第一篇：《歐美文化與風情》論文

本課程考查方式

要求：同學們在老師所列題目中任選一題寫作學科論文，（題目也可以自擬）字數要達到3000字以上，以此作為課程考察成績。

注意事項：（1）統一使用學校的作業紙。

（2）最后一次上課時上交論文，過期不再收取作業。

1.英國的社會發展

2.英國的文化與生活

3.英國的禮儀習俗

4.英國觀光與旅游

5.法國的服飾

6.法國的社會發展

7.法國的文化與生活

8.食在法國

9.法國人的生活習俗

10.浪漫情懷看法國

15.美國政府

16.美國的“驢象之爭”

17.美國的禮貌習俗

18.美國的高等教育

19.美國大學生的生活

20.美國法治一瞥

21.美國社會掠影

22.加拿大的文化教育

22.加拿大的衣食住行

23.加拿大的社會福利制度

24.走遍加拿大

作業題目

第二篇：歐美婚禮文化論文

11級人力一班魏本棟

歐美婚禮文化論文

婚禮，一個浪漫而溫馨的名詞，它是情侶步入婚姻的大門，也是夫妻關系確立的標志，婚禮是一個開始，從此夫妻之間要相互鼓勵、相互攙扶，相守一生，因而，各種美好的祝愿也都在這樣一個與眾不同的日子變得更加有意義、更加的珍貴。當然，隨著祝福而來的就是各種各樣的婚俗，人們愿意將每一種儀式都賦予它特殊的意義，充滿了浪漫和美好的氣息，由于中西方文化的不同，這些婚禮中的儀式和習俗在時間的累積中也漸漸有了差異，雖然隨著經濟和交流的全球化，許多的中西方的婚俗進行了混合，但是中西方的婚俗始終有不可替代的差異。

對于我們中國人來說，結婚是一件大喜事，既是喜事當然要辦的熱熱鬧鬧、喜氣洋洋，這也是我們自古以來的傳統。中國人喜歡熱鬧的氣氛，因而婚禮的地點當然也要是能鬧起來的地方。在古代，人們會選在開闊的場院里，大家圍坐桌前，爽朗的笑聲，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，一派祥和與紅火。在當代難以尋得過去的場院，交通方便的大型酒店自然成了首選，與以往一樣，從招待到入席，所有的人，無論是主人還是客人，臉上都洋溢著幸福的微笑，席間的歡歌笑語都體現了熱鬧這一傳統。

對于西方人來說，他們更為看重圣潔與莊重，所以西方的婚禮大多會選擇在教堂等安靜的地方舉行，進行發誓，顯得非常的神圣，他們的婚禮井井有條，不像我們中國人的婚禮那么熱鬧。

西方的婚禮的主色調是白色。在西方婚禮中,新娘一般都會一直穿著白色的婚紗，新郎則是穿著筆挺的西服。自羅馬時代開始，白色象征歡慶，1850年到1900年之間，白色亦是富貴的象征，到了本世紀

11級人力一班魏本棟

初白色所代表的純潔意義更遠超其他。西方認為白色與童貞有關，古羅馬的新娘穿著白色的婚紗，蒙著鮮橙黃色的面紗，象征著激情的火焰。在西方的天主教傳統里，白色代表著快樂，代表圣潔和忠貞。新娘的捧花、周圍環境的裝飾也都是以白色為基調的。

中國婚禮的主色調是紅色，所謂“中國紅”，這是中國傳統的代表喜慶的顏色，新娘一般都穿紅色的禮服，象征著吉祥如意，也祝愿著希望新婚的夫婦生活能夠紅紅火火。在傳統婚禮中，女子還要穿鳳冠霞披，上面還有一塊紅色絲巾。而新郎就穿著紅色的長衫馬褂，頭戴紅色大沿帽。在中國人的心中龍鳳是神圣而美好的，也是最好的婚配，所以古代女子的服飾上會繡鳳，而在被褥上也會有龍鳳繡。家里到處都貼有紅色的喜字，門兩邊要貼紅色的對聯，新人身上佩戴紅花,新房里的物品也大都是紅色。

第三篇：歐美酒吧文化（范文）

酒吧文化論文

當夜幕籠罩這座城市的時候，酒吧在都市美侖美奐的夜色中偷偷展露著她的笑臉，不張揚，不炫耀，在這流光溢彩的世界中顯得分外的恬靜。放松抑郁的心情，忘卻疲憊的身心，在那柔美的燈光、浮動的煙霧、流淌的音樂中感受生活、感受美好吧。

總序:

在今天,酒吧已經成為時尚生活的象征.所以我們組選擇了酒吧文化這個主題.我們今天所知道的公共酒店(pub)是18世紀的發明，在那之前有賣啤酒的啤酒店，這些啤酒常常是由婦女們在店內釀造的，我們稱她們為啤酒店女主人或者釀酒人。更讓人覺得身心愉快的地方是那些建得更寬大的酒館，在那里可以提供食物、馬廄和各種類型的餐廳及會議室。

適應于不斷變化的品位和新建筑的開放風格，在18和19世紀大量的酒吧被重建以迎合工業和城鎮的新要求。從二戰開始，酒吧發生了更大的變革，以便和范圍不斷擴大的休閑娛樂業競爭。許多酒吧開始賣食物，而另外一些則成為希望吸引年輕人的主題酒吧。

一:英國酒吧

英國酒吧以獨特的社交中心、社會生活的焦點、對流行文化的影響、歷史資源和旅游吸引力而聞名于世界。你如果沒去過酒吧，那就等于沒有到過英國。英國是個冷漠而保守的社會,在大不列顛群島上，把和陌生人友好地交談看作是完全適宜的正常行為的唯一場所，可能就是吧臺了。

大多數英國酒吧都沒有服務員，你得到吧臺去買酒。對愛排隊的英國人而言，酒吧里居然看不到正式的隊伍。酒保則是其中的關鍵了。你可以做些動作引起酒保的注意，吸引酒保的注意。而說到“小費”，你可千萬別給酒保現金以表示謝意。正確的做法是請酒保喝一盅。酒吧為自己的平等氣氛感到自豪?，F金小費會使人想到酒保是伺候人的，請喝一杯才是友好的表示。二:美國酒吧

傳統的美國酒吧，常常被叫做“BAR”，它們為城市中辛苦工作一天的人們提供一個放松身心和朋友聚會的場所。許多酒吧會放置一臺大熒幕的電視機，用他們招攬顧客。

美國酒吧是用餐或者和朋友們喝一杯的好地方。許多酒吧還會以提供各種進口的葡萄酒、啤酒以及裝在附帶龍頭的酒桶里的地方啤酒等廣泛選擇為特色。在白天，如果電視里正在播放一場體育比賽的總決賽，酒吧里會十分吵鬧。在晚間，酒吧會播放生動的音樂，可以跳舞或者只是作為背景音樂。

從美國的服務界來說，每個服務人員都希望得到小費。而在酒吧，通常會有一個壇子或容器來放你給的小費。當服務生看著你時，一定把小費放到壇子里，那會保證你一整個晚上都會得到好的服務。一般說來小費的數目是你所花費數目的 10-15%，不過還是由你自己決定的。

酒吧是會朋友的好地方。許多人都是酒吧的常客，因此很容易認識新朋友，并且和那些經常一起喝酒的人成為最好的朋友。

三:中西酒吧文化差異

在中國，在悠久的傳統文化的影響下，人們是不習慣于跟陌生人打交道的，也不會像西方人那樣很快就交上了朋友。中國人泡酒吧大多是熟悉的朋友一起去，到了酒吧坐成一堆。就算是一個人前去，也樂意做一個酒吧熱鬧的表象下孤獨和寂寞的靈魂。所以，國內的酒吧與西方不同，大多設計有許多包房和半隔離的卡座。酒吧代表的是潮流的追趕和時尚的品位，酒吧就是在時尚包裝下，被越來越多的人接受、認可的。在中國，品位表現在通過酒吧融入西方文化的裝飾和格調體現的。在國人的眼里，酒吧的生命就是個性張揚，就是走極端和標新立異。這點

可以從酒吧的裝修、取名以及服務方式等方面可以看出來。許多酒吧裝修得破舊古怪，燈光也顯得昏暗混沌，而名字更是古怪，讓人摸不著頭腦。與西方不同的是，酒吧文化在中國還表現出被“精英化”和“美學化”的現象。

中國人喜歡和朋友一起成群結隊去酒吧，消費一般都很高。因此，酒吧與一般的平民百姓的生活相距甚遠。在中國，酒吧的消費群體現階段主要由年輕人構成，酒吧是他們尋求想象、夢幻、宣泄、交往的場所。

泡吧，對于年輕人來說，幾年前代表的是時尚的生活，也是都市生活一種時髦的表現?，F在，泡吧成為年輕人都市夜生活的重要組成部分。酒吧為那些喜歡搖滾樂的年輕人提供了重要的陣地，酒吧的舞臺也為那些年輕而富有才華的歌手提供了成長的空間，如迪克牛仔、張靚穎等都曾在酒吧里駐唱。

總而言之,酒吧是文化的產物，“吧”讓中國人能夠認識外面的東西，也和外面的世界融合在了一起。作為城市生活的一部分，也在一定程度上折射出這些移民的生活狀態。

第四篇：侗族文化風情（范文）

侗族文化風情

物電學院應用電子信息工程 陳永華

主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水和侗水的兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“侗”和“洞”，以后才以“侗”以該民族的族稱。

廣西柳州地區三江侗族自治縣的侗族，在每年農歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內容的盛大民族活動，其中侗族蘆笙舞最具代表。《踩堂》

侗族從古到今無論年長年幼，人人都能歌善舞，有著事事以歌對答、以舞尋偶的傳統。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”、多聲部的“大歌”、迎客時的“攔客歌”、婚嫁時的“伴嫁歌”、青年人自彈自唱的“琵琶歌”等數不勝數。以至連相互鬧矛盾時也用唱歌來進行爭吵。侗族在歌舞時都離不開蘆笙的伴奏，歌舞和蘆笙是侗族人民生活中不可缺少的重要組成和內容。在侗族統稱的《蘆笙舞》中，包括著多種內容和形式的舞蹈，其中有節日時的自娛性舞蹈、有青年男女之間進行交誼的舞蹈、還有為展現蘆笙高手邊演蘆笙、邊做舞蹈高難度技巧的表演和競賽性舞蹈。

過去，侗族跳《蘆笙舞》、“對歌”或舉行村寨“集會”，一定要在特定地地點“鼓樓”前進行。在廣西、貴州等侗族集聚的村寨，都會建有一座高大、古樸、典雅的木結構建筑“鼓樓”。鼓樓的建筑形式除以下大小原則外，真是千姿百態各具一格。它的多角屋檐可建多種

形狀，座座飛閣重疊，高達三至五層聳立于村寨的最高處。鼓樓為侗族公共活動的場所和集會中心，凡有緊急情況，村寨中德高望眾的頭人將敲擊懸掛在殿內梁上的“款鼓”，集中全寨同胞。此外，若有貴賓進寨，也可擊鼓通報全寨而表示歡迎的隆重。鼓樓內大廳青石鋪地、設火塘、四周擺有長凳，是侗胞在任何時節聊天、做活、演戲、對歌、踩堂和賽蘆笙的場所。

《蘆笙舞》是侗族的傳統民間舞蹈，源于古代播種前祈求豐收、收獲后感謝神靈賜予和祭祀祖先的儀式性舞蹈。舞蹈氣氛熱烈而歡快，現已經為侗族民眾在稻谷收獲后至來年春播前農閑期間和各喜慶佳節時，由青年男女參加被稱作《踩堂》的自娛性、求偶舞蹈。

每逢節日，成年的侗族未婚男女青年，都不回放過“踩堂”機會。因為這些男女青年中的不少人，要通過集體共舞的機會來選擇自己的心上人。而且參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發亮的藍靛色禮服，還個個力所能及地在頭、耳、脖頸、手臂各處帶滿銀飾，因為這是向男青年展示自己家庭經濟狀況的無聲語言。在過去，由于經濟水平的底下，一家中若同時有一個以上的女兒都進入成年，但是因沒有起碼的銀佩飾只能有年長的女兒參加“踩堂”活動而使全家陷入窘境的事是經常發生的。

進行“踩堂”的舞圈以村寨為單位，每個舞圈被人們稱作“一堂”，節目期間來自各個村寨、各懷絕技的若干堂“蘆笙舞”將會聚一堂，齊展風姿。屆時，每堂蘆笙在作舞前首先要在圓圈中心高高豎起一根蘆笙柱，柱頂懸掛蘆笙隊隊旗，并圍繞蘆笙柱特設4-6人擔任為《踩

堂》舞蹈進行低音伴奏的“芒筒”演奏。一切準備停當后，手持小蘆笙的男青年與花傘的盛裝少女，分別站成內外兩層圓圈，按逆時針方向旋轉作舞。所有作舞的男女分為兩邊，拉拽著系有粗繩的長形木鼓，以一方勝利為舞蹈活動的終止。

《拉鼓》

此外，在侗族凡希望成為被人贊揚的青年男人，不但要是生產能手，同時也要吹得一手好蘆笙和掌握蘆笙舞的高難技巧。所以每當有展現舞蹈才能的機會，青年男子必躍躍欲試絕不會放棄任何時機。因在集體“蘆笙舞”中，只要條件允許，就會穿插由高超技藝的男子表演單人雙人和4人競技性“蘆笙舞”。這也是未婚男青年顯示自己吹奏蘆笙水平和展示舞蹈力度、技巧提高價值，贏得姑娘們贊許和青睞的重要舉措。除每年的傳統節日外，在當年豐收后的新年時將會由優秀蘆笙手組成隊到其他侗族村寨進行“竄寨”活動。每當此時，被村寨公認的蘆笙頭，便盛裝打扮地率領蘆笙隊前往各寨進行蘆笙表演。侗族是十分熱情的民族，只要有表演都會受到極為豐厚的款待。而且在表演的過程中，一旦一表人才的蘆笙頭被該寨的“寨花”看中，那這一對情人難解難分的纏綿細語，將會給整個蘆笙隊帶來被盛情挽留的難得運氣。

第五篇：風情與美——讀《文化苦旅》

風情與美——讀《文化苦旅》

余秋雨在《西湖夢》中談到了對一代名妓蘇小小的看法。對她的風情與唯美都給予了極高的評價。文章字里行間更流露出一股敬仰推崇之情。這位茶花女式的唯美主義者，其精神與靈魂都有一種哲理的超脫，她不愿意讓純潔的情感去屈就世俗的利益，不愿意只為了一個衣食無憂有保險箱面做姬做妾，勉強去完成一個女人的低下使命。終其短暫的一生，她都在追尋著世間的風情與美。雖然她有過一段襄王有意，神女無心的失敗經歷，情感上也始終沒有多少真摯的回饋，但是她卻執著地守著自己的象牙塔，守著那一方如星空般明澈透亮的凈土，瀟灑而怡然地活著。即使在死神來訪之時，也是處在極具風情報與美的年齡。就如同一顆流星，即使是在隕落之時，也充滿著隨風而逝的柔美，發散著生命意識的微波。在物欲橫流的現今，人們所缺乏的正是有關風情和唯美的教育。在金錢與物欲的沖擊下，人們大多已變得情感麻木冷淡，思維更偏向于現實的理性，而少了幾份唯美的感性，早己挖掘和捕捉不到生活中點點滴滴絲絲縷縷的風情與美了。這里的風情與美是指深層意義上值得記取的人生風景?？墒乾F今的速食主義人群只談論功利，不講究風情，錯過人生中的許多風景。例如愛美之心人皆有之，每個人對美都懷有一種涌動豐盈的情懷，即使外表平淡無奇，甚至粗丑鄙陋，也不能抹殺那一份真摯的情懷，那份同于其他美麗人士的情懷。但可悲的是在現實生活中，當某一丑人不以意地流露出那份熱烈的情懷之時，人們往往展現出人性的弱點，帶起有色眼鏡，毫不留情加以冷嘲熱諷，仿佛那是卡西莫多的微笑，亦或是東施效顰般的舉止。難道這份情懷不是一樣的美麗動人，一樣的可愛，一樣的值得珍惜的記取嗎？曾因酒醉鞭名馬，不敢情多累美人最是那一低頭的溫柔，恰似水蓮不勝涼風的嬌羞，這樣極具風情與美的詩句，恐怕只有在西風東漸，在倡導科學與民主，人文人性的時代里才能寫出來。既然如此，那么讓我們換上健康的人格和優美豐饒的心靈，去捕捉，去挖掘那些人生中值得記取的風情與美吧！