第一篇：人生價值與個人發(fā)展

海南大學課程論文

課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)

學院：

專業(yè)：

班級：

姓名：

學號：

評分：

2013年12月

人生價值與社會發(fā)展

摘要：人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值；人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。人生的自我價值和社會價值，即相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，人生價值體現(xiàn)在社會發(fā)展過程中，社會發(fā)展中也需要社會的單元個體人去體現(xiàn)人生價值。

關(guān)鍵詞：人生價值 價值觀 社會發(fā)展 人的發(fā)展

愛因斯坦曾說“我評價一個人的真正價值，只有一個標準，即看他在多大程度上擺脫了自我”。人生的根本尺度正是人生價值。我們要堅持對人生價值評價做到公平公正需要堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一，完善自己與貢獻社會相統(tǒng)一，動機與效果相統(tǒng)一。

一、什么是人生價值

人生價值是什么，是如夢露備受爭議、香消玉殞、光芒永照。還是如鄧肯立志終生為藝術(shù)獻身。她為自由舞，我們?yōu)樽杂?。再或許真正的人生價值應如保爾說：“人的一生應當這樣度過，當他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧?！?/p>

人生價值是人生觀體系的一個重要范疇，包含了自我價值和社會價值。所以我們自以為可以憑主觀態(tài)度隨心所欲的去演化人生歷程，憑自己的想當然去實現(xiàn)人生價值，斷然沒有結(jié)果。高更用半生心血去尋找只在夢里開花的熱帶樂土，想要繪畫出生命里那份炙熱的自由情懷，他要用他的藝術(shù)去抖動一切，從而是自己的人生價值在夢幻的畫作中釋放出來，這個印象派大師，象征主義、綜合主義的開山鼻祖的人生價值在他的畫作中奔瀉而出，感染一代代后來人。他推動的不僅是藝術(shù)的進步，還有整個世界的發(fā)展。他的人生價值得以高度升華。

在一定意義上，人生價值就是人生意義，任何個體的意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會基礎(chǔ)之上，并在社會實踐中得以實現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能作為一個人而存在，當然也無法創(chuàng)造人生價值。人的社會性決定了人的社會價值是人生價值的基本內(nèi)容。社會規(guī)定了一個人具有什么樣的價值，對于人生價值的評判也是就一個人的社會貢獻而言的。所以說，人生的價值在于個人對社會的貢獻和社會對個人的滿足，但人生的真正價值在于個人對社會的貢獻。謀求一個真正的人生價值應如雷鋒所說：“將有限的生命，投入到無限的為人民服務中去。”

二、如何評判人生價值

（一）評判的標準

第一種是以個人為標準，即以個人真善美價值為標準，在人生領(lǐng)域中以個人價值為中心，去衡量一切的善惡美丑、是非對錯。一副永遠“走自己的路讓別人去說吧”的架勢，全然不顧他人感受。以自我為中心

第二種是以社會為標準，即以社會真善美價值為標準，在人生領(lǐng)域中以社會價值為中心，去衡量一切的善惡美丑、是非對錯。以集體主義的眼光全面的認識世界。

（二）什么決定了人生價值的大小

人生價值量大小是由人生價值目標的境界來決定的，人生價值的衡量不是用時間，而是用深度去衡量的。人是無法脫離社會而單獨存在，所以人生的目標是否與社會總理想目標一致，為實現(xiàn)這一目標做出了多大貢獻，決定了社會成員的人生價值大小。

一切背離社會發(fā)展主流，社會發(fā)展目標的人生價值必然被評為低價值、無價值、甚至負價值。陳水扁一意孤行，背祖忘宗，不顧華夏人民情感，一味分裂中國，是為人所不齒的。熱比婭以及大批藏獨分子無異于社會敗類，為時代所唾棄。韓國媒體不以事實為根據(jù)，掩蓋中國漁民與韓國船員間的生死真相，蓄意激起社會動蕩，搞的人心惶惶，實乃小人之為，不堪我等入目。這個極端的民族主義國家，認為他們的人生價值便是脫離整個人類社會，獨以自我為尊。他們評判人生價值的大小，便是欺辱了別人多少，自己了牟取多少。這種評判人生價值量的方式，實為一個以儒學為宗的民族感到羞愧。

（三）如何公正的評判人生價值

如何公平公正、客觀準確的評價人生價值，除了有科學的標準以外，還要有恰當?shù)姆绞椒椒?。首先要看清個人能力，再將能力與貢獻（既有物質(zhì)上的也有精神上的）正確的匹配比較。再則堅持自我完善和社會貢獻相統(tǒng)一，堅持動機和效果相統(tǒng)一，對一個人加以公正評價。

人生價值在于是否推動了社會發(fā)展，擁有一代國父之稱的孫中山先生，他和同時代的大多數(shù)政治家不同，他沒有利用政治來謀取私利，而是在為建設一個現(xiàn)代的、強大的、獨立的新中國奮斗。盡管每一個與中國的軟弱和落后有聯(lián)系的人都出賣了他：文人學士、官僚、軍閥、特別是列強。但他依舊不屈不撓，為新生的中國孜孜不倦。我們很客觀的認識出他的不足，但也很公平的看待他重大的人生價值。他開啟了一個時代，引領(lǐng)了一大批中國人為中華之崛起而努力。他用自己的實際行動告訴我們“人生的最終目標在于覺醒和思考，而不在于生存”。人活著應為高遠的目標而奮斗，以此實現(xiàn)自己的人生價值。中山先生的人生價值非

常人所及。

我們評價一個人的人生價值，首先應看清這個人的能力，再根據(jù)這個人的能力看他對社會發(fā)展起了多大作用。不能用一個標準衡量所有人，要秉著公平公正的原則仔細審查一個人為社會做的貢獻，正確的評價一個人的人生價值。

三、人生價值和社會發(fā)展的關(guān)系

但由于我們公民意識的長期缺失，道德意識的不健全，社會在商品經(jīng)濟的發(fā)展下變得冷漠無情、枯干無味。面對小悅悅兩受車碾之禍，途徑的十八人盡都熟視無睹，社會就是這樣毀滅的。個個以自我為中心，自私自利。國人全都只識得一句話“各人自掃門前雪”全無做為一個人的道義。在他們心中人生價值僅僅在于自我安逸、自我享受。這樣的人生價值定位，實在是在拖社會發(fā)展的后腿。費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說道：“一說到公家，差不多就說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)利而沒有義務了。小到兩三家合租的院子，公共的走廊上照例是塵灰堆積，滿庭生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所，沒有一家愿意去管閑事，誰看不慣，誰就得白服侍人，半點謝意都得不到?！?/p>

人生價值的方向都走錯了，談何推動社會發(fā)展。

樹立一個正確的人生價值取向，既完善自我又有利于社會發(fā)展。社會告訴健康的發(fā)展于我們的生活也是長遠的有益處的。它們相輔相成、互相推動。

四、實現(xiàn)價值，推動社會發(fā)展

一個人始終處在復雜的社會關(guān)系之中，與萬事萬物都有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，我們終無法脫離世界而存在。盡管人生價值包含了個人價值和社會價值，但最重要的是社會價值。

歐債危機給我們上了生動的一課，歐洲人長期沉浸在高福利、高享受之中。他們認為人生價值便是在這高度安逸、禍患無窮的日子中永生。貨幣透支搞出的債務危機，從歐洲開始席卷世界，歐洲人卻不愿從夢中醒來，民眾不愿意也不可能接受福利的減少。欲解決歐債危機，首先要讓歐洲人以自我為中心的享樂價值觀改掉，建立以集體為中心的奉獻價值觀，以馬列思想為指導，揉合儒家大同思想，中西結(jié)合，去了單一文化的弊病，樹立集體主義價值觀，推動社會發(fā)展、人類進步。

華盛頓，無倫從當時的國情還是歷史的長河來看，他都無愧于“美國國父”之稱，他開創(chuàng)了美國歷史，擔負起了重大的歷史責任，為一個民族的獨立而戰(zhàn)爭，為民族的獨立自由不懈奮斗，他在推動美國社會的發(fā)展的同時將自己的人生價值都寫得光彩照人，再回到袁世凱這個竊國大盜，縱然他不是一無是處，但他為了一己之私，為了享受做皇帝的無尚光榮，殘害仁人志士，簽訂不平等條約，對日本人彎腰諂媚，丟盡中國人顏面，他的人生價值何談高低，簡直為負，可憐1919

年那群為國捐軀的熱血青年。

如今中國經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，人民收入差距不斷拉大，由于國家政府的財力、能力有限，所以需要各類公益性的慈善組織，以及眾多的社會成員一起幫助各類社會困難群體，構(gòu)建社會主義和諧社會?？墒侨缃裎覀兎叛劭慈?，中國慈善事業(yè)得到的數(shù)據(jù)，70%的捐款來自于港澳和外國人，而國內(nèi)的富豪的捐款不到15%，金額僅僅相當于年度GDP的0.05%，而美國卻占到了GDP的2.5%，比爾蓋茨，巴菲特的中國之行，眾富翁怕被勸其裸捐，均找借口敷衍，說了裸捐的陳光標又是靠黑道發(fā)家的作秀小人，這實乃中國之不幸。

一個正確的人生價值觀樹立，有助于我們?nèi)松鷥r值的實現(xiàn)，推動社會的發(fā)展，文明進步。我們在推動社會的發(fā)展中創(chuàng)造自己的人生價值，在實踐中將人生價值推向另一個高境界。

參考文獻:

[1] 史扶林.孫中山傳[M].山東:時代文學出版社,2002年版,P24

[2] 何中華 林聚任.當代社會發(fā)展研究[M].山東:人民出版社,2006年版，P56

[3] 何曉明 金仁吾.1919中國故事[M].北京:東方出版社,2010年1月版，P16

[4] 邵金利.淺談人生價值的選擇[J].華章,2011/10

第二篇：人生價值與社會發(fā)展

[摘要]：人生價值的實現(xiàn)與社會的發(fā)展有著千絲萬縷的聯(lián)系，人生價值的實現(xiàn)有助于社會的更好的發(fā)展，每個人都應該在人生價值和對社會的貢獻中找到自我。

[關(guān)鍵詞]：人生價值社會發(fā)展貢獻未來

人生價值與社會發(fā)展

人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不僅僅在于生存。

——亞歷斯多德

形形色色的人有著自己的人生觀和價值觀，從而產(chǎn)生了人生價值，一個人的人生實踐活動在多大程度上滿足了個人和社會的需求，集中體現(xiàn)了其人生價值的大小。

人的一生是短暫的，同時又給我們帶來了無限的美好。從呱呱墜地的那一清脆的啼哭起，我們赤裸裸地來到這個世界上，伴隨著歲月的流逝，成長的步伐越發(fā)倉促，人生軌跡已漸進尾聲，直至生命的最后一刻，我們揮一揮衣袖，不帶走一片云彩······而在人生的歷程中，我們曾得到和失去過太多的東西，可終究有一天一切都將隨著我們的離去而消逝成一抹回憶?；蛟S正如愛因斯坦說的那樣，人生的價值并不在于你獲得過什么，而在于你對社會做出了多少貢獻。相較于獲得，對社會產(chǎn)生的影響顯得更有意義。人生是一個動態(tài)的發(fā)展變化過程，社會是由人組成的整體，每個人都是社會的一小部分，理所當然的，一部分人的人生發(fā)展變化，就會引起另一部分人的人生發(fā)生相應的改變，每個人的舉動都會影響到社會的發(fā)展，即使這種影響顯得微不足道。不可否認，社會的發(fā)展方向是由人決定的，生活在社會中的人，掌控著絕對的主動權(quán)，人既是價值的創(chuàng)造者，同時又是價值的享受者，既為社會創(chuàng)造價值，也在創(chuàng)造價值和奉獻社會中實現(xiàn)自身的價值。

新的社會是令人無限向往和追求的，當代大學生肩負著建設社會主義和諧社會的歷史使命，是建設祖國大業(yè)的中堅力量。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，大學生的社會角色也被賦予了新的內(nèi)涵和社會意義，大學生在社會角色扮演過程是大學生社會化的過程。安身立命的基礎(chǔ)，也是人生價值實現(xiàn)的平臺。社會化的過程與人生價值實現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。

近一段時間以來，郭美美炫富使得全國社會捐贈額減半，李陽毆打洋妻使得瘋狂英語變成瘋狂暴力，李天一瘋狂打人使得著名歌唱家李雙江老淚縱橫，近期這些令人發(fā)指的事情不僅僅在國內(nèi)流播，而且臭名揚名，整個星球都知道了紅十字會的貓膩、李陽的瘋狂、李雙江的溺愛，看看這份名單，主角從青春年少到中年男人，從熱血沸騰到成熟穩(wěn)重，從傍大款到成功人士再到富二代，這個社會究竟出了什么問題，為什么這些“生在新中國，長在紅旗下”沐浴著改革春風的男女老少都這樣非理智，竟然做出如此出格的事情來。

由此可見，樹立正確的人生價值觀有助于引領(lǐng)我們的人生朝著正確的方向航行。樹立正確而積極的人生價值觀就要求我們能狗正確認識我們的人生。人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對于社會和個人所具有的作用和意義，它是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。人生價值包含人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標準是個體對社會和他人所做的貢獻。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件，自我價值的實現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提；另一方面，社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，自我價值就無法存在。人是社會的人，人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容，社會對于一個人的價值評判，主要是以他對社會所作的貢獻為標準。人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值的普遍標準。人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設所需要的文化認同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標準。其次，人生價值的實現(xiàn)還離不開個人條件。實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)，每個人的自身條件會與他人有一定的差異，應當實事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值

目標?？陀^地認識自己，是確定人生價值目標的重要前提。同時，還要不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，立足現(xiàn)實，不懈努力。對大學生而言更要懂得，創(chuàng)造有價值的人生必須與社會發(fā)展相結(jié)合、與社會實踐相結(jié)合的道路。

創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的過程，是一個艱苦的社會實踐過程。首先要正確把握人生價值實現(xiàn)的社會條件和個人條件。從社會條件看，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)，任何人創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件，同時，人生價值目標要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。從個人條件看，人生價值的實現(xiàn)要從個體自身條件出發(fā)，不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)，并立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。其次，積極投身社會實踐，走與社會發(fā)展相結(jié)合的道路。國家最高科學技術(shù)獎獲得者袁隆平，幾十年如一日獻身農(nóng)業(yè)科學研究，培育出居世界領(lǐng)先水平的雜交水稻。他充分地利用自身價值的實現(xiàn)，為社會的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

人生價值觀主要通過人生目的、人生態(tài)度體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。所謂人生態(tài)度，是人們面對社會的一種心態(tài)。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

創(chuàng)造有價值的人生，總是在一定的人生環(huán)境中進行的。所謂人生環(huán)境，就是人們的社會實踐活動所賴以展開的各種關(guān)系的總和?？茖W對待人生環(huán)境，主要

就是要促進自我身心的和諧、個人與他人的和諧、個人與社會的和諧、人與自然的和諧。

一個有價值的人生就意味著奉獻，換句話說，一個人對社會奉獻得越多，他的人生價值就越大。而在大多數(shù)時候，奉獻往往會伴隨著犧牲?！罢l言雷鋒去，請看郭明義”這是著名詞曲家閆肅老先生對郭明義的高度評價。他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡，越簡單，越彰顯簡單的偉大！然而，在他的義舉背后，他卻有著一個并不寬裕的家庭，微薄的收入只能勉強支撐家庭開支，可他卻能擠海綿似地為其他困難的人伸出有力的手。他實現(xiàn)了自我價值的升華，同時也為生活在同樣社會中的我們樹立了良好的榜樣。

人類社會的需要既有物質(zhì)的需要，也有精神的需要，二者都是非常重要的。評價一個人的價值既要看他對社會的物質(zhì)貢獻，也要看他對社會的精神貢獻。精神貢獻是人生價值的一個重要表現(xiàn)形式，曾有一個音樂家譜寫了一首曲子《黑色星期五》，一些人聽完曲子后就自殺了，他的作品就作品的藝術(shù)性來說，可能價值不小，但對社會無益，反而對社會產(chǎn)生了危害。世界上的毒品絕大多數(shù)是金三角生產(chǎn)的，如果光從物質(zhì)的角度來說，它所產(chǎn)生的金錢效應無疑是很大的，但是，我們說，它對社會既沒有物質(zhì)貢獻，更談不上精神貢獻，反而對社會造成極大危害，需要把毒品從根本上鏟除。貝多芬一生中譜寫了大量的音樂作品，他不單給人們帶來了精神的享受，更鼓舞人們奮發(fā)向上。冼星海、聶耳一生的作品并不多，但他們的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》激勵了千千萬萬的革命志士，其價值無法估量。如果說，物質(zhì)貢獻是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，那么，精神文化貢獻則是人類日益走向全面發(fā)展的標志。我們國家提倡物質(zhì)文明、精神文明“兩手都要抓，兩手都要硬“。我們每個青年人應該努力為之做出貢獻，在“兩個文明”建設中實現(xiàn)自己的人生價值。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進的。構(gòu)建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構(gòu)建作出了貢獻。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構(gòu)成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。

全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

那么，從現(xiàn)在開始，正確地認識人生，努力地把握人生，真誠地對待人生，把人生的價值最大化，在自我價值升華的同時，為社會貢獻自己的力量，為社會的進步和發(fā)展創(chuàng)造有利的價值，對個人，對社會而言都是一個有意義的人生！當人人都實現(xiàn)各自的人生價值之時，和諧社會的高度文明還不能觸手可及嗎？

第三篇：人生觀與人生價值

人生觀與人生價值的想法

市營1116孫雁杰20801111633

其實在高中政治，我們就過馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀。但是當時對這個僅僅局限于應付考試，沒有停下來去思考，對這方面知識的認識也僅僅只是了解，還沒有上升到懂和應用于實際的境界。但是，在這堂課上，我去思考了，看了馬加爵案、吳天昊案，才真正開始懂得當初覺得夸大其詞的書上內(nèi)容。世界觀作用于人生觀，人生觀影響價值觀。有什么樣的世界觀就有什么樣的價值觀，世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點。其實老師在課堂上講的那么多人的哲學觀點，我一個人名都沒記住，但是起碼我也了解了最籠統(tǒng)的西方哲學起源，而作為一個馬克思主義信仰者的我，還是同意馬克思他老人家的觀點，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。并且以后也不會有所改變。

人的屬性包括自然屬性和社會屬性，馬克思他老人家也說了：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！边@句話內(nèi)涵比較豐富：

1、人的本質(zhì)是現(xiàn)實的具體的；

2、人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的；他揭示了人的本質(zhì)屬性是社會性這一觀點;

3、人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和；

4、人的本質(zhì)隨著社會歷史的發(fā)展而發(fā)展的。記得上節(jié)課老師問人的劣根性是什么？我覺得人的劣根性在于過分的欲望，人有欲望才有前進的動力，但是一旦欲望變質(zhì)，便會變成妒忌、惡毒等等的負面的影響。人要有正確的人生態(tài)度，錯誤的態(tài)度會導致錯誤的人生觀。我們必須反對拜金主義、享樂主義、個人主義的人生觀。

說完人生觀，再談談人生價值。人生價值是一種特殊的價值，是人們的生活實踐對于社會和個人具有的作用和意義。人的價值的實現(xiàn)在于創(chuàng)造，在于對社會的貢獻。但是作為一個人，首先做的應該是了解自我，明白自己想做什么、該做什么、去做什么，如果連最基本的都不知道，那么只能說你是一個盲目的人，又或是隨波逐流的人。探索人的本質(zhì)有利于提高人對自身的認識，從而提高用理性對惡劣本性的限制能力；有利于更好地利用和開發(fā)人性；有利于使思想政治教育落到實處，加快文明的進程。

理論懂得再多不應用于實際還是白學，作為一個新時代的大學生，我們首先應該在學好課本知識的同時去形成一個良好的人生觀。在經(jīng)歷挫折時，學會堅持；在春風得意時，學會謙虛；在情感起伏時，學會克制。馬加爵和吳天昊，他們都是不能很好的調(diào)控情緒，沒有健康的心理才會釀成大錯。

當今這個社會，經(jīng)濟飛速發(fā)展，拜金風潮一日高于一日，人們衡量一個人的標準由德行下滑為金錢的數(shù)量，我不明白為什么。為什么長久的艱苦樸素精神被短時間的奢侈之風打敗，為什么長久的務實創(chuàng)新之風被山寨盜版打敗，為什么長久的從一而終之風被二奶三奶打敗，這個社會究竟怎么了！15歲孩子扶起被撞路人卻被誣陷是肇事者；紅十字會一直被標榜為愛心企業(yè)，日前卻為何被頻頻爆出丑聞；郭美美為炫富卻使得LV銷量上升5個百分點；有人為買iPhone4不惜賣腎！難道當今這個社會真的是你不做壞事就是做好事？真的是金錢可以蒙蔽一個人的良心嗎？人應該守住自己的道德底線，更應該守住社會的道德底線！當然我們這個社會還是激蕩著真情，方正和粉筆帝、佛山拾荒阿姨，都讓我們看到了人性的閃光點，但我還是在期待著，期待我們的社會充滿正義的一天，期待著我們的社會變?yōu)榉ㄖ蔚囊惶欤诖覀兊纳鐣呦蛏鐣髁x的一天，期待著??我相信，我們離這一天并不遙遠！

第四篇：稻草與人生價值

材料作文“稻草定律”寫作示例

【作文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有一條在微信圈流傳的“稻草定律”說，路邊的一根稻草如果沒人搭理，它永遠只是一根稻草。賣白菜的人用它捆綁了白菜，它的價值就與白菜一樣了；賣螃蟹的人拿去捆綁螃蟹，它就與螃蟹的價值一樣了。人的價值有時像一根稻草，與自身無關(guān)，就看你與誰在一起。但也有人覺得“稻草定律”并非人生寶典。稻草什么時候都是稻草，螃蟹什么時候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永遠不會散發(fā)的，稻草不要以攀龍附鳳來提升自己的價值；稻草的價值在于它是稻米成長的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具備的。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作示例】

稻草與白菜、螃蟹

蔡宏偉

生活在習慣把人脈關(guān)系置于個人實力之上的畸型群體中，一根稻草也會蒙受兩腳動物們的炎涼趨避。在勢利之徒看來，稻草綁了白菜，其價值便等同于白菜；綁了螃蟹，其價值便等同于螃蟹。于是乎，他們?yōu)榈静荽詣钪荆骸拔沂且桓灰粯拥牡静?，我一定要綁上螃蟹！?/p>

可惜，稻草的價值終究是由自身實力決定的。不管捆綁的是白菜，還是螃蟹，東西提回家清理，兩根稻草最后的結(jié)局一模一樣——扔進垃圾箱地干活。

一個人不注重自身實力的營建，不在德、能上砥礪自己，妄想著、籌措著攀龍附鳳，以為“好風憑借力，送我上青云”，傍上“貴人”便能事半功倍地實現(xiàn)自己的人生理想，體現(xiàn)自己的人生價值。其結(jié)局大多如綁過螃蟹的稻草，腥味是沾足了，但進鍋入席的夢就不要做了。的確，當?shù)静菖c螃蟹一同在秤盤里接受買賣雙方眼光的檢閱時，稻草是夠榮耀的了。傍上大款的平民佳麗、博得富翁青睞的寒門青年、暫得升遷的塵俗小吏，甚至剛得到一碗爛肉面賞賜的乞丐，他們的臉上差不多布滿同樣的神情。

倘若時間永遠停留在那一片刻，螃蟹價的稻草完全能忘記自己的稻草身份?？上?，時間不會停留。光陰流轉(zhuǎn)，不斷提醒我們要時刻記得自己是誰。

春秋時晉國有位姓董的官員，他見到范氏家族勢力煊赫，想要是娶了他家的一位姑娘，自己不也就有了可供攀附的大樹，成了捆綁螃蟹的稻草。他的朋友叔向反對他的這個想法，希望他安心做根稻草。他不聽，硬是風風光光地做了范家的姑爺。綁螃蟹不容易！范家的姑娘脾氣大，娘家的人更囂張。終于有一天，董姑爺開罪老婆，被大舅佬叫仆役吊在院內(nèi)大樹上反省。他請求叔向為之緩頰，叔向笑道：“你不就求取一個攀附的機會嗎？現(xiàn)在不正如愿以償！”

吊在樹上時的狼狽與結(jié)婚盛典上的榮耀，恰如稻草被扔后的寂寥與綁在螃蟹身上的自得。而身處所謂的“榮耀”與“自得”中的稻草，早忘了自己不過是一根稻草。那位攀了高枝的董姓官員，自認已是范氏家族的一員，習慣用螃蟹的態(tài)度頤指氣使，可一根稻草怎生“橫行”？終究是要露過本相來的。他的身后，是長長的一串諸如被逐出豪門的怨女、失寵遭擯的謫吏、投靠失路的清客等等組成的人流。他們笑過、哭著，風光過、失落著??時間的公正與不可逆，將人世間的悲劇與喜劇糅合在了一起。

一個人對自我價值怯于正視，便會勇于、甚而至于不惜一切甘心附麗于他人身上。稻草自有稻草的價值，至于是捆綁白菜，還是捆綁螃蟹，那只關(guān)乎它的使用對象的選擇。

第五篇：生命智慧與人生價值

生命智慧與人生價值

——人生的價值，應當看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。一個人的壽命并不取決于他已經(jīng)活了多少年，而取決于他得過多少次感冒。任何有自尊心的人都不愿違背自己的方式生活，任何稍有點頭腦的人都不愿無聊地生活。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。室內(nèi)植物，例如菊花、常春藤、吊蘭，是天然的空氣清新劑。如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。如果是支真正的寶劍，遲早都會顯示出鋒芒。失敗——對強者是逗號，對弱者則是句號。放松與娛樂，被認為是生活中不可缺少的要素。真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。如果世界上每個人都能認識到你的價值，那還要伯樂來干什么呢？杰出人物之所以杰出，并非因為他不曾遭過挫折，而是因他能人挫折中站立起來。身體的健康在很大程度上取決于精神的健康。行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。事業(yè)的成功沒有止境，它是一場無終點的追求。山登絕頂我為峰。人若是把一生的光陰虛度，便是拋下黃金未買一物 體操和音樂兩個方面并重，才能夠得到完全的人格。因為體操能鍛煉身體，音樂可以陶冶精神。將殘茶葉浸入水中數(shù)天后，澆在植物根部，可促進植物生長。要真正了解一個人，需在不幸中考察他?？陂L水泡時：切幾片生姜入口咀嚼，可使水泡慢慢消除。為了健康而采用過于嚴格的攝生法，這也是一種可悲的病癥。沒有人富有得可以不要別人的幫助，也沒有人窮得不能在某方面給他人幫助。如果在勝利前卻步，往往只會擁抱失??；如果在困難時堅持，常常會獲得新的成功。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。幸福和歡樂有時是要從驚險斗爭的硝煙中去尋找的。忘記今天的人將被明天忘記 你若需要時間，還得自己把他造出來 一個人的壽命并不取決于他已經(jīng)活了多少年，而取決于他得過多少次感冒。生活的美妙就在于它的豐富多采，要使生活變得有趣，就要不斷地充實它。棉質(zhì)的黑色衣服褪色時，可在水中加一點啤酒沖洗就可防止褪色。金魚悠然自得地在精致的玻璃里游來游去它永遠享受不到戰(zhàn)勝風浪后的快樂。研究證明，全麥面粉制作的食品，更有助于消化，且脂肪含量低、纖維含量高。在今天和明天之間，有一段很長的時間；趁你還有精神的時候，學習迅速辦事我認為覺悟到生活的意義而活在世上才是真正的現(xiàn)實主義的生活方式。瓶中插的鮮花不防在清水中加幾滴白醋或漂白水，即可使保持花朵鮮艷如初。失敗——對強者是逗號，對弱者則是句號。時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實無異于謀財害命 只有有耐心圓滿完成簡單工作的人，才能夠輕而易舉地完成困難的事。任何東西都可被替代。愛情，往事，記憶，失望，時間……都可以被替代。但是妳不能無力自拔時間乃是萬物中最寶貴的東西，但如果浪費了，那就是最大的浪費 只有有耐心圓滿完成簡單工作的人，才能夠輕而易舉地完成困難的事。一個人越知道時間的價值，就越感到失時的痛苦 得到時間就是得到一切 價錢卷標很難撕掉，可用吹風機吹熱一下再撕，會很輕松的撕下來，不留一點痕跡。人的一生就是進行嘗試，嘗試得越多，生活就越美好。終于有一天，海水和淚都是甜的。美譽如江河，它所能托起的往往是那些輕浮之物。死亡教會人一切，如同考試之后公布的結(jié)果——雖然恍然大悟，但為時晚矣。當時共客長安，似二陸初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難！時間是一筆貸款，即使在守信用的借貸者也還不起 若想有副潔亮健康的牙齒，除了勤于刷牙之外，不妨使用兼具殺菌功能的漱口水。要真正了解一個人，需在不幸中考察他。通過嚴格的養(yǎng)生法，才得以保持住自已的健康。像患了了不得的疾病那樣。美好生活是由理性來指導的，并且緊緊抓住崇高的理想。人生，不求活得完美，但求活得實在。如果沒有戰(zhàn)勝怯懦的勇敢，就不會聽到勝利的宣言；如果沒有斬斷徘徊的毅力，就不會延伸前進的航線。用經(jīng)濟學的眼光來看，時間就是一種財富 手指不會動了，眼淚不會流了，時間不會走了對于一條路的過于熟悉，使人們陌生了另外的許多路。信念是人生征途中的一顆明珠，既能在陽光下熠熠發(fā)亮，也能在黑夜里閃閃發(fā)光。人生的閱歷像海洋——豐富，浩瀚，深廣；人生的追求像太陽——鮮亮，熾熱，閃光。新鮮葡萄能治酒后反胃、惡心。前一種人到了晚年精神貧乏而且缺少值得回憶的往事，而后一種人則在這兩方面都是富有的。葉類蔬菜先用鹽水（一盆水中放半小匙鹽即可）浸泡，小蟲子很快和菜葉分開。心大則百物皆通，心小則百物皆病。道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。曠達的人長壽。年華一去不復返，事業(yè)放棄在難成 安樂有致死之道，憂患為養(yǎng)生之本。事業(yè)的成功沒有止境，它是一場無終點的追求。山登絕頂我為峰。復雜中帶著簡單的思考，是人和動物的分別。以中速騎自行車，對心肺功能的提高很有幫助，對減肥也有特效。