第一篇：歐美電影賞析學(xué)期論文

歐美電影賞析學(xué)期論文

（上課時(shí)間：周二 地點(diǎn)：北實(shí)403）

題目: 《勇敢的心》影片賞析姓名：班級(jí)：學(xué)號(hào)：

任課老師：

《勇敢的心》影片賞析

因?yàn)樽杂?所以活著。這是一部讓我百看不厭的電影，看了勇敢的心，很有觸動(dòng)，曾經(jīng)為之動(dòng)容過的諸位，一定不會(huì)忘記，威廉?華萊士（英雄的兒子）在臨死前的那聲“Freedom”。這吶喊所引起的震撼，配合著背景音樂，經(jīng)久不息，直到影片的尾聲。

——————————題記當(dāng)一個(gè)人忍無可忍時(shí)，選擇的是奮起反抗而不是逆來順受；

當(dāng)一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻被盟友所出賣時(shí)，選擇的是繼續(xù)戰(zhàn)斗而不是從此妥協(xié)；

當(dāng)一個(gè)人在接受酷刑時(shí)喊出的是自己的追求而不是“開恩”時(shí)，他的心中必定存在著一種信念，一種渴望得到人類最基本生存要求的信念，一種追求自由信念。他就是這樣的一個(gè)人。

《勇敢的心》，它以13-14世紀(jì)英格蘭的宮廷政治為背景，以戰(zhàn)爭(zhēng)為核心，以父親的死、愛情為引導(dǎo)線，講述了蘇格蘭起義領(lǐng)袖威廉?華萊士與英格蘭統(tǒng)治者不屈不撓斗爭(zhēng)的故事。當(dāng)威廉·華萊士還是孩子的時(shí)候，他的父親，蘇格蘭的英雄馬索·華萊士在與英軍的斗爭(zhēng)中犧牲了，父親的死使他成為了“英雄的兒子”。在父親的葬禮上，一個(gè)小女孩為華萊士獻(xiàn)上一朵花，這朵花代表著新的希望。而后，他被伯父接走，去了異鄉(xiāng)，在那里學(xué)習(xí)文化和武術(shù)。

父親的死在他的內(nèi)心留下難以泯滅的陰影，為故事做好了基礎(chǔ)。

華萊士從國(guó)外歸來，回到了自己的家鄉(xiāng)，遇到了自己心愛的人——美倫，希望和她一起的過平安的生活，此時(shí)的他討厭戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)統(tǒng)治者無情的殺死了自己心愛的女人時(shí)、在人民的鼓勵(lì)下，他終于爆發(fā)了。他要為父親的死報(bào)仇，要為他死去的愛人而戰(zhàn)斗，也要帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐娜嗣袢〉米杂伞?/p>

美倫的死推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。想到了父親的死，看到心愛女人的死，他能茍且偷生嗎？不，他不是這樣的一個(gè)人，從為親人的死而報(bào)仇上升到為人民自由而戰(zhàn)，升華了影片的主題，顯露出英雄本色。

他是一個(gè)非凡的軍事家，但又是一個(gè)無知的政治文盲！

第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)——斯特林一役，就顯露出他杰出的軍事才能。巧殺敵軍300重騎兵，給敵人以重創(chuàng)；在戰(zhàn)爭(zhēng)中，使用比敵人更長(zhǎng)的長(zhǎng)矛，身先士卒，出其不意。此外，由他帶領(lǐng)蘇格蘭人勇猛頑強(qiáng)，士氣正盛，而北英軍的前陣落敗，士氣低落。蘇格蘭軍在威廉·華萊士的帶領(lǐng)下沖擊著北英軍的步兵防線，一陣撕殺后，全殲了北英軍的步兵。

威廉·華萊士的非凡軍事頭腦的背面，是其短淺的政治眼光。蘇格蘭貴族在“長(zhǎng)腿”的收買下，為了他們自己的利益，兩次出賣了威廉·華萊士。第一次出賣，蘇格蘭軍在富蘭克特戰(zhàn)役中慘敗，好在羅伯特的良心醒悟，威廉·華萊士才得以從戰(zhàn)場(chǎng)上死里逃生。第二次出賣就是英雄的死期了，威廉·華萊士再次信任了蘇格蘭貴族，最后落入長(zhǎng)腿的手中，法國(guó)王妃魅力再大也挽回不了他的性命。臨死時(shí)的一句“Freedom”只能讓世人長(zhǎng)嘆英雄“出身未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

影片迅速達(dá)到高潮部分，英王愛德華看到自己懦弱的兒子，為了緩和局勢(shì)，派伊王妃莎貝拉前去和談。但由于英王根本不考慮人民的自由和平等，只想以收買華萊士為條件，和談失敗了。

伊莎貝拉為華萊士的豪情傾倒，來到駐地向他傾吐了自己的真情，兩人陶醉在愛情的幸福之中。英王再次提出和談。華萊士明知是圈套，但為了和平著想，他依舊答應(yīng)前去。在愛丁堡布斯設(shè)計(jì)了陰謀抓住華萊士，并把他送交英王。

談判失敗是必然的結(jié)果。伊莎貝拉回去后才發(fā)覺和談根本就是幌子，英王匯合了愛爾蘭軍和法軍共同包圍華萊士的蘇格蘭軍隊(duì)，她趕緊送信給華萊士。

從這可以看出王妃伊莎貝拉是一愛憎分明并向往和平的人，反襯出英王愛德華貪婪無情。而好友羅伯雖然是一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，但卻聽取他父親的話，出賣了朋友；但后來幡然醒悟，走上了革命的道路。

是他，一次次帶領(lǐng)著蘇格蘭人民，在敵眾我寡的情況下?lián)敉擞④姡皇撬屇暌压畔〉挠?guó)暴君長(zhǎng)腳愛德華聞風(fēng)喪膽；是他，讓蘇格蘭人民看到了自由的曙光。

自由啊！在現(xiàn)在人看來似乎很容易得到，“自由”兩字在平常人的嘴里是那么容易，但卻耗費(fèi)了他的一生和生命。

《勇敢的心》一直被視為一部悲壯的、融合血淚傳奇的史詩(shī)片，在影片中，人們常常為

蘇格蘭那絲手帕延的山脈、凄婉的風(fēng)笛和蘇格蘭人民在貧困痛苦中發(fā)出的凄厲呼號(hào)所感動(dòng)，也為華萊士一往無前的精神所鼓舞。這是一顆永遠(yuǎn)搏動(dòng)的心，鼓舞著當(dāng)時(shí)所有為自由而戰(zhàn)斗的勇士；這是一團(tuán)永不熄滅的火，引導(dǎo)著之后所有走上尋求自由之路的人們。

那就讓我以他的最后一句話結(jié)尾吧！“戰(zhàn)斗，你可能會(huì)死；逃跑，至少能茍且偷生，年復(fù)一年，直到壽終正寢。你們！愿不愿意用這么多茍活的日子去換一個(gè)機(jī)會(huì)，僅有的一個(gè)機(jī)會(huì)！那就是回到戰(zhàn)場(chǎng)，告訴敵人，他們也許能奪走我們的生命，但是，他們永遠(yuǎn)奪不走我們的自由！”(Fight ,and may die Run , and you''ll live at least a while.And dying in your beds many years from now.Would you be willing to trade?All the days from this day to that,for one chance,just one chance,to come back here and tell our enemiesthat they may take our lives,but they''ll never take our Freedom!)

第二篇：歐美電影欣賞論文

序號(hào)：137

課題名稱：歐美影視欣賞

南京理工大學(xué)泰州科技學(xué)院土木工程學(xué)院

學(xué)號(hào)：11********

姓名:&&&

《肖申克的救贖》觀后感

在我們自己的現(xiàn)實(shí)中，我們注定是自己劇中的主角，而電影給我們一個(gè)局外人的機(jī)會(huì)，所以我們經(jīng)常喜歡以一個(gè)局外人角色從影片中尋找自己、審視自己，總喜歡從電影中尋找生活、審視現(xiàn)實(shí)。這一次我看到最多的是體制下的自由和永不熄滅的希望、壓抑下的友誼以及善惡的歸宿。

肖申克的救贖（The Shawshank Redemption），保守穩(wěn)重的銀行家Andy因謀殺罪被判入獄，實(shí)際上是被冤枉，兩個(gè)無期徒刑將他后半生推入無底深淵，他沒有就此淪落，卻通過自己的智慧，在貪婪、殘暴的獄卒手下為犯人們贏得了冰啤酒、圖書館以及與尊嚴(yán)和自由更為靠近的牢籠生活；用一把小石槌在美女海報(bào)后面鑿了二十年，鑿開了Red認(rèn)為六百年都無法鑿穿的隧洞，爬過500碼的下水道，在電閃雷鳴的大雨中輕笑著擁抱久違的自由。我仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道奪目霹靂。亮光之下，我們懦弱的靈魂紛紛在Andy 張開的雙臂下現(xiàn)形并且顫抖。《肖申克的救贖》是什么感動(dòng)了我？是Andy歷經(jīng)20年的牢獄之災(zāi)、20年鍥而不舍地挖掘，終于在一個(gè)雷雨交加之夜從500碼長(zhǎng)的下水道中爬出，奔向自由？是被關(guān)押40年的Red在假釋審查官面前那番看似無謂，卻令人動(dòng)容的話？是Red看完Andy埋在大樹下的信之后。激動(dòng)而感慨萬千的表情？是Red在去往德薩斯州·漢格堡路上的自述？

此片無關(guān)愛情，除了背叛。有的只是監(jiān)獄中的男人間的友誼。Red 和 Andy 的那種友誼置放在高墻之下，似乎比我們紛繁俗世中的友情來得更加純粹和干凈。他們都是內(nèi)斂的人，然而洞悉一切，心意契合。我喜歡這種感情。所以在他們終于相會(huì)在太平洋小島的陽光

沙灘之上的時(shí)候，忍不住一人笑了。

是這些，卻又不止這些。電影是在一點(diǎn)一滴的敘述中滲入我們的思想。一點(diǎn)一滴地?cái)⑹觯诓辉O(shè)防間直觸內(nèi)心深處。

這是一部崇尚自由的電影。重要的是，它向人展現(xiàn)了取得自由的過程，它告訴你，自由不可能那么輕而易舉，它也許要曲折，也許要在黑暗里瑟瑟發(fā)抖，甚至可能會(huì)依靠向強(qiáng)權(quán)妥協(xié)來換取自身的生存，它告訴你自由是那樣一個(gè)艱難甚至是必須穿越猥瑣與骯臟的過程；換句話說，它給了自由甚至說是理想一個(gè)完整的定義。

電影告訴我們，自由可以依靠妥協(xié)來茍延殘喘，卻不能依靠妥協(xié)來取得自由。片中有這樣一段，一個(gè)在獄中度過大半生的老管理員出獄后，由于多年的牢獄生活已經(jīng)使他體制化，面對(duì)自由的人生突然失去了生存下去的信心，自殺在房間里，影片給了我們一個(gè)悖論：當(dāng)自由突然而至的時(shí)候，它也許已經(jīng)失去了光輝，因?yàn)闆]有了生活的支持，沒有了生存意義的賦予，自由對(duì)于你來說，不過是另一座監(jiān)獄。Busy for living, or busy for dying。Andy的自由雖然艱難，雖然屈辱，有了信念的支撐，才有了它本應(yīng)有的光澤。

Red說，希望是危險(xiǎn)的東西，是精神苦悶的根源。在重重?cái)D壓之下的牢獄里呆了三十年的他的確有資格這么說。因?yàn)閺倪M(jìn)來的那一天起，獄長(zhǎng)就說過，“把靈魂交給上帝，把身體交給我。”除了他能弄來的香煙和印著裸女的撲克牌，任何其他異動(dòng)在這個(gè)黑暗的高墻之內(nèi)似乎都無法生長(zhǎng)。

These walls are kind of funny like that.First you hate them, then you get used to them.Enough time passed, get so you depend on them.That's institutionalizing.電影給了體制化一個(gè)很形象的比喻。

強(qiáng)者終究是少數(shù)。自由面前，更多的人們紛紛選擇禁錮。在監(jiān)獄圖書館呆了五十年的Brooks，為了不被假釋，竟然想通過傷害獄友來達(dá)到留在監(jiān)獄的目的。很難理解么？自由、平等、博愛，本來應(yīng)該是人們向往和追求的理想。可是 Brooks 卻早已經(jīng)被監(jiān)獄的規(guī)則之

下規(guī)則了自己，他需要規(guī)則，需要秩序，如果沒有它們，甚至無法生存。

肖申克就如現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，那里有最廣大的“遵紀(jì)守法”的市民，有橫行街市的惡霸，有濫用職權(quán)的當(dāng)?shù)勒撸星扇『缞Z的投機(jī)者，當(dāng)然有潛伏伺機(jī)而發(fā)的智者。肖申克中生存體制又如當(dāng)今社會(huì)體制，“痛改前非”的人一次次被重新投入黑暗之中，當(dāng)權(quán)者干著骯臟的勾當(dāng)卻會(huì)在公眾面前宣講“拯救之道”，似乎只有當(dāng)性格沒有棱角，思想失去火花，被“體制化”的人們習(xí)慣逆來順受的時(shí)候才可以平安生存。影片中當(dāng)Red “因沒有報(bào)告而撒不出一滴尿”時(shí)，伴我的不是發(fā)笑而是顫栗：體制可怕啊！Brooks在光明到來時(shí)因無法承受陽光的照耀而選擇死亡，那一幕，我看到的不是Brooks懸掛著的身軀，而是個(gè)性與思想的死亡。

Get busy living or get busy dying，步履匆匆的人們也許規(guī)則的人們將付出巨大代價(jià)來習(xí)慣本來屬于每一個(gè)人的自由。

《肖申克的救贖》無疑是一部勵(lì)志的杰作，影片的一切似乎都在表明：日常生活埋葬著所有的希望和夢(mèng)想，以及對(duì)幸福、自由、友誼和愛情的感知能力。面對(duì)挫折、艱難、失敗，是消沉還是奮進(jìn)，是堅(jiān)持還是棄守，是偃旗息鼓還是勵(lì)精圖治，《肖申克的救贖》給了我們一個(gè)明確的答案。

第三篇：電影賞析論文

電影賞析課結(jié)課論文

學(xué)院 ：理工學(xué)院

專業(yè)：機(jī)械 學(xué)號(hào)：12L0551012 姓名：李元陽

警匪電影與都市江湖

1986一2003年香港警匪電影中“義”的承繼探詢及“都市江湖”的鏡像空間勘察

“義”與“江湖”的文化溯源

“江湖”一詞，最初指的是長(zhǎng)江和洞庭湖，也可以泛指三江五湖。比如《莊了·大宗師》里有“泉涸，魚相處于陸，相吁以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”‘的句了;由三江五湖進(jìn)一步可以泛指天下四方，比如曹操說:“江湖未定，不可讓位，至于邑土，可得而辭”這里的江湖都屬于地理名詞，而鮮有文化意義上的指稱。

及至后來，“江湖”一詞開始具有引申義，如范仲淹在《岳陽樓記》里的名句“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”在這里，“江湖”一詞用來指稱“廟堂”(朝廷)之外隱士與平民安然處之的地方，不是等同于和“廟堂”相對(duì)的“反廟堂”(綠林)，而是指排除“廟堂”以外的“非廟堂”。唐代元棋詩(shī)“愛君直如發(fā)，勿念江湖人”，杜牧詩(shī)“落魄江湖載酒行”，“江湖”一詞已經(jīng)多少成為一個(gè)政治文化符號(hào)，文人墨客用來表明一種瀟灑落拓、特立獨(dú)行的政治立場(chǎng)—雖然這種態(tài)度的流露多是在于權(quán)力游戲的角逐當(dāng)中失意以后。與此同時(shí)，江湖一詞還用來指稱封建社會(huì)里的游民階層，譬如“江湖術(shù)士”、“江湖郎中”、“江湖藝人”等稱謂，都是用來指居住于城鄉(xiāng)邊緣，流動(dòng)性較強(qiáng)的“游惰之民”，這里的“江湖”一詞帶有略微的貶義色彩。

唐代的豪俠小說賦予了“江湖”一詞新的涵義，將其定位為俠客活動(dòng)的場(chǎng)所。“俠”的稱謂，最早出白《韓非了·五蠢》篇，“儒以文亂法，俠以武犯禁”、“其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁”3《史記》當(dāng)中為游俠作傳為其正名，但并未提到“江湖”這個(gè)詞，唐人把“江湖”作為俠客活動(dòng)的背景，這基本上奠定了武俠小說的發(fā)展路向“。由此而始，“江湖”一詞開始成為文人墨客馳騁其俠客美夢(mèng)的虛幻空問，同時(shí)也作為江湖尋夢(mèng)者的世外桃源而源遠(yuǎn)流

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第四篇：歐美文學(xué)賞析

歐美文學(xué)賞析

一個(gè)女人悲劇的人生：

看《包法利夫人》有感

在看完這部作品后，我的第一感覺就是有些悲傷，一個(gè)女人這樣悲劇的人生，放眼望去，又何止她一人呢。

愛瑪服毒自殺了，包法利傷心過度去世了，小白爾特貧困潦倒進(jìn)沙廠當(dāng)童工了。一個(gè)本可以幸福美滿讓人羨慕的家庭就這樣支離破碎著，給世人留下那么多遺憾，那么多感慨，但事情為什么就這樣發(fā)生了，到底誰是罪魁禍?zhǔn)祝菒郜斪约海撬磺袑?shí)際，她對(duì)幻想的過分執(zhí)著；是包法利，是他的愚蠢和對(duì)夫人的熱愛與無知；是羅道爾弗的冷漠無情，不，都不是，他們都只是愛瑪人生悲劇的催化劑罷了。

愛瑪，集美貌和智慧并存，但命運(yùn)的多桀，使她既沒有財(cái)富，也沒有顯赫的家世。

一個(gè)在修道院里長(zhǎng)大的女孩，遇到一個(gè)過著父母所設(shè)計(jì)的生活的已婚男人—，她生命中的第一個(gè)男人，便天真地以為愛神受到上帝的旨意降臨。嫁給一個(gè)醫(yī)生，是多么地幸福。她于是義無返顧，跟著一輛小馬車，搖搖晃晃，駛到那個(gè)她夢(mèng)想中的教堂。那年，他30歲，她，豆蔻年事。也許“人生正如一座墳?zāi)埂保活w年青的心，卻被裝在一個(gè)寧?kù)o的城堡，終是不會(huì)滿足。她開始疑惑人生的意義。

接著是魯昂。她遇到了一個(gè)低靡的靈魂，總可能為哪怕一點(diǎn)火星點(diǎn)燃。于是跌入一個(gè)男人的詭計(jì)。她開端奔波于兩個(gè)城市，樂此不疲。當(dāng)她滿懷盼望地想廢棄一切與他共赴天涯的時(shí)候，一封信斷絕了她的希望，愛情，或者幸福生活。他駕著馬車，從她的門前分開，然后告知她，他現(xiàn)在正在某個(gè)不知名的小島。她看著他，在窗簾后，黑色的夜里，照亮的只有她銀色的淚光。她發(fā)現(xiàn)，本來，世界并沒有她想象的美妙。

那年，她大概25歲。她失望了，生了一場(chǎng)大病，認(rèn)為自己快要死去，于是微笑。

有一天，卻在街上遇到了賴，這是上帝的恩賜，還是另一個(gè)不懷好意的玩笑？他們?nèi)グ屠瑁莻€(gè)她夢(mèng)想中的城市，他們?cè)谀抢铮黄鹛兆碛诰谱頍裘裕t柳綠。她變得更加漂亮，容光煥發(fā)，異常動(dòng)聽。小道，大路，他們漫步，奔馳，享受著陽光。她更加衷情于小絨帽，藍(lán)色裙擺，顏色鮮澤的地毯，也許還有黃金鍍的鑰匙。然而當(dāng)一切的盼望都?xì)w零時(shí)，當(dāng)法庭的傳票達(dá)到時(shí)，尊嚴(yán)還有什么用呢？不如瞬間老去。砒霜，并不美味，可是她吃了；生活，并不痛苦，可是她這樣想了；自己，并不僅僅為自己而活，可是她這樣做了。早知如此，愛瑪，你為何又要苦苦追尋那虛幻的快活？為什么總記著自己兒時(shí)美妙的夢(mèng)想，以及與現(xiàn)實(shí)宏大的反差？于是帶著機(jī)密死去了，縱使圍著一大群好心的人，她還是孤單的。時(shí)間忽地回到道特的花園，她坐在荊棘籬笆前面的長(zhǎng)登上，天真地望著天空；魯昂街上；他們家門口；拜而斗的院落；蘋果樹下，她頭發(fā)的香味，繞著她清脆清潔的笑聲。她穿著月光般潔白的緞袍，烏黑的頭發(fā)散著，表情安詳。夜色很溫順。

愛瑪成為包法利夫人，正是她悲劇人生的起點(diǎn)，而這個(gè)悲劇，也注定是她的宿命。

長(zhǎng)篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡(jiǎn)潔而細(xì)膩的文筆，通過一個(gè)富有激情的婦女愛瑪?shù)慕?jīng)歷，再現(xiàn)了19世紀(jì)中期法國(guó)的社會(huì)生活。《包法利夫人》的藝術(shù)形式使它成為近代小說的一個(gè)新轉(zhuǎn)機(jī)。從《包法利夫人》問世以后，小說家知道即使是小說，也要精雕細(xì)琢。這不僅是一部模范小說，也是一篇模范散文。但是，《包法利夫人》也為作者帶來了麻煩。許多人對(duì)號(hào)入座，批評(píng)

福樓拜這部書“破壞社會(huì)道德和宗教”，他還被法院傳了去：原來是有人告他“有傷風(fēng)化”。這時(shí)許多讀者紛紛向福樓拜表示同情和支持，甚至連一向反對(duì)他的浪漫主義作家也為他辯護(hù)。法庭上，經(jīng)過一番激烈的辯論，作家被宣告無罪——由此可見《包法利夫人》的影響。

有時(shí)我會(huì)想，就算愛瑪是個(gè)擁有無數(shù)財(cái)富的貴婦人，她也仍舊是個(gè)不幸的女人，她的夢(mèng)想也不會(huì)因?yàn)樗呢?cái)富而實(shí)現(xiàn)，這一切的一切，只因?yàn)閻郜斒莻€(gè)永不知道滿足的女人，只因她的浪漫夢(mèng)想總會(huì)因?yàn)榄h(huán)境、現(xiàn)實(shí)情況的變化而不斷的向前發(fā)展、膨脹。

而她的浪漫主義幻想與現(xiàn)實(shí)生活的碰撞，只會(huì)帶來一個(gè)必然的結(jié)果，她的絕望、她的死。

與平庸?fàn)€俗的人相比，擁有夢(mèng)想的人能享受的幸福是沒有夢(mèng)想的人所無法擁有的，但與滿座現(xiàn)狀的人相比，擁有過度的不切實(shí)際夢(mèng)想的人，則是痛苦無比，甚至讓人可憐嘆息的，愛瑪，即使如此，即使她嫁給了羅道爾弗或是萊昂，與她的生活軌跡、心靈的傷痕也還都是一樣的，只是大同小異罷了，無論與誰在一起，她最初都是以一顆充滿熱情的心投身進(jìn)去的，但到最后，她的熱情總會(huì)燃燒完，連灰燼也變得冷了，她開始感到煩膩、空虛、彷徨，她腦中又出現(xiàn)那個(gè)完美的理想形象。

在寫作手法上，作品還具有作為戲劇性的反面。（1）材料的反戲劇性：作為環(huán)境的外省鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村婚禮、不為人知的通奸、日常生活中的種種厭煩、悲嘆等等。

（2）小說結(jié)構(gòu)的反戲劇性：福氏運(yùn)用靠一系列圖景或場(chǎng)面向前推進(jìn)的創(chuàng)作方法，以代替巴式借用于司各特的那種由慢慢形成的情節(jié)、高潮和結(jié)局構(gòu)成的框架，他使人想到的是時(shí)間的流逝，而非凝聚的強(qiáng)烈效果。結(jié)合小說片斷及昆德拉的相關(guān)論點(diǎn)分析。

（3）場(chǎng)景的反戲劇性：非巴式的舞臺(tái)化的集中、過濾，不避偶然，但又與自然主義不同。以小說中愛瑪與羅道爾弗于農(nóng)展會(huì)約會(huì)一場(chǎng)及與賴昂于教堂約會(huì)一場(chǎng)為例。

福樓拜式的介入，場(chǎng)景的處理和彼此的連綴都是為了達(dá)到使所描繪的現(xiàn)實(shí)易于理解這一目的，對(duì)事件的解釋是從結(jié)合在一起的種種事件中產(chǎn)生出來的，而并非小說家的直接介入。

年幼的人，是很難喜歡《包法利夫人》的，它不太合乎浪漫的情懷。雖然它具備一切浪漫劇的條件：年輕美麗的女主角，不幸的婚姻，負(fù)心情人，毀滅的結(jié)局。可事實(shí)上，卻沒有期料中的那種傷情。尤其是在大量閱讀各種西方小說的青春時(shí)代，《安娜·卡列尼娜》，《被污辱與被損害的》，《簡(jiǎn)愛》，《呼嘯山莊》，《約翰·克利斯朵夫》，特別是俄國(guó)著名作家屠格涅夫的小說：《初戀》，《貴族之家》，《前夜》等，從中攫取的多是美麗的委婉的憂傷。青春時(shí)代，大都是崇尚感傷主義的。不幸和犧牲罩了幻想的光環(huán)，格外照耀著經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)都處于空虛的年輕時(shí)光。而《包法利夫人》卻熄滅了光環(huán)，令人看見底下黯然的真相。愛瑪?shù)拿烂病矍椤n郁、希望和絕望，甚至于她的死，都是在缺乏同情和贊美的描寫中，呈現(xiàn)眼前，更不要說別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無法滿足自戀的情結(jié)。即便是成年，再一次讀《包法利夫人》，覺出了它的好，也不是為它醉心。相反，因你比年幼時(shí)清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點(diǎn)讓人做夢(mèng)的企圖，你領(lǐng)受到的是更為真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。所以，你是，折服，折服寫實(shí)的殘酷。

如同《包法利夫人》的副題“外省風(fēng)俗”，包法利醫(yī)生就是“外省風(fēng)俗”的最好體現(xiàn)。他比愛瑪更早登場(chǎng)，也更晚退場(chǎng)，是為愛瑪?shù)膭∏檠莩鲂蚰缓臀猜暋＿@大約就是左拉所說的，“和諧的展開秩序”，命運(yùn)的因素依著自然的規(guī)律漸次進(jìn)入，逐步形成事端，又在事畢會(huì)留下影響。小說的開頭便是幼年的包法利入學(xué)讀書。這是一個(gè)老實(shí)、呆笨、心底淳厚、少見識(shí)但盡職守責(zé)的孩子，有多少鄉(xiāng)村醫(yī)生是用這樣的坯子做成。他們巡游鄉(xiāng)間，會(huì)的就那么幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見怪，因?yàn)橛猩系壅賳咀龊蠖苣兀《t(yī)生的品格就是見證。像愛瑪這樣一個(gè)鄉(xiāng)下地主的女兒，與好名聲的包法利醫(yī)生結(jié)婚，已是她的福分。再不會(huì)有更加出奇制勝的機(jī)遇了，除非出現(xiàn)神話，比如辛德瑞拉的故事。而性格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖匀恢髁x向來不制造神話，他們從不企圖扭轉(zhuǎn)“普通生活的平常進(jìn)程”，于是他們便也無法扼止愛瑪，這一個(gè)沉溺于自我幻覺的女人，一廂情愿地制造神話。當(dāng)然，他們同樣無法扼止生活的進(jìn)程不斷地?fù)羝扑囊茉斓纳裨挕?/p>

雖然愛瑪?shù)膲?mèng)想被毫無留情的徹底擊碎了，但直到她生命的最后一刻，她也沒有放棄過，她無力反抗，卻用她那瘋狂的、絕望的獰笑作為對(duì)生活的最后一次挑戰(zhàn)，她，是可敬的。

愛瑪?shù)乃朗撬齻€(gè)人的悲劇，更是那個(gè)時(shí)代的悲劇。

愛瑪美好的東西，平庸的社會(huì)沒能擁有它。

第五篇：歐美廣告賞析

歐美廣告欣賞

【中文摘要】

現(xiàn)在越來越多企業(yè)為了提升產(chǎn)品的知名度和銷量會(huì)找一些明星代言.通過明星代言的企業(yè),成功有之失敗亦有.在明星代言的廣告的日益充斥人們生活的當(dāng)下?lián)衩髅餍谴詿o可厚非，關(guān)鍵是否能真正給企業(yè)帶來效益，放且不說明星代言高額的代言費(fèi)以及夸大的廣告內(nèi)容成為了現(xiàn)在消費(fèi)者對(duì)普通廣告視而不見、沒有興趣成為廣告危機(jī)的重要因素。從而充滿新意與設(shè)計(jì)感的平面廣告就應(yīng)運(yùn)而生了，沒有所謂的明星效應(yīng)，僅僅需要有創(chuàng)意的想法讓人一目了然的文案或是充滿暗示的圖示內(nèi)容。宣傳是廣告的目的，這個(gè)因素決定可它必須是極其高度的概括，從遠(yuǎn)處吸引觀眾，在一瞬間即可將信息展示完整，因而在構(gòu)圖的基本結(jié)構(gòu)上要簡(jiǎn)而明，盡量減略細(xì)節(jié)，讓動(dòng)人之處凝聚在一點(diǎn)。這樣的廣告成為了新的平面廣告的主流，圖形設(shè)計(jì)具有注目性的視覺效果，具有非常強(qiáng)的視覺傳播效果。

costa太陽眼鏡廣告

Costa Del Mar太陽眼鏡：是專為那些喜歡探險(xiǎn)的人設(shè)計(jì)的。從20世紀(jì)80年代開始，Costa Del Mar太陽眼鏡已經(jīng)有一批忠誠(chéng)的追隨者了，包括電影明星，和賽車手。戴著Costa Del Mar太陽眼鏡讓您感覺非常放松。Costa Del Mar太陽眼鏡經(jīng)典的設(shè)計(jì)風(fēng)格永遠(yuǎn)也不會(huì)過時(shí)。如果你只是簡(jiǎn)單的想在沙灘上喝著雞尾酒，或者觀察和傾聽海浪的聲音，相信Costa Del Mar太陽眼鏡將會(huì)是最好的選擇。從圖片可以看出廣告的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)源自于陽光沙灘海洋的感覺，三條魚的整體都是由鏡片，鏡架，以及眼鏡的零部件組成。運(yùn)用這樣簡(jiǎn)潔的畫面幽默的讓人產(chǎn)生視覺沖擊力。現(xiàn)實(shí)生活中魚是只能生活在冰涼的水下水中的環(huán)境避免了太陽的輻射，這樣的先天環(huán)境決定了魚不能在陸地上生活，而圖片里的魚全身覆蓋的鱗片都是用太陽眼鏡片做的，用太陽眼鏡片做的魚鱗防曬效果的好到魚能脫離水的生命源到陸地上存活。設(shè)計(jì)者可能考慮到了人類生命的起源，和魚類一樣 人類在遠(yuǎn)古時(shí)期在生活在水下隨著時(shí)間的進(jìn)化逐漸從水下轉(zhuǎn)化適應(yīng)了陸地上的生存環(huán)境。魚類不能適應(yīng)強(qiáng)烈的太陽輻射所以留在了水下而現(xiàn)在有了costa眼鏡對(duì)魚的保護(hù)魚也能到陸地上。好體現(xiàn)眼鏡能給消費(fèi)者帶來非常好的防輻射的功能和非常高的舒適感的產(chǎn)品效果。

禁止酒后駕車公益廣告

酒后駕駛顧名思義，就是在喝酒后駕駛車輛，它存在著很大的風(fēng)險(xiǎn)。此公益廣告以破碎的玻璃酒瓶為汽車的組成元素。凸顯酒后駕車的危險(xiǎn)性就如同玻璃酒瓶易碎一樣的危險(xiǎn)指數(shù)，和事故的高發(fā)性。酒逢知己千杯少，酒后駕車事故多的道理被體現(xiàn)的凌厲盡致。圖片上的汽車由碎玻璃瓶拼湊而成以及在what s the price of a bottle of beer 的圖片中除了有酒瓶拼湊的汽車殘骸在畫面的斜上方還有玻璃碎片拼湊的倒在地上的人，設(shè)計(jì)者是酒瓶成為引火物夸張地說只要酒后駕駛必定像摔碎的酒瓶一樣，由酒瓶碎片組建而成的汽車殘骸，將酒和車禍巧妙聯(lián)系在一起，向人們暗示著酒駕的危險(xiǎn)性及將會(huì)造成的嚴(yán)重后果。希望通過“玻璃車”的脆弱本質(zhì)揭示酒后駕車的危險(xiǎn)性，呼吁理性飲酒，拒絕酒后駕車。折射出酒駕出現(xiàn)的車禍，避免了車禍現(xiàn)場(chǎng)的慘狀，以和諧大氣的畫面展現(xiàn)出來，沒有直接文字表達(dá)酒駕的危害，卻折射出酒駕財(cái)產(chǎn)、生命的后果，令人深思。在通過法律手段對(duì)酒后駕駛行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰的同時(shí)，世界各國(guó)十分注重通過公益廣告來提高人們對(duì)這一行為危險(xiǎn)性的認(rèn)識(shí)。讓我們珍愛生命，遠(yuǎn)離酒駕。

禁煙公益廣告

自然是“禁煙”公益廣告不變的主題。從選題開始，就應(yīng)該有強(qiáng)烈的針對(duì)性，這是引起公眾關(guān)注，產(chǎn)生社會(huì)效果的前提。aapcprudente殺死癌細(xì)胞系列創(chuàng)意廣告設(shè)計(jì)此公益廣告通過借代的手法將群聚在一起的沙丁魚，老鼠，斑馬 拼成人的肺的形狀，準(zhǔn)備捕食蓄勢(shì)待發(fā)的獅子，鯊魚，老鷹比作煙草。圖片上所講述的如果當(dāng)獵物都群聚在一起有天敵肆意的捕殺，這個(gè)時(shí)候成群的獵物必定會(huì)迅速的被消滅。以此比作煙草與人肺的對(duì)立關(guān)系，當(dāng)人在若無其事享受抽煙的時(shí)候，煙草中的尼古丁，焦油等各種有毒的化學(xué)元素正在快速占領(lǐng)并吞噬抽煙者的肺甚至全身各個(gè)臟器。這則公益廣告的品位來自思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，在藝術(shù)的濡染中讓受眾自己去思考、去體會(huì)，所以廣告創(chuàng)意就顯得尤為重要。在創(chuàng)意上，這些好的“禁煙”電視公益廣告創(chuàng)意，有著鮮明的特性：深刻揭示本質(zhì)，透徹剖析事理。禁煙廣告運(yùn)用其獨(dú)特的創(chuàng)意震撼人心，調(diào)動(dòng)人的情感，是“禁煙”公益廣告的最佳切入點(diǎn)。運(yùn)用引喻含蓄啟發(fā)誘導(dǎo)。從吸煙對(duì)身體的危害來講，把香煙比喻為危害生命的天敵之類的東西，如上圖廣告，為公眾留下充分的遐想空間，從而使公眾深刻意識(shí)到它訴求的內(nèi)容與主題，從中得到警示與啟發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)禁煙的目

bango醬油廣告

bang醬油平面廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)，廣告文案anything tastes delicious with bang，意思為只要有bang醬油，味道都美極了。廣告用不同盤子拼湊成牛羊雞的形狀，來展示醬油的美味。廣告運(yùn)用象征法和比喻的手法讓人產(chǎn)生視覺沖擊力以及體現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值。根據(jù)廣告策略及消費(fèi)群分析，被設(shè)計(jì)師主觀左右或變換物象的形態(tài)，來表現(xiàn)廣告主題及主張的創(chuàng)意表現(xiàn)。有機(jī)形態(tài)意象來表達(dá)醬油的美味。變換它的形態(tài)改用另一種形式表現(xiàn)雞牛羊以借代的手法幽默的用盤子拼湊而成。bang甜醬油主要消費(fèi)人群印度尼西亞本國(guó)的人，印尼人常吃牛肉、羊肉、雞肉，他們吃牛的排骨和舌頭、雞的頭和爪子，羊的腦和內(nèi)臟等等.但是如何將這些特殊部分烹調(diào)的很美味呢？設(shè)計(jì)者想到了這樣的促銷好點(diǎn)子.廣告直接利用烹調(diào)好的雞牛羊身體的各個(gè)部分拼湊出整只動(dòng)物.用這樣最直接的方式告訴消費(fèi)者，他們強(qiáng)大的醬油時(shí)能烹調(diào)出肉的各個(gè)部分的.只要你想要，不論你制作哪個(gè)部分的肉都能發(fā)揮最極致的味道。

保護(hù)動(dòng)物公益廣告

廣告整體傳達(dá)的是假如動(dòng)物也是法官,人和動(dòng)物總處于不平等的地位，此廣告當(dāng)然意在保護(hù)動(dòng)物，通過將人類與動(dòng)物的處境對(duì)調(diào)，警醒人們?cè)O(shè)身處地地從動(dòng)物的角度來看待人類對(duì)它們的虐待。廣告運(yùn)用直敘法擬人的手法讓人感覺一種心理震撼力和共鳴。人是動(dòng)物嗎？當(dāng)然是！但幾乎沒有人認(rèn)為自己是動(dòng)物，也是自然界的一分子。不錯(cuò)，地球上有許多野生動(dòng)物正面臨絕種的危機(jī)，人類是它們的天敵。我們?yōu)槭裁床荒軔圩o(hù)它們呢？這正是此則廣告想傳達(dá)的。假如人類和動(dòng)物是平等的。動(dòng)物也能對(duì)人類的行為進(jìn)行性質(zhì)分類，也能把人類傷害動(dòng)物的行為進(jìn)行審判，那么這是時(shí)候人類會(huì)怎么樣呢，的確發(fā)人深思。設(shè)身處地的為狗想一想如何我們對(duì)它隨意的收養(yǎng)拋棄虐待甚至地方節(jié)日慶祝大肆屠殺捕狗來食用，這些行為如果是發(fā)生在人與人之間那肯定的犯法的。那現(xiàn)在被動(dòng)物來審判人類的罪行并且一切都和人犯罪一樣平等。設(shè)身處地為馬想一下各大旅游區(qū)作為游覽用的馬盡管已經(jīng)筋疲力盡還是為了主人的金錢欲望不得不一直一直馱著人最終累到倒下。處身處地為貓想一想隨意的虐待僅僅因?yàn)橛X得貓不吉利而殺掉它們等等這樣是行為難道不應(yīng)該算是犯罪嗎？難道只有地球上光剩下人類，人們才會(huì)想到自己也曾經(jīng)是動(dòng)物嗎？ 【結(jié)語】

學(xué)了這門課程之后我對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)有了更深一層的了解，也對(duì)廣告學(xué)跟設(shè)計(jì)有了初步且很多的了解，也讓我的知識(shí)范圍更廣大了。雖然是選修課程可老師對(duì)我們并沒有吝嗇他的知識(shí)，老師把他所知的在這有限的學(xué)時(shí)里教給了我們。廣告是一門藝術(shù)，如果做得好，給人以美的感受，就能讓消費(fèi)者對(duì)這個(gè)品牌產(chǎn)生認(rèn)同感和留下深刻的印象，如果做得不好，牽強(qiáng)附會(huì)低俗無聊，廣告的效果就大打折扣甚至?xí)霈F(xiàn)反作用。這是廣告鋪天蓋地的時(shí)代，無論電視熒屏，廣播傳媒，街頭巷尾??人類目光所能到達(dá)的地方就有廣告的宣傳。我不知道什么樣的創(chuàng)意才算真正的好的廣告標(biāo)準(zhǔn)。但從我學(xué)建筑專業(yè)的角度來看，我認(rèn)為真正的好的設(shè)計(jì)是需要設(shè)計(jì)者有人文情懷不論是建筑師還是設(shè)計(jì)師。