第一篇：彝族風情與火把節

盤 縣 彝 族 風 情

彝族是我縣定居最早的少數民族，據資料記載有二千多年歷史，從一定意義上說，是他們開拓了盤縣這塊土地，在這塊土地上繁衍生息一千八百多年。在盤縣歷史文化的發展過程中，彝族人民作出了重大的貢獻。

我縣彝族分布于各鄉鎮，據2000年統計，有彝族人口96101人，普古、淤泥、羊場、?；?、坪地、雞場坪、松河等鄉鎮是彝族人口最為集中的聚居地。在全縣總人口中，彝族人口占9.6%左右，占少數民族人口近60%，人口數居我縣少數民族之首。

彝族服飾

每一個民族都有自己的民族服飾，這是一個民族的外部特征。我縣彝族服飾，歷來以黑、白色為佳，男裝多為麻布對襟上衣，下為寬腰大褲腳布褲，腳下穿草鞋或布鞋；女裝上為右開襟長衣，下為大褲腳布褲，腰束圍腰，腳上倒勾鼻繡花鞋，部分婦女則穿拖地數寸的長裙，足不外露。女性服飾不管長與短，裙與褲，其袖口、領口、前襟、下擺、褲腳等處均鑲有各式花邊。除服飾外，不論男女都配帶銀質首飾，頭上為盤狀包頭，所不同者，女性包頭內插“翁吉”（銀制頭飾），兩耳下垂“C” 1 型耳環，環下系有穗須。

彝族歌舞

能歌善舞是彝族人一大特點。淤泥河畔是我縣彝族人口最多的地區，在這里世世代代的彝家人，用山歌傾訴了他們的過去，贊頌他們今天的幸福生活，表達他們的愛情和美滿家庭，可以說十對情侶九對是以唱山歌為媒介而終成眷屬的。

淤泥河畔的彝家人，能編能唱，自編自唱，隨機應變，出口成歌。如果說他們能唱多少歌，有一首歌是這樣唱的：

山歌出在淤泥河，人去背嘞馬去馱。前頭去了33匹馬，后頭還有99囤籮。

一篇以“歌海之鄉淤泥河”為題的文章寫到了這一事實。正因這里有歌海之鄉的美稱，一批批彝族歌手相繼出現。甘明媚、吳小彩兩位彝族姑娘以那高亢的聲調，明快的節奏，獨特的演唱技巧，先后唱到市、省，唱到了北京。在彝族的婚俗中，唱歌必不可少，《酒令歌》《彝族古歌》專用于婚嫁儀式，設歌臺于新娘家，表現形式為男女對唱，當男方接親人起程回新郎家時，新娘家送親女伴首先起唱，接親方回唱，你來我往，你唱我對，歌聲通宵達旦?！毒屏罡琛返膶Τ枰齻€晚上才能完成。此外，還要跳酒令舞、撒麻舞、送親舞等等，婚俗形式較為繁瑣，文化內涵卻十分豐富。彝族的婚俗

一個民族的婚俗特點構成一個民族風土人情的主要內容之一。在我縣彝族鄉一帶的彝族婚俗古老的那種風趣與生動的民族禮節至今仍在盛行。

坪地鄉是我縣的一個彝族鄉，這里彝家青年男女婚禮紛繁獨特，今天仍保留著接風洗塵、潑水、唱酒令、踩碗、鉤頂帕等多個傳統禮節。基于坪地彝家婚禮的獨特性，貴州電視臺在《發現貴州》欄目曾作過專題報道。

彝族青年男女，一般17歲后開始婚戀，當雙方正式確定關系并得到雙方父母的同意后，這才可以定下終身。彝族同胞在完婚前必須要經過說親、獻酒、壓八字嫁娶等幾個步驟：

說親。說親即說媳婦。男大當婚、女大當嫁。當孩子長到一定的年齡，作父母的要替兒托媒說親，但說親的條件是建立在“互中”的基礎上的，就如同人們常說的“篾門配篾門，板門配板門，秀才姑娘嫁舉人”。

獻酒。彝語“尼阿克”，即定親。經過雙方的努力和媒人的撮合，婚約已基本達成定局，于是便以獻酒為憑。由媒人帶領一行人到女方家去，人員的組成由男方的父親或母親、一個姐夫和一個兄弟或老表組成。要帶去的禮物是火腿一支、兩瓶酒、一只公雞以及香、紙、燭、米、布、禮幣、衣物等。到了女方家，女方家要備飯菜，首先將男方帶去的食物做熟，然后抱出 一只母雞，連同男方家抱來的公雞，在祖宗靈位前一道殺之作為主祭品。隨著供上酒、飯，這時男方青年要在女方家祖宗靈位前磕頭拜祭，以示成為女方家的門客。也正是這個時候，男方家帶去的衣物交給女方，禮幣交給女方父母，意在報答養育之恩。席間，雙方老人在媒人的撮合下，定下婚嫁時間。并在女方家歇宿一夜，女方則會送一雙鞋給男方作為定情禮物。第二天用過早飯，男方家一行返程。往后的相關事宜，皆由媒人出面聯絡。

壓八字。壓八字又稱“送日子”。男女雙方到婚齡時，由媒人到女方家與其父母反復磋商，達成一致意見后，選擇“黃道吉日”完婚。

嫁娶。彝族的婚嫁習俗，風彩獨特，從始到終歷時三天。結婚時，彝語男方叫“且克”，女方叫“阿謀且”。男方家要組織兩個“措說”，一個是新郎的姐夫或老表、另一個是新郎的弟弟或侄兒專門拉馬，其余數青年作伴郎，背著禮物、酒、肉、米、新娘的衣物及供奉祖宗的祭祀品去接親。起程前，由拉馬“措說”把馬拉到堂屋內，新郎用一盤子端著糧食喂馬料，并繞火塘三圈再出門。出門后，新郎上馬走出一程后，新郎把馬交與“措說”轉身而回。彝族規矩，新郎不直接去接親。快到女方家的大門口，新娘女伴（彝語叫“阿謀措”）站立兩旁用盆端著潔凈的水，手執青竹葉蘸起盆中水灑向接親人員，表示 接風洗塵（彝語叫“措說低”）。當兩個“措說”同時跨進門坎時，新娘用自己嫁妝的新盆端起水迎面潑出，這意思是你們進門時，我就是潑出去的水了?！按胝f”進到女方家后先要給女方家祖宗（堂屋中的家神前）磕三個頭，行禮期間任何人不得逗鬧，否則就是對祖宗的不尊敬。事后，放好帶來的接親禮物，聽候女方家主事人的安排。

飯后，主事人把女方家各長輩集于堂屋就座，男方家“措說”提著帶去的離娘酒（彝語叫“木嘔之”）敬女方家長輩，并向每位長輩一一磕頭表示敬意。就在這時，屋外的新娘和女伴唱起了酒令歌“措說誅”。歌詞的大意是訴說自己勞作耕織，將要離開這個家了，對家人有依依不舍的情懷。女伴們的歌詞還具有針對性，直接指向“措說”，大意是我們從小一起長大，情深意長，今天你們就要把我們分開了，是多么狠心。唱詞中還免不了罵上幾句，借此表達各女伴的不同感受。事后安慰新娘，祝福今后日子過得美好并共同起舞唱歌直到深夜。

第二天，按定好的時辰，請屬命相合、壽延好、福氣好的女老人為新娘梳妝打扮，送親人員由主事安排作起程準備。這時，新娘的父親在祖宗靈位前點上燈，供上酒、飯，安排客人吃飯。飯畢新娘起程上路。新娘出門時，要在祖宗靈位前磕頭，拜別祖宗，再向就座的長輩行禮告別，然后由哥哥背著出門，到了門前扶上馬，送上一程交與接親的人員摻扶。事前在路上 等候的“措說”接過馬韁繩，在送親與接親人員簇擁下吹吹打打正式上路。新娘組織好的送親隊伍也隨之護送，送親的人員是新娘的舅舅(歐妮)、大爹或叔叔(歐抹)、兄或弟(阿歐)、姑母(阿謀術)、姑娘伴(阿謀措)等數人組成(新娘的姑母必須騎馬)。接親人員到了男方家的村寨時，主人和彝族“畢摩”（經師）出面在村寨門口退喜神，彝語稱“色婁”，其意是把路上兇氣邪神退回去。具體做法是用兩棵枝葉茂盛的竹子挽成一道青竹門，門上掛上倒鉤刺與不同顏色的布條，點燃香紙、奠上酒，用一只小雞仔或一個雞蛋，“畢摩”指指劃劃念起經文。兇氣邪神退完，新娘騎在馬上穿過有倒鉤的青竹門，其余人員須繞道而行。來到男方家大門前，一個“措說”把新娘從馬上抱下放在另一個人的背上并扶著新娘進門。進到門里有三個環節：第一跨門坎。背新娘的人跨進門坎必須將放在門坎下的一個碗、一只木勺踩爛，意在碗、勺踩爛后，新娘就會慢慢地忘記對家鄉的思念，專心建立這個新家庭。第二掀頂帕。由新郎的伯父、伯母或叔、嬸攙扶新人到屋外的長青樹或果樹下拜天地，在樹下安放一張桌子，點燃香蠟，擺上娘家帶來的一半豬頭和酒，在“畢摩”的安排下，新娘面向東方跪下，“畢摩”念完經文后將新娘的頂帕用秤鉤鉤起。第三拜堂。鉤頂帕結束后，新娘由嬸嬸陪同，新郎由叔父陪同回到堂屋三拜，拜天地、拜祖宗、拜長輩。禮畢后入洞房。回門?；楹蟮牡谌?，是新娘回門的日子。早上，主事人把男方的父母和長輩請在堂屋坐定，新娘會把自己預先做的禮鞋一一送給各位長輩，叫做敬贈拜鞋。一是給父母和長輩的見面禮，二是展示自己的女紅。在座的長輩要回贈一些禮幣。

吃過早飯，新郎新娘要與送親的人員一行回門，同時新郎家要送一大塊豬肉（一半豬的前半截，且要頭腳俱全）給送親人員以示謝意。次日，新娘父母中的一人要親自送女兒和新郎回去，住上數天，把女兒托付給新郎便回去了。這樣，整個嫁娶程序才算圓滿結束，這對新人將開始他們新的生活。可見，彝族婚嫁習俗中有著許多動人心弦、其味無窮的風情趣事。

彝族火把節

在彝族人民的傳統節日中，歷史最悠久，場面最隆重的要數“火把節”了。彝族人稱火把節為“出木茂”，亦稱過小年，時間是每年農歷的六月二十四日。火把節的來歷有多種說法，其共同點都是紀念創下歷史功績的彝家先祖。節日這一天，彝家村村寨寨打牛殺羊，家家戶戶殺雞敬祖，老人到田邊地角燃點麥草，以火光的明暗占卜當年年景；青年人則聚集到一起，一是斗牛、斗羊、斗雀；一是對歌、跳舞，或上山采楊梅。夜幕降臨，所有彝寨點燃火把，高高舉起繞行田間。如此景象，遠遠看去似繁星從天而降，十分狀觀。一位詩人寫道：“萬朵蓮花 開海市，一天星斗下人間。連天千點復萬點，隱現明天繁星稠”。其詩展現的就是這火把節的夜晚。

彝族“水拌酒”

彝族人的生活多姿多彩，在飲食方面值得一提的是“水拌酒”與“咂酒”。彝家人喜好飲酒，不僅是喜飲常見的白酒，更善于飲他們自己釀制的水拌酒和咂酒。水拌酒是直接用糯米煮熟加酒藥發酵后再加入涼開水拌合，地窖一段時間而成，其味清香甘甜。傳說這種水拌酒在遠古時候曾被當著彝族貢品，送往京城供皇帝品嘗。

水拌酒在彝家生活中，少說也有數百年歷史，居家必備?？腿藖砹?，二話不說，首先以水拌酒相待，用大碗酌上，一人一碗，主陪客飲，好客的主人定要你飲個痛快，這才罷手。咂酒為彝家傳統佳釀，主要原料為玉米、喬麥等食物并配上適當酒曲，盛入壇內月余即可飲用?！芭R飲時以溫水沃糟，用竹為筒，賓主環坐，迎相咂飲”。史料記載的如此飲法，在彝族的傳統節日，尤其是火把節期間的迎賓儀式上，這種傳統的咂酒場面必不可少。

彝族喪葬習俗

在彝族傳統的習俗中，還有“索摩紫”，（漢語叫“轉廠”）是彝族極為隆重且有特色的喪禮。人去世了，悼念的方式就是轉廠?，F死現轉稱“熱喪”，死后多年再轉稱“次冷喪”?！稗D廠”分兩階段進行：一是“畢摩”擇定吉日，由“牙多”送日子到馬郎家，讓他們購買牛羊，按習俗大后家拉毛羊，女婿家拉黃牛，小后家拉?；蛏窖颍裁瓷?，也是量力而行；二是備焰火、鞭炮、水酒，扎好獅、馬、鹿、象、四葉旗、報天錢、龍旗、燈籠、靈房等必備之物。吉辰到來，轉廠開始，孝男孝女在后，首先接大后家所有業人繞靈堂一周，依次接馬郎家分左右各轉三圈。此時此刻，嗩吶齊奏，焰火沖天、炮聲撼地、燈光搖曳，轉廠達到高潮。這樣的轉廠，直到最小一家馬郎轉后才算結束。這里講的轉廠，只能是一個簡要介紹，如果說到細節，那就繁瑣得多了。轉廠是彝家人掉念己死親人的活動。轉廠一結束，大后家馬郎家的男客在靈堂前各自列隊讓請來的歌師領舞、領唱，各家來客隨歌師的領頭舞起了“搓蛆步”，并隨著跳起了“鈴鐺舞”，“海馬舞”。舞步不停、歌聲不斷。如此場面不論是出自哪村哪寨那是非常熱鬧的。

千百年流傳下來的轉廠活動，其義是寄托哀思，但歌聲、舞步與喪禮同在，這樣具有鮮明特點的祭祀，說明彝族是一個文化底蘊十分豐厚的民族。

第二篇：彝族火把節

彝族火把節

作者：思念淡然若水

摘要:“五十六個民族，五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家”華夏民族璀璨的文化正是各個民族共同創造的結果，它仿佛一個巨大的花園囊括和包容著五十六朵五彩繽紛、色彩各異的花朵。而彝族這個古老的民族便是其中的一枝，它擁有悠久的歷史文化傳統和博大精深的思想體系，在悠悠的歷史文化長河之中不斷前進、不斷發展、不斷創造著自己獨具一格的民族文化。

關鍵詞:火把節 起源 山歌會 斗牛

彝族的歷史可以追溯到地皇時代，約公元前2570年—公元前2550年，彝族族源以土著說和羌氐說為主，其中土著說觀點的論據較為充足即西南土著說和云南土著說的觀點較容易被接納。目前，彝族同胞主要分布在云南、貴州、四川和廣西壯族自治區的西北部地區，彝族人口共計700多萬，其中云南、四川地區相對較多，而貴州、廣西則相對較少。不同地區的彝族各具特色、各有特點，但是他們也具有一些相同的風俗習慣和語言特點，如火把節就是每一個地區的彝家兒女都普遍重視的彝家的一個重要的傳統節日。

彝族火把節，時間大多在每年農歷的六月二十四日，一般都舉行一至三天即從六月二十四日開始到六月二十六日結束。雖然同為彝族的后裔、同為一個傳統的節日—火把節，但是各個地區活動的內容也是不盡相同的，但是呢他們都少不了要在節日的夜晚點燃用松木扎制而成的火把，這些火把有的會插在村里，有的會插在稻田（莊稼地）周圍，有的則是被少年孩童們舉著穿梭在戶與戶之間、穿梭在村與村之間、穿梭在寨與寨之間，不停地嬉戲、玩耍，當然最隆重的地方是村寨里長輩事先準備好了的干柴堆旁，每當夜幕降臨的時候，人們便把那些干柴堆點燃，著著節日的盛裝圍在火堆四周盡情地歌、盡情地舞、盡情地唱，直至深夜甚至到天亮。在涼山彝族火把節那天所有在外的人都必須得趕回家吃團圓飯，飯前殺雞祭祖，飯后舉行點火把儀式。由一家之主點燃用干木苦蒿桿扎制而成的火把，從屋里的上方照亮每一個角落，口中念道燒掉一切不吉之災、全家平安、五谷豐登、六畜興旺等詞語，然后經過牛圈、羊圈，最后加入到村寨的火把節，據說這能來消除災害，也有的說可驅災去邪。（1）

（一）火把節的由來

關于火把節的由來據考證在漢文獻中已有記載，可謂是歷史悠久、長久不衰。當然彝族民間關于火把節的起源也有各種各樣不同的版本在流傳。其中有一種版本是這樣說的：在很久很久以前，彝鄉人民迎來了金秋的收獲季節，眼看就要豐上了，可是天王恩澤古茲不愿讓彝族人民過上好日子，派十大力來到彝山，把所有的莊稼都踏壞了。彝族人民滿腔怒火卻又無足手措，這時從人群中走來一個名叫包聰的小伙子，要跟十大力斗個高低。包聰與十大力士艱難地搏斗了三天三夜，最終贏得了勝利。十大力灰溜溜地低下頭，變成了一叢叢的禿山。于是天王惱羞成怒，就撒下了一把灰粉，霎時間變成了不計其數的害蟲，像一片片的烏云遮住了天空、遮住了太陽，紛紛落到彝鄉危害莊稼，眼看一年的辛苦就要落空了，彝族人民每人舉起一把火，把所有的害蟲一燒而光，奪得了大豐收。從此每年六月二十四日這一天，就成了彝族人民點火把除惡滅害，盛慶豐收的傳統節日。

在中國最大的彝族聚居區大小涼山又廣泛流傳著另外一種關于火把節起源的傳說：相傳在遠古的時候，天上有六個太陽和七個月亮，白天有烈日的暴曬，晚上有強光照耀，土地荒蕪，妖魔橫行，世間萬物面臨著滅頂之災。就在這個時刻，彝族英雄支格阿龍射死了灼熱的五個太陽和六個月亮，馴服了剩下的最后一個太陽和最后一個月亮，治服了肆虐的洪水，消滅了殘害人間的各種妖魔。從此，天下風和日麗，水草豐茂，彝族人民開始過著安居樂業，世外桃源般的生活。但是，統治天地萬物的天神恩體古孜看到人間如此繁榮富足，心懷不滿，于是年年派他的兒子大力神斯熱阿比率天兵到人間征收苛捐雜稅。天兵所到之處，燒殺搶掠，無惡不作。好端端的人間又被天神惡魔攪得民不聊生，人們生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來支格阿龍的故鄉出了個彝族英雄叫黑體拉巴，他力大無窮，智慧超人，英勇無畏，跨上駿馬能日行千里，邁開腳步可飛崖走壁。他經常為各個部落排憂解難，除暴安良，深受民眾的愛戴。一天，黑體拉巴上山打獵，站在高高的山顛上，陶醉在美不勝收的景色之中，他禁不住引吭高歌，抒發對大自然的愛，對美發生活的渴求。高亢的歌喉引來了另一座山上牧羊的姑娘妮璋阿芝悠揚婉轉的歌聲。他們隔著高山河流對唱情歌直到天黑。從此，他們相親相愛，山盟海誓。早就對妮璋阿芝垂涎三尺的大力神斯熱阿比聽說了兩人的戀情，心里交織著憤恨和嫉妒，總想找機會置黑體拉巴于死地。沒過多久，忍耐不住嫉恨的斯熱阿比便下凡挑戰，想與黑體拉巴摔跤決斗。結果在摔跤決斗中，被彝族民間英 2

雄黑體拉巴摔死，天神為此大怒，便放出鋪天蓋地的天蟲（蝗蟲）到人間毀滅成熟的莊稼。聰明的妮璋阿芝翻山越嶺，找到了天邊的一位德高望重的大畢摩（祭司），畢摩翻看了天書，告訴妮璋阿芝：消滅蝗蟲，要用火把。妮璋阿芝和黑體拉巴帶領民眾上山扎蒿桿火把，扎了三天三夜的火把，燒了三天三夜的火把，終于燒死了所有的天蟲，保住了莊稼?？吹竭@情景，可惡的體古孜暴跳如雷。使用法力將勞累過度的黑體拉巴變成了一座高山。妮璋阿芝看著這一切，傷心欲絕，痛不欲生，在大畢摩的祈禱聲中舍身化作滿山遍野美麗的索瑪花盛開在黑體拉巴變成的那座高山上。這一天，正好是農歷的六月二十四。

彝族人民為了紀念這一天，便用傳統的方式極大燧石點燃圣火，燃起火把，走向田野，以祈求風調雨順、未來豐收，同時也紀念自己心目中的英雄。人們載歌載舞、普天同慶抗災的偉大勝利，歌唱和頌揚阿提拉巴的英勇和尼璋阿芝的聰明賢惠。久而久之，便形成了彝家兒女一年一度的火把節。

彝族火把節一般歷時三天三夜，分為迎火、玩火、送火三個階段。在節日期間，有的地方要殺豬、宰牛和宰羊來祭奠神靈，一般是同姓氏族同殺一頭牛、一頭豬或一只羊，當然有的地方也會一個村子同殺一頭牛；有的地方則是每戶彝民各自抱一只雞到田里去祭“田公地母”來代替殺牛、殺豬和宰羊。

（二）山歌會

彝族火把節除了?；鹨酝猓€有各種各樣的、豐富多彩的社會文化娛樂活動。如各村寨舉行唱山歌、對山歌比賽（也稱山歌會），還有諸如跳舞、斗牛、斗雞、摔跤、拔河等項目。山歌會可以是個人與個人之間的較量，雙方一唱一和，你來我往，直至一方找不到唱為止，所以山歌會進行的時間一般都比較長，短則一天一夜，長則三天三夜也未必能結束。貴州西部地區也是彝族兒女的發祥地之一，哪里的彝族對歌的第一個程序叫“谷直侯曲谷”，相當于開幕，給天地諸神獻歌獻酒，如《獻酒阿獻酒》：“天王在北嗎？請接收獻酒，向天父獻酒。地母在南嗎？請接受獻酒，向地母獻酒、、、、、、真誠獻上酒，情人共把盞，有富貴氣派，辦事都吉祥?！遍_幕結束以后又是“谷邳賴曲谷”，清根敘“曲谷”的起源，“敘譜始于天上，由恒阿德興起、、、、、、把愛根建立，把情根建立，男女情人居一處，有位置可尋，有秩序可依、、、、、、”接下來便是向對方提出對歌要求“爭伴啊爭伴，鶴同鵑爭伴、、、、、、另去尋情妹，得別人情妹，別人的情妹，怎及他情妹！”然后 3

就是尋找對歌伴侶“后來有一天，尋啊尋阿妹、、、、、、你是我阿妹，我是你阿哥。咱來建感情，咱來樹恩愛。”（2）于是就這樣找到了對歌的伴侶，開始了真正的較量，一般較量才開始時人們都是唱一些祖祖輩輩口傳心授流傳下來的歌曲，但是唱到后來便都是臨場發揮了，頗有到什么山上唱什么得味道，所以山歌大賽、山歌會很是考驗人們的記憶力和臨場應變的能力。山歌大賽既有老年人、中年人，也有青年人，老年人、中年人只是為了純粹的娛樂而娛樂，而青年男女除了為了娛樂外，更重要的是雙方可以借此來尋找自己心愛的、理想的伴侶，過去小伙兒如果想要找到一個理想的伴侶，那么就必須得能說會道、能騎善射。因為在過去這可是彝家女孩擇偶的一個重要標準，可以說能說會唱、能騎善射是彝家小伙兒們的一個重要招牌。而彝家的女孩兒們如果也想要嫁一個理想的伴侶，除了能說會唱外還必須得有一手扎實的針線活兒，一手漂亮的刺繡功夫。誰的刺繡多，誰的刺繡漂亮，在這個時候或在其它節日期間便一覽無遺了，因為姑娘們的衣服、鞋子都是自己親手制作的結果，上面凝聚著她們勤勞的汗水。姑娘們在一天之內會換上很多套衣服和鞋子，以便更好的展示自己的手藝和勤勞，讓更多的彝族小伙子們發現自己。此外，姑娘們在出嫁之前就必須得先刺繡好諸如門簾、窗簾、床單、枕帕等之類的裝飾物品，等定了婚以后，女孩子們還得為未來的丈夫和婆家的每一個人縫制刺繡一套衣服，這樣才能夠更好地體現和表達出她的勤勞、賢惠、善良以及孝順等等優良的品質，才能更容易地和婆家建立良好、和諧的關系，才不至于被婆家的人虐待與嘲諷。

（三）斗牛

接下來我們一起走進彝族火把節的另一個重要文化娛樂活動--斗牛。

其實說到斗牛并非只是單純的斗牛，一般在正式的斗?；顒娱_始之前，還會舉行斗雞，斗羊，斗豬等活動，但這些并不是重頭戲，它們只是為接下來進行的斗?；顒愉秩?，烘托一下氣氛罷了。斗牛前，各村寨要選出代表參加，并將經過挑選的膘肥體壯的牛簽到會場，群眾身著節日盛裝前來觀看。在比賽開始的時候，一般由村里較有聲望和威嚴的長者宣布，然后鑼鼓喧天，長號齊鳴，鞭炮齊響，全場歡呼不斷。與此同時，民間自編自導的歌舞便上場了，等歌舞一表演結束就是上面所提到的斗雞，斗羊，斗豬等之類的活動，當這些“小項目”接近尾聲時，經過挑選出來的參賽者的主人便將它們一一牽上場。不過有的地方并不事先安排 4

好，所以到這一天，村里的斗牛愛好者們便牽出自家的耕牛接二連三地來到斗牛場，當他們匯聚到現場后便開始為自家耕牛挑選“挑戰對象”，但不是每一個人都能為自家耕牛找到一個旗鼓相當的對手，但是當他們成為被挑戰的對象而雙方耕牛的實力懸殊較大時，他們一般也不會選擇拒絕或放棄，而是任耕牛們在場上追逐玩耍一方后實力弱的一方被實力強的一方趕下場為止，人們說這樣不僅可以娛樂村民，更重要的是能為自家耕牛來年上場表演積累下寶貴的經驗。這時輸了的一方便會去尋找一個和打敗自己耕牛實力相當的另一頭耕牛。就這樣，斗牛掀起的高潮一浪高過一浪，越是接近尾聲，越是精彩紛程。最終贏了的一方便會得到幾尺紅布扎成的火紅花朵，耕牛在主人的牽引下，在斗牛場招搖一番，逗留一段時間后便揚長而去了。

據說牛除了娛樂外，也還有另外一層更深刻的意義，即彝家姑娘擇偶的又一個良機。我想這和一直以來彝家男耕女織的生活方式息息相關的，所以彝家的父母和女孩兒們都特別重視斗牛這一個傳統節日，女孩兒們在在父母和長輩們的陪同和帶領下積極地融入和參與到斗?；顒又校毿牡赜^察，精心地挑選，耐心地詢問，以便找到自己的如意郎君和女婿。

彝族火把節除了上述提到的幾個娛樂活動外，也還有其他許許多多的娛樂活動，在此由于篇幅和我個人能力的有限也就不再做一一列舉和陳述，希望廣大的彝族文化愛好者和我們廣大的彝族同胞們能夠諒解，同時也希望廣大的彝族文化愛好者和廣大的彝族同胞們能夠一起繼承和弘揚我們同樣博大精深的彝族文明，讓更多的人認識和了解我們彝族文明，了解我們彝家的兒女。構建社會主義和諧社會，構建新型民族關系，相信在黨中央和國務院的正確引導下，彝族人民的生活會變得愈加的美好。

“又是一個把你雙眼點燃的七月，又是一個把你心靈點燃的七月，騎上你的駿馬穿上美麗的衣裳，小伙姑娘一起走進愛的火把節、、、、、、跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起走進愛的火把節、、、、、、”（3）和著曲子，跟著節拍，讓我們手牽著手、心連著心，在跳動的火光旁，舞動彝家火熱的心，舞動彝家古老而又美麗的傳說，領略彝家的火把節，品味“東方情人節”，體驗彝家似火般的熱情和溫暖。參考文獻: 5

（1）中國少數民族風情游叢書彝族P58中國水利水電出版社2004年7月第一版普忠良楊慶文等著

（2）貴州西部彝族禮俗研究P34貴州民族出版社2009年7月第一版李興秀編著

（3）歌曲七月火把節

第三篇：彝族火把節

彝族是個崇火的民族，彝族火把節，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量?；鸢压澥且妥迦嗣駳g樂、愛情和幸福的節日。

火把節期間，最熱鬧的地方要算斗牛場了。斗牛不僅是一種文娛活動，也是選擇良種牛的好方式，對農業、畜牧業生產很有積極意義。

歌聲是彝族人民表達情感，自我教育和休閑娛樂的重要形式。對于彝族人民來說，民歌在記錄歷史，交流情感，傳授文化。彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。

彝族煙盒舞包括正弦和雜弦兩部分，形成了山區和壩區兩種風格和多種流派，舞蹈套路多達220套，目前僅搜集整理117套，其中正弦62套，雜弦55套。其舞蹈形式有雙人舞、三人舞和群舞等，舞者手持舊時盛火草煙的圓形木制煙盒，在四弦的伴奏下，彈擊盒底擊節作舞，節奏明快，氣氛熱烈。

正弦為“母弦”，雜弦為“子弦”，按慣例，必須先跳正弦，然后才能跳雜弦。正弦又叫“三步弦”、“簸箕弦”，這類舞蹈只有樂器伴奏，不唱。參加人數不限，最少二人，最多可達十幾人。每套的命名均根據動作而來。如“三步弦”就由登步、過堂步、蹲步剪子口這三種動作組合而得名。正弦中有“三步弦”、“二步半”、“一步半”、“歪歪弦”、“斗蹄殼”等十多套合?！巴嵬嵯摇敝杏须p腳交叉，左歪右歪的動作?！岸诽銡ぁ?即斗腳舞)是模擬動作斗蹄的動作，跳時參加者須成雙數，兩排對舞。

雜弦大多數是載歌載舞的，內容豐富，套數很多，已搜集到的就有八十多套。其中又分為自娛性和表演性的兩種形式。

1、自娛性的雜弦是群眾性的舞蹈，參加人數不限，圍圈而舞。每套以晃跳步、蓋掖步等基本動作為基礎，加上表現一定內容的動作--或模擬勞動，或根據唱詞而變化--組合起來。其中表現勞動生活的有：“踩谷種”、“踩茨菇”、“戽小細魚”等。表現愛情生活的有 “大理弦”、“大紅絲線水紅青”、“三妹子”等。另一類是根據圖形的變化，如三、四、六人的對穿花，或根據唱詞而命名的“趕瘦馬”、“上通海，下曲江”、“大翻身”、“六穿花”、“跪喲”等都屬此類。

2、表演性的雜弦又叫“新雜弦”，多由兩人表演，一般在自娛性的雜弦跳完后才表演。每套都有簡單的情節。開始先跳“三步弦”，然后根據情節表演。其中有許多優美的舞姿和造型，調度復雜，甚至有不少高雅度的技巧如下板腰、疊羅漢。其中表現勞動生活的有“啞巴砍柴”、“啞巴拿魚”；模擬動物的有“鷺鷥拿魚”、“猴子搬包谷”、“鴿子學飛”；顯示技巧的有“滾松得”、“蒼蠅搓腳”；“仙人搭橋”，也有少數現傳統故事的如“三打白骨精”等。

煙盒舞的圖形變化也很有特色，除一般的圈舞外，有豐富多彩的穿花圖形變化和組合。有6人穿花、4人穿花、3人穿花、2人穿花等，舞蹈和圖形變化配合巧妙和諧。成為煙盒舞風格特色的一個重要組成部分。煙盒舞節奏鮮明、靈活多變，在清脆的煙盒聲伴奏下，全身富于彈性的起伏，手臂鳳凰點頭似的舞動，小腿靈活而富有韌性。特點突出，風格濃郁。

煙盒舞與彝族生活有密切的關系。舞蹈中的“斗蹄殼”，明顯地摹仿動物斗蹄子而來；“踩谷種”、“踩茨菇”等，則為反映農耕的舞蹈；“正弦 ”是由挑秧走路和上山下山的動作變化而來。據說，開始跳時沒有煙盒，只徒手跳或拍掌。后來，當人們吸煙時，發覺手指彈煙盒，能發出“呱、呱”之聲，既可統一舞蹈節奏，又能增添舞蹈的熱烈氣氛。于是彈起煙盒起舞一直流傳至今。

石屏彝族煙盒舞個性鮮明，技巧多樣，著名的技巧動作有“仙人搭橋”、“螞蟻搬家”、“倒掛金鉤”等。這種富有特色的民族民間舞蹈既可健身又可怡情，動作流暢瀟灑，極富藝術感染力，深受群眾喜愛，傳播范圍遍及城鄉，現已發展成為集歌、舞、樂、競技于一體的綜合性舞蹈藝術。

石屏彝族煙盒舞又稱“跳弦”、“壟傯”等，是云南彝族支系尼蘇潑的一種群眾性民間舞蹈。流傳于滇南個舊、石屏、建水、蒙自、開遠、通海、元江等地的彝族聚居區，元明時期趨于成熟，清代和民國時期達到鼎盛。舞蹈時，因每人兩手各拿一個竹或木棉蝗煙盒彈跳起舞而得名。彝族亦稱煙盒舞為“跳弦”、“跳樂”、“跳三步弦”等。彝族人民極為喜愛煙盒舞，不論小孩和老人都愛跳。人們說：“聽見四弦響，腳桿就發癢?！?/p>

第四篇：彝族的火把節

彝族的火把節

我喜歡傣族的潑水節，我還喜歡漢族的春節，但我更喜歡彝族的火把節。

這個日子的起因源于：很久很久以前，天神子勞阿普在云河邊游玩，忽然聽到民間有絲竹歌舞之聲。人間生活的美好幸福令他十分惱怒，于是便差一名天將到人間，要把大地燒成火海。這位天將變做一個老人到了人間，遇到一個背著大男孩、牽著小男孩的納西男人。他不解地詢問，才知道大男孩是別家的孤兒，小男孩才是這個男人的孩子。于是深受感動，心起憐意，不忍將大地毀滅。他就叫人們家家準備火把，到六月二十五日一齊點燃。這天，子勞阿普到云河邊查看，果然見滿山遍野都是火光，以為大地真的被燒毀了，方才罷休。納西人因此躲過了一劫，免受焚族之災。從此，就有了每年農歷6月25日至6月27日納西族傳統的節日——火把節。

火把節有三天，跟我們過春節一樣熱鬧。其中第一天就是為過火把節做準備。為了更快更好的點燃木頭，所以納西族人要把木頭捆起來。他們捆木頭很講究，必須用鐵絲、布以及一些彩色的手絹把木頭捆起來，為火把節增加一絲生機。準備好了火把，還要在這天殺豬宰羊，為火把節準備一些好吃的。吃的準備齊全后，還要穿上新衣服，使火把節顯示出萬象更新。第二天白天，人們都會到街坊鄰居家問候，互相觀賞對方的火把，互相訪親問友，祝賀節日，到熟人的家里吃為火把節準備的飯菜，吃到了平時吃不到的美食。晚上，家家戶戶都高舉著點燃了的火把，涌向農田中，照亮莊稼，盼望新的一年能五谷豐登。

最熱鬧的就數最后一天了。家家戶戶都把房前屋后的火把放在個自己家門口，堆成以摞，再把那些火把點燃，成了火團，有的有兩三米那么高，有的有兩三層樓那么高，如果從高處往下看，家家戶戶的門前，廣場上，巷子里，火團連起來就像一條閃光的腰帶。所有的納西族人，都圍著火把，牽著手，在悠揚的笛聲下，人們跳起了火把節的舞蹈，形成了納西族最美的風景線。跳完舞蹈后，人們開始表演節目。節目沒有舞臺，不分場地，就在人群中表演了起來。你看，你看，一個個身強力壯的小伙子一個接一個地越過齊腰搞的火團，贏得了眾人的喝彩；姑娘們身著靚麗的衣服，跳起了“阿哩哩”；雜技演員拿著火把，開始在天空中旋轉。整個納西族都沉浸在熱鬧中……人們在這優美的舞蹈中，結束了快樂的火把節。

我愛漢族的春節，但我更愛我們彝族的火把節。

第五篇：彝族的火把節

彝族的火把節

火把節是彝族最盛大，最隆重，場面最壯觀，參與人數最多，最富有濃郁民族特征的節日。

火把節多在農歷六月二十四或二十五日舉行，節期三天?；鸢压澯纸行腔毓?，俗有“星回于天而除夕”之說，相當于彝歷的新年。彝族人的眼里，火象征光明、正義、興盛，象征著能夠摧毀一切邪惡的強大力量。火把節是彝族人民歡樂、愛情和幸福的節日。

火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為“東方的狂歡節”。不同的民族舉行火把節的時間也不同，而大多都是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節共慶祝三天。

第一天：祭火。這一天，大家都會穿上自己心愛的禮服，一起聚會吃飯。然后大人小孩都會從從畢摩手里接過用蒿草扎成的火把。

第二天：傳火。家家戶戶的人都會聚集在一起舉行各式各樣的傳統節日活動。同時有人將涼山彝族國際火把節稱作是“東方的情人節”。

第三天：送火。這是火把節的最后一天，也是火把節的高

潮，人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有“東方狂歡夜”之稱。

這就是隆重而盛大的彝族火把節，他們的火把節如同我們的春節，過得也分外的熱鬧。

趙翌辰

六年四班