yīng)該守住社會的道德底線！當(dāng)然我們這個(gè)社會還是激蕩著真情，方正和粉筆帝、佛山拾荒阿姨，都讓我們看到了人性的閃光點(diǎn)，但我還是在期待著，期待我們的社會充滿正義的一天，期待著我們的社會變?yōu)榉ㄖ蔚囊惶欤诖覀兊纳鐣呦蛏鐣髁x的一天，期待著??我相信，我們離這一天并不遙遠(yuǎn)！

第四篇：稻草與人生價(jià)值

材料作文“稻草定律”寫作示例

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠(yuǎn)只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價(jià)值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價(jià)值一樣了。人的價(jià)值有時(shí)像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時(shí)候都是稻草，螃蟹什么時(shí)候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠(yuǎn)不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價(jià)值；稻草的價(jià)值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作示例】

稻草與白菜、螃蟹

蔡宏偉

生活在習(xí)慣把人脈關(guān)系置于個(gè)人實(shí)力之上的畸型群體中，一根稻草也會蒙受兩腳動物們的炎涼趨避。在勢利之徒看來，稻草綁了白菜，其價(jià)值便等同于白菜；綁了螃蟹，其價(jià)值便等同于螃蟹。于是乎，他們?yōu)榈静荽詣?lì)志：“我是一根不一樣的稻草，我一定要綁上螃蟹！”

可惜，稻草的價(jià)值終究是由自身實(shí)力決定的。不管捆綁的是白菜，還是螃蟹，東西提回家清理，兩根稻草最后的結(jié)局一模一樣——扔進(jìn)垃圾箱地干活。

一個(gè)人不注重自身實(shí)力的營建，不在德、能上砥礪自己，妄想著、籌措著攀龍附鳳，以為“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，傍上“貴人”便能事半功倍地實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。其結(jié)局大多如綁過螃蟹的稻草，腥味是沾足了，但進(jìn)鍋入席的夢就不要做了。的確，當(dāng)?shù)静菖c螃蟹一同在秤盤里接受買賣雙方眼光的檢閱時(shí)，稻草是夠榮耀的了。傍上大款的平民佳麗、博得富翁青睞的寒門青年、暫得升遷的塵俗小吏，甚至剛得到一碗爛肉面賞賜的乞丐，他們的臉上差不多布滿同樣的神情。

倘若時(shí)間永遠(yuǎn)停留在那一片刻，螃蟹價(jià)的稻草完全能忘記自己的稻草身份。可惜，時(shí)間不會停留。光陰流轉(zhuǎn)，不斷提醒我們要時(shí)刻記得自己是誰。

春秋時(shí)晉國有位姓董的官員，他見到范氏家族勢力煊赫，想要是娶了他家的一位姑娘，自己不也就有了可供攀附的大樹，成了捆綁螃蟹的稻草。他的朋友叔向反對他的這個(gè)想法，希望他安心做根稻草。他不聽，硬是風(fēng)風(fēng)光光地做了范家的姑爺。綁螃蟹不容易！范家的姑娘脾氣大，娘家的人更囂張。終于有一天，董姑爺開罪老婆，被大舅佬叫仆役吊在院內(nèi)大樹上反省。他請求叔向?yàn)橹忣a，叔向笑道：“你不就求取一個(gè)攀附的機(jī)會嗎？現(xiàn)在不正如愿以償！”

吊在樹上時(shí)的狼狽與結(jié)婚盛典上的榮耀，恰如稻草被扔后的寂寥與綁在螃蟹身上的自得。而身處所謂的“榮耀”與“自得”中的稻草，早忘了自己不過是一根稻草。那位攀了高枝的董姓官員，自認(rèn)已是范氏家族的一員，習(xí)慣用螃蟹的態(tài)度頤指氣使，可一根稻草怎生“橫行”？終究是要露過本相來的。他的身后，是長長的一串諸如被逐出豪門的怨女、失寵遭擯的謫吏、投靠失路的清客等等組成的人流。他們笑過、哭著，風(fēng)光過、失落著??時(shí)間的公正與不可逆，將人世間的悲劇與喜劇糅合在了一起。

一個(gè)人對自我價(jià)值怯于正視，便會勇于、甚而至于不惜一切甘心附麗于他人身上。稻草自有稻草的價(jià)值，至于是捆綁白菜，還是捆綁螃蟹，那只關(guān)乎它的使用對象的選擇。

第五篇：揚(yáng)起生命風(fēng)帆實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提綱

揚(yáng)起生命風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（提綱）

青少年研究所 徐勝男

人生的出世、出身乃至所出發(fā)的起點(diǎn)都是無法選擇的——你可能是甜蜜家庭的寶貝、也可能是倒霉家庭的累贅；可能是父母心中永遠(yuǎn)的驕傲、也可能是父母心中無言的悲痛；可能是社會發(fā)展急需的財(cái)富、也可能是人間私欲的負(fù)擔(dān)。法國存在主義哲學(xué)家薩特說：“存在先于本質(zhì)”、“人是行動中的人”、“人是人的未來”……這些至理名言，揭示給我們的只有一個(gè)真理，那就是：人的本質(zhì)、人的行動、人的未來等一切屬于人追求和目標(biāo)的東西，是最需要自己把握、自己定位、自己賦予意義和價(jià)值的東西。

什么是人生價(jià)值？青年人應(yīng)有怎樣的人生價(jià)值？ 人生價(jià)值

人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們生活的一定的經(jīng)濟(jì)條件、經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益所決定的。

（1）有的以追求享樂為人生目的，認(rèn)為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。

（2）有的人則以追求權(quán)力為人生目的，認(rèn)為有權(quán)就有一切，甚至不擇手段地跑官、要官、買官。

（3）還有的以追求金錢為人生的目的，認(rèn)為“錢是萬能的”，有了錢不僅可以買到各種商品，滿足各方面消費(fèi)的需要，還“可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對的，卑賤變成尊貴……”以為有了錢就有了一切。

總之，上述種種人生目的，是病態(tài)的人生追求，嚴(yán)重危害著社會的發(fā)展與進(jìn)步，我們應(yīng)該自覺抵制這些人生追求的腐蝕拉攏。

1、人生價(jià)值

所謂人生價(jià)值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價(jià)值觀的重要內(nèi)容。人生的價(jià)值包括人生的社會價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面。

（1）人的社會價(jià)值是指個(gè)人的創(chuàng)造活動對于滿足社會需要所作的貢獻(xiàn)；一個(gè)人社會價(jià)值的大小，取決于個(gè)人對社會奉獻(xiàn)的多少。貢獻(xiàn)越大，他的社會價(jià)值就越大。愛因斯坦說：“一個(gè)人對社會的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用。” 也就是說，衡量一個(gè)人社會價(jià)值的大小，應(yīng)以他對人類利益所作的貢獻(xiàn)大小為標(biāo)準(zhǔn)。

（2）人的自我價(jià)值是個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值以滿足自己的需要。一個(gè)人的正常合理需要應(yīng)該得到社會的尊重，包括物質(zhì)上的（如個(gè)人工資等）和精神上的（如對個(gè)人尊嚴(yán)、人格的尊重等）。

（3）社會價(jià)值與自我價(jià)值的關(guān)系

任何價(jià)值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價(jià)值也是如此。不過在社會實(shí)踐中，人在價(jià)值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機(jī)統(tǒng)一。

青年優(yōu)勢

青年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是一生命運(yùn)的決定時(shí)期，具有著不同于其他時(shí)期的優(yōu)勢特點(diǎn)，也有著不足之處，正確認(rèn)識這些特點(diǎn)，對于實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值有著重要意義。

1、認(rèn)知旺盛。

2、情感豐富。

3、意志增強(qiáng)。

4、自我意志的發(fā)展。

5、從眾心理。如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

人為什么活著？是每個(gè)人都應(yīng)該搞清楚的問題。如果一個(gè)人活在世上，沒有明確的目標(biāo)，只是一代又一代地湊合活著，那無異于行尸走肉。一個(gè)人來到世上，在青少年時(shí)期，就要有目標(biāo)、有追求，有信仰，并為了信仰和追求去奮斗，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，人生才是有意義的。怎樣實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？

（一）正確認(rèn)識個(gè)人的自身價(jià)值

人的自身價(jià)值主要包括以下五個(gè)方面：

1、知識水平

2、實(shí)踐能力

3、社會能力

4、個(gè)人魅力

5、機(jī)遇命運(yùn)

6、價(jià)值展現(xiàn)－以上五個(gè)要素構(gòu)成了人的自身價(jià)值。我們可以把它們總和起來，稱之為一個(gè)人的“能量”。既要具備自身價(jià)值，又必須把價(jià)值奉獻(xiàn)出來，這種“能造福社會和他人”的價(jià)值，才是我們大家應(yīng)當(dāng)追求的真正的自身價(jià)值。

（二）力求客觀準(zhǔn)確地自我審視和自我鑒定

1、首先對照第一項(xiàng)前4條的內(nèi)容，即知識水平、實(shí)踐能力、社會能力、個(gè)人魅力等，思考和定位自己相應(yīng)的能力水平，找出差距，明確今后的努力方向。

2、注意收集來自親朋好友對自己的看法和評價(jià)；

3、注意收集來自上司、領(lǐng)導(dǎo)和長者的看法和評價(jià)；

4、注意收集來自“敵人”的看法和評價(jià)；

5、有了反饋信息，我們要謹(jǐn)記：“良藥苦口”、“忠言逆耳”的古訓(xùn)。

（三）確定自己的價(jià)值取向，執(zhí)著追求。

不同的人有不同的價(jià)值取向，也就有不同的人生。有人說“人生就是拼博”，也有人說“人生是一場游戲”。這是從人生的過程來說的，前者不相信命運(yùn)，將拼搏作為己任，迎難而上，在風(fēng)浪中前進(jìn)，不僅勇于開創(chuàng)，而且每走一步都踏踏實(shí)實(shí)、勤勤懇懇、認(rèn)認(rèn)真真、嘔心瀝血地去為實(shí)現(xiàn)自己的理想而奮斗。而后者，將人生當(dāng)作一場夢，不認(rèn)真、無所謂、無理想、無信仰，什么都隨心所欲，什么都是一種玩世不恭的態(tài)度對之、處之，懶懶散散，沒有生氣，這不是豐富、發(fā)展了人生，而是在糟蹋人生。

（四）正確對待自己的缺點(diǎn)和不足

1、認(rèn)識缺點(diǎn)，勇于克服和改正認(rèn)識缺點(diǎn)，勇于克服和改正

2、因勢利導(dǎo)，變?nèi)秉c(diǎn)為優(yōu)點(diǎn)

3、交際能力是必須學(xué)習(xí)和掌握的重要課程

4、克服心理障礙。

5、樹立正確的命運(yùn)觀。

6、學(xué)會自我心理調(diào)節(jié)。

結(jié)語：“人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑”的話題是個(gè)既有廣度又有深度的課題，是需要每一個(gè)青年用終生的奮斗去探討和實(shí)踐的。人僅有價(jià)值是不夠的，只有把自身價(jià)值奉獻(xiàn)給社會和他人，才能展示你的價(jià)值，才能讓自己的價(jià)值得到社會和他人的認(rèn)可；被社會和他人認(rèn)可的價(jià)值才是我們追求的真正的“人生價(jià)值”。價(jià)值越多奉獻(xiàn)越大，你的人生價(jià)值才越大！