第一篇：心理學(xué)電影賞析課程論文

心理學(xué)電影賞析課程論文

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學(xué)院：藥學(xué)院

專業(yè)：藥物制劑2009級(jí)

學(xué)號(hào)：200940303040

姓名：田茜

完成日期：2012-11-20

電影名稱：《美麗心靈》、《和莎莫的500天》

《美麗心靈》

劇情分享：

《美麗心靈》是一部關(guān)于一個(gè)真實(shí)天才的極富人性的劇情片。故事的原型是數(shù)學(xué)家 Jr.John Forbes Nas。英俊而又十分古怪的納什早年就做出了驚人的 數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)，開始享有國(guó)際聲譽(yù)。

但納什出眾的直覺(jué)受到了精神分裂的困擾，使他向?qū)W術(shù)上最高層次進(jìn)軍的輝煌歷程發(fā)生了巨大改變。面對(duì)這個(gè)曾經(jīng)擊毀了許多人的挑戰(zhàn)，納什在深愛著的妻子Alicia的相助下，毫不畏懼，頑強(qiáng)抗?fàn)帯＝?jīng)過(guò)了幾十年的艱難努力，他終于戰(zhàn)勝了這個(gè)不幸，并于1994年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。這是一個(gè)真人真事的傳奇故事，今天納什繼續(xù)在他的領(lǐng)域中耕耘著。

1947年小約翰-福布斯-納什進(jìn)入普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)并研究數(shù)學(xué)。這個(gè)“神秘的來(lái)自西弗吉利亞的天才”并沒(méi)有上預(yù)備班的經(jīng)歷，也沒(méi)有遺產(chǎn)或富足的親戚資助他進(jìn)入“常春藤盟校”(Ivy League)----但普林斯頓最具聲譽(yù)的獎(jiǎng)學(xué)金證明他確實(shí)屬于普林斯頓這個(gè)團(tuán)隊(duì)。

這對(duì)納什或是對(duì)普林斯頓來(lái)說(shuō)是很不容易的。優(yōu)雅的社會(huì)交際他根本不屑一顧，上課也提不起什么興致。他整天沉迷于一件事：尋找一個(gè)真正有創(chuàng)意的理論。他深信這才是他應(yīng)該從事的事情。

普林斯頓的數(shù)學(xué)系競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，納什的一些同學(xué)也十分樂(lè)于看到納什的失敗。他唯一的朋友只有他的舍友浪子，查爾斯關(guān)懷和鼓勵(lì)給了孤僻的納什一絲安慰。一個(gè)晚上他與一些同學(xué)在當(dāng)?shù)鼐瓢蓨蕵?lè)，當(dāng)時(shí)他們對(duì)一個(gè)熱情的金發(fā)碧眼女人的反應(yīng)引發(fā)了他的靈感。當(dāng)納什觀察著這些競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手時(shí)，常常在他腦海里醞釀的想法突然變得清晰起來(lái)。他隨之撰寫出了關(guān)于博弈論的論文----“競(jìng)爭(zhēng)中的數(shù)學(xué)”----大膽地將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)之父亞當(dāng)-斯密(Adam Smith)的理論做出了不同的解釋。這個(gè)已經(jīng)被人們接受了150年的思想突然變得陳舊過(guò)時(shí)了，納什的生活也從此發(fā)生了改變。

納什后來(lái)獲得了在MIT進(jìn)行研究和教學(xué)的工作，這可是一個(gè)眾人覬覦的工作，但是他對(duì)這些并不滿意。科學(xué)曾為美國(guó)在第二次世界大戰(zhàn)中的獲勝發(fā)揮了巨大的作用。現(xiàn)在，冷戰(zhàn)盛行，納什渴望在這場(chǎng)新的沖突中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。他的愿望得到了實(shí)現(xiàn)，自稱來(lái)自的美國(guó)國(guó)防部的威廉-帕徹邀請(qǐng)他參加一個(gè)絕密的任務(wù)，破解敵人的密碼。

納什在麻省理工學(xué)院工作的同時(shí)，全身心地投入到這個(gè)耗神的工作中。同時(shí)，光彩照人的艾麗西亞-拉迪,一個(gè)物理系學(xué)生，她向納什引入了一個(gè)從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)的觀念----愛情。

不久，納什和艾麗西亞結(jié)婚了，但是他不能告訴她他正在為帕徹所從事的危險(xiǎn)項(xiàng)目。這項(xiàng)工作稍有不慎泄了密，后果將不堪設(shè)想。納什一直是悄悄地在干，他被這項(xiàng)工作深深地迷住了，并最終迷失在這些無(wú)法抵御的錯(cuò)覺(jué)中。經(jīng)診斷，他得的是妄想型精神分裂。原來(lái)，納什的摯友查爾斯，查爾斯可愛的小侄女和威廉-帕徹都是納什的幻覺(jué)。

納什的遭遇讓艾麗西亞嚇壞了，她掙扎在被毀天才愛的重壓下。隨著每一天都似乎會(huì)給他們帶來(lái)新的恐怖，這對(duì)令人羨慕的伴侶已失去了當(dāng)初讓人羨慕的份兒。但是艾麗西亞仍然在她愛著的男人身上發(fā)現(xiàn)了他的超凡魅力，這也是支撐她對(duì)他承諾的源泉所在。受到她那堅(jiān)貞不渝的愛情和忠誠(chéng)的感動(dòng)，納什最終決定與這場(chǎng)被認(rèn)為是只能好轉(zhuǎn)、無(wú)法治愈的疾病作斗爭(zhēng)。

謙卑的納什目標(biāo)很簡(jiǎn)單，但要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)卻是難上加難。處在病魔的重壓之下，他仍然被那令人興奮的數(shù)學(xué)理論所驅(qū)使著，他決心尋找自己的恢復(fù)常態(tài)的方法。絕對(duì)是通過(guò)意志的力量，他才一如既往地繼續(xù)進(jìn)行著他的工作，并于1994年獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。與此同時(shí)，他在博弈論方面頗具前瞻性的工作成為20世紀(jì)最具影響力的理論，而納什也成了一個(gè)不僅擁有美好情感，并具有美麗心靈的人。

電影分析：

總的來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)精神分裂癥患者的傳奇。

即使是現(xiàn)在，當(dāng)人們談到精神分裂癥患者時(shí)，通常的反應(yīng)仍是感到恐懼、不可思議和排斥、歧視，生活在真實(shí)社會(huì)、普通生活中的正常人是很難理解精神病患者的那些怪異行為和舉止的。可是在我們的社會(huì)中，精神病人卻是越來(lái)越多了，他們不僅需要得到醫(yī)生和心理工作者的關(guān)注，還需要得到大眾的認(rèn)可和支持。

《美麗心靈》的編劇阿基瓦·戈?duì)柶澛鼘?duì)劇情作了精心安排，男主角納斯的扮演者羅素·克洛的表演也出神入化。還有普林斯頓金秋美麗的校園，沉穩(wěn)而空靈的音樂(lè)，層疊相融的鏡頭，所有這些都使《美麗心靈》成為一部精致而美麗的電影，并一舉奪得奧斯卡的四項(xiàng)大獎(jiǎng)。然而真正令人印象深刻的是電影中納斯那些奇妙的思想、傳奇的經(jīng)歷，而真正打動(dòng)人心的還有艾麗莎帶來(lái)的動(dòng)人的愛情，那是納斯經(jīng)歷了一生的傳奇所體會(huì)到的人性的美麗。

阿基瓦·戈?duì)柶澛母改付际羌~約知名的心理醫(yī)生，其本人對(duì)精神病患者有很好的理解。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，戈?duì)柶澛恰凹{斯”原型的第一個(gè)心理分析者，電影和心理分析都在試圖闡述一個(gè)故事，試圖深入一個(gè)人的內(nèi)心。戈?duì)柶澛男睦矸治鍪辜{斯的心靈在銀幕上真實(shí)而深入地再現(xiàn)出來(lái)，而我們，則希望通過(guò)一些心理分析的觀點(diǎn)來(lái)幫助自己和觀眾更好地理解電影，更好地理解納斯的心靈。

一、個(gè)性分析：思維與情感的沖突 ：《美麗心靈》展現(xiàn)了一個(gè)天才的思想。納斯最初給觀眾的印象是在普林斯頓大學(xué)的迎新招待會(huì)上，在納斯的眼中，陽(yáng)光透過(guò)玻璃杯和檸檬的影像，漂浮在空中，然后剛好與旁邊一個(gè)學(xué)生的領(lǐng)帶圖案重合。納斯微微一笑，對(duì)那個(gè)同學(xué)說(shuō)：“知道嗎？我可以從數(shù)學(xué)的角度來(lái)解釋你的領(lǐng)帶有多么難看。”這就是納斯，西弗吉尼亞的天才，在他的思想中，數(shù)學(xué)似乎可以解釋一切。他觀察生活中的一切，并用數(shù)學(xué)公式和數(shù)學(xué)推理來(lái)表達(dá)生活中的一切。如橄欖球比賽、鴿子的活動(dòng)周期、一個(gè)女人在追搶了她錢包的男人的表現(xiàn)等等，他那著名的博弈論的靈感就是來(lái)源于對(duì)酒吧里的男女社交活動(dòng)的觀察。透過(guò)寫滿公式的窗戶，可以看到納斯那若有所思的臉，在他眼中的世界是充滿數(shù)字、邏輯和推理的理性世界，并且在他所理解的理性世界中孜孜不倦地追求。

與他在數(shù)理世界中的追求相反的是，他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱情不大。影片的開始也通過(guò)一些片斷表現(xiàn)了納斯的個(gè)性。他生性孤僻，言語(yǔ)不多，拒絕社交，與其他同學(xué)的生活格格不入。無(wú)疑，納斯的思想和情感的發(fā)展是很不平衡的。

心理分析大師榮格在談到心理類型時(shí)把思維、情感、感覺(jué)、直覺(jué)作為功能十字圖的四極，其中心是自我。其中思維和情感相對(duì)，感覺(jué)和直覺(jué)相對(duì)。自我在這相對(duì)的兩維中都可能有偏差。喜好思維的人其自我的意志力便導(dǎo)向思維那一端，情感就只能放在下端而處于一種次要功能。當(dāng)兩者相對(duì)比較平衡時(shí)，自我仍能較好地理解和控制情感，這時(shí)的情感是一種理性情感。但越習(xí)慣于思考的人，情感就容易越受到排斥。當(dāng)思維占據(jù)了意識(shí)的全部時(shí)，情感就只能在無(wú)意識(shí)中起作用。情感由于受到排斥而不能被意識(shí)所理解和控制，往往就會(huì)失去理性而成為非理性情感。因此納斯并不害怕別人對(duì)他思維的攻擊，因?yàn)槟鞘撬軌蛞庾R(shí)和控制的，但是他害怕來(lái)自無(wú)意識(shí)的情感，那是他不能理解和不能控制的領(lǐng)域。在影片中，我們可以感受到納斯那木訥的表情下隱藏的是他內(nèi)心復(fù)雜的沖突，成功與失敗、孤獨(dú)與認(rèn)可、愛與結(jié)果??

納斯的三種非理性情感 1.對(duì)失敗的恐懼

他害怕失敗，拒絕失敗，并且不能接受失敗。電影中有一個(gè)片斷是他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手漢森向他挑戰(zhàn)下棋比賽。漢森說(shuō)：“怕了吧？”納斯充滿自信地說(shuō)：“怕了，非常害怕，但怕的人是你。”然而當(dāng)納斯輸了棋之后，他愣住了，不能接受事實(shí)，并說(shuō)：“你本不該贏的，我先走的棋，天衣無(wú)縫，這棋肯定有陷阱。”納斯緊張地站起來(lái)，慌亂中把棋盤也打翻了。后來(lái)，他與幻想中的室友談起這件事時(shí)仍然耿耿于懷：“我輸給了一個(gè)自以為是的家伙，我本來(lái)掌握了主動(dòng)權(quán)的，不知道怎么搞的就失了手，一定是他暗中搞的鬼。”在影片中，我們還可以看到許多納斯在懼怕失敗時(shí)的焦慮表現(xiàn)，在他沒(méi)有寫出得到認(rèn)可的論文時(shí)，他感到深深的挫敗感，一頭撞向?qū)憹M復(fù)雜公式的玻璃窗上，痛苦地說(shuō)：“我只能想到這么多了。”納斯追求成功，追求榮譽(yù)，他的情感被這欲望深深地占據(jù)著。

2.孤立的無(wú)奈

納斯雖然有超人的智力，卻是個(gè)孤獨(dú)的才子。在剛進(jìn)校園的時(shí)候，他獨(dú)自走上樓梯，身后托著長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，那是一個(gè)孤獨(dú)的身影。電影中他有幾次談到自己對(duì)別人的看法。他第一次與幻想中的查爾斯聊天的時(shí)候就說(shuō)道：“我不太喜歡人們，人們也不太喜歡我。”他的導(dǎo)師海林格跟他說(shuō)：“你的與世隔絕可能很大程度影響了你在學(xué)術(shù)上的發(fā)展。人與人之間的交往會(huì)為我們帶來(lái)新的視覺(jué)。”納斯卻說(shuō)：“我不交朋友，因?yàn)槲沂侵淮荔H。”他第一次和幻想中的帕切爾對(duì)話時(shí)也說(shuō)道：“我喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，更重要的是，人們不喜歡我。”事實(shí)上，從影片中可以看出普林斯頓的環(huán)境對(duì)納斯還是相當(dāng)寬容的。納斯認(rèn)為人們不喜歡他只是他內(nèi)心中“不喜歡別人”的一種投射。他的與世隔絕孤立了他與別人的情感聯(lián)系，尤其是當(dāng)環(huán)境中產(chǎn)生壓力時(shí)，就很容易轉(zhuǎn)化為與環(huán)境的敵視狀態(tài)，從而加重他的焦慮感。但是，他同時(shí)需要得到認(rèn)可，當(dāng)他看到餐廳中有許多教師把他們的鋼筆放在一位老教授面前表示尊敬時(shí)，他的眼中充滿了渴望。3.愛情的迷惘

可以說(shuō)，納斯是不重視人與人之間的情感的，他不僅不屑于同學(xué)間的交往，而且，起初他對(duì)男女間的感情也毫無(wú)興趣。一個(gè)有趣的鏡頭是，在學(xué)校的酒吧里，同學(xué)們慫恿納斯去追一個(gè)女孩子。他來(lái)到女孩子的身邊，冷靜地看著她說(shuō)：“我不知道如果我想和你上床應(yīng)該說(shuō)些什么，但是你能不能就當(dāng)我已經(jīng)說(shuō)了那些話？我的意思是說(shuō)不如我們省掉那些開場(chǎng)白，直奔主題吧。”納斯不相信成人間的浪漫，他于是對(duì)那個(gè)女孩做了個(gè)惡作劇。在這里，納斯看到的只是男女交往的目的和結(jié)果，把它看作是一個(gè)完全客觀而毫無(wú)感情的過(guò)程。從這個(gè)細(xì)節(jié)我們也可以看到他的情感是受到理性意識(shí)拒絕的。

從以上分析我們可以看出納斯的個(gè)性與心理經(jīng)驗(yàn)、思維與情感、意識(shí)與無(wú)意識(shí)之間是很不平衡的，他受到了非理性情感的困擾，這是促使他精神分裂的原因。那些被他排斥、不屑與抗拒的心理成分，那些未被意識(shí)到的情感只能通過(guò)不正常的方式表現(xiàn)出來(lái)。

二、癥狀分析：無(wú)意識(shí)變出三個(gè)“我”

納斯的主要癥狀是在他的生活中出現(xiàn)了三個(gè)幻覺(jué)人物，他們影響、控制著納斯的生活。這三個(gè)幻覺(jué)均來(lái)源于納斯的無(wú)意識(shí)，是無(wú)意識(shí)補(bǔ)償功能的病理性表現(xiàn)。

無(wú)意識(shí)包括一切沒(méi)有被意識(shí)到的心理經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)成我們?nèi)烁竦囊徊糠帧?duì)于正常人而言，無(wú)意識(shí)往往通過(guò)與意識(shí)傾向相反的欲望或動(dòng)力而作為意識(shí)的一種補(bǔ)充，例如，日常生活中的夢(mèng)便是無(wú)意識(shí)補(bǔ)償功能的一種表現(xiàn)。心智發(fā)展不平衡的人們往往是意識(shí)與無(wú)意識(shí)不平衡的受害者，他們與自己的無(wú)意識(shí)斗爭(zhēng)，無(wú)意識(shí)的正常的補(bǔ)償功能便只能以不正常的形式表現(xiàn)出來(lái)。

無(wú)意識(shí)的內(nèi)容主要包括個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，集體無(wú)意識(shí)是心靈的最深層次。它包含了人類的許多共通的經(jīng)驗(yàn)。在分析正常人或精神病人的夢(mèng)、癥狀或幻覺(jué)時(shí)，我們常常可以觸及這集體無(wú)意識(shí)的原型。

原型是集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容。原型模式多種多樣，幾乎包括人類所有的心理經(jīng)驗(yàn)，但無(wú)意識(shí)中最重要的原型主要有英雄（性格中的理想自我）、陰影（性格的對(duì)立面）、阿尼瑪（男性的女性意象）或阿尼姆斯（女性的男性意象）、智慧老人（激發(fā)智慧的直覺(jué)）、自性（性格的完整性）、圣嬰（預(yù)示新生）等。原型常常通過(guò)意象表達(dá)出來(lái)。

通過(guò)前面對(duì)于納斯個(gè)性的分析，我們知道，在納斯的心靈中，被意識(shí)忽略和拒絕的情感是處于無(wú)意識(shí)狀態(tài)的，那些和意識(shí)沖突的無(wú)意識(shí)集中體現(xiàn)為三個(gè)方面的非理性情感，來(lái)源于三種原型，并由三個(gè)人物表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)它們侵入納斯的意識(shí)世界時(shí)就不受控制地實(shí)現(xiàn)它們的補(bǔ)償功能。

室友查爾斯——陰影

據(jù)醫(yī)生分析，納斯可能在讀研究生的時(shí)候就已經(jīng)開始精神分裂了。他那時(shí)候就已經(jīng)在幻想中構(gòu)建了一個(gè)室友查爾斯。

查爾斯的個(gè)性與納斯完全相反，集中了納斯周圍那些與納斯格格不入的同學(xué)的特點(diǎn)。查爾斯個(gè)性中的許多方面正是被納斯否定了的內(nèi)容。他是納斯的陰影。影片中查爾斯第一次出現(xiàn)時(shí)便是以浪子的形象出現(xiàn)的。與當(dāng)時(shí)納斯拘謹(jǐn)?shù)谋砬樾纬甚r明的對(duì)比。當(dāng)納斯談到他神迷的數(shù)學(xué)時(shí)，查爾斯說(shuō)：“數(shù)學(xué)不會(huì)帶來(lái)真理，你知道為什么嗎？因?yàn)樗珢灹恕！碑?dāng)納斯談到他還沒(méi)有寫出論文時(shí)，查爾斯問(wèn)他：“你多久沒(méi)有約會(huì)了？”可與別的同學(xué)不同的是，納斯得到了查爾斯的認(rèn)可，查爾斯一直認(rèn)為他是天才，并且一直鼓勵(lì)他。內(nèi)心孤獨(dú)的納斯無(wú)疑是需要這種認(rèn)可和鼓勵(lì)的，因此查爾斯也是納斯在孤獨(dú)中需要得到認(rèn)同的體現(xiàn)。

國(guó)防部官員——英雄原型

每一個(gè)人都希望自己成功，每一種文化里面都有英雄意識(shí)，這是我們深層的心理需要。但對(duì)于納斯而言，這種深層的心理需要是通過(guò)幻覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)的。

第一次出現(xiàn)國(guó)防部官員帕切爾的幻覺(jué)時(shí)，納斯已經(jīng)獲得了一定的名氣，并且在五角大樓成功地破解了密碼。但是對(duì)于一個(gè)不能接受失敗的人來(lái)說(shuō)，成功越大，就越害怕失敗。他需要更多的成就感來(lái)緩解他潛意識(shí)中害怕失敗的焦慮。帕切爾令納斯感到自己是一個(gè)英雄，因?yàn)樗麄兊摹绊?xiàng)目”關(guān)系到15萬(wàn)人的生命。關(guān)系到國(guó)家的安危。參與這樣的一項(xiàng)工作是納斯心靈深處的理想和欲望。

小女孩瑪休——阿尼瑪原型

小女孩瑪休天真可愛，一直沒(méi)有長(zhǎng)大。“她”是納斯內(nèi)心中的女性經(jīng)驗(yàn)。納斯在酒吧中由于不尊重女性的感情而遭受了對(duì)方的一個(gè)耳光的片斷表現(xiàn)出納斯缺乏女性經(jīng)驗(yàn)，并且沒(méi)有對(duì)女性情感給予應(yīng)有的重視。他的女性經(jīng)驗(yàn)很弱，也很不成熟。當(dāng)他開始認(rèn)識(shí)了他后來(lái)的妻子艾麗莎并為之深深吸引之后，他開始幻想到瑪休，也就是那一次，他與幻覺(jué)中的查爾斯談起艾麗莎時(shí)，臉上洋溢出幸福的表情。他說(shuō)：“他很迷人，我都不知所措。”“我該娶她嗎？”

納斯那些膨脹的情感需要是無(wú)意識(shí)侵入意識(shí)并控制意識(shí)的缺口。被納斯忽視了的這些無(wú)意識(shí)通過(guò)幻想表現(xiàn)出來(lái)之后，納斯的人格就被逐漸分裂了。無(wú)意識(shí)的那些原型已經(jīng)形成一個(gè)個(gè)自我。他們相互獨(dú)立，并常常取代納斯頭腦中的現(xiàn)實(shí)世界。對(duì)于精神病人而言，當(dāng)這些分裂出來(lái)的自我與正常情況下的自我常常發(fā)生沖突時(shí)，原本現(xiàn)實(shí)的自我會(huì)逐漸失去勇氣和能力，以至于病人完全受到幻想世界的控制。

影片中，當(dāng)納斯感到危險(xiǎn)并表示不愿繼續(xù)工作下去時(shí)，他受到了帕切爾的威脅，于是一次又一次地妥協(xié)。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，那些幻覺(jué)都是真實(shí)的。當(dāng)他被帶入精神病院，并被告知他已經(jīng)患病時(shí)，他不相信，并認(rèn)為這是前蘇聯(lián)人的陰謀。而當(dāng)艾麗莎去探望他，并且把他自己整理的那些資料原封不動(dòng)地呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他仍然不能接受現(xiàn)實(shí)。但在內(nèi)心里面，他是相信艾麗莎的。

這時(shí)，他的幻想世界開始受到了沖擊，頭腦中的“真實(shí)”與現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)的矛盾，令納斯感到非常痛苦，他挖開了手腕去尋找那個(gè)可以放射號(hào)碼的二極管。之后，他接受了電擊治療。羅森醫(yī)生說(shuō)：“現(xiàn)在他正經(jīng)歷著精神分裂癥者最難熬的階段，那種已經(jīng)不知道什么是真，什么是假的恐懼??”

三、康復(fù)之謎

愛拯救了天才

精神分裂往往被認(rèn)為是一種很難康復(fù)的精神病。但納斯卻奇跡般地在沒(méi)有堅(jiān)持醫(yī)學(xué)治療的情況下康復(fù)了，這是愛的力量。艾麗莎的愛是納斯的無(wú)意識(shí)與意識(shí)之間的橋梁，也是納斯與現(xiàn)實(shí)接觸的橋梁。

誰(shuí)真誰(shuí)假？

要治愈一個(gè)已經(jīng)分不清真和假的病人，最重要的是要讓他的注意力集中到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。納斯的幸運(yùn)在于他一直有艾麗莎愛的支持。納斯一直能夠感受到艾麗莎的愛，并且相信艾麗莎的愛。當(dāng)他在真與假中迷惘的時(shí)候，至少他知道艾麗莎的愛是真實(shí)的。正是這一點(diǎn)真實(shí)的情感讓真實(shí)的世界重新進(jìn)入納斯的意識(shí)，使納斯在真實(shí)情感的引導(dǎo)下重新關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界。

影片中的高潮部分是納斯的精神病復(fù)發(fā)并受到了帕切爾的生命威脅。艾麗莎打電話通知醫(yī)生，而帕切爾命令納斯：“你必須阻止她。”納斯緊張妻子的安危，連忙說(shuō)：“別把她牽扯進(jìn)來(lái)”，當(dāng)帕切爾拿出槍來(lái)對(duì)著艾麗莎時(shí)，納斯沖過(guò)去把他的槍撞到地上。當(dāng)艾麗莎沖出去后，納斯同時(shí)受到了幾個(gè)幻覺(jué)的壓力，帕切爾用槍對(duì)著他，鐵著臉說(shuō)：“干掉她！”“要么她死，要么你死！”。查爾斯從樓上跑下來(lái)說(shuō)：“哦，約翰，照他的話去做。”瑪休拉著他的手，望著他，仿佛要他做個(gè)決定。所有的聲音和形象都在納斯頭腦中旋轉(zhuǎn)，終于他飛奔出去擋住要離開的艾麗莎，激動(dòng)地說(shuō)：“瑪休不可能是真實(shí)的，她從來(lái)就沒(méi)有長(zhǎng)大過(guò)。”那一刻，正是由于他不愿?jìng)Π惿怯捎谒麑?duì)艾麗莎的愛令他的理智戰(zhàn)勝了幻覺(jué)，使他的自我在那一刻強(qiáng)大起來(lái)并控制了非理性的幻覺(jué)。

理性情感戰(zhàn)勝非理性情感

當(dāng)納斯真正被激發(fā)起來(lái)時(shí)，真正感受到了理性情感的力量時(shí)，他便逐漸能擺脫非理性情感的控制。因?yàn)檫@時(shí)，情感在納斯的意識(shí)中不再是一片空白，它能夠被意識(shí)所接受和理解，并成為自我的動(dòng)力。影片中當(dāng)艾麗莎要決定是否讓納斯重回醫(yī)院時(shí)有一段感人的對(duì)話，艾麗莎顫抖地拿起納斯的手貼在他的臉上，再貼在自己的臉上，“你知道什么是真的，這個(gè)，這個(gè)”，然后把納斯的手放在自己的心口，“還有這個(gè)，他們都是真實(shí)的。”艾麗莎凝視著他的眼睛，把他的手放在他的心口，虔誠(chéng)地說(shuō)：“也許是這里，我相信有些強(qiáng)大的力量是完全有可能的。”納斯的眼淚終于伴隨著嗚咽聲嘩嘩地流下來(lái)。

艾麗莎相信納斯的心能感覺(jué)到她真實(shí)的愛，她相信納斯的真實(shí)感覺(jué)有足夠大的力量讓納斯戰(zhàn)勝幻覺(jué)，重拾迷失的自我。憑著這種信念，她幫助納斯開始了與幻覺(jué)斗爭(zhēng)，與分裂的自我統(tǒng)合的艱難歷程。艾麗莎鼓勵(lì)納斯重返校園工作，這樣的環(huán)境有助于納斯保持與現(xiàn)實(shí)的接觸，并把他的注意力轉(zhuǎn)移到日常事務(wù)中來(lái)。他直面幻覺(jué)，每當(dāng)帕切爾的幻覺(jué)再次出現(xiàn)時(shí)，他就大聲地吼道：“你不是真的，你不是真的。”盡管納斯不時(shí)地被視為怪人，但他自我的力量已經(jīng)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，并最終控制了他的幻覺(jué)。

幾十年來(lái)與精神病的斗爭(zhēng)讓納斯對(duì)人生有更深刻的體會(huì)。當(dāng)他與前來(lái)探望他的諾貝爾基金會(huì)成員托馬斯·金聊天的時(shí)候，他感嘆道：“詩(shī)意般的美麗并不是人的本性。”而他在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上更道出了肺腑之言：“我?guī)缀醪幌嘈艛?shù)據(jù)、邏輯、理性，但一直在追求，我問(wèn)自己什么是邏輯，誰(shuí)定義了理性，我的問(wèn)題讓我在物理世界里旋轉(zhuǎn)，我不經(jīng)意有了發(fā)現(xiàn)，但在我的生命中最重要的是我擁有一生的愛，如果有什么理由的話，那就是因?yàn)槟悖业膼郏闶俏宜械膭?dòng)力！”

影片給了我們深刻的啟示，現(xiàn)代社會(huì)是重視科技、理性、思維的世界，我們常常忽略了情感。而納斯的人生經(jīng)歷卻表明僅僅是思想的美麗，并非真正人性的美麗。只有美好的情感才能使思想與心靈相融合，才能建構(gòu)統(tǒng)一而美麗的心靈，這是值得我們深深思考的。

《和莎莫的500天》

劇情簡(jiǎn)介：

故事都開始于一個(gè)男孩遇到了令他心儀的女孩，而湯姆與莎莫的之間歷時(shí)了500天的戀情，則是通過(guò)旁白那略帶諷刺、很有穿透力的聲音緩緩道來(lái)的，莎莫·芬恩是一個(gè)對(duì)愛情絕望的女人，對(duì)男人不抱有任何幻想。湯姆·漢森一直過(guò)著沉悶無(wú)趣的生活，直到他懷著一顆不可救藥的浪漫的心，遇到了生命中的真愛——莎莫。在這里，人們將會(huì)見證的是一個(gè)年輕男子維持了一 年半、不受拘束、不可預(yù)知的愛情往事，而且還做出了趣味性十足、逼真且獨(dú)一無(wú)二的深度剖析。

即使是在這樣一個(gè)過(guò)于憤世嫉俗的現(xiàn)代社會(huì)里，湯姆仍然堅(jiān)定地相信著這個(gè)世界上存在著那種命中注定、非你不可、有如電光火石般燦爛的愛情，但他深愛的那個(gè)名叫莎莫的美麗女孩，對(duì)此卻持一種全然否定的態(tài)度。即使擁有著完全不一樣的愛情觀，卻不能阻止湯姆毫不氣餒地不斷追求莎莫，就像是現(xiàn)代版本的唐吉訶德，擁有著無(wú)限的能量和勇氣--可遺憾的是，莎莫最終還是離開了湯姆。當(dāng)湯姆仔細(xì)地回想這段維系了500天的“真愛”時(shí)，突然之間，他意識(shí)到自己愛上的不只是一位可愛、幽默、智慧的女性??原來(lái)他愛上的是莎莫在他心中的倒影，并非某一個(gè)人，而是一種對(duì)愛情的理解和念想，仍然擁有著動(dòng)人心和阻止世界的能量。于是湯姆在那500天的記憶和閃回畫面中不斷地游弋、尋找，想要拼湊出的是愛情最初的模樣。

第1天，相遇。湯姆本來(lái)的夢(mèng)想是成為一名建筑師，可最后卻做了一個(gè)精力充沛的賀卡祝詞的創(chuàng)作者。莎莫是他的新同事，一個(gè)美麗活潑的秘書，剛剛坐飛機(jī)從密歇根過(guò)來(lái)??湯姆很快就發(fā)現(xiàn)--也許他潛意識(shí)里也是如此期望的，他和莎莫擁有著很多共同之處，包括他們的愛好、興趣和藝術(shù)鑒賞力，于是湯姆陷入了沉思：我們竟然如此瘋狂地保持著協(xié)調(diào)一致。

第32天，湯姆避無(wú)可避地陷入愛網(wǎng)之中無(wú)法脫身，思維活躍、想象力豐富的他開始以莎莫為目標(biāo)對(duì)象，走進(jìn)了一個(gè)只存在于夢(mèng)境之中的令人眩暈的奇幻世界里，他為他們勾畫出的，是一個(gè)幸福美滿的結(jié)局。

第185天，整個(gè)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)入了異常不穩(wěn)定的時(shí)期，但還不是全無(wú)希望，湯姆與莎莫之間的關(guān)系開始讓人感到匪夷所思，貌似有了全新的進(jìn)展，可轉(zhuǎn)眼間又讓人心灰意冷，有的時(shí)候充滿快樂(lè)，但大多時(shí)候都是熱鬧、激烈的調(diào)情??他們的愛情，幾乎覆蓋了從互相傾心、約會(huì)到上床、然后分手的所有令人眼花繚亂的過(guò)程，利用畫面的表現(xiàn)力和神韻，得到一個(gè)像萬(wàn)花筒般的人物描述--為什么我們?nèi)匀蝗绱丝尚Α⑷绱似D難地去制造愛的感覺(jué)？而且如此希望能夠讓愛變得真實(shí)？

電影分析：

《和莎莫的500天》是一部小成本獨(dú)立電影，但足夠精彩，這部電影會(huì)令你歡笑，令你心碎，令你若有所思。很多人說(shuō)這是一部治愈失戀的電影，但深陷失戀而不能自拔的人看過(guò)電影后會(huì)勾起痛苦的回憶，這部電影更適合那些走過(guò)失戀，懂得放下的人們。

把一個(gè)漂亮女人當(dāng)成整部電影的核心似乎是一個(gè)被用爛了的片段，但馬克韋布拍出了新意。電影通過(guò)錯(cuò)落穿插的時(shí)間線索，講述了一個(gè)有關(guān)于被女朋友甩掉的男人如何追憶往昔時(shí)光的故事。湯姆漢森是一個(gè)編寫賀卡的年輕人，充滿奇思妙想，希望得到生命中的真愛。莎莫?芬恩是個(gè)野性漂亮的尤物，喜歡獨(dú)立自主，不想被任何人的感情束縛。

很多人將兩個(gè)人的相遇相知相守的過(guò)程當(dāng)做命中注定，對(duì)緣分深信不疑。緣分使然，男女主人公相遇了，湯姆看到莎莫第一眼便確定她是自己的一生摯愛，她的出現(xiàn)讓無(wú)精打采的工作煥發(fā)了無(wú)窮生機(jī)。當(dāng)男人遇到中意的女人后，目光便不會(huì)從她身上離開，他時(shí)刻關(guān)注著，神魂顛倒。

即使心中無(wú)限沖動(dòng)，湯姆也沒(méi)有表白過(guò)，在感情上他是個(gè)害羞且膽小的人，和現(xiàn)實(shí)中很多男人一樣，他們對(duì)于喜歡的人只會(huì)默默關(guān)注，卻不敢開口表白，只會(huì)肆意幻想，卻不敢往前踏出一步。如果不是湯姆的好哥們幫他向莎莫表達(dá)心意，恐怕男女主角永遠(yuǎn)都是平行線上的朋友。

和大多數(shù)女子不同，莎莫是一個(gè)向往獨(dú)立自由的女人，她認(rèn)為愛是虛無(wú)縹緲的幻想，不希望也不想成為他人感情的附屬品，這種很隨意的觀點(diǎn)讓她看起來(lái)更像一個(gè)花花公子，四處尋找刺激，滿足自己的瘋狂。莎莫表面上的放蕩根源于她并不幸福的家庭，她的父母很早便離異，潛意識(shí)里便根植了深深的不安全感。她小時(shí)候最喜歡的事有兩樣：一是自己烏黑漂亮的頭發(fā)，二是毫無(wú)感覺(jué)地剪掉它，湯姆的感情對(duì)于她就像漂亮的頭發(fā)，即使割斷也毫不痛心。

男女主人公的感情在一開始便注定了分離，因?yàn)樗麄兏静荒軡M足對(duì)方的情感需要。湯姆沒(méi)有自信，他所學(xué)的專業(yè)是建筑，卻安于現(xiàn)狀，做賀卡的設(shè)計(jì)工作；他在感情上猶豫不決，需要哥們幫他傳達(dá)自己的心意；酒吧聚會(huì)結(jié)束后，面對(duì)莎莫的詢問(wèn)，他害怕而不敢表白，只是目送對(duì)方轉(zhuǎn)身離去；他與她在復(fù)印室相遇，卻不敢上前一步，結(jié)果是莎莫主動(dòng)吻他；在莎莫的房間里，她向湯姆敞開心扉，講述那個(gè)孤獨(dú)的夢(mèng)境，這標(biāo)志著兩人之間的隔閡徹底消失，莎莫將他放進(jìn)了自己的心扉，但他不知所措，糾結(jié)于害怕疑惑，而不敢前進(jìn)一步。

很多人詬病莎莫的放蕩，其實(shí)她的隨意只是缺乏安全感的表現(xiàn)，她害怕在愛情中受到傷害，重蹈父母的覆轍，如果不去索取，便不會(huì)有付出。她享受著和湯姆曖昧的感覺(jué)，但心底也有深深的害怕。在感情中，兩個(gè)人的距離不進(jìn)便退，湯姆的舉步不前，逐漸讓這段感情走到了盡頭。在電影院觀看《畢業(yè)生》，莎莫淚流滿面，達(dá)斯丁霍夫曼為了愛情不顧一切，但她在現(xiàn)實(shí)中卻感受不到這種安全和充實(shí)。不要忘記，女人都是口是心非的動(dòng)物，即使她們嘴上說(shuō)不要，但心里比誰(shuí)都渴望。女人也是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)她看到他和湯姆的盡頭時(shí)，便在烙餅店提出了分手。

湯姆在感情上是窩囊的，但也是可愛的，因?yàn)樗V情。他喜歡聽英國(guó)傷感流行樂(lè)，他篤定莎莫是他一生的摯愛。戀愛中被甩掉的一方總會(huì)去回憶過(guò)去的種種美好，因?yàn)樗麄儾桓市模辉甘ヒ欢翁鹈赖膼矍椤吩诜质值娜兆又蓄j廢不堪，他一方面想忘掉莎莫，一方面卻在拼命回憶她的美好。不良的情緒影響著他的生活和工作，朋友們的建議無(wú)濟(jì)于事，同事們的關(guān)懷毫無(wú)幫助，他渾渾噩噩地?fù)]霍著生命，歇斯底里地詛咒世界。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，但緣分常常會(huì)為一個(gè)毫無(wú)出路的人打開一個(gè)天窗。一次偶然的機(jī)會(huì)，湯姆和莎莫再度相遇了，他們快樂(lè)地交談，跳舞，回憶過(guò)去的種種。湯姆仿佛再次回到了過(guò)去，再次擁有了彌足珍貴的幸福。莎莫邀請(qǐng)他去參加自己的私人聚會(huì)，他幻想著這是他們重新開始的契機(jī)。當(dāng)一個(gè)絕望的人突然得到夢(mèng)寐以求的珍寶后，這種快樂(lè)使人驚喜若狂。在莎莫的聚會(huì)上，理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生巨大的差異，湯姆發(fā)現(xiàn)莎莫不但將他當(dāng)做一個(gè)普通朋友，更已戴上訂婚戒指。這簡(jiǎn)直是晴天霹靂，湯姆奪門而出，此時(shí)此刻，他的世界徹底完蛋了！

很多意志堅(jiān)強(qiáng)的人能夠從容面對(duì)失戀，在失戀中汲取力量，更好地面對(duì)工作和生活，但很明顯，湯姆不是這種人，他容易感情用事，容易將這種情緒發(fā)泄在自己和他人身上，他崩潰的最后丟掉了工作，將所有和莎莫有關(guān)的事物拋在身后。任何人經(jīng)歷失戀，都會(huì)有走出來(lái)的時(shí)候，最后的五十天，湯姆開始了心靈重建的過(guò)程，他重拾建筑知識(shí)，不斷學(xué)習(xí)，構(gòu)圖繪畫，四處尋找工作。隨著時(shí)間推移，重新刷新的黑板上出現(xiàn)了嶄新的建筑圖樣，標(biāo)志著湯姆最終走出失戀。

當(dāng)男女主角再度相遇的時(shí)候，湯姆在和莎莫的交談中終于解開了心結(jié)，一切釋然。電影中有個(gè)很小的細(xì)節(jié)，莎莫主動(dòng)牽住了湯姆的手，這是一種感情的暗示，鏡頭中湯姆的面部有很深沉的變化，他當(dāng)然知道這種暗示的意味，如果他想，他和莎莫還能成為情人，還會(huì)擁有像過(guò)去一樣美好的時(shí)光，但他沒(méi)有，他自始至終都很漠然。莎莫了解之后便起身離去，這時(shí)湯姆站起來(lái)對(duì)莎莫做出由衷的祝福，希望她幸福。至此，兩個(gè)人的故事畫上了圓滿句號(hào)，永遠(yuǎn)成為了平行線上的朋友。

在影片的結(jié)尾，湯姆在面試中遇到了另一個(gè)女子，他主動(dòng)搭訕，明白一切并非命中注定，需要自己爭(zhēng)取。因?yàn)橹灰阈袆?dòng)了，便有一半的可能性。結(jié)尾處的旁白很有深意：一年中多數(shù)的日子不值得注意，一天開始又結(jié)束，這期間不會(huì)留下長(zhǎng)久的回憶。如果說(shuō)湯姆學(xué)到了一些事情，那就是你不能把重大的宇宙意義歸結(jié)為單純的地球事件。巧合，一切都是如此。只有巧合，沒(méi)有別的。湯姆終于發(fā)現(xiàn)奇跡并不存在，沒(méi)有命運(yùn)這回事，事情不是注定好的。他知道了，他現(xiàn)在確定了。男主角TOM從小就認(rèn)為愛情是命中注定的，他要等待他的真命天女；女主角由于家庭的變故，不太相信愛情，能夠毫不留戀的剪掉自己最喜歡的長(zhǎng)發(fā)。到故事最后，夏天和TOM的信仰來(lái)了個(gè)大轉(zhuǎn)變，夏天開始相信命中注定，而TOM由于失戀的打擊變得不相信命中注定。可是影片最后，男主角終于發(fā)現(xiàn)，愛情不是等待的，是需要自己去尋找，爭(zhēng)取的，偏偏最后邀請(qǐng)的女孩，告訴他：“我叫秋天”。很多人又認(rèn)為影片好像告訴我們愛情還是命中注定的。其實(shí)不然，影片是告訴我們：命中注定的愛情，其實(shí)也是需要自己去爭(zhēng)取，去尋找的，這才是影片想要告訴我們的。在愛情中沒(méi)有誰(shuí)對(duì)說(shuō)錯(cuò)，沒(méi)有規(guī)定怎樣付出，是否得到回報(bào)。我們不應(yīng)簡(jiǎn)單的界定他人的愛情是否真實(shí)，是否值得，但身處愛情之中，便要懂得珍惜，學(xué)會(huì)主動(dòng)，不論何時(shí)，猶豫不絕，那份甜美也會(huì)從身邊溜走。請(qǐng)牢記：愛是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟，而具有的一種自我完善的意愿。

對(duì)于I LOVE US 有種說(shuō)不出的感觸。可能不僅是I LOVE YOU, US 包含了你和我。愛情不是生活的全部，不要深陷其中，懂得自愛，就能找到真愛。

第二篇：電影賞析論文

電影賞析課結(jié)課論文

學(xué)院 ：理工學(xué)院

專業(yè)：機(jī)械 學(xué)號(hào)：12L0551012 姓名：李元陽(yáng)

警匪電影與都市江湖

1986一2003年香港警匪電影中“義”的承繼探詢及“都市江湖”的鏡像空間勘察

“義”與“江湖”的文化溯源

“江湖”一詞，最初指的是長(zhǎng)江和洞庭湖，也可以泛指三江五湖。比如《莊了·大宗師》里有“泉涸，魚相處于陸，相吁以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”‘的句了;由三江五湖進(jìn)一步可以泛指天下四方，比如曹操說(shuō):“江湖未定，不可讓位，至于邑土，可得而辭”這里的江湖都屬于地理名詞，而鮮有文化意義上的指稱。

及至后來(lái)，“江湖”一詞開始具有引申義，如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里的名句“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”在這里，“江湖”一詞用來(lái)指稱“廟堂”(朝廷)之外隱士與平民安然處之的地方，不是等同于和“廟堂”相對(duì)的“反廟堂”(綠林)，而是指排除“廟堂”以外的“非廟堂”。唐代元棋詩(shī)“愛君直如發(fā)，勿念江湖人”，杜牧詩(shī)“落魄江湖載酒行”，“江湖”一詞已經(jīng)多少成為一個(gè)政治文化符號(hào)，文人墨客用來(lái)表明一種瀟灑落拓、特立獨(dú)行的政治立場(chǎng)—雖然這種態(tài)度的流露多是在于權(quán)力游戲的角逐當(dāng)中失意以后。與此同時(shí)，江湖一詞還用來(lái)指稱封建社會(huì)里的游民階層，譬如“江湖術(shù)士”、“江湖郎中”、“江湖藝人”等稱謂，都是用來(lái)指居住于城鄉(xiāng)邊緣，流動(dòng)性較強(qiáng)的“游惰之民”，這里的“江湖”一詞帶有略微的貶義色彩。

唐代的豪俠小說(shuō)賦予了“江湖”一詞新的涵義，將其定位為俠客活動(dòng)的場(chǎng)所。“俠”的稱謂，最早出白《韓非了·五蠢》篇，“儒以文亂法，俠以武犯禁”、“其帶劍者，聚徒屬，立節(jié)操，以顯其名，而犯五官之禁”3《史記》當(dāng)中為游俠作傳為其正名，但并未提到“江湖”這個(gè)詞，唐人把“江湖”作為俠客活動(dòng)的背景，這基本上奠定了武俠小說(shuō)的發(fā)展路向“。由此而始，“江湖”一詞開始成為文人墨客馳騁其俠客美夢(mèng)的虛幻空問(wèn)，同時(shí)也作為江湖尋夢(mèng)者的世外桃源而源遠(yuǎn)流

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第三篇：電影賞析論文

自由的天堂

——電影《楚門的世界》賞析

姓名：**

班級(jí)：**

學(xué)號(hào)：**

摘要：每個(gè)人，都是自己人生舞臺(tái)的主角，在這個(gè)舞臺(tái)上，我們都希望自己能夠盡情的表演，展現(xiàn)最真實(shí)一面的我們。《楚門的世界》，楚門，他是一個(gè)電視長(zhǎng)劇的主角，卻不知道自己的演員身份。電視劇的導(dǎo)演基斯督，一個(gè)自大喜歡玩弄?jiǎng)e人于鼓掌之間卻又自卑的人，讓楚門從剛出生起就在他的鏡頭前長(zhǎng)大，竟讓他蒙在鼓里近30年，在這么多年的時(shí)間里，這個(gè)電視直播節(jié)目全天24小時(shí)滾動(dòng)播出，從不間斷。這個(gè)天才導(dǎo)演制造了整個(gè)“楚門的世界”，他派出了許多演員去充當(dāng)楚門的母親、朋友、同學(xué)、同事、初戀的情人、失而復(fù)得的父親、缺乏共同語(yǔ)言的妻子，在龐大的攝影棚里，他就是上帝，妄想讓楚門每天生活在這個(gè)虛擬的空間中。本文就影片折射出的社會(huì)疲態(tài)、人性淡漠等一系列問(wèn)題進(jìn)行剖析。

關(guān)鍵詞: 楚門的世界

虛假

玻璃瓶

一、“玻璃瓶”中的蝴蝶

玻璃瓶里剔透的光傾瀉著所有的秘密，瓶中的蝴蝶在實(shí)驗(yàn)室中展覽著它的美麗，它看到身邊一切“真實(shí)”的光影只是隔一層玻璃折射進(jìn)來(lái)的。外面的美麗于它來(lái)說(shuō)是一種誘惑，也是一種殘酷，它看到光明的前途，但卻找不到未來(lái)的出路。

這是《楚門的世界》的開頭，它展覽了一只蝴蝶，一直被囚禁卻懵然不知的蝴蝶。

22年前，康電視制作公司收養(yǎng)了一名嬰兒，他們刻意培養(yǎng)他使其成為全球最受歡迎的紀(jì)實(shí)性肥皂劇《楚門的世界》中的主人公，公司為此取得了巨大的成功。然而這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的惟一主角——楚門。

楚門從小到大一直生活在這桃源鎮(zhèn)，他是這座小城里的一家保險(xiǎn)公司的經(jīng)紀(jì)人。他有著看上去與常人完全相同的生活，但他卻不知道隱藏在他生活中的每個(gè)角落上千部攝像機(jī)，不知道每時(shí)每刻全世界都在注視著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內(nèi)的所有人都是《楚門的世界》的演員。漸漸地，楚門發(fā)現(xiàn)他工作的公司每一個(gè)人都在他出現(xiàn)后才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在反復(fù)來(lái)往，更讓他不敢相信的是，自稱是醫(yī)生并每天都去醫(yī)院工作的妻子竟不是醫(yī)生。楚門開始懷疑他所生活的這個(gè)世界，包括他妻子、朋友、父親等所有的人都在騙他，一種發(fā)自內(nèi)心的恐懼油然而生。他無(wú)法忘記初戀女友，她口中的菲濟(jì)成為了他唯一的寄托。他要逃出去，用盡所有的方法，電視制作人基斯督和他一次又一次地斗智斗勇，但最后他還是走到了那個(gè)世界的邊緣。令他震驚的是，那個(gè)世界的盡頭是幕天席地的藍(lán)天白云大布景！

二、誰(shuí)敢把天空撞出裂痕

不知道是該片的導(dǎo)演彼得·威爾不忍心就這么撤走所有的陽(yáng)光還是他希望留一個(gè)出口給人性，他沒(méi)有讓這一幕鬧劇變成悲劇，他沒(méi)有把楚門趕上絕路，留了一個(gè)樓梯，上面有著一個(gè)英文“EXIT”。這是對(duì)楚門勇敢和毅力的獎(jiǎng)賞還是對(duì)他的認(rèn)同？如果沒(méi)有這樓梯，沒(méi)有這個(gè)出口，楚門會(huì)怎樣？會(huì)乖乖地回去繼續(xù)當(dāng)他的國(guó)際巨星？回去在真相大白的生活中繼續(xù)欺騙自己欺騙別人？不會(huì)，我想不會(huì)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切原是一個(gè)籠牢的而又無(wú)法逃離的時(shí)候，他唯一的出路就是用生命告訴世人他的絕望，他的控訴。

導(dǎo)演彼得·威爾沒(méi)有把他迫到盡頭，給了他生命可回旋的余地。基斯督出現(xiàn)了，如上帝般從上而下的聲音，他告訴楚門，在這個(gè)虛擬的空間里，他操控了一切，包辦了楚門所有的悲喜跌宕，他見證了楚門的成長(zhǎng)，在他的世界里楚門可以永遠(yuǎn)安逸地生活，這個(gè) 世界是完美的，楚門是可以不受任何傷害的，但如果他走出去，外面是另外意義的虛假，更無(wú)情的殘酷。外面的世界爾虞我詐、攻于心計(jì)，還不及他一手創(chuàng)立“完美”的桃源鎮(zhèn)和平而安寧。

這一幕讓我想到了伊甸園里上帝對(duì)亞當(dāng)夏娃的循循善誘，他為了讓他們留在他創(chuàng)造的樂(lè)園里，好言相勸甚至威脅恐嚇，他想操控一切，所以他必須控制他們。但他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，那條蛇撕開了他們生活的一個(gè)口子，上帝樂(lè)園的游戲規(guī)則遭到了破壞，這種平衡被打破后就永遠(yuǎn)無(wú)法修復(fù)到最初。與其說(shuō)亞當(dāng)和夏娃是被驅(qū)逐出伊甸園的，不如說(shuō)他們是逃離了那一片受控制的區(qū)域，即使在外面受風(fēng)吹雨打，飽歷風(fēng)霜，但起碼那是屬于他們自己的快樂(lè)與痛苦，而不從屬于任何人。

從天幕散下來(lái)的聲音象征著一種威嚴(yán)，一種權(quán)勢(shì)，那是楚門20多年來(lái)不曾知道且不曾擺脫的“上帝”。他給楚門一點(diǎn)小希望，給他一點(diǎn)小痛苦，使他在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，這樣他的劇情才會(huì)有波瀾，才能吸引更多的觀眾。他對(duì)楚門動(dòng)之以情，以為楚門會(huì)繼續(xù)沉迷此中；他對(duì)楚門曉之以理，以為楚門會(huì)畏懼妥協(xié)。他一直當(dāng)自己是一個(gè)上帝，在楚門的世界里他是操縱一切的上帝，他又怎能容他苦心經(jīng)營(yíng)的一切，他悉心調(diào)教的亞當(dāng)不聽他的話？但楚門拒絕了，他最后的瀟灑地對(duì)他20多年的“上帝”說(shuō)“In case I don’t see you,Good moring,good afternoon,and good evening”擺擺手離開了，他拒絕了他“上帝”的“救贖”，他走出了那扇門，走向那個(gè)黑漆漆的未知世界，他說(shuō)不管那個(gè)世界中等待他的是什么，他都不在乎。

亞當(dāng)出走了，逃離了那個(gè)一直受控制的世界；楚門出走了，擺脫了那個(gè)充滿假面的世界。楚門離開了桃源鎮(zhèn)，也許他會(huì)發(fā)現(xiàn)更虛偽的世界，但就如亞當(dāng)他們一樣，至少他在外面的世界受的傷留的血是自己的，是真實(shí)的。人都有追求自由的天性，我們都不可能發(fā)自內(nèi)心地接受一次完全被安排好的生命，無(wú)論拒絕的代價(jià)，是快樂(lè)還是痛苦——這才是生命真正偉大之所在。

我們的夢(mèng)想在遠(yuǎn)方，在世界的盡頭，也許需要我們有把天空撞出裂痕的勇敢才能獲得。就如玻璃瓶里的蝴蝶，要展翅高飛，只有把玻璃撞破。我們夠勇敢了嗎？我們?yōu)閴?mèng)想付出的力氣夠大了嗎？我們每每說(shuō)我們?cè)趭^斗，在努力，發(fā)現(xiàn)自己仍是與夢(mèng)想有差距的時(shí)候我們也許會(huì)沮喪會(huì)失望，但我們是否應(yīng)該問(wèn)自己一句，我們敢為了自己的夢(mèng)想把天空撞出裂痕嗎？

結(jié)語(yǔ)：

黑色喜劇《楚門的世界》向我們展現(xiàn)了一個(gè)平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴(yán)，成為大眾娛樂(lè)工業(yè)的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮，同時(shí)也因觸及到當(dāng)今最敏感的社會(huì)問(wèn)題而備受矚目，它以現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格深刻揭露了西方商業(yè)活動(dòng)中惟利是圖、踐踏人權(quán)的丑惡行徑，對(duì)美國(guó)的道德、人情及世態(tài)的消極一面進(jìn)行了有力的譏諷。但影片絕不僅僅表現(xiàn)的是這些浮躁，更深一層的，是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幰约安涣b，整部電影給我們感觸最深的是人對(duì)自由和夢(mèng)想的追求，和那種不離不棄的精神。我們沒(méi)有被理想拋棄，更沒(méi)有掉隊(duì)，關(guān)鍵在于，我們是否愿意和理想同行，并大聲對(duì)質(zhì)疑說(shuō)不！套用楚門對(duì)“上帝”說(shuō)的那句，“In case I don’t see you,Good moring,good afternoon,and good evening”，我們不會(huì)輸?shù)摹?/p>

參考文獻(xiàn)：

1.**，電影賞析與自然文化，電影文化，2006 2.電影：《楚門的世界》

第四篇：心理學(xué)課程論文

安陽(yáng)師范學(xué)院

心理學(xué)論文 課 程：學(xué) 院：專業(yè)班級(jí)：學(xué) 號(hào)：學(xué)生姓名：指導(dǎo)老師：成 績(jī)：

心 理 學(xué) 物理與電氣工程學(xué)院 10電氣工程及其自動(dòng)化 101103073 薛 鵬 輝

張 麗 萍

年 11 月日

2011 15

大學(xué)生戀愛心理學(xué) 現(xiàn)代的校園已不再是五六十年代的校園。大學(xué)生戀愛已經(jīng)是普遍的現(xiàn)象，出入的雙雙對(duì)對(duì)，親親我我也不會(huì)被認(rèn)為不正常的行為，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作、生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會(huì)給戀愛帶來(lái)一些負(fù)面影響，心理充滿矛盾各大校園因此每年都會(huì)有因失戀或別人的感情的原因而跳樓或割脈的現(xiàn)象。下面是幾種較為常見的現(xiàn)象：

1、注意戀愛過(guò)程，輕視戀愛結(jié)果。現(xiàn)代大學(xué)生流傳著一句順口溜“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”。一些大學(xué)生把戀愛當(dāng)作一種感情體驗(yàn)及時(shí)行樂(lè)，借次尋求刺激，滿足精神享受，一些大學(xué)生為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，把戀愛當(dāng)作一種消遣文化。

2、一旦綴入情網(wǎng)就不能自拔，強(qiáng)烈的感情沖擊一切，學(xué)習(xí)同樣受到嚴(yán)重影響。

3、戀愛觀念開放，傳統(tǒng)道德淡化。隨著時(shí)代發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德逐漸淡化。

4、失戀態(tài)度寬容，承受能力較弱。一部分學(xué)生擺脫不了“感情危機(jī)”，有的失去信心，放棄對(duì)愛情的追求，立下誓言，“橫眉冷對(duì)秋波，俯首甘為光棍”。所以，樹立正確的愛情觀已是刻不容緩的事了。交往的時(shí)候要認(rèn)識(shí)到以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

1、遵守戀愛道德。大學(xué)生談戀愛時(shí)，遵守戀愛道德的主要內(nèi)容是相互尊重戀愛自由、彼此忠誠(chéng)，行為端正文明。舉止文明，有分寸，不可隨心所欲，無(wú)視社會(huì)公德。

2、正確處理愛情與事業(yè)關(guān)系。大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待和處理愛情與事業(yè)的關(guān)系，主要表現(xiàn)在如何正確認(rèn)識(shí)，對(duì)待和處理戀愛和學(xué)生的關(guān)系，正確處理戀愛與集體活動(dòng)、社會(huì)工作的關(guān)系，正確處理連愛與其他同學(xué)團(tuán)結(jié)的關(guān)系等方面。肩負(fù)重任的大學(xué)生應(yīng)處理好愛情與學(xué)業(yè)關(guān)系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有積極意義。

3、正確處理戀愛挫折。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“愛是一種甜蜜的痛苦。真誠(chéng)的愛情不是走一條平坦的道路。”愛情是生活中美好的事情，但在戀愛中遭遇挫折是常有的事。在處理失戀的問(wèn)題上，正確的態(tài)度是做到失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失志。

4、愛情是美妙的，它教會(huì)我們?cè)S多的人生道理，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)樹立良好的愛情觀，正確處理好戀愛問(wèn)題，同時(shí)當(dāng)遭遇戀愛困難時(shí)也應(yīng)比較強(qiáng)的，能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的方法來(lái)解決，做到堂堂正正的戀愛大學(xué)生 總之，大學(xué)生要做到心理健康，爭(zhēng)取身心健康是關(guān)系到成才與否的頭等大事。只有健康的心理素質(zhì)和健康的生理素質(zhì)相結(jié)合，加之其他積極因素的相互作用，大學(xué)生成才就有了可靠的內(nèi)在條件，一顆顆人才的新星就有可能升起。大學(xué)生人際交往障礙，尤其是異性交往的障礙，給大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)造成了負(fù)面影響。如何端正異性交往心理，顯得尤為重要。在生理上，大學(xué)生年齡一般在17~25歲，性生理已處于成熟階段，比較容易出現(xiàn)性沖動(dòng)，這是正常現(xiàn)象。性成熟使大學(xué)生開始萌發(fā)性意識(shí)，引起心理上的巨大變化。男生如果主動(dòng)和女生交往，就會(huì)給女生造成“有性行為的企圖”心理；而女生如果和男生主動(dòng)交往呢，則會(huì)被認(rèn)為“性意識(shí)比較開放”。在這些心理意識(shí)影響下，人們開始變得謹(jǐn)慎起來(lái)，不輕易地和異性交往，總和異性保持一定的距離。難怪不少同學(xué)感嘆，男女同學(xué)之間交往太少，太拘束了，更無(wú)從談起造成親切的氣氛。其實(shí)，并不是所有的異性交往都帶著“性”的因素，許多大學(xué)生交往的動(dòng)機(jī)是純潔的，大都期望的是“精神交往”。在異性交往這方面，沒(méi)有人敢肯定地說(shuō)，在這個(gè)世上，沒(méi)有真正的男女之間的純潔友誼 “一對(duì)一”的異性交往心理的產(chǎn)生主要是由于對(duì)情侶關(guān)系（愛情關(guān)系）和異性關(guān)系的混淆。人們自覺(jué)不自覺(jué)地把和異性交往的關(guān)系視為對(duì)情侶關(guān)系的破壞，常怕背上“第三者”或“外遇”的名聲。這得從愛情說(shuō)起。愛情具有專一性、排他性；男女雙方一旦建立了愛情，就排斥他人分享他們之間的感情，任何第三者的插入和男女雙方任何一方充當(dāng)?shù)谌叨急徽J(rèn)為是不道德的，有辱愛情的神圣和純潔。這些無(wú)不說(shuō)明了大學(xué)生談戀愛是非常普遍的，這種普遍可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)人和異性交往人數(shù)的減少。因?yàn)椋阂环矫妫坝行┐髮W(xué)生墜入情網(wǎng)后便不能自拔，陷入彼此卿卿我我的狹小天地里??疏遠(yuǎn)冷落了同學(xué)和朋友”；另一方面，情侶主體外的人對(duì)這對(duì)情侶的疏遠(yuǎn)。情侶關(guān)系的熱度遮蓋了異性的關(guān)系。異性交往在沒(méi)有男朋友或女朋友在的時(shí)候，許多人選擇了中斷交往，以免讓人產(chǎn)生誤會(huì)。王怡紅的觀點(diǎn)認(rèn)為，即使現(xiàn)代社會(huì)，男人與女人可以更為自由地待在一起，可是囿于各種各樣的原因，他們就是找不到愛情的感覺(jué)，也是常有的事；但他們?nèi)钥梢栽谝黄鸢l(fā)展關(guān)系，做一個(gè)朋友或者做一個(gè)好朋友。顯然，“一對(duì)一”的異性交往心理不符合健康交往的需要。人的成熟標(biāo)志之一，就看他把握自己的感情程度。成熟的愛，需要成熟的條件，就像一棵樹的成長(zhǎng)，需要澆水灌溉，需要施肥，需要修剪，需要除害蟲一樣，這都需要時(shí)間和精力。兩顆雖然赤誠(chéng)卻不冷靜的年輕的心是無(wú)法一下子承擔(dān)這么多的。有的人對(duì)愛情的理解很單純，認(rèn)為愛就是愛，不附加任何社會(huì)因素，而對(duì)什么是真正的愛情，以及愛情所包含的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，知之甚少。青春期是個(gè)不同于兒童期而又迥異于成人期的獨(dú)特的時(shí)期，此時(shí)，兩性之間的感情純潔而又朦朧。古今中外，不知多少大家在此大作文章，有的稱之為“不該吃的禁果”，也有的形象描述為“感情的暴風(fēng)階段”和“犯?jìng)€(gè)美麗的錯(cuò)誤”等等。它們都有兩個(gè)含義，一個(gè)是它的美好和誘惑力；一個(gè)是它的不成熟。教育學(xué)家和心理學(xué)家尤其諄諄告誡，循循善誘，雖然大多數(shù)學(xué)生都能把自己的精力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來(lái)，把自己那份純潔而美好的情感珍藏起來(lái)，但遺憾的是，仍有少數(shù)的少男少女們還徘徊于危險(xiǎn)的邊緣。愛情這杯酒是醇厚甜美的，但現(xiàn)在還不是品嘗它的時(shí)候。與其匆匆步入愛河，不如我們靜靜地等待它的成長(zhǎng)。

第五篇：心理學(xué)課程論文

心理學(xué)是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學(xué)，既是一門理論學(xué)科，也是一門應(yīng)用學(xué)科。包括基礎(chǔ)心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)兩大領(lǐng)域。心理學(xué)家從事基礎(chǔ)研究的目的是描述、解釋、預(yù)測(cè)和影響行為。下面是小編給大家分享的心理學(xué)課程論文，讓我們一起來(lái)看看吧！

心理學(xué)課程論文

心理學(xué)作為一門科學(xué)，是由西方傳入我國(guó)的。在西方心理學(xué)傳入我國(guó)之前，我國(guó)是否就沒(méi)有心理學(xué)呢？不是的，我國(guó)的心理學(xué)思想早已孕育于歷經(jīng)千年的哲學(xué)思想之中。孔子是我國(guó)歷史上偉大的教育家、思想家，他的各種心理學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文明和進(jìn)步仍然具有極其深遠(yuǎn)的影響。

一、孔子有關(guān)自我意識(shí)發(fā)展的心理學(xué)思想

古希臘著名哲人蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”的箴言，標(biāo)志著西方自我意識(shí)的最早覺(jué)醒，而在較之早約五、六百年的殷周時(shí)期，我們的祖先就開始對(duì)人自身進(jìn)行了主動(dòng)反省，對(duì)自我意識(shí)也有了初步的探討。中國(guó)社會(huì)發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)于自我意識(shí)的思想，已得到很大的發(fā)展。孔子曾提出過(guò)一段著名的關(guān)于人的一生心理發(fā)展歷程的論述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”意思是：人的身心發(fā)展是有階段性的，每一階段都各有自己應(yīng)達(dá)到的心理發(fā)展水平，在某一階段停滯不前或過(guò)度超前都可能是一種心理行為的畸變。到了晚年，他又提出“不在其位，不謀其政”的思想，這也同樣是正確的處事態(tài)度與準(zhǔn)則。老一代退出社會(huì)變革的前沿，讓位于下一代，也是老年人健康的心態(tài)。

二、孔子有關(guān)學(xué)習(xí)的心理學(xué)思想

孔子提出了“學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)觀。學(xué)習(xí)的目的不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，有效地運(yùn)用于實(shí)踐。另外他提出，學(xué)習(xí)時(shí)首先應(yīng)該采取虛心的實(shí)事求是的態(tài)度：“知之為知之，不知為不知，是知也。”主張學(xué)習(xí)的知識(shí)面要廣泛，學(xué)習(xí)的途徑也要多樣化。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，還要“不恥下問(wèn)”，“三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄？鬃舆€強(qiáng)調(diào)思與學(xué)的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，不到學(xué)生冥思苦想之后仍然有所不理解時(shí)不去啟發(fā)開導(dǎo)他。這些思想符合學(xué)習(xí)規(guī)律，與現(xiàn)代教育心理學(xué)中的很多學(xué)習(xí)策略相似，在今天仍有較大的啟發(fā)意義。

三、孔子有關(guān)人際交往的心理學(xué)思想

在孔子生活的時(shí)代，用“人倫”這個(gè)本土化的概念表達(dá)人與人之間的各種關(guān)系，“五倫”即五種基本的人際關(guān)系———君臣、父子、夫婦、兄弟及朋友關(guān)系，這其中包含了豐富的心理學(xué)思想。“仁”的思想是人際交往的核心。孔子說(shuō)：“人者，仁也。”表明孔子視良好的人際關(guān)系是為人的第一條件，是個(gè)人健康發(fā)展的前提，是人之所以為“君子”的必要條件，這與現(xiàn)代社會(huì)所提倡的心理健康觀是一致的。孔子還建立了一套關(guān)于規(guī)范人們交往行為的保障機(jī)制，這就是“禮”。孔子所謂的“禮”主要是指人們?cè)诮煌^(guò)程中所應(yīng)遵循的規(guī)范和準(zhǔn)則。如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”另外，孔子提出“義”作為制約和規(guī)范人們行為的一種節(jié)制機(jī)制，成為人際交往時(shí)利益取舍的一把標(biāo)尺。在他看來(lái)，為人處世，安身立命不應(yīng)只看重個(gè)人的私利，更要看重義。最后，孔子提出了“和為貴”的主張。人際之和，主要是指良好的人際相處狀態(tài)。即人與人相處時(shí)能夠做到和諧、和睦，這是人際交往的出發(fā)點(diǎn)，也是人際交往的歸宿。

四、孔子有關(guān)個(gè)人修養(yǎng)的心理學(xué)思想

孔子是一位心理養(yǎng)生理論與實(shí)踐的先驅(qū)，他的很多觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，尤其是他的一些養(yǎng)心之道與現(xiàn)在的心理學(xué)理論是相通的。他提出的一系列心理養(yǎng)生方法，如修德養(yǎng)性法、調(diào)節(jié)情志法、動(dòng)靜結(jié)合法等，對(duì)于工作緊張、壓力巨大、抑郁焦慮的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，值得借鑒與采納。修德養(yǎng)性法：先秦儒家論養(yǎng)生都很重視品德的作用，良好的品德和性格本身就是心理健康的重要標(biāo)志之一。因此孔子首先提出“大德必得其壽”、“仁者壽”的命題，認(rèn)為有道德的人必然會(huì)得到健康和長(zhǎng)壽。調(diào)節(jié)情志法：養(yǎng)生應(yīng)注重情緒調(diào)節(jié)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究證明，人的各種情緒反應(yīng)，如焦慮、憤怒、悲傷、高興、歡樂(lè)等，如果反應(yīng)強(qiáng)度過(guò)大或持續(xù)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，就會(huì)產(chǎn)生持久的或嚴(yán)重的植物性神經(jīng)功能的改變，甚至使相應(yīng)的內(nèi)臟器官發(fā)生器質(zhì)性病變。我國(guó)古代典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也有“怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎”之說(shuō)，認(rèn)為情緒不良會(huì)破壞肌體的穩(wěn)定和平衡，從而誘發(fā)疾病。由此看來(lái)，如何調(diào)節(jié)情緒，如何減少消極情緒帶來(lái)的不良影響對(duì)我們個(gè)體健康至關(guān)重要。孔子主張勤奮學(xué)習(xí)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”，認(rèn)為勤奮學(xué)習(xí)可以忘掉憂愁。孔子還特別重視詩(shī)、樂(lè)對(duì)情緒、情感的調(diào)節(jié)作用：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，認(rèn)為詩(shī)、樂(lè)可以激勵(lì)人的志向、啟發(fā)人的情感、陶冶人的情操。“子與人歌而善，必使反之，而后和之。”孔子與人一起唱歌，如果別人唱得好，就必定請(qǐng)他再唱一遍，然后跟著他唱。這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)音樂(lè)達(dá)到放松精神的目的。動(dòng)靜結(jié)合法：主張養(yǎng)生者要以靜制躁來(lái)養(yǎng)神調(diào)心，同時(shí)也主張通過(guò)適度運(yùn)動(dòng)來(lái)養(yǎng)形怡神，促進(jìn)身心健康，達(dá)到長(zhǎng)壽的目的。孔子說(shuō)：“知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽。”如果說(shuō)養(yǎng)神的關(guān)鍵在于“靜”，那么養(yǎng)形的要?jiǎng)?wù)則是“動(dòng)”了。孔子也說(shuō)過(guò)：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”認(rèn)為整天無(wú)所事事，還不如下下棋。為了追求身心并修，孔子開設(shè)了“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，禮、樂(lè)側(cè)重德育，兼含美育；書、數(shù)為智育；射、御為武育。孔子動(dòng)靜結(jié)合的養(yǎng)生觀，是符合現(xiàn)代心理健康思想的。總之，雖然孔子的心理學(xué)思想形成于2500多年之前，但對(duì)我們今天學(xué)校教育、個(gè)人養(yǎng)生以及社會(huì)發(fā)展仍具有重要的啟示意義。