第一篇：當代西方翻譯理論（范文）

后殖民主義入翻譯策略探究

文學翻譯并不單純地只是兩種語言符號的轉換，在翻譯的過程中，必然還會涉及到社會政治、經濟文化等因素。傳統的翻譯研究只是停留在語言內部，忽視了文本背后所隱藏的權力話語。在后殖民語境下，政治經濟的不平等導致了強勢文化（宗主國）與弱勢文化（殖民地）之間的權利差異，翻譯文本根本無法實現人們預期的平等對話和轉換。因此21世紀的我們在進行翻譯時必須從各個角度考慮翻譯策論的選擇與使用。

一、后殖民主義與后殖民主義翻譯理論

后殖民主義是20世紀70年代興起于西方學術界的一種具有強烈的政治性和文化批判色彩的學術思潮,主要著眼于宗主國和前殖民地之間關系的話語。后殖民主義中影響最大的一支是以巴勒斯坦裔美國學者賽義德、印度裔美國學者蓋婭里特·斯皮瓦克和波斯裔美國學者霍米·巴巴為代表的“三劍客”。

后殖民主義翻譯理論是后殖民主義在翻譯研究中的一種應用形態與研究范式。它始于20世紀80年代中后期，一反翻譯研究的結構主義語言學范式，延續80年代以來翻譯研究的文化轉向，以其獨有的研究路徑“權力關系的透視”介入到對翻譯活動和翻譯文本的研究。他們圍繞“權力關系”、“翻譯的政治”和“歸化與異化”等核心問題，從不同視角研究了不同歷史語境下的翻譯與文化政治問題。后殖民主義研究為翻譯研究提供了一個新的視角，它認為翻譯是殖民文化的產物，是帝國主義國家在新的歷史條件下實施文化霸權和文化侵略的工具。后殖民主義翻譯理論以權力差異理論為基礎，專注于研究權力差異語境中譯者的價值取向和翻譯策略的使用情況，探討譯者因意識形態、權力等文本外部因素的制約而采取的不同翻譯策略。

二、后殖民主義視角下翻譯策略的選擇

后殖民主義翻譯理論以權力差異理論為基礎，借助描寫的方式觀察、研究和解釋權力差異語境中譯者自覺與不自覺的價值取向和策略選擇。用它的相關理論對歸化、異化、雜合化翻譯策略進行分析。后殖民主義理論給翻譯研究提供了一個新的視角，有助于在翻譯研究上實現各種理論方法共融、互補的有效整合，從

而推動翻譯研究的進一步發展。

（一）歸化的翻譯策略

歸化的翻譯策略的使用是殖民者利用自身的權力話語，實施文化侵吞，進行文化殖民的工具。歸化的翻譯總是根據強勢語言的規范和文化來進行自我調整，不僅幫助帝國國家主義散播話語權力，通過翻譯文本鞏固了他們的霸權，而且被殖民一方的讀者無視本土的文化，在潛移默化中不斷強化他們他者身份的認同。這里以霍克斯譯《紅樓夢》的一段為例：

寶玉心中想著：“難道這也是個癡丫頭，又像顰兒來葬花不成？”因又自嘆道“若真葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更討厭了。”

“This is ?imitating the Frowner? with a vengeance”, he thought, “If that is really what she is doing.Not merely unoriginal, but downright disgusting!”

成語是漢語的精髓，承載著豐厚的中國文化。對成語的掌握程度可以從一個方面反映他的漢語水平。作為一位漢學家，霍克斯不可能不知道東施效顰的典故及涵義，但是他仍將其譯為 “imitating the Frowner with a vengeance”，原文中成語所特有的文化內涵被抹殺了，實現了文化的侵吞，翻譯成為了描述不同語言和文化不平等權力關系的一個場所。不同的國家有不同的宗教信仰和軍艦，造成在宗教文化的巨大差異。儒家，道教和佛教是中國的三大宗教和中國文化有很深的影響。而英國人信奉基督教，神是在他們的宗教信仰里的主要文化形象。在紅樓夢翻譯實例中所反映的宗教信仰差異從以下例子中可以看出：

劉姥姥道：“阿彌陀佛！這全仗嫂子方便了！”

Yang?s version: “Buddha be praised!I?m most grateful for your help, sister.” Hawkes version: “Bless you, my dear, for being such a help!”said Grannie Liu.“阿彌陀佛”是一個典型的佛教詞，是經常被中國人用來表達感謝和解脫的詞語。雖然它不可譯的準確，但它一定與佛有密切的關系，是在中國的主要宗教。顯然，楊嘗試引入佛教的讀者而霍克斯避免兩個宗教的差異與翻譯成西方宗教的用語。

（二）異化策略的運用

理查德·亞克蒙指出，在強勢文化的市場中，只有很少的文本是從弱勢文化

中翻譯過來的；而在弱勢文化市場中，從強勢文化市場中翻譯過來的文本占所有翻譯文本的絕大部分。異化的翻譯思想認為,翻譯應該表現語言和文化上的差異,并提供實現和研究差異的場所。同時，后殖民主義翻譯理論家認為，翻譯是一種文化政治行為，基于歸化的翻譯傳播英美文化和英美意識形態，體現了文化傳播中的不平等對話。異化的翻譯實踐就是要通過保留外國文本中異的成分，故意用不通順、不流暢、不透明的非慣用表達方式，破壞目的語文化的規范。讓我們看一個例子：

賈蕓笑道：“巧婦做不出沒米的粥來。”

Yang?s version: “Even the cleverest housewife can?t cook a meal without rice.” Hawkes? version: “Even the cleverest housewife can?t make bread without flour!”

“米”和“粥”是兩種中國常見的食品，其中“粥”是中國特色。水稻是中國與西方共有的食物，但不像中國人那樣用來做稀飯，西方人用燕麥作稀飯。因此，英語單詞“porridge”是不確切的對應的漢語“粥”。在這個例子中，楊和霍克斯以不同的方式翻譯中國食物。在楊的版本，他把“米”這個詞用“飯”代替“粥”，這部分保持了中國風味。而霍克斯取代“米”和“粥”，用“面包”和“面粉”等對英國人熟悉的詞匯。采用這樣的策略，能引起西方人對中國人的生活方式的極大興趣也能使中國傳統文化進入西方文化。

再例如中國地鐵站、街道、餃子、粽子、功夫和太極等詞語的翻譯都極大的采用了異化的翻譯策略，極大地保留中國的特色。

（三）雜合策略的運用

在翻譯界，歸化和異化一直被認為是兩種翻譯策略。從后殖民主義翻譯的研究視角來看，翻譯是同帝國主義國家的殖民活動聯系在一起的。采用歸化策略的譯文基本上沒有翻譯的痕跡。“譯文讀者在面對翻譯過來的弱勢文化的文本時會產生這樣一種錯覺，即他們仿佛在譯作中看到了自己的影子，使他們感到熟悉、親切，閱讀起來輕松、自如，無需做出過多的努力。但與此同時，弱勢文化所特有的語言和文化特征也都被歸化的手法抹去了。”然而，異化的翻譯策略則體現出兩種語言所負載的文化上的差異，通過向強勢文化輸入弱勢文化的異質性，形成了對強勢文化的挑戰。

事實上，沒有哪個譯文是絕對的歸化或者絕對的異化，所有的譯文都是雜合的，是歸化和異化兩種翻譯策略相互交融的產物。蔡平先生說，“事實上，異化翻譯和歸化翻譯并不是互相排斥的對抗性概念，而是互相補充、相得益彰的翻譯策略和方法。”以楊譯《紅樓夢》為例

“謀事在人，成事在天。”

“Yang?s version: Man proposes, Heaven disposes.”

“Hawkes? version: Man proposes, God disposes.”

宗教是在翻譯過程中一個重要的文化元素。眾所周知，佛教是中國的主要宗教。中國人認為“天”是控制一切的最強大的力量。天堂在中國古代哲學中占有最高的地位。天與人的關系是非常敏感的。在中國古代，皇帝宣布自己為“天堂”的兒子，他必須按照天意和回應人民的需要來穩定自己的統治。天似乎是所有的法律規則的總稱。楊保留圖像的“天”在源文本中的方式將中國獨特的信念轉化為一個等價的英語說通過改變“上帝”為“天”，告知中國的佛教信仰和目標讀者。傳遞信息的方式，包含地道英語的組合，和中國獨特的文化導雜交致的翻譯。相反，霍克斯從第一世界國家的學者，不做任何改變，只需要相當于英國說，他認為西方讀者相信基督教會更容易接受。當然，它更加自然在英語世界所接受，但他把佛教信徒在基督教。

不可否認，無論譯者采用歸化還是異化的翻譯策略，只要異域文本進入本土文化,其譯文語言都不可避免地具有某種程度的雜合。歸化和異化的差別只是雜合程度的不同而已。無論這種雜合的程度有多低，都會將異族的語言文化價值觀引入目標文化,而無論雜合程度多高，也難以徹底摧毀目標文化的民族身份。一種文化,如果不想與世隔絕，那就必須要進行文化交流。既然要交流,就要坦然面對雜合。不間斷而有度的雜合可以提高文化機體的免疫力，降低排異性。一種文化如果想要在日漸開放的形式下免于被殖民統治的厄運，有不斷提高自身的文化地位,才能從根本上抵制文化侵略。

三、結尾 各種語言之間存在的差異，使翻譯的必要。但是翻譯不只是反映了從一種語言到另一個的改變；更重要的是，它是文化交流活動。通過譯者翻譯策略的選擇反映了他們的文化身份。然而，在翻譯實踐中，歸化和異化是不可分的絕對；這

兩種策略都是混合。文化的異質性和文化交流的必要性決定了翻譯的必然性雜交 在后殖民主義語境中，雜合的戰略具有重要的意義和很強的文化。從紅樓夢楊譯本的分析，我們可以看到，異質文化的可翻譯文本中的兼容。雜合可處理文學翻譯中的文化差異的一個好方法。

參考文獻

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第二篇：西方翻譯理論課文總結文檔

課文上的總結：

1.The two dominant modes of research in the field of translation through the seventies were those focused on primarily literary concerns: First, rejecting theoretical presuppositions, normative rules, and linguistic jargon, and those focused on linguistic matters, claiming a “scientific” approach;Second, rejecting a logical solutions and subjective speculation.2.A few years later, Lefevere outlined the crux of the theoretical problem, in “Translation: The Focus of the Growth of Literary Knowledge”

He argued that the antagonism between the two opposing factions which he calls the hermeneutic and the neopositivistic.3.Lefevere argued that translation theories based on such approaches did not further the growth of literary knowledge, but tended to have vested interestsJames Holmes and Frans de Haan made contributions to the establishment of a new field.所查資料：

Jin Levy and the Czech and Slovak connections.

第三篇：當代西方新聞媒體

當代西方新聞媒體

1.報團:在兩個以上城市，擁有兩種以上日報的報業公司。報團的出現，表明新聞事業走向壟斷的趨勢，是20世紀新聞事業最重要的發展。

2.新聞自由:或稱新聞自由權，通常指政府通過憲法或相關法律條文保障本國公民言論、結社以及新聞出版界采訪、報道、出版、發行等的自由權利。這一概念也可以延伸至保障新聞界采集和發布信息，并提供給公眾的充分自由。

3.默多克的沃平革命: 20世紀80年代,由于指責英國印刷工會效率低下，默多克和實力強大的英國印刷工會產生了激烈的沖突。他斷絕了和英國印刷工會的往來，在離艦隊街不遠的沃平建立了自己的印刷廠，引入了計算機管理。印刷工會決定將沃平變成他們的滑鐵盧之戰，在1986年的大部分時間里，對默多克展開了各種圍攻。沃平成了代表進步勢力的默多克一方和代表傳統勢力的印刷工會一方的交戰陣地。其結果是默多克和他務實的商業模式取得了勝利。沃平之戰不僅對英國工會史，而且對世人對默多克的評價都是一個關鍵點。默多克在這次事件中表現為一個冷酷無情的商人，一個為達到目的不擇手段的人。其實，即使默多克不向印刷工會挑戰，別人也會這樣做。當然，沃平之戰并沒有阻礙技術進步，即使是在印刷行業。

4.西方新聞媒體的基本理論和流派: 理論:宏觀理論包括關注社會穩定的結構功能理論，重視社會變化的社會沖突論和強調社會適應的社會進化論。媒介的規范理論即媒介的主導型理論有自由主義報刊理論、社會責任論和客觀性原則。自由報刊主義理論是資本主義國家最早形成的一種新聞理論系統，是西方各國新聞體制的基石和主導型理論。社會責任論逐漸取代自由主義報刊理論成為西方大多數國家的主導型理論。盡管它自身有著不可克服的致命缺陷，但西方大多數國家仍把社會責任論作為新聞立法、制定新聞政策和構建新聞工作者道德規范的理論依據。客觀性原理在西方新聞界的理論和實踐中地位一項重要。它不僅體現了自由主義理論的核心理念，而且包括一系列與日常新聞事件有關的方法和準則，這種承上啟下聯系主導理論與具體業務的特殊功能，決定了它成為西方新聞界流傳最廣、影響最大的基本原理。從另一個方面來說，在客觀性原理發生發展的過程中，它經歷了不斷的批判和修正。在這個意義，它又是西方新聞界最具爭議性的理論。

學派: 經典主義學派、實證主義學派和批判學派是西方新聞學研究的三種學派。經典主義學派在西歐的法國、德國和英國以及亞洲的日本還有相當的影響。這些學者堅持以本國傳統的哲學理論為依托開展新聞學研究，包括新聞理論探索。實證主義學派又稱行為主義學派、經驗學派，以美國為大本營，以定量調查為研究方法，有及時性、個體和可觀察的三個特點。并恪守“沒有調查就沒有發言權”等格言，占主導地位。批判學派以西方馬克思主義為理論基礎，但派系眾多。該學派主要研究媒介對受眾傳播的長期影響來考察新聞媒介效果理論，著眼于宏觀社會來研究媒介運作，并以強烈的主觀意識切入研究過程。政治經濟分析也稱結構決定論、假意識形態與文化工業論、統治階級意識形態分析三者在批判學派中影響較大。

5.美國電視節目<辛迪加>:在美國電視業中，辛迪加是指辛迪加經營者向多個用戶，比如電視臺、有線頻道或全國廣播電視網這樣的節目播出機構出售電視節目播出權的發行活動。它是一種商業代理行為，辛迪加經營者從電視節目版權所有者手中得到其節目在辛迪加市場出售的代理權，然后從中賺取從事中介服務的代理費。辛迪加系統處于節目供應網絡和節目播出網絡之間，它既為節目播出網絡輸送“養料”（用以播出的節目），又同時接納和處理其“廢棄物”（完成首輪播出任務的節目），從而形成一個相對獨立、為節目提供儲存和交易空間的機制。這種機制以辛迪加經營者的代理發行活動為主體，在契約的基礎上形成的一個電視節目供應和發行的動力機制。

6.西歐廣播電視公司實行雙軌制的目的？面臨挑戰?

目的：1．引入競爭機制2．保持政治多元化3．防止壟斷、避免惡性競爭4．保護傳承本國文化。挑戰: 1.公營臺觀眾流失及改革：BBC 的兩個主要頻道BBC1 和BBC2，目前分別占有30%和10%的觀眾份額。BBC 的改革。2.私營臺商業化、娛樂化、美國化。

7．當今西方新聞媒體的發展趨勢：

一、西方媒體的私有化 西方媒體的私有化主要指西歐的廣播電視業 1.意大利 2.法國 3.德國 4.葡萄牙 5.西班牙 6.英國

二、西方媒體的集中化 1.收購,兼并,聯合,合資等方式 2.Viacom 個案 3.縱向,橫向 4.西方六大傳媒集團

三、西方媒體的商業化(一)私有化和商業化相伴相生 私有化—— 盈利—— 廣告—— 發行量,收聽率,收視率(二)商業化是一把雙刃劍 1.商業化運作的積極影響(1)廣播電視的頻道頻率大大增加(2)西歐各國的電視頻道數量發展(3)媒體內容更加貼近受眾,形式生動活潑。(4)媒體收益大大提高(5)媒體實力提升,為新技術的開發推廣創造條件2.商業化運作的負面影響(1)媒介的使命感逐漸淡化 ① 以受眾的興趣和廣告收益為導向 ② 媒介服務對象的重點從受眾轉向廣告商。(2)娛樂化的潮流席卷西方媒體(3)娛樂節目美國化。

四、西方媒體的全球化(一)西方媒體的全球化的動因：資本總是朝著最有利可圖的地方流動。(二)跨國經營主要區域還在歐美國家。(三)案例 1:新聞集團在英國: 1.先后收購《泰晤士報》,《太陽報》和《世界新聞》,成為英國報界最大的一個報系.2.合資創辦 SKY TV(天空電視臺),之后成立天空廣播公司,被認為是“英國第一家真正 的商業電視臺”.3.新聞集團被稱為“全球電視帝國”,其覆蓋范圍已包括 5 大洲,占全球面積的三分之一.(四)其他案例:

1.BBC 走向世界: 2.澳大利亞,創辦 UKTV(英國電視);3.歐洲,娛樂頻道 BBC Prime;4.美國,電視劇和娛樂頻道 BBC America;5.日本,網絡公司,提供體育比賽節目內容.(五)美國:媒體資本和媒體產品的最大輸出國(六)西方媒體全球化的影響。(七)西方強勢煤體搶灘中國 1.進駐策略: 內容為王 擴展平臺 推銷品牌 印刷出版先行 2.鞏固發展策略: 本土經營 與本土優勢傳媒或特色傳媒合作 人才本土化 內容本土化 政府公關 踏足香港。

8.西方媒介集團在中國的發展策略： 1.進駐策略: 內容為王 擴展平臺 推銷品牌 印刷出版先行 2.鞏固發展策略:本土經營（與本土優勢傳媒或特色傳媒合作）人才本土化、內容本土化、政府公關、踏足香港。

9.《今日美國》的傳播策略？如何通過《今》的成功來借鑒？中國該如何應對？帶來了哪些機遇和挑戰？

全國策略：1．讀者定位（1）商旅人士。商界人士在旅途中希望及時讀到廣泛全面的新聞信息，并追蹤各自家鄉運動隊的比賽消息，《今日美國》正填補了這個空白。（2）發行策略：在機場和酒店大量發行。數據表明，目前《今日美國》的讀者有 42%是在旅途當中閱讀該報的。此外，《今日美國》的出現使許多“一城一報”地區的讀者有了更多的選擇。2．欄目設置和內容選擇（1）“美國各地”欄目（Across the USA）美國 50 個州按字母順序排列，分別用百字以內的篇幅報道每個州的重要新聞（2）體育報道 報道美國各地前一天和當天的每一場比賽，每一項紀錄，每一個統計數字，全面細致，是《今日美國》最受讀者喜愛的內容之一。《今日美國》也因此多次獲得“全國最佳體育報道”的殊榮。早期通過電話等方式，一局局一場場搜集了美國所有公園、體育場和俱樂部的比賽。如今已經與全美各主要體育組織電腦聯網，更為迅捷、準確。⑶旅游新聞⑷氣象服務。

版面特色：1.“電視化”的版面編排：快餐式的。2.報紙版面的主要因素：①欄，一般版面按幾欄分是相對固定的，成為基本欄。②圖片：西方新聞。

調查顯示：1.七成以上的人更喜歡彩色的報紙。2.彩色并不會破壞報紙的可信度。3.年齡大的人比年輕人更喜歡看彩色。4.彩色報紙對于家庭訂戶吸引力更大。

3.報紙版面基本原則：①信息量。②美觀原則：“眼球經濟”。③易讀原則。

成功的原因：1.全國性報紙的空白。2.讀者的觀念。3.處于流動狀態的商旅人士。4.希望新聞迎和讀者心里。5.管理和發行。

借鑒：《今日美國》報就是對信息時代“注意力稀缺”問題的一個回應。該報的成功之道就在于順應網絡時代的閱讀習慣，大量使用圖片、導讀、圖表、簡訊和網頁化的版面。21世紀初期以來，這種網絡化的編排方法也被我國的都市報所采用。默多克建議報業抓住互聯網長足發展的機遇，為讀者提供新的服務。他說：“報業的機遇就在于，不要在印刷版這一棵樹上吊死，而要為讀者提供更豐富的新聞和意見。”他透露，《華爾街日報》正準備為讀者提供三個層次的在線內容——可免費獲取新聞、訂閱服務與定制高端服務。這些應對措施對我國的報業有較大的借鑒意義。

10.主要國際媒介集團：時代華納（美）、新聞集團（澳）、維亞康姆（美）、迪斯尼（美）、貝塔斯曼（德）、維旺迪（法）、皮爾森（英）、湯姆遜（加）

11.西方三大傳媒集團給我們哪些啟示?

維亞康姆(Viacom)

一、Viacom 概況 1.2002 年,股票市值超過 AOL Time Warner, 一躍成為世界第一大傳媒集團.2.同年,Fortune “全球最受贊賞公司排行榜”娛樂類企業中名列榜首.3.傳奇人物:雷石東(Sumner Redstone)“在中國沒有人能贏我.” “大家只要記住 Viacom,把其他公司都忘掉。”

二、Viacom 發展歷程 1.起步:汽車影院連鎖店(家族企業:國家娛樂公司)2.小公司收購大公司:收購 Viacom(古稀老人的大膽舉動)3.Viacom 兼并 CBS:“近年少有的獲得收益的成功合并”.三、Viacom 主要業務構成 1.電影: 派拉蒙電影公司(Paramount Pictures)《星球大戰》(《阿甘正傳》 《碟中碟》 Titanic)2.廣播電視: CBS 電視網 MTV 有線音樂電視網 Nickelodeon 兒童頻道 BET 等十余個有線電視頻道 3.Blockbuster 音像租賃零售店

4.Infinity Outdoor 廣告集團 5.5 家主題公園,互聯網等

四、Viacom 經營理念與發展策略

1.ABC 三步曲: Acquire,Brand,Copyright 2.堅持以傳統產業為核心 3.選擇優秀產業進入,有效整合資源 4.內容為王 5.精確定位,細分市場 6.品牌經營 7.內容和渠道相結合，“全球化思考, 本土化實踐” 8.中國市場策略。

時代華納(AOL Time Warner)

一、80 年的并購之路 時代公司:一本雜志起家的全球出版業巨頭 華納公司:全球娛樂業巨頭(電影電視)1989, Time + Warner 1996, Time Warner + TBS(特納廣播公司),成為全球最大的傳播娛樂集團 2001, AOL + Time Warner, “世紀聯姻”,成為“第一家面向網絡世紀的綜合性大眾傳播 和通信公司”.二、主要業務構成 美國在線(AOL,ICQ,Netscape,Winamp,FM365)HBO 電影頻道 特納廣播公司(CNN,TBS,TNT,華娛衛視)華納兄弟電影公司(《哈利波特》《黑客帝國》《完美風暴》)華納音樂集團 新線電影公司(《指環王》)時代雜志出版公司(《時代》《財富》《人物》等)時代華納圖書出版公司

三、陷入困境：網絡泡沫破裂,AOL 股價暴跌;

9.11 事件影響;2002 年一季度,創美國季度虧損紀錄-542.2 億美元;2002 年,市值被 Viacom 超過;

四、重組 ：2002 年起重組,分為兩大事業群,“獨立運營,聯合作戰”: 媒體及通訊集團(AOL,Time)娛樂及網絡集團(HBO,Warner,TBS)

五、反思:AOL Time Warner 的教訓 網絡泡沫的破滅對 AOL 的打擊只是其表面原因;AOL 與 Time Warner 合并后各自為政,資源整合不力才是問題根本.(企業文化和管理模式 差異較大)

維旺迪(Vivendi Universal)

一、概況 總部:法國巴黎 巨型跨國集團,2600 個分公司遍布 60 多個國家,約 35 萬雇員.40%收入來自美國,40%來 自法國本土.一度是世界第二大傳媒集團.業務涉及 6 個行業:電視電影,音樂,出版,電信,互聯網,環保.二、發展歷程 1.前身:通用水務公司(Compagnie Generale des Eaux)150 年歷史,法國最大的自來水供應,垃圾處理和環保設備制造公司.2.80 年代開始,向運輸,建筑,地產以及電信和傳媒領域擴張.3.進軍傳媒娛樂行業 1996 年,梅西耶升任水務公司總裁;1998 年,更名為維旺迪,正式進軍電信,網絡,娛樂和傳媒產業.2000 年 1 月,合作成立 VivendiNet 互聯網集團,意在建設歐洲最大的門戶網站.2000 年 12 月,兼并西格拉姆(Seagram)公司.環球音樂集團和環球電影制片公司(世界第二大電影制片公司,《侏羅紀公園》《角斗士》).Cananl+集團,歐洲著名的付費電視運營商.4.大肆擴張,迅速崛起 2001 年一年間,耗資 500 億美元在美國完成 5 次并購.Houghton Mifflin 出版公司 最大的在線音樂服務供應商 MP3.com 美國第二大衛星電視公司 EchoStar 美國電視網(USA Networks)的影視業務 與 Sony 組建網絡公司 5.一躍成為世界第二大傳媒集團,覆蓋出版,電影,電視,音樂,電信,網絡等各個領域.6.負債累累,瀕臨崩潰 負債累累:大規模兼并,經營不善,大肆舉債.2002 年 7 月 1 日,華爾街評級機構將其信用 評級降為“垃圾”級別.巨額虧損,假帳**:7 月 2 日,《世界報》頭版報道,Vivendi 前一年虧損 136 億歐元,且 涉嫌做假帳.公司股票應聲而落,3 天跌落 1/3.7 月 3 日,總裁梅西耶被迫辭職.—--到 2002 年 8 月中旬,Vivendi 公司市值從兩年多前的 1000 億歐元至 101 歐元,縮水近90%.公司面臨巨大的融資壓力和現金危機, 瀕臨崩潰.(當時現金量僅夠維持到 2002 年 10 月.)7.新官上任,調整重組 2002 年 7 月 4 日,新任總裁讓-雷恩佛爾多(Jean-Rene Fourtou)走馬上任: 削減公司現金損耗,爭取銀行貸款;資產重組,出售部分資產,削減債務: 退出互聯網和出版領域,將重點放在電影電視,電信和環境業務上.三、傳奇人物梅西耶(Jean-Marie Messier)曾任法國財政部長巴拉迪爾的企業私有化顧問.39 歲升任通用水務公司總裁,開始大刀闊斧打造傳媒業巨頭.他的迅速兼并和大膽目標令人目瞪口呆,媒體評論他“有一個填不滿的大胃口,每天要吃掉一 家公司.” 初期的成功贏得法國國內陣陣歡呼,被多家媒體稱為“法國最具實力和影響力的總裁”,并贏 得法國最高榮譽——榮譽軍團騎士勛章.頂峰之時,出版名為 j6m.com 的自傳,成為暢銷書.(自稱 J6M, “Jean-Marie Messier, moi-meme, matre du monde.”)與維旺迪環球一起從頂峰跌落.2002 年 7 月 3 日被迫辭職.鼎盛時期平均稅后月收入 10 萬美元.辭職費高達 1780 萬美元.四、維旺迪的失誤 沒有處理好資產與負債之間的平衡.沒有處理好快速擴張與資源整合的關系.盲目擴張導致收購的媒體在集團中的位置和作用模糊不清.規模龐大,戰線過長,運營無法兼顧.在業務發展上的決策錯誤.沒有認識到優質產業――環保產業的重要性.在網絡業務上投入過多,虧損嚴重.管理層的矛盾 保留被兼并產業原有管理層 ,但其在能力,配合上不盡人意.梅西耶獨斷專行的性格.總結:三大傳媒集團的啟示 ：1,并購是企業發展壯大和結構調整的重要手段.成功的并購可以通過資源整合,降低成本, 提高效率,從而達到 1+1>2 的“協同效應”.Viacom 并購 CBS, Time 與 Warner 及與 TBS 的并購都是成功的范例;2.傳媒集團不僅要并購做大,更須整合做強: 人力資源的整合 業務資源的整合 管理模式的整合。

要有國際化的視野。國際化，即市場全球化，是當今企業發展的必然趨勢。全球化的經營策略是西方大型傳媒集團經營的成功之道，也是我們發展國內媒介集團所必須具備的素質之

一。全球性經營讓西方大型傳媒集團可以在許多方面受益，特別是可以降低成本。世界各個國家在觀念、政策、文化、法律法規等方面的差異性很大，但是各大媒介集團在各國都有自己的公司，可以合理地對各國的資源進行配置，取長補短，達到利潤的最大化。

以購并實現媒介多元整合，以多元化凸顯規模效應。購并是跨國媒介集團迅速擴張的有效途徑。當今世界主要的媒介集團無不是經過多次購并才形成今天這樣的規模的。也正是由于跨媒介、跨國界的兼并收購，這些集團才能一方面通過產權交易、兼并和破產，把不良資產拋向市場，再把優良資產組合進來，達到迅速提高資產效益的目的；另一方面，通過共同使用機器設備、信息網絡、交通工具、專業人員等，降低成本，提高產出。而多元化的產品結構更使得這些媒介集團既有效規避風險，又通過交叉促銷等降低費用、擴大影響，凸顯規模經濟的優越性。

準確的市場定位。經營方針是媒介集團運作的首要問題。媒介的定位是媒介根據市場狀況和受眾需求對自己將要生產的媒介產品所作的規劃。媒介前期的需求定位可以減少產品投放市場的盲目性；可以降低成本，媒介企業可根據產品的定位提前做好各部門的協調，精心準備，在產品投放時可以最大程度地減少因企業內部的磨合所耗費的時間而帶來的成本損耗，從而降低企業的成本。

重視內容經營。媒介經營內容在媒介集團的經營中占據著尤其重要的地位，西方幾大媒介集團都十分重視內容經營，它們大都信奉“內容為王”，他們投入資金最多的是“內容”，為他們賺取利潤最多的也是“內容”。這里所指的內容主要就是媒介集團所生產的產品和提供的不同種類的服務。從某種程度上講，內容成了媒介企業的生命線。

重視品牌經營。西方大型媒介集團的成功與其品牌經營有著密不可分的關系。每一個集團旗下都有眾多馳名世界的品牌，品牌已成為市場競爭的核心。

多元化經營。媒介集團可以通過兼并或重組將自身的觸角延伸到書籍出版、期刊、音像制品、電影、電視、有線電視網絡以及體育俱樂部、零售商店、主題公園、休閑娛樂公司、旅游、地產、咨詢、會展等方面，使原來的集團業務更加多元化，多元化經營帶來收入的多樣化，同時也在實現規模效益的同時有效規避了經營風險。

西方傳媒集團的發展之路對我們發展國內傳媒集團提供了寶貴的經驗和啟示，但是任何經驗都是有一定局限性的，我們只能借鑒，不能照搬照抄，只有將他人的經驗和自身的實際相結合，才能走出一條適合自己的發展之路。

第四篇：《當代西方政治思想》

《當代西方政治思想》第一次作業

一、填空題 1.提出了“人是天生的政治動物”的命題。

2.政治產生于從野蠻時代進入時代之后。

3.從實質上看，古老的觀念認為，政治就是“正義”或“善”，把政治看成最高的善，看成。

4.在古希臘，“政治”的原意為城邦，指城邦中的。

5.在當今西方許多學者看來，政治就意味著普遍的。

6.廣義的政治思潮是指在社會政治生活中居支配地位的。

7.“天賦人權”說是一種關于人的的學說，倡導作為社會成員的一般的“人”的權利。8.是一種用市場交易關系來解釋政府的起源及其體制的合法性的理論。社會契約論

9.社會契約論的直接來源為古法中的社團法、合伙法。10.指的是民主制度的一種類型，是近現代國家實行民主的一種制度安排。11.是古希臘、羅馬城邦民主制度的基本特征。

12.密爾的《》一書被認為是確立代議民主制的經典著作，影響深遠。

13.第一次明確提出分權理論的是自由派思想家是。

14.三權分立學說的集大成者是。15.是西方政治的一個核心制度。

16.當代系統地闡述保守主義權威觀的是。

17.首倡“專家治國”論的是主張“管理革命”的美國哲學教授。

18.從專家治國的理念出發，丹尼爾·貝爾主張以制取代自由民主制。

19.竭力倡導“”的是英國工黨領袖布萊爾。

20.法西斯主義興起于意大利，在德國又稱民族社會主義——“”，在日本則表現為天皇制軍國主義。

二、判斷題

1.最早提出人權理論的是英國資產階級思想家洛克。（）

2.托克維爾指出，直接民主實質上是大眾民主，其最大弊端是可能導致“少數暴政”，導致對個人自由的侵害。（）

3.美國是第一個以憲法形式確立三權分立的國家。（）

4.保守主義在西方政治生活中長期居主導地位，是一種傳播最廣、影響最大的政治思潮。（）

5.現代政黨最早誕生于英國。（）

6.保守主義的對立面是激進主義而不是自由主義。（）

7.近代意義上的政治保守主義，出現在法國大革命之后，即18世紀末。（）

8.保守主義的鼻祖為英國思想家洛克。（）

9.20世紀的社會民主主義是革命的社會主義。（）

10.作為改良主義思想體系的社會民主主義的源頭，其首創者為伯恩斯坦。（）

三、簡答題

1．現代政治生活具有哪些特征？

2.如何理解政治思潮的含義？

3.當代西方政治中流行的主要思潮有哪些？

4.“天賦人權”說的含義和精髓是什么？

四、論述題

1.試述當代人權觀的內容。

第五篇：《當代西方政治思潮》_讀書筆記

《當代西方政治思潮》讀書筆記

《當代西方政治思潮》這本書主要介紹了當代西方形形色色的政治思潮中 的主流思潮，它從各主流思潮產生的背景開始探討，隨后簡要得概述了各種主流思潮的發展歷程，以及各思潮的領袖人物和代表思想家得主要觀點，然后論述了各種思潮對于當時社會的影響力，而尤為重要的是作者站在一個馬克思主義者的立場上對各種思潮進行了批判和總結，吸取其中的合理部分，為中國特色社會主義下的思想多元化提供參考。

為了詳盡的說明西方的政治思潮得理論，作者首先從西方主流思潮的靈魂——基本理念出發。因為在西方政治生活中流行的各種主流思潮，雖然有種種不同的具體主張，但是貫穿其中的基本理念卻是相同的。把握住它的基本理念，要想理解它的思想就容易多了。

在該書中，作者列舉了和詳細介紹了三種基本理念：天賦人權說，社會契約論，理性法制觀。這三種思想可以說是西方政治思想的精髓，各種政治思想都是建立在此基礎上的，它們是當代西方各種主流思想的活的靈魂。

有了思想，要想成為現實和指導實踐，必需有承載它的東西。因此作者接下來就闡述了主流思潮的載體:基本制度。其中最重要的是代議制民主。它是一種由人民選出代表（議員和公職人員）執掌國家的權力的民主制度，現在西方絕大多數國家都是實行得代議制民主。

最后，作者用了大量的筆墨來探討各種主流思潮的背景、發展、影響和對我國的借鑒意義。這些主流思潮有：自由主義，保守主義，社會民主主義，法西斯主義，以及非主流的左翼思潮，包括社群主義，新馬克思主義，民主激進主義，無政府主義，托洛茨基主義。最后還簡要介紹了從傳統到現代的非主流的另類思潮：女權主義和生態主義。

縱觀全文，我們可以清楚的了解到當代西方政治思潮的及其豐富和思想政治界的異常活躍。而且，從這些政治思潮中也可以給我們以啟示和引發我們的思考。

世界上有兩種影響較大的國家起源學說，一種就是馬克思的階級起源說。另一種就是社會契約論。馬克思的階級起源說可以說是從人類社會發展得本質著手，認為國家石隨著生產力的發展和階級的出現而產生的。而社會契約論從人們的社會交往過程中權利義務關系出發來討論國家起源的。契約是指市場主體之間經過平等的自由協商訂立的，本質是自愿協作和自由合意，一經訂立就具有約束力，受法律保護。

社會契約論是一種用市場交易關系來解釋政府的起源及其體制的合法性的理論，其基本思想是：國家不是神造的，國家應該按人的理想，知識來設計，創

造。國家可以從根本上改變、重建，而理性是構建國家的原則。在此，我們可以明顯的看出，西方將國家看做一種物件，可以自由創造和改造。他們不僅追求人的自由，更追求國家的自由。

西方政治思潮靈魂之一就是理性法制觀。理性與法治一直以來就是西方所推崇的，理性與法治也是他們的傳統。至于理性和法治為何在西方倍受喜愛，可能是與西方的社會歷史和地理條件有關吧。

西方自古以來就推崇理性，從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等古希臘哲學大家開始，西方就從來不缺少哲學家和思想家。比如英國的培根、洛克，法國的盧梭、笛卡爾，德國的康德、馬克思等等。這些偉大的哲學家和思想家以其超凡的理性思考，為我們得發展指明了方向，帶給我們前所未有的知識和震撼創造了一個理性的世界。、與西方的理性相比，東方可以說是感性的王國。可能是受中國儒家文化的深刻影響，東方國家的理想思維長期受到壓抑，它們得思想家都規矩的生活在自己的生活小圈子里，人民之間的交往活動更多的是一種本能的沖動和感性的反射人們的思想也主要是對現象的觀察和記錄，未深入其本質。所以，缺乏理性思考的東方很少出現能夠影響世界的思想大家。

法治一直也是西方的傳統，就像人治在中國。法治與人治的社會根源與人性根源不得而知。它們有各自的特點。法治講究公平和制約，而人治注重道義和關懷。法治導致冷漠和無情，而人治容易出現獨裁和混亂。兩種都各有優缺點，兩種若能完美結合，相互補充，將會是最好的國家管理方式。但那顯然是不現實的。因為兩者存在很多矛盾和抵觸，向完全融合和基本不可能的。

在西方政治思潮中，有一相對的政治思潮：自由主義——保守主義。自由主義堅持自由至上，積極的自由至上。而保守主義認為秩序第一，但是保守主義并不否定自由，只是拿自由與秩序相比，強調秩序的優先性。而自由主義也重秩序，只是將出發點和落腳點放在個人自由上。、自由主義認為政府的權力必須是有限的，政府的功能是保障公民的自由權利，調和、平衡、節制沖突和矛盾，維護自由的、正義的和諧的秩序。堅持個人第一，政府第二。與此相反，保守主義認為權威才是第一的，主張權威主義。他們認為秩序和民主都有賴于權威的保障，主張增強權威，節制民主。

自由主義思潮和保守主義思潮還有一個顯著的差別，對于平等的態度有對立的觀點。自由主義者認為自由在于平等，平等內涵于自由之中，沒有平等，自由便不存在。他們主張人人在法律和機會面前平等。并將平等和自由聯系起來。而保守主義堅持反對平等主義。在他們看來，平等只是表面上的清高、純潔，骨子

里淺薄、骯臟。認為平等主義只計較財富的得失，不關心生產，只關心分配。想付出較少的勞動就獲得較多的報酬，實際上是想占有別人的財富。而且認為人生來就是不平等的，人們的體力、智力、品質都有差別，不平等是天然秩序，多樣性文明的標志。兩種社會思潮各有特色和道理，分別代表了不同階級的利益觀點。

歐洲既是資本主義的誕生地，也是社會主義的故鄉。基于資本主義內部矛盾，社會主義思潮必然產生，而社會民主主義是其中的一種。、社會民主主義思潮主要有革命的社會主義和改良的社會主義，而在西方，改良的社會主義影響更廣。

改良的社會主義在價值目標上突出自由、公正，在理論基礎上主張多元化，淡化馬克思主義，同時修改奮斗綱領，主張建立混合經濟制度，它認同民主法治國家，要改良，不要革命。

改良與革命的社會主義思想的最主要區別就在于取得奮斗目標的手段不同。但是從社會主義發展的歷史來看，改良主義很少有取得成功的。因為在資本主義國家里，資本家與廣大人民的根本利益是絕對沖突的，要想改革以對人民有利，必然損害資本家的利益，這種矛盾在資本主義制度下是絕不會消失的。所以只有實行革命，就像前蘇聯和中國一樣，打破原來的國家機器，建立新的代表人民根本利益的重防腐和國家，才是真正的出路。

社會主義有民主，資本主義也有民主。但是索然兩種在形式和表面上來看并沒有顯著的區別，其本質卻截然不同。資本主義的民主是狹隘的，是少數人的民主，擁有民主的權利的前提是經濟地位和財富的多少，由于其階級性質，它的民主不可能是全民的。而社會主義民主則是最廣大人民的。雖然從目前的現狀來看，社會主義的民主還不是很完善，發展程度還不高，但是其潛力是無窮的。從社會發展長遠來看，社會主義的民主更具有優越性。

資本主義制度尤其天然的缺陷。即生產社會化和生產資料私有制之間的矛盾，由于這個矛盾的存在，資本主義世界會周期性的爆發經濟危機。而在其所有的經濟危機中，20世紀30年代的那次“大蕭條”尤為嚴重，給人類帶來的災難最為深重，因為它給法西斯主義一個機會，最終釀成二戰的爆發。

法西斯主義作為一種政治思潮和政治運動，20世紀20——40年代曾經是一種世界現象，在德國、意大利、日本一度掀起洶涌澎湃的惡浪。除此之外，還在西歐一些國家或地區取得過成功，或興起過運動。在當代，法西斯主義不時泛起小小濁流，主要是弱勢群體的失望情緒，表現為排外主義與保守、狹隘的民族主義思想碎片。

法西斯主義的運動給世界造成了巨大的損失它的思想更是荒誕。它宣揚種族優劣論，生存空間說，這種荒謬言論成為其對外侵略和種族屠殺的根源。法西斯

主義鼓吹國家神秘，神圣，國家代表全民族內在的精神，是道德和理性的現實，一切政治、法律、經濟組織不過是它的體現。更為可怕的是堅持專制主義和暴力主義。這些給人們的思想造成了混亂和迷茫。

西方國家有較強的人權意識，認為人的一些權利是天賦的，具有神圣性，旁人不可侵犯。而且有的西方學者甚至提出人權大于主權，認為如果有國家做了有損人權的行為，其他國家可以干涉并督促其改正。這是為其打著人權的幌子干涉別國內政造勢。在這方面做的最突出是美國。

比如，2009年2月25日，美國務院發表了《2008年國別人權報告》，再次對包括中國在內的世界190多個國家和地區的人權狀況進行了指責，而對自己糟糕的人權記錄只字不提。但是并不代表我們不能知曉其行為。為了讓世界人民全面了解美國人權的實際情況，督促美國反思其不當行為，我國發表了《2008年美國人權報告》。該報告指出：美國暴力犯罪嚴重，威脅公民的生命、財產和安全；在美國，公民的權利越來越受到限制；美國人的經濟、社會和文化缺乏應有的保障；種族歧視滲透到社會生活的各個方面；婦女、兒童狀況令人擔憂；以及美國侵犯他國主權，踐踏他國人權的事情時有發生。該報告還列舉了大量的事實佐證美國人權問題的嚴重性。在此可以看出，美國標榜的人權、自由全是荒謬的謊言，對人民有很強的欺騙性，其實質是麻痹人民，干涉他國。

西方是資本主義的世界，自英國工業革命以來已有400年了，資本主義在其發展過程中無一不是采取單一發展經濟的模式，以致造成今天嚴重的環境污染的生態破壞，資本主義在環境問題出現許久后才開始覺醒，意識到問題的嚴重性，提出了生態主義。環境污染主要在于發達國家，他們本來應該負擔最主要的任務，但他們卻不斷指責發展中國家的技術落后，這是典型的不負責任和唯利是圖的態度。

西方當代政治思潮數不勝數，每種思潮背后都有其代表人物和基本理論，每種理論所指向的對象各不相同，它所要求達到的目的也不盡相同，但有一點是相同的,即它們產生的背景都是資本主義的產生和發展，它們的出現和發展也與資本主義的變化是同步的，它們的宗旨都是為了資本主義服務，這就是這些思潮的狹隘性和注定消逝。

但是，我們也應該看到，西方政治思想是異常活躍的，這是我們目前所缺乏的，也是需要我們學習和改進的。

當然，從《當代西方政治思潮》中我們還能得到更多啟示，鑒于水平有限，到此為止。